给北京大学校长的一封信

第一篇：给北京大学校长的一封信

给北京大学校长的一封信

尊敬的校长先生：

您好！

因其不得已的缘由事故，我不得不再次向您诚恳地提出同样的请求，望你见谅。首先我想说我对于北京大学拥有不可磨灭的神奇向往，长久以来无论如何经过岁月蹉跎的磨砺思维观念的转型始终难以动摇我天真纯朴的童知。因此我再次以我真诚的心灵呼唤与热血青春斗志恳请你们接纳我的梦想与心愿，让我得已在我青春的理想乐园中开启我人生里程的模式。

如让我认真确切地说出我对北京大学的最真挚与痴迷记忆，我想这还要从近代深重灾难中崛起的民族救亡风潮趋向说起，那就是上世纪二十年代初左右兴起的“新文化运动”，可以说这场以北京大学为主阵地汇聚国内自海内外归来的具有新思想意识觉醒的文化精英分子以及由此吸引带动起来的“五四运动”时期的大批先进青年知识分子，直至后来以中国共产党成立为代表的社会各界劳动人民共同奋斗，从而一举端掉自鸦片战争时期以来帝国主义与封建统治共同压迫劳苦人民大众的无上局面以及彻底洗刷中华民族五千年来未有的奇特耻辱。当年以蔡元培校长为代表的那批近代中国最伟大的教育家与先进工作者们不顾自己的生身荣辱将整个生身命运完全置身于那个时代的家与国之间，不辞时代洪流的肆虐荡涤 不怕眼前出头利益的迷茫，自然历经岁月时间的横流而催生出来的那伟大时代名称也会同时将他们的名字与那伟大的时代合二为一，永不分离，如此便出现“时代创生出他们的伟大，他们的伟大造就出时代”的局面。本来从古至今北京大学就上承汉武大帝时期设置的太学正统，下启现在中国新式教育的先河，甚至还可以追溯到上古时期夏商周“学在官府”的时候，所以说在中华五千年的民族文明史上最高学府的作用时刻在与当时社会政治现实发生紧密确切地关系，再者由于事受儒家正统“学而优则仕”思想影响的普遍广大士子之心更是以家园功业自许以民族气节自负，视解民生安微之倒悬扶大厦社稷之倾覆为平生所愿之己任，誓以百折不挠之残躯继先烈之志以开后世之太平，虽死无憾！在上世纪二十年代初正是“中华五千年未有之变局”.“华夏五千年未有之劫难”之际，以蔡元培·陈独秀为代表的中华传统知识分子继承先辈莫烈之遗志，以中华五千年文明精髓的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的伟大民族灵魂誓要冲破前未有的民族积障的藩篱与文明，打碎疾风骤雨的时代封印标记，由于他们以默默辛勤地耕耘替代永无止境的争吵，不多时刻中华民族的光荣大地上不断滋生出阳光雨露所萌发的幼芽，瞬间顷刻之间华夏民族赖以生存繁衍生息的家园阔土上则依然再次得到命运女神赋予的复苏奇特景象，欣欣向荣，一派孜孜不倦的盎然生机，从而彻底有力地打破某些人曾沾沾自喜时所预言过的“中华民族已无药可救”的荒谬想象。

