古代自贡盐商神秘的生活

第一篇：古代自贡盐商神秘的生活

古代自贡盐商神秘的生活

四川大盐商的豪奢，记载甚多，比比皆是，其挥霍仅逊于宫廷，其排场不亚于官府。四川大盐商之所以如此的奢华，一是拥有富可敌国的财富（这是物质基础），二是斗富、炫耀，满足虚荣心。在重庆海关的《盐火井总论》（卷23）中说：清代盐业经营中的利润，“在中国商务中，亦可首屈一指”。林振翰的《自流井盐务琐闻》中则写道：“绅商各界，应酬奢华，为各行首所仅见”。在《清世宗实录》（卷10）中对四川大盐商们的奢华则这样描述：“衣服屋宇，穷极华靡，饮食器具，备求工巧，徘优妓乐，恒舞酣歌，宴会嬉游，殆无虚日。金钱珠贝，视如泥沙，甚至悍仆豪奴，服侍起居，同于仕宦„„各地盐商皆然。”云阳县志上对云安盐场的盐商生活的记载是：“道咸之际，盐商豪靡，拟于淮扬„„各乡殷阜，豪绅富贾，暨其子弟，岁常入城游止，动经旬月，服用丰美，挥霍偃蹇。”《自流井盐务琐闻》描写的自流井地区盐商的生活是：“富商出门，跟随护兵轿班„„前呼后拥，威武几与前清北京东华门散值之军机大臣相仿。”不少大盐商家族，还拥有武装，或设家丁卫宅邸，或置盐警押盐儎。下面我们用几个实例来感受一下盐商们的奢华：

衣。清光绪十四年（1888年），美国学者弗吉尔·哈特在其撰写的《自流井考察记》中描述了自贡商贸的繁荣景象：“店里充斥着不少舶来品„„，一派熙熙攘攘的景象”。在《王三畏堂&李陶淑堂家族史》中谈到李陶淑堂李谨文之独子——李新寿冬天的穿戴：狐皮大褂长袍，套小舔马褂，脚下是毛毡厚底云头陕鞋，头上是紫貂皮，手上还要提一个小铜火炉。

食。美国人马克·科尔兰斯在其出版的《盐》中就说那时富裕的自流井盐商们吃得格外讲究。“菜的原料越古怪，烹调方法越神秘，主人就越有身价”。自流井大盐商吃退鳅显示了唐时杨贵妃吃鲜荔枝的派头。退鳅是一种产于釜溪河下游和沱江富顺段的一种奇特鱼类，类似江团。其习性奇特，一年中仅7、8月份约30天中，在洪水退去之后才能在江中捕到。但它一出水就死，死后肉质软如豆腐渣。要想吃到新鲜美味的退鳅必须先在捕鱼船上备好锅灶，待退鳅从水中捞起立即下锅烹制。以“王三畏堂”为首的一些大盐商都特别喜好退鳅，每到吃退鳅时节，乃由三畏堂在邓井关的广生同司事，深夜选购烹好，盛入抄手面担的鼎锅内，在从产地到自流井的一百多里上专设退鳅驿站，每隔十华里派力夫等候，一路小跑，一站传一站，以供盐商们晨起（十二时左右）开早饭食用。

住。四川盐商致富之后，首先想到的是置地建房，纷纷耗巨资营建各式名园大寨。如井研县的大盐商王槐清在乾隆年间修造的住宅达万余平方米；乐山的贺宗弟宅极尽奢华；吴景让堂的宗祠住宅极尽铺张；自贡地区有王三畏堂的玉川公祠、李四友堂的双牌坊大宅、胡汝修的灌园、余述怀的粟园、熊佐周的宜居、侯策名的涵园，罗筱元的罗园。不少盐商还独资或合资修造寨堡，以对抗农民起义，自贡地区清代盐商寨堡即达七十余个（如大安寨、三多寨等）。所有这些豪宅大院不仅占地面积广大，而且自成体系。有仿红楼梦中大观园的庭院式建筑，有传统的四合大院，有山水一体的西式公馆。

自贡盐商宅院最集中的展示地当数有“川南寨堡之冠”美誉的三多寨。道光末年，各地天灾人祸，社会动荡，富豪之家为求自保，纷纷建庄设寨，川南地区出现了不少庄园寨堡，大盐商们更是成为建寨主力军。在自贡，由自流井厂绅李振亨发起，联合厂绅颜昌英、王克家一起选址筑寨。经过多番考察，选择了距自流井30华里的牛口山为筑寨之地，该山山势险要易守难攻，山顶面积较大地势平坦，利于宅邸建设。从咸丰三年（1853年）开工，到咸丰九年（1859年）建成，所筑寨墙周长4330米，墙高10米左右，厚度3米左右，全用砣石砌成，并建有防御系统（枪垛2555个，炮台24座，哨所24个），共耗时6年、费金10余万两，取名三多寨，由平安局派寨丁站岗，守卫寨门。寨子建成后，各地乡绅官宦、巨商富贾纷纷入寨避难。据资料记载，寨子鼎盛时，住户达到3万余人，有豪宅300多座，形成房舍相连、屋宇相接的建筑群。这些豪宅多以“堂”命名，代表家族、地位、愿望，如今，还能查出堂名的就有110多座。

