2011--12吕六一：谈读书

第一篇：2011--12吕六一：谈读书

吕六一：谈读书

2011---12-4 读书是苦的。

不要以为喜欢读书的人就认为读书是百分之一百的快乐。“人生识字忧患始”，这句话是苏轼说的，苏轼当然不会不喜欢读书。鲁迅曾不止一次引用过这句话，而鲁迅爱书如命。当然，当一个人爱上读书的时候，不会想到读书是他人生的“忧患始”。我还很小的时候，大概还在上幼儿园吧，妈妈买一些画册给我看，我更喜欢看上面的文字，总觉得字太少，看不够。直到现在，我还记得童年的那本唐诗图册，选的都是绝句，一句话配一幅图，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰”，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，当时读到这些诗句的感觉，是梦幻甚至甜蜜的。那时候的我，绝对不会想到“忧患始”。

起初为兴趣而读书是单纯的，幸福的。但是，所有事情都很难能一直像开始那样的单纯幸福。读了近二十年的书后，一部厚厚的《纯粹理性批判》终于摆在你面前，你知道这是五百年来最重要的哲学著作，人类思想史上划时代的里程碑，读完它不仅是一项兴趣，一项任务，更是一项成就。然而伟大的康德同时又枯燥而冗长，你为字里行间闪耀着的思想光辉欣喜若狂，犹如在山间漫游时呼吸着高山上纯净清新的芳香，然而康德晦涩复杂的文风却又像你脚下的那些又尖又硬的岩石，你想再走远一点多看一些风景，就得忍受双脚被磨损出血的痛苦。然后你又遇到尼采，汪洋肆恣，雄奇奔放，高高在上，如正午的太阳般刺目，他使你如受当头棒喝，如获醍醐灌顶，心跳加速，双手颤抖，全身发热，汗流浃背，使你兴奋，又使你颤栗，让你又爱又怕。读书不仅仅是享受，更加是与作者的一场角力和较量，因为好的作者从来不会顺着读者的意去写作，他只写他要写的，任由你一个人在后面气喘吁吁地追赶。这个过程非常的辛苦，很多人在中途停下来之后就没有再继续，更多的人连开始也没开始。而那些最终到达终点的人，刚喘过一口气，赫然又发现，前面还有另一段险路在等着他，永远如此。这是一个永无休止的旅程，有勇气开始并一直走下去的人并不多，因为实在太累，而且任何一个有理智的人都知道，这是一项永远都不可能完成的任务。

人与书之间讲缘分。人在选择书，书也在选择人。小资总能碰上张爱玲安妮宝贝，哲学家总能碰上胡塞尔海德格尔。但缘分也有很多种，比如说良缘和孽缘。和书刚一碰面，开始初恋时的感觉，就好像是找到了一个可以白头偕老的人与他/她喜结良缘，然而日子久了处下来，却发现渐渐不是那么一回事。读的书越多，就越觉得读过的书越少而还未读的书越多，书海无涯，不知何时才是个尽头。压力与焦虑与日俱增，最后甚至会失去碰书本的兴趣。一本又一本的书像是一个个索命的无常，强迫你跟着它们走，但最糟糕的是，你不知道该跟哪一个走才对，你恨不得自己有一千个灵魂，逐个逐个去偿了这些不知哪来的冤孽债，可惜你并没有。这就是所谓孽缘。

再者，读书在为你打开另一片天地的同时，也给你设置了另一种限制。维特根斯坦曾在《逻辑哲学论》中说：“我的语言的界限意味着我的世界的界限。”其实，一个人读的书的界限也意味着这个人的世界的界限。你读屈原陶潜李白杜甫，你就是中国古代文学专家，而不是外国文学专家。你读伯林阿伦特哈耶克波普尔，你就是自由主义专家，而不是古典政治学专家。你这个人里面只有书，而没有你自己。你的所长正是你受掣肘之处，这也许就是读书的“瓶颈期”。下也不是，上也不是，只能吊在半空中，毫无办法。

