第一篇：祭祖再思
一、为何祭祖？
二、祖先在哪里？
三、你希望死后去哪里？
四、神主牌怎么办呢？
祭祖问题之再思
五、基督徒对祖先的态度又如何？
祭祖的问题一直是许多慕道朋友的心结，也是踏进福音之门的阻碍。为何中国人看重死后的祭拜远超过生前的孝顺呢？传统的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？
我在美国休斯敦牧会时，曾有一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬，刚好那时也是中国的清明节，有一中国人按中国的习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜亡人。这美国人想不通又非常好奇，于是问中国人说：「你的祖先真的会起来吃吗？」这中国人非常生气，并很快的反应说：「如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。」
美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念。而当这中国人回答这句话时，他潜意识里也不见得认为死者会真的起来吃，因为如果祭祖时，祖先真的起来吃，那不是吓死人？如果祖先真的需要吃，那他岂不被饿死？(因一年才吃这
一、两次)更何况，如果死后灵魂真的需要吃，那么理应全世界的灵魂都需要吃，为何唯独中国人的祖先需要吃，否则就变成饿鬼，而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？
一、为何祭祖？
传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义，亦有必须要再思考的地方，民间的祭祖一般来讲，有四种用意：
1.生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征，达成与祖先连结，薪火相传的意义。
2.文化性：祭祖也是传统儒家孝道，慎终追远的表达。孔子说：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
3.家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，它也是凝聚家族力量，团结宗亲的表现。4.宗教性：祭祖的行为有很强「亡灵崇拜」的成分，人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可。
由以上四种祭祖的用意与意义来看，中国百姓对祭祖不仅存有使命感、责任感，更有强烈的恐惧感，因此他们不仅不敢不祭祖，也害怕死后没有人祭拜他们。
我们肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意义，但我们无法苟同与接受将祖先当亡灵祭拜，并且生命性、文化性、家族性的意义也不见得一定要用「祭」来表达。综观，今天中国百姓的祭祖，凭心而论，为自己着想的成分，远超过为祖先设想的成分，许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来搅扰，而且有求于祖先的保佑。试想，因惧怕祖先，有求于祖先而祭拜祖先，这怎能称得上「孝」呢？更何况有些子女生前不见得孝顺父母，父母死后却抢着拜，这又是哪一门的孝道呢？「祭祖」无形中误导人只在意对「逝世祖先祭拜」，却忽略对「活着父母尽责」，这似乎已偏离了孝道的本意。
二、祖先在哪里？
祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续，所以才会认为死人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必须先调查清楚祖先现在在哪里，在什么样的世界，才能针对他们的需要来供应。一般来说，中国民间认为人死后有三个去处：
1.阴间 人死后在阴间等候家人的超渡，然后转生轮回。在阴间一切衣食住行娱乐都得由阳间子孙借着祭物，焚烧纸钱、纸屋、纸汽车、纸信用卡、纸大哥大...等来供应，并且还可搭乘阴府列车「观落阴」探访过世亲人，与他交谈，向他请教问题。这种观念与作法有许多令人不解的地方，试想，过世祖先都得子孙供应才得温饱，他们都自身难保，如何保佑、赐福子孙呢？祖先若一直在阴间需要我们的祭物，那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗？否则道士招魂上来的，绝对是「假货」，不是「真人」。还有历世历代那么多的祖先，没拜到的祖先一定比拜到的多，若是「拜到的给你保，没拜到的向你讨」，你能满足他们全部的需求，受得了他们的骚扰吗？
2.轮回
过世祖先有幸被超渡成功轮回去了，那么根本就不需要再「祭祖」了，不是吗？事实上，祭祖与轮回是冲突矛盾的，祖先若轮回转世，那么不管他轮为人或动物牲畜，他已重回阳间，有他的新家，有他的生活领域和觅食糊口的本能，哪需要我们的祭物、冥钱？我们当中有谁收到「前世子孙」的祭物、汽车、别墅呢？用鸡鸭鱼肉来祭祖，而这些动物也是亡灵转世投胎的，那岂不是用「祖先」祭「祖先」吗？这太野蛮、太可怕了吧！还有祖先不知轮为哪一种族的人或哪一种动物，你一律用中餐给他们吃，他们会习惯、喜欢吗？如果轮为美国人，是不是用麦当劳的汉堡来祭较合适，如果轮为动物牲畜，用饲料、青草来祭拜一定比山珍海味更受欢迎，不是吗？若轮为非洲人，那可就麻烦了，你知道他们吃什么吗？到哪里买非洲食物呢？
3.神主牌
祭祖的人往往视神主牌为祖先的化身，祖先就在神主牌里。将神主牌视为祖先祭拜，事实这又与轮回矛盾，若祖先已经转世投胎，势必改名换姓，轮回成为别人的祖先，那么他怎么会在神主牌里呢？神主牌若当纪念物来思念还说得过去，若当成祖先来拜，这祖先在轮回里已是别人的再生祖先，早已不在这里了，你拜他有什么意思呢？
三、你希望死后去哪里？
每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追思仪式都将失去意义。然而很遗憾，除了基督教的信仰，却没有一个宗教很明确提供人永生的应许。
我曾问许多的长辈，当你有一天离开这个世界，你知道你要去哪里吗？你有把握一定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？很遗憾，除了基督徒，没有人能肯定回答这些问题。
若说死后是下阴间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交迫难以渡日，很明显，这绝对不是一个令人向往、值得我们去的「极乐世界」。这就像出国旅行，旅行社为你安排的大饭店，不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食、水果...等，而且还要子女不断空运给你，你会去住这种饭店吗？
若说死后是进入轮回，那也绝对不是什么好消息，反而是更痛苦无奈的事。根据佛教的说法，人死后进入天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回，在这六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不见得会比现在更好，其余六分之四则是更凄惨。而进入「天道」的人并不保证从此就过着幸福快乐的日子，因他有一天还是要结束「天人」的生活，再进入六道轮回，如此过惯神仙的日子再回到凡间世界，岂不更悲哀。更何况，不管你在哪一道，都得不断面对死亡的恐惧，死后的惶恐，以及永无止境的苦修。如果你有幸达到佛教的最高境界-脱离轮回，进入涅盘，那更没有所谓的「极乐」可言，因进入「涅盘」是指进入成空化无的境界，灵魂从宇宙中消失，因此就不必再进入轮回了。显然，这是一种灵魂永远的灭亡，与亲朋好友永远的诀别，如此，何乐可言呢？这完全没有永生的盼望，反而是永不超生。总之，轮回是无奈的，必须不断面对死亡、恐惧，它更是将我们将来与过世所爱亲人相聚的期待与美梦完全打碎了。因在无限多的生命数中，要轮在同一年代，同一家庭的机会实在微乎其微。在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许，这「永生」不是指今世的长生不死，或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回，更不是在阴间每天烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜。主耶稣应许我们「信的人有永生」(约 6:47)这「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，与上帝恢复父子的关系，死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永远的福乐。上帝所应许的永生至少有三样恩典：
1.耶稣预备住处
耶稣说：「你们心里不要忧愁...，在我父家里有许多住处，...我去原是为你们预备地方。」(约翰福音14：1-2)没有一个神明为我们死后预备住处，唯有耶稣为我们预备住处，使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否，因有爱我们的父神供应我们一切的需要。
2.耶稣引路回家
耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。」(约 14:3)中国民间人死后，马上请和尚、尼姑、道士前来为死者招魂引路，但他们都不曾死过，更不曾走过阴间或西天的路，如何为人招魂引路？唯有耶稣基督祂从父神来，祂曾经历死亡，并且死而复活，祂走过那条路，因此只有祂能带领我们回到父家。
3.耶稣应许团圆
耶稣说：「我在那里，叫你们也在那里。」(约 14:3)中国百姓对亲人过世常哭得死去活来，不舍之情表露无遗，多么盼望将来还能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在轮回的观念里，要轮为同一家人的机率根本就是零。然而，主耶稣却应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起。
以上三种应许，符合国人的期待，又能满足我们的需要，我们还有其它的选择吗？