自贡盐商宅院的类型主要有三种：中式庭院，西式洋房，中西合璧。其中，中式庭院（数量最多），即中式大瓦房，占地广袤，讲究几进几重，且有广阔厅堂，高悬各种匾对，有花园、戏楼等。以自贡四大盐商之一的颜桂馨堂为例：此住宅位于三多寨中部，依地形建成四重，层层拾级而上，纵深数十丈，左右对称，宽约十余丈，大门外有坪，坪前辟池塘，植荷花垂柳，塘外是南北行人大路，进大门有大片阔地，左右各植丹桂一株，有三人合抱直径，高数丈，盘成五层伞形，取“桂子滚馨”之意，因名桂馨堂。第二重，当中为三厅堂，左右小巧书房，专司接待显贵宾客，出三厅堂再拾级进入二厅堂，此厅长与屋齐，可同时摆席数十桌，为红白喜事宴男客之处，再过坪登级到堂屋（供祖先处）。四重房屋大门均在一条直线上。第一进是私塾和佣杂人住房以区别于内室。从第二进起才是主人住宅，又由若干小四合院组成，院院相通而又各成院落，每院均有天井，一律种植山茶花。第二类西式洋房，建于稍后的清末民初。如李敬善堂（寨人称屋基坝洋房子），此屋系李振亨之孙子，李敬才所建，选址在风景幽美的北寨墙边“肖岩滴翠”之上，是一幢三层西式洋楼，室外花园如锦，室内布置似绣。二楼栏杆用三十块青石拼成上刻“二十四孝” 浮雕，石柱和石梯两侧石壁均镌有人物花鸟，走道望板塑有飞鸟龙鱼，毕极华丽，当刘湘初任四川善后督办，曾亲临此宅拜访主人，刘湘登上梯边，就审色惊讶，顾左右而言曰：“李敬才此宅，何以如此壮丽”？李敬才家还藏有一堂瓷屏，系八宝烧成，兰底彩绘，每张绘画三图皆珍禽异兽形态各异，此物乃火烧园明园时，太监趁火盗出之物，李敬才重金购得。第三类中西结合式，时间则更晚些，三多寨屋基早占完，无地建新房只有在旧屋边建起西式楼房，连中西建筑于一体。如李汉章的“裕富堂”是中西结合大厦，占地四千平方米。有豪华客厅，幽静书院，精巧的亭台楼阁，内有五个天井，别具一格的花园，园内建有防空洞，洞前池塘两口。

行。自贡盐商李陶淑堂第一位总理，三多寨第一任寨长——李春霖（又名李馨恬），他在自流井、贡井走动，或回寨时，人役轿夫前簇后拥，先有跟班骑马前行，本人未到寨，消息已先传遍。若逢赶场，轿子才到寨脚，前面有人喊到“李大人回寨了！”，只见遍街赶场人急忙揭下头上所缠布帕，向街两边躲开。于是轿子便一冲上坡，迳入寨中。每回寨一次，寨人即作龙门阵摆，说此回与上回那里不一云云。再看李四友堂掌门李星桥参加王三畏堂第三届总理王达之葬礼时的情景，当时李星桥已捐贵州即补道，前驱官衔牌十余对，次为伞盖仪仗，李星桥戴兰顶花翎、着白狐肷大褂坐绿呢四人大骄殿后，后随俊仆四人，衣锦衣乘高马，至大厅下轿。

娱。盐商们既有钱，也有闲，他们会变着花样的娱乐。看戏可能是当时较为流行的一种娱乐方式。据说，光绪三十二年(公元1906年)王爷庙落成时的“踩台戏”，是当时轰动自流井一带的最热闹的一次演出，盐商聘来“凤仪班”、“富春班”合演川剧，名演员有唐金莲(旦)、刘三凤(旦)、叶素仙(旦)、游泽芳(旦)、黄炳南(生)、罗崇江(净)等，鼓师有段焕廷、彭华廷等，演出了《灵官镇台》《天官赐福》《群仙会》《仙姬送子》等戏。爆竹声声，紧锣密鼓，唱腔入云，人山人海。街头巷尾，茶馆酒肆，处处谈戏。盐商中的川剧“玩友”甚多，某些盐商还自修戏楼，自办戏班，自当演员。如王三畏堂幺房王星垣就自玩一个川戏班子，名曰“文娱班”。置有许多精美、华贵的服装、道具，著名的旦角演员王三红也加入其中，演出频繁，不演戏时，戏班住在高山井附近的一座大房子内，人谓此房为“公堂”（唱川戏的后台）。同时，王三畏堂还有“富春班”等有名的戏班子。除此之外，盐商们还喜欢在茶楼喝茶，在饭馆喝酒吃饭，甚至抽大烟、嫖女人、赌钱等。在自贡大盐商后代、著名作家王余杞的《自流井》中写道：“井主们出入于他们的井灶，奔走于军阀权门，垄断当地公事，镇日家吃喝嫖赌。坐在茶馆里说女人”。在《王三畏堂&李陶淑堂家族史》中也提到在三多寨（自贡盐商最大集居区）种大烟的事，在军阀混战时期，军阀们不择手段敛财，允许农民种烟，以窝定税，大开膏店，大抽灯捐。使三多寨弹丸之地，遍地烟馆，到处赌博，成为烟赌特区。《王三畏堂&李陶淑堂家族史》的作者王群华也讲到她小时在外公家等夜宵的事，那些夜宵是为打麻将的大人们准备的，小孩为吃到这些夜宵，坐在门槛上等得直打瞌睡也舍不得离去，从侧面也说明，打麻将也是盐商们的一大消遣方式。