想到如此形态的景象，作为当代新世纪的青年我们又该如何感想呢？我们可能会试想到特别是近代以来的民族灾难压抑得足以让人们窒息，几乎面对天塌地陷的痛苦磨难毫无还手之力，中国广大的劳苦民众毅然举起具有鲜明时代标记的“救亡图存”大旗，竟然在辛劳无怨奋斗半生之际毫无起死回生之颜色，当血泪洒满山河，夕阳暮沉西山的恢宏壮烈背景下整个民族忍耐限度已经将要达到极限，可是在现今形势的此情此景之干命运的邪恶之神竟没有丝毫退却的怜悯之心，反而更加表现出那欲痴欲狂·穷追猛打·吸干噬尽的骄狂姿态，然而在世界古老民族史上已经生存雄霸五千年文明史 人类历史上仅存的最古老民族并没有被其他张牙舞爪·穷奢极欲的凶残面目所吓倒，反而其以华夏民族雄踞五千年文明史上 的根本魄力马上就急剧机警敏锐的灵感目光切切实实看出其强大狰狞的凶狠面目已经再也无法掩饰其早已枯干枝尽·内强中干的无救颓废景象，就这样我中华先贤志士及时不由分说，毫无迟疑地瞬间举起民族复兴的汉旗血，继而天干英才·四面豪杰 心领神会地摆脱掉先前那副疲惫老态的身躯，再度焕发出新的清颖面貌昼夜兼程地会盟，齐聚帐下·统一号令，如此这样在不久的将来华夏民族地域上就如初日照高林似的再度促成催生出一个活灵活现·神采四溢的民族共和国。我们还可以想到在上世纪当今二十年代里以“新文化运动”兴起，北京大学为中心聚集地的那批“五四”时期的青年学子们在如此民族深重的灾难里，国家前途命运如此的渺茫中尚能脱颖而出以天下兴亡·民族振兴为自己终身的使命，而作为新时代青年的我们已经拥有如此深厚的生活条件与宽敞足数精力，再者说来经历上世纪二十年代民族救亡振兴运动到八十年代改革开放图新政策，现如今交到我们手里的历史责任与社会任务已经没有剩多少，再也不像原先那两次关系到中华民族生身命运的地步程度。有人说没有压力就没有动力，之所以会如此的低靡浮华是因为大家都安足于自己的富余生活而失去往常那样殊死奋斗的勇气与决心；也有人会说这个社会窒息地让人已觉得无药可救，再也难以起死回生，那些数不尽的社会压力已经让人难以抬头，再也没有起身寻找方向的感觉，思考未来的心愿，也只能如此这样无知无觉·庸庸碌碌地维持下去，不可而终。此正所谓“生于忧患而死于安乐也”，在数千间的物质文化生活急欲澎湃开来之后，人民大众普遍的认知能力和意志力都没有先前那样具有优势，我们的心理承受能力也在渐渐趋随物质财富的增加而愈加松懈柔弱，远非先前那种艰难困苦年代人们所想象那样，所以并非眼前的艰辛生活那么强大而不可侵犯。其实只是因为“不识庐山真面目，自缘身在此山中”而已。然而也正因为如此的情景才让我们更加有作为，我们也应当看到现在社会虽然也在继续前进维持积极向上的步伐，但我们也应当看到这样整齐的社会生活确实存在不少问题，我们也应该认真思索以应对眼前的时态局势。

我们在现实生活中也曾看到或听过各样形形色色的人物事件，在错中复杂的社会交往场合中也曾尝试过数以千万计的各种试验与突破，但最终都以失败而告终，头破血流也毫无效果，因为这些长久以来的社会积弊已成为一个社会性的总体问题，牵一发而动全身，小大小闹根本解决不了任何问题只会白白浪费精力与打击自信。这就如拍打弹簧那样小的动作只是再度反弹过来，要做就得花大力气让它产生形变永不再复原；其实古今社会历朝历代都如此，整体性的社会积弊一旦形成就必须从根本拔起，动大手术全盘除恶务尽。比如在作为中华民族从未遭遇到五千年文明大劫难,自鸦片战争时期无数次的仁人志士不屈奋斗·半世纪的民族救亡不懈运动都没有捍动中国旧民主主义的时代根基，直至作为“新文化运动”为中心的“五四”运动兴起以后才找到历史前进的光明前途方向，继而同仇敌忾共同完成新民主主义的完全胜利。我们在经历过仔细比对以后就会发现中国社会与当时的社会风气极其相似，都是思想意识界极为低靡消怠，人民群众因忙无头绪而顿失前进动力方向；再者我们也可以从时间顺序上看到“新文化运动”兴起的标志时间也正好与当今社会的世纪年代相吻合，也许是历史的际遇准则，往往前二十年代的时间内最具有发展潜力；正基于如此形态的时间机遇，我们也应当发挥有所作为的心力仿照上世纪二十年代初兴起的“新文化运动”而发起新时期的“文艺复兴运动”，也并非是完全的拼接乱奏而是推陈出新，就像“文艺复兴运动”那样原先那些先贤名哲说是要复兴古希腊雅典的文化但后来却由此开创出崭新辉煌的近代民主文明先河，还有就像孔夫子所说的“复兴周礼”其实并非无

