偶像崇拜辩论[优秀范文5篇]

第一篇：偶像崇拜辩论

偶像崇拜的实质是对自我的心里寄托和行为替代载体的迷信，是一种为我所用的信仰与理想具体而微的终极，由“我”赋予“他”某些意义，之后按照自我的方式相信并选择效仿。青少年处于心理由不成熟向成熟过度的时期，独立性增强，但情绪不稳定，且易冲动急于形成自我同一感，即社会学上所说的社会边缘人，表现在偶像崇拜上则为：简单盲目，易被误导。

青春偶像大致分为两类：纯偶像，榜样型偶像

纯偶像主要指那些青春派偶像，歌星，影星，球星，他们在青春偶像中占据主流地位，他们给少男少女的精神世界带来极大的向往和幻想，但纯偶像的出现不过是商业包装和炒作，在其完美的荧幕形象背后是体坛明星大打出手，娱乐明星私生活混乱。青少年的价值观还未形成，这些负面新闻常常会超出青少年对理想形象的承受范围，对这类明星的追求，常导致青少年追求外表的光鲜时尚，渴望一夜成名，幻想完美的爱情，崇尚拜金主义，对其完善人格，形成正确的人生观，金钱观产生不利影响

榜样型偶像。主要指要突出成就的社会名人，如毛泽东、爱恩斯坦、达．芬奇、李嘉诚。主要是靠其个人的气质、成就和人格魅力来感召青少年的。他们是被认为最具积极意义的青春偶像，他们的成功，往往凭借自身的天赋，努力与机遇，而且在人物传记中大多是他们的光辉面，在崇拜这些不折不扣的成功者时，将其与自身对比，还没有经过历练，还未能正确认识自我价值的青少年常会产生两种情绪，一、偶像高不可攀从而自卑，伟人的光辉越明亮，自我否定的阴影越深，还未起航就已自暴自弃。

二、以偶像为终极目标而不懈努力，效仿的同时忽略了自身的禀赋，在自我成就的过程中成为了他人的复制品，文化大革命就是伟人崇拜的典型后果。

偶像不可否认的具有强大的感召力，而感召力有正负之分，从人性的弱点来说，人会将自身希望具备却不具备的特点投射到偶像身上，当有关被给予完美人生理想的偶像负面新闻袭来，脆弱的青少年情何以堪，张国荣的纵身一跃让多少少年怀疑人生的意义。

青春偶像崇拜让青少年在崇拜中迷失了自己，不能正视现实，浪费了宝贵的青春，给家庭带来额外的负担；在社会上宣扬了一种浮夸的个人崇拜的不稳定风气;也扰乱了明星的正常生活。

综上，我方认为青春偶像崇拜弊大于利。

各位评委，观众：

大家好！对方辩友的陈诉使我们想起第二次世界大战的时候，德国人说：“我们是为了真理而战的。”日本人说：“我们是把中国当成兄弟，带着恨铁不成钢的心情去帮助中国发展的。”这是真实的吗？卡耐基说：每一个人都为自己所做的事寻找一个正面的借口。对方辩友以上所说的利是为了使青春偶像崇拜在其他人看来更有理由一些还是在青春偶像崇拜中突然感得到的呢？无论是XXX还是XX（利的例子）是否在自己一决定去成为青春偶像崇拜一员的时候就有，如果不是，那么我们如何界定那些利不是由个人感悟所得，青春偶像崇拜在其中充其量只扮演了导火索的角色。因此，我方对于青春偶像崇拜中利的确定性与青春偶像崇拜在利中的重要性是存疑的。

我方的观点是：青春偶像崇拜弊大于利，主要基于以下原因：

一：步入青春期后的青少年，精力充沛，思维敏捷，记忆力强，情感丰富，但由于青少年时期心理发展和生理发育往往不同步，具有半成熟、半幼稚的特点，在他们心理素质发展的关键阶段，容易产生心理失误，甚至心理滑坡。青春偶像崇拜就是基于心理的不成熟，由此有三个特点：首先是理想化——把偶像及其特质想象得完美无瑕。其次是浪漫化——对偶像产生浪漫的幻想和依恋，沉湎于对其偶像的种种情爱遐想之中。再次是绝对化——对偶像投以绝对的信任，采取一种近似狂热追逐和迷恋。

二：还表现出三个行为特点：冲动性心理活动倾向、超现实的情感体验、过度的行为反应。在偶像崇拜过程中，情感成分常常胜于理智成分，过于激动、兴奋和不由自主的情绪体验不足为怪，超越社会行为准则的行为反应也时常可见。三：青春偶像是立足于大众传媒的,被大众传媒的操纵.大众传媒是商业机构,他们的根本目的是为谋取利益.他们以青春偶像为工具,以各种手段榨取其粉丝的金钱。往往一个偶像在被传媒力挺的时候可以达到很高的知名度,但是,一旦他失去了利用价值,传媒就会很干脆直接把他舍弃,而那些曾经崇拜过这些偶像的人,在某一天发现自己找不到自己的偶像了,回头看看,除了疯狂,他们究竟得到了什么?

四：如我一开始所言，青春偶像崇拜的利是具有不确定性的且对于人的重要性是值得怀疑的。然而，过中的弊是确实存在的，我方会在下面的辩论中谈及弊的确定性。一方面是利的不确定性，一方面是弊的确定性，两者成为鲜明的对比。一个不一定存在的事物能说其大于一定存在的事物吗？这个答案是显然易见的。

谢谢大家！

首先，双方一辩陈词。正方认为有时候偶像崇拜具有盲目性，但并不能证明崇拜青春偶像弊大于利。颓废成不了市场的主流。从偶像角度看，别人的崇拜正是一个促进他们自我完善的过程。而崇拜者以偶像为目标，对偶像的崇拜是自己的精神补充和心理慰藉。反方则认为当前的大多数偶像为明星制造，自身素质与涵养值得探讨，而大多数的偶像崇拜均带有盲目性。然后，进入二辩攻辩环节。反方二辩通过提问更进一步阐述了本方观点，而正方二辩则同样以自己的幽默与机敏赢得满堂喝彩。他强调：崇拜者大部分是理智的。我们喜欢张国荣，但我们没有跟着去跳楼；我们喜欢杰克逊，但我们更喜欢女人！

对辩环节开始，正方辩手巧妙的把青春偶像喻为灯塔，水手的一意孤行导致船触礁，是水手自身所致，不能咎于灯塔。而电视剧情节带给我们心灵的震撼，正是我们崇拜青春偶像的理由之一。反方则认为青少年应该有自己的做人方式，讲求个性化和个人魅力。

在双方自由辩论中，双方在对论点的把握上发生分歧，公管学院辩手由于对辩题的理解疏忽，而被对方抓住小辫子。对人文学院辩手抛过来的炮弹只有招架之势。

之后，是双方四辩分别陈词。反方四辩慷慨激昂，寓情于理，以例为证：据新闻报道，某中学五位同学为效仿F4，身着奇装异服，染发纹身，到处欺凌弱小，强奸女生，难道，这就是青春偶像崇拜的利？谢霆锋撞车后逃之夭夭，赵薇身着日本军旗招摇过市，罗纳尔多整日鬼混，难道，这就是青春偶像崇拜的利？而正方四辩也不示弱，“你有虫牙，吃苹果导致果牙疼却要归咎于苹果吗”，“吃饭会噎死人，但是有多少人是吃饭的时候噎死的呢？”接着，点评嘉宾吕少清对这次辩论赛进行了点评。他给05级辩手提出大量指导性意见和建议，并认为辩手在对辩题分析的严密性方面有待提高。在评委退出辩论场后，在座的观众也积极参与了讨论，把辩论再一次推向了高潮。