而且，慢慢地，你会发现读书悄悄夺走了很多生活中的乐趣。比如与大自然亲近，比如和身边的同学聊天，比如和父母一起逛街，等等。闲暇时，翻翻画册，听听音乐，看一场电影，都比读书来得容易，吸引。而美术，音乐，电影都是不输于读书的艺术，读书让位于它们，似乎也不应该有什么怨言。只懂读书的书呆子是可怜的。然而可怜之人必有可恨之处，书呆子的可恨之处就是他们的可怜之处，即完完全全被书勾去了魂魄，而无视眼前鲜活灵动的现实世界。歌德在巨著《浮士德》中有名言曰：“理论是灰色的，而生活之树常青。”读书常教我们脱离现实生活，正如泰勒斯因为过于关注头上的天空而忘记了脚下的大地，还遭到了女仆的嘲笑。这是读书的一大罪状，实在害人不浅。

读书之苦不可谓不多，不可谓不大。然而，还是要读书，因为不得不读。

读书是一条不归路，不能走回头路的。你读了一册薄薄的卡夫卡就不可能再去读郭敬明。你读了五册厚厚的《杜诗详注》就不可能再去读安意如。道理很简单，因为你的口味已经被那一大堆纸质印刷品养刁了，它们成功地向你下了迷魂咒，当你再看到另一堆更大的纸质印刷品时，你不会认为它们叫“书”，而只是一大堆树皮而已——甚至连树皮也比不上。

正因为不能走回头路，你只剩下一个选择，就是继续读，而且要读得越来越好，越来越神，越来越舒坦，越来越来劲，一直读到“身体特棒，吃嘛嘛香，一口气上五层楼还不喘气”的境界，一往无前，神挡杀神，佛挡杀佛。直到这时，你才能发现，虽然读书很辛苦，但读了终究比不读好，总算没做亏本生意，于是庆幸，窃喜，得意，傻乐。又想起前几天误杀丛飞遗孀邢丹的那几个少年，如果他们读书的话，也许就不会稀里糊涂地夺去一条人命，阿弥陀佛罪过罪过，于是就更加庆幸，窃喜，得意，傻乐。

这些自然是玩笑话。对真正爱读书，并且以此为志业的人来说，读书是一种命运，正如土地对于农民来说是一种命运一样。土地的收成有时很好，有时很坏，但农民并不会对土地产生彻底的怨恨。他们离不开土地，正如读书人离不开书一样。爱你的命运，这就是对读书人下的最高圣谕。对他们来说，现实世界未免令人失望，而现实以外的“神圣世界”（如果有的话）又深不可测，而书籍无疑是他们在这两个世界之间来回往返的桥梁。他们一时探头看看这边，一时探头看看那边，一来一回之间，趣味无穷，但也暗藏危机，因为桥梁总归是桥梁，不是平地。很多人从桥上掉下去了。但总有人能优雅地掌握这其间微妙的平衡，他们因为这种人类最高超的技巧而伟大。他们是伟大的读书人。

读书辛苦且危险，然而人类世世代代以来就是在不断的吃苦和冒险之中生存、延续、发展的。这是一项伟大的事业，虽然它令人望而生畏。它不断使你吃苦，折磨你，但偶尔也会用一些快乐打赏你。有时你累了，倦了，烦了，好一段时间没碰过一页书，但最后你还是乖乖地又捧起一本书读起来，这就叫认命。慢慢地你又会重新发现它的种种可爱之处，忘掉从前被它折磨的种种惨状，好了伤疤忘了痛，最后还要长叹一声帮它辩护：读书是幸福的。

——这样的幸福才是真正的幸福。

至少，套用丘吉尔评论民主制的话来说，在这世界上一切事情都是坏的，但读书是其中最不坏的一种。a

第二篇：吕英建议读书

以下是吕英老师建议大家学习的书籍。

必读书籍:

一：《郑钦安医书阐释》

二；《圆运动的古中医学》

三：《伤寒论浅注》陈修园

四：《本草经浅注》 陈修园

五：《黄帝内经集注》张志聪（张隐安）

六：《李可老中医危急重症疑难杂症经验集》

七：《易理阐真》素朴散人

八：《道书十二种》素朴散人

业余书籍：

一：《人体使用手册》

二：《水知道答案》

三：于丹《论语》，《庄子》．．．．．

第三篇：谈读书

第七周集中业务学习讲稿

永恒的经典，一生的邀请

——关于教师阅读的交流

邀请，一种召唤的力量； 邀请，一种温暖的传递。把你的手，放在我的手心，让我们一起温暖前行。来吧，这是书籍的邀请，来吧，这是读书人的邀请。

请相信，因为阅读，这一生必定情义充沛，岁月温暖。

一、为什么读？

1、阅读基于工作——舒展与从容

一个人，一天不读书，自己知道；一个月不读书，学生知道；一年不读书，身边所有的人都知道。

最优秀的教师一定是最善于学习的教师。而学习，在很大程度上取决于阅读。

小学教师的专业阅读至少应该包括三个方面：

1.阅读儿童读物，你的口袋里会有说不完的童年故事； 2.阅读教育书籍，你能读懂教育的真谛，不背道而驰； 3.阅读心理书籍，你能读懂孩子的心灵，走进他们内心的世界。著名教育专家、儿童阅读推广人薛瑞萍老师说：‚当你只能靠大声说话让孩子听你的时候，说明你需要阅读了。‛

无限相信阅读的力量，相信许许多多的困境都将因你的阅读与思考而改变。即使不能立竿见影地改变你的工作实效，但是若能调整你的心情，你会发现，世界的一切都随心情的明媚而明媚。

2.阅读基于生活——丰富而生动 没有阅读的生活，是贫乏而空洞的。无论你曾受惠于通俗的民间文学，还是得益于经典的唐诗宋词，在我们的心灵深处，总有最敏感、最细腻、最温柔、最美好的一角，属于书籍，属于阅读。阅读能让我们这颗染着浮躁的心灵获得安顿、栖居、遐思与宁静。面对这个物质与功利至上，四处弥漫着消费文化的繁华俗世，我们还能不能保持一份诗意的情怀，能不能拥有一种审美的生活态度，在很大程度上取决于我们能否能主动地与优秀书籍为伍，在书籍的海洋里，受到熏陶、滋养和化育。

尽管日子里塞满了一地鸡毛式的生活琐屑，尽管还有那么多的不如人意，只要我们拥有一盏灯，拥有一个宁静的空间，拥有真正优秀的书籍，我们就会因为与书籍的对话而变得高贵而深刻。文字以私语的方式濡染着我们的生活，抚慰着我们的心灵，滋养着我们的情感，藻雪着我们的精神，拨动着我们的思想琴弦，荡起生活的层层诗意。

在《完美的假定》中，韩少功写了这样一段话：‚我讨厌无聊的同道，敬仰优美的敌手，蔑视贫乏的正确，同情天真而热情的错误。我希望能够以此来保护自己的敏感和宽容。‛

当我们除却工作还是工作，除却任务还是任务，人生就像在工厂的流水线一样奔忙时，那是一种多么贫乏的正确。我们每天做的，似乎都是正确的。却在日复一日的重复中越来月贫乏，越来越缺乏生机。甚至，我们已经不需要思考，已经不懂得感动。我们没有了生活的敏感，也丧失了人生的宽容。我们变得像水泥一样僵硬。

这时候的我们，需要书籍，需要经典。我们的心灵需要书籍来变得温润，我们的日子需要书籍来滋养变得澄清，来真正领悟生活的要义。

3、阅读基于生命——温暖而厚重

读书的人，更善于倾听。因为书训练了他们的耳朵，教会了他们谦逊。知道这世上多聪慧明达的贤人，吸收就是成长。

读书的人更乐于思考。因为书开阔了他们的眼界，拓展了原本狭小的胸怀。读书的人更勇于决断。因为书铺排了历史的进程，荟萃了英雄的业绩。懂得万事有得必有失，不在优柔寡断贻误战机。

读书的人更充满自信。因为书让他们明辨自己的长短，既不自大，也不自卑。读书的人较少持续的沉沦悲苦，因为晓得天外有天乾坤很大。读书的人较少无望的孤独惆怅，因为书是他们召之即来永远不倦的朋友。读书的人较少怨天尤人，孤芳自赏，因为书让他牢记，自己只是沙粒，沧海一粟。

（1）阅读，能让人眼界开阔。

‚眼界愈开阔，心界愈空灵；心界愈空灵，物界愈丰富；物界愈丰富，愈能领略世间种种乐趣。‛——朱光潜

（2）阅读，能让人真正懂得谦卑。谦卑是一种宗教情绪。

越读书越觉得自己的卑微，越读书越觉得自己的渺小。在无数思想家、教育家的论著里，我们越感到自己的浅薄与晦涩。一个人必须见地高远，‚知道天高地厚‛才能真正地谦虚；不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大。海若未曾望洋，就以为‚天下之美尽在己。‛