亲爱的朋友，你要成为怎样的祖先呢？你只在意子孙死后对你的祭拜，而不在乎他们生前的孝顺吗？有些孩子生前都不见得听你的，你有把握根本不认识的后代子孙一定会祭拜你吗？将自己死后的命运、幸福、安息与否的决定权交在子女，甚至不认识的子孙手中，取决于他们是否祭拜、供养，这样明智吗？如果不幸没有后代怎么办？为何自己不在生前就做好死后的预备？为何不在生前自己来决定死后的命运呢？耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约 14:6)经由耶稣的道路，我们可以认识真理，得到永恒的生命，回到父家永享安息。如此，我们可以免入轮回，免沦为饿鬼，免得打扰子孙，惹人害怕讨厌。这样一来不仅为自己着想，让自己蒙福，更为子孙设想、让子孙高兴，并且彻底解决祭祖的困扰，何乐而不为呢？
四、神主牌怎么办呢？
我们信主后，家中供奉的神主牌要如何处理？查考神主牌的由来，我们会发现，神主牌与其说是不可碰触的「灵位」，不如说它是一种追思用、象征性的纪念物。
「后汉书」记载：「丁兰少丧考妣，刻木像事之如生。」相传中国二十四孝中的丁兰，原本是个不孝子，平常对待母亲的态度极为恶劣。有一天，他在山上砍柴，看见羊儿跪着吃母奶，内心大受感动，并对过去恶劣的行为深感忏悔，于是决心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母亲照常送午餐到山上给他，他远远看见母亲，为了不让母亲辛苦爬上山，赶紧飞奔下山要去接她。平时，母亲对丁兰就充满恐惧，送便当，早到也不高兴，晚到更是被骂，她想，这次丁兰不知何故冲下山，一定会被打得半死，有儿如此不孝，不如死了算了，于是跳湖自尽了。丁兰见状赶至湖边，要抢救已来不及了，而且连母亲的尸体也找不到，丁兰在伤心之余，从湖里捡了一块木头回家，刻上母亲的名字，加以祭拜，以表达对母亲的追念，这就是民间流传「神主牌」的由来。
人在追思纪念故人时，习惯要看到具体的遗物。丁兰找不到母亲的遗体，当时又没有遗像，只好找来一块木头刻上名字，藉此追思纪念，并将它视为母亲加以祭拜。纪念性的东西本是中性，木头也 已没有生命，但当人将纪念性的东西从「追思」的层次转为「祭拜」的对象后，无形中，灵界就会有一股势力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木头雕刻的肖像若只供观赏，那么它是艺术品；但当你将它当成「关公」、「妈祖」加以祭拜后，一个中性没有生命的东西就会「显灵显圣」，然而这却不见得真正是历史上的「关公」、「妈祖」显灵，因为许多历史上根本没有的人物，只是小说家笔下的人物，诸如西游记的孙悟空、猪八戒...，只要你长期祭拜它，它照样会「显灵显圣」。显然，「显灵显圣」并不是你所尊敬历史上的伟人，而是在灵界有一股势力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。
同样的，「神主牌」长期祭拜后，也会有一股灵界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那并不是「祖灵」。因为祖先过世后，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来 9:27)而且「叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(林后 5:10)祖先若得「善报」，上「天堂」或「西天」，他爱子孙都来不及，绝不会再到阳间来搅扰子孙。若不幸得「恶报」，下「地狱」或「阴间」，那位公义的审判者怎么可能放他出来搅扰子孙？更何况他在地狱阴间身受其害，奉劝子孙不要作恶都来不及，怎敢再为非作歹呢？圣经描述一位财主死后在阴间受苦，他想到在阳间还有五位兄弟，就哀求亚伯拉罕说：「我祖啊，...求你打发拉撒路(拉撒路是生前在这财主家求乞的乞丐，死后在天堂享福)到我家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也到这痛苦的地方。」(路加福音16：19-31)人死后良知恢复、善恶分明，若真正是我们的祖先，他绝不会搅扰子孙。会搅扰子孙，让子孙家庭没有平安的，百分之百是冒充祖先的「恶灵」。今天若我们真心孝敬祖先，就不要再随便冤枉祖先，让祖先背黑锅，要知道被冤枉又无处申冤那是很痛苦的，我们怎能忍心让祖先死后还含冤莫辩呢？
为了杜绝恶灵冒充祖先来搅扰我们，最好改用其它方式来追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式来祭拜「神主牌」。因此，在信主后，你可请教会牧师前来你家举行「圣别礼拜」。举行「圣别礼拜」的用意有三：
1.藉祷告，奉主耶稣的名斩断一切附在「神主牌」上面的邪恶势力，赶出一切的「恶灵」，将「神主牌」圣别归依耶稣，让耶稣来保护你，如此就可免受搅扰。
2.将一切祭祖的责任，和对祖先的誓言，都交托耶稣，如此若有任何来自恶者的咒诅，耶稣一概为你承担(加 3:13)。
3.将历代祖先交由生命的主耶稣基督来处理，罗马书14：9说：「基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」耶稣不仅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿着死亡和阴间的钥匙。」(启 1:18)祂一定会按着祂的怜悯与公义给我们祖先妥善的安置，如此，我们就可以放心与安心。
圣别礼拜后，我们教会的作法是用红布将「神主牌」包起来，以示尊重，并带回教会处理。
五、基督徒对祖先的态度又如何？
基督徒信主后家里只是没有「公妈牌」(神主牌)，并不是没有「公妈」。在所有宗教中，基督教是最重视孝道的宗教，圣经十诫有关人伦的诫命，第一条就说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。」(出 20:12)「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许诫命。」(弗 6:2)基督教的孝道所强调的是：
1.生前尽孝，死后思念
中国俗话说：「生前一粒豆，胜过死后拜猪头。」孝道若不是强调生前，而只在意死后，那实在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母欢喜，使生你的快乐。」(箴 23:25)，摩西的律法甚至严厉规定「咒骂父母的，必治死他。」(出 21:17)。至于死后，则将故人略历记载在家庭族谱，以文字记录流传子孙，并于清明、年节、逝世纪念日招聚亲人举行家庭追思礼拜，述说祖先对我们的恩情、对家庭的贡献、以及一切令人怀念的美德，让子孙亲友对于祖先好的榜样可以学习跟随，不好的则加以警惕，若有足够的遗产亦可以拨出一部份设立慈善或教育基金，帮助社会有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相传，真正达成生命传承的意义，相信这一定比死守「神主牌」要得祖先 的欢心。
2.慎终追远，认祖归宗
圣经教导基督徒对死者的态度可说备极哀荣与敬重(创世纪50：1-14，22-26)，基督教丧礼之庄严、肃穆与隆重，充分表达对死者哀思与尊敬，并在哀伤中带出安慰，绝望中带来盼望，帮助人脱离死亡的恐惧，引导人追寻永生的生命，凡参加过基督教告别式的都会深受感动。此外基督教更重视我们和祖先的关系，圣经屡次以族谱来表达与祖先血脉相连的关系(马太1：1-17，路加3：23-38)，这种与祖先血脉相连的关系不是仅限于看得见的二、三代，而是推朔连结到最大的祖先、人类的始祖-我们在「天上的父」。
俗语说：「人是天生地养的。」尽管我们有生身养育的父母，但不可否认的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我们称为「天」，祂是宇宙万物的创造者，人类生命的本源，祂「从一本造出万族的人」(使徒行传17：24-28)」，并以万物供养人，圣经称祂为「天父上帝」。中国民间「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我们祭拜历代祖先，却没有拜到这位最大的「天父」，那根本是不够的。基督徒对祖先的态度不仅「慎终」，更是「追远」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「认祖归宗」，而且也唯有敬拜天父上帝才能达到「祭祖」真正的目的。
归纳起来，基督教的信仰是「孝顺父母、思念祖先、敬拜天父」当我们做到「生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗」。我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不必害怕任何「恶灵」的搅扰。基督教的孝道满足了「祭祖」生命性、文化性与家族性的功能，又能免去「亡灵崇拜」的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗？
为何拜神明还怕鬼魂？
一、拜鬼魂岂不引鬼入宅？
中国农历七月一日是所谓的开鬼门，按民间宗教的说法，是那些在阴间没有人祭拜、供奉的无主孤魂，每年七月要到阳间来讨食。因此，阳间的百姓为讨好它，必须准备丰盛的食物给予祭拜，并与之称兄道弟，称它为「好兄弟」，以免受打扰。
这种祭拜鬼魂的习俗在七月十五日中元普渡中达到最高潮。在这个月中，中国百姓有许多禁忌：不敢游泳、不出外旅行、不开刀住院、不办喜事……等等，以免不幸碰到鬼。直到七月二十九日鬼门关了。人们才暂时放下心。
七月中元普渡的习俗实在有许多值得我们再思之处。称这些无主的鬼魂为「好兄弟」，祭拜宴请「好兄弟」的地方在哪里？在门口。既称它为「好兄弟」，就是贵宾，那么，为什么宴请贵宾的地方在门口，而不敢邀请进入客厅？因为怕它来，看到我们家这么漂亮、舒服，对它又这么好，如果它就此赖着不走，那可就麻烦了。显然，中国的乡亲很清楚七月所祭拜的是「鬼」，不是「神」，宴请「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式，目的是巴结讨好，拜托它不要来打扰。但这合宜吗？难道没有更好的方式可以一劳永逸吗？
今天我们的社会对于黑道的嚣张、猖狂咬牙切齿，受害者无奈无助却一点也没办法，但我们想想这些黑道是如何形成的呢？黑道难道不是我们老百姓养大的吗？当他还是小混混时，来向我们要三千、五千元之保护费、跑路费，我们为了不惹麻烦，常常是花钱消灾，息事宁人。结果他们得到甜头，下次再来就不是三千、五千，而是三万、五万，要钱的手段也愈来愈狠，最后就狮子大开口，此时受害的百姓也就束手无策，无可奈何了。同样，今天我们明知面对的是鬼，却试图用巴结、讨好、请客的方式来打发，虽然我们的目的是息事宁人，但事实结果却正好相反，这就像在家里养黑道一样，它每年来有得吃、有得喝，它哪会不再来？如此继续下去，它吃定你，你就得满足它一切的需求，否则保证你被闹得全家鸡犬不宁，这也正是我们许多乡亲为什么愈拜愈没有平安的原因。因此，我们平常 祭拜鬼魂或中元普渡，真正的结局不是将鬼打发走，反而是「引鬼入宅」。
