第一篇：合山市婚嫁习俗历史简介
合山市婚嫁习俗历史简介
合山市居住着壮、汉、回、苗、瑶等共12个民族,但以壮族人口居多，占总人口总数一半以上。而壮族婚嫁习俗的形成，在600多年前，居住在北泗一带的壮族人民，经过漫长的社会生活发展中初步形成的。后来受到中原文化的影响，增加了一些新的项目，形成了一整套习俗,几百年来壮族人民一直沿用这古老的习俗。而合山市壮族地区的婚嫁习俗又以龙王村最具有代表性。
龙王壮族传统婚嫁习俗，从覃季苦于找人说亲、娶媳妇到发展为15大项过程，经历了600多年的历史。每一次仪式都与劳动生活中有着密切的联系，是壮族人民通过劳动生产、生活中创造的产物，每一次习俗的产生，虽然都没有文字记载，都是约定俗成的发展过程，但深受广大人民群众的喜爱，形成了较为完整、较系统的传统习俗。随着社会的不断发展，各项习俗的陆续出现和增加其经历了如下发展阶段：
一、明太祖洪武年间以前的幼年期
“血缘群婚”是人类最原始最古老的婚姻形式，和其他许多民族一样，壮族远古社会确实经过“血缘群婚”时代，与之有关的壮族神话盘古传说有密切的联系，经历了“分宗开亲”“分宗分姓”“祖宗分家”以后，壮族社会由原先居于岩洞中各自孤立的原始血缘，或单一的个别氏族群体开始向氏族部落联合共同体发展，而形成了区域性的社会组织，即部落联盟，再发展下去就是唐宋以后的“羁縻州峒”，到了这个时候，即使是同一姓氏的男女之间缔结婚姻，与原先兄妹结缘的氏族内婚有根本的区别。龙王村壮族婚嫁习俗就是从这个时候开始形成的。因为龙王村始祖覃季在洪太祖年间，追随常将军南下平蛮后，到该地安家落户，其子在成婚时，为昭示同伴，便以丰厚礼品请媒人说亲，迎来了第一个儿媳。
二、洪武年间至明末清初的发展时期
随着人类社会的发展，到了清初时期龙王村的人口也大量地增加，但龙王村与其他壮族部落一样，长期处于落后的奴隶酋长制的社会，特别是刚刚进入封建社会，又给土司统治了一千多年，因为长期以来遭受自然灾害和恶势力的压迫。但壮族人民并没有甘心屈服，他们满怀着理想的希望，在劳动中创造了许多与天斗与神争的民族英雄的故事，于是出现了壮欢、壮师。人们便利用歌圩唱欢的形式表达爱情，以歌择偶，但由于处于封建社会，人们虽然有恋爱自由，婚姻不能自由。青年男女通过对歌、恋爱定情后，经分别征求双方父母的意见，一般是先是男方父母了解女方本人及家庭情况，觉得满意后，便托人去女方说亲，于是便产生了中介人--媒人。媒人在壮族地区的婚姻起着起足轻重的作用，她不但传递着双方父母的心愿，而更重要的是双方的“合命”和“封门定亲”所有婚姻的前期的仪式都用媒人来牵线搭桥。故洪武年间至明末清初的300年漫长而艰难的发展是龙王壮族婚姻习俗的雏形发展期。
三、光绪1821年至清同清道治1861年的低潮时期。这个时期的壮族地区匪患严重。人们白天到田间里劳动，晚上则到山洞里居住。龙王村龙王村便到司烟山的一个小山头上居住，故至今还有龙王山之说。在这段时间里的婚姻，人们只有偷偷地简单地进行。因为北泗地区有凌氏大家族的统治，卜家地区受黄氏大家族的管辖，人们结婚的头夜权也被剥夺，特别是卜家地区，每逢有人结婚，头夜权非黄氏头人不可，否则全家全族人会遭殃。虽然龙王村自古以来民风较纯，且有以武会友，以武建身防范之风，不受外族侵略，但此时的村民也不敢大意，操办喜宴只选在媒人的筹合下，偷偷地相亲成亲。
四、光绪1875年至宣统三年（1911年）复兴时期 光绪年间，封建制度已病入膏肓，濒临灭亡。社会动荡不安。由于龙王村有武术防御，其他部落的恶势力不敢骚扰，婚嫁习俗活动得以复兴。主要项目有：遣媒说亲、合八字、封门、定吉日、娶亲等。
五、中华民国建立至1930年的鼎盛时期
男大当婚，女大当嫁。天下父母养育儿女万般辛苦，盼的就是这一天，他们成婚之日就是父母开心之时，实在是可喜可贺，理所欢乐隆重。然后任何事物都不是绝对的，人类社会从原始母系社会发展至今的你父系社会，自然、本能、公平的男女婚配，变成了男娶女嫁，尤其是到了封建社会，男尊女卑的封建礼教，使得女性变得可以买卖的商品，婚后的女性成了男性家庭的奴隶，成了男性泄欲的工具，于是男女成婚后的欢乐喜庆原本应该是男女双方共享的，可到头来只留给男性一方了，这一天变成了女性悲哀的日子，导致了一悲一喜的局面。就逐步形成了请媒婆提亲、合八字、封门定亲、报吉日、十姐妹叙事对歌、哭嫁歌、众姐妹攻媒婆歌、众姐妹刁难轿夫歌、过桥送亲队伍与迎亲队伍对歌、进村仪式、新娘关伞下轿进门仪式、拜堂敬茶仪式、闹洞房仪式、夫妻对拜对歌仪式、回门等十五个大项的龙王壮族婚嫁习俗。这种不成文的礼仪，标示着龙王传统婚嫁习俗发展达到了鼎盛时期。
