第一篇：潍坊三中乾坤圈术申遗成功的重大意义123
潍坊三中乾坤圈术申遗成功的重大意义及对潍水武术文化传承的前景和影响 潍坊三中程校长及学校党委：
《乾坤圈术》列为潍坊市第五批代表性非物质文化遗产名录，经上网和文献查询全国仅有中国体育科学学会武术与民族传统体育分会和上海体育学院主办了【武术非物质文化遗产展演及文化生产研讨会】。以一个中学作为一项非物质文化遗产综合武术的保护单位，潍坊三中在全国尚属首例。山师、潍坊学院、潍坊一中的武术教授都谈论潍坊三中校领导有气魄、有远见、敢担当。
程校长：的确是这样，潍坊三中申遗成功如果没有一个有气魄有远见目光的校长接纳、没有刘晓霞书记的策划、如果遇不上学校党委派给我们退休党员的（敢于多揽本职工作之外事情）的李新生支书，在我申遗困难重重想打退堂鼓时，因向他汇报思想交谈后的机遇，让李新生立即和我找了刘晓霞书记。本来身体欠佳的李新生，暑假靠在民校安装新课凳同时又和我一起抓传承人培训班，申遗的每一步都有李新生的身影。一个申遗项目上报、从社会调研、收集资料、研究非遗项目的历史渊源和现状、准备上报文字和视频材料、拍摄申遗影片、寻找传承人举办多种培训班，历经近4年的时间，需要投入大量人力、物力和资金。前几年我找了几个单位领导都嫌添麻烦把我推出来，唯有潍坊三中新班子接纳了我。
我是16岁开始在莱阳武术队学武术，18岁师从潍坊武术名家刘笑君学习乾坤圈峨眉刺术，在刘笑君老师中风偏瘫后，把乾坤圈、峨眉刺术秘籍拳谱交给我，守着其女儿刘乐信老师（原三中校医）叮嘱：“小赵这两套武术是兼刀、枪、剑、棍、暗兵器多项武术的综合套路，练的人少，你多项武术虽然不精都学过，身体轻灵、又认真刻苦、执着、具备习练的条件，我把拳谱交给你，你要好好练习，传下去。”为了刘笑君老师一句嘱托，我习练不辍，40多年来一直致力于乾坤圈的推广和普及。在长达40年的教学过程中也多次办课余学校武术队，教了不少乾坤圈术徒弟，能坚持下来现在还记得套路的所剩无几。原来会乾坤圈术的山东省武术队教练一百多岁的周永福2015年去世、杨清义、邵常悦等老师均不在世，练过乾坤圈的68岁唐志刚2011年去世，整个潍坊市找不出几个习练乾坤圈术的，社会上几乎没有几个人知道什么是乾坤圈、峨眉刺。如不抓紧传承，乾坤圈术面临失传，退休的我心急如焚，答应刘笑君老师把乾坤圈术传下去的承诺迫在眉睫。我找过在四中我给他上过化学课的市长、奎文区的任区长，任区长委托他的秘书给奎文区非遗中心通过电话，还是因种种原因一年半未果，张德民主任引荐我找过胡东文校长，想在武术发源地三中传承乾坤圈峨眉刺术，因兵器上有尖有刺，按照文件不能进校园，我一进潍坊三中未成。在潍坊武术发源地不能传承我不甘心，我只好将乾坤圈、峨眉刺进行改进，用个人的工资申报了实用新型、外观设计等四种国家专利，(三中投资模具的专利已有国家发明专利证书）让乾坤圈峨眉刺兵器成为进校园体育器械。前段申遗经费、创办古兵器研究所还贷得到妻子支持都从我工资中出，(教学生不收学费，一心为了传承武术感动了家长）也得到几位徒弟家长资助。但是我工伤后的双眼一只有光感，美国奥比斯飞机医院为我手术的另一个眼已用32年，现在看东西变形不清晰，所以我后来感到筋疲力尽，打算放弃申遗。一次退休党员回学校参观看到学校新一届班子抓文化三中，编写校本教材，新建汉字体验馆、书法云教室、篆刻研修室，让我看到了希望，于是立即找退休支部李新生汇报思想，没想到李新生支书和学校刘书记、程校长汇报后，学校马上接纳了乾坤圈峨眉刺术申遗项目，立刻派汽车由李新生陪我到潍城区非遗中心申报了峨眉刺术，接着把乾坤圈术在潍坊市非遗中心立项，把我两年未果心愿解决了，没想到我的非遗二次进三中这么顺利。又经过这两年申遗团队全体成员默契配合，共同努力，我的武术进校园了，两项非遗均公示结束等待发给牌匾。的的确确没有潍坊三中新一届领导班子就没有申遗的成功。程校长：我上述汇报只是为了说明申遗的艰难不易。证实没有一个有眼光、敢担当的学校领导、党委班子，任何事情都不能成功，就不能实现中国梦。所以请求在任何场合、任何宣传材料不要提我的名字和工作过程，我只是完成了武术老师刘笑君的嘱托，不让潍水武术文化乾坤圈、峨眉刺术从我手上失传，感谢三中领导党委班子帮我实现了传承非遗武术的梦。这次载入2017年潍坊市第五批代表性非物质文化遗产名录的，共有20项，市直代表性项目仅有两项，潍坊三中《乾坤圈术》综合武术项目是其中的一项，市直的另一个是传统美术不是武术。潍坊三中非遗申报成功在潍水武术文化的发源地-潍坊引起巨大反响，具有重大意义，即将推动潍水武术文化的传承工作，前景不可估量。我和李新生、宋振昌在潍坊市非遗答辩会上，听取市分管领导和武术协会领导两次提到非遗武术进校园的意义。简述如下：
潍坊地处山东半岛交通中心，齐鲁要冲，是历代兵家必争之地；潍水又称潍河，是我国历史上一条古老的河流，流经山东潍坊大部分地区，潍水区域是齐文化形成的核心地带和齐文化传承发展的重要区域。千百年来，这里逐步孕育形成了以潍坊地区为核心、以民间文化为特色的区域文化体系。自明清以来，潍水流域经济发达、文化繁荣，民风淳朴，崇文喜武，武术种类多、流传广，同时也是武林人士聚集切磋武术交流中心，潍坊逐渐成为武术发源地、传播地，乾坤圈术峨眉刺术具有潍水文化特点,是潍水文化遗产综合武术的代表。乾坤圈术是蒙、汉两族人历史沿革形成，含有刀、棍、剑、流星锤、飞镖之法的综合优秀武术套路，在潍坊地区流传发展,是潍水文化遗产中的一块优秀奇葩.元朝起距今已有七百多年历史，是面临失传的一项非物质文化遗产。从清末、民国、解放初期潍坊市武术名家刘笑君三次回潍坊传授武术均在潍坊三中周围，1932年刘笑君先生从海南岛回来之后，在潍县城西南镇增福堂街(潍坊三中西，现在的三中操场)办起了武术训练班，1937年底日寇侵入我山东境内，成立多年的武术训练班宣告解散，为使所有训练兵器不落入日寇之手，忍痛将其全部投入了原三中马号院水井中(现三中办公楼前)以此表达抗日决心。潍坊武术与潍坊三中有不解的历史渊源。文化三中包括武术文化，所以潍坊三中作为非物质武术文化保护单位是任何一个单位所不能替代的，三中承担市区武术非遗传承的示范试点。对非遗武术传承产生的影响是巨大的。
潍坊三中是潍水武术文化进校园的示范，摸索乾坤圈术进校园教学经验向全市中小学推广。根据大力开展民间武术在学校中的教育 2004年,中宣部、教育部在《中小学开展弘扬和培育民族 精神教育实施纲要》中明确提出“体育课中应适量增加武术内容” 学校体育教师、教练是民间武术传播的另一主要力量,特别是各中小学校、武术馆(校)。学校是教育场所,有着教育优势和传播资源,学校教育有利于民间武术传播,各级学校、武术馆(校)要根据条件,资助体育教师、教练学习民间武术、掌握本土民间武术,再由他们通过学校教育对学生进行传授。
另外教育部通知武术正式纳入考试，2017秋季学期正式实施。初一以下全部同学在中考时进行考核并纳入中考成绩。高考武术特长生享受加分政策。特长生加分的53所高校：清华、北大、南开……（附后）。如何把乾坤圈术插入体育课教学总结出经验，代表潍坊市向上级会议介绍。将为学校开展民间武术教育提供新论坛经验。基于教育部上述精神如何在三中体育课进行乾坤圈术教学势在必行。
申遗成功发给牌匾后，按照市区非遗传承五年计划还有许多具体工作需要做（详见我校上报潍坊市的乾坤圈术非遗申报书）。望学校领导安排一位同志抓具体实施。以下是急于筹办和解决的事项：
1.除乾坤圈术社团活动外，怎样把乾坤圈术纳入那个年级体育课教学。急切学校领导研究。
2.培训体育老师学习乾坤圈术，准备下一步中小学体育教师来三中参加培训班。3.建立刘笑君武术展示室，在刘笑君抗日期间埋兵器水井旁（办公楼前）树立标记，成为传统教育和爱国主义教育基地。潍坊三中要向外省市学校及领导来潍坊参观潍水非遗武术进校园时做介绍、潍坊三中将成为弘扬中华武术潍水文化传承和发展的单位。
（在申报书中的经费预算一栏已为潍坊三中向市区财政申请73万元经费补助，为古兵器研究所申请5万元经费补助。虽然峨眉刺术保护单位列入潍城区政府，五年计划的实施、财政拨款与乾坤圈术一样都落实给潍坊三中。）
《乾坤圈术》第三代传人赵丛勤
2017年9月16日
为了学校非遗武术进校园和宣传部门书写文件，我将积累有关新闻报道过的照片训练抓拍照片和资料附后供学校参考：
教育部通知：武术，正式纳入考试，2017秋季学期正式实施。
