祭祖问题

第一篇：祭祖问题

祭祖问题

在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许，这「永生」不是指今世的长生不死，或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回，更不是在阴间每天烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜。

主耶稣应许我们「信的人有永生」(约 6:47)这「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，与上帝恢复父子的关系，死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永远的福乐。

一．上帝对信徒得永生的应许（至少有三样恩典）：

1.耶稣预备住处

耶稣说：「你们心里不要忧愁...，在我父家里有许多住处，...我去原是为你

们预备地方。」(约翰福音14：1-2)没有一个神明为我们死后预备住处，唯有耶稣 为我们预备住处，使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与

否，因有爱我们的父神供应我们一切的需要。

2.耶稣引路回家

耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。」(约14:3)有些民间人死后，马上请和尚、尼姑、道士前来为死者招魂引路，但他们都不曾死过，更不曾走过阴间或西天的路，如何为人招魂引路？唯有耶稣基督祂从父神来，祂曾经历死亡，并且死而复活，祂走过那条路，因此只有祂能带领我们回到父家。

3.耶稣应许团圆

耶稣说：「我在那里，叫你们也在那里。」(约 14:3)人们常常对亲人过世常哭得死去活来，不舍之情表露无遗，多么盼望将来还能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在轮回的观念里，要轮为同一家人的机率根本就是零。然而，主耶稣却应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起。

二．〖 基督徒对祖先的态度又如何？ 〗

基督徒信主后家里不应该还有「祖宗牌位」(即死者的长辈的牌位)，但这并不是没有「祖宗」的思想。只是我们不能对已死去的祖宗或亲人的敬拜。否则就是等于拜偶像了。在所有宗教中，基督教是最重视孝道的宗教，圣经十诫有关人伦的诫命，第一条就说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。」(出 20:12)

「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许诫命。」(弗 6:2)基督

教的孝道所强调的是：

1.生前尽孝，死后思念

有一句俗话说：「生前一粒豆，胜过死后拜猪头。」孝道若不是强调生前，而只在意死后，那实在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母欢喜，使生你的快乐。」(箴 23:25)，摩西的律法甚至严厉规定「咒骂父母的，必治死他。」(出 21:17)。至于死后，则将故人略历记载在家庭族谱，以文字记录流传子孙，并于清明、年节、逝世纪念日招聚亲人举行家庭追思礼拜，述说祖先对我们的恩情、对家庭的贡献、以及一切令人怀念的美德，让子孙亲友对于祖先好的榜样可以学习跟随，不好的则加以警惕，若有足够的遗产亦可以拨出一部份设立慈善或教育基金，帮助社会有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代 相传，真正达成生命传承的意义，相信这一定比死守「祖宗牌」要得祖先的欢心强得太多了，这样既不得罪神，也行了孝道之情。这才叫“荣神益人”之道。

2.慎终追远，认祖归宗

圣经教导基督徒对死者的态度可说备极哀荣与敬重(创世纪50：1-14，22-26)，基督教丧礼之庄严、肃穆与隆重，充分表达对死者哀思与尊敬，并在哀伤中带出安慰，绝望中带来盼望，帮助人脱离死亡的恐惧，引导人追寻永生的生命，凡参加过基督教告别式的都会深受感动。此外基督教更重视我们和祖先的关系，圣经屡次以族谱来表达与祖先血脉相连的关系(马太1：1-17，路加3：23-38)，这种与祖先血脉相连的关系不是仅限于看得见的二、三代，而是推朔连结到最大的祖先、人类的始祖-我们在「天上的父」。

俗语说：「人是天生地养的。」尽管我们有生身养育的父母，但不可否认的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，人们称为「天」。其实天是我们所信的神的宝座，比天更大，因为天地都是祂所创造的，祂是宇宙万物的创造者，人类生命的本源，祂「从一本造出万族的人」(使徒行传17：24-28)」，并以万物供养人，圣经称祂为「天父上帝」。

民间「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我们祭拜历代祖先，却没有拜到这位最大的「天父」，那根本是不够的。基督徒对祖先的态度不仅「慎终」，更是「追远」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「认祖归宗」，而 且也唯有敬拜天父上帝才能达到「祭祖」真正的目的。

结语：

归纳起来，基督教的信仰是「孝顺父母、思念祖先、敬拜天父」当我们做到「生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗」。我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不必害怕任何「恶灵」的搅扰。基督教的孝道满足了「祭祖」生命性、文化性与家族性的功能，又能免去「亡灵崇拜」的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗？