六、1931年到70年代末的衰落时期
这个时期的习俗，虽然有保留传统的礼仪活动，但由于受到抗日战争、解放战争以及解放初期清匪反霸和历次运动的影响，传统的婚嫁习俗活动被纳入破除四旧项目，列为封建活动。只是保留简单的遣媒人认亲、定吉日娶亲，哭嫁及抬轿子等传统的项目再也不敢出现了，故这个时期为衰落时期。
改革开放以来，各种传统文化活动得到了继承的发展，传统的婚嫁习俗活动得到了恢复的发扬，特别是近三年来，合山市连续在龙王村举行了三届龙王壮族文化艺术节，故传统的婚嫁习俗，作为一项传统的展示项目，恢复得较快，作为一项具有独得鲜明的传统文化项目，它对于继承和发展民族优秀传统文化，弘扬民族文化、保护民族非物质文化遗产，促进社会主义精神文明建设发挥了不可替代的作用。男婚女嫁是人生中最重要的一个阶段，由于关系到家族的延续，婚姻的幸福和人类的发展繁衍，因此壮族婚嫁礼仪历来受到个人、家庭和社会的高度重视，人们一旦成婚便要举行一定的仪式，以此来确定事实，昭示同伴，隆重庆祝，其婚俗的演变形式最为完备，场面气氛最为隆重，文化内涵最为丰富，也最能体现壮族传统婚嫁习俗的鲜明特点，如果你有幸到龙王参加壮族婚嫁典礼，你将饱览壮族传统婚姻习俗文化的千姿百态。一般来说，壮族青年男女从对歌恋爱到定情结婚都需要以对歌的形式来体现，青年男女社交、以歌择偶和婚嫁仪式中也处处以歌相伴随。成婚前，举行婚礼时，男女双方亲友要唱《求亲歌》《订婚歌》，还有《讨八字歌》；男女婚事定局后，男方拿礼物前往女方家拜见老人,离别前女方父母送布匹给女婿,女儿送布鞋给好友歌伴,在接收这些礼物时,要唱《谢衣鞋歌》和《答谢衣鞋歌》；办嫁妆期间，同村姐妹来缝新被时要唱《缝新被歌》；姑娘出嫁前，同村姐妹女友来到新娘家，通宵达旦唱《伴女送友歌》；更有那如诉如泣千咏万叹的《哭嫁歌》；婚嫁当天，姑娘出门前，有《嘱女谣》、《贺婚歌》《梳头歌》《嘱姐歌》；出门时唱《撑伞歌》；男方接亲队伍来到时则唱《叫门歌》《接亲歌》新娘到男家后唱《拦门歌》《敬茶敬酒歌》《迎新娘歌》;新郎新娘拜堂时有《 拜堂歌》;婚嫁筵席上有 《筷子歌》《贺新婚》《十贺歌》《敬喜酒歌》《嘱婆歌》《夸媳妇歌》《敬饭歌》，新人进洞房时唱《喜堂对歌》《闹洞房歌》送亲队伍将要离开男家时还要唱《敬茶歌》《送新衣鞋歌》等等都须要经过如下程序：
一、遣媒说亲
传说壮族婚姻特点是恋爱自由,婚姻不得自主.壮族青年男女无论是从歌圩上对歌认识私定终身,或者是通过劳动中相互认识，恋爱定情后,须经征求双方父母的意见。一 般先是男方父母了解女方本人及家庭情况,觉得满意后,便托媒人找女方父母说亲。
二、合八字
如果女方父母同意,媒人便把女方的生辰八字拿回来，请师公“合命”，把男八字和女八字放在一起推算，如果两人的八字中没有相克和相冲的现象，为“命合”。媒人既带男方的礼物到女方家，通知女方父母，然后男女双方初步确定婚嫁关系。
三、封门定亲仪式 在媒人的带领下，男方邀请陪伴人拿酒、肉等礼品到女方家，女方家则请房族兄弟来认亲。女方宴请宾客，先以肉酒祭女方祖先。饭后，女方把姑娘的八字用红纸包裹，装入一个布袋里，置于桌上，男方派来一小孩在媒人的示意下，悄悄把口袋背走，女儿从此花儿有主了。如果男方来入赘时，男女双方必须请双方的族长来见证，并相互交底，女方族人不得歧视入赘人，如果以后生活有意见，则由双方族长来协调解决。
四、成亲典礼
一般在“定命礼”之后的半年进行，多为每年的秋后。１、报吉日
由媒人牵头，男女双方命相相合后，在请人算好吉日时，男方要请媒人和房戚到对方家择吉日，算好吉日后，由由男方向女方家通报吉日，并商定婚嫁彩礼等。
２、十姐妹对歌
男大当婚，女大当嫁，天下父母养育儿女万般辛苦，盼的就是这一天，因此，壮族男女青年结婚是自己人生中的一件大事，又是双方父母的一个心愿，因此极为隆重。届时，女方举办喜酒一天，男方办两天，大宴亲朋。婚礼之日，男方备好酒肉和花轿，敲锣打鼓、吹唢呐、放礼炮，少则几十人，多则百人，浩浩荡荡地向女方家进发，而女方父母为了出嫁女儿,也早就置好衣服、被子、箱柜等嫁妆。出阁的头一天晚上远近的亲戚朋友就穿着盛装，络绎不绝地来吃喜酒，从小一起长大的众姐妹都来唱《十姐妹歌》，所唱的内容一般有叙述姐妹童年之情。二是为人媳妇后要相夫孝子孝顺老人。三是盼望姐妹常回娘家走走、互诉姐妹情。
3、新娘和众姐妹唱《哭嫁歌》
新娘就要嫁出门了，就要过上新生活，都有相思父母养育之恩。所以在出嫁头天晚上新娘在伴娘陪伴下通宵达旦地唱“哭嫁歌”。哭唱的主要内容是诉说父母养育之恩。以及自己如何留恋父母，但又不得不离开的心情。而出阁之时，新娘唱得更加悲悲切切，特别是已失去父母的故娘出嫁时，场面较为生动，催人泪下。