第二篇：古代生活词语分类

诗词

挟弹飞鹰杜陵北

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。挥剑决浮云

落魄江湖载酒行，落魄：漂泊 忍把浮名，换成了浅斟低唱。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁 春风微拂，柳丝轻袅。

当年不肯嫁春风，无端却被秋风误

北溟水击三千里，南斗云开尺五天。

山峰

九嶷山：在今湖南省宁远县 灵鹫峰

阆风：神话中的山名。白登山，今山西大同市。

玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。赤城：山名，在今浙江省天台县北，天台山的南面。

地名

黄龙戌：或名黄花戌、黄花冈，是唐代东北方的要塞之一，在今辽宁省开原县西北 七盘西

青枫浦：地名，又名双枫浦，在今湖南省浏阳县南。碣石：地名，在今河北昌黎。

镜湖：在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。鹿柴：辋川附近的一个地方（唐代）

新丰：在今陕西临潼，盛产美酒，称新丰酒。

阳关：古关名，在甘肃省敦煌西南，由于在玉门关以南，故称阳关，是出塞必经之地。滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。渝州：州治在今重庆市。金银台：指神仙居所。兰陵：今山东枣庄市。

华清池：在昭应县（今陕西省 临潼县）东南的骊山上。此地有温泉，唐时建温泉宫于骊山，天宝六年改名华清宫，温泉池也改名华清池。鄜州：今陕西省富县。

曲江：在今西安市附近，是唐时长安著名的风景区。白帝：今四川省奉节县。

瘴江：指岭南一带瘴气弥漫的江流。板桥：地名，在今河南中牟县东。玄都观：长安城南的一座道观。

朱雀桥：在今江苏省江宁县，横跨淮河。

乌衣巷：在淮河之南，去朱雀桥不远。三国时，为吴国军队乌衣营的驻地，由此得名。后来晋朝王导，谢安两大家族居住此地。枫桥：桥名，在江苏吴县阊门西。滁州：在今安徽滁县以西。

汝州：唐属河南道，州治在河南省临汝县。回乐：县名。故址在今宁夏灵武县西南。

蛤蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。钱塘湖：杭州西湖的别称。孤山寺：在西湖白堤孤山上。

贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。润州：即今江苏镇江。

江州：今江西省九江市

江州司马

黄金台：故址在今河北易县东南，战国时燕昭王所筑。昭王曾置千金于台上，以表示不惜用最高代价来延揽人才。

凌烟阁：唐太宗为表彰开国功臣而建的殿阁，并绘二十四名臣画像于阁上。

夕阳亭：亭名。故址在 河南省 洛阳市 西。东汉 延光 年间，太尉 杨震 被谮遣归，饮鸩死于此亭。晋 贾充 出 镇关中，百僚饯行于此亭。唐 朝也以此亭为饯送之所，改名“河亭”。后借指送行饯别之处。清 钱谦益 《戊辰七月应诏赴阙车中言怀》诗：“ 夕阳亭 下人还过，端礼门 前石尚蹲。” 清 赵翼 《赠李莪洲孝廉》诗：“ 夕阳亭 下人挥涕，慷慨从行更高谊。”参阅《后汉书·杨震传》、《晋书·贾充传》。

夕阳楼：古迹名。在 河南 荥阳。唐 李商隐 有《夕阳楼》诗。清 王士禛 《夕阳楼》诗：“僕射陂头踈雨歇，夕阳山映 夕阳楼。”

翠微：齐山有翠微亭，据说为杜牧所建。丹山：传说中产凤凰的地方。绵谷；今四川广元县。绵州：今四川绵阳县。

宛陵：汉县名，唐时为宣城（今安徽省名），是宣州州治所在。陵阳：山名，在宛陵城内。

汧阳县：故城在金陵西省汧阳县西。汧阳县阁在县治之南。胡城县：故城在今安徽省阜阳县西北。西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。宋词

