传统文化内容（合集五篇）

第一篇：传统文化内容

佛教影响下的旅游文化资源—以承德为例

摘 要 佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。中国文化是世界人类三大文化中光辉灿烂的一支。其影响扩大到东亚其他国家，促进了各国民族文化的展与繁荣。宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。旅游既是一种经济现象,又是一种社会文化现象,现代旅游是一种大规模的各种文化的交流,它所产生的社会影响,对宗教文化所起的作用,随着旅游业的发展,已越来越受到有关方面的关注。所以,宗教文化与旅游业的关系是密切的,是互相联系、互相影响的。佛教文化已经成为人文旅游资源的重要组成部分。藏传佛教历史文化资源是承德旅游资源的重要组成部分，也是承德独特的资源优势。本文论述了藏传佛教在承德发展的历史渊源，分段、全面、细致地介绍了集藏传佛教义理之大成的建筑——承德外八庙。承德藏传佛教知名度较高，佛教物化载体观赏性强，又包含深厚神秘的意蕴，无论从实现使承德成为一流的旅游名城目标上，还是从当前旅游者的旅游需求上，承德藏传佛教历史文化对承德旅游业的发展有着深远影响和意义。

关键词

藏传佛教 旅游资源 承德外八庙

一、佛教文化及旅游资源

（一）中国佛教文化发展

佛教作为一种传统的人为宗教，于公元前 6 世纪在古印度兴起，随后逐步向外扩展，在古代东方文化中占有显要地位。在现代社会中，它的影响达到亚洲外的许多地区，在众多国家中传播。佛教虽为宗教，但其思辨性极强，各种文化成分极为丰富，这在世界各种宗教中是不多见的。我国目前五大宗教中佛教信众最多。作为一种文化和道德体系，在我国传统文化，乃至现代文化中占有重要地位。随着信众的增加，以及一般人对佛教发展的关注，社会大众对正确了解佛教历史、经典、教义、理论的要求也越来越强烈。佛教跟随时代发展，影响着中国社会的各个领域，留下了庞大的文化遗产。佛教文化有广义和狭义之分。狭义的佛教文化指佛教的表现形式或载体，以及受佛教影响的各种文化形态，可以理解为物质性佛教文化。广义的佛教文化还应该包括佛教和佛法本身，诸如佛教的思想、佛教哲学、典章制度，以及在佛教影响下的政治、经济、文化制度及伦理道德等，还包括大量的特殊文化表现形式。本文主要探讨佛教具体的“物化”表现形式所承载的抽象内涵，在进一步把这些抽象内涵“物化”为具体的表现形式，服务于人类的物质文明和精神文明。

（二）佛教文化旅游资源 英国心理学家凯特·洛文塔尔在其《宗教心理学》中给宗教规定出如下本质特征：“

一、存在着一个非物质的（即精神的）实在；

二、生活的目的是通过去恶扬善来增加世界的和谐

三、（在一神论的宗教中）存在的根源（即上帝）也是道德律令的根源；

四、此外，所有的宗教为了传播这些思想，而需要依赖于社会组织”。这一结论也适用于其他宗教，只不过把上帝换成佛陀或安拉。“就是说，宗教实质上就是一种有确定信仰对象、有一定思想体系、驱恶扬善来增进世界和谐的信念及其传播行为。与此相应，凡是承载、蕴涵、体现以上精神信仰和传播行为的景观就是宗教景观”。宗教景观以其迥异于世俗的氛围吸引着各类游客。我国的宗教景区，表现佛教文化的占有相当的比重。这可从中国世界遗产名录中佛教文化产所占的数量窥见一斑：目前中国 37处世界文化遗产中，涉及宗教的有 10 处之多，其中就有 7 处是佛教文化遗产或以佛教文化遗产为主，占中国世界遗产总数的近两成。另据统计“我国佛教名山有 219 座，主要佛教寺庙 76 座，主要洞窟佛塔 690 座”。很多景因这些永恒而又魅力的佛教景点成为人文和自然的双重遗产。赵朴初先生曾自豪地说：“试看我国各地，凡有佛教寺塔之处，无不绿树成荫，景色宜人，装点了祖国的万里江山”。佛教所宣扬的保护生灵、绿化山林的思想及其行为对生态平衡方面也做出了贡献。建立在任何地点的佛寺都是一个生态平衡、自然与人文统一的小环境。