原则意义的模仿复制，只不过起先之初都是因为他们的微言轻信只能假托前贤圣哲的名义去引领社会思潮，其实他们都是想借助先贤圣哲的名义去解说自己的现实思想观念借以达到澄清世界太平进而完成自己的历史使命的目标实质。我以为在当今这个风起云涌的国际大背景下，通过首先调节整合国内矛盾方可有机会与实力与世界各国列强争雄，如今在习近平主席当政的时代里也在大刀阔斧地进行各方面的国策改革以适应当今社会与国际时局，我想在这个积重难返·众所周知的错综复杂社会里各种意识形态文化相互交合缠绕只是用政策威信自上而下的体制改革是远远不够的，这也需要社会思想界有意识地自下而上自发意愿运动方可奏效，如此连环相套·内刚外柔足以整个社会的腐化没落风气连根拔起，彻底颠覆当今时代消极萎靡的社会思潮。

无论是我对北京大学的无限倾至热切情感，还是作为中国最高学府所起的时代社会依托作用，我们坚持认为这所拥有“中国政治晴雨表”美称的千年学府都应该成为历史做期望的那样，继承我中华五千年文明的时代精髓与上世纪二十年代初“新文化运动”的风潮时向，再度叙写这做千年学府的时代辉煌与神圣魅力。在当今社会现实中我们听到许多中国有钱的高官贵族子弟去外国那些哈弗·剑桥大学留学我就寒心，为之深叹惋惜，真是身在福中不知福啊！要我说中国的北京大学不知要好多少倍，不说其他的方面，就只上个世纪二十年代前期以“五四”运动 “新文化运动”兴起为主要阵地的北京大学改变了中华五千年文明的根本命运，主宰了那个令人心驰神往的英雄时代，这样的荣誉我敢说当今世界没有哪所名牌大学所能如此高的威望；还有最主要的是北京大学是中华传统文化的主要聚集地，代表着中华五千年文明永盛不衰的独特魅力，而西方社会的那种近代文明思维方式却存在着急剧急功近利的知名缺陷，这也是西方文明对待如今的时代束手无策的根本因素所在，而我们华夏文明的源流中正富有治理这种时代社会绝症的坚实厚重的思维方式，这岂不是舍本还东·追大取小的最愚蠢行为吗？要是我的话我肯定会选择北京大学，就是哈弗 剑桥 请我都不去，要是两者让我选择我必定毫不迟疑地选择北京大学，那时高考我什么都不想，一心只想考北大，可是事与愿违，很惭愧，所以我在此请求你们接受我的请求去北大读书的愿望毕生，我想以后我的一生就会留下一大缺憾而挥之不去。

我的名字叫陈雷，河南驻马店汝南人，出生一九九二年十月十二日，现就读于湖北第二师范学院继续教育学院电子商务专业，我原学国贸，可惜我们学院这科人少没能如愿，今年已经大三的学生，但我还是很想去北京大学我心中的学术圣地读书，请求你们接受我的请求，我在此表示深切的感谢与真挚的敬意。由于我特别喜欢中国近代历史中的传统文化，我就闲来无事为自己取名字为振华，号战神将军，聊以自慰。此述有何不当之处敬请见谅，若有如何疑问尽可与我联系，欢迎你的来信。

此致 敬礼！

新青年：陈振华 2014年9月17日

第二篇：给大学校长的一封信

给大学校长的一封信

1.学校教学应该注重学生学习方法的培养。

2.学校应该丰富学生的校园生活

【范文】

A Letter to the University President

Dear Sir,I am writing to put up some suggestions concerning our teaching and campus life.As a sophomore from the Math Department, I am quite satisfied with the present condition of my university, but I餯 like to say that there is still some room for improvement.First, I believe that more attention should be paid to the guidance of our study methods.To some extent, university students are capable of studying by themselves, but more often than never, we find ourselves at a loss as to choose good books to read and appropriate topics for our research.It is clear that we need some advice from our teachers.If our teachers can lecture more on “how to learn by yourself” for us, especially for the freshmen, our skills will be further improved.Second, more activities should be conducted to make our campus life more colorful.I餸 sorry to say that the present life on campus is quite boring.Every day we have classes, read in the library, or stay in the dormitory.Life here is routine.We need more meaningful activities organized to enrich our college life and enable us to study more efficiently.I hope you can consider my suggestions.Thank you.Yours sincerely

Li Ming

第三篇：北京大学校长

从聊城走出去的三位北京大学校长

截止到目前，从聊城共走出了三位北京大学校长，分别为傅斯年、王路宾、季羡林。他们三者的家乡分别为聊城城里、蒋官屯办事处和临清。笔者将三者的情况汇总，以飨读者。

一、傅斯年

傅斯年(1896-1950年)，著名历史学家，古典文学研究专家，曾任中央研究院历史语言研究所所长。清光绪二十二年二月十三日(1896年3月26日)生于山东聊城一个举人之家，初字梦簪。