二、为何神明克制不了鬼魂？
当然我们的乡亲祭拜鬼魂实在有不得已的苦衷，因为乡亲们实在拿它没办法。但此时，有一更令人纳闷的问题，乡亲们不是很虔诚地在拜神明吗？七月祭拜鬼魂的家庭不也都供奉着妈祖、佛祖、关公、观音菩萨等各种神明吗？拜神明的目的不是保平安吗？为何七月一到，开鬼门关，乡亲们还得低声下气地屈服于恶鬼的权势呢？为何拜神明还要拜鬼魂呢？除了下面两个原因，实在找不出其它更好的理由：
一、神明也怕鬼。神明威力不够大，无法克制鬼魂的搅扰，否则，按民间信仰的规矩，农历七月怎么只能拜鬼魂，不能拜神明呢？
二、神明与鬼勾结。神明让鬼魂从前门进来，神明自己从后门溜出去度假，并纵容鬼魂到处制造不安，好让人们因恐惧害怕来拜它，否则，怎么会有「内神通外鬼」的典故呢？
如果我们拜的神明无法克尽职责保护我们平安，对鬼魂的搅扰更是无能为力，甚至「内神通外鬼」制造不安，那么拜神明做什么？然而，为什么信耶稣的人不拜神明，更不拜鬼神，却不受鬼魂搅扰，也不怕鬼魂呢？
三、从恐惧害怕中得释放
张政南弟兄与弟弟经营一个家族企业工厂，未信主前，他个人喜爱收藏佛像，并喜欢燃香的味道，家里有五十三尊艺术佛像，摆设在各房间，进入他的家，犹如进入佛像世界。他个人虔诚拜佛，亦潜心修禅，有法号，多次受邀担任「心经」的讲师。这两年经济不景气，以致工厂经营困难，必须裁员。他的家庭美满，子女亦受过高等教育，个人家庭、经济并无值得操心的地方，却为工厂的存留、裁员的困扰、员工的生计而背负许多的重担，以致常常失眠睡不着。后来在一朋友引荐下，请法师来家中作法，法师说他家偶像的阴魂在作怪，并且说他太太在49岁时有一场重病会危及生命，因此必须用法会来消灾。然而，法会作完后，他们夫妻的困扰并未解决，心神反而更加不得安宁——整天活在恐惧中，太太且因惧怕，一个月消瘦好几公斤。
2002年4月15日，政南将心中得恐惧不安告诉了一位要好得基督徒朋友，这朋友随即带他到教会来，要我帮助他解决心中得困惑。我告诉他：「上帝是爱，爱里没有惧怕；真神是用爱来吸引人，而邪灵则是用恐惧来辖制人。当你敬拜到最大、独一的真神上帝，你就可以从邪灵的辖制、阴魂的恐惧中得到释放。」
因着这句话，上帝开了政南兄的心窍，他突然醒悟，如获至宝；因着这句话，上帝翻转了他的生命。第三天他急着带太太到教会来要我传福音给他太太，结果他们夫妇一起决志信主了。自此他们渴慕追求，在祷告聚会中被圣灵充满，恐惧消除，晚上睡着了，内心充满喜乐平安。
信主不到一个月，他随即邀请教会牧师前往他家举行「圣别礼拜」，除去家中花许多钱买来，却无法带来平安的偶像，并说虽然这几年经济不景气，原来工厂赚来的钱都亏掉了，但找到耶稣很值得。
他认为耶稣才是「正念」而且基督教的信仰只有一位真神，根据一本圣经，简单明了，容易遵行，信耶稣真是福气。信主后他常说：今天的社会怎么还有那么纯真的爱与平安的团契，敬拜上帝真是一大享受，他很遗憾太慢认识耶稣。
四、从邪灵辖制中得自由
王国华弟兄系空军上校飞行员退伍。他出生在传统拜偶像得家庭，未信主前，为求升官发财与家庭平安，到处花钱拜拜求神明保佑。但事与愿违，岳母欠下六合彩百万债务，仍然前赴后继；妻子得了肾衰竭，医生宣布无药可就，只有等待洗肾，家人心急，更兴起求拜神明得心，可是却越拜越不平安，辛苦积蓄存的钱又被客户拖累了百万，使得太太的脾气更加火爆，高血压持续上升，全心只想如何赚更多的钱，邪灵此时更趁机破坏家中的和睦，蒙蔽国华的心，诱使他外遇，产生婚变，太太扬言 要与他离婚，但因考虑儿子的关系，遂改为签下离婚协议书，若再犯，则一切归她所有，此时魔鬼并未松手，仍诱使国华堕入色情漩涡，被妻子发现后爆发冲突，国华愤而留下遗书准备跳楼自杀，结束痛苦人生。太太虽适时阻止悲剧的发生，但从此家庭陷入一片猜忌、无爱、愤恨、忧伤中，家族也陷入敌对状态，母亲更加忧愁，每夜需靠安眠药入睡，并得了中度忧郁症。
2001年9月29日，国华兄夫妇和岳母受刚信主不久的妹夫邀请，从桃园前来台中忠孝东路长老教会参加灵命更新特会，会中牧师带领会众做决志信主和求耶稣赦罪的祷告，之后开始为与会者做洁净释放的祷告。
国华兄的岳母周女士，出生在乡下，十多年来都在玩大家乐、六合彩，为人报明牌。为求明牌，她到处进香拜拜，甚至孤野游魂、石头公、树头公……什么都拜。当晚我们为她祷告时，她的身体突感不适，很想呕吐，并有异常尖叫声。显然，她拜的「神明」邪灵均附在她身上。于是，我们奉耶稣的名吩咐邪灵从她身上出去，这时她开始呕吐、脸部变形、全身扭曲。
三、四分钟后，身上的邪灵开始攻击她，她用自己的双手连续不断地猛力捶打自己的腹部及胸口。国华兄的身材魁梧，但此时却无法抓住他岳母的手。眼看这样下去会出人命，于是，我们再次奉主耶稣的名斥责邪灵说：「她是上帝所要的女儿，邪灵不准你伤害她！奉耶稣的名将你的双手捆绑起来！」这时周女士的双手立刻像被手铐起来一样，动弹不得，无法再攻击她自己的身体，国华兄在旁都看傻了眼。
当晚国华兄眼睁睁看见耶稣的大能，但内心却还没有任何的感到，于是回家睡觉前做了个祷告：「主耶稣，如果祢是又真又活的神，我愿意相信祢，请祢让我经历祢的同在。」第二天，他到教会参加主日礼拜，一进礼拜堂，他的眼泪就不由自主的掉下来，呼召决志时，他和太太一起走到台前，牧师为他们祷告时，圣灵浇灌他们，内心充满前所未有的喜乐平安，他们夫妇感动得泪流满面。
国华兄是空军飞行员，又是战斗机的教官，他同期的飞行员，有十四位已经殉职。二十年的军旅生涯，他已被训练得不会掉一滴眼泪的铁汉，然而信主后，每次做礼拜都被主的爱触摸到哭得满面泪水。
国华兄信主后，生命有了很大的变化，他逐渐脱离罪恶的掌控，不再受烟酒、情色的辖制，决心过圣洁的生活。他立志讨神的喜悦，关掉生意很好却让许多青少年沉迷电玩的网咖店，经营的珠宝店，也不再卖任何有偶像装饰的珠宝。他为过去的外遇、对家庭的伤害，向上帝认罪，并求妻儿的饶恕。上帝的爱临到他们的家，在彼此赦免中，全家哭成一团。他越来越渴慕神，越来越爱家，性情脾气不断被主改变，他太太对他说：「信主后，我才感觉你是我的丈夫。」
而原来已肾衰竭，每天只有不到两小时精力体力工作的太太，竟然蒙主医治，如同新造的人，可以正常的上班工作，而且每天还可读经祷告四、五个小时，享受与主交通的甘甜。
国华兄唯一的儿子，由于从小疏于管教，又过于溺爱，适值青少年时期，又蒙上父母离婚的阴影，成了典型的问题少年，不仅在外面纠众闹事，在学校与校长、老师吵架，并且沉迷于网咖。然而，上帝用很奇妙的方式改变了这孩子。曾有一次的半夜三点钟，他偷偷溜去网咖打电动，圣灵叫醒国华，告知孩子出去了。找到孩子后，上帝教导国华兄夫妇不要责备孩子，反而全家跪在父神面前，求上帝赦免他们夫妇没有把孩子教好的罪，并为孩子不再被邪恶力量牵引控制祷告，没想到祷告后，孩子竟然得到很大的释放与鼓励，他开始体会父母的爱，并经历到上帝是鉴察人心，轻慢不得的上帝。至此他的生命亦开始被上帝改变，他学会向老师认错、向同学道歉，并宽容别人的不是，他的改变连学校的老师同学都称奇惊讶，当老师问他为什么不再和同学闹事，他回答说：「我信耶稣了。」
国华兄的母亲在国华信主后，很失望地说：「我没有儿子了。」然而一个月后，国华兄带母亲来台中聚会，我们为她祷告，她被圣灵充满，主爱触摸了她的心，医治了她三岁就失去母亲、隐藏多年的伤痛，而她长期以来的中度忧郁症和二十几年的气喘，竟都不药而愈，从此不再吃安眠药就可以一觉到天亮。国华兄的岳母周女士，更是奇妙，经过几次的释放祷告后，过去所拜的神明邪灵，在她身上已无容身之处，她从六合彩的捆绑中得释放，不再为人报明牌，她的身心灵得到全然的自由，内心充满喜乐，每天笑容满面。曾有一太太被先生遗弃，愁容满面准备要自杀，菜市场的人竟然告诉她：「去找那个姓周的——她信耶稣后整个人变得好快乐，你跟她去信耶稣好了！」如今这位太太也决志信主，不再有自杀的念头了。
国华兄的家庭原本被恶者掌控，家庭充满怨恨、愤怒、猜忌，已经濒临破碎的边缘，感谢主的救恩临到这个家，将他们从恶者辖制中释放出来，现在他们的家不仅充满喜乐、平安、盼望，更成为祷告的家庭，每周二晚上有许多他带领的慕道友前来祷告，他们就在那儿被圣灵充满、经历神；与主相遇、决志信主。如今这个家庭祷告会充满神迹奇事，不断有人信主得救，成立不到半年，已有超过二十人受洗归主，其中有三位飞行员，包括现役空军将领、华航机师。感谢主，将救恩临到这个家，亦使用这个家，成为许多人的祝福。
五、你的抉择是什么？
基督徒不拜神明，更不拜鬼魂，却不受「好兄弟」的搅扰，也不怕「阴魂」，因为我们所拜的神乃是万王之王，万主之主。当我们敬拜独一的真神，接受耶稣为生命的主，就成为上帝宝贝的儿女，他保守我们平安，更赐我们权柄来斥责邪灵，赶逐恶鬼。
约翰壹书3：8：「上帝的儿子(耶稣)显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」
马太福音16：18～19 耶稣说：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」
信主的人不仅不怕邪灵恶鬼，我们更有主所赐的权柄捆绑邪灵，将人从恶者的辖制中释放出来。亲爱的乡亲：只拜一个最大的神，接受耶稣基督为生命的主，心中就有真实的释放与平安；而到处拜神明鬼魂，内心却恐惧战兢，不得安宁——聪明的你要选择哪一种呢？
第二篇：祭祖问题之再思——何处往生
祭祖问题之再思——何处往生
祭祖的问题一直是许多慕道友的心结，也是踏进福音之阻碍
为何中国人与海外华人看重死后的祭拜远超过生前的孝顺呢？
传统的祭祖有哪些值得肯定、哪些值得再思呢？
曾见一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬
刚好那时正是清明节
有一中国人按中国习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜亡人
这美国人想不通又非常好奇，于是问中国人说：“你的祖先真的会起来吃吗？”
中国人非常生气，并很快的反应：“如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。”
美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念
而当中国人回答这句话时，他潜意识里也不见得认为死者曾真的起来吃
因为如果祭祖时，祖先真的起来吃，那不是吓死人吗？