最后，比赛结果公布，由于辩手的出色表现，四院系新生辩论赛冠军是人文学院，二辩被评为最佳辩手。而公管学院屈居第二。经管学院与艺传学院平分秋色。

第二篇：中学生偶像崇拜

中学生偶像崇拜

研究背景

偶像崇拜，是近年来出现的一种社会现象，这种现象，在当代中学生身上得到集中体现。偶像是许多中学生生活中不可缺少的一部分，在他们的成长中扮演着十分重要的角色，有时，还会对他们的价值观，人格起到不小的影响作用。那么，究竟是什么样的人物适合成为我们中学生的偶像？对于偶像崇拜，我们又应当持有怎样的态度呢？为了解开这些疑问，我们进行了深入，细致的研究和探讨。

研究过程

研究初期

在研究初期阶段，我们最主要的活动是在网上进行有关资料的查找。搜索其他相关调查数据，分析在不同地区，偶像崇拜人群有着怎样的差异，他们对于偶像崇拜又有什么不同的认识。同时，在网上发布问题，调查网友对于中学生偶像崇拜有怎样的看法。

研究中期

在研究中期阶段，我们设计了一份有关于偶像崇拜的调查表，上面的问题包括对于偶像类型、职业，崇拜他们的原因，家长对于崇拜偶像的看法以及对于中学生偶像崇拜的看法等一系列问题。之后，我们把这些调查表交给班内同学，课外班同学进行填写，把他们反馈回来的信息进行统计。

研究后期

在研究后期阶段，我们把搜集的资料和调查表分类汇总，制作调查图表，通过图表反映的情况，分析中学生偶像崇拜的原因，所崇拜偶像的类型还有崇拜偶像的哪些方面吸引着中学生。从中，能够进一步了解到中学生崇拜偶像现象的本质，还有看待偶像的正确方法，完成我们的研究任务，撰写调查报告。

研究结果

1.中学生崇拜偶像类型，崇拜原因

根据我们的调查数据进行汇总、统计，我们发现，受调查的中学生中，有50％的同学崇拜歌星，有25％的同学崇拜体育明星，有15％的同学崇拜影视明星，还有5％的同学崇拜动漫中的人物，崇拜伟人和英雄人物只占5％。在大家所崇拜的明星中，喜欢他们外貌的占到45％之多，赞赏他们歌唱水平和演技或者某一方面出色技能的占到35％，为他们的精神品质而感到敬佩的仅仅占到10％。⑴崇拜歌星影星

对于我们所调研的人群，大部分同学选择自己崇拜的偶像是歌手，而且基本上是流行歌手，没有歌唱家。诸如周杰伦，东方神起，SJ，棒棒糖等台湾以及韩国近期活跃的偶像明星是很多女同学的首选。崇拜他们的原因，就大多数而言，主要是因为他们拥有着出色的外貌，或者是帅气，或者是美丽，这些都深深吸引着如今的青少年。经济公司把他们包装成了没有缺点，完美无暇的形象，使我们仅仅能够看到他们美好的一面，所以对他们产生无限崇拜。

⑵崇拜体育明星

在我们的调查之中，男同学大多数选择的是体育明星，尤其是NBA的篮球明星。在中学时期，打篮球是很多男生最大的兴趣爱好，理所当然的，他们崇拜篮球明星，为明星精湛的篮球技术所折服。还有一些同学，崇拜中国的体育健儿，他们在奥运会的赛场上为中国拼搏努力、挥洒汗水，取得优异的成绩，这样的努力也使很多中学生敬佩。

⑶崇拜伟人或英雄人物

使我们感到吃惊的是，崇拜伟人或着英雄人物的中学生在众多受调查的中学生当中，仅仅占5％。而当我们询问到为什么不选择伟人或英雄人物作为自己的偶像时，大多数同学给出了我们这样的回答：因为无论是伟人还是英雄人物，都和我们所生活的年代相差很远，对于他们的了解也仅仅局限于书本或者资料上的记录，我们对他们认识过于模糊，根本激发不了我们对于这一类人的景仰之情。

2.中学生崇拜偶像与父母间的分歧

经过统计，受调查同学里，基本上或多或少和父母之间都存在一些分歧。有分歧但很快沟通解决的占70％，始终存在分歧，但是并没有为了这个问题出现大争端的占25％，存在分歧，无法沟通解决，为此事争论不休的占5％。

我们调查了同学们父母对于偶像崇拜的看法，绝大多数父母表示，只要不过分，不影响学习，适当的崇拜偶像是青少年在青春期的天性，不需要横加干涉。其实，许多父母并不了解自己孩子崇拜什么样的偶像，因为自己对这些并没有太

大的兴趣，不是很喜欢，但是，还是表现出应有的理解和尊重。

3.中学生如何看待偶像崇拜问题

通过我们得到信息，同学们对于偶像崇拜的看法基本一致，大家对于偶像都能够保持理智而不采取疯狂的举动，客观，公正地认识偶像，学习他们的优点，屏弃他们的缺点，让偶像优秀的品质指引我们这些中学生走向正确的道路。

4.中学生崇拜偶像的影响因素

⑴社会因素

当今社会，对于伟人和英雄人物的精神教育意识变淡了，对于中学生，缺乏这方面的教导，使得很多中学生对于伟人和英雄人物的事迹概不知晓，能够叫出来名字的都只占少数，就更不要提了解他们的事迹和领悟精神了。而电视里更多的是娱乐节目，所以，中学生大量崇拜明星而不树立伟人，、英雄为榜样的现象也就不奇怪了。

⑵家庭因素

家长对于自己的孩子崇拜偶像虽然大多数态度开明，但是，家长要求崇拜偶像，只要不影响学习就行，对于孩子究竟崇拜哪些人并不是很关注，也没有实施适当的引导。所以，这也是中学生崇拜一些并不值得崇拜的人的原因之一。⑶自身因素

现在的中学生对于偶像的认识不够明确，无法辨识什么样的人有条件成为自己的偶像，应该如何崇拜偶像，应该从他们身上学习什么。这一系列问题，中学生都没有得到确切的答案，所以，崇拜的偶像也就五花八门，各不相同。

研究体会

中学生是一个特殊的群体，对于我们来说，我们正处于青春期，心理逐渐走向成熟，这个时候，任何错误的引导都会把我们引向歧途。

作为青少年，我们会对于美好的事物特别的向往，如今，许多艺人公司正是利用这一点把偶像包装得完美无暇，来吸引我们的视线。这个时候，就非常需要我们的辨别能力。就像娱乐圈发生过的许多丑闻所揭示的：肇事逃逸，吸毒，打架斗殴。这些事情都告诉我们要认清，没有绝对完美的人，只要是人，就必定有缺点。明白这一点，我们对于偶像就不会再是盲目的崇拜。

其实，我们喜欢他们的歌曲，钦佩他们的技艺，这些都是正常的，但是，一定不要过度。不要上演千里追星的闹剧，更不要为了歌星的一张演唱会门票，就和父母吵得不可开交，这种行为是愚蠢的，而且也不值得。凡事都有一定的限度，如果超出了底限，即使是再平常不过的事情都会造成恶劣的影响。

还有，不要刻意地模仿偶像。每个人都有自己的特点，追求相似是不理智的，弄巧成拙只会给自己带来伤害。偶像因为有特色而受人瞩目，我们也有自己的特色，也应该很好得表现出来，模仿偶像是不自信的体现。

偶像具有两面性，他有优点，就必定会有缺点，这是无可争辩的事实。所以，崇拜偶像的最高境界，就是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”他们的优点，我们应该学习，在明星之中，有很多人都具有热心慈善事业，孝顺长辈，尊敬前辈的优秀品质，这些不都是我们可以学习的吗？对于他们的缺点，我们因该引以为戒，不让他们身上所犯的错误在我们身上重演。