（3）阅读，能让你走向更完美的自我

不论你处于一个怎样的阶段，我都认为可以从书籍中汲取力量，从而超越自我，走向更完美的自我。经由读书，你会发现很多问题迎刃而解；很多计较不值一提；你会变得通达，变得温厚，变得真正心平气和。

你与自己和谐相处，也是与世界和谐相处。

二、读什么？

1.精读——取法其上，得乎其中

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书，与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵咏优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

（1）读源头性的著作

每一门学问，都有源头性的著作。源头性的著作，即是原理性的著作。读教育，你就必须了解教育的源头性著作；读管理，你就要知道管理之父的作品；读 心理学，那就去看最有水准心理学原理。

（2）读大家的作品

哲学：柏拉图、罗素、黑格尔《小逻辑》

教育学：卢梭、杜威、佐藤学、多尔、张楚廷、叶澜

单中惠《西方教育思想史》赵祥麟《外国教育家评传》

美学：朱光潜、宗白华、蒋勋、李泽厚

心理学：弗洛伊德、勒庞

文学：《红楼梦》韩少功、余秋雨、诗词：叶嘉莹、南怀瑾

文化：钱穆、余英时、梁漱溟

2、泛读——广泛涉猎，博学通透

‚光照一束，必有暗区包围。‛

社科类：资中筠、熊培云、李敖、龙应台、齐邦媛、崔卫平历史类：雷颐、唐德刚、傅国涌 文学类： 林语堂

3、分层级的专业阅读

（1）实习期： 专业阅读：

必读书籍（《爱心与教育》（李镇西）《小学课堂管理》（温斯坦）《做一个专业的班主任》（王晓春）《孩子们，你们好》（阿莫纳什维利）《与黎明共舞――新教育晨诵本》（马玲编，待出）毛虫与蝴蝶推荐书目（部分）

选读书籍：《新教育之梦》（朱永新）《汉字密码》（唐汉）《朗读手册》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫谈》（魏书生）《心平气和一年级》（薛瑞萍）《教师人文读本》（商友敬等编写）《教师专业阅读地图》（魏智渊主编，待出）《另类教育叙事——解读一个题为“干国祥”的教育文本》（干国祥著，待出）专业写作：

1、写读书笔记以及描述班级突发事件。

2、每次听课和研课都要写教学反思，字数不限，尽可能简明扼要。

（2）适应期：

必读书籍：《学校是一段旅程》（托灵·芬瑟）《儿童的人格教育》（阿德勒）《给教师的建议》（苏霍姆林斯基）《唐宋词十七讲》（叶嘉莹）《经典·童心·编织——新教育儿童课程之整本书阅读》（干国祥编，待出）

选读书籍：《语法答问》（朱德熙）《高效能人士的七个习惯》（史蒂芬·柯维）

《读书课》（干国祥著，待出）名师课堂实录（例如窦桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒……）《老师如何和学生说话》（吉诺特）《窗边的小豆豆》（黑柳彻子）

专业写作：

1、写班主任日记，进行日常记录，特别是对问题学生进行持续跟踪。

2、除日常教学反思外，争取拿出两个经典课案，包含资料搜集、备课、上课、评课，丰富学校的课例资源库。

（3）成熟期

必读书籍：《静悄悄的革命》（佐藤学）《教学勇气》（帕尔默）《儿童纪律教育》（费尔兹）《听王荣生教授评课》（王荣生）《深度语文》（二册，干国祥著，待出）

选读书籍：《童年的消逝》（尼尔·波兹曼）《特别的女生萨哈拉》（爱斯米·科德尔）《大学人文读本》（夏中义主编）《教育漫话》（洛克）《学会生存――教育的今天和明天》（联合国教科文组织编）《逃避自由》（弗洛姆）《苏菲的世界》（乔斯坦·贾德）

（4）骨干期

必读书籍：《语文科课程论基础》（王荣生）《学会教学》（阿兰兹，待定）《教育的哲学基础》（奥兹门）《学习的快乐－－走向对话》（佐藤学）选读书籍：《论对话》（伯姆）《被压迫者教育学》（弗莱雷）《中国哲学简史》（冯友兰）《爱的艺术》（弗洛姆）《人间词话》（王国维）《近距离看美国》（林达）