4、众姐妹与媒婆对歌
壮族男女青年婚姻主要依靠媒婆的介绍，但是也正因为有了媒婆姑娘才相互离去。因此，姑娘出嫁时，众姐妹都利用壮欢来刁难媒婆一番。只要是众姐妹认为满意了，才放行出嫁队伍，场面较为热烈。
5、众姐妹与轿夫对歌
姑娘出嫁时头上罩着一块红布或花布，遮盖脸面，由她的兄弟或堂兄弟背她出门。上花轿，另由一个妇女替她打着伞，不能让她见天或雨淋，以求吉利。而从娘家到夫家路段、无论是远近、新人双脚不能着地。如果是同村同时有两个新人出嫁时、都竞争着出嫁的头彩（抓紧时间、谁最先走出村门、谁最为吉利），更不能同时都走同一条路线。如果不幸在路上遇到别村的送亲队伍、新人则相互交换红布以图吉利。因此当日的送亲队伍最重要的是轿夫。因为轿夫是夫嫁请来抬新娘的专职人员。随时都做好被众姐妹刁难的准备，特别是姑娘出嫁上轿时，姐妹们所交待的注意事项，走过的线路，停轿的地点，抬轿的轻重，走路以及过桥都用唱欢歌来表达。只有轿夫们答对如流，姐妹们满意了，轿夫们才的愉快的完成任务。否则停停走走，走走停停是在所难免。轿夫被刁难的场面十分随意。
6、迎亲队伍与送亲队伍对歌
新人出门时在跪哭父母长辈的养育之恩，随后还要有一番仪式，首先是祭拜祖上灵堂，告知祖上新人要踏上成家之路，要背对灵堂洒三把米。象征着女儿在这个家吃饭到今日了。家里以后的事只好交给哥嫂兄弟来办了。除背新人上轿和撑伞外，新人出门时，一定换上夫家准备好的新鞋。而鞋里必经垫有3.6元以上的新钱。这项仪式有两种意思，一是告知祖上及众亲人，新人已换下旧鞋。从今以后不是这个家的人了，从此后再不能回这个家长住，故有“打出去的水、嫁出去的女”的话。二是36是吉利数字，象征着成年人的成熟期。
送亲队伍一般由叔母、伯母、姑嫂等长辈带队，由众姐妹组成。男方家必须在头天晚上派媒婆以及两位12——16岁的年轻妹仔担任接亲人，并有一对鸡仔为新娘的拌脚鸡。壮族先民认为鸡是他们民族的吉祥物。万物由金鸡来报晓，是他们的忠诚伴侣，只有鸡报晓，提醒他们一天的耕作，才能换来五谷丰登，兴旺发财。所以新娘的伴脚鸡是与新人一起走进夫家，象征着日后生活兴旺火红。
迎亲队伍里由亲家母（家婆）与姑婶带队，由新郎的十亲兄弟组成，他们敲着锣鼓，吹着唢呐到村边第一座桥头接新娘。而从新娘家出门，每逢过桥时夫家都送给新人过桥钱，新娘也必须丢下几文硬币。象征着过桥不要忘记修桥人，新人多积点阴德，福愿新人一路顺风。当送亲队伍进村口最后一座桥时要举行过桥仪式。首先是送亲队伍和迎亲队伍男女对歌，大多唱爱情歌。如：女方唱：“我妹今天美如花，谁有本事来要她。若是有意发歌来，今天把妹嫁给他。”对歌一般持续半个小时至一个小时后，媒婆即到新郎行鞠躬礼，众姐妹再用欢歌来打打闹闹，最后媒婆和亲家母再给过桥钱，并亲自接新人过桥。
7、迎亲队伍村前接新娘
新娘进了村，象征着就是这个村的一员了，今生今世就要在这里生活一辈子了。因此、送亲队伍并没有急于进村，而是请男方的亲人，父母特别是新郎要亲自来接新娘，以表达对新人的诚意。众姐妹们往往是用歌声来刁难夫嫁，而男方家族也用歌声表示对新人及众姐妹的欢迎。仪式结束后往往是炮竹声此起比伏，接亲队伍的男青年们都描准送亲队伍中的心上人丢竹炮，丢的炮竹越多，甩得越准越狠，就越得博得女方的爱幕。
8、新娘关伞进夫家
迎亲队伍和送亲队伍把新娘接送到夫家门口时，新郎要亲自接新娘下轿。这时候新娘的小妹妹上前为新人撑伞，亲家母要为小妹妹发红包。新人一旦踏入了夫家门坎。就是夫家人了，告别了年轻妹仔的生活，是人生一大转折点，过上了相夫孝子、孝顺公婆的日子。所以众姐妹们再次用歌声考验夫家的诚意，亲家母或族人要亲自答对、请众姐妹亲人进家。
9、拜堂仪式
进门后新郎新娘在堂屋里举行仪式、先拜天地、次拜祖先。再拜父母及亲友、夫妻对拜。
10、敬茶仪式
拜过高堂新人要给亲人们敬茶。一般是由伴郎和伴娘男女青年端茶盘茶杯，由新人一一敬茶。先敬族长、族人长辈、后敬父母、哥嫂族人们都分别给红包。
11.闹洞房
盘古文化民间传说《伏羲兄妹》的俩兄妹结婚时，走向岩洞，把岩洞当做自己的新房。故壮族人民一直把进新房叫做入洞房。所以壮族人民闹洞房时分为三个部分。一是先由族人德高望重的女长辈铺床、安蚊帐，而新床的四周和中间必须分别放5个红鸡蛋，象征着盼望这对新人早生贵子。并撒上几把米和喜糖。整理完毕后，随着拥族新人入洞房。
二是抢红蛋闹洞房。随着主持人的一声喊叫，亲人们便争先恐后地涌向洞房，争抢礼品，抢到红蛋的人还要一一地向新人祝福。