学会正确看待偶像，作一名合格的中学生。

研究心得

在本次研究性学习中，我们加入了两个新的调查方式。一个是制作调查问卷，请他人填写，这样的方法最大程度上争取了他人的意见，表达出调查对象最真实的想法。还有一个就是网上调查，发布问题，请网友来简述自己的看法。这个方式十分新颖，而且调查面也很广泛，可以收到全国各地网友的反馈，是一种省时、简单但是高效的调查方式。

第三篇：青春偶像崇拜利大于弊2

辩论主题：追星究竟是利大于弊还是弊大于利

正方观点：追星利大于弊 反方观点：追星弊大于利

反方：

（一）陈述观点: 我方的观点是追星弊大于利。

（二）主要论证与陈词： 大家都知道，我们中学生自控能力差，很难管束自己。一旦坠入追星的迷阵，就很难再逃脱!就比如有一位高中生因盲目地追周杰仑,把他妈妈给他上学的钱拿出来购买关于周杰仑的产品,甚至还买了一套房子住在周杰伦家旁，因而花光了他妈妈给他上学的所有的钱。由此可见，这还能说追星好吗？ 童年时代是我们学习的最佳阶段，如果把这时间用来追星，就会浪费许多的宝贵时间，从而让我们的童年变成一片空白的回忆！并且，明星也是普通人，他们也有喜怒哀乐，也有是非好坏，只是他们在一些方面取得了点儿成绩。比如名噪一时的刘晓庆，曾是一个家喻户晓的大明星，可后来却因为偷税漏税而沦为罪犯。再比如赵薇，穿印有日本国旗图案的衣服，而出了洋相。追这样的“星”又有何意思呢？ 经济负担也是一个大问题。假如一位同学迷上了追星，就会大量关于这类的商品，从而增加了经济负担。有项新闻曾任意地对全市的一百多个学生作过此类调查，有94％的学生有过购买偶像的相片、海报、写真集等此类物品，而其中经常性购买的就占57％。我方还了解到外面商店关于此类商品很多，但价钱都很昂贵，像一张海报一般在2元到25元左右，一张CD盘一般在10元到30元左右，而一本印刷精美的偶像写真集就大都在15元、20元、30元„„甚至一本几百元的都有。这对于我们这些没有经济收入的小学生来说，经常性购买这类物品无疑将大大增加父母、家长们的经济负担。因此，我方认为追星弊大于利！

（四）总结陈词： 我方还是坚持追星弊大于利！首先要提出的是自控能力！既然我们追所谓的“星”时还要提心吊胆，一不留神就会被吸进“迷魂洞”，那还不如不做那些“冒险游戏”，把追星的时间用在学习上。而且，在实际中，许多人花费了不少时间与资金在这方面，最后又得到了什么呢？再说，就算有些同学在追星中得到了点儿“益处”，可那只是极少部分，追星“对于大部分人来说都是“弊大于利”！如果对不认可，那么敢问对方辩友，可否举出一例因“追星”而真正成名的人吗？很显然，这比大海捞针还难。因此，真正要有成就，还需要自己努力才行，而盲目追星是不行的，否则到头来适得其反！同学们，告别那闪烁一时的“流星”吧，让我们紧紧抓住这幸福美好的童年吧，别让我们的脑海里只是一片空白的回忆！

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正方：追星利大于弊

心理学上认为：青少年对青春偶像的崇拜迷恋是人之常情，自然而成；也是个人成长的必然规律。具体的说，青少年时期是由儿童向成人过渡的发展阶段，我们需要通过对不同偶像的认同和依恋来确定自我价值，寻求自我发展。

青春偶像崇拜的利处之一：为青少年的成长提供了奋斗的目标。“治天下者，比先利其志”，志向、目标是到达成功的前提。这就好比在黑夜中航行的船只，需要灯塔指引航向一样。而那些头顶光环的青春偶像们，不就象那黑夜中的灯塔吗？有了他们，我们才能最大限度的减少触礁、翻船的危险。同时我要明确的告诉对方：青春偶像为我们提供了奋斗目标，但并非意味着其本生就是奋斗目标。若一意孤行以至触礁搁浅、船毁人亡，也只能说明你是一名不合格的水手；总不能嗔怪灯塔指错了航向吧！古人云：“行百里者半于九十。”可见仅有雄心壮志是并能成功的，还要坚持奋斗的动力。

青春偶像崇拜的利处之二，正是为青少年成长提供了奋斗的动力。正如我方二辩所说，青春偶像具有巨大的感召力。因此同样一句话从偶像嘴里说出来所产生的震动千百倍的超过你父母朋友的话。你也会因此而以极大的热情和动力，去努力奋斗，提高自己，挑战自己！再者青春也并非对方所理解的“绣花枕头”，俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹，没有可以随随便便成功。”偶像成功的背后也凝结着励志过程中汗水和泪水呀！对方辩友在选择鲜花与掌声的时候，凭什么选择那背后的汗水与泪水？“ALL WORK ANG NO PIAY MAKES JACK A DULL BOY。”这句谚语告诉我们只学习、工作而无娱乐不利于我们成长。而如今丰富、多元化的青春偶像崇拜恰好可弥补这一不利。他让我们的生活更丰富多彩，更富青春活力，而不是单调、没劲。

接着，我要补充的是：我方陈述青春偶像崇拜的诸多利处，然而我方也不否认有弊的一面，但是，马克思主义哲学告诉我们：矛盾有主要方面与次要方面，具有普遍性也有特殊性。就今天的主题而言，“利”是矛盾的主要方面具有普遍性，对事物的发展起了主导作用，而弊仅仅是些特例，是次要矛盾。难道我们可以因矛盾次要方面的存在而否认主要方面，可以因弊的存在而否认诸多利处吗？难道我们可以用矛盾的特殊性来掩盖其普遍性，以偏概全吗？

最后，我要重声我方观点：青春偶像崇拜利大于弊！青春偶像崇拜并不是今天社会生活的特有产物，东汉开国皇帝刘秀当年一句“为官当作执金吾”便也可看作是他作为年轻人对自己偶像的一种崇拜吧。在人类社会演进的历史过程中，什么时候缺少过偶像的存在呢？

青春偶像给人的直观感觉好像就是舞台上唱唱跳跳的那些所谓

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“偶像派明星”，实际哪有这么肤浅。保尔、张海迪、雷锋、苏宁，那一个不是一个时代年轻人的楷模，又让多少热血青年为之鼓舞，以之为榜样。便是演艺圈内，艺德双馨的青年人也比比皆是。让他们成为年轻人崇拜的偶像，当是有利而无弊。我们不能想像，生活在一个没有偶像的社会中，内心会是多么空虚！

青春偶像崇拜需要社会舆论加以引导，使之多一分理性，少一分盲目，让一个个洋溢着人格魅力的偶像引导青少年健康成长。青春偶像崇拜，应当是利大于弊。

首先，双方一辩陈词。正方认为有时候偶像崇拜具有盲目性，但并不能证明崇拜青春偶像弊大于利。颓废成不了市场的主流。从偶像角度看，别人的崇拜正是一个促进他们自我完善的过程。而崇拜者以偶像为目标，对偶像的崇拜是自己的精神补充和心理慰藉。反方则认为当前的大多数偶像为明星制造，自身素质与涵养值得探讨，而大多数的偶像崇拜均带有盲目性。

然后，进入二辩攻辩环节。反方二辩通过提问更进一步阐述了本方观点，而正方二辩则同样以自己的幽默与机敏赢得满堂喝彩。他强调：崇拜者大部分是理智的。我们喜欢张国荣，但我们没有跟着去跳楼；我们喜欢杰克逊，但我们更喜欢女人！