初一以下全部同学将在中考时进行考核并纳入中考成绩！高考武术特长生享受加分政策。孩子们，加油吧！新的功夫时代已经到来
特长生加分的53所高校如下: 01、清华大学 02、北京大学 03、中国人民大学 04、北京交通大学 05、北京航空航天大学 06、北京理工大学 07、北京师范大学 08、中国政法大学 09、北京科技大学
10、北京化工大学
11、北京邮电大学
12、中国农业大学
13、北京林业大学
14、北京中医药大学
15、中国地质大学
16、对外经济贸易大学
17、南开大学
18、天津大学
19、大连理工大学 20、吉林大学
21、哈尔滨工业大学
22、复旦大学
23、同济大学
24、上海交通大学
25、上海财经大学
26、华东师范大学
27、东华大学
28、南京大学
29、东南大学 30、南京航空航天大学
31、南京理工大学
32、河海大学
33、南京农业大学
34、中国药科大学
35、浙江大学
36、厦门大学
37、山东大学
38、中国海洋大学
39、武汉大学 40、华中科技大学
41、华中农业大学
42、湖南大学
43、中南大学
44、中山大学
45、华南理工大学
46、重庆大学
47、四川大学
48、西南交通大学
49、电子科技大学 50、西安交通大学
51、西北工业大学
52、西北农林科技大学
53、长安大学
一.党的十六大提出:要从“对国家和历史负责的高度”和“维护国家文化安全的高度”来保护我国民族非物质文化遗产。保护民族文化遗产是一个国家彰显民族个性的需要,也是促进各国文化交流和融合的需要。民间武术民族传统体育,充分体现了我国中华民族丰富的文化价值观和审美理想,是非物质文化的重要组成部分,是一笔宝贵的文化财富;民间武术纳入非物质文化遗产具有其合理性。早在2006年,国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录中,武术就有6项,其中少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳等就是地域文化特色鲜明的民族武术项目,但它们只是中国民间武术的一部分。中国民间武术项目繁多,80年代全国武术挖掘整理工作挖整出了100多个民间拳种,其中有很多是主要扎根在某一地域,并具有鲜明地域文化个性的拳种。应该把它们作为不同等级的非物质文化遗产来加以保护民间武术文化遗产保护的重要性3.1 民族信仰维系的需要 “信仰是人对世界的一种能力的把握,是一种辩证的动态运作过程,由这种运作过程而构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域中占据核心地位的一种文化价值活动。可 以说,对个人而言,它构成个人行为的支柱;对国家而言,它构成国家政治意识形态的核心;对民族而言,它构成凝聚国 民心智的民族精神”[3]。民间武术作为中国传统文化的“全息影像”,其主张顺应自然、天人合一、形神兼备、身心一体等观点都集中体现了中国诸子百家的部分主张、主义的精华,可以说弘扬中国民间武术,也就是对中国传统宗教的某些信仰把民间武术作为非物质文化遗产保护正是出于文化安全的需要,对维系民族精神信 仰的需要。民间武术文化“视人体身心和谐为 真,人际和谐为善,天人和谐为美”[6] ,和谐构成了民间武术文化发展的根基民间武术在中国不同地域环境中生存,更多地反映了千百年来中国各族百姓的真实文化需求,折射了不同地域的文化个性,如河南中原文化、山东齐鲁文化、湖南湖湘文化等,因为有了不同个性文化的存在,才吸引各国民族对我们民族文化的了解、认同、借鉴。保护民间武术文化遗产,也就是坚持并发扬这些地域文化特色,如果我们一味取经,不向外界输出,那么,以民间武术为代表的民族文化在世界文化交流与碰撞中就有可能成为被异化的民族文化。4 民间武术文化遗产保护的必要性 中国武术的根在民间,民间武术是中国的原生态武术着一些老拳师的相继故去,他们也带走了许多拳种,一些民间武术拳种由于缺少了传统的言传身授的活态传承,又加上没有文字历史资料,因此,许多民间武术文化特性也正在流失;而文化、体育、教育等相关部门对民间武术教育及活动开展也不重视,缺乏民间武术文化教育及人才的培养体系,传承渠道不畅等,致使许多民间武术拳种远离了学校教育,许多新生代学生也因此对本土民间武术文化越来越陌生。民间武术文化的表现形式多样,有传统的套路演练、功力功法演练、民间散打擂台对抗,还有拳术套路、器械套路、单练、对练,以及器械、服装展示等,它充分体现了中国的传统文化价值观念和审美理想;因此,对于这些在农村有着群众基础的民间武术拳种,应该把它们作为不同等级的非物质文化遗产来加以保护。
二.民间武术文化遗产保护的重要性
3.1 民族信仰维系的需要 “信仰是人对世界的一种能力的把握,是一种辩证的动态运作过程,由这种运作过程而构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域中占据核心地位的一种文化价值活动。可 以说,对个人而言,它构成个人行为的支柱;对国家而言,它构成国家政治意识形态的核心;对民族而言,它构成凝聚国 民心智的民族精神”[3]。民间武术作为中国传统文化的“全息影像”,其主张顺应自然、天人合一、形神兼备、身心一体等观点都集中体现了中国诸子百家的部分主张、主义的精华,可以说弘扬中国民间武术,也就是对中国传统宗教的某些信仰。民间武术流传在广大农村,曾是中国许多村落群体产生民族信仰的文化支撑物,象河南的少林功夫、湖北的武当武术、河北的沧州武术、湖南的苗族武功等,既集中反映了中华民族的泛和谐文化特色,又深深烙印着当地民族的文化个性特征,也正是这些丰富的民族武术,构成了中华民族主要认同的文化体,孕育了中华民族的精神信仰;然而在文化全球化背景下,由于西方强势文化的渗透,不少国人对民间武术失去了“文化记忆”,“因西方体育的强烈辐射及自身的运动趋附,致使原本博大精深的中国武术文化发生了一场活生生的‘和平演变’……中华传统文化在西方强势文化的‘笼罩’下被日益消解,这显然是不符合我们这个民族的生存发展以 及对于国家安全的文化诉求的”[4]。把民间武术作为非物质文化遗产保护正是出于文化安全的需要,对维系民族精神信 仰的需要。面对文化全球化大环境,如何认同民间武术文化,树立民族信仰,需要人们的选择、维护、创新和管理[5]。
3.2 和谐社会构建的需要 步入21世纪,党和国家领导人站在时代发展的前沿,为我国社会主义事业发展提出了构建社会主义和谐社会的伟大任务。它反映了我国民族文化核心在我国建设中的指导地位。2006年5月,我国政府提出对优秀民族非物质文化遗产进行保护。民族文化遗产保护与和谐社会构建的契合点都在于和谐理念。保护民族文化遗产为和谐社会构建提供了精神来源,和谐社会构建也需要民族文化的精髓———和合观思想来支撑。民间武术来源于我国各族人民的劳动生活中,东方人特有的劳动生活模式创造了民间武术文化的价值取向,以和谐为价值取向的观念贯穿于民间武术文化的思维模式与实践规范之中。民间武术文化“视人体身心和谐为 真,人际和谐为善,天人和谐为美”[6] ,和谐构成了民间武术文化发展的根基。保护民间武术文化,可使更多农村百姓受益,特别是在当今新农村体育建设时期,在农村缺乏较强经 济基础的情况下,发展农村体育,离不开对各民族、民间、民 俗体育的开发;而民间武术作为各民族民间体育的主要代表,其所追求的内外和
一、形神兼修可培养人的身心和谐与全面发展,物我合一、师法自然对人类社会改造自然、维护生态平衡具有积极的意义,而追道求理、德艺双修可规范、引导人生的和谐、维护社会的安宁;因此,保护民间武术文化,要以满足人民群众日益增长的体育文化需要为出发点,充分挖掘其文化内涵,发挥自身的“和谐”功能,为促进新农村建设服务。