湖南衡阳县南有回雁峰，相传雁王至此不在南飞。清泉寺：在蕲水城外二里许，有五羲之洗笔泉等胜迹。兰溪：源出箬竹山，其侧多兰，故名 临皋亭：在黄州城南长江边

鬼门关，古关名，在今广西北流县西。戏马台：在今江苏徐州，相传项羽曾戏马于此。燕子楼：在今江苏徐州（唐时）武陵：地名

秦楼，相会秦穆公小子弄玉与萧史成婚后，所居处称为秦楼.午桥，在洛阳城南。唐时裴度曾建别墅于午桥，号绿野堂，作宴饮吟唱之所，后遂为文人雅士游赏胜地。

双溪：浙江金华县的江名。博山：在今江西广丰县西南

造口：在今江西万安县西南，赣江由此流入鄱阳湖。郁孤台：在今江西赣州城西南，唐宋时为一郡形胜之地。黄沙：黄沙岭，在江西上饶西 高兴亭：在陕西南郑县

安远楼：又名南楼，在武昌黄鹤山上。竹西：扬州城东一亭名，景色清幽。

二十四桥：在扬州西效，传说在二十四美人吹萧于此。石湖：在苏州西南，与太湖通。

牛山：在山东临淄，春秋时，基地属齐国。绍兴有秦望山，山形好像妇女鬟髻。

秋娘渡、秦娘桥：都在吴江上，皆以唐代著名歌女名字命名 西泠：西湖一桥名，在孤山下。

韦曲：在长安城南，唐代名门望族韦氏居于此，因名韦曲。斜川：在今江西省星子和都昌两县间的湖泊中。西州：古城名，在今南京市西。

鲁山：一名露山，在河南省鲁山县东北，与襄城县西南相接。犊头：古镇名，位于今江苏淮阳市内。

瓜州：在今江苏邗江县南，大运河由此注入长江，位于长江北岸。京口：今江苏镇江，位于长江南岸，与瓜州隔水相望。钟山：即紫金山，位于今南京市东北郊。渑池：地名，在今河南渑池县西。望湖楼：在杭州西湖边。西林：寺名，在庐山山麓。

罗浮山：在广东东北岸，惠州西北。快阁：在太和县东赣江边上。三衢山，在今浙江衢州境内。

青墩溪：在浙江桐乡北的青墩镇边。

横塘：地名，苏州西南，塘上有彩云桥，桥东有驿亭，西南为横塘寺横山，山上有塔。净慈寺：在杭州南屏山下，与灵隐寺同为西湖南北山的两大著名佛寺寺。泗水，河名，在山东省 歙城：今安徽歙县。

雨花台：在南京市南聚宝山上，相传梁云光法师讲经于此，每开讲，天雨花如雪，故名。塑方：古郡名。汉以来，塑方郡出了许多勇猛之士。

太白楼：在今山东济宁，相传李白游任城，贺知章请他饮酒于此楼。鼎湖：《史记.封禅书》记载，黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎成，由龙须下引黄帝，黄帝及群臣后宫七十余人，乘龙什天，后人因名其处曰鼎湖。

金牛道：从陕西入川的古栈道。据《十三州记》记载，战国时秦惠王欲伐蜀，但不识路径，遂做五个石牛，屁股下放置金锭子，诈言金牛可屙金锭。蜀王信以为真，命五丁开道，把石牛运到成都，秦军亦即随之入川来蜀国。因此称为此栈道为金牛道。斜谷：指陕西省眉西南褒斜谷

散关：大散关，在陕西省宝鸡市西南大散岭山，为险峻的军事要塞。江苏吴县灵岩山

小长干、大长干：均为南京地名，在秦淮河南岸，因地有长短，故名大长干、小长干。（清朝）

传说昆仑山有铜墙铁壁柱，用以撑天。砥柱：山名，在黄河中

剑

芙蓉剑：春秋时越人所铸的好剑。辘轳剑 玉龙剑

列缺剑

列缺，闪电。（自编）

车

七香车：用七种香木制成的车，古代为贵妇所乘。

酒杯等器皿

鹦鹉杯：用形状略似鹦鹉的一种海螺加工而成的精美酒杯。

夜光杯：相传是周穆王时代，西胡用白玉之精做成，因“光可照夜”得名。水精盘：.水晶制成的盘子。

酒

黄滕酒：即黄封酒，宋代官家酿造的酒，以黄纸或黄罗娟封口，故名。蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。屠苏：古代一种酒名，用屠苏草浸泡而成，据说喝了能辟瘟疫，旧时元日有饮屠苏酒的习惯。

骏马

青虬、紫燕：皆为骏马名。五花马：唐 人喜将骏马鬃毛修剪成瓣以为饰，分成五瓣者，称“五花马”，亦称“ 五花 ”。唐 杜甫 《高都护骢马行》：“五花散作云满身，万里方看汗流血。” 仇兆鳌 注引 郭若虚 曰：“五花者，剪鬃为瓣，或三花，或五花。” 唐 无名氏《白雪歌》：“五花马踏白云衢，七香车碾瑶墀月。”一说，“五花马，谓马之毛色作五花文者。”

外貌服饰

倭堕髻：东汉时流行的一种发式。复襦：短夹袄。襜褕：直襟的单衣。

长裙连理带

连理带，腰间两条对称的带子，系结衣襟作装饰用。合欢襦：绣有合欢图案的短袄（暗示为有夫之妇）。紫罗裙 血色罗裙

步摇：一种首饰的名称。

翠翅、金雀、玉搔头：都是很贵重的首饰。青衫：唐朝八、九品文官的服色。

朱绂：红色官服。唐官制中县令一般为七八品，不能穿朱绂。加朱绂是例外的特别奖赏。

金缕衣：用金线刺绣的华美衣服。碧玉搔头：即碧玉簪。碧玉搔头斜坠。白裕衣：有里的衣曰裕。芒鞋：草鞋。个人杖芒鞋

外貌描写

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。芙蓉如面柳如眉 虬须虎眉 寸寸柔肠，盈盈粉泪 困酣娇眠，欲开还闭 朱唇丹脸

香囊暗解，罗带轻分。襟袖上空惹啼痕

出画阁，向书房，离楚岫，赴高唐。—《西厢记》第四本楔子

皓腕：洁白的手腕。

胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。

建筑装饰

青玉案，放食器的小几（形如有脚的托盘）。罗帐

绮窗：用绮罗编制为连线形状的窗子。鸳鸯瓦：两片嵌合在一起的瓦。

翡翠衾：上面饰有翡翠鸟羽毛的被子。

芙蓉帐：用芙蓉花染缯制成的帐子。泛指华丽的帐子。

流苏：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰于车马、帷帐等物上。、《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大床，流苏熟罗帐子，妆奩器具，应有尽有。” 珠箔：珠帘，用珍珠穿成。