对辩环节开始，正方辩手巧妙的把青春偶像喻为灯塔，水手的一意孤行导致船触礁，是水手自身所致，不能咎于灯塔。而电视剧情节带给我们心灵的震撼，正是我们崇拜青春偶像的理由之一。反方则认为青少年应该有自己的做人方式，讲求个性化和个人魅力。

在双方自由辩论中，双方在对论点的把握上发生分歧，公管学院辩手由于对辩题的理解疏忽，而被对方抓住小辫子。对人文学院辩手抛过来的炮弹只有招架之势。

之后，是双方四辩分别陈词。反方四辩慷慨激昂，寓情于理，以例为证：据新闻报道，某中学五位同学为效仿F4，身着奇装异服，染发纹身，到处欺凌弱小，强奸女生，难道，这就是青春偶像崇拜的利？谢霆锋撞车后逃之夭夭，赵薇身着日本军旗招摇过市，罗纳尔多整日鬼混，难道，这就是青春偶像崇拜的利？而正方四辩也不示弱，“你有虫牙，吃苹果导致果牙疼却要归咎于苹果吗”，“吃饭会噎死人，但是有多少人是吃饭的时候噎死的呢？”接着，点评嘉宾吕少清对这次辩论赛进行了点评。他给05级辩手提出大量指导性意见和建议，并认为辩手在对辩题分析的严密性方面有待提高。在评委退出辩论场后，在座的观众也积极参与了讨论，把辩论再一次推向了高潮

中学生的偶像崇拜

偶像崇拜之风，近年在中学校园里悄然兴起，时下正值风头强劲，且大有越刮越猛之势。偶象崇拜，本是一种心态，是心有所属的精神

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寄托。健康的偶像崇拜，会使人获得精神力量，百析不回，受益终生；不健康的偶象崇拜，则使人产生不切实际的幻想，导致精神意志的颓丧，误人一时或一生。当今中学生的偶像崇拜，绝大多数是不健康的，普遍地具有盲目性和狂热性，影响也极为消极。这不能不引起广大教育工作者乃至整个社会的重视了。

当今中学生偶像崇拜的盲目性，表现于对偶象崇拜的“单项选择”和崇拜原因的稀里糊涂。古今中外，英才辈出，崇拜对象的选择面应是极为广阔的。而当今中学生的偶像崇拜，似乎别无选择，一窝蜂地崇拜港台歌星、影星。人无完人，偶像也非尽善尽美。该崇拜什么，舍弃什么，当今的中学生心中无数。他们不崇拜港台歌星、影星的执着追求、勤学苦练、顽强竞争、百折不挠的精神，而崇拜的是明星们的轰动效应、浪漫情怀和天文数字的高收入。一些人甚至刻意模仿他们的服饰发型、举手投足、一攀一笑和那广东式的普通话，全然不顾有东施效颦之嫌。

当今中学生对偶像崇拜的盲目和狂热，原因有主观的，也有客观的。主观上讲，中学生思想不成熟，辨别是非能力较差，虚荣心极强，喜欢赶时髦，容易感情用事。而明星们出头露面的机会多，可以最容易、最直观地向人们展示自我价值，因而少男少女们为之倾倒。此外，不少中学生视崇拜港台明星为时髦，不知达尔文、爱迪生者，不会被人取笑，不知刘德华、童安格者，却要被笑作白痴。

许多人是怕“掉价”，稀望糊涂被卷了进来，根本没想过该崇拜些什么，更不可能把自己的志趣与其相联系。客观上讲，宣传媒介起了推波助澜的作用，舆论导向有失偏颇，一味迎合年青人的心理。什么“白马王子”、“海的女儿”、什么“梦中情人”、“心中偶像”，什么“年轻巨富”、“名利双收”……引得千千万万中学生飘飘然，昏昏然。其中不少人上课不专心，导致成绩下降；还有的人为了满足崇拜偶像的物质需要，给家庭造成了不应有的经济负担；甚至挺而走险，偷窃勒索之事，由此而生，早恋、逃学、出走，讲打扮，一意孤行的所谓性格，均与此有关。还有作文中屡见不鲜的、港味十足的句子：“好想你：孟肽闩丁保,“好开心，好开心哦”，也是盲目仿效的结果。丢了清纯和自然，学来粉饰和别扭，岂不可惜？

 看书是为了什么?是为了出人头地过上快乐的生活.那么崇拜偶像又是为了什么?为了使自己的情感得到寄托从而得到情感上的满足.既然都是快乐,而且又不矛盾(我敢说名牌大学里至少有百分之七十的人追星)何苦去灌输什么追星的人没前途的思想给孩子,又何苦禁止他们追星?  我的观点：青春偶像可以填补自己的梦想，满足某些方面的幻想。也可以起到一些指导、引领作用。而且青春时期正是一个人迷茫、4/12

价值观逐渐形成的时期，崇拜偶像可以帮助他们更快地形成健全的人格。

 有几个问题：青春偶像崇拜是青年人的崇拜，而青年人的价值观不够成熟，而选择偶像有时候只是看外貌，不看偶像的人格。而且青春偶像也会反面引导青年人，使他们盲目地追寻，盲目模仿，对他们事业和生活都没有帮助，而且一些疯狂偏激的行为更会毁了他们的人生。

 从偶像崇拜的作用说起，偶像崇拜可以让年轻人有目标有动力，这是最重要的。另外所有偶像的塑造都是一个健康良好的形象，也许有些被崇拜的偶像有一些不好的方面，但是那些方面几乎不曝光，所宣扬的所表现的都是好的一面，所以青春偶像崇拜，可以让年轻人健康向上。

偶像

基本解释；拼音：ǒu xiàng 本意：用木头或泥土等制成的人形。1.一种为人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。2.一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。

崇拜

基本解释；被喻为年轻人（特别是85后和90后）追捧得火热的明星，容易被传媒关注

拼音：chóng bài(1).尊重拜授。《南齐书·百官志》：“其诸吉庆瑞应众贺、灾异贼发众变、临轩崇拜„„则左仆射主，右仆射次。”

(2).尊崇奉拜。中国近代史资料丛刊《太平天囯·贬妖穴为罪隶论》：“今妖穴住居北地，不知崇拜皇上帝，不知修好鍊正，其罪之多不可胜数。”

(3).尊重敬佩。

章炳麟 《驳康有为论革命书》：“向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。” 叶君健 《火花》十：“他崇拜这个老汉，所以他只要能弄到一点米，他也煮一碗饭或熬一碗粥送来。” 曹禺 《日出》第四幕：“﹝ 胡四 进来﹞ 顾八奶奶 崇拜英雄一般地跟在后面。”

崇拜的心理学阐述

崇拜是个体对自身、他（她）人以及某外界事物所具有的高度的尊重、钦佩与信任。崇拜的相反心态为蔑视、嫉妒、自尊自重等，近似心态为崇尚、敬奉、甘拜下风、尊敬等。崇拜包括自我崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜、英雄崇拜和明星崇拜。崇拜外在表现为狂热、迷信、对崇拜对象生活事业经历和其它细节的追捧、崇拜对象

5/12 的榜样化等等。

崇拜从外在表现上好象是来源于“一好百好”的晕轮效应、企望成功带来更多成功的权威迷信、对崇拜对象的敬畏感和神秘感，但从根本上则是来源于被崇拜者对应于一定目标、事务表现出的超人的潜在能量、道德声望时崇拜者由此而对被崇拜者产生的高度的无条件的信任。对于社会大众而言，被崇拜者作为榜样在某种程度上都起到了社会价值的导向作用，特别是被崇拜者德不足以搭配其才能方面声望时，则往往会对社会的道德体系产生一定的冲击，所以对青少年应正确引导教育，使他们建立起看人看物要德、才相分离（有才的人并不一定是圣人，有道德的人也不一定有才）的观念，以避免如“艳照门”之类事件对青少年社会道德价值体系所产生的负作用。