3.3 文化全球化发展的需要 文化全球化发展,要求各国民族文化真正地融合于世界之中,做到“和而不同”。“和而不同”是建立在对世界各种复杂事物的建构认识的基础上的一种哲学理论,承认社会事物 的复杂构成,多样统一,没有“不同”,就不会有“和谐”[7]。不同的民族文化存在构成了人类文化的整体。保护各民族文化,正是为了创造文化全球化发展的和谐统一。全球化本身是一个充满矛盾和偶然的历史过程,中国体育文化既要面对西方体育文化的冲击,又要维持民族传统体育文化的固有结构,以促使中华民族文化与西方文化交流时的和谐统一。世界文化与发展委员会主席佩雷斯・德奎利亚尔在《文化多样性与人类全面发展》书的前言中强调说:“面对人类辉煌的历史和不可预知的未来,发展再也不能被看作是一个单一的、整齐划一的、直线型的路径。如果这样做,不可避免地将会忽略人类的文化多样性和不同的文化经验,从而限制人类的创造能力……这场文化运动促使每个民族在对传统的思维框架进行反思,这场文化运动也使每个民族坚定了各具特色 的现代化之路”[8]。民间武术在中国不同地域环境中生存,更多地反映了千百年来中国各族百姓的真实文化需求,折射了不同地域的文化个性,如河南中原文化、山东齐鲁文化、湖南湖湘文化等,因为有了不同个性文化的存在,才吸引各国民族对我们民族文化的了解、认同、借鉴。保护民间武术文化遗产,也就是坚持并发扬这些地域文化特色,如果我们一味取经,不向外界输出,那么,以民间武术为代表的民族文化在世界文化交流与碰撞中就有可能成为被异化的民族文化。
民间武术文化遗产保护的必要性 中国武术的根在民间,民间武术是中国的原生态武术。目前,民间武术文化的生存状况令人担忧,特别是在农村。90年代中后期,西方竞技体育、休闲体育、城镇文化给农村生活带来了较大冲击,而相关行政管理部门与学术界对民间武术活动在农村群众中的开展以及民间武术文化保护与开发的研究重视不够,缺乏对民间武术文化价值的科学评估,保护观念滞后,缺少保护资金,缺少专业人士正面引导,对我国民间武术文化的生存状况及消失状况认识不清,因此,在民间武术主要扎根的农村空间,民间武术因外来文化的不断冲击而逐渐被挤出村民的生活领域,民间武术文化的生存空间正在缩小。随着一些老拳师的相继故去,他们也带走了许多拳种,一些民间武术拳种由于缺少了传统的言传身授的活态传承,又加上没有文字历史资料,因此,许多民间武术文化特性也正在流失;而文化、体育、教育等相关部门对民间武术教育及活动开展也不重视,缺乏民间武术文化教育及人才的培养体系,传承渠道不畅等,致使许多民间武术拳种远离了农村学校教育,许多新生代农村学生也因此对本土民间武术文化越来越陌生。
5、民间武术文化遗产保护对策
5.1 建立民间武术文化遗产分级保护体系 民间武术拳种繁多,且分布在各地域,对民间武术文化 遗产建立分级保护体系,即从中央到地方,实行国家级、省级、地市级、县级四级保护体系,并规定每2年评选一次,进行升级保护,有利于有关部门有序管理和开发它们,有利于服务本地域群众,并逐步向周边辐射。国家级保护工作可由文化部牵头,体育总局武术管理部门和其他相关部委配合,由体育总局武术管理部门负责,承担起对国家级民间武术文化遗产的申报、评审、资助等保护工作。省、地、县级民间武术文化遗产保护工作则分别由相应的省、地、县级文化部门、体育局等相关部门配合,由体育局负责,承担起系列保护工作。各级保护体系部门要加强纵向和横向管理联系。各级体育部门要制定出相关的保护管理制度,做好对民间拳种的认定、登记、指导工作,要做到对不同级别的民间武术文化遗产在传承人员数量、习练群体数量、分布状况、生存环境、开展状况、文化特色、保护现状及存在的问题等有一个全面的跟踪了解和备案,要积极主动地与各有关部门加强沟通与合作,同时调动社会各方面的积极性,鼓励、吸纳社会力量的广泛参与,充分发挥科研院所和大专院校以及有关社会团体、个人等各方面的作用,相互配合,形成合力,建立职责明确、运转协调的工作机制,切实按照国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中提出的“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力、长远规划、分布实施、点面结合、讲求突破”的原则开展工作。
5.2 对民间武术文化进行数字化整理和编目 目前,要发展民族文化,实现民族复兴,需要我们在科学 保护非物质文化遗产上下足功夫。2005年下发的《国务院关于加强文化遗产保护的通知》明确要求:要积极推进非物质文化遗产保护,开展非物质文化遗产普查工作。要全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题等。当前,对民间武术文化进行数字化整理和编目是非常实用和理想的,也是最科学的保护方法。数字化技术是当今信息处理的最新技术,是信息现代化的基础工作。如果将民间武术文化表现形式用文字资料通过数字化技术进行处理,将技术动作用录像资料通过数字化技术进行处理,并将整理的资料内容进行数字化编目分类,将有利于这些信息资源快速转换为有利用价值的信息,有利于我们全面了解不同地域的民间武术拳种文化资源情况,有利于我们及时跟踪、进一步掌握其开展状况,并及时做出新的数据更改,有利于文字资料和录像资料的永久性保存,有利于其今后的创新发展。我国中医药的数字化保护为民间武术文化保护提供了成功的借鉴案例,1200种珍善古籍、著作,320种珍贵中医药典经数字化处理后,得到了永久保存,通过网络发布,极大提高了中医典籍的利用率[9]。整理和编目工作需要科研工作者具有高度的责任心和职业心,各级体育主管部门要积极牵头和组织,并配合其他各级文化部门,采取有效措施,对民间武术文化进行第二次挖掘整理,结合80年代挖掘成果资料,对它们进行数字化处理,再通过网络发布成信息资源,使之得到科学保护和利用。
5.3 大力培植民间武术传人 民间武术属于无形文化,最有效的传承必须是以人为载体的活态、动态传承[9]。农村村落拳师是民间武术最主要的 传承人,要保护、资助、扶持现有的农村拳师。民间武术大多在广大农村流传,而村落拳师迫于生活压力,现在大多弃武改从其它谋生职业,这大大影响了民间武术的传播;因此,要提高他们的社会地位,给他们经济资助,鼓励他们继续言传 身授民间武术。各级政府部门可根据本地实际情况,从财政中拔予一定资金,或者通过社会力量筹集资金,给予民间拳师资金扶持,也可从体育彩票收入中按比例拨出一定资金专门用来资助民间拳师的民间武术传播工作。民间武术扎根在农村,要以乡镇为中心。乡镇是各村落的中心地带,经济相对较好,便于民间武术活动开展,民间武术在乡镇的开展可通过辐射作用,带动周边村落;因此,各乡镇要根据本地经济条件,给予适当资金资助,聘请村落老拳师担任乡镇武术指导员,通过老拳师的传授,培养年轻的接班人,为以后民间武术传授及乡镇武术活动持续开展准备力量。学校体育教师、教练是民间武术传播的另一主要力量,特别是农村各中小学校、武术馆(校)。学校是教育场所,有着教育优势和传播资源,学校教育有利于民间武术传播,各级学校、武术馆(校)要根据条件,资助体育教师、教练学习民间武术、掌握本土民间武术,再由他们通过学校教育对学生进行传授。
5.4 大力开发民间武术文化表现形式及文化空间活动 套路和对抗作为民间武术文化存在的主要表现形式,也是农村百姓用来休闲娱乐的方式。进入90年代,套路演练 在农村群体活动中很少见到,民间武术擂台赛也曾一度销声匿迹,特别是在散打运动发展期间,人们对民间武术技击性看法发生偏离,再加上缺少专业人士的正确引导,使得一种真正体现本土文化特色的民间功夫擂台对抗形式很难在广阔农村中找到活动痕迹。为此,我们应根据百姓爱好需求,对一些拳种套路演练内容进行适当的精简组合,做到既保持原生态味道,又能符合不同群体需要。要继续保持民间武术擂台对抗形式,同时深入发掘民间武术的技击动作,加强村民对本土武术技击动作的训练,提高村民对抗技术,打出地域文化特色。还要大力开发民间武术功力功法对抗形式。民间武术从一形成,就伴随着功力和功法的练习,常言道:“练拳不练功,到老一场空”,过去拳师教武时也特别强调功力功法练习。近几年来,一些拳种的功力功法被开发出来,并通过对抗比赛形式展现在人们面前,再次展示了民间武术特有的地域文化特色。要开展多种多样的民间武术活动,让民间武术文化表现形式全面展示在群众面前,让更多的人参与到这些活动中来,通过这些文化表现形式的展示来丰富自己的精神生活。要加强原有民间武术文化赖以生存与发展的文化空间活动形式,如庙会、龙灯会等;同时,还要从发展角度出发,开发出一些新的适合于民间武术发展的活动形式,如定期举办民间武术文化艺术节,结合旅游开发定期举办武术旅游节等,要做到政府引导,社会参与,共同举办。要把民间武术文化表现形式和活动开展结合起来开发,通过彼此开发促进对方,只有这样,民间武术才能具有持续的生命力。