如果祖先真的需要吃，那他岂不被饿死？（因一年才吃这
一、两次）
更何况，如果死后的灵魂真的需要吃，那么理应全世界的灵魂都需要吃
为何唯独中国人的祖先需要吃？否则就变成饿鬼
而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？
祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？
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一、为何祭祖？
传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义，亦有必须再思考的地方。
民同的祭祖一般来讲，有四种用意：
１．生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征，达成与祖先连结，有薪火相傅的意义
２．文化性：祭祖也是傅统儒家孝道，慎终追远的表达
孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”
３．家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，也是凝聚家族力量，团结宗亲的表现
４．宗教性：祭祖的行为有很强“亡霞崇拜”的成份
人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可
由以上四种祭祖的用意与意义看来
中国百姓对祭祖不仅存有使命感、责任感、更有强烈的恐惧感
因此他们不慬不敢不祭祖，也害怕死后没有人祭拜他们
我们肯定祭祖的生命性、文化性、家族性的意义
但我们无法苟同与接受将祖先当作亡灵祭拜
况且生命性、文化性、家族性的意义，也不见得一定要用“祭”来表达
综观，今天中国百姓的祭祖，凭心而论，为自己着想的成分远超过为祖先设想的成分
许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来搅扰，而且有求于祖先的保佑
试想，因惧怕祖先，又有求于祖先而祭拜祖先，这怎能称得上“孝”呢？
更何况有些子女生前不见得孝顺父母，父母死后却抢着拜，这又是那一门的孝道呢？ ===================
二、祖先在哪里？
祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续
所以才曾认为死人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求
既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必须先调查知道祖先现在在哪里？在什么样的世界？
才能针对他们的需要来供应
一般来讲，中国民间认为人死后有三个去处：
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１．阴间
人死后在阴间等候家人的超渡，然俊转生轮回
在阴间一切食衣住行育乐都须由阳间子孙藉着祭物，焚烧纸钱、纸屋、纸汽事、纸信用卡、纸大哥大……等来供应
并且还可搭乘阴府列车“颧落阴”探访过世亲人，与他交谈，向他请教问题
这种观念和作法有许多令人不解的地方
试想，过世祖先需要子孙供应才得温饱，他们都自身难保，怎能保佑和赐福子孙呢？
祖先若一直在阴间需要我们的祭物，那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗？
因此道士招魂上来的，绝对是“假货”，不是“真人”
还有历世历代那么多的祖先，没拜到的祖先一定比拜到的多
若没有拜到的都轮流向你要，你能满足他们全部的需求，受得了他们的骚扰吗？ ===================
２．轮回
过世祖先有幸被超渡成功轮回去了，那么根本就不需要再“祭祖”了，不是吗？
事实上，祭祖与轮回是冲突矛盾的祖先若轮回转世，那么不管他轮为人或动物牲畜，他已重回阳间
有他的新家，有他的生活领域和觅食餬口的本能，哪需要我们的祭物、冥钱？
我们当中有谁收到“前世子孙”的祭物、汽车、别墅呢？
用鸡鸭鱼肉来祭祖，而这些动物也是亡灵转世投胎的，那岂不是用’祖先“祭”祖先’吗？
这太野蛮，太可怕啦！
还有祖先不知轮为那一种族的人或那一种动物，你一律用中餐给他们吃，他们会习惯、喜欢吗？
如果轮为美国人，是不是用麦当劳的汉堡饱来祭拜比较合适
如果轮为动物牲畜，用饲料、青草来祭拜一定比山珍海味更受欢迎，不是吗？ ===================
３．祭祀牌位
祭祖的人往往视祭祀牌位为祖先的化身，祖先就在祭祀牌位里，将祭祀牌位视为祖先祭拜
事实上这又与轮回矛盾
若祖先已经投胎转世，势必改名换姓，轮回成为别人的祖先，那么他怎么会在祭祀牌位里呢？
祭祀牌位若当纪念物来思念还说得过去
若当成祖先来拜，这祖先在轮回已是别人的再生祖先，早已不在这里，你拜他有甚么意思呢？
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三、你希望死后去哪里？
每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追念仪式都失去意义
然而很遗憾，除了基督教的信仰，没有一个宗教很明确的提供人永生的应许
曾问许多长辈，当你有一天离开这个世界，你知道自己要去哪里吗？
你有把握一定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？
很遗憾，除了基督徒，没有人能肯定回答这些问题
若说死后是下阴间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交迫难度日
很明显这绝对不是一个令人向往，值得我们去的“极乐世界”
就像出国旅行，旅行社为你安排的大饭店
不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食水果……等
而且还要子女不断空运给你，你曾去住这种饭店吗？
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若说死后是进人轮回，那也绝对不是甚么好消息，反而是更痛苦无奈的事
根据佛教的说法，人死后进人天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回
在这六道中，只有“天道”比“人道”更“好命”
换句话说，只有六分之一的机会可以活得比现在更好
留在“人道”的人也不见得会比现在更好，其余六分之四则是更凄惨
而进人’天道“的人也不保证从此就过着快乐幸福的日子
因他有一天还是要结束’天人”的生活，再进入六道轮回
如此过惯神仙的日子再回到凡间世界，岂不更悲哀？
更何况，不管你在那一道，都要不断面对死亡的恐惧，死后的惶恐，以及永无止境的苦修
如果你有幸达到佛教的最高境界，脱离轮回，进入涅盘，那更没有所谓的“极乐”可言
因进人’捏盘“是指进入成空化无的境界，灵魂从宇宙中消失，因此就不必再进入轮回了
显然，这是一种灵魂永远的死亡，与亲朋好友永远诀别，如此，何乐可言呢？
这完全没有永生的盼望，反而是永不超生！
总之，轮回是无奈的，必须不断面对死亡、死惧
它更打碎我们将来与过世所爱亲人相聚的期待舆美梦
因在无限多的生命数中，要轮在同一年代、同一家庭的机会实在微乎其微 ===================
在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许
这”永生“不是指今世的长生不死或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回
更不是在阴间要烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜
主耶稣应许我们”信的人有永生“（约６：４７）
这”永生"是指今生罪得赦免，重生得救，与上帝恢复父子的关系
死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永生的福乐
===================
上帝所应许将来的永生至少有三种恩典：
１．耶稣预备住处
耶稣说：你们心里不要忧愁……在我父家里有许多住处，……我去原是为你们预备地方。（约１４：１-２）
没有一个世上那些神明为我们死后预备住处，唯有耶稣为我们预备住处
使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否
因有爱我们的父神供应我们一切的需要
２．耶稣引路回家
耶稣说：“我若去为你们预备地方，就必再来，接你们到我那里去。”（约１４：３）
中国民间习俗，人死后，马上请和尚、尼姑、道士前来为死人招魂引路
但他们未曾死过，更没有走过阴间或西天的路，怎能为人招魂引路？
唯有耶稣基督被父神差来，他经历死亡，并且死而复活
他走过那条路，因此只有他能带领我们回到父家
３．耶稣应许团圆
耶稣说：“我在哪里，叫你们也在哪里。”（约１４：３）
中国百姓对亲人过世常哭得死去活来，不舍之情表露无遗
多么盼望将来还能在一起再作夫妻、父子、母女……
只是，在轮回的观念里，这种轮为一家人的机率根本就是零
然而，主耶稣应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起===================
以上三种应许，符合国人的期待，又能满足我们的需要，我们还有其他的选择吗？ ===================
亲爱的朋友，你要成为怎样的祖先呢？
你只在意子孙死后对你的祭拜，而不在乎他们生前的孝顺吗？
有些孩子在你生前都不见得听你，你有把握根本不认识你的后代子孙一定会祭拜你吗？
将自己死后的命运、幸福、安息的决定权交在子女，甚至不认识的子孙手中
取决于他们是否祭拜、供养，这样明智吗？
如果不幸没有后代，怎么办？
为何自己不在生前就做好死后的预备？为何不在生前自己来决定死后的命运呢？
===================
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约１４：６）
经由耶稣的道路，我们可以认识真理，得到永恒的生命，回到父家永享安息
如此，我们可以免入轮回，免沦为饿鬼，免得打扰子孙，惹人害怕讨厌
这样不仅为自己着想，让自己蒙福，更为子孙设想，让子孙高兴
并且彻底解决祭祖的困扰，何乐而不为呢？
感谢主！