偶像崇拜的解释

偶像崇拜通常指对任何一种偶像、图像或物体的崇拜，与敬拜一神论的神相对。偶像崇拜，是一个人对信仰着的象征物、对象信仰的极端。这种极端由执著甚至到疯狂。偶像崇拜是当今青少年精神生活的重要内容。以中学生为主体的青少年，把明星作为自己的偶像；追星族们对于其心中偶像的崇拜极度喜爱、热情，有的甚至到了狂热、执着和迷恋的程度，常常导致某些偏激事件和消极后果，引起家长、老师、社会的忧虑。

偶像崇拜的起源

有这样一些变化或事物，由于不可抗等因素，主导并且伤害着人们的人生；有这样一些人物，用他们超凡脱俗的事迹影响着人们的行为。从神秘的宗教到变幻莫测的政治，从伟岸的英雄事迹到有所作为的明星人物，„„他们曾经生存及正在生存于人们的周围，乃至可能是个体的自我，融进人们的生存状态与思维意识中发生效应。人们把这些变化、事物或人物赋予“偶像”的定位。

对偶像的供奉与崇拜似乎起源于人类产生思想意识之后，与对神秘力量的恐惧和膜拜及对神话、英雄人物的推崇有关。从远古时期的图腾、神话人物到对祖先、圣人、英雄人物等的崇敬，偶像在人类历史上一直以量变的形式存在着，并在某个时刻偶尔发生质变。

偶像，《新华词典》有两种释义：一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物；一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。可见偶像既有物质性也有精神性，具有不可分割的对立统一。物质性是说它以物化、现象或者形式客观存在过，精神性是说在其存在状态以及广延之后被赋予了某种神秘的力量，以至令其他个体产生信仰及崇拜，并不断被赋予新的涵义。

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人们对偶像的崇拜，一是对不可抗拒的某些现象的困惑，比如远古时代人类对风雨雷电等神奇的自然现象的好奇，认为冥冥中有某种神秘的力量在支配着这一切，由于恐惧与感到奇怪等心理感应而加以信仰膜拜；再如对灵魂（魔鬼）是否存在的困惑与思考，现代科学试图用电磁波的原理解释灵魂（魔鬼）现象，但是人们依然无法揭示它是否客观存在，所以只在想象意义上约定它的客观存在，等等；二是境遇思想的共通性感同性，是自我个体另一维生存方式的比拟，首先以理想形式存在，然后实践理想，例如对政治人物的崛起事迹、对娱乐明星“成功”的感同性，其他个体凭借自身禀赋条件、个人努力及客观历史、社会条件等因素的共同作用，实现了其他个体的梦想并被人们所熟知，于是自我也因为所追求的某些物质利益及精神享受与这类人有共通性，感同身受地相信并效仿，形成崇拜。等等。

偶像崇拜的实质

偶像崇拜的实质，似乎是对自我的心理寄托和行为替代载体的迷信，是对信仰着的象征物、对象信仰的极端。只是一种为“我”所用的信仰与理想具体而微的终极，由“我”赋予“他”某些意义，之后按照自我的方式相信并选择效仿。假入融合了批判，偶像的意义在意义机制上就已经被自我摧毁。偶像最终也会被自身自我摧毁„„

“偶像崇拜”是一种本能，也是人性自然的扩张，只是当这种本能和扩张因外界的因素而选择了不择手段之后，人性就必被颠覆于纵欲的尘土中。当偶像崇拜从榜样和楷模，进入到自己这一辈子非要见到不可盲目状态之后，崇拜者的人性中就会滋生出“放纵自己”、“我行我素”、“非如此不可”的欲望来，终至于陷入追逐偶像、逃避现实、失去自我的迷幻状态。

偶像崇拜的意义

人可以没有偶像，但不能没有信仰和理想。信仰和理想在很大程度上，可以说对自身的存在与发展有意义，是“追求的不灭的灯塔”。人若没有了信仰与理想，与行尸走肉有什么区别？ 这里也为“信仰”赋予了“度”的意义，过之则趋向于偶像崇拜，不及则陷入困惑与迷茫，过之与不及都可能不是最佳抉择。对信仰信奉的表象虽然不一而足，但信仰却可能从某种维度上催生理想，闪烁着无限可能的光芒。偶像崇拜属于信仰发生畸变的范畴，偶像崇拜也有发展至极端的边缘，例如人们所熟知的“追星族”现象就是偶像崇拜发展到极致的一种表现，成为盲目的疯狂的崇拜；颓废的人，由生存压力与张力促成对生活的茫然，出现所谓的“离经叛道”行为，堕落自毁，似乎失却了信仰和理想，实际上颓废人群的潜在信仰也许是颓废和茫然本身；而自负的人以及觉悟者的信仰是可能的自我„„ 信仰和理想也在不

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断地建设、构筑与完善，选择因人而异，这是人本意义上的自由。不过，充实的自我如同坚韧的果实，汲取人类世代相传的知识、经验与智慧，确立高尚的人生信仰与理想，让自己的生存不再像失掉了信仰与理想的尸肉那般悲哀，寻求所谓的“有价值的存在意义”或许也是一种选择„„

偶像崇拜的弊端

1.盲目崇拜。有些孩子从不问为什么崇拜他们自己的偶像，只是觉得他们的外表靓丽就能盲目的蜂拥而拜。

2.拜金主义。大部分偶像都是花钱如流水，而在他们塑造的青春偶像剧中更是如此，某某贵族学校，一群纨绔子弟，外表靓丽，明车相伴，身边的同学都害怕起暴力，等等。这些都是这些偶像剧的统一背景。

3.只注重外表，不注重文化学养。人们很少看到那个偶像有着高深的文学或专业知识的修养，人们只是崇拜他也只看到了他的外表。这可能是提倡的问题又不关。

4.丧失自我。在这个世界上每一个人都是特别的，没有完全两个人应该是可不可能是一样的，这才是这个世界丰富多彩的源泉。如果一个人一味崇拜效仿那些青春偶像可能会弃去自我，这个世界上可能只会充满了偶像而没有一个真正的有自我的普通人。

偶像崇拜的心理原因

现今年轻人崇拜的偶像变化极快，但每一轮的崇拜中，他们都那么狂热。何以明星的偶像生命并不长久，偶像崇拜现象的生命力却如是顽强？从心理学的角度来说，青少年们崇拜偶像主要有三个原因。

首先，追星的青少年是要追寻自我。当他们或早或迟地走过童年，面对纷繁的世界时，往往会感到无所适从：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”他们这种内心深处的困惑缘于心中没有建立起一个稳定的自我形象，即所谓“自我同一性”。此时，他们开始思索自我的意义，他们急需一个看得见、摸得着的活生生的形象作为自我的代表。他们在公众人物中寻找那些具有自己欣赏特点的人物，于是明星出现了。如果明星能够有足以让他们佩服的表演，就会成为被崇拜的偶像。从这个角度来说偶像是崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中的未来。

其次，偶像也是青少年心目中父母的替代品。青少年在生理上有了突飞猛进的发展，但心理上的发展却远远滞后。由于生理上的发展，他们认为自己已经长大了，希望能够独当一面，渴望摆脱父母的控制。然而，他们有限的生活经验又使他们不能没有父母的帮助，这种矛盾状况使他们感到很苦恼。因此，他们选择崇拜拥有能力、地位和独立