5.5 大力开展民间武术在学校中的教育 2004年,中宣部、教育部在《中小学开展弘扬和培育民族 精神教育实施纲要》中明确提出“体育课中应适量增加武术内容”。2006年9月颁布的“十一五”文化发展纲要也强调加强传统文化教育,“在社会教育中,广泛开展传习传统技艺等优秀传统文化普及活动”。这为学校开展民间武术教育提供 6 2新论坛 首都体育学院学报
第二篇：中国申遗成功项目一览
中国申遗成功项目一览
中国申遗成功项目一览
物质遗产：（截至2014年共47项）
1987年
泰山、岱庙、灵岩寺（双重遗产）
敦煌莫高窟（文化遗产）
周口店北京人遗址（文化遗产）
长城（文化遗产）
秦始皇陵及兵马俑（文化遗产）
北京、沈阳故宫（文化遗产）
1990年
黄山（双重遗产）
1992年
黄龙（自然遗产）
武陵源（自然遗产）
九寨沟（自然遗产）
1994年
武当山古建筑群（文化遗产）
曲阜孔庙、孔府及孔林（文化遗产）
承德避暑山庄及寺庙（文化遗产）
布达拉宫（文化遗产）
1996年
峨眉山-乐山（双重遗产）
庐山（文化景观）
1997年
苏州古典园林（文化遗产）
平遥古城（文化遗产）
丽江古城（文化遗产）
1998年
天坛（文化遗产）
颐和园（文化遗产）
1999年
武夷山（双重遗产）
重庆大足石刻（文化遗产）
2000年
安徽古村落西递、宏村（文化遗产）
明清皇家陵寝（文化遗产）
洛阳龙门石窟（文化遗产）
青城山和都江堰（文化遗产）
2001年
云冈石窟（文化遗产）
2003年
云南“三江并流”（自然遗产）
2004年
吉林高句丽王城、王陵及墓葬（文化遗产）
2005年
澳门历史城区（文化遗产）
2006年
四川大熊猫栖息地（自然遗产）
安阳殷墟（文化遗产）
2007年
中国南方喀斯特（自然遗产）
开平碉楼与古村落（文化遗产）
2008年
福建土楼（文化遗产）
江西三清山（自然遗产）
2009年
山西五台山（文化景观)
2010年
嵩山“天地之中”古建筑群（文化遗产）
“中国丹霞”（自然遗产）
2011年
西湖（文化景观）
2012年
元上都遗址（文化遗产）
澄江化石地（自然遗产）
2013年
新疆天山（自然遗产）
红河哈尼梯田(文化遗产)
2014年
中国大运河（文化遗产）
丝绸之路（文化遗产）
非物质文化遗产代表作：（截至2013年共30项）
2001年
昆曲
2003年
古琴艺术
2005年
新疆维吾尔
木卡姆艺术
蒙古族长调民歌
2009年
新疆《玛纳斯》
传统木结构营造技艺
中国蚕桑丝织技艺
蒙古族呼麦
甘肃花儿
西安鼓乐
朝鲜族农乐舞
雕版印刷
端午节
妈祖信俗
贵州侗族大歌
书法
篆刻
剪纸
福建南音
南京云锦
安徽宣纸
广东粤剧
《格萨尔》史诗
浙江龙泉青瓷
青海热贡艺术
藏戏
2010年
京剧
中医针灸
2011年
皮影戏
2013年
珠算 SourcePh">
第三篇：2014届高考政治备考我国珠算申遗成功
2014届高考政治备考：我国珠算申遗成功
一、【背景材料】
2013年12月4日晚，在通过联合国教科文组织的审议后，珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。此前联合国教科文组织曾介绍说，珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵，被誉为“世界上最古老的计算机”。在2009年1月，中国珠算申报联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。但是当时申遗并未成功，中国珠算协会曾数次修改申报材料，直至2013年12月4日才传来捷报。截至2012年底，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目总数已达29项。现在，珠算成为第30个入选“非遗”的项目，中国也由此成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。随着计算机技术的发展，珠算的计算功能逐渐被削弱，但是古老的珠算依然有顽强的生命力。今天珠算成功申遗，将有助于让更多的人认识珠算，了解珠算，增强民族自豪感，吸引更多的人加入到弘扬与保护珠算文化的行列中。
二、【理论分析】
1、从文化生活角度分析
（1）中华民族精神的特点。珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为中国第五大发明。这体现了中华文化源远流长、博大精深的特点。
（2）文化发展的实质在于文化创新，文化创新离不开社会实践。随着生产的发展，人们发明了算盘这种计算工具。这说明，立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。文化创新可以促进民族文化的繁荣。
（3）文化交流是保持世界文化多样性的客观要求，中华文化向外传播有利于推动世界文化的发展。随着中国对外交往的发展，算盘陆续流传到了日本、朝鲜、美国和东南亚等国家和地区，推动了世界文化的发展。
（4）正确对待传统文化。尽管目前世界计算工具已进入电子时代，然而中国古老的算盘在电子时代仍然充满着青春的活力。这启示我们面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
（5）文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。它不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特的作用。珠算在历史上曾经对社会的发展做出过重要的贡献，今天仍然具有重要的文化价值。
2、从生活与哲学角度分析
（1）联系具有普遍性和客观性。许多非物质文化遗产需要我们去挖掘、去抢救、去保护、去传承，决不能让传统遗产的流失，成为我们民族深入骨髓的伤痛。文化遗产的挖掘和保护，要坚持从实际出发，把握事物的真实联系。
（2）矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。算盘和键盘并不是替代关系，使用珠算加减法和简单乘法比计算机更快，而且算盘是环保产品，不耗能，无辐射。因此，作为文化主管部门，要注重对珠算文化的发掘与弘扬。
（3）坚持用发展的观点看问题。珠算虽然不如物质文化遗产那样能带来立竿见影的经济GDP的增长，但其在精神文化领域创收的无形GDP却难以估量。因此，要结合时代发展，与时俱进，让传统文化展示出新的生命力。
（4）辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。珠算的缺陷在于功能单一，使用单调，这就需要创新功能，赋予算盘更多时尚元素。要加大投入，在鼓励创新的同时，坚守文化之魂和文化之根。
三、【政治命题点】
1.珠算申遗成功，对于文化传承、增强国人的民族认同感和对历史的尊重能起到积极作用，但目前还无法确定珠算申遗对基础教育的影响，但其成功对于缓解珠算传承中遇到的困境，无疑将起到关键的作用。
结合文化生活知识，说明如何正确认识和对待我国的珠算文化？
（1）中华民族精神的特点。珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为中国第五大发明。这体现了中华文化源远流长、博大精深的特点。
（2）文化发展的实质在于文化创新，文化创新离不开社会实践。随着生产的发展，人们发明了算盘这种计算工具。这说明，立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。文化创新可以促进民族文化的繁荣。
（3）文化交流是保持世界文化多样性的客观要求，中华文化向外传播有利于推动世界文化的发展。随着中国对外交往的发展，算盘陆续流传到了日本、朝鲜、美国和东南亚等国家和地区，推动了世界文化的发展。
（4）正确对待传统文化。尽管目前世界计算工具已进入电子时代，然而中国古老的算盘在电子时代仍然充满着青春的活力。这启示我们面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