第三篇：三思而行 再思则矣
三思而行 再思则矣
论语里有一个故事，季子文三思而后行。子闻之曰：“再，思可矣。”
孔子却对自己的学生说过一句话：“三思而行，再思则矣。”学生问：“一件事情是去想三遍然后再去做嘛？”孔子说: “不是的，一件事情想两遍去做就可以，想得太多反而会使思维限定在一个地方，从而看不见更大的方向。”这是古代圣人的智慧，两句古话都告诉了我们，做事情不能有从众心理，必须要深思熟虑。不然，可能会酿成大错。
拉伯雷《巨人传》中的故事：巴奴越受羊贩邓特诺诟辱,乃购其一羊驱之入海,群羊见之均起而效尤,纷纷投海,卒至羊贩邓特诺于抢救时亦溺死海中.今以巴奴越绵羊喻盲从之众.这就是著名的羊群效应。羊群效应告诉了我们，从众心理是不可取的，在市场中的普通大众,往往容易丧失基本判断力.人们喜欢凑热闹、人云亦云。这样只会使自己的思维定性，从而造成不必要的后果。
然而，在古代，不思考酿成大错的也不在少数。
例如三国时期的失街亭.叙蜀国参军马谡因刚愎自用而使军事要塞街亭失陷的故事。兴六年,属参军马谡先锋.谡舍水上山,举措烦扰,平连规谏谡,谡不能用,大败于街亭.众尽星散,惟平所领干人鸣鼓自持,魏将张郃疑其伏兵,不往逼也。就是因为马谡刚愎自用，既不听取别人的意见，自己也不去思考其中的隐忧，从而造成了街亭失守，自己被斩。
这些鲜明的例子就在我们眼前呈现，做事情要三思而行。这不是空穴来风，是经过历史的长河力证过的。
北宋有个大科学家,名叫沈括.他小时侯读白居易的诗《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.”他想：为什么同是桃花,开花的时间相差这么远呢?他去问妈妈,妈妈说：“兴许是花开花落,有早有迟吧!”妈妈的回答没能解开沈括的疑团,他仍然把这个问题放在心上.有一次,他随大人到深山的寺庙里去,发现那里的温度要比山下低得多,才明白了其中的道理。
汉朝的王商也是一个冷静，不从众的人。
王商为汉成帝的丞相，遇事冷静理智，从不人云亦云，很有主见.有一日，长安城中盛传要发大水，满城的人都忙着逃命，整个长安城中一片混乱，似乎已水临城边，就连皇上的勇父、大将军王凤也吓得劝成帝赶快上船，聊以避难。而汉成帝也果真为其言辞所动，准备暂且迁离京城。王商力阻汉成帝随迁，指出轻信谣言、妄迁京师会遗患无穷。后来证明，发水之说实为谣言。为此汉成帝很是看重王商。
沈括和王商的事例都告诉了我们，做事情不能盲目随从，要有自己的主见。怎么有自己的主见，就要冷静下来，认真的去思考这件事情的利与弊。然后我们在付诸行动。这样犯错的几率就会小之又小。但是，我们不能光思考不去行动，这样只会成为赵括，只会纸上谈兵。我们必须要思考在行动。
我们人类，在如今的社会，必须学会深思熟虑，而不是去
“思考”
现在，人们更愿现意追求的是过眼的繁华，不是一种真实的沉淀！当然不能说他们没有去思考，只是这些个思考少了许多深层的东西，一句话，太肤浅！难道真的只有那些个财富才能让你开心？可是那些也是生不带来，死不带走啊！你们经常抱怨活得太累，可是你们又何曾去想过放松呢？为了一点点小的利益，将大脑的高速地运转着！你不是巨人，就不要跟他们一般生活。当然，无论你们思考与否，地球都在正常转动。日子总在过去，太阳也按着它的规律，出于东，落于西，看起来似乎一切都没有变化。如果是这样，那么人类将在枯燥与单调中灭亡。
三思而后行，不思则惘，再思则矣。
第四篇：祭祖致辞
二0一八年清明节祭祖仪式致辞
各位宗亲，大家好！
值此清明之际，我们商於寇氏泉村五门人在这里隆重祭奠我们的寇氏第十二世祖先，追思先人的丰功伟业，联谊族人的亲情友情，共谋寇氏家族的发展大业，在此，我对今天前来参加祭祖仪式的亲人们，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
一、寻根问祖是中华民族的传统美德
物有报本之心，人有思祖之情；饮水定当思源，为人不忘根本。敬祖孝亲是中华民族的传统美德，寻根是人的天性；寻根是为了把握和寻找生命的来龙去脉。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，是谓寻根；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是为“问祖”；“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在于表明自己与祖先血脉相连。五百多年前先祖良经公由上谷郡南迁至商於，而今后裔遍布四方。外迁族人大多是嘉庆移民，迁往洛南、山阳、蓝田等地，大部分已取得联系。寇氏族人走出商於，谁也无法忘记祖根之地，对于散居各地的商於寇氏游子来说，祖祖辈辈，流年似水，带走了许多陈年往事，却无法冲淡心灵深处的归乡情、寻根梦。近年来堂兄正魁为编撰家谱，足迹遍及鄂、豫、陕和毗邻市、县，方有今日之圣事。
二、继承传统道德文化，发扬商於寇氏家族文化
我们寇氏家族祭祖这一盛事，在大家的共同努力下，于二0一八年开始了第一届祭祖活动，终于实现了十几代人的愿望。回顾近几年
时间里，我们寇氏家族的每一户人家，在祖先的庇护下，都取得了长足的发展。很多家庭添丁进口，家族多了传人；很多家庭和睦、事业发达，生活更加美满。可是，部分老年宗亲过早辞世，我们在座的每一位族人都非常思念他们，逝者如斯，自然规律，不可抗拒。今天，我在这里向广大老年宗亲发出倡议，应将你们的子女、孙辈带来参加清明祭祖活动。让我们祭祖活动的参加人员逐步走向年轻化，传承交接好这一祭祖大事的接力棒，让我们大家一起来弘扬、传承家族文化！
三、增加民族文化意识和家族观念
如果说，家是一个人的归属，那么族就是所有家的整合。今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，是为了缅怀先祖的英德，感激先祖之教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。自古以来，君子将营宫室，宗庙为先，有力置产，亦当先置祀田。无论时间多久，无论山水迢迢，无论须走过几多坎坷，须要历经几番周折，我相信，最终都无法阻挡我们完成这一夙愿。
各位宗亲！根深不怕树摇动，树正何愁月影斜。这次祭祖活动，促进了我们这个大家族的交流和团结，让我们这个家族脉络不断清晰和完善，永远记住我们是商於寇氏泉村五门人益寿公的后裔。我相信，通过我们大家不懈的努力，必将使我们的家族更加和睦，更加团结，更加兴旺繁荣！让我们的先祖欣慰于九泉！在此，我们衷心祝愿所有同族宗亲，吉祥如意、幸福安康！
谢谢大家！二0一八年清明
第五篇：祭祖倡议书
祭祖倡议书
祭祖倡议书1
在这缅怀先祖、寄托哀思的时节，为了秉承优良传统、减少环境污染、倡导文明新风，进一步提高城市文明程度和市民文明素质，深化省级文明城市标兵创建活动，我们特就文明祭祀向全市广大市民发出如下倡议：
一、转变观念，文明祭祀。发扬勤俭节约的优良传统，从俭祭奠，摒弃扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放烟花爆竹等陈规陋习，抵制带有封建迷信色彩的拜祭活动，提倡以鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭祀、踏青遥祭、家庭追思等文明、安全、低碳、健康的现代方式，寄托对逝者的哀思。
二、传承美德，厚养薄葬。提倡长辈在世时子女多尽孝道，做到老有所养、老有所乐;老人过世后不大操大办，不铺张浪费，做到丧事从俭、祭祀文明，保持和发扬中华民族的.传统美德。
三、树好形象，倡新风尚。要移风易俗，文明祭奠，不在街道、公园、广场、十字路口等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮，不影响他人正常生产生活，不破坏社会公共秩序。在公墓、烈士陵园等场所祭扫时要自觉遵守秩序，听从管理人员安排，到指定地点祭祀。
四、以身作则，率先垂范。广大党员干部、国家公职人员、共青团员要身先士卒，做好表率，做“告别陋习，崇尚文明”的先行者和带头人，引导和带动身边群众自觉以文明安全形式进行祭扫、祭奠。
全市人民群众，让我们携起手来，从现在做起，从自身做起，从点滴做起，从每个家庭做起，做文明之风的倡导者和传播者，以移风易俗、低碳祭扫、文明祭祀的实际行动，共建文明和谐的美好家园。
倡议人：xxx
日期：XX年XX月XX日
祭祖倡议书2
广大青少年朋友们：
清明节是人们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。受各种封建观念、陈旧习俗的影响，一些人在清明节仍采用烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等方式进行祭扫活动。这种祭奠方式，既充满着封建迷信色彩，又严重污染环境，还可能酿成交通事故，引发森林火灾。为了提高广大青少年的现代文明意识，树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的社会主义荣辱观，形成文明祭祖的新风尚，在20xx年清明节到来之际，共青团彬县县委向全县青少年发出如下倡议：
一、转变思想观念，树立文明祭祖新风。要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，移风易俗，从俭祭祖，不借清明节祭祖之机摆阔气、讲排场。要破除扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规陋习，摒弃带有封建迷信色彩的拜祭活动。大力倡导种植纪念树、敬献鲜花、清扫墓碑、宣读祭文、召开家庭追思会等文明健康安全的祭祖方式。
二、遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡老人在世时家庭多孝敬，做到老有所养，老有所乐;老人逝去时，从俭办丧事、文明祭祖，不断弘扬中华民族的传统美德。
三、保护森林资源，遏制森林火灾，维护生态安全，是我们广大人民群众的共同义务。人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全，共同呵护绿色家园。
四、广大团员、少先队员和广大青年志愿者要以身作则，率先垂范，做“保护环境，文明祭祖”的先行者、带头人，影响和带动身边的`群众。
五、各青少年一旦发现森林火灾，应立即向防火指挥部或所在地乡镇政府报警。
青少年朋友们，让我们携起手来，从我做起，从点滴做起，用文明祭祖的实际行动，破除迷信，移风易俗，爱护环境，倡导新风，促进社会文明程度的不断提高，为努力构建和谐社会做出应有的贡献!