麒麟：古代帝王将相墓前有石虎，石人，石麒麟等设置。浮槎：木筏。

辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。

金猊：狮形的铜制香炉。溪亭：近水的亭台 宝奁：贵重的镜匣 玉簟：光滑如玉的竹席 金兽：兽形铜香炉。

画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。金陵图：指绘有金陵名胜、史记的图画。君看广幅南朝事

花草

萧艾：贱草。

三秀：灵芝草的别名，因其一年开花三次，故名三秀。蘼芜：香草名。其叶风干后可做香料。蒺藜：一种带有硬刺的野草。杜若：生于水边的一种香草

郁金香：一种香草，古人用以浸酒，浸后酒带金黄色。白芷：植物名，高四尺许，夏开花。白草：西域牧草名，秋天变白色。

香料

郁金苏合香：两种贵重的香料。

苏合：一种香的名称。心字香：制成篆文“心”字状的香。瑞脑：龙脑香

乐器

绿绮：琴名。

芦管：即芦笳，古代北方少数民族的一种乐器。吹角

角，一种军用乐器。

画角；古乐器。形如竹筒，发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气。古笛曲中落梅花。

神话与传说

《庄子·说剑篇》“臣之剑十步一人，千里不留行。” 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。冯夷：古代传说中的水神。

清都：传说中天帝的居处 山水郎：为天帝管理山水的郎官。

军队阵形

偃月阵：偃月，半月形。

帐中苏合还空然

鱼丽：一种车战的阵形。

古代物品

牙璋：古代兵符。翡翠：一种小鸟名。

古称呼

善才：唐代对弹琵琶艺人或曲师的通称。

桃符：古代元日时，在大门上挂着的两块画着门神或题着门神名字神荼，郁垒的桃木板。认为能压邪。王代时开始在桃符上题写联语，后来发展为春联，邦也以桃符为奉陪的别名。

送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹比较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。射覆：在覆器下放着东西令人猜。

彩笺

尺素：书信的称代

扶摇：由下而上的大旋风。沧溟：大海。

箫管迎龙 云横秦岭

雪拥蓝关 玉笛暗飞 万籁俱寂

细水浮花，断云含雨 浪花千叠 断崖树

唐德宗贞元末年时，“宫市”制度愈益变本加厉，以宦官专司其事，遣“白望”（宫中派出的采办员）数百人于长安东、西两市监望，视所需物，即口称“宫市”，往往不付钱或以微值勒索而去。

第三篇：描写古代儿童生活的诗词有哪些

描写古代儿童生活的诗词有哪些？

1.《村居》

高鼎

草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢。

2.《小儿垂钓》

胡令能

蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人.3.《宿新市徐公店》杨万里

篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

4.《所见》袁枚

牧童骑黄牛, 歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立。

5.《与小女》韦庄

见人初解语呕哑, 不肯归眠恋小车.一夜娇啼缘底事, 为嫌衣少缕金华.6.崔道融《溪居即事》这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”

7.唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？” 8.范成大 《四时田园杂兴》

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜

9.草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。《村晚》——雷 震

10.牧牛图

午后顺着小河走，河水清清，在我脚下流。

水中石头大如斗，石边鱼儿轻轻游。

小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田边和地头。

口中唤着大花狗，手里牵着老黄牛。

11.春山游骥图

人人说道，牧童尚小。

那是我，独享最好。

多梦季节，知音非少。

看：

鸟儿唱，鱼儿游，马儿跑。

春光依旧，红颜已老。

只可惜，旧情未了。

朝思夜盼，问君知否？

有：

片片云，淡淡风，青青草。

附：

我国古代有很多描写儿童的诗，它们语言精炼，形象生动，塑造了儿童的种种神态。笔者从常见的《唐诗三百首》、《全唐诗》、《子家诗》等书中选得几首，以飨读者。

唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”全诗仅二十八个字，却给我们绘出了一幅美丽的画卷。作者久居客地，重返家园，故乡的儿童们却不认识他，就笑着问他是哪里来的客人。这些儿童稚气活泼，彬彬有礼，十分可爱。

同样是唐代的崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”《溪居即事》这首小诗描绘了春日渔村溪边的趣事。篱外不知谁家的小船，忘了系缆绳，被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。正在水边垂钓的小童，不知实情，误以为有客相访，便急忙放下手中鱼竿，慌忙跑向家门报信，想打开柴门相迎，忙乱中却把门关上了。诗人把小童的一系列动作写入诗中，显得平易自然，却又栩栩如生，形象地描绘出了乡村儿童好客的天性。

乡村儿童不仅好客，还很勤劳。宋代诗人范成大在田园组诗《四时田园杂兴》中有一首这么写道：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这里描写的是夏天农村紧张劳动时的情景。“村庄儿女”是指成年农民，“童孙”是儿童。农村的儿童虽还不会耕田织布，但看到大人除草搓麻线，便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。