（5）文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。它不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特的作用。珠算在历史上曾经对社会的发展做出过重要的贡献，今天仍然具有重要的文化价值。
2.珠算被喻为“世界上最古老的计算机”、“中国第五大发明”，在很长的历史时期它都扮演着极其重要的角色，为人类社会发展作出了重大贡献。珠算被认定为人类非物质文化遗产，实至名归。联系所学哲学知识，说明怎样保护和弘扬珠算文化？
（1）联系具有普遍性和客观性。许多非物质文化遗产需要我们去挖掘、去抢救、去保护、去传承，决不能让传统遗产的流失，成为我们民族深入骨髓的伤痛。文化遗产的挖掘和保护，要坚持从实际出发，把握事物的真实联系。
（2）矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。算盘和键盘并不是替代关系，使用珠算加减法和简单乘法比计算机更快，而且算盘是环保产品，不耗能，无辐射。因此，作为文化主管部门，要注重对珠算文化的发掘与弘扬。
（3）坚持用发展的观点看问题。珠算虽然不如物质文化遗产那样能带来立竿见影的经济GDP的增长，但其在精神文化领域创收的无形GDP却难以估量。因此，要结合时代发展，与时俱进，让传统文化展示出新的生命力。
（4）辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。珠算的缺陷在于功能单一，使用单调，这就需要创新功能，赋予算盘更多时尚元素。要加大投入，在鼓励创新的同时，坚守文化之魂和文化之根。
四、【跟踪试题】
珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵，被誉为“世界上最古老的计算机”。据此回答1—2题。
1.材料说明：
A.中华文化源远流长，博大精深B.中华文化具有兼收并蓄的特点
C.中华文化得到各族人民的认同D.中华各民族文化都是中华文化的瑰宝
2.珠算作为中国古代的重大发明，一直能流传到今天，主要在于中华文化：
A.推陈出新B.包容汇通C.博大精深D.源远流长
3.古时候，人们用小木棍进行计算，这些小木棍叫“算筹”，用算筹作为工具进行的计算叫“筹算”。后来，随着生产的发展，用小木棍进行计算受到了限制，于是，人们又发明了更先进的计算工具—算盘。这说明：
①实践是文化创新的源泉 ②文化创新离不开社会实践
③社会实践是文化创新的动力 ④文化创作的成果要服务于社会实践
A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④
由于算盘制作简单，价格便宜，珠算口诀便于记忆，运算又简便，所以在中国被普遍使用，随着中国对外交往的发展，算盘陆续流传到了日本、朝鲜、美国和东南亚等国家和地区。据此回答4—6题。
4.材料表明：
①文化是民族的，又是世界的 ②世界各国文化正走向融合、趋同
③文化交流与传播有利于促进文化的发展 ④国际交往是文化传播的途径之一
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
5.文化交流的重要意义在于：
①能彻底改变民族的传统文化 ②有利于不同民族文化量的增加
③会促进新的文化创造、实现文化增殖 ④影响一个时期，一个地区的文化发展状况
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
6.尽管目前世界计算工具已进入电子时代，然而中国古老的算盘在电子时代仍然充满着青春的活力。这启示我们：
①大力弘扬民族优秀传统文化②对待传统文化应该批判继承，古为今用
③文化产品应汲取传统文化的精华，体现时代精神④计算工具应尽量模仿算盘
A.①②③B.②③④C.①③D.②③
近年来，国家重视非物质文化遗产。中国珠算心算协会等单位从2008年开始向联合国教科文组织申请进入非物质文化遗产名录，其间经过多次修改方案和补充材料，并就如何让外国人了解和认识珠算，进行了艰苦的努力。据此回答7—9题。
7.国家如此重视非物质文化遗产，是因为：
①非物质文化遗产是传统文化的重要组成部分 ②重视非物质文化遗产只是为了经济利益 ③非物质文化遗产有利于增强民族凝聚力④非物质文化遗产能满足人们的物质需求
A.①④B.②③C.①③D.①②
8.针对珠算申遗成功，有人认为，文化遗产积淀着久远的岁月痕迹，记录着民族的文化基因。这表明文化遗产是：
A.历史、艺术或科学方面有着世界意义的纪念文物B.以充分展现世界文化的多样性
C.一个国家和民族历史文化成就的重要标志D.人类共同的文化财富，应予以保护
9.下列属于保护文化遗产的意义是：
①展现的是优秀传统文化②对于研究人类文明的演进具有重要意义
③对于展现世界文化的多样性具有独特的作用④是人类共同的文化财富
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
珠算入“非遗”，保住了祖先留给我们的珍贵遗产，这是件值得庆幸的事。庆幸之余，给我们更多的是警醒：还有许多非物质文化遗产需要我们去挖掘、去抢救、去保护、去传承，决不能让传统的遗弃、遗产的流失，成为我们民族深入骨髓的伤痛。据此回答10—11题。
10.上述材料启示我们：
A.要充分发挥主观能动性B.要勇于挑战和敢于创新
C.要抓住时机，促成飞跃D.要从实际出发，把握事物的真实联系
11.有人认为，算盘和键盘并不是替代关系，使用珠算加减法和简单乘法比计算机更快，而且算盘是环保产品，不耗能，无辐射，使用算盘不用担心会得“鼠标手”。这说明：
A.算盘的价值比计算机的价值大B.要用一分为二的观点看问题
C.新事物一定战胜旧事物D.矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析
12.随着珠算进入“非遗”，算盘成了收藏市场的“宠儿”，一把清代的碧玉算盘以160万元成交，一件海南黄花梨算盘，成交价达到了16.8万元。这启示我们：
A.新事物的发展是一个不断完善的过程B.新事物战胜旧事物不可能一蹴而就
C.事物存在条件的变化会影响人们对其价值的评价D.事物发展是前进性与曲折性的统一
13.珠算成功申遗的意义不仅在于保留和传承珠算文化，更重要的在于增强国人的文化自信。作为文化主管部门，要注重传统文化的发掘与发扬。首先我们自己要加大保护力度，拿出具体措施进行广泛普及，不能依托申遗来被动保护；其次要加大投入，对中国传统文化进行大张旗鼓的宣扬，在鼓励创新的同时，要坚守文化之魂和文化之根。最后要结合时代发展，让传统文化展示出新的生命力。
运用哲学有关知识，说明保留和传承珠算文化？
参考答案：
1.A2.B3.A4.C5.B6.A7.C8.C9.B10.D11.D12.C
13.（1）矛盾有普遍性和客观性，要坚持一分为二的观点看问题。珠算成功申遗不仅保留和传承了珠算文化，更重要的是增强了国人的文化自信。作为文化主管部门，要注重传统文化的发掘与发扬。
（2）矛盾的普遍性与特殊性是相互联结的，要坚持矛盾的普遍性与特殊性的统一。加大保护力度，要从国情入手，拿出具体措施进行广泛普及。
（3）辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。要加大投入，对中国传统文化进行大张旗鼓的宣扬，在鼓励创新的同时，坚守文化之魂和文化之根。
（4）坚持用发展的观点看问题。要结合时代发展，与时俱进，让传统文化展示出新的生命力。更快。再者，算盘是环保产品，不耗能，无辐射，使用算盘不用担心会得“鼠标手”。算盘的缺点是携带不方便，解决这个问题应该不难，我们可否把它电子化，做成一个触屏终端的APP。比如手机APP，这样在手机上就可以拨拉算盘珠子。盘和键盘并不是替代关系。会用算盘的人都知道，使用珠算加减法和简单乘法比计算机更快。再者，算盘是环保产品，不耗能，无辐射，使用算盘不用担心会得“鼠标手”。算盘的缺点是携带不方便，解决这个问题应该不难，我们可否把它电子化，做成一个触屏终端的APP。比如手机APP，这样在手机上就可以拨拉算盘珠子
第四篇：“土司遗址”申遗成功 中国世界遗产增至48个
“土司遗址”申遗成功 中国世界遗产增至48个