我们期待，今天的中国人能够以新风过清明!
倡议人：XXX
时间：XXXX年XX月XX日
祭祖倡议书3
尊敬的各地宗亲：
我萍乡地区蓝姓后裔，为了增进族谊，共谋发展，曾于公元1993年发起倡议，联络萍、浏、醴、莲花、上栗等地宗亲，联合续修了家谱，从此以后，加强了各地宗亲的相互联系和往来，增进了族谊。
近年来，全国各地为弘扬我国民族文化，在各姓氏中，联修族谱，修建家祠，已是蔚然成风，而我们蓝姓同样是我国各民族大家庭中的一员，我们蓝氏宗族的.每一位宗亲都有责任和义务为振兴我们的民族而努力。
现经我萍乡地区部分家族宗贤一起共同坐谈商议，根据我族的实际情况，人口稀少、居住分散的特点，又没有一个比较集中的`联系地点和方式。决定以我们江西赣西北地区为首要发启地，倡议修建一所比较完整的祖祠，地点确定在上栗县鸡冠山乡圳上村，那里地处萍北著名的杨岐山麓，地势雄伟，四面环山，门前河水怀抱，风景秀丽，该地的蓝姓宗亲是福建始祖吉甫公的后裔，当地的始祖蓝和一是福建祖总第一百二十六世熙三公的`长子，据老谱记载，和一公于公元1331年由福建福州府福清县五福乡徏居此地。至今已有六百八十多年的历史，历代以来这里就有所祠堂，解放前祠堂侧边还有两幢支祠现已毁坏。由于后来人口分居各地，故历代称此为祖祠，六百多年来，也不知道修了多少次，据家谱记载，现在这个祠堂是公元18（清嘉庆）大修重建的，到今年刚好两百年，由于年久日深，房屋毁坏严重，当地宗亲准备重建，经与萍乡地区部分家族宗贤共同商议，为了更有利于加强与各地宗亲的联系，实现家族大团结，决定在此基地上承建一所祖祠。
xxx
20xx年xx月xx日
祭祖倡议书4
各位族人、各位宗亲：
“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”。中国是世界上最早使用姓氏的国家，姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族根的标志，是人类社会发展进化过程中留下的弥足珍贵的文化遗产。
树高千丈，叶落归根；宗亲血缘，一脉相承。古往今来，张氏宗族乃名门望族。追溯张氏宗族的家史，可谓遗风长存；列举张氏宗族的名人，可谓群星璀璨。自战国时游说六国连横事秦的张仪开始，此后各朝各代，均有张氏英杰大贤登上历史舞台。从神话传说中的玉皇大帝张百忍到道教一代祖师张天师，从“运筹帷幄、决胜千里”的西汉贤相张良到鼎故革新、扶政安邦的明朝首辅张居正，从三国车骑将军张飞到一代抗日名将张学良，从孙中山为之泣题挽联的.本乡名士、书法名家张荆野到中国现代国画大师张大千，张氏名人汗牛充栋，文治武功，各有建树，千古流芳。轩辕始，挥公后，弓长为张，天下大姓：“瓜瓞绵延，繁荣盛昌。遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强。为将为帅，入阁拜相。科技文艺，工农学商。不乏大家，星辰相映。”（张氏宗亲祭祀始祖挥公大会《祭文》）。亿人之族，遍布天下，故有“天下张姓出清河”、“无张不成村，名人满天星”之盛誉。
张姓数支，单说一脉：家宗先正，人绍前光。有史可查，元朝末年，社会纷争，战乱不断，导致瘟疫流行，湖北遭受天灾人祸，哀鸿遍野，民不聊生，当时的朝廷掀起一股大规模“移民潮”。吾族一世祖道清公不辞千里，长途跋涉，从江西瓦屑坝举家迁徙至湖北，始居黄冈溢流河黄土塆，卒后葬于此地。自一世祖道清公迁徙入鄂，屈指算来已有六百八十余年，据不完全统计，迄今张氏后裔发眷一万三千余人。祖上生息繁衍之德，造就后世千秋万代之功！公元20xx年初，张姓四大房头人相邀前往溢流河祭扫一世祖道清公墓，众位头人合议筹备成立张氏宗族委员会，并举行了宗族负责人代表会议，会议研究了四项内容：一是修撰张氏宗谱；二是敬立一世祖碑；三是修缮一世祖墓；四是重修张氏宗祠。
20xx年清明节，在张氏族人自愿捐资赞助下，筹资一万余元完成了为一世祖道清公立碑、葺墓的修缮工程。在张氏族人的积极参与下，从1994年到，张氏宗谱修撰工作顺利完成。随后，张氏宗族委员会再度提议重建张氏宗祠，得到了族人宗亲的普遍欢迎，至此重修张氏宗祠被提上重要的议事日程。
百姓有族，族有宗祠。宗祠是族人宗亲供奉祖先神主、举行祭祖活动的特殊场所，被视为宗族的象征。张氏宗祠原址在黄冈路口孙家咀阮屋塆，因为祠堂年久失修，1958年不堪风雨侵蚀而坍塌，此后一直没能重建，成为张氏族人的一大心病。公元20xx年初，由张人明、张耀金、张火成、张先仁、张太平、张友成、张宗焱、张明章、张正良、张宗陆、张汉双、张细兵、张宴林、张意先、张回生、张正竹等16位族人头领发起组成张氏宗祠重建筹委会，组织召集四大房族裔头人共商重建宗祠事宜，聚先祖冥灵于故里，藏宗谱经卷于一堂，以此缅怀祖上荫蔽后人之功德，表达张氏族人共建和谐家族之美好愿景。
经过反复论证甄选，张氏宗祠最终选址在黄冈团风县铁铺雨台岗村。祠堂于公元20xx年农历腊月十八日奠基，1000多位族人宗亲和邻近乡亲参加了奠基仪式。次年农历正月十八日，张氏祠堂正式动工兴建。在头人紧锣密鼓、马不停蹄的监理施工下，历时半年时间，张氏宗祠一期建设工程于20xx年8月竣工。按照规划设计方案，建成后的张氏宗祠结构宏伟，风格古朴，建筑面积约为3000平米，前后共两重，每重五大间。四周大院合龙，院内苍松翠柏。祠堂前门雄狮对峙，六角凉亭对称并立；室内长廊连通各间，长廊柱上雕龙画凤；房顶屋脊飞檐斗角，堂上画像栩栩如生。一重敬设祖宗神位，有护灵将军把守，祭拜台、化钱炉一应俱全，内设祖先堂、纪念堂、名人堂、议事堂、瞻仰堂等，井然有序，相得益彰；二重设天井一眼，井通天宇，上接纳日月雨露，下通透惠风瑞气，井池金鱼戏水，布局浑然天成。所有建筑门窗户页，古今结合，颇具匠心，一座结构新颖、龙凤呈祥的家族宗祠横空出世！
树发千枝同根生，江流万派共源头。在新时期，民间集资建造家族宗祠，不仅是炎黄子孙认祖归宗、发扬家族优良遗风的重要方式，而且还有利于社会的和谐稳定与长治久安。重建张氏宗祠是一项浩繁工程，经过成本测算，建造工程需要资金80～100万元，还有祠堂的配套工程须进一步完善，但是目前所需资金缺口较大，我们只有依靠宗亲族人的力量来完成祠堂的后续配套建设任务。所幸的是建造张氏宗祠之善举，得到了众多在外工作的族人宗亲的热心支持，得到了本乡本土宗亲族人的积极拥护，在此，我们对各位族人的支持和拥护表示诚挚的谢意，愿张氏列祖列宗保佑各位宗亲族人身体安康，家庭胜意，好运如日中天，事业平步青云！
亲情割不断，血脉总相连，清明祭祖聚祠堂。张氏祠堂选择在清明前的今天（20xx年4月3日，农历三月初一）举行落成庆典，表达了张氏后裔尊祖敬宗、缅怀先人、承先启后、继往开来的愿望。张氏宗族委员会借此机会发起倡议：希望所有张氏族人团结起来，并肩携手，有钱出钱，有力出力，自家的事情自家办，办好事情为族人，资金专人管理，流向各房互监，希望张氏族人万众一心，慷慨解囊，早日将张氏宗祠建设好，切实做好张氏宗族这件功在当代、利在千秋的慈善功业！凡捐助义士，镌碑刻名，以彰显其功，铭记其德，后人景仰，百世流芳！
百善孝为先，万代义为重。正如张氏宗祠大门悬挂的这幅那样，我们张氏全体族人宗亲，一定要从家族大局出发，团结互助，弘扬家风，个个争做孝义之人，人人奉献一份爱心，在构筑和谐社会实践中，做出努力，做出表率，真正做到——
挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史；
道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章。
特此倡议。
共襄盛事！
20xx年XX月XX日
祭祖倡议书5
广大市民朋友们：
为巩固提升全国文明城市创建成果，大力弘扬文明祭祀的社会新风，共同营造“绿色环保、文明健康”的祭扫环境，深入推进移风易俗，避免人员聚集，引导人们文明祭扫、理性追思。市文明办、市民政局特向全市广大市民发出如下倡议：
文明祭扫。提倡通过网上祭扫、“鲜花换纸钱”“丝带寄哀思”、植树绿化、经典诵读等方式缅怀逝者，怀念逝者、寄托哀思。树立厚养薄葬新观念，倡导从简办丧、节俭祭扫，反对铺张浪费，以节俭方式追思故人。
环保祭扫。树立环保意识，自觉遵守烟花爆竹禁燃禁放管理规定，不在道路两侧和楼道等地焚烧冥纸，形成绿色环保祭扫新风尚。提倡绿色低碳出行，爱护自然环境，让传统节日回归清净与文明。
安全祭扫。公墓、农村公益性墓地严格实行限量、分时、错峰祭扫。要自觉遵守疫情防控有关规定，防止人员扎堆祭扫，不给疫情传播可乘之机。提倡文明行车，不乱停乱放。严格遵守森林防火和消防安全等规定，不在山林、草场、墓地等烧纸焚香，避免引发草原森林火灾，确保安全祭扫。
祭扫是一种形式，是对先辈的`怀念和尊重;文明是一种风尚，是时代发展进步的体现。让我们积极行动起来，从自己做起、从家庭做起、从现在做起，以文明祭祀的方式追思先辈、祭奠逝者，保护绿水青山，共守美丽家园!