儿童们不仅学种瓜，他们还学垂钓。唐代诗人胡令能在《小儿垂钓》中这样写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”你看，这个“蓬头”“侧坐”的小家伙是多么顽皮可爱，怕鱼惊不咬钩，就连路人借问道路都不给回答，虽是“学垂纶”，可却满认真的！诗人信手写来，好似不费丝毫力气，其实功夫很深，诗味也很浓。

宋代诗人杨万里也是写儿童天真可爱的高手，他的《宿新市徐公店》里有这样的描绘：“篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人先向我们展示了一幅春末夏初的画面。接着从画面里跃出一个“急走追黄蝶”的儿童。那黄蝶被追急了，一下子隐没在菜花里。诗到这里就完了，但我们可以想见，那飞奔的儿童怎样一下子站住，又在菜花地里东张西望的神态。

由此可见，古代诗人不仅善于观察，还善于用笔，把一个平淡的场景记录下来，就赋予了神奇的力量。不仅写得新奇，还塑造了种种可爱的儿童形象。

第四篇：揭秘溥仪的宫廷生活古代历史故事

溥仪出生的时代正处于世纪之始、朝代更迭、社会变迁、西风渐进的大变革、大动荡时代。他的特殊身份和经历的丰富、复杂、畸形。都是中国历史上各朝的帝王无法相比的。本文作者是伪满皇宫博物院的研究员，他向读者详细地介绍了这位末代皇帝的衣食住行等轶事。

1908年，按照慈禧太后的懿旨，三岁的溥仪被抱进紫禁城，承继清朝大统，成为清朝的第十代皇帝。尽管社会动荡，朝代更替，但溥仪的童年、少年时代仍然过的是帝王生活，锦衣玉食。

紫禁城时期，溥仪的服饰较为复杂多样，即便是后来身为退位皇帝，也遵循的是大清皇帝服饰的规定，服有衮服、朝服、行服、雨服、常服等。衣服的质地，在不同季节也不相同，衣着的颜色则是皇帝独有的明黄色。在宫中举行庆典仪式时，如元旦、万岁节，溥仪都要穿上黄色的龙袍，端坐在宝座上，接受百官的朝贺。在大典时，则要穿上朝服，戴上朝冠。据溥仪在《我的前半生》里讲：“每当回想起自己的童年，我脑子里便浮起一层黄色，琉璃瓦顶是黄的，轿子是黄的，椅垫子是黄的，衣服帽子的里面、腰上系的带子、吃饭喝茶的瓷制碗碟、包盖稀饭锅子的棉套、裹书的包袱皮、窗帘、马缰……无一不是黄的。”

在衣服的数量上，更是多得数不清，据溥仪自己回忆，一年到头都在做衣服，总是穿新的，一个月就做了十件皮袄，六件皮褂，二件皮紧身，三十件棉衣裤和紧身。服饰的种类也很复杂，仅一项平常穿的袍褂，一年就要更换二十八种。由于当时社会处于转型的大变革时期，西风渐进，在清朝遗老和民国官员中，有穿清朝袍褂的，有穿西式大礼服的，而在宫中，随着英文老师庄士敦的到来，给溥仪打开了一个全新的世界，他的思想也活跃起来，开始崇尚西洋文明，醉心于西洋生活，他带头剪掉了辫子，脱掉长袍，学着老师穿起了西装。此后，西装几乎成了溥仪必备的服饰，从未离开过他的生活。

天津时期，溥仪离开紫禁城，走下金銮殿，脱下龙袍，摆脱了宫中的清规戒律，在天津过着更加舒适和随意的寓公生活，在服饰上也更加开放和西化。除了穿长袍马褂外，更多的时间是穿西服，并且对领带也十分讲究，其花色条纹一定要与西服相符。“为了把我自己打扮得像个西洋人，我尽量利用惠罗公司、隆茂洋行等等外国商店里的衣饰、钻石，把自己装点成《老爷杂志》上的外国贵族模样。”对西服、皮鞋和眼镜是买了又买，连夹克、军服、猎装、燕尾服，甚至各式运动服无所不穿。溥仪十五岁时开始戴眼镜，那时庄士敦发现他眼睛可能近视，建议请外国眼科医生给检查一下，但却遭到了太妃们的强烈反对，后来在溥仪的再三坚持下，还是检查了。从此以后，他就戴上了眼镜。据《眼镜簿》记载：他共有四十三副眼镜，浅黑十七副，白光十七副，蓝光八副，黄光一副。平时他还喜欢戴墨镜。

伪满洲国初期，溥仪大多时候是穿黄色军装，也常常穿西服，西服一般是米色或白色等浅颜色，偶尔也穿中式袍褂。但在举行典礼时，是穿军服或西式大礼服，在宫中祭祀时，则穿清朝服饰。1932年3月1日，在日本关东军的导演下，伪满洲国成立，3月9日，溥仪身着西式早礼服，在长春道尹衙门就任“执政”。1932年9月15日，在《日满议定书》签字仪式后的宴会上，溥仪身着燕尾服发表讲话。1934年3月1日，溥仪第三次登极，当上伪满洲国皇帝，在长春郊外杏花村举行告天即位古礼，溥仪穿上了梦寐以求的龙袍，这是从北京荣惠太妃那里取来，保存了二十二年光绪皇帝穿过的龙袍。但好梦太短，龙袍还没有捂热，回到伪宫内府，就立刻按日本关东军的要求，换上了由奉天被服厂特制的“满洲国海陆空军大元帅正装”，进行登极典礼。现在我们看到的当年溥仪伪满洲国皇帝登极照，穿的就是这身不伦不类的皇帝服。