在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上，审议通过了中国土司遗产列入《世界遗产名录》，成为中国第48处世界遗产。中国土司遗产由湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州海龙屯遗址联合申报。
湖南永顺老司城遗址上的千年祖师殿
原标题：土司遗址申遗成功 盘点中国48个世界遗产(图)中新网7月4日电 据人民网报道，今日，在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上，审议通过了中国土司遗产列入《世界遗产名录》，成为中国第48处世界遗产。中国土司遗产由湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州海龙屯遗址联合申报。
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。截至目前，中国拥有48处世界遗产，遗产总数仅次于意大利，居世界第二。
中国土司遗产分布于南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山区。2015年，申遗的“中国土司遗产”包括湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州播州海龙屯遗址，三处遗址均是土司制度鼎盛时期的遗存，位于土司地区与中央政权主体地区地理和文化最前沿的交汇地带，属典型的多族群文化复合区域，是中国土司遗产中的代表。
资料图：大运河山东段遗产中河台儿庄段。山东省文物局供图摄
2014年，丝绸之路和大运河被列入世界文化遗产名录。“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路，其最初的作用是运输中国古代出产的丝绸，因此被命名为“丝绸之路”。大运河由京杭大运河、隋唐大运河、浙东大运河三部分组成，全长2700公里，纵贯在中国东南沿海和华北平原，通达黄河、淮河、长江、曹娥江、钱塘江、海河六大水系，是中国古代南北交通的大动脉，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。资料图：山西佛教圣地五台山全景。白永兴摄
2013年，红河哈尼梯田文化景观被列为世界文化遗产，新疆天山被列入世界自然遗产。红河哈尼梯田文化景观据载已有1300多年历史。梯田规模绵延整个红河南岸的元阳、绿春、金平等县，仅元阳县境内就有19万亩。这里水源丰富，空气湿润，雾气变化多端，将山谷和梯田装扮得含蓄生动。新疆天山属全球七大山系之一，长1760公里，横亘新疆全境，跨越了喀什、阿克苏、伊犁、博尔塔拉、巴音郭楞、昌吉、乌鲁木齐、吐鲁番、哈密9个地州市，是新疆地理的独特标志。
2012年，澄江化石遗址被列入世界自然遗产名录，元上都遗址被列入世界文化遗产名录。澄江生物群位于云南澄江帽天山附近，再现了5.3亿年前海洋生命壮丽景观和现生动物的原始特征。元代都城遗址位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗旗政府所在地东北约20公里处、闪电河北岸。这座草原都城被认定是中原农耕文化与草原游牧文化奇妙结合的产物。
2011年，杭州西湖文化景观被列入世界文化遗产名录。“杭州西湖文化景观”位于浙江省杭州市，该景观在10个多世纪的持续演变中日臻完善，成为景观元素特别丰富、设计手法极为独特、历史发展特别悠久、文化含量特别厚重的“东方文化名湖”。2010年，中国丹霞被列入世界自然遗产名录，登封“天地之中”历史建筑群被列为世界文化遗产。丹霞地貌是一种有着特殊地貌特征以及与众不同的红颜色的地貌景观，主要由红色砂岩和砾岩组成，反应了干热气候条件下的氧化陆相湖盆沉积环境。
2009年，山西五台山作为文化景观遗产列入世界遗产名录。五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”，素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，它还与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
资料图：二宜楼位于华安县仙都镇大地村，它是我国圆士楼古民居的杰出代表，素有“土楼之王”“国之瑰宝”之美誉。王东明摄
2008年，江西三清山被列入世界自然遗产名录，福建土楼被列入世界文化遗产名录。三清山在一个相对较小的区域内展示了独特花岗岩石柱与山峰，丰富的花岗岩造型石与多种植被、远近变化的景观及气候奇观相结合，创造了独一无二的景观美学效果。福建土楼以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的山区建筑模式”。
2007年，开平碉楼与古村落被列为世界文化遗产名录，中国南方喀斯特被列入世界自然遗产名录。开平地处珠江三角洲西南部，开平碉楼鼎盛时期达3000多座，现存1833座，其数量之多、建筑之精美、风格之多样，在国内乃至在国际的乡土建筑中实属罕见。喀斯特即岩溶地貌，是发育在以石灰岩和白云岩为主的碳酸盐岩上的地貌。中国喀斯特由云南石林、贵州荔波、重庆武隆共同组成，有面积大、地貌多样、典型、生物生态丰富等特点。
资料图：河南洛阳龙门石窟。中新社记者钱兴强摄
2006年，安阳殷墟被列入世界文化遗产名录，四川大熊猫栖息地成为世界自然遗产。安阳殷墟为商代后期都城遗址，其发现和发掘被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。四川大熊猫栖息地是全球最大最完整的大熊猫栖息地，是全球所有温带区域(除热带雨林以外)中植物最丰富的区域。
2005年，中国“澳门历史城区”被列入世界文化遗产名录。澳门历史城区是中国境内现存年代最古老、规模最大、保存最完整和最集中的东西方风格共存建筑群。
2004 年，高句丽王城、王陵及贵族墓葬被获准列入世界文化遗产目录。高句丽王城、王陵及贵族墓葬位于吉林省集安市和辽宁省桓仁县。作为历史早期建造的都城和墓葬，它反映了汉民族对其他民族文化的影响以及风格独特的壁画艺术，体现了已经消失的高句丽文明。
2003年，云南“三江并流”被列入世界自然遗产目录。“三江并流”形成了世界上罕见的“江水并流而不交汇”的奇特自然地理景观。由于特殊的地质构造，欧亚大陆最集中的生物多样性、美丽神奇的自然景观使该地区成为唯一的、独特的世界奇观。
2001年，大同云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。2000年，四川青城山与都江堰、河南洛阳龙门石窟、安徽古村落被联合国科教文组织列为世界文化遗产。青城山处于都江堰水利工程西南10公里处，主峰老霄顶海拔1260米，青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誊。青城山历史悠久，是中国道教发祥地之一，被誉为“天下第五名山”。都江堰是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。安徽古村落西递和宏村的街道结构、建筑和装饰、房屋布局以及人工水系都完好地保存着原始状态。
此外，明清皇家陵寝在2000年至2004年间先后成为世界文化遗产。明清皇家陵寝分布于北京、河北、辽宁、安徽、江苏、湖北等地，主要建筑保存完整，反映了明清皇家陵寝原貌。
资料图：2014年10月1日，庆祝中华人民共和国成立65周年，北京天坛公园举行游园活动。中新社发杜洋摄
1999年，重庆大足石刻被列入世界文化遗产，福建武夷山被列入世界自然与文化遗产名录。大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。武夷山属典型的丹霞地貌，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉。其中，天游峰有“天下第一险峰”之称。1998年，北京颐和园、天坛被列入世界文化遗产名录。古代皇家园林颐和园坐落在北京西郊，与圆明园毗邻，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，被誉为“皇家园林博物馆”。其与承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国四大名园。天坛为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所，以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。