《如何阅读一本书》（艾德勒）《万历十五年》（黄仁宇）

（5）卓越期：

必读书籍：《民主主义与教育》（杜威）《后现代课程观》（多尔）《课程与教师》（佐藤学）《有效的学习型学校――提高学业成就的最佳实践》（Richard DuFo）《西方教育心理学简史》（高觉敷等）

选读书籍：《儿童绘画与心理治疗－－解读儿童画》（凯西·玛考尔蒂）《第五项修炼》（彼得·圣吉）《科学史》（丹皮尔）《希腊的神话和传说》（斯威布）《动机与人格》（马斯洛）《儿童的道德判断》（皮亚杰）《西方哲学史》（罗素）

三、怎么读？

1、读目录

2、读序跋

3、读注释

4、读出自己

赫尔曼 黑塞说：‚对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人都将在其中寻觅并体验到自己。‛

‚雨入花心，自成甘苦；水归器内，各现方圆。‛——金圣叹

5、读写结合

写作是心灵的瑜伽。

读与写，总是不能分开的。读得多，读得深刻，读得有感觉的时候，我们就有了倾诉的需要。尤其是当读书与自己的教育生活、教育体验相连以后，我们就发现自己有一种输出的欲望。

‚始终要想着大效果和整体，以及打动我们心灵的东西，永远不要丢掉最初使你激动的印象。‛——法国画家柯罗 人生有许多珍贵的感觉，如果不及时捕捉，就会转瞬即逝。

有了体验就一定要有表达。这里的表达，是不限于形式的，你可以是在QQ空间的一段叙事，可以是微博上的一句话，可以是博客上的一篇文字，可以是临睡前从心头闪过的一点感悟。这种表达，可以是公众的表达，可以是在网上的公开表达，也可以是私下的交流与对话。‛

‚表达，是思维的精致化过程。是促使岁月沉淀、情绪沉淀、生命沉淀的过程。‛

‚表达，是最有效的拓展教育时空的方式。表达是沟通教育历史、现实与未来的方式。每个人都是一个时代教育的见证者，亲历者，写下了你的体验，放到历史这科大树上，它们就是一片叶子。‛

‚表达是教师成长的方式。生命在场、心灵在场，‚在场‛还只是表象，如何‘入场’如何不断有发现，有感慨，那就有赖于表达。写作或对话，都是表达。‛

这样来看待表达，既是一种对生活的热爱，也是一种对生命的尊重。选择表达，选择将体验在表达中呈现，也就选择了一种有意义的教育人生。

‚心有猛虎，细嗅蔷薇。‛

‚永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。‛

——谈永康《做一个幸福的教师》

第四篇：《谈读书》

《谈读书》 教学目的：

1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。

2、能理解和背诵培根关于读书的一些格言和警句，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。重点：

（1）课文中出现的名言警句的体会学习。

（2）举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。

教学过程：

一、导入

有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书，怎样读书，今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论。

二、简介作者

培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。少年时才华出众，12岁进剑桥大学，35岁时受聘为英国女王的特别法律顾问，66岁时因一次科学实验受寒治病，不治身亡。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。

三、整体感知

1、大家先用自己最喜欢的方式认真地读课文，看看作者围绕着“读书”，作了哪些论述？读的时候，请拿起笔来，把课文中的关键语句勾画出来。学生有可能勾画的语句有：

（1）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

（2）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

（3）读书时不可存诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。（4）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。（5）读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。„„

2、这些富有哲理的句子论述了读书的哪些问题。论述读书的正确目的、作用、方法

3、理清作者的思路，文章分为三个层次： 第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。第二层：（读书时不可存心诘难作者——始能无知而显其有知）阐述读书的方法。第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

4、讲解课文第一部分 1）作者首先指出人们常常存在那几种不同类型的求知目的？ 明确：消遣

装潢

增长才干重点阐述了读书的好处。

2)重点是分析哪一种目的？ 明确：求知与才干的关系。

3）然后指出求知中存在哪几种偏向？ 明确：会弛惰

自欺欺人

成偏执的书呆子 4）最后论述读书和经验的关系

只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。5）体会论证方法 文章开头的第一句话，运用的是排比说理。