第五篇：新课标经济与生活：揭开货币的神秘面纱

《揭开货币的神秘面纱》

一、教育教学目标

知识目标：知道商品的含义，货币产生的必然性，货币的本质，理解货币的职能以及纸币是国家或地区发行并强制使用的价值符号，知道纸币发行要遵循货币流通规律。

能力目标：感受生活现象，认清制贩假币的危害，爱护人民币。

情感态度价值观目标：初步树立与市场经济相适应的商品货币观念，为树立科学的金钱观打下基础。

二、重点、难点

1.重点：货币的基本职能、纸币的发行量。2.难点：

（1）货币的本质是一般等价物。

（2）纸币是国家发行并强制使用的价值符号。

三、教学过程

第一课时

【导入新课】

请同学们看看这张人民币（教师展示一张人民币），我们去超市买东西都会用到它，一张薄薄的纸片，造价低廉，竟然能购买各种商品，它为什么具有这么大的魔力？今天就让我们一起走进神奇的货币，揭开货币的神秘面纱。

一、商品：

教师活动：请大家看下探究活动一，并同桌之间讨论下面的两个问题。学生活动：对两个问题进行回答。教师对学生的回答进行稍稍总结，并引出商品的概念：用于交换的劳动产品。稍微分析下物品、劳动产品与商品的关系。

教师活动：那么这些商品我们要得到，就必须要有货币，为什么货币能买这些东西，货币是不是与商品同时出现？带着这两个疑问，我们来学习接下来的内容：货币的本质及其职能，一起解开货币的神秘面纱。

二、货币的产生过程

1、早期的物物交换及其困难 教师简要说明早期的商品交换是物物交换。引出问题：如果交换范围不断扩大，这样物物交换会不会困难？

案例情境：

先请两位同学拿着书本与粉笔互相交换，随后再请几位同学一起上来，根据探究活动二的材料进行表演，最后让他们说一下自己在交换过程中的体会，会不会觉得很困难，很麻烦？

同时请其他同学根据表演回答下面的三个问题，分组讨论找到解决第三个问题的办法，并由教师引入下一个环节：、一般等价物的产生

最终找到解决办法：寻找大家相对比较乐意接受的商品，充当商品交换的媒介。

让学生阅读探究活动三，并讨论回答问题，教师总结商品的基本属性：价值与使用价值。

教师活动：通过商品的两个条件分析得出商品的两个基本属性。

用于交换——满足人们某种需要的属性（使用价值）劳动产品——凝聚无差别（注：无差别是因为都付出了体力和脑力劳动）的人类劳动（价值）

3、货币的产生和本质

（1）介绍牛羊、贝壳、布匹等一般等价物，引导学生认识它们的缺陷。（2）介绍金银，说明金银的优点，揭示货币的产生：由金银逐渐从商品中分离出来并固定充当一般等价物。

（3）引导学生比较货币与其他商品的不同点与相同点，得出：是否固定充当一般等价物，是货币与其他商品的本质区别，货币所起的作用就是一般等价物的作用，因此货币的本质是一般等价物。

三、货币的基本职能

教师活动：我们理解了货币的产生、本质以及它与商品的密切联系，那么它的使用价值，也就是有用性究竟体现在什么地方？这就是我们本节课要学习的第二个内容：货币的基本职能。

1、货币的价值尺度职能 教师活动：让学生标注下第一句。货币本身也是一种商品，具有价值，充当一般等价物，也就是说首先它具有表现和衡量其他一切商品的价值大小的职能，那么我们把这个基本职能叫做价值尺度。

学生活动：在课本上p6画下第一句，并阅读探究活动四。

创设教学情境：由两位同学扮演卖家与买家，并联系探究活动四进行买卖商品的价格询问。

表演结束后，设置问题，由学生交流讨论，教师适当进行引导：

（1）哪种商品价值更大？你是根据什么判断出来的？货币在这里起到了什么作用？为什么货币能起到这种作用？

（2）卖家说出来的和标价牌上写的“数字”表现的是什么？

（3）在这个过程中你有没有看到真实的货币？这表明什么？ 通过这些问题，教师总结得出以下结论：

结论1：货币具有价值尺度职能，原因在于它本身作为商品，具有价值。结论2：价格是价值的货币表现。（价格含义）

结论3：充当价值尺度的货币并不需要现实的货币，只需要想象中的或观念上的货币。

2、货币流通手段职能

请三位同学分别扮演卖布、卖水果和卖衣服的人，模拟表演以下场景：卖布的将布卖出去后，拿着钱去买水果，卖水果的得到钱后去买衣服，卖衣服的得到钱后觉得暂时不需要进布料，就把钱带回家了。

表演结束后，设置问题，由学生交流讨论，教师只在必要时进行适当引导。（1）卖布的用布料换取货币，是最终目的还是一种手段？货币在这里起到了什么作用？

（2）与物物交换相比较，货币的出现对商品交换过程产生了什么影响？（3）如果卖水果的卖不出去水果，对他会有什么影响？他会不会接受观念上的货币？

通过交流讨论，使学生逐渐得出以下结论：

结论1：是一种手段，这里货币充当商品交换的媒介。结论2：与物物交换相比较，货币充当商品交换的媒介，使商品交换更加通畅，对于这种以货币为媒介的商品交换，我们形象地称之为“商品流通”。用公式表示就是：商品──货币──商品。