1909年就读于天津府立中学堂，1913年考入北京大学预科，1916年升入北京大学文科。由于受到民主与科学新思潮的影响，1918年夏与罗家伦等组织新潮社，创办《新潮》月刊，提倡新文化，影响颇广，从而成为北大学生会领袖之一。

五四运动爆发时，傅斯年担任游行总指挥，风云一时。后因受胡适思想影响，反对“过急”运动；不久退出学运，回到书斋。

1919年夏，傅斯年大学毕业后，先后入伦敦大学研究院、柏林大学哲学研究院，学习实验心理学、生理学、数学、物理以及爱因斯坦的相对论、勃朗克的量子论等，还对比较语言学和考据学发生兴趣。

1920年考取庚子赔款的官费留学生，负笈欧洲，进入伦敦大学研究院，研究实验心理学，同时兼修物理学、化学与数学。

1926年冬回国，翌年春出任广州中山大学教授兼文学院院长和历史系、中文系主任。“四·一二”政变发生后，傅斯年写信给李石曾，表示赞同清党。从1928年11月起，长期任中央研究院历史语言研究所所长，创办《历史语言研究所集刊》，任主编。1929年春，历史语言研究所从广州迁往北平，傅兼任北大教授。

1932年，他参加胡适主持的独立评论社，在《独立评论》周刊上发表的政论文章，拥蒋反共，但赞成抗日，对南京国民政府的外交路线有所批评。

1937年春，傅斯年兼代中央研究院总干事。

抗日战争爆发后，任国民参政会参政员，兼任西南联大教授，主张抗战，抨击贪官污吏。抗战胜利后，一度代理北京大学校长。

1948年当选南京国民政府立法委员。

1949年1月，傅随历史语言研究所迁至台北，并兼台湾大学校长。傅斯年在政治上亲蒋反共，他出于维护国民党蒋介石政权的目的，要求严惩贪官污吏，整制政风，反对“中国走布尔什维克道路”；在学术上，信奉考证学派传统，主张纯客观科学研究，注重史料的发现与考订，发表过不少研究古代史的论文。并多次去安阳指导殷墟发掘。他主持历史语言研究所期间，延揽一流人才，作出不少成绩。

1950年12月20日在台北病逝。

其著作编为《傅孟真先生集》。

二、王路宾

王路宾同志1913年9月9日出生于山东省聊城县王洪木村的一个书香家庭，1929年11月在济南参加革命工作，并加入中国共产主义青年团，1930年4月转为中国共产党党员，成为无产阶级革命先锋队的一名年轻的战士。

1933年8月，王路宾同志考入青岛国立山东大学生物系。1934年夏，负责山东大学党支部工作。在革命处于低潮时期，不畏艰难，积极开展党的工作，宣传马克思主义理论，开展抗日救亡活动，揭露国民党反共、卖国投降的政策，发展进步力量。参加了震惊中外的“一二·九”抗日救亡学生爱国运动,组织成立山东大学学生抗日救国会,发动群众上街示威游行并举行了声势浩大的罢课斗争。因而被反动当局拘押。在狱中,他坚持与国民党反动派进行

坚贞不屈的斗争。半月后，慑于社会各界压力，王路宾同志等爱国学生被释放。出狱后，他辗转到北平，参加了中华民族解放先锋队，在北京大学接上党组织关系，并担任沙滩街道党支部书记。

1936年8月，王路宾同志考取成都国立四川大学生物系，在成都参与发展“民先”组织，成立“民先”四川省总队部，任副总队长。

1938年2月，王路宾同志因组织革命文化活动被川大开除，党组织委派他到四川民名山开展工作。1938年9月暴露身份被捕入狱，后经党组织营救出狱。1939年秋，他随董必武同志一行到达延安，到中央社会部工作。后赴莫斯科学习。1942年月任陕甘宁边区保安处研究组组长。

1945年抗战胜利后，王路宾同志被派往冀鲁豫边区工作，先后任边区社会部副部长,公安处处长等职。1949年任中共平原省委委员，省政府委员，省公安厅副厅长，厅长。

新中国成立后，王洛宾同志先后担任中共中央山东分局委员，分局政法委副书记，山东省公安厅厅长，省委常委兼秘书长，济南市委第一书记。

1959年，王路宾同志被错划为“右派”，开除党籍。1965年，山东省委撤销了对他的错误结论，恢复党籍，恢复行政级别。“文化大革命”期间，王路宾同志又一次受到迫害被关进监狱。1975年，山东省委为他彻底平反，安排他到曲阜师范学院工作，任党委书记。