二、承德藏传佛教旅游资源

（一）承德藏传佛教渊源

早在 290 多年前，清朝康熙皇帝就看中了承德这块地方。在这优美的自然环境里，兴建了规模宏大的避暑山庄作为清帝北巡行宫。又在避暑山庄东、北两侧，修建寺庙群，这就是闻名中外的承德外八庙。供北部及西北部各民族王公贵族和宗教领袖前来瞻礼觐见。这些寺庙，就建筑风格而言，有的仿自西藏，有的仿自新疆，有的仿自山西的五台山，都是各地的著名佛寺，集中了各民族宗教建筑艺术之大成。就建庙的时代背景讲，每一座庙都记载着一段民族团结的历史，“讲述”着许多民族史上的重大事件，诸如清平定达瓦奇、达什达瓦部迁热河、土尔扈特部万里东归、六世**为乾隆祝寿等等，反映了清政府和这些边疆民族的关系。从一定意义上讲，还是我国多民族国家进一步巩固和发展的历史见证。外八庙是清朝在承德避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古藏传佛教寺庙的形式修 建的十二座藏传佛教寺庙群。它们是：安远庙、普乐寺、溥仁寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、广缘寺、罗汉堂（大部分已毁）、广安寺（大部分已毁）、普佑寺（大部分已毁）、溥善寺（已毁）。由于当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”，即口外八庙之意。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。这些庙宇既有精湛的建筑技术有又感人的文化艺术，既有美学观赏价值，又有考察修学意义，融汇了蒙、藏、维吾尔、汉、满等不同民族风格，堪称多民族文化艺术的结晶，外八庙是使承德成为一座以园林和寺庙著称的著名历史文化名城不可或缺的组成部分。

（二）承德外八庙概述

溥仁寺：位于武烈河东岸的最南端，坐北朝南，占地面积 32500平方米。自康熙二十九年(1690 年)平息厄鲁特蒙古准噶尔部民族分裂分子噶尔丹叛乱，到康熙五十二年(17l3 年)间，漠北、漠南、喀尔喀等蒙古地区出现了二十余年的安定局面，这些地区的牧业生产得到了发展，密切了蒙古各部与清中央政府的关系。1713 年，时值康熙 60 寿辰，蒙古诸部王公前来热河为康熙祝寿，“众蒙古部落咸至阙廷奉行朝贺，不谋同辞，具疏陈恳：愿建刹宇为朕祝厘„„柔远能迩„„自古难之遍覆含弘，民胞物与„„借诸藩祝朕之忠诚，为万方祈纯嘏之锡。——康熙五十三年三月十八”。（——《溥仁寺碑文》）康熙允其所请，于是年在热河建造了这座寺庙，供蒙古诸部大聚会使用。溥通普，普遍、广大之意，有皇帝深仁厚爱普及天下之意。溥仁寺按标准的汉式庙宇的样式“伽蓝七堂”在布局上和我国传统的四合院相似，是我国佛寺建筑的固有标准。溥仁寺是外八庙中建成最早的，也是现存的唯一一座康熙时建造的寺庙。

安远庙：建于乾隆二十九年（1764 年）仿照新疆伊犁的固尔扎庙所建，所以也称伊犁庙，因主殿“普度殿”为方形，又俗称“方亭子”。位于避暑山庄东北，占地面积 2.6万平方米，中轴线正对避暑山庄。乾隆二十四年（1759 年）新疆准噶尔部的达什达瓦部众 6000 人，因反对民族分裂，历经两次迁徙，最后来到热河定居。安远庙是外八庙中唯一的一座蒙古族寺庙，庙内正中为主体建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”。最特殊之处是普渡殿黑瓦着顶，这在金壁辉煌的外八庙中可谓独树一帜，在寺庙建筑和皇家建筑群中也是极为罕见的。中国古代思想家有阴阳五行、五方、五色之说。他们把 物质归类为金、木、水、火、土，此谓五行；把大地划分为东、西、南、北、中，谓之五方；把宇宙附以青、赤、黄、白、黑，谓五色。五行中的“水”位北、黑色。新疆固尔扎庙毁于火，安远庙黑瓦着顶，意在以水克火。大屋顶高达 8.8 米，约占整个建筑立面的 1／3，是中国古代建筑仅有的形式。在风格上明显保留原固尔扎庙的民族风格，巧妙地融进了汉、藏民族的建筑精华，从而使整个庙宇从布局、外观和建筑上，都别具一格，引人瞩目。普乐寺：俗称圆亭子，坐东朝西，隔武烈河面对避暑山庄。建于乾隆三十一年（1766年）。清政府平定了准噶尔部的**，西北边疆日益巩固，部族首领按时来承德拜见乾隆，接受封爵。乾隆为表示尊重西北各民族宗教信仰，根据章嘉**的建议，修建此寺取名普乐，意为天下统一，普天同乐。15教森严肃穆的气氛，是内地宗教建筑的瑰宝。