结论3：商品所有者能否顺利卖出商品，关系到商品生产者的生存竞争。货币具有流通手段职能，充当流通手段的货币必须是现实的货币。

学生活动：练习探究活动五和六。

3、教师简单说明货币一产生就具有了货币价值尺度和流通手段的职能，因此它们是货币的基本职能

在此基础上，又派生出来货币的其他职能：贮藏手段、支付手段和世界货币。

4、商品流通对生产者的启示

教师通过商品交换的两种情况解释什么叫商品流通，并利用探究活动和商品流通的公式引出商品生产的重要启示。

四、课堂总结

1）商品的含义、基本属性2）货币的产生与本质3）货币的基本职能

第二课时

【复习旧课】

教师活动：让学生辨别几种物品是否属于商品，引出商品的概念并提问商品的基本属性。

学生活动：回答这些物品是否属于商品和商品的两大基本属性。

教师活动：购买商品需要货币，哪位同学能告诉老师，货币是怎么产生的？ 学生活动：简述货币产生的过程。

教师活动：点出货币作为一般等价物的本质，并引出第二个复习内容：货币的基本职能。

学生活动：回答货币的两个基本职能以及另外三个职能后完成复习题。复习题：一辆轿车标价30万，小王首付20万后，接下来每个月都支付商家1500元直到还清，后来因为要搬家，就把这辆轿车以4万美元的价格卖给一个

并用这些钱去买了金条存在银行。请问在这个过程中，货币分别表现出什么职能？

【讲授新课】

一、纸币的产生、优点与含义

教师活动：请学生阅读探究活动并回答第一个问题。

学生活动：阅读漫画材料并回答第一个问题，带着第二个问题听教师讲授新课。

教师活动：简要说明下贵金属金银货币的缺点，由金银货币发展到铸币——不足值的铸币——纸币的产生这一过程的发展，并引出下面内容：纸币的优点和含义：从纸币的产生和使用过程来看，它有什么优点？

学生活动：阅读并在课本上画出纸币的优点。教师活动：通过购买商品的例子提问学生“纸币为什么能够购买商品？它又具有什么样的职能？”

引导学生得出：纸币可以随时兑换货币，在这里纸币作为货币的象征、符号，代替金属货币执行流通手段职能。纸币的本质是一种价值符号。另外还具有支付手段、部分纸币具有世界货币的职能（美元）。

（在这里，要向学生讲清楚两点：第一，纸币只是一种价值符号，即代表着一定数量的价值。这是纸币与金属货币的最大区别。金属货币本身具有价值，而纸币本身的价值可以忽略不计。纸币的面额只是代表着一定数量的价值，因而称为价值符号。第二，由于纸币只是价值符号，它的流通必须以发行者强大的信誉或强制为基础，否则就无人使用。因此，纸币后来都由国家垄断发行权，因为国家信誉高，具有强制力。）

教师活动：引导学生结合上述两点得出纸币的内涵：纸币就是由国家（或某些地区）发行的、强制使用的价值符号。

此时教师可以借用多媒体给学生展示某些国家或地区发行的纸币。解释下强制使用、价值符号，以及说明国家只能规定纸币面额，不能规定其购买力。

二、纸币发行量

1935年，国民政府推行“法币改革”，宣布以中央、中国、交通银行发行的纸币为“法币”。从1937年6月至1948年8月21日法币崩溃为止，法币发行量上升到四十七万倍。

最初的100元法币可以买两头牛，到了1949年五月仅可以买到一粒大米的2.45%。“大街过三道，物价跳三跳”。由于物价疯狂上涨造成的恐慌心理驱使，人们疯狂地抢购各种物资。

根据材料内容回答：100元法币最初能买两头牛，最后连一粒米都买不到，为什么会产生这种经济现象？这种现象有哪些危害？（因为法币发行多了，钱不值钱了，物价上涨）

在学生回答完上述问题之后，逆向设问：如果纸币发行过少行不行，为什么？ 在师生交流讨论中，最终由学生得出结论：

就会导致物价上涨，影响人民的生活水平和社会经济秩序；如果过少，就会导致商品销售困难，商品流通受阻。因此，国家不能任意发行纸币，必须以流通中所需要的货币量为限度。

教师活动：简单分析p7的货币流通需求量的公式以及介绍下通货膨胀与通货紧缩的主要原因之一是纸币发行量过多过少，及其危害。

三、树立正确金钱观

1、调查班内有多少学生收到过假币，并谈谈收到假币后的想法和做法。最后明确：有一些不法之徒利欲熏心，通过制贩假币获取不义之财。制贩假币既给我们造成了经济损失，干扰了国家金融秩序，其本人最终也难以逃脱法律的惩罚。

对于这种行为，除了国家加大打击力度之外，作为我们消费者，也要增强防范意识，学习一些辨识假币的知识。

作为我们中学生，自己要爱护人民币，也要教育周围的人爱护人民币。【总结】

【板书】第一框、揭开货币的神秘面纱

一、货币的本质

1、商品与货币的密切联系

2、货币的产生及其本质

二、货币的基本职能

1、价值尺度

2、流通手段

三、纸币

1、纸币的产生、优点及含义

2、纸币的发行量

3、树立正确的金钱观