三是夫妻对拜。所有的婚礼结束后，新郎方能揭开新娘的头巾。如果是从歌圩对歌或劳动生产中认识的，事先也就相互认识。如果是父母之命、媒灼之言介绍来的，那么是第一次见面，因此夫妻对对歌的内容各不相同，但更多的是夫妻双方恩爱歌。
五、回门
婚礼之后第三天，新娘新郎回娘家，叫回门，也叫三朝。新郎须在二位伴郎的陪同下，挑着三担谷子，谷子上要放肉、酒、衣物等礼品，跟随新娘回女方家拜祖认亲。回门之后，男方须派一到二个女孩到女方家中迎接，新娘才回到男家住一二天，然后又回娘家长住，此后每逢农忙、节日、婚嫁等才回男家住几天，这种短住夫家，长住娘家，来来去去的生活就叫不落夫家，一直等到新娘怀孕后，才到夫家长住。生育第一胎时，经过举行隆重的“三朝酒”才称得上“成家”。婚姻程序才算完成。合山市的原壮族居民，仍然保留着许多古老的节日风俗：二月二要喝龙王庙的泉水、三月三，唱山歌，四月清明做五彩糯米饭祭拜先人，五月五，百草汤洗澡，驱除邪气和病气，每家都做鲜美的肉粽等；六月六，晒衣服，每家每户都把衣服和被褥拿出来晒晒，古老的消毒方式；七月七，情侣们在红河岸边放荷花灯，祈愿百年好合；七月十四，鬼节可谓是当地最隆重的节日之一，杀鸡祭祖、门前挂桃叶等，很久以前，在农村还有唱大戏的。八月十五灯节、九月九重阳登高等。
第二篇：婚嫁习俗
中国婚礼习俗的演变
前言
婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚礼前
婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以
1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。正婚礼
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。
拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。
在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。
大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。
传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。
后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
古代新娘服装
颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。
样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。
20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。
头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。
红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。现代婚礼习俗
随着经济的发展和对审美能力的提高，每个新娘都会穿上属于自己的婚纱，现代婚礼与传统婚礼也有不通的地方。
婚礼前
到民政局办理结婚登记，然后在接下来得日子里开始筹办婚礼。第一个是挑选黄道吉日，决定结婚的日期，当日期决定，新人将会把婚礼请柬亲自送到亲戚家，邀请他们参加自己的婚礼。然后，拍结婚照，布置新房。
正婚礼
结婚当天，新郎不再是 像以前骑马，而是改为坐婚车，还有接新娘的婚车，可以简单，也可以声势浩大，在婚车前面还有拍摄婚礼过程的摄影师。到新娘家有伴娘团的阻挡，新郎要过六关斩六将迎娶新娘。婚礼进行是不司仪会讲些祝福语，同时也会讲述新人恋爱的过程，接下来就是带上婚戒，倒香槟，敬父母茶。
新娘会换一套服装，和新郎一起感谢宾客，到了晚上，闹洞房，也补像古代那么拘谨，有整蛊新郎，让新人一起游戏，形式多种多样。
总结
随着社会的发展婚礼形式多种多样，不再是单一的形式，婚礼过程也不再那么简单，现代婚礼可以温馨，可以浪漫，也是象征着幸福的开始。
第三篇：婚嫁习俗
婚俗
古时婚姻均凭父母之命，媒妁之言。婚姻礼节甚繁，有求庚、送定、行聘、送袄、送日、迎亲等礼俗。
求庚
一般指男方向女方求亲，经女方同意后，开具新娘的出生年、月、日、时（俗称“八字”）于男方，三日内男方家中平安，始将男方庚贴送往女家，如无相冲相克，既择日选定。
