第一篇：哈拿——蒙福的女人
哈拿——蒙福的女人
经文：撒上1:10-18；耶17:7；路1:45 哈拿是撒母耳（Samuel）的母亲。这个名字在希伯来语中有很多含义，可以解释为恩惠、恩典、美丽或激情。
根据圣经的记载，她和毗尼拿同是以法莲山地的拉玛琐人以利加拿的妻子。以利加拿是以色列人，虽每年都在神的面前守节敬拜祭祀，但在婚姻上他并未遵守一夫一妻制度。以利加拿宠爱哈拿，然而哈拿不会生育；而毗尼拿虽然失宠，却有儿有女。一夫二妻的结果，导致了家庭的混乱纷争，失却了温馨和睦。因为哈拿不能生育，她常被人取笑羞辱。毗尼拿既妒忌她又轻看她，可以想像得到，她常用许多恶毒话语来剌激伤害哈拿。虽然哈拿的丈夫很爱她，但这并不能使她心灵上得安慰，也无法减轻她不能生育所带来的耻辱和痛苦。
后来又是什么原因使得哈拿蒙福，从一个没有生育能力的妇女一变成为六个子女的母亲了呢？又是什么原因使得哈拿得着了那么一个优秀的儿子撒母耳了呢？哈拿蒙福是因为她是个会祷告的人。她遇到困难时就到神面前来求，她的求是合乎神心意的求，她对神的应允不忘感恩奉献。她的感恩祷告被称为有名的“哈拿颂”。
一、到神面前的求，是蒙福的前提
《撒母耳记上》1：10-11告诉我们，因为哈拿不会生育，心里愁苦。一天，她前往圣殿，在那里痛痛哭泣，向耶和华静默祷告，并许愿说，如果耶和华垂顾她的苦情，眷念不忘她，赐给她一个儿子，她就将这个儿子完全奉献给神，不用剃头刀剃他的头。让他作殿里的祭司，作拿细耳人。
圣经说，“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！”（耶17: 7）“这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”（路1: 45）哈拿虽然心中万分愁苦，但是对上帝却从不发怨言，而是竭尽全力寻求上帝的怜悯与帮助，全心全意依靠神。上帝垂听了她的祷告，怜悯她，并满足了她的心愿，赐给了她一个出色的儿子。
让我们来看看旧约中以色列人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各的妻子，当面临不能生育的境况时，她们采取了什么态度呢？
撒拉无法生育时，就对她丈夫亚伯拉罕说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”（创16：2）她不是寻求神的旨意，向神祷告求子，而是出于人的血气，追求人的主意，让亚伯拉罕娶她的使女夏甲为妾来存留后嗣，使她丈夫因听从了她的话而违背了上帝主张的一夫一妻制，犯了淫乱罪，其结果生下了以实玛利，他及其他的后裔成了以色列人世世代代的仇敌。
当利百加无法为以撒生育的时候，圣经只记载了以撒为她祈求耶和华，却没有记载利百加为此向神做过什么祷告。（参创25：21）
当拉结看到她姐姐利亚先后为雅各生了四个儿子，而自己却无法生育时，她也没有向神祷告，而是嫉妒她的姐姐，并拿宠爱她的丈夫出气，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”（创30:1）
神是厚赐百物的父，是创造天地万物的神，乐意帮助解决他的儿女们的困难，满足天下所有人的正常需要。神的全能全智，使他没有难成的事。神的慈爱，使他愿意施恩。神的信实，使他的应许决不落空。哈拿不随从人的方法，只信靠主的大能，坚持在神的面前恒切祷告与完全信靠，终于等到了神的应允，神特别施恩赏赐给她一个儿子
撒母耳。可见到主面前来求，是蒙福的前提。
二、合神心意的求，是蒙福的基础
撒母耳的母亲哈拿是一位会祷告的母亲。因不能生育，她把心中的苦楚通过祷告向神倾心吐意。哈拿祈祷耶和华，并许愿说：“赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。”她的祷告是是合神心意的祷告，是持之以恒的祷告，是恳切敬虔的祷告，是充满信心的祷告，是诚实无伪的祷告，是许愿奉献的祷告。所以神应允了她的祷告，赐给她一个儿子，取名撒母耳，意思是“这是我从耶和华那里求来的”。
合神心意的祷告必得神的垂听。从约拿书可知尼尼微城的的恶达到耶和华的面前，他就派先知约拿去通知他们死亡、毁灭的讯息。尼
尼微城里的人听到讯息后，从最大的到至小的，都披上麻衣，宣告禁食，不吃不喝，恳切祷告，谦卑祈恩、认罪悔改，决心回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，求神转意后悔，不发烈怒，不降灾祸。就连尼尼微王也下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。甚至全国所有的牲畜也都披上麻布。他们认罪悔改的祷告是合神心意的祷告。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不把所说的灾祸降与他们了。
假使上帝真的要他们死，何必派先知去通知他们，只要直接让他们死就可以了。事实上，上帝的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。”（彼后3：9）上帝不是要毁灭他们，而是要通过苦难让他们知罪、认罪、悔罪、悔改，得救。
什么是合神心意的祷告？合神心意的祷告要满足四点：
1、要有谦卑顺服的心，所作所为要按照神的意思、不是按照自己的意思，成就神的旨意；
2、要有坚定不移的信心，人非有信就不能得神的喜悦，来到神面前的人必须信有神，而且相信神赏赐那寻求他的人；
3、要有正确的动机，祷告的目的是为了能够明白神的旨意、顺服神、荣耀神，所以不能妄求；
4、照着神的旨意求，神在圣经中赐下的应许，是立定在天永不改变的。天地都要废去，神的话是不会废去的。我们照着神的旨意求，他必会成就。三：感恩奉献的求，是蒙福的延续