资料图：2012年5月5日，平遥古城明清街的市楼上，正在上演着明清时代的抛绣球招亲，吸引着众多来此游客驻足围观。张云摄
1997年，云南丽江古城、山西平遥古城、江苏苏州古典园林成为世界文化遗产。丽江古城地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，成为远近闻名的集市和重镇，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古镇。平遥古城是一座具有2700多年历史的文化名城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。苏州园林以私家园林为主，成熟于宋代，兴旺鼎盛于明清。拙政园、留园、网师园和环秀山庄等，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
1996年，江西庐山风景名胜区被列入世界文化遗产名录，四川峨眉山—乐山风景名胜区被列为世界文化与自然遗产。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，具有极高的科学价值和旅游观赏价值。峨眉山地势陡峭，风景秀丽，为中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙。
资料图：2015年1月1日，众多中外游客清晨来到布达拉宫观景台拍摄布达拉宫日出迎接2015新年的到来。李林摄
1994年，西藏布达拉宫，河北承德避暑山庄及周围寺庙，山东曲阜的孔庙、孔府及孔林，湖北武当山古建筑群被列为世界文化遗产。布达拉宫位于拉萨玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。承德避暑山庄是清代皇帝避暑和处理政务的场所，始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。曲阜孔庙、孔府、孔林是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。
资料图：九寨沟冬景九寨沟管理局供图
1992年，四川九寨沟国家级名胜区、湖南武陵源国家级名胜区、四川黄龙国家级名胜区被联合国教科文组织列入世界自然遗产名录。九寨沟中部峰岭均在4000米以上，南缘达4500米以上，峰顶和两侧山峰基本终年积雪。九寨沟以植物喀斯特钙华沉积为主导，形成了艳丽典雅的群湖，奔泻湍急的溪流，飞珠溅玉的瀑群，古穆幽深的林莽，连绵起伏的雪峰。武陵源风景名胜区由张家界市的张家界森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，后又发现杨家界新景区，总面积达500平方公里。黄龙以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称，是中国唯一的保护完好的高原湿地，这里山势如龙，又称“藏龙山”。该地区还生存着许多濒临灭绝的动物，如大熊猫和四川疣鼻金丝猴。
资料图：黄山。姚育青摄
1990年，安徽黄山成为世界文化与自然双重遗产。黄山因峰岩青黑，遥望苍黛而名。明朝旅行家徐霞客登临黄山时，曾赞叹黄山：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”后被当地人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
1987年，山东泰山被列为世界自然与文化遗产，秦始皇陵及兵马俑、长城、周口店北京猿人遗址、甘肃敦煌莫高窟被列入世界文化遗产名录。秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝嬴政的陵墓，是中国历史上第一个规模庞大，设计完善的帝王陵寝。长城始建于春秋战国时期，是中国古代在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。其历史长达2000多年，中国明长城总长度为8851.8千米。周口店遗址是旧石器时代早期的人类遗址。考古学家先后三次在“北京人”洞穴遗址外发现三枚人类牙齿化石，及人工制作的工具和用火遗迹。莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌，始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
第五篇：2015年高考热点分析：大运河和丝绸之路申遗成功
2015年高考热点分析：大运河和丝绸之路申遗成功
一、【背景材料】
2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈举行的第38届世界遗产大会上，中国大运河、中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的丝绸之路相继获准列入世界遗产名录（均列为世界文化遗产）。一条是现存世界最长的人工运河，一条是世界最长的文化遗产线路，至此，我国已经申报成功的世界遗产总数达47处。世界遗产委员会认为，大运河是世界上最长的、最古老的人工水道，也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目，它促进了中国南北物资的交流和领土的统一管辖，反映出中国人民高超的智慧、决心和勇气，以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。现场代表一致赞同列入名单。中国代表团团长、国家文物局副局长童明康在世界遗产大会中表示，大运河申遗成功以后，中国政府将恪守《世界遗产公约》及其操作指南的有关要求，继续为大运河珍贵文化遗产提供最好的保护。
二、【理论分析】
1、从文化生活角度分析
（1）文化对人的影响。优秀文化能够增强人的精神力量，丰富人的精神世界，促进人的全面发展。大运河数字博物馆的开馆和纪录片《大运河》的拍摄，能使人深受震撼和力量倍增，为人们健康成长提供不可缺少的精神食粮。
（2）文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。中国大运河和丝绸之路申遗成功，有利于增强国家的综合国力。
（3）加强中外文化交流与合作。我国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的跨国项目丝绸之路通过审议，正式被列入《世界遗产名录》，成为首例跨国合作、成功申遗的项目。这有利于中国同周边国家合作，共享机遇、共迎挑战，实现共同发展。
（4）文化创新。首个以“大运河”为主题的数字博物馆运用3D影像科技、多媒体互动等数字科技手段展现了大运河千年发展中“桨声、灯影、古桥、民居”相融之景，向世人展现了一幅栩栩如生的古运河，显示了与传统博物馆静态展示文物的不同方式。
（5）加强对文化遗产的保护。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特的作用，它们是人类共同的文化财富。中国大运河和丝绸之路申遗成功，对我国文化遗产的保护工作起着积极的促进作用。
（6）文化对人的影响具有潜移默化和深远持久的特点。大运河促进了中国南北物资的交流和领土的统一管辖，反映出中国人民高超的智慧、决心和勇气，以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。这说明文化对人的影响具有深远持久的特点。
2、从生活与哲学角度分析