送定
俗称“过定”，今称“订婚”。由媒人及男方人员在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要办酒宴招待。
行聘
由男方备有婚书、金帛牲礼等物，由媒人及男方人员送女家。送袄
俗称“大定”，由男方择定吉日，将衣裙、大饼及议定礼物按数送往女家，女家鸣炮迎接，并款待来人。依俗礼，礼品需退回一部份。有的还送去新郎的衣帽、鞋袜等物。送袄后女家要将大饼、喜糖分送给亲朋和邻居。远道人家因挑运不便，有改用礼款之俗。
送日
男方把择定的迎亲良辰吉日通知女方，并有定迎亲事宜。自送日后，男女方需作充分准备。迎亲前，女家亲友要送衣物、首饰或钞票为出嫁女子“添妆”，男家亲友也要送礼物为男家“添丁”。男女两家要择日裁制白色“上头衫裤”，临近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。
迎亲
俗称娶新娘，其方式视经济能力而异，古时旧镇多为单顶轿只由媒人引花轿至女家迎娶。迎娶时，需带“炮城”两个，一写“百子千孙”，一写“两姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孙”。来时，男方应该派“客仔”专司拖松竹和扛嫁妆之事，男家送来松，女家须以竹配之。临上轿时，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜礼辞行，然后以红帕盖头，此时，女家要把点燃的炮抛上屋顶，并以米筛遮头入轿，新娘在轿内要啼啼哭哭，谓之“哭好命”。起程前，儿童要向男方索取鞭炮。起程时，女家迅速把大门紧闭，谓之免使财气带出，而男方放炮，鼓吹齐鸣，沿途每逢村巷，均要鸣炮过路。娶新队伍中，以扛嫁妆的先行，以拖“竹青”、挑“布袋灯”（内放子孙桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄辈请新娘出轿，入门跨“烘炉火”，由新郎引新娘上堂，行交拜礼，然后新婚夫妇同携一篮大米进房，新郎揭新娘头盖，晚上设宴请客，母舅坐首席，席散后还有闹新房之俗，隔日鸡鸣新娘应出洞房，自煎四果汤，先拜祖先，然后跪拜公婆、长辈，并与全家大小见面，叫做“拜茶”，公婆要回“红包”。拜茶时所得“红包”尽归新娘私有。第三日新妇归见父母，俗称“做客”，婿或同往，谓之“回礼”，新郎做客时，男方需备烛、炮、客饼、猪脚等带去，岳父母要宴请新婿。宴毕，夫妻偕回，依旧俗，岳母应备糯米甜饭放入茶壶里，上插石榴花枝，并放入莲苕、芋棉等物，茶壶嘴挂有两粒桂圆干，同时，还备两根带叶甘蔗和一对公母鸡，有的地方还有一对猪崽（俗称“带路鸡”和“带路猪”），一起带回。五月节或当年除夕，娘家遣小舅子送花一篮，放于新房床上，俗称“送花”或称“探房”。
旧社会还有童养婚，招赘婚、顺孝婚等不同，都是在特定的制度和环境中产生的。
童养婚是贫寒之家，因无力负担聘金与婚礼费用，预先抱养幼女，待其长大后，与自己儿子结婚，其婚式简单，或由父母选定吉日，或于除夕结婚。
招赘婚主要是女家乏嗣，或父母溺爱女儿，不忍其女嫁出，招男子进赘女家，以便养老送终，传宗接代，一般婚仪亦以简便为主。
顺孝婚是因其直系长辈将近丧亡，为解决已订婚的子女在守孝期间不得结婚的习俗，于长辈丧亡后，不须择日，立即办理嫁娶。所以世俗有“脚尾直，免找日”之俗。
三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少数青年摆脱封建枷锁，自由恋爱，文明结婚。但由于古礼积习甚深，世俗偏见难改，大部份人家还依古礼，只是部份礼节己被简化。至四十年代，多自找对象，其中虽有亲朋好友介绍，但需男女双方见面，有的还需一段时间了解。男女双方同意后，举行简单的订婚仪式，由两人合拍订婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代办）。一般还有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，应经双方商定。当时，知识界结婚时，已将跪拜礼改为鞠躬礼。民间已开始以小汽车代花轿迎娶新娘。
中华人民共和国成立后，实行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取财物，提倡婚事简办。因此，在婚姻仪式上一般不坐轿，不办酒席。不少婚姻领取结婚证书后，开茶话会，吃喜糖就完成婚礼，甚至有些男女只举行集体结婚或旅行结婚而已。基督教会会员举行结婚礼拜。实行简便、节约的婚俗，流行二十多年，深受经济有限家庭的欢迎。