8/12 的偶像，希望通过偶像崇拜来实现独立自主的目的。某种意义上，这不过是将偶像作为了父母的代替品，让偶像来行使父母对自己的控制。

再次，偶像崇拜也是青少年融入自己团体的一种手段。有些追星族是为了保持与同伴的一致而被卷入追星的行列的，相形之下他们是二流的追星族。他们追求的是让自己有所归属，是为了让自己和别人知道他属于那个团体。所以他们需要知道大家正在讨论的明星的生日、星座和爱好。

偶像崇拜的案例

辽宁一名１６岁的少女自杀，起因只是母亲没有给她买偶像张国荣的ＣＤ碟；浙江一名１７岁的初中生因没钱亲眼见到偶像影星赵薇而服毒自尽；四川一名１３岁的女孩在连看８遍《流星花园》后，独自离家出走，下落不明；武汉女歌迷为思念谢霆锋而跳河寻死；17岁的偏瘫歌迷周枫为周杰伦走遍六省、最后吞下30粒安眠药；兰州疯狂追星族杨丽娟因追逐刘德华未果害老父跳海身亡......如何应对偶像崇拜

当前信息传播和社会生活方式的巨大变化对青年的思想观念、价值取向和行为方式的影响日益深刻，青年的文化需求日益多样，要不断用崭新的文化形式来影响引导青年的偶像选择。要通过发展健康有益、充满活力的青年文化，引领青年的时尚追求。有了青年的参与和创造，才能使中国特色社会主义文化的百花园更加绚丽多彩。人们需要做出以下对策：(一)改善目前中国榜样教育(二)改进和加强学校德育，科学地引导青少年的偶像崇拜(三)加强文化市场的管理与建设，为青少年的成长提供积极健康的精神环境。

前提：中学生追星现在已经成为一种普遍的潮流。而学生的偶像大多都是影视歌星，只有少数人的偶像为艺术家或商人作家等。因而我们可以看出现代中学生追星状况有逐渐变得疯狂起来，很多中学生都为那些明星偶像着迷起来，他们盲目的“随大流”，疯狂的收集明星资料，相片和唱片，是非常愚蠢的做法。这样既浪费钱财，又磨损时间。更甚的是，有的学生已经到不可自拔的地步，例如：大连16岁的少女因母亲没有买到偶像张国荣的CD而自杀；温州一名17岁的中学生因为没钱亲眼见到偶像赵薇而服毒自杀。为什么这些中学生会如此狂热的崇拜自己的偶像，造成悲剧的原因和根源是什么？从这些悲剧中，也可以折射一个值得社会深刻反思的问题，我们应该怎样对待中学生的“追星情结”？

从心理学上来看，任何行为都会有原因，中学生的追星行为也是有复杂的原因的。从整体上说，中学生追星是因为他们需要偶像。中

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学生正处于自我发现和自我确立的时期，他们需要一个模式来参照，要不然他们就很难完成自我确立的任务。偶像是他们的理想自我的载体。中学生正处于好幻想的时期，当自己的很多想法无法实现时，就只好借助偶像的崇拜来达到心理的平衡和补偿了。另外一个原因就是为了借追星来摆脱孤独。中学生随着自我的萌发，他们开始关注内部世界，有许多事情他们都不再挂在嘴边上，而是装在心里。他们不愿意把有些事情和家长说，更不愿意把一些事情告诉老师，同学们呢？年龄又太小了，和自己一样没有经验，又沉不住气。这时，他们愿意和远处的人交流，享受着遥远的亲密感，自己不仅感到自由也觉得安全，精神上也可以有所寄托。所以只要没有影响到学生的正常生活，大人倒是没有必要为他们的行为感到大惊小怪的。所以，我们课题小组成员作为中学生，为了更好的了解追星对于同龄人的影响，亲自对多所高初中学的学生进行问卷、采访调查，经过各自整理后，每个人都发表了自己的看法：

袁永琪，赵瀛同学认为，中学生追星的理由有如下几点：1.慕拜心理。中学生们所追的星，男的大多英俊潇洒、风流倜傥，扮演的人也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉；女的则羞花闭月、沉鱼落雁，扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女；球星也都英姿勃勃、气质逼人，在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让处于青春期的少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。2.从众心理。在中学生中，追星现象很普遍，势力也很大，以致本来没多大心情追星的同学，为了不被看做“落伍”，不被视为“异端”，也自觉不自觉地入了流。3.时尚心理。“追星”，在不少中学生看来，就是件时髦的事，至于有没有道理、有没有价值，何必管它那么多？只要有“星”可“追”就足够了。

所以，追星对中学生来说是一种正常的心理需求和行为表现，但要把握分寸：1.不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表，更应该能震撼你的心灵。2.不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在你的身上，追星也没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。3.摒弃狭隘心态。同学们所崇拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同，就对别的同学持排斥甚至敌对的态度。4.善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。

叶晓云同学认为，“追星”对于中学生有利有弊，关键在于自己如何对待。如果一味地随从潮流，看到别人说某个歌手好而自己就成为了他（她）的歌迷，从而为他（她）浪费时间，浪费金钱，影响学业，这就对自己无疑是有弊无利的。但如果把追星当作一种娱乐，在10/12

闲暇时，好好地放松下，这未尝不可。现在的学生学习的担子愈来愈大，在闲暇时间，关注一下娱乐新闻，听听自己偶像的歌，看看他（她）们的电影或电视剧，这对于被学业压得喘不过气的我们而言，无疑是一个很好的喘气时机。放松后的我们重新投到学习时，学习的效率会更高，效果会更好。有时，一个歌手、影星、球星等公众人物会成为我们所想要赶超的目标，学习的对象，或是精神上的支柱。有时，一个歌手的某一个方面比较出色，他（她）们的歌迷会努力提高自己在此方面的能力。

曾经在电视上看到一个场面：一位记者采访蔡依琳时问道：“你认为你给歌迷带来了哪些有利的影响？” 依琳就回答道：“有的歌迷认为我的英语好，因此他们也在努力提高自己的英语。”刘翔的偶像是一位世界出名的跨栏运动员。刘翔以他作为赶路的目标而不断地努力着。终于，在2004的雅典奥运会上，刘翔夺得了120米跨栏的冠军，打破了亚洲人在此项目上的0奖牌记录。有些中学生把偶像当成精神支柱的事例，我想并不少见。就拿我来说吧.。我从初中开始就一直把自己的偶像当成精神支柱，每当我遇到困难时，我总是想起自己的偶像曾遇到的困难，相比之下，我就发觉自己的遇到的和他比起来，就像芝麻与西瓜，小得不能再小。想到这些，我就会重新振作起来，勇敢地面对困难，并不断努力地去克服它。任何事情就像把双刃剑，追星也是如此。如果我们用这把刀斩除人生道路上的荆棘，它对我们而言无疑是把宝剑；如果我们用这把剑到处乱砍，砍伤了自己也砍伤了别人，它对我们而言无疑是一件凶器。我希望大家能用这把剑斩除人生道路上的荆棘，让它成为一把宝剑。

麦哲，邓君的看法是，“追星”是人们对一个明星的喜爱，从而去关注他（她）的新动向的行为。有时是因为这个明星的脸蛋，还是因为歌声、演技，或是性格。同样的，追星也会给一些商家带来机会。“追星一族”会购买明星的各种商品：如海报，电视剧，专辑，杂志报刊等等。但不可否认的是，追星也存在着不好的地方。曾有不少报纸报道，某某小孩为了见自己喜欢的明星离家出走；多少人又因为与明星见面时因人多挤压而摔；多少人为了支持明星花了许多钱去购买他（她）们各类商品„„有些人为了看明星的电视、电影等将学习放在一边；有些人为了追星而用完所有的零花钱；有些人将明星视为梦中情人，甚至达到迷恋的地步。其实这是没有必要的，追星只是一种娱乐，因适量而行，而不应该把它看得很重要，甚至是生活的全部。