（1）意识的作用。人的意识对客观事物具有能动作用。文化部出台了《大运河遗产保护管理办法》，并通过落实该管理办法加强对大运河的保护和管理，有利于保护运河带的生态环境，促进该地区经济社会持续发展。这是发挥意识能动作用的体现。
（2）正确处理尊重客观规律和发挥主观能动性的关系，要求我们把革命的热情和科学的态度结合起来。大运河的管理要处理好保护与开发之间的关系。保护要尊重客规律，开发要发挥人的主观能动性。做到在开发中保护，在保护中开发。
（3）实践是认识的目的，人们认识世界是为了改造世界。尽管水利史按照不同流域、不同河段来分解研究大运河，但是按照属地管理原则，如果不将责任落实到地方政府身上，任何规划都是空谈。对大运河只有正确规划并加以落实才能达到保护的目的。（4）人民群众是历史的创造者和社会变革的主体，要坚持群众观点和群众路线。大运河遗产保护规划和申遗工作中一个值得重视的问题是公众参与的问题，它不仅是国际宪章的要求和作为世界遗产需要考核的内容之一，也是运河遗产带内公民权利的表征。
三、【跟踪试题】
世界遗产委员会认为，大运河是世界上最长的、最古老的人工水道，也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目，它促进了中国南北物资的交流和领土的统一管辖，反映出中国人民高超的智慧、决心和勇气，以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。据此回答1～3题。
1.大运河和丝绸之路申遗成功，有利于：
①全面展示民族文化 ②促进人类文明的趋同
③展现世界文化的多样性 ④研究人类文明的演进
A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 2.从文化生活的角度看，大运河的历史贡献表明：
A.文化能够在改造世界的过程中转化为物质力量 B.文化对人的影响来自于特定的文化环境C.文化对人的影响是无形的、强制的D.文化对人的影响是深远的、持久的 3.反映出中华文化的基本特征是：
A.源远流长 B.惟我独尊 C.博大精深 D.独树一帜 中国代表团团长、国家文物局副局长童明康在世界遗产大会中表示，大运河申遗成功以后，中国政府将恪守《世界遗产公约》及其操作指南的有关要求，继续为大运河珍贵文化遗产提供最好的保护。据此回答4～5题。4.材料说明：
A.经济决定文化 B.文化与经济相互影响 C.文化由一定的政治所决定 D.文化与政治相互交融 5.我们之所以要加强文化遗产的申报与保护工作，是因为：
①文化遗产最能体现一个民族的精神面貌，是一国文化的集中体现
②文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志
③它对于展现世界文化的多样性具有独特作用
④文化遗产反映了人类共同的发展历程
A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 继大运河项目申遗成功之后，第38届世界遗产大会又宣布，我国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的跨国项目丝绸之路也通过审议，正式被列入《世界遗产名录》，成为首例跨国合作、成功申遗的项目。据此回答6～7题。6.上述材料启示我们：
A.文化交流的目的在于消除差异，实现大同
B.文化交流应该相互借鉴，求同存异
C.只有排斥外来文化的影响，才能保证民族文化的个性 D.跨国合作已成为保护文化遗产的主要方式 7.我国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国申遗：
①有利于加强中哈吉文化交流，增进对中华文化的了解
②体现文化与政治相互交融，为中国创造良好的国际环境
③能够促进中哈吉文化的融合，消除中哈吉文化之间的差异
④表明中华文化成了世界文化的一部分，体现了文化的多样性
A.①② B.②④ C.③④ D.①③ 2014年6月20日晚，大运河数字博物馆在无锡南长区开馆，这是国内首个以“大运河”为主题的数字博物馆。与传统博物馆静态展示文物的方式不一样的是，这个古运河畔的“高科技”博物馆运用3D影像科技、多媒体互动等数字科技手段展现了大运河千年发展中“桨声、灯影、古桥、民居”相融之景，向世人展现了一幅栩栩如生的古运河“民俗风情水上图”。据此回答8～10题。
8.国内首个以“大运河”为主题的数字博物馆的开馆，将激励我们在实现中华民族的伟大复兴道路上奋勇前进。这说明：
A.各种文化都能满足人们的精神文化需求 B.文化是社会全面发展的决定因素 C.文化活动是由人类创造和享用的 D.文化作为精神力量能转化为物质力量 9.材料启示我们：
①优秀文化能够丰富人的精神世界 ②文化对人具有潜移默化的影响
③参观该数字博物馆可以帮助人们认识中华文化 ④优秀文化能够增强人的精神力量 A.①② B.②④ C.①③ D.①④ 10.首个以“大运河”为主题的数字博物馆与传统博物馆静态展示文物的方式不一样，说明： A.文化创新必须迎合年轻人的要求 B.文化创新要在继承的基础上发展 C.文化创新必须摆脱传统文化的束缚 D.以现代手段改造传统文化，就能实现文化创新 11.关于大运河遗产的保护问题，有人认为，水利史按照不同流域、不同河段来分解研究大运河，但是按照属地管理原则，如果不将责任落实到地方政府身上，任何规划都是空谈，因而处理好两者的关系就成了规划中的症结。这主要说明：
A.实践是认识来源 B.实践是认识发展动力 C.实践是认识的目的 D.实践是检验认识真理性的唯一标准 12.大运河遗产保护规划和申遗工作中一个值得重视的问题是公众参与的问题，它不仅是国际宪章的要求和作为世界遗产需要考核的内容之一，也是运河遗产带内公民权利的表征。大运河遗产保护重视公众参与的历史唯物主义依据是：
①人民群众的主体是劳动群众 ②人民群众是历史的创造者和社会变革的主体 ③群众观点和群众路线 ④人们在历史发展中所起的作用是不同的
A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 13.阅读下列材料并回答问题：
材料一 2014年 4月13日，由中央电视台、中央新影集团等单位联合投拍的大型人文纪录片《大运河》举行开机仪式，大运河沿岸各省市代表和40多名大运河文化历史专家到场见证。《大运河》将从运河沿岸的文化和乡情入手，以千年水道、华夏粮仓、码头风云等8个篇章，展现大运河在增进中华民族凝聚力、促进不同地区文化融合中所起的巨大作用，用鲜活的镜头向世界传播中国的传统文化。纪录片预计8月底完成拍摄，年内播出。
材料二 为解决水利、交通、文物等多头管理存在矛盾的问题，文化部出台了《大运河遗产保护管理办法》并在2012年10月1日起正式实施。中国35个运河城市还签署了《大运河遗产联合保护协定》，承诺将共同协作联合保护运河遗产。
（1）运用所学文化知识，分析拍摄纪录片《大运河》的理由。（2）结合材料二说明尊重客观规律与发挥主观能动性的关系。参考答案：
1.D 2.D 3.A 4.D 5.B 6.B 7.A 8.D 9.D 10.B 11.C 12.B
13.（1）《大运河》的拍摄，旨在深入挖掘古今大运河灿烂文化，保护我国的文化遗产事业，让运河流域人民更多参与大运河保护，用浓浓的运河民俗风情向世界传播中国的传统文化。因此，拍摄纪录片《大运河》有利于中华文化走向世界，提高中华文化在国际上的影响力。同时有利于中华文化的传承，维护文化的多样性。（2）①人的意识对客观事物具有能动作用。意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性。大运河在开凿过程中充分利用了天然河道和湖泊，运河通航后两岸又进行了大规模的植树造林。文化部从大运河的实际出发，出台了《大运河遗产保护管理办法》充分发挥主观能动性，有利于保护了运河带的生态环境。②尊重客观规律和发挥主观能动性的关系，要求我们一切从实际出发，实事求是，把革命的热情和科学的态度结合起来，这样才能处理好人与自然的关系。大运河的管理要处理好保护与开发之间的关系。保护是为了开发，开发中要注重科学保护，避免无序开发导致根本性的破坏。
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