八十年代后至今，不少人家还依旧俗，兴起“排八字”、“择吉日”、“送良辰”等活动。女方立名目，讨彩礼，要高档家具与嫁妆等。在结婚仪式上，男方讲阔气，摆场面，大设宴席，辄动数天。基督教会结婚礼拜是青年男女信徒举行婚礼的一种形式，结婚的地点选择在礼拜堂举行，由牧师主持举行结婚礼拜，只吃糖、饼，不办酒宴。
第四篇：婚嫁习俗
婚嫁习俗之——婚礼礼节
婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。
而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个成功而又难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归这些老礼还在，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。
概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。一：婚礼的前期准备（婚前礼）
1.嫁妆、聘礼、婚服的准备（即纳征）。
男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。
2.婚房的准备及禁忌。
婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点；⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。
二：婚礼进行中的仪式礼节（正婚礼）。1.迎亲时的礼节禁忌（即亲迎）： 男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。
2.新娘的礼节禁忌：
新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。
3.新郎的礼节禁忌：
准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子；新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。
4.其他观礼人的禁忌：
贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。三：完婚后的习俗禁忌（婚后礼）
1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。
“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。
2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。
古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。
婚嫁习俗之——婚礼择吉日
作为终身大事，人人都希望自己拥有好的婚姻，好的婚姻定当有个好的开始，所以做为“六礼”之一的请期（婚庆日期）也更加为人们所重视！按照传统术数学角度（八字命理学）来选择婚嫁吉日，既是幸福婚姻的开始，也为日后的婚姻生活打下了稳定基础。
一：了解自己的八字命局
通常我们认为属相不合即八字不合，传统中的合八字，属相只是其中的一项，所以属相的不合只代表了其中之一，个人属相对婚姻不起决定性作用。分析了解双方的八字命局，从中看合与不合，从中选择吉日吉时，男女双方用神同旺之吉日结合，会婚姻美满，子孙昌盛。二：以新娘的出生日期为主做选择
俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。若是把此原则颠倒或是不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题。嫁娶日最好选择女方的结婚大利月。男方最好尽量听取女方的意见，且成婚之日避开女方的经期。但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）的意见也是应当重视的，毕竟关系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避开特殊月份成婚