基于以上小组成员的看法，经过讨论，我们研究性学习小组把这次研究总结如下：

我们主张热爱明星、学习明星、争当明星，反对盲目崇拜明星、依恋明星、丧失自我。热爱而学习，以明星为榜样，激励自己，与明

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星同行，既是社会之需，也是个人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社会和人的进步。把明星视为偶像，盲目崇拜、依恋，从而丧失了自我，则是错误的。明星者，人也，有其长，也有其短，有其超人的天赋、智慧和技能，也有其不如常人之处，不必迷信，无须崇拜。我们主张人的全面发展，努力提升科学精神和人文精神，反对片面追求，伏地生存对于演艺界、体育界的真正的明星，做出独特贡献的人物，如冼星海、聂耳、郭兰英等等，应该尊敬，更应当学习。还有科技界、教育界、实业界以及军界和政界的人民之星，也应当给予关注和学习。而只知道演艺界的明星，不知道科技界的明星，是一个危险信号；只知道场面的热烈，不懂得艺术的品味，则是一种悲哀。所谓伏地生存，指的就是这种长期生活在艺术低层的精神状态。青年就是未来，未来是由成长构成的，没有科学精神和人文精神的成长，就没有未来。多少民族从历史上消失了，又有多少民族正处于灭亡的边缘，他们缺少的正是与时俱进的文化而不是歌舞~！

青春

青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉涌流。

青春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。

岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。

无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。

人的心灵应如浩淼瀚海，只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川，才能青春永驻、风华长存。

一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣；然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈其间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。

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第四篇：大学生偶像崇拜的调查研究

大学生偶像崇拜的调查研究

本文所讨论的“偶像崇拜”，不是指政治上或宗教上的个人崇拜，而是指一种特定的、在当代社会非常流行的新型个人崇拜——对体育界或娱乐界名人的个人崇拜。随着社会的发展，政治和宗教上的个人崇拜日益淡漠，学术上的个人崇拜在公众中也渐渐消失，但流行娱乐性质的个人崇拜却愈演愈烈，在青年人中尤其普遍。

团中央宣传部、中国青少年研究中心最近对不同地区的2710名大中学生就偶像崇拜现象进行调查。调查显示，目前青少年中普遍存在着“偶像崇拜”现象。被调查的青少年中，有50％的人承认有过特别喜欢、崇拜某个“明星”的经历；有34.5％的人承认自己正在崇拜某个“明星”。在崇拜的偶像中，99％以上是影视界和体育界“明星”。这说明，偶像崇拜的现象在当代中国青年人中是非常普遍的，而且绝大部分偶像来自流行娱乐界或体育界。青少年偶像行为在本质上不是一种单纯的道德行为，而是同道德品质、个性行为有关系的一种发展心理行为。我们必须用社会心理学的研究方法，对这个问题进行科学的分析和调查。

一、问题背景和研究目的

偶像崇拜的兴盛，与当代社会青年人信仰普遍缺失、缺乏共同价值观有重要关系。著名精神分析心理学家艾里克森指出，青少年要经历从自我迷茫到自我确认的发展过程，他们内心深处的困惑缘于心中没有建立起一个稳定的自我形象，即所谓“自我同一感”。他们开始思索自我的意义，他们急需一个看得见、摸得着的活生生的形象作为自我的代表。所谓自我同一感，是指关于自己是谁、在社会中应占什么样的地位、将来准备成为什么样的人以及怎样努力成为理想中的人的一连串感觉。青少年在形成自我同一感的过程中，必须有一个或多个模仿的对象，这种模仿对象是崇拜者的代言人、崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中未来自己的形象。

在童年时代，父母是孩子心目中最权威、最值得模仿的偶像；但步入青春期后，父母的偶像作用日益衰落，青年人虽然在经济上还无法摆脱父母，但在心理上却急于摆脱父母的影响和控制，建立自己独立的人格、独立的价值体系。改革开放以前，中国青少年所接受的偶像大多是雷锋等“英雄式”的模范，这种模范的共同特点是生活平凡、克己奉公并具有强烈的自我牺牲精神，引导青少年形成一种较为理性、实际和非情绪化的社会认知。但随着经济不断发展，社会文化日趋多元化，“英雄式”模范的影响日趋淡漠，不能给青少年提供模仿的对象。在美国等西方国家，宗教传统很深刻，青少年往往受到宗教的影响而把上帝、耶稣基督和现实中的宗教人物作为其崇拜对象，这些宗教偶像在客观上往往能起到平衡心态、加强自我约束机制的作用。但在中国，宗教传统本来就不强，历史上曾统治社会的儒家思想也被极大削弱，在青少年中缺乏影响。因此，体育界和娱乐界的明星成为青少年的主要崇拜对象，是有深刻社会背景的。团中央宣传部、中国青少年研究中心的调查结果也表明，除了周恩来、邓小平等少数政治领袖外，青少年崇拜的偶像几乎都是体育界和娱乐界的明星。

社会心理学认为，偶像崇拜是由于“晕轮效应”而形成夸大的社会印象和盲目的心理倾向，把个人喜好的人物看得完美无缺，从而导致高度认同、崇尚并伴有情感依恋的一种复杂的心理行为。应该注意到，偶像崇拜对青少年的影响主要在于个人内在满足，如心理满足、情绪分享等，而不仅仅只是一些外在的表现。对娱乐界和体育界明星的崇拜，与当代社会的商业化宣传也有非常密切的联系，与

商业社会的经济基础有非常密切的联系，正符合马克思主义的基本观点——“经济基础决定上层建筑”。

二、研究假设

（本研究主要针对青少年中的大学生群体，因此以下假设都是针对大学生提出的）

大学生希望摆脱父母或师长赋予自己的价值观，但又忽视了对自身价值观的建设，难以形成自己的成熟价值观；他们往往以崇拜偶像作为价值观的“替代品”，通过崇拜、模仿偶像来取代价值观的作用。当大学生增加对价值观的重视，开始努力形成自己的价值观时，偶像崇拜现象就会趋于减弱和消失。

三、研究程序

1、研究对象：按照规范的社会心理学研究方法，本来应该在北京大学全体本科生中进行随机抽样；但是由于技术手段的限制，本次研究不得不采用便宜抽样的方法。

2、研究方法：问卷调查法。调查问卷为匿名问卷，但要求注明自己的年龄、院系、专业。

3、问卷设计：根据《社会心理学》（章志光主编）、《社会心理学》（侯玉波编著）和本学期《社会心理学》课件中提出的社会心理学研究方法，制定《大学生偶像崇拜心理调查问卷》，其内容如下：

