关于死亡的作文：人生长恨水长东

第一篇：关于死亡的作文：人生长恨水长东

关于死亡的作文：人生长恨水长东

浙江省诸暨市街亭镇中八（1）班 周银妃

住在我家南面的那个三十岁的青年今天走了。

大约三个月前，他被医生诊断出来患了胃癌，而且已扩散到无法医治的地步。医生说，最多只有三个月可以活，可是离三个月还差得远，他就走了。

他是比我大十五岁的邻家大哥哥，我对他的印象不是很具体，他不太回家，他的事情，我大都是在他妈妈和我母亲聊天时听说的，有时我母亲在唠叨时也会提到他。听说他小时候成绩很好，后来不知怎么地就不学好了，上大学的时候，更是没日没夜地泡在吧里。这毛病，或许就是那时候落下的吧。后来上班了，肚子就常隐隐作痛，他也只是不停地吃胃药，没有去就医过。直到三个月前，他也不曾知道自己得的是胃癌。

母亲常说，孽债啊！母亲说这话的时候，我就知道她又在为那青年叹气。他的妈妈辛辛苦苦把他拉扯大，省吃俭用供他上大学，而他在大学毕业以后竟连过年也不回家，自己挣的工资也从没拿回家过。母亲常说，邻家大妈是个可怜人。对此，我是深信不疑的。邻家这位大妈，嫁的男人吧，脾气不好，隔三差五地吵架；养的儿子吧，又不孝顺。她儿子出这事以后，她更是每日里啼哭。母亲说，她这是撕心裂肺的痛，可怜！她的男人还把这一切都归咎于她，说她从小溺爱儿子，才会导致儿子变成现在这个样子。

今天傍晚放学回家，听到前面那户人家哭声阵阵，才明白他真的去了。从他养病到去世的这段时间，我都没有去看过他。不过可以肯定的是，他不想死，虽然意识到自己的病医不好了，却仍然坚持要住在医院。对此，我不理解。面对死亡是非常残酷的一件事，他在死前的一秒钟，究竟是在想些什么呢？是反思自己一生过得很放荡，还是认为自己一生无所事事而懊悔呢？这些，现在我是无法得知了。

不过，尘归尘，土归土，这些随着他的离去，应该都烟消云散了吧！听他母亲的意思，好像要把他的后事办得体面一点，好让他走得安心。不过母亲说，办得越简单越好，毕竟这是可怜的年轻人，毕竟白发人送黑发人是这世上最不幸的事！

（指导老师 姚培基）

【边边插嘴】

这文章有点灰色，读来让人不那么愉快。正如文中那个可怜青年一开始讳疾忌医一样，生活中人们也往往讳谈死亡。其实，大可不必刻意回避，生活是丰富多彩的，但也必须直面人生的生老病死。文字本是用来记录生活、表现内心情感的。诚如本文小作者，作为该事件的现场见证人、目击者，内心受到了震动，有所思有所感，然后用笔将其表达出来，而且文从句顺，这难道不是写作的本意吗？写作，该就这样子。

第二篇：人生长恨水长东

春花秋月，烟雨秦淮，从此只能梦中相见，玉树琼枝，荫花楼阁，自此只道天上人间；纵使独自凭栏，清泪满目，也再无红袖相怜。历史早已消散，金戈铁马早已成为纸上的叹息。

身为帝王，他无帝王的霸气，却拥有文人的绝代风华。李煜，一个出身皇家的文弱书生一个身不由己的傀儡帝王。

繁花谢了春红，太匆匆。

暮春时分，花退残红，满目众芳羌秽。幼年时，人们说他像极了西楚霸王，阔额、丰颊、骈齿、一目双瞳。少年时，人们说他极其聪慧，多才多艺，十岁便能作诗。壮年时，他得到了那个并不想要的皇位，却一门心思扑在诗词琴画上，只想过闲云野鹤的生活。“世事漫随流水，算来一梦浮生。”春去匆匆，李煜的生命也如花般来去匆匆。一夜之间，便“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”。或许人生本是这样，变化无常，一切都只如春花，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风。

“做个才子真绝代，可怜薄命做君王。”一生太短，却有如此多的栉风沐雨。与生俱来、高贵不凡的仪表，自幼便给了人留下了深刻的印象，却也正是如此，他引起了兄长的嫉恨，一直处于兄长如剑的目光之中，他生于那个风雨飘摇的南唐朝廷，接手的江山，也是一滩不可收拾的残局。妻子病殁，爱子离逝，宋军攻取金陵，为了“保民众，不屠城”，他最终选择了投降。“深院静，小庭空断续寒砧断续风。”国尽家亡，寄人篱下，这一桩桩一件件残酷的现实不断向他袭来，却终究只是抵不过那杯要命的鸩酒。“往事已成空，还如一梦中。”人生本就有寒风晚雨，只是他一人承受了太多太多„„