避开农历的三、七、九月，因这几个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。因三娘煞喜与跟月老作对，专门破坏新人故也需要避开。三娘煞即每月农历的初
三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避开双方各自的生日及父母生辰。如果双亲已过世，则要避开生忌、死忌。另外，农历六月也不适宜结婚，因传统思想六月完婚的新娘称“半月妻”即有前无后，相扶不到头。另外，还有一点，虽然民俗传统中有无春年之说，即“寡妇年”，但大可不必为之而忧心。还是需要结合自己的命理选择适合自己的结婚吉日和时辰，并不能一概而论之。四：要考虑双方各自及家庭的情况
最好选在双方身体都健康的状况下举行婚礼，否则不但影响新生活的和谐，还会加重病情。要避开双方各自的学习，工作繁忙时期，提前安排好婚礼及蜜月的行程。商量好婚礼在哪天举办，提前告知双方家长，确保婚礼进行时，家中老人和亲朋好友都能来参加婚礼，共享喜庆和谐的场面。五：最适宜嫁娶的吉日
忌单日，选双日。婚期与节假日统一，是不错之选。这样做的好处是，亲朋好友到时都会有时间参加婚礼，新婚恰逢节假日，气氛热烈；新娘新郎也会在结婚的当天和亲朋好友同享节假日的欢乐，同时还会感染到婚礼的喜庆热闹气氛并为婚礼祝福。但是由于假期结婚的新人居多，还是要注意提前预定婚宴及酒店车队等。
传统习俗认为，真正的婚嫁日还是要以进行迎亲及举办婚宴的日子为准。如果结婚注册与婚礼仪式日期分开的话，最好都要择吉日行事。例如；该年如若遇到家中有直系亲属或是老人去世，那么该年均不适宜办酒席更不能去注册登记，否则犯了“生入死出”的禁忌。
其实择日就是择吉，择吉的要旨就是“趋吉避凶”。尤其是婚姻嫁娶这种喜事更应该重视择日。以上所说为最基本的婚嫁择日知识，像老黄历一样，只能做单方面的参考，并不是很全面，这其中还是需要结合自身的命理条件才能最终选择出适合自己的婚嫁吉日。
第五篇：忻州婚嫁习俗
国庆中国民俗调查报告
一、调查目的：
1、熟悉调查的程序及其过程，掌握调查的方法；
2、了解中国民俗的丰富多样性和悠久性，认识理解中国民俗以及中国传统文化的深刻内涵和重要性。
我们的祖国是个历史悠久的文明古国，在漫长的历史长河中，我们的祖先创造了极其丰富的民俗文化，留下了具有民族特色的传统节日，反应了我国各民族人民的传统习惯、道德风尚和宗教观念等。
中国的民俗形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个重要组成部分，民俗（尤其是传统节日、人生礼仪）的形成过程是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。
通过调查研究，不仅要对家乡的各类民俗有深入细致的了解，更要对我国的传统民俗的内涵与意义有全新的认识，明确中国传统民俗继承的重要性——中国民俗最具文化内涵、传统魅力和凝聚力，有利于提高自身的文化素质和爱国主义精神。
3、将成果广而告之，强调中国民俗以及中华民族传统文化的悠久，体会祖国文化的博大精深，并做好宣传工作，动员全民弘扬民俗文化和民族文化。
二、调查对象和单位：忻州市忻府区
三、调查项目：婚嫁习俗
四、调查时间：2013-9-30——2013-10-9
五、调查方法：走访、观看、资料信息查询等。
六、调查过程：国庆期间，亲朋好友都扎堆的结婚，我参加了的主要是忻州的，接下来，我就我看到的和打听到的结婚过程与礼俗做一具体介绍。
（一）婚前习俗
主要是婚嫁双方做的结婚准备。
1、男方家准备礼金，女方家准备嫁妆。以前，嫁妆有各种各样的，现在一般为现金。
2、购置礼服、首饰。首先是要购置结婚礼服，以前是租，但现在一般是买的。男方，一般比较随意和普通。女方，一般有三套，结婚典礼服，回门典礼服和敬酒服。忻府区虽是市区，但还是比较传统，礼服一般是红色。如果是白色礼服，头花，袜子或鞋子等，都会多少带一些红色，图个吉利与红火。至于首饰，以前总说“三金”，即“金项链，金耳环和金戒指”。现在，比较随意，买喜欢的就好。
3、照婚纱照。这一方面是为留作纪念，另一方面是为了给亲朋好友欣赏，除此之外，这也是婚礼当天，场地内最重要的装饰。
4、发喜帖。我们这儿，一般在结婚前半个月之内发正式喜帖，不会太早。问过为什么，说是习惯。具体是因为什么，不是太清楚。不过，这不会影响主家对重要亲友出席情况的掌握和了解，因为在发请帖之前，一般会电话通知这些亲友。