第二篇：祭祖碑文

祭祖

先祖天意，祖籍府谷，双墩村人，终身勤恳，耕读治家，不避艰辛，披星戴月，沐雨栉风，家业兴盛。清末年间，为避灾荒，拖儿带女，飘零口外，风雨沧桑，励精图治，奋发图强，积善积德，人丁兴旺，传七代十三门。暑回扶犁，勤俭持家，忠厚立世，仗义诚信，崇孝重义，和家睦邻，宽厚待人，友善亲朋，修身齐家，传承文明，教子有方，耕读为荣，历经数代，遗风犹存。今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，子孙满堂，人才济济，工农商学兵，皆事业有成。夫顺妻贤，父慈子孝，上奉下养，内外皆康，家家和善，户户发达，此乃吾祖庇佑之功！树荣则根本牢固，流远则源泉旺盛。为弘扬先祖之优秀品德，为继承先祖之优良家风，为祈祖上之福荫庇护，为追念先辈之创业艰辛，余张氏一族齐聚于吾祖之坟茔宝地，祭奠吾祖，树碑隽永，千古长存！藤蔓千里，本自一根，涓涓细水，皆出一源。家族兴旺，人人有责。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊，吾辈当以全族利益为重，同心同德，患难与共，精诚团结，再图振兴，为吾祖争光，为祖谱争辉。期盼吾族经久不息，香火永使，世代辉煌！

公元二0一三年农历二月二十四日癸巳清明，张氏子孙敬立

第三篇：祭祖仪式稿

祭祖大典仪式

女：请全体肃静

各位宗亲、各位长辈，大家上午好！我是来自******。男：各位来宾、各位父老乡亲们，大家上午好！我是…，承蒙宗

亲及族人的抬爱，很荣幸受邀担任今天祭祖大典的主持。女：接下来张氏宗祠祭祖大典即将开始，请各位宗亲按照安排位

置站立（这里要不要说下具体的站的顺序）。在祭祖时间内，请大家 不随意走动，不大声喧哗，并将手机调至静音或者震动状态，全体人员务必保持严肃、敬仰之心，否则安保人员有权将其 逐出场外。

男：祭祖大典即将开始，请全体肃立。下面有请赣中联谊会会长

—春岩宗长宣布，祭祖大典开始。

<我宣布，张氏宗祠祭祖大典现在开始>，鸣炮，奏乐。女：张氏后裔，齐聚宗祠，躬身虔诚，祭祖上香，男：启供

布供

女：张氏源远，清河流长，孝敬祖先，永世不忘，男：下面敬献花篮 女：接下来让我们一起恭请赣中联谊会永久性会长焕频宗长…… 男：净子上香

献爵进酒

男：接下来全体裔孙行鞠躬礼，一鞠躬 二鞠躬 三鞠躬 女：先祖功德，千古流芳，张姓万代，传承辉煌，男：现在有请……宗亲诵读祭文（本人事先要作好准备）焚祭文

女：风驰依烈，拓土开疆，华夏安复，黎民颂扬，接下来让我们

一起请神弓

男：一开弓 风调雨顺，二开弓 国泰民安，三开弓 张氏兴旺 女：由请赣中张氏联谊会会长三开神弓，祈佑风调雨顺 国泰民安 裔孙兴旺。男：送神弓

女：最后请主祭区 分祭区代表依次上香（这里是不是应该要列举出来，或者是再具体下）男：鼓乐祭拜

女：音乐祭拜《挥公颂》

男：祭祖大典礼成。鸣炮 奏乐

第四篇：清明祭祖

清明祭祖

中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。谁都清楚，祭奠的酒馔一滴何曾到九泉，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、道德意义上的真实。为什么要在清明扫墓呢？

这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。追远不仅有民德归厚的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜新与未来的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

第五篇：清明祭祖

清明祭祖

伏以千枝竞秀，抚时切报本之恩，万派众新触目动迢，远之念，天时著于雨露，节届清明，人事宜于宗亲，典隆以祭，聊修粗豆，敢云孝思不遗，读凫鹜之泳，谁其福禄来成，诵昌炽之歌，但翼孝子有庆，士攸宜而克敏，利遂名成，家丕振而族同光，兰香桂馥，念我先人，陟降庭止，惟予小子敢竭，鄙忱。