哈拿藉着恳切祷告，心愿得到应验，就怀孕生子，取名叫撒母耳。她在家中乳养他直到断奶，随后就如约把儿子带到示罗耶和华的圣殿中去还她向神许的愿：将她的儿子终身归与耶和华。哈拿心甘情愿地欢欢喜喜地让她的儿子撒母耳在祭司以利面前侍奉耶和华。哈拿发自内心肺腑的欢乐的颂赞：“我的心因耶和华快乐。„我因耶和华的救恩欢欣。”
哈拿确实是祈祷的榜样。她不但有信心的求，而且向神感恩，还她所许的愿，这使得她继续蒙福。她把儿子献给神，就是让儿子一生侍奉主，完全去经历另一种截然不同的人生。奉献给主，不是为了解决生活衣食问题，乃是为了服事主。否则的话，不是“奉献”，而是择业。如果是择业，我们自然会选择那待遇优越条件好酬劳多的工作。我们知道，为主舍弃的人，神给他的恩典更多更丰富。哈拿将儿子奉献给神，既在神面前表明了她信守诺言的诚心，又表明了她对于神的虔诚与信靠。所以她的人生绝对比原来的更好。原来她向主求的，也只是一个儿子。但当他把这个儿子奉献给主后，施恩的主将更大的恩惠赐给那信靠他的哈拿。哈拿将一个儿子献上，神便赐给她另外三个儿子，两个女儿，神给了她加倍的祝福。
路加福音18:29-30中，耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”哈拿将这来之不易的儿子奉献给主，因此与她的的儿子都得着了上好的福份。
哈拿成了以色列伟大的士师之母，这等福份是她原先祷告时，万万没有想到的。可以说，做梦也想不到。哥林多前书指出：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（2：9）
神让撒母耳成为以色列士师时代的最后一位士师，他是以色列人信仰的带领者，又是拯救以色列人脱离欺压的民族英雄，也是以色列民立国后的第一位先知，曾奉差遣先后膏立扫罗和大卫为王，建立了大卫王朝，带领以色列民进入了列王时代。撒母耳不但是圣洁的先知，也是祭司，更是一位伟大的军事家、政治家、宗教家。并且在神面前，是圣经中极少的没有记载任何罪行的人之一。
若没有他母亲哈拿默默奉献，撒母耳就不会有这么显赫的一生，就算连他的出生都是个未知数。撒母耳的出生完全是神在他母亲哈拿身上所施行的一个神迹。
哈拿显然是上帝所特别拣选的人。她的一生经历了上帝的带领与祝福。她由苦到甜，在人生的苦难与挫折中被上帝塑造，最终成为犹太民族历史上最优秀的女性代表之一，被记载在圣经中，成为千万人祷告的榜样。
我们应该效法哈拿，将我们最好的一切奉献给神！用心灵和诚实敬拜他，称颂他。神需要我们成为会祷告的人，神需要今天有更多的撒母耳，神也需要今天有更多的哈拿。
神在基督里向我们所定的旨意是“要常常喜乐，不住地祷告，凡事感恩。”（帖撒罗尼迦前书5：16）他乐意因着我们的祷告，赐下他丰盛的恩典和美好的祝福，使地上的教会更加复兴，使他的儿女心中充满喜乐，灵命更加成熟，使他自己得着荣耀，使他的旨意在地上如同在天上一样畅通无阻！
第二篇：蒙医院哈斯先进事迹(登)
关爱女性，让女人更健康幸福
三八红旗手康哈斯先进事迹
在 “三八妇女节”100周年庆祝大会上，几千名妇女的热烈掌声中，有一位优雅的中年妇女手捧“三八红旗手”的奖状，微笑着站在领奖台上，她就是鄂托克前旗蒙医院妇科专家、妇科主任、主任医师康哈斯女士。从医25年来，她以博爱的胸怀温暖着每一位患者的心，她用精湛的医术换回了无数女性的健康。
康哈斯女士1984年毕业于内蒙古医学院，分配到鄂托克前旗医院从事妇科临床工作。1986年调入鄂前旗蒙医院，是医院的筹建者之一，众所周知当时新建的蒙医院条件十分艰苦，她不畏艰难，先后参加蒙药资源调查及《蒙古民间疗法》整理工作。1987年参加全国首届激光医疗培训，随后把国内先进的医疗技术结合蒙医药应用到妇科疑难杂症临床诊断与治疗中，赢得了患者的赞誉和爱戴。在此基础上又试着向一直被医学界视为妇科难题的“宫颈糜烂”进行探索研究，经过十几年攻关，她循序渐进地突破了这个课题，在1995年11月编写了题为《结合宫颈糜烂》的学术报告，获得了国家级优秀论文奖。至今，她应用蒙、中、西结合医疗与现代尖端技术诊治宫颈糜烂症，使治愈率提高90%以上，每年接诊的患者近千余例。她不仅为患者治疗身体上的疾病，还为她们排忧解难，耐心地倾听每一位患者的讲述，认真地分析，遇到有心理问题的患者，及时进行心理疏导。因此，许多患者看完病后经常会说“不用吃药，跟康医生聊一聊就觉着病好多啦！”。靠患者口口相传，不但本地区前来就诊人数增多，外地患者也慕名而来。一位得了“双侧乳腺肿瘤”的宁夏患者多年到处就医未能治愈，在听到她的大名后前来就
诊，用神奇的蒙药制剂根治了疾病。
有人说女人得了不孕症，就等于得了“绝症”，许多女人叹息说，女人一生若与孩无缘，她就不算是一个完整的女人。20多年来，康哈斯女士凭借着多年的妇科经验，精湛的医术，丰富的治疗手段，采用自创蒙药“送子汤”与中西药结合治疗不育不孕，使不孕不育的治愈率提高到85%以上，为众多不孕不育症患者解除了烦恼，圆上了生儿育女的梦想，成就了很多其乐融融的家庭，被人们亲切地誉为“送子医生”。胡女士，34岁。因闭经、子宫发育不良，婚后十四年不孕。1999年6月，她慕名找到了康医生，经综合治疗二个月后怀孕生子，圆了做母亲梦。郝女士，30岁。结婚6年未曾怀孕，多年去过很多城市大医院都未见效，2003年10月康医生给她治疗了半年多，如愿生下了一个女儿。
康哈斯女士从事临床工作的同时不断开展新技术、新疗法、新药方的研究，大胆创新、精益求精，先后研制出 “那日顺——13”、“呼和——6”等特效蒙药新方。尤其是用13味蒙药研制的新药方“那日顺——13”对慢性盆腔炎、附件炎等妇科疾病有特殊疗效，填补了西药治疗慢性盆腔炎症的空白。完成了《羚角四味的新剂型研究》，合著出版了《蒙医史概略》、《蒙古民间疗法》、《鄂前旗蒙医药》等三部著作，发表了《二氧化碳激光治疗宫颈糜烂》、《论蒙医理论指导下应用现代设备的未来》等十多篇具有学术价值的论文，先后获得国际首届民族医药科技博览会“著作一等奖”、世界传统医学博览会“金奖”、中华创新医学大会“金像三等奖”等奖项。因工作突出，荣获鄂尔多斯市“著名专家”、“十佳优质服务标兵”等荣誉称号。面对获得的成绩和荣誉，她淡然处之，常说“没什么，救死扶伤就是医生的天职。”