1979年3月，王路宾同志赴中央党校学习，同年11月，调任北京大学党委副书记兼常务副校长，协调周培源校长负责北京大学行政工作，并参加北京大学拨乱反正、平反冤假错案工作，为北大的稳定做出了贡献。

1983年，应邀担任中纪委特邀检查员。1984年，退居二线，任北京大学顾问。1990年离休。王路宾同志是中国共产党第八次全国代表大会代表，第一届全国人民代表大会代表，第六届全国政协委员。

三、季羡林

季羡林1911年8月6日出生于山东省清平县（现临清市）康庄镇，1930年，季羡林考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为“四客”。同学中还有胡乔木。喜欢“纯诗”，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。因此，“非读梵文不行”。“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”“命运允许我坚定了我的信念。”季羡林在阿廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从“梵文讲座”主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 40多堂课，季羡林学习异常勤奋。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，“开电灯以继晷，恒兀兀以穷年”。1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个“优”，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。“这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。‘博士后’的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免‘在饥饿地狱中’挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉‘天涯地角有穷时，只有相思无尽处’，祖国之思和亲情之思日夕”索绕，“我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。

1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，“宛如一场春梦，十年就飞过去了”。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤。

1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。

1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。“文革”中受到“四人帮”及其北大爪牙的残酷迫害。

1978年继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。1983年，当选为第六届全国人大常委。1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。

2009年07月11日八时五十分季羡林在北京301医院因突发心脏病病逝。

第四篇：清华大学校长给毕业生的一封信

清华大学校长给毕业生的一段话

未来的世界是，方向比努力重要，能力比知识重要，健康比成绩重要，生活比文凭重要，情商比智商重要！

清华大学校长的这五个重要，从人力资源的角度来看，是本着以人为本精神的，根据马斯洛的需求理论，人的需求不仅仅是成绩和成就能够满足的，他们还需要安全、需要爱、需要社会的认可、领导的肯定，还需要个人梦想的实现。未来的世界，充满了不确定性和风险性，谁能够在有限的时间和空间里尽早地做出正确的方向选择，那么谁就将成为这个领域的领头羊、专家或者权威；方向比努力重要，现在是讲究绩效的时代，公司、企业、政府，需要的是有能力且能与企业方向共同发展的人，而不是一味努力但却南辕北辙的人。

自己适合哪些行业，哪些职业，有很多东西是先天决定的，只有充分地发掘自己的潜力，而不是总与自己的弱点对抗，一个人才能出人头地，就像现在很多企业招聘的时候，他们相信通过培训和教育可以让火鸡学会爬树，但是还是觉得选个松树方便一些。方向不对，再努力、再辛苦，你也很难成为你想成为的那种人。

能力比知识重要。知识在一个人的构架里只是表象的东西，就相当于有些人可以在答卷上回答如何管理企业、如何解决棘手的问题、如何当好市长等等，但是在现实面前，他们却显得毫无头绪、不知所措，他们总是在问为什么会是这种情况，应该是哪种情况等等。他们的知识只是知识，而不能演化为能力，更不能通过能力来发掘他们的潜力。现在很多企业都在研究能力模型，从能力的角度来观察应聘者能否胜任岗位。当然，高能力不能和高绩效直接挂钩，能力的发挥也是在一定的机制、环境、工作内容与职责之内的，没有这些平台和环境，再高的能力也只能被尘封。

健康比成绩重要。成绩只能代表过去，这是很多人已经认同的一句话。对于毕业后走入工作岗位的毕业生，学生阶段的成绩将成为永久的奖状贴在墙上，进入一个工作单位，就预示着新的竞赛，新的起跑线。没有健康的身心，如何应对变幻莫测的市场环境和人生变革，如何应对工作压力和个人成就欲的矛盾？而且在现代社会，拥有强健的身体已经不是最重要的，健康的心理越来越被提上日程，处理复杂的人际关系、承受挫折与痛苦、缓解压力与抑郁，这些都将成为工薪族乃至学生们常常面对的问题。为了防止英年早逝、过劳死，还是多注意一下身体和心理的健康投资吧。