普陀宗乘之庙：以其独特而神奇壮观的藏族艺术风格而驰名中外，集乾隆时期文化艺术之大成，是一组美妙绝伦的宗教建筑艺术杰作。它的建立体现了我国多民族文化艺术的交流与融汇，是实用与美观、宗教与政治的统一，显示了“康乾盛世”民族团结的伟大胜利和经济文化的高度发展，同时也体现了中国传统文化艺术多方面的优秀成果。现存的建筑、藏品、碑刻等都是我们研究清史、民族史、宗教史、古建筑、园林、佛教艺术等珍贵价值的实物资料。

须弥福寿之庙：位于避暑山庄北面的北山之麓。乾隆四十五年，是乾隆皇帝的 70 大寿，西藏政教首领六世**，为给皇帝祝寿，率领僧俗官员 2000余人，历时 1 年零 1 个月，行程 2 万余里，前来觐见皇帝，商谈国家统一大业。为了迎接**一行的到来，特仿**所居的日喀则札什伦布寺的形式，兴修了这座庙宇，所以这座庙宇也称为“**行宫”。“须弥”即须弥山，藏语名“札什”，“福寿”藏语名“伦布”。须弥福寿的意思，是像吉祥的须弥山一样多福多寿。本庙是外八庙中最后建造的一座，所以在藏式风格中更多地融入了传统的汉式风格，如庙的前部就完全为汉族形制。在庙的最北端是一座八角琉璃万寿塔，塔顶覆以黄琉璃瓦，结构玲珑，色调古雅，突破了全庙的空间轮廓线，丰富了建筑群的艺术效果。广缘寺：位于普佑寺的东面，建于乾隆四十五年，占地面积 0.45 公顷，是座汉式庙宇。它的主体建筑和附属设施均是以汉式传统宫殿建筑格局，以伽蓝七堂为主的寺庙建筑。广缘寺的特殊之处在于它是一座由普宁寺堪布喇嘛擦鲁克为表示对皇帝的敬诚之意，个人出资建造的寺庙。乾隆御题“广缘寺”。这 座庙规模是外八庙中最小的、最后建成的寺庙，在品级上相对较低。是外八庙中唯一由私人建立的庙宇。现今后殿已毁，其余建筑残存。

普宁寺：位于避暑山庄东北的北山之麓，是外八庙中最为完整、壮观的寺庙群。始建于乾隆二十年，竣工于乾隆二十四年，占地 2.3 万平方米。这一年清政府平息了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦奇的**，于是仿西藏三摩耶庙修建造此寺庙，希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，取名“普宁寺”，以示纪念。该寺规模气魄宏大，体系比较完整，在外八庙建筑群中有着十分重要的地位，也是外八庙的宗教活动中心。整体寺庙平面布局分前后两部分，前部为汉族的建筑形式，主体建筑分布在中轴线上，有山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿及左右对称的钟楼、鼓楼和东西配殿。大雄宝殿是普宁寺前半部分的主体建筑，庙内大乘之阁供一尊驰名中外的金漆木雕千手千眼观世音菩萨立像，高 22.28 米，腰围 15 米，重达 110 吨，用木材 120立方米，1999 年入选吉尼斯世界纪录，是世界最大的金漆木雕佛，可谓世界佛教艺术和雕塑艺术的瑰宝，故普宁寺也俗称大佛寺。这组庙群的每座庙的位置、规模、形式等都由皇帝亲自指定；重要碑文全部用汉、满、蒙、藏四种文字撰写，匾额、楹联、碑文也大都是皇帝御笔亲书。在这里举行的经常性的宗教活动，依照藏传佛教格鲁派教规进行。有着如此明确政治目的修建的佛寺，在我国宗教建筑修建史上是很少的。