（注：以下提到的“偶像”，既指娱乐、体育明星，也指政治、宗教、学术人物或历史人物，只要是崇拜和模仿的对象，就可以视为偶像。请填表人注意）

问题1：你是否有过偶像崇拜的经历？

A有，而且正在崇拜 B有，但现在已不再崇拜 C几乎没有

问题2：你经常有意识地模仿你崇拜的偶像吗？

A很经常 B比较经常 C一般 D比较少 E非常少

问题3：你认为偶像可以对自己的思想造成多大影响？

A非常大 B比较大 C一般 D比较小 E非常小

问题4：你认为大学生崇拜偶像是正确的、合理的行为吗？

A绝对是 B是 C不清楚 D不是 E绝对不是

问题5：你认为偶像在自己生活中的地位是怎么样的？

A不可或缺 B比较重要 C一般 D不太重要 E无足轻重

问题6：你赞同你父母的价值观和生活方式吗？

A非常赞同 B比较赞同 C一般 D不太赞同 E极不赞同

问题7：你现在的老师当中，在价值观方面有值得你仿效的吗？

A非常正确 B比较正确 C很难说 D不太正确 E极不正确

问题8：你现在仍然刻意模仿你父母或老师的价值观和生活方式吗？

A非常正确 B比较正确 C很难说 D不太正确 E极不正确

问题9：你是否有明确的个人信仰或价值观？

A有，很明确 B有，但不明确 C没有，但准备建立 D没有，也不打算建立

问题10：你认为在现代社会，建立自己的价值观是否很重要？

A非常重要 B比较重要 C一般 D不太重要 E极不重要

问题11：你经常思考有关信仰和价值观的问题吗？

A很经常 B比较经常 C一般 D比较少 E非常少

问题12：请注明你的院系、年级、专业、性别和年龄，谢谢您的合作！

4、结果处理：本次问卷调查共发放问卷70份，回收有效问卷56份，其中性别比例为男生45份，女生11份；院系比例按照被试人的要求，予以保密。

在问题1中，回答A、B、C依次得5、3、1分

在问题2-问题11中，回答A、B、C、D、E依次得5、4、3、2、1分

问题12主要用来判断各个不同专业、年级、性别、年龄阶段的同学的不同态度

四、结果分析与结论

问题1到问题5一起计分，其平均分记为分数甲。分数甲代表被试者偶像崇拜的程度，分数越高，崇拜程度越高。偶像崇拜程度是本次调查问卷的因变量。

问题6到问题11一起计分，其平均分记为分数乙。分数乙代表被试者对价值观的重视程度。对价值观的重视程度是本次调查问卷的自变量。

本次调查的假设是：大学生越重视培养自己的价值观，对偶像崇拜的需求就会越弱。因此，自变量和因变量应该呈比较强的负相关性。

事实上，在回收的56份问卷中，被试者问题1-问题5的平均得分（分数甲）为2.52分（精确到小数点后第二位，下同），问题6-问题11的平均得分（分数乙）为3.31分。从平均情况看来，被试者的偶像崇拜倾向并不十分强烈，对价值观的培养则普遍比较重视，这可能与北京大学强调培养学生独立思考、不盲从、努力建立自己的价值观有关，也可能是因为本次调查主要是调查大二学生，其阅历普遍比较成熟。

在56位被试者中，问题1-问题5的平均得分（分数甲）低于3.0分的有34位，高于3.0分的有22位。我以“A类”和“B类”来称呼这两类被试者，前者的偶像崇拜倾向比较弱，后者的偶像崇拜倾向比较强。A类被试者问题6-问题11的平均得分（分数乙）为3.50分，B类被试者问题6-问题11的平均得分（分数乙）则为3.12分，差距有0.38分左右。从这个统计结果可以看出，对价值观重视程度较高的被试者，其偶像崇拜倾向往往较低；对价值观重视程度较低的被试者，其偶像崇拜倾向往往较高。偶像崇拜倾向在一般水平以上者，其对价值观重视的程度明显低于偶像崇拜倾向在一般水平以下者。如果以“一般”崇拜程度划线，两者存在一定的差距，虽然这个差距不算特别大，但也足以说明一些问题。

如果将被试者的偶像崇拜程度进一步细分，可以分为四类：分数甲在1.0到2.0分（不含）之间的被试者有11位，在2.0分到3.0分（不含）之间的被试者有23位，在3.0分到4.0分（不含）之间的被试者有17位，在4.0分到5.0分之间的被试者有5位。我将这五类被试者分别称为“a类”“b类”“c类”“d类”，其偶像崇拜倾向依次递增，a类最低，d类最高。分别统计这五类被试者的分数乙，可以得到以下结果：a类被试者的分数乙平均为3.70分；b类被试者的分数乙平均为3.39分；c类被试者的分数乙平均为3.17分，d类被试者的分数乙平均为2.94分。从这个统计结果可以看出，偶像崇拜倾向与对价值观的重视程度之间的确存在负相关性，偶像崇拜倾向越强的被试者，其对价值观的重视程度也越低。但是在这样的细分之后，对价值观的重视与偶像崇拜倾向之间的负相关性并没有很明显的呈现出来，偶像崇拜程度最高和最低的两类被试者之间，分数乙的差距只有0.76分，这个差距仍然不算特别突出。我认为，造成这种现象的原因有两

个，第一是因为调查样本对价值观的重视程度普遍比较高，非常不重视价值观的被试者很少；第二是因为这样的细分还是太笼统，如果能够再做进一步的精确细分，或许会有更多收获，负相关性会增加。

当然，由于样本数目有限，进一步细分的意义也不大；如果再将abcd四类被试者分为更多类别，每个类别的被试者就相当少了，缺乏统计意义。如果将来有条件进行更大规模、取样更规范、设计更科学的问卷调查，至少调查100个左右的样本，我认为是可以进一步细分，并进一步深入分析偶像崇拜倾向和对价值观重视程度之间的负相关性的。当然，通过这个比较简单的问卷调查，已经可以初步证明大学生对价值观的重视程度和偶像崇拜倾向之间存在负相关性，问卷调查的目的基本达到了。

根据本次调查的实际结果，可以初步证明本文提出的基本假设：大学生的偶像崇拜与价值观有非常重要的联系，偶像崇拜往往被认为是价值观的替代品，正是因为对价值观的重视程度不够、没有形成成熟的价值观，偶像崇拜才会大行其道，弥补和替代这个“价值观缺失”造成的空白。因此，对待偶像崇拜这种社会现象，我们应该秉承“治标不如治本”的态度，从价值观方面入手，引导大学生重视价值观、建立自己的成熟价值观，使之摆脱“价值观缺失”的窘境。随着对价值观重视程度的提升，随着大学生逐渐形成自己成熟稳定的价值观，偶像崇拜的倾向也就会减弱乃至消失。

第五篇：当代大学生偶像崇拜原因分析

当代大学生偶像崇拜原因分析

尽管偶像崇拜心理对个体的行为和价值观不一定产生直接的影响，但是它会潜移默化地影响大学生的心理定位、价值取向、审美观以及人生态度和社会责任感。偶像崇拜心理的形成原因很多，可以概括为以下几个方面。

大学生偶像崇拜的原因大致有以下几个方面：

（1）从众心理：青少年非常喜欢相互比较，在“追星族”中，同学之间的相互影响使他们将偶像崇拜看成一种时尚。如果哪位同学没有参加这些活动，一方面害怕自己被其他同学视为落伍，观念保守，不够时尚；另一方面也可能被同学所排斥，因为不追星的同学和追星的同学之间的共同语言减少，从心理上缺少了归属感，游离于同学之外的滋味很不好受，于是他们就有意无意地跟随其他同学去追星。

（2）内心需求和精神寄托：有些学生将偶像看成一种精神动力，带来成长的快乐，促进自我健康发展。当然，若把握不当，也会产生诸多负面影响。这样一部分学生对偶像的崇拜到了爱屋及乌的程度。如他们的喜、怒、哀、乐往往和自己崇拜的明星联系在一起，将偶像的生日、星座、喜爱颜色、兴趣等如数记录，形成系列档案，而对学习的兴趣却大打折扣。甚至自己的言谈举止、穿着打扮等都一味地模仿明星们。青少年喜欢幻想，他们通过模仿明星的各种行为，将自己想象成明星的样子，丰富自己的内心情感世界。这也是青少年自居作用的结果。

总的来讲，适度的偶像崇拜是有利于个体的发展与成熟，大多数成年人都有类似的追星的经历。作为老师或家长，试图完全阻止青少年的追星行动是不现实的。但也不能不闻不问，必须予以正确的引导，进行适度、适时、适当的偶像心理定位。社会媒体也应该努力为青少年树立积极的、向上的可崇拜的“偶像”。