倡议人：xxx
日期：20xx年xx月xx日
祭祖倡议书6
广大市民朋友：
清明节将至，在这缅怀先祖、寄托哀思的时节，为弘扬中华民族优良传统，提倡文明、节俭、低碳、安全的现代殡葬祭祖新风，确保清明祭祀活动有序进行，特向社会各界及广大市民发出如下倡议：
一、转变观念，文明祭祀。发扬勤俭节约的优良传统，从俭祭奠，摒弃扫墓祭祖焚烧纸钱香烛、燃放烟花等陈规陋习，抵制带有封建迷信色彩的拜祭活动，提倡以鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭祀、踏青遥祭、家庭追思等文明、安全、低碳、健康的现代方式，寄托对逝者的哀思。
二、传承美德，厚养薄葬。提倡长辈在世时子女多尽孝道，做到老有所养、老有所乐;老人过世时不大操大办，不铺张浪费，做到丧事从俭、文明办事，保持和发扬中华民族的传统美德。
三、禁用明火，安全祭祀。严禁携带火种、火源进入森林区，禁止在林区燃放烟花、焚香烧纸，严防发生森林火灾;在公墓、烈士陵园等场所祭扫时要自觉遵守秩序，听从管理人员安排，到指定地点祭祀。
四、错峰祭扫，确保有序。清明节是上坟扫墓的高峰期，人员和车辆尤为集中，避开高峰，错开时段，防止车辆拥堵，严防交通事故，同时提倡骑车、步行或乘坐公交出行祭扫，确保祭扫活动安全、顺畅、有序。
五、树好形象，倡新风尚。要移风易俗，文明祭奠，不在街道、公园、广场、十字路口等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮，不影响他人正常生产生活，不破坏社会公共秩序。
六、以身作则，率先垂范。广大党员干部、国家公职人员、共青团员要身先士卒，做好表率，做“告别陋习，崇尚文明”的先行者和带头人，影响和带动身边群众自觉以文明安全形式进行祭扫、祭奠。
让我们行动起来，从现在做起，从我做起，讲文明、树新风，用文明祭祀的.实际行动，传承中华民族的优良传统，为建设富裕、文明、和谐、活力的陕西东大门作出贡献。
此致
敬礼！
倡议人：xxx
20xx年xx月xx日
祭祖倡议书7
广大青少年朋友们：
一年一度的中华民族传统节日清明即将来临！在这仲春时节，当我们缅怀逝者、纪念祖先的时候，请不要忽视家乡的'森林防火也已进入重要关口时期。我们的小小举动可能就关系到千万生灵亿万财产的安全，在此团县委特向全县广大青少年朋友们发出如下倡议：
一、做明辨是非的守法者：上山祭祀时不烧纸钱、不烧坟草、不放鞭炮、不吸烟，杜绝一切易发森林火灾的野外用火和乱砍林木行为。
二、做文明祭扫的践行者：扫墓祭祖倡导用植树、献鲜花、花篮等文明方式、讲文明、树新风。
三、做绿色新风的传递者：踏青春游时杜绝使用明火，劝导您的家人和朋友文明旅游、平安度假。
四、做进退有节的同行者：如果发生山火，请未成年人不要自行扑救，第一时间通知成年人并拨打火警电话，以免发生不必要的人身伤亡事故。
倡议人：xx
20xx年xx月xx日
祭祖倡议书8
各镇人民政府、街道办事处：
清明节将至，扫墓祭奠的群众将大量增加，为切实做好清明节期间墓地防火等安全管理工作，倡导文明祭扫，确保节日期间安全，现将有关事项通知如下：
一、高度重视清明节期间扫墓祭奠安全工作。各镇(街道)要增强安全意识，把清明节期间的墓地防火、文明祭扫等工作作为保护人民生命财产安全、确保社会和谐稳定、建设社会精神文明的`大事来抓，坚决克服麻痹大意、侥幸的思想。
二、加强领导，落实岗位责任。各镇(街道)要建立清明节平安祭扫领导机构，完善各项服务保障措施，制定消防安全、防人员踩踏等应急预案。要明确责任人员，特别是各镇的乡村公益性墓地的防火责任人，努力实现群众祭扫活动安全、文明、有序。
三、加强督查，制定消防措施。要加大检查力度，督促各自辖区内的公益性墓地全面落实消防安全措施，组织力量做好防火隔离带、储水池等消防设施的建造和维护，消除公墓、乡村公益性墓地等周边的安全隐患;认真检查防火物资和消防器材的储备情况，发现问题及时纠正;组织力量对街头路边销售的爆竹烟花、纸钱香烛进行清查、封存，在进山入口、墓区入口设卡检查，防止明火祭扫。防火任务较重的镇(街道)应组织专门人员对相关工作进行督查。
四、加强宣传，倡导文明祭奠。要充分利用传统节日时机，通过各种方式大力宣传倡导平安、文明、环保、低碳扫墓祭奠，引导群众树立“节地生态安葬”“绿色殡葬”、“生态温岭”的理念。
祭祖倡议书9
xx居民朋友们：
清明节是中华民族祭祀祖先、缅怀先人、寄托哀思的传统节日，也是我国的法定节假日。在这个慎终追远、寄托哀思的时节，为改变传统的祭祀方式，倡导健康、文明、环保、平安的祭祀形式，让文明祭祀成为广大居民的自发追求和自觉行动，确保今年的.清明节期间群众祭扫文明、安全、有序。在20xx年清明节到来之际，我们向广大居民发出如下倡议：
一、转变观念，树立文明祭祀新风。发扬中华民族勤俭节约的优良传统，从俭祭祀，不相互攀比、摆阔气、讲排场。自觉破除焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮等陈规旧习，摒弃带有封建迷信色彩的拜祭活动，大力倡导鲜花祭祀、网络祭祀、居家祭祀、开家庭追思会等文明健康安全的祭祀方式。
二、注重环保，树立生态保护意识。要树立文明意识、科学意识、公德意识，突出生态、环保、低碳理念，在扫墓祭奠过程中不乱扔杂物，不破坏草地树木，不污染空气河流，自觉维护xx环境的优美整洁。
三、安全祭祀，消除各类安全隐患。春季天气较为干燥，火灾隐患多，我区的公墓、坟地多处于山林之中，广大居民扫墓祭拜时要严格遵守有关防火规定，不违规用火，不在山头、林地、公墓内烧纸钱焚香、燃放鞭炮。祭扫时要服从民政、公安、农林等管理部门的安排，增强安全意识，自觉遵守秩序，严防火灾和伤亡事故的发生。
四、遵纪守法，严禁违规销售社区公益性墓地。xx辖区批准建设的公益性墓地是为安葬本辖区已故居民的公益性殡葬场所，向本社区以外人员出租、出让、出售、交换、赠与都有是违规行为。广大居民要爱护自己的土地资源，发现违规行为，及时同街道、区民政部门反映。（xx区殡葬管理监督电话：88996957；中韩街道：83101231；沙子口街道：88800987；王哥庄街道：xxxxx；北宅街道：xxxx）
居民朋友们：打造“秀山丽水、养生福地”，给子孙后代留青山是我们共同的责任，继承传统美德，倡导文明祭奠，是新时代对我们提出的要求，在春风拂煦的清明时节，让我们行动起来，树立文明祭祀新风，让爱心沐浴xx，让科学烘托清明，让我们共同携起手来，从我做起，从家庭做起，用文明祭奠的实际行动，做告别旧习的践行者、文明祭祀的带头人，在我们的传统节日，播散现代文明、提升自身素养，构建和谐xx做出应有的贡献。
xx区文明办
20xx年3月8日
祭祖倡议书10
市民朋友们：
冬至将至。在这缅怀故人、寄托哀思的时节，为弘扬优良传统、保护生态环境、培育文明新风，落实疫情常态化防控工作要求，确保冬至祭祀安全有序，现向广大市民朋友们发出如下倡议：
一、倡导健康祭祀。
要配合疫情防控工作，进入墓区应主动出示健康码，为不熟悉操作的老年人提前打印好健康码，自觉服从墓区防疫管理，巩固大家共同努力获得的防疫成果，珍惜来之不易的美好生活。
二、倡导绿色祭祀。