二十多年过去了，在蒙医院人们常常能看到这位穿着白大褂的女士忙碌的身影，时光淘尽了青春的光泽与丰彩，可却给她增添了成熟的风韵与内涵。她早年曾有一个梦想：关爱女性，让女人更健康幸福。她朝着这个目标每迈进一步，都伴随着众多家庭的幸福与欢笑，她为此深深地欣慰着，自豪着。
第三篇：鲍福莱蒙案-法律规避
【案件名称】
鲍富莱蒙王子妃离婚案（1887年）
【法律问题】
法律规避
【案情介绍】
原告鲍富莱蒙王子的妃子鲍富莱蒙夫人原为比利时人，因与鲍富莱蒙王子结婚而取得法国国籍。后来，鲍富莱蒙夫人欲离婚以便与罗马尼亚的比贝斯哥王子结婚。但是，当时的法国法律禁止离婚，而当时德国法律则允许离婚。于是，鲍富莱蒙夫人为了达到与鲍富莱蒙离婚的目的，只身移居德国并归化为德国人。随即在德国获得离婚判决，然后在柏林与罗马尼亚的比贝斯哥王子结婚，婚后她以德国公民的身份回到法国。鲍富莱蒙王子在法国法院提起诉讼，要求法院宣告她在德国的入籍、离婚以及再婚无效。虽然法国冲突法规定，离婚依当事人的本国法，但法国最高法院认为，鲍富莱蒙夫人取得德国国籍的动机显然是为了逃避法国法律禁止离婚的规定，因而构成了法律规避，判决她在德国的离婚和再婚都属无效。该法院认为它无权受理她入德国国籍的问题。法国法院根据这一判例便确定了一条原则，即在国际私法中用规避法国法的方法而完成的行为是无效的。
第四篇：《于宏杰-祷告的哈拿与哈拿的祷告》
《祷告的哈拿与哈拿的祷告》
作者：于宏杰
撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。
每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。
读几段的圣经，撒母耳记上：
“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒上1：1-2）
“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。”（撒上1：5-7）
“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（撒上1：10-12）
“哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”（撒上1：15）
“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”（撒上1：20-28）
“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。’”（撒上2：1-2）
“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”（撒上2：8）
“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”（撒上2：21）
“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2：26）
这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告；两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的；两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。
哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我？今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。
弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿？但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。
所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着；但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高；时候到了，神一定叫我们出患难；时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么？因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。
神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告，但是我们的祷告很容易停留在表面，尤其是问题一解决，祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决，需要的满足，常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面，深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活，平凡的遭遇中，你也要在这件事上摸到神的心意是什么，神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足，我们很可惜，很多的苦我们常常白受。就算没有白受，我们得到的祝福也只是表面的，而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年，但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。