殊像寺： 殊像寺位于避暑山庄北侧，占地面积 23000平方米，建于乾隆三十九年，仿山西五台山殊象寺而建。建筑形体与布局为严谨的汉式佛寺的传统形制。主尊佛是文殊菩萨。乾隆四十年，乾隆皇帝参加殊像寺落成赡礼时，看到佛经都是藏文和蒙文，而没有满文经卷。乾隆认为在满族统治的国家里，应该有满文经卷，于是在殊像寺建成时开始译制工作。历时 18 年，译成 216 卷满文大藏经，编辑成三部，存于殊像寺会乘殿经格中。在外八庙中，殊像寺是唯一有满族喇嘛，诵习满文经卷的寺庙。殊像寺是寺庙园林中的佳例，它既借用园林手法而又不同于般园林。在利用和美化建筑空间的同时，又使之符合宗教气氛和要求，既用山、石、水、花草树木布置出“佛境”，又在灵活多变中保持了庄严肃穆，是一处具有寺庙园林特色的建筑组群，堪称寺庙园林的杰作，这是山西五台山的殊像寺无法比拟的。由于里边的建筑大部分被毁，因此至今尚未开放，因此，现在已见不到殊象寺的往日辉煌，余下的只有回想资料，盼望能早日修复还它以本 来面貌。

三、其它宗教旅游资源

承德市区除外八庙之外，还有许多庙宇，如酒仙庙、关帝庙、忠义庙、隆兴寺等。它们或坐落于山坡和平地、或飘忽于山峰之巅，或隐置于寻常巷陌。这些寺庙如今已远非当年盛景，多数毁于战火，少部分在旧城改造中消失，幸存的也与原来面貌大相径庭。作为一座历史文化名城，承德不应只是拥有避暑山庄和外八庙，还应该包括其它历史遗迹以及周围的自然环境，市区这些寺庙正是属于这个范围，所以应给予足够的重视，竭力保护，才能使承德成为名副其实的历史文化名城。

参考文献

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[3]马进福．我国的宗教旅游资源及深度开发[J]．陕西师范大学学报 1997：107-112． [4]梁启超．饮冰室合集·文集 第 2 册 北京 中华书局 1989：45-49． [5]李铭权．佛门典故[M]．上海：汉语大词典出版社 2001：52-40． [6]乔修业．旅游美学[M]．天津：南开大学出版社 2000，2．

[7]陈金云．世界文化遗产——避暑山庄与外八庙[J]．中国旅游出版社 2005． [8]周金生．承德文史文库[M]．中国文史出版社 1998． [9]马勇．旅游概论[M]．高等教育出版社 1998．

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第二篇：传统文化手抄报内容

传统文化手抄报传统文化手抄报内容中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、尾月三十除夕和各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学和生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部份。

第三篇：中华传统文化应包括内容

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。

简要的说就是：

中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它有四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）

编辑本段中华传统文化细品__

与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。

用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势，这在以前的帖子中都谈到了，在这里就不赘述了。

编辑本段中国传统文化主要包括

中国传统文化有哪些

-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

-竖排线装书、剪纸、风筝

-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

-黑头发黄皮肤、丹凤眼

-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

-汉字、数字8、6、4

-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

每个地方还有地方和民族的特色。

回答者： 艺兰雅-试用期 二级

2009-11-19 20:09

1.中国传统文化大全

★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮...★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。

★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。

★诸子百家★：

儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸）

道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）

墨家（墨子、《墨子》、兼爱）

法家（韩非、李斯、《韩非子》）

名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）

阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

杂家（吕不韦）

农家（《吕氏春秋》）

小说家

兵家

医家

★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）

★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。

★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。

★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著

★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三

十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。

★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；京戏脸谱。中国传统文化之昆曲

★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。

★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。

★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》、《千金方》

★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。

★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。

★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。中国传统服饰 汉服

★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；

★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。

★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日···

★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

2.中国传统文化一览表

-汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履

-中国书法、篆刻印章、中国结、昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

-竖排线装书、剪纸、风筝

-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（筝、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