生活比文凭重要。曾经有一个故事，说有个记者问放羊的小孩，为什么放羊？答：为了挣钱，挣钱干啥？答：盖房子，盖房子干啥？答：娶媳妇，娶媳妇干啥？答:生孩子，生孩子干啥？答：放羊！记得去年在人大听一个教授讲管理学基础课，他说你们虽然都是研究生，但很多人本质上还是农民！大家惊愕，窃窃私语。他说你们为什么读研究生，很多人是不是想找个好工作，找好工作为了什么，为了找个好老婆，吃喝住行都不错，然后生孩子，为了孩子的前途更光明，这些不就是农民的朴素想法吗？那个农民父母不希望自己的子女比自己更好？说说你们很多人是不是农民思想，什么时候，你能突破这种思维模式，你就超脱了。

当这个社会看重文凭的时候，假文凭就成为一种产业，即使是很有能力的人，也不得不弄个文凭，给自己脸上贴点金。比起生活，文凭还重要吗？很多人找女朋友或者男朋友，把学历当作指标之一，既希望对方能够给他/她伴侣的温暖与浪漫，又希望他/她知识丰富、学历相当或更高，在事业上能蒸蒸日上；我想说，你找的是伴侣，不是合作伙伴，更不是同事，生活就是生活，这个人适合你，即使你是博士他/她斗大字不识一个，那也无所谓，适合就会和谐融洽，人比文凭更重要。很多成功的人在回头的时候都说自己太关注工作和事业了，最遗憾的是没有好好陪陪父母、爱人、孩子，往往还伤心落泪，何必呢，早意识到这些，多给生活一些空间和时间就可以了。我们没有必要活得那么累。

情商比智商重要。这个就很有意思了，由Paniel Goleman，Richard Boyatzis和Annie Mckee合著的《新领导--情商领导的艺术》一书中指出，在新的世纪，情商将成为成功领导中最重要的因素之一。书中举了一个911的例子，在许多员工和自己的亲人因恐怖袭击丧生的时刻，某公司CEO Mark Loehr让自己镇定下来，把遭受痛苦的员工们召集到一起，说：我们今天不用上班，就在这里一起缅怀我们的亲人，并一一慰问他们和亲属。在那一个充满阴云的星期，他用自己的实际行动帮助了自己和他的员工，让他们承受了悲痛，并把悲痛转化为努力工作的热情，在许多企业经营亏损的情况下，他们公司的营业额却成倍上涨，这就是情商领导的力量，是融合了自我情绪控制、高度忍耐、高度人际责任感的艺术。

曾经有个记者刁难一位企业家：听说您大学时某门课重考了很多次还没有通过。这位企业家平静地回答：我羡慕聪明的人，那些聪明的人可以成为科学家、工程师、律师等等，而我们这些愚笨的可怜虫只能管理他们。要成为卓越的成功者，不一定智商高才可以获得成功的机会，如果你情商高，懂得如何去发掘自己身边的资源，甚至利用有限的资源拓展新的天地，滚雪球似得积累自己的资源，那你也将走向卓越。

在世界上出人头地的人，都能够主动寻找他们要的时势，若找不到，他们就自己创造出来——萧伯纳

第五篇：给湖北大学校长的一封信

给湖北大学校长的一封信

尊敬的熊健民校长：

您好！感谢您能在百忙之中抽出时间查阅这封信件，信中内容如有冒昧，望校长先生予以指正。

近期，校园各宿舍楼栋盗窃事件频发，严重影响到了同学们的日常学习与生活。湖北大学学生会作为代表广大同学利益的群众性组织，对传达广大学生的意见有着义不容辞的责任。在同学们的呼吁下，我们积极与后勤部门联系，在后勤工作会议上提出了相关意见，并开展了如安全知识板报等一系列宣传活动。但遗憾的是，学生会力量有限，盗窃事件依旧猖獗。鉴于以上情况，我们想到了上任以来一直致力于改善学生生活环境的您，希望您能够帮助我们！

以下是我们总结同学们的几点建议，：

1、加强宿舍管理制度，对来访陌生人予以严格登记；

2、完善管理人员值班制度，并予以严格执行；

3、在各楼栋大厅安装摄像头，安排人员监控；

4、充分利用楼栋板报，增强安全知识宣传的力度；

5、重视学生宿舍钥匙管理，及时维修门窗；

我们希望能得到您的支持！

谨此，祝您：

身体健康，工作顺利！

湖北大学学生会

2011年12月1日