提倡生态环保的祭祀方式，以表达对逝者的追思。自觉遵守禁燃禁放烟花爆竹的相关规定，摒弃烧纸钱、撒冥币的祭祀陋习，以鲜花祭祀、网络祭祀、社区公祭等方式，开展祭祀活动。在怀念逝者、寄托哀思的同时，保持公共环境安全有序、清静优美。
三、倡导节俭祭祀。
祭而丰不如养之厚。倡导树立厚养礼葬的时代新风，对在世老人尽孝道，多陪护、多关心。老人逝后节俭办丧，反对铺张浪费、拒绝祭扫陋习、抵制封建迷信，用真诚的情感和感恩的心灵追思亲人，在传承传统文化中推动社会文明进步。
四、培养公德意识。
冬至期间，合理安排祭扫时间，尽量乘坐公交车出行或错峰祭扫，避免人流车流拥堵。要遵守交通秩序、主动礼让、文明礼貌。要服从墓区管理，到指定场所文明祭祀，不在祭祀活动中妨碍和影响社会公共安全和基本秩序。
五、党员干部作表率。
党政机关、企事业单位干部职工以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要率先垂范，倡导新风。要带头文明祭祀，模范遵守防疫相关规定，积极向亲朋好友、家人和身边的群众宣传绿色环保的'祭祀方式，主动纠正和制止不文明祭祀行为，自觉做文明祭祀的践行者、倡导者，用实际行动为全社会作表率。
冬至追思，贵在心意，移风易俗，守正创新。广大市民朋友们，让我们从点滴做起，从现在做起，倡导文明祭祀、绿色祭祀、平安祭祀，通过深入挖掘传统节日的精神内涵，催生新的社会风尚，在继承与创新中培育新时代节日文化，用实际行动共同建设文明城市！
倡议人：XXX
日期：20xx年X月X日
祭祖倡议书11
市民朋友们：
一年一度的冬至即将到来，在这慎终追远、缅怀故人、寄托哀思的时节，为弘扬文明、低碳、安全、健康的'祭扫方式，我们向广大市民发出倡议。
一、倡导文明祭祀理念。
积极倡导鲜花祭奠、公祭悼念、家庭追思会、撰写追忆文章等文明健康的祭祀方式，摒弃焚烧冥纸冥币等封建迷信祭祀用品的陈规陋习，做到绿色祭扫，不污染环境、不影响他人，使文明祭祀成为一种习惯。
二、倡导网络祭祀方式。
发挥网络时代优势，利用微博、微信、新媒体等网络平台，传播故人留下的好家风好家训、追忆故人生前的感人故事，表达对故人的思念、感恩和敬仰，足不出户缅怀亲友、寄托哀思。
三、倡导安全祭扫行为。
合理安排祭祀时间，错峰祭扫，提倡文明行车，文明行走，维护交通秩序；祭扫活动中要严格遵守殡葬管理及相关规定，到指定场所祭奠，自觉维护祭祀场所公共秩序，不在山头、林地、公墓内违规用火；注重公共和个人安全，不携带易燃、易爆品搭乘公共交通工具。
四、倡导以身作则风尚。
党员干部要以身作则、自觉进行文明祭扫，从自己家庭做起，积极影响和带动身边的居民群众，积极传播先进殡葬文化，带头弘扬新风正气。
亲爱的市民朋友，石台是我们共同的家园。让我们立即行动起来，争做文明祭祀的先行者和推动者，共同营造文明有序的祭祀环境。为全面提升城市文明水平、构建美好家园做出应有的贡献！
倡议人：xxx
时间：xxxx年xx月xx日
祭祖倡议书12
代化周边各位黄氏宗亲、宗贤：
在党中央国务院倡导构建和谐社会之时、国家正值繁荣昌盛、国泰民安之际，为了传承和弘扬我江夏黄姓历史文化，世界黄氏大会（简称世黄会）已经成功胜利召开了XX届33次恳亲大会。
在世黄会的精神指引下，XX省江夏文化研究会暨XX省黄氏宗亲会筹备会第一次会议于20xx年正月十六在省城贵阳南翔酒店二楼会议室隆重召开（与会人员59人），XX省江夏文化研究会暨XX省黄氏宗亲会筹备会第二次会议于20xx年正月十一在贵阳市嘉华大酒店四楼会议室隆重召开，与会XX6人，共收到捐款102600元。会上，筹委会会长、遵义地区行署调研员黄天俊对20xx年工作作了细致的周密的部署，特别是希望全省各支各系宗亲在20xx年清明节能举办各种各样的祭祖庆典活动，并将活动资料上报总会或上传到黄氏宗亲网站。
为此，决定于20xx年清明节在代化镇松稍举行代化周边黄氏宗亲大型扫墓庆典仪式，特发出此倡议。望各位宗亲、宗贤群策、群力、群资办好此次庆典活动，你的'积极参与、大力支持将载入黄氏伟大而又光辉的历史史册。
20xx年XX月XX日
祭祖倡议书13
广大市民朋友们：
又是一个缅怀先人、寄托哀思的清明节。为能更好地追思前贤、缅怀英烈、继承革命传统、弘扬民族精神，过一个文明和谐、绿色节俭、安全健康的清明节，特向全体职工发出如下倡议：
1、健康·清明节。
通过缅怀与追思革命先烈、先辈故人，增强对生命的尊重和对生活的热爱，积极倡导吟咏中华经典、郊游踏青、放风筝等民俗活动，陶冶情操，培育健康科学的节日生活方式。
2、节俭·清明节。
大力弘扬简朴节约的光荣传统，倡导“网上祭奠”、“集体公祭”等新的祭奠形式，反对铺张浪费、奢侈挥霍，抵制庸俗、愚昧的.祭扫陋习和封建迷信活动。
3、绿色·清明节。
坚持生态环保理念，倡导通过植树、种草、献花、写祭文、家庭追思会等文明环保的祭扫形式来寄托哀思。
4、过一个平安的清明节。
牢固树立安全意识，倡导平安出行、文明祭扫，遵守交通管理法规，严守治安管理，合理安排祭扫时间和路线，不违规野外用火，避免各类安全事故。
让我们共同行动起来，从我做起、从点滴做起，讲文明、树新风，争做告别陋习、文明祭祀的带头人。
倡议人：xxx
20xx年xx月xx日
祭祖倡议书14
各位族人：
国当盛世，百业俱兴，耕无赋税，学有成就，山清水秀，家园美好，安居乐业，各奔小康！能有今天的幸福生活，要感谢共产党的正确领导，政府的英明决策，更不忘祖先根脉，父母给予的'生命和养育之恩。人只有了解过去，才能开拓今天，启迪未来，否则不免会留下终生遗憾。公事乃万事之基础，家事、国事、天下事，事事相联。后梁贤能族人陈永禄82岁不忘祖先，费尽心思，不遗余力找回山东人被毁40余年的残碑，是族中一件幸事。
为我辈报本而追远，方便祭祀祖先，进而发扬亲族优良的传统文化艺术思想，特倡议如下：
1、在后梁原址竖祖先墓碑四块。（始祖母府老太君、先祖陈国荣，陈兆基，陈兆祥）
2、由族人陈永禄、陈宝勤具体负责编撰而后梁陈族家谱。（后梁陈族发展主脉清晰，但部分支脉有夏商周现象，为使谱序完整，望相关族人积极为客户提供情况。联系人：西乡县检—察—院陈宝勤）
以上两项计划需要一定部分资金，敬神、祭祖各凭诚意、多少不限，望本族人盼从今天起积极捐款为盼！计划落实之后将收支境况情况发布，捐款百元以上者刻碑留名。
倡议人：XXX
XXXX年XX月XX日
祭祖倡议书15
全县市人民朋友们：
你们好！
“清心知足天伦叙，一切价值在此间”，致此“九九重阳节”来临之际，武功县爱心筑梦群向全社会有爱的人士倡议举行爱心捐助：
一、活动目的：
关爱空巢老人，助困五保家庭；
二、活动范围：
武功县贞元敬老院，武功县敬老院。
三、捐助对象：
敬老院中的五保户，失独老人。
四、捐助内容：
1、衣物：要求所捐献的'衣物必须符合50—80岁年龄段男女老人所穿，要求必须8成以上新（衣物内切勿夹杂现金等财务），并且捐献时请清洗干净，无异味，无破损；
2、现金：可实名捐献现金，必要时购买成其他物品进行捐助。
五、募集志愿者：
凡需要充当支援者的朋友可提前与本群联系
六、活动时间：
农历闰九月九日重阳节。
如果您的父母有用不上的衣物可以尽快与我们联系。
倡议人：xxxx
20xx年xx月15日
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