5、布置婚房。当代，还是遵照古代的一些习俗，比如，新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。
（二）婚礼过程
主要分为订婚和结婚。现在，我们这儿一般习惯在结婚前一天举办订婚仪式。主要是为了图方便，方便主家张罗，也方便亲朋好友抽时间亲临。
1、订婚
订婚仪式很简单，主要是请重要的亲朋好友吃顿饭，双方确认一下聘礼和嫁妆等。以及，让新娘认识一下亲戚。
2、结婚
（1）新郎到女方家接新娘的礼俗
新郎胸前要佩戴一朵儿大红花，寓意“红（鸿）运在胸”。还要准备一床被子，带过娘家去，完了再带回男方家，新郎和新娘一起坐在上面。被子最好弄得厚实一点儿，寓意“以后生活厚实而富裕”。身后必须有吹号，敲锣打鼓的“鼓手”跟着，热闹又喜庆。
（2）新郎到女方家后的礼俗
新郎到女方家后，新娘在屋里不露面。女方亲友会用多种方法刁难新郎，增加他的进门难度，寓意“娶如此贤妻之难，应当珍惜”！方式一般有：给小姨子（小舅子）红包，吃怪味水饺等。
新郎进门后，献花给新娘，并亲自给新娘穿鞋后，新郎新娘相互戴花。
新人拜见岳父母，新人给父母剥糖（寓意，甜甜蜜蜜）、敬茶。岳父母给新郎红包（压腰钱）。
新人与女方家人合影。
（3）新娘出娘家的礼俗
新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。
再者，“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。
（4）新娘到男方家后的礼俗
首先，新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。现都流行用近代的那种军用的，能放置的金色大炮，一般是三门，声音震耳欲聋。
再者，有“新娘未到礼先到”的说法。这里的“礼”是指陪嫁礼，我们这儿的习惯是把娘家的陪嫁金额制作成一个大牌子，在新娘到前，娘家人会依次将陪嫁礼，蒸的花馒头，置办的一些新房用的东西拿过来，有新郎家的人专门负责接收。
新人进门拜见男方长辈、父母，父母给新娘红包，新人给老人剥糖（祝福新人甜甜蜜蜜）、敬茶。
新人与男方家人合影。
接下来，亲朋好友陆续到来，给礼钱然后就坐。我们这儿，负责收礼钱的管事，主要分两个组，一个是负责接收亲戚的礼钱，一个是负责接收朋友的礼钱。
这时候，结婚典礼正式开始。首先是请新人，其中值得一提的是，新人都要喝一杯香槟，寓意“相敬如宾一辈子”，这可能是近几年开始流行的。接下来，要请的就是，男方的父母了。我们这儿不太流行新郎背媳妇，反而一贯是“公公被婆婆”，而且是肩上背的那种，特能带动现场气氛！
结婚典礼结束后，新娘换上敬酒服后，新人和男方父母开始敬酒。
敬酒结束后，新人可以暂时休息一下，新人和男方的家人开始吃饭，接下来就是闹洞房环节了，虽然没有很特别的礼俗，但也有各种方式。比如常见的一种，用一根线将苹果吊起来，让新人咬，一人咬一半，且一起咬住算过关。再者，吹一个大气球，让新人夹住，完成指定的任务后，才能弄破等等。
（三）婚后回门
“回门典礼”同样重要，程序跟结婚大相径庭，但也不乏有一些特别之处。
古代或某些地方，“回门”一般是三天后，又称“三朝回门”。而我们这儿“回门”时间一般是婚后第一天。新郎要事先将礼品备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。
新人到女方娘家后，女方人挡在门前，为难新人。一般是让新人热吻或新郎抱起新娘的时候，才让进门。
新人进门后，首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。
“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。
以上就是我所知道的忻州市忻府区的婚嫁礼俗。
七、认识和体会：
通过观察、参与和询问，我第一次对我们这儿的婚嫁过程和礼俗做了比较完整的了解。
首先，我改变了我们这儿结婚没有多少讲究的观念。其实，由于地域的差异和传统的继承，每个地方都有它独特的地域文化和民间礼俗。只是，我们已经被现在枯燥而“速食”的生活节奏和生活方式所影响，缺少了耐心，更缺少了发现文化魅力的眼睛。
这次，由于时间比较仓促，我并未对我们这儿的婚嫁礼俗形成一个透彻的了解。我想，在以后的生活中，我会倍加留心民俗文化的点点滴滴。
八、调查人简介（选填）：
姓名： 学号： 性别： 性格： 爱好： 居住地：
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