哈拿的祷告越来越深入。在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。第一个她是在难处中转向求告神；第二个她这个人从自我中心，转向以神为中心，以神的需要为她的需要；你看她的祷告，“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告，求圣灵充满，求上头的能力，求第一手的经历。但是神对他有三个要求，其中有个要求，深说如果你所要的我不给你，你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满，结果你服侍不是更好，而是别人更反对你，攻击你的人更多，你的服事果效更不好，你还要不要？
弟兄姊妹，很多时候我们在跟神要的上面，我们的动机我们不知道。只有深入地面对神，我们才能被神照得清楚，知道我们要的到底是什么？
哈拿一直盼望有孩子，一直祷告，最后她说，主啊，你如果给我，我给你。就是我向你求，如果你给我，你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告，因为在她深入的祷告时，她碰到一件事，在她没有孩子这件事，她受尽了毗尼拿的羞辱，她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女，以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿，神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉，没有一个合他心意的人。没有王，各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机，以至于她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这是个大的提升，这个提升为哈拿打开了大的蒙福的门，神整个的祝福顷涌而来。
我们不能把眼光只放在自己身上，各人的经历，家庭的蒙福，自己的成长，我们的心要向神打开，在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候，想到神家如果不健康，神儿女的生命一定会亏欠，就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候，也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候，不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心，大的眼光，一个永恒的角度来看我们今生所有的事情，这是神在哈拿身上做的。
从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命，强化我们和主之间的关系，这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境，绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难，所有的东西虽然存在，虽然是真的，但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了，我们和主的关系被强化了。
哈拿从前面的痛苦哭泣，到后来“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。”她被神高抬了，她活在荣耀里，她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章，讲到神的信实，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”神让这个环境来，要它成就神要它成就的。第三个，完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机，她不仅有心愿，她也真正实现了，这是个考验。哈拿怀孕生子后，真的心甘情愿地奉献了，没有挣扎。这是一个伟大的母亲，因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上，我们走不出来，我们会挣扎，会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候，你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱，最失败的事情上，你让神使用，常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作，被神管教，被神洁净，结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，让神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。
甘肃高台段国强2010年8月25日星期三阅读整理
第五篇：国际蒙特梭利教师培训蒙氏教育培训哈福屋第二十四期招生简章
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“一个人幼年时期的生活，直接关系到他成为成人的幸福。大人对小孩所犯下的错误，将给小孩刻下永远无法消除的印象。犯错的大人将逐渐离开人世，但这些错误留给儿童的不良影响，将伴他走完一生的旅程。
“在我们这里发现的童年特徵，是每一个儿童都应该拥有的，就像艳丽的羽毛之于小鸟，芬芳的香味之于花朵一样。我们的小朋友不是任何教育方法的产物。教育当然有帮助。但我说的教育，是指能协助小朋友自然发展的教育。换言之，教育者必须保护他们，滋养他们，让小朋友的自然特质逐渐显露出来”。
——玛丽亚•蒙特梭利《童年之秘》
在全程培训中，我们将了解﹑研究和探讨本阶段儿童的生理心理特性、需求以及采取什么方法来帮助孩子完成他们的自我构建。成为真正的自己!