对比论证、比喻论证。“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”

5、讲解课文第二部分 1）那么，是不是有了正确的求知目的就一定能够求到真知呢？ 还应该注意些什么呢？请看第二部分论叙的内容。

2）本层第一句，作者这样写的用意是什么？

明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。延伸：孟子“尽信书不如无书”。3）对不同的书，作者又主张怎样？

明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。一般的书

只读一部分 粗糙的书

只知梗概

好

书

精读，细读，反复读

问：在求知的方法上，作者除了提倡要读书，还提倡什么？

明确；讨论，做笔记

问：作者怎样强调读书、讨论和做笔记的作用的？

（先正面说，再从反面说）

3）小结：这一部分主要论述求知的方法，指出对好书、一般的书和粗糙的书应采取不同的读法，提倡多读、讨论和做笔记。

6、讲解第三部分 1）齐读

2）讨论：求知会产生哪些影响？作者为什么要鼓舞人们去求知呢？

明确：①求知能塑造人的性格 ②求知能弥补精神上的缺陷 3）作者怎样论证这两方面的内容的？

对于第一点，作者先列举六种特殊的学科知识的作用，然后得出一般的结论，这种论证方法叫归纳论证。如：猴子是哺乳动物，胎生；老虎师哺乳动物，胎生；人也是哺乳动物，还是胎生

一般来说，哺乳动物都是胎生。

对于第二点，作者主要用类比论证。拿我们熟悉的事物作比，说明人的精神上的缺陷可以通过求知来弥补的道理，化抽象为具体，化陌生为熟悉。（1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。明确：排比说理、归纳说理。（正面指出）

（2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。（反面指出）

论证方法：对比论证、举例论证。

四、拓展延伸，学生交流在课外收集的读书故事和格言。学生有可能收集到的格言： 书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。（于谦）书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。（高尔基）理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫·托尔斯泰）

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）书籍——当代真正的大学。（卡莱尔）

学生有可能收集到的名人读书的故事，老师补充交流： ◎鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。◎王亚南苦读成才

王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。

◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。” ◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程。

六．老师补充当代名人谈读书：

阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩：迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

一个人身处逆境的时候，在书中能够得到安慰，书是一生最好的朋友。——金庸 在人生转折和变移的关键时刻，书是路标。——陆天明

在书中可以读到一种人生观，一种对生命的感悟与思考。——白岩松 读书是幸福的，有福的人才读书。——贾平凹

如果把生活比喻为创作的土壤，那么阅读就像阳光。——池莉（1）名言警句：

好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书到用时方恨少。

读书破万卷，下笔如有神。读万卷书，行万里路。（2）名人论读书：

周恩来：为中华之崛起而读书！

李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。（3）名人读书的趣事： 孔子韦编三绝的故事 列宁读书趣闻 马克思读书趣闻 古人头悬梁锥刺股，囊莹映雪、凿壁偷光的刻苦读书。

第五篇：谈读书

谈读书

作者：朱光潜

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。你自己自然不会选择，须就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。我所指的不必读的书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书，走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北京《京报副刊》曾征求“青年必读十种”，结果有些人所举的十种尽是几何代数，有些人所举的十种尽是《史记》、《汉书》。我特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读品部最流行的书可以分为四类：（1）冒险小说和游记，（2）神话和寓言，（3）生物故事，（4）名人传记和爱国小说。其中代表的书籍是幽尔？？（凡尔纳）的《八十日环游世界记》和《海底二万里》，德孚（笛福）的《鲁滨逊飘流记》，大仲马的《三剑侠》，霍爽（霍桑）的《奇书》和《丹谷闲话》，金斯莱的《希腊英雄传》，法布尔的《鸟兽故事》，安徒生的《童话》，骚德的《纳尔逊传》，房龙的《人类故事》之类。这些书在外国虽然流行，给中国青年读，却不甚相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

谈到这里，我还没有答复应读何种书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹（济慈）、雪莱、考老芮基（柯尔律治）、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司（索福克勒斯）的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《新田地（处女地）》和《父与子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪与罚》，福洛伯（福楼拜）的《布华里（包法利）夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。如果我应北京《京报副刊》的征求，也许都把这古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你应该请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，自己也须费些工夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”，或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。

读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。