-黑头发黄皮肤、丹凤眼

-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

-唐装（汉族盘领袍）、唐巾、深衣（汉族男装）、襦裙（汉族女装）、直裰（汉族男装）、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍（满族）、伪唐装（满族马褂）肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

-泥人面塑、锄头、束发戴冠（汉族）、清朝大辫子（满族）、苗族银饰（苗族）、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

-汉字、数字8、6、4

-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

每个地方还有地方和民族的特色。

《中华民族》《中国历史名人》《中国语言文字文化》《中国宗教文化》《中国宗法礼俗》《中国世界遗产》《中国姓氏文化》《中国国学思想》《中国传统道德》《中国图腾文化》《中国古建筑文化》《中国园林文化》《中国古桥文化》《中国名山文化》《中国文化名城》《中国中医药》《中国茶文化》《中国酒文化》《中国陶瓷文化》《中国丝绸文化》《中国服饰文化》《中国书法文化》《中国绘画文化》《中国文化名镇》《中国民乐文化》《中国民间艺术》《中国曲艺文化》《中国戏曲文化》《中国武术与传统体育》《中国民俗文化》《中国龙文化》《中国数字文化》《中国色彩文化》《中国养生文化》《中国饮食文化》《中国神秘文化》《中国古代文学经典名篇》《中国性文化》 《中国钱币文化》《中国文史典籍》《中国科技与发明》《中国天文历法》《中国度量衡器》《中国皇室文化》《中国古代官职》《中国科举教育》《中国法律刑罚》《中国宫室车马 》《中国衣食什物》《中国古代军事兵器》《中国古代商贾贸易》

[编辑本段]传统音乐

中国传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在

历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时间的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。

另外一个回答：

中国传统文化资料

中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。、1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为“天行健，君子以自强不息”。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孟子道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫”。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。

2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的“诗可心怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。

3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。

4．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为“仁”与“礼”是相互制约、相互统一的，而“仁”“礼”的统一就是德。孔子所强调的“德”，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的“修身、齐家、治国、平天下”，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的“道法自然”的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持“中庸”之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。

在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。

文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。

第四篇：传统文化的手抄报资料内容

传统文化的手抄报资料内容

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质与风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。下面是小编收集整理的传统文化的手抄报资料内容，希望对你有所帮助！

文化本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质与精神财富的总与。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学与技术，语言与文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总与。

首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。

其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。

其四，从社会功用上，分为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。

其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。

除此之外，还有分得更俏皮地，比如张远山先生在他地《上下五千年》地文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分地话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关地石猪石马，一看就知道是最没头脑地人刻地。最有头脑地司马迁，却被最没头脑地武帝阉了下半身。也是这个没头脑地汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年地知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家啰嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。

第五篇：学习中华传统文化公益论坛内容

学习中华传统文化公益论坛内容

一、观看宁波北伦道德论坛内容：

（1）趋吉避凶----重新认识传统文化（中央电视台陈大惠）

（2）我被十三所学校开除(兰州 胡斌)

（3）傲慢、傲慢、傲慢(鞍山科技大学宋明英)

（4）传统文化让我死里逃生（抚顺康金利康金胜）

（5）90后的坏女孩(河北廊坊牛文荣)

（6）我是怎么做亿万富翁的太太（北京女企业家谷爱琳）

（7）色情泛滥对现代人的伤害（中央电视台陈大惠）

(8)来自医生的反省（抚顺张敏大夫）

（9）癌症是怎么好的（北京癌症晚期患者张华）

（10）我们全家活下来了（鸡西单红波全家）

（11）情人害人(唐山企业家 于航夫妇）

（12）醉生梦死浪子归(唐山企业家王双利)

（13）不能再卖有毒菜（抚顺农民徐清元）

（14）我是怎样成为亿万富翁的(北京张选总裁)

（15）《弟子规》在党员干部中的作用

二、观看百家讲坛，钱文忠教授讲的解读《弟子规》和《三字经》

三、希望西小屯辖区居民，积极参加居委会组织的集中观看，并组织家人在家里观看光碟，通过观看传统文化，领悟传统文化的精髓、感悟传统文化的魅力，教育子女、后代学习传统文化。弘扬中华传统美德，做有道德的人。