山西省蒙氏教师现状：蒙氏教育教育自2000年由杜翠霞老师带回山西至今只有短短十一年的时间，虽然我们也竭尽全力在培养，但是山西省蒙氏教师还是处于短缺紧张的状态!即使是在岗的蒙氏教师，水平也大都良莠不齐，仍需努力精进与完善。于此同时也让许多家长对蒙氏教育产生误解。为了更好地规范蒙氏教育，让本土更多的孩子接受正规的蒙氏学习，进入正规的蒙氏园或者蒙氏班级。我们将始终如一地努力培育合格的蒙氏幼儿教师......一.课程内容：
科 目简 介
始 业说明会(课程内容简介及行政规定说明)
蒙特梭利理论介绍蒙特梭利生平与教育哲学,认知蒙特梭利教学法的精髓、原则与方法
日常生活教育日常教育培养幼儿独立自主与完整的人格特质
感官教育透过感官教育的操作与练习、建立幼儿视、味、听、嗅、触觉的能力
数学教育经由具体的教具、建立幼儿的基础概念，形成很强的数学逻辑思维
环境设计介绍蒙式教室环境的规划摆设与注意事项
蒙特梭利主题计划制定学习主题教学各科目的制定与规划 哈福屋国际蒙特梭利教育中心 蒙氏教师培训咨询：***
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蒙氏英语介绍如何在蒙特梭利教室引导幼儿学习英语
蒙特梭利观察与记录指导教师做好孩子每日的工作观察与记录，蒙式教师观察的方法.技巧和原则
捕捉幼儿敏感期分析幼儿的敏感期，指导教师正确的分析幼儿的行为背后的原因
蒙特梭利家长工作指导老师如何做好家长的沟通工作，形成和谐的家园共育环境
蒙班实习观察蒙班全日活动，学习蒙式教师-儿童-家长的互动.考 核理论20% 实际操作40% 答辩40%
成果分享与结业仪式分享学习心得，颁发证书
二.课程安排：课程为全天制，每期限报30人(中心有权调整课程安排)
第二十六期 培训时间为2011年10月1日～10月9日
每日8：00~18：00
培训报名时间截止于2011年9月30日晚22:00
三.收费标准
15.3元∕学时，共100个学时，自选实习一天;学费1530元。
获取由北京哈福屋国际蒙特梭利教育中心、山西蒙特梭利教育中心、太原哈福屋国际蒙特梭利教育中心联合颁发的结业证书。
四.折扣：
1、团报：四人以上算作团报，享受八折优惠。
2、连报：两个阶段的培训连报者可享受八五折优惠;三个阶段连报者可享受八折优惠。
3、团报加连报：团报加两个阶段连报者享受七八折优惠。
团报加三个阶段连报者享受七五折优惠。
4、在校学生：凡是在校学生及应届毕业生一律享受六折优惠。
五.联系方式：中心 申老师 *** 哈福屋国际蒙特梭利教育中心 蒙氏教师培训咨询：***
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办公室 赵老师 7225986
EMAIL：hafuwuxinjiaoyu@sina.com
Q Q ：185351929 中心申老师
地址：山西省太原市平阳路98号，国际蒙特梭利亲幼园。
(乘公交车到平阳路八一街口下车即到)
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