胭脂泪，相留醉，几时重？

落花无情，宛如泪流粉面佳人，殊不知自己将何时再重历盛世？在那寂寞梧桐的深深小院，他“无言独上西楼”，任由那“剪不清，理还乱”的离愁在心间缠绕。他追忆那“四十年来家国，三千里地山河”；悔叹那“梦里不知身是客，一响贪欢”；感慨那“雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似”。春已逝，梦已空。故国不在，情何以堪。

自是人生长恨水长东。

对他来说，人生长恨如同水长东，不可改变，不可抗拒。他太爱外面的繁华世界，却不知如今路在何方。“春光镇在人空老，新愁往恨何穷？”从此，懂词和不懂词的人，都明白了那一江春水中流淌的到底是什么。但对他来说，爱有多深，恨就有多长！

一个才华横溢的诗人，一个治国有方的皇帝，就像鱼和熊掌，不可兼得。从三国到明清皇帝走马灯般换了又换，真正拥有李煜一般才华的又有几人？细读李煜的诗词，字字句句透出的都是一个“真”字，他不谙世事，涉世不深，却性真情真。

读史明鉴，对于当今纷扰繁杂的社会，有几个人能真正怀着赤子之心去对待艺术？想想李煜，在那样困顿的自然环境中，不图名利，写下千古名篇，历经磨难流传下的东西，才是真正的精华。

如水长流的不仅是李煜得恨，还有那华夏永恒的灿烂文化之精髓。

第三篇：人生长恨水长东读后感

哀恸--《人生长恨水长东》读后感

一直想为《杨戬--人生长恨水长东》写个长评，写出来居然没地方分享，无奈…

既然我到这来了，那就献上我的读后感，就当留个爪印好了~(厄…不会不符合版规吧?…)

不是伤心，不是难过，不是痛苦，不是深沉，人生长恨水长东读后感。基本上，心里没有任何一滴负面情绪，可是为什么…还是想哭呢?…

我一直在心里纠结该用什么词语可以形容这篇文章，或者说是形容看完这篇文章后自己的心情，终于，绞尽脑汁费劲心思得出一个结论--哀恸。

就文章而言，《杨戬--人生长恨水长东》本身并没有放入更多自己的创意进去，它至少有80%的篇幅是在描写《宝莲灯》和《宝莲灯前传》的内容。可是，修改几个细节，文章最后的发展就全都不一样了。至少，在最后的最后，杨戬没有像剧中一样返回天庭，而是…消失了。在天、地、人三界永远也无法找到的消失了，无影无踪。似乎，我会使用“哀恸”一词正是来源于这里。

妹妹很重要么?为了妹妹不惜情愿遗臭万年，也要修改天条救妹妹出来。

是的，妹妹很重要。不过，再重要，对杨戬来说也不过是一个修改天条的契机。古往今来，旧天条害了多少相爱的伴侣，他的母亲和妹妹都是牺牲品。所以，妹妹重要。修改天条更重要。哪怕把自己都算进自己的棋盘里，也誓要修改天条，还三界一个公道。

平衡很重要么?为了保持三界的平衡牺牲了自己。

也许真的很重要。看过《X》的孩子们应该都还记得，神威选择保护地球的原因是：小鸟和封真活在地球上。所以，我是不是可以理解，杨戬是因为自己的家人活在这三界之中，所以为了家人，他定要维护三界平衡?嘛…自己都不相信自己的观点，读后感《人生长恨水长东读后感》。无论如何，为三界牺牲是他自己的选择，关心他的人只能自己吞掉伤心难过。我只是心疼，心疼他到烟消云散的最后一刻都没能真正享受到家庭的和乐。如果说，三千年前那几年的幸福生活是之后三千年的孤独透支的，杨戬是愿意孤独三千年还是愿意一开始就不知道何为家的温暖呢?总之，我心疼他。

对于这篇小说，我最大的感触就是作者(貌似是水明石大人，对不起啊，作者，偶忘记你的名字了…)对各个人物的刻画。杨莲(或者可说是杨婵)，被哥哥保护了三千年的小女孩。如果说，失去了才懂得珍惜，那么，对三圣母来说，哥哥对她的宠爱从来都是理所应当的，而不是她所得到的；丈夫对她的爱是她得到的，所以她不愿意失去。于是，哥哥与丈夫她选择了后者。所幸，她最后终于还是知道了哥哥的爱才是她得到的，所以，她终于愿意珍惜了。只可惜，迟了点，也罢，有这份心，总比什么都没有的好，不是么?

呵呵，太上老君成了追求权势的人，哪吒的身体来自宝莲灯和杨戬的血，四公主和小玉被删除了关于“真相”的记忆…基本上，能拿来修改的成员都给作者改完了。唯一不变的，也唯一最最令人安慰的，是哮天犬。无论是在剧中还是在文中，它都是对杨戬最关心最爱护最忠心的人，啊不，是狗。如果说知道真相之后对于杨戬的忠心是正常的，那么，在知道真相之前对杨戬的忠心就是愚蠢的。可是，哮天犬无论是在什么时候，它都紧紧的贴着杨戬，令人感动非常。或许狗鼻子果然胜过人鼻子，哪怕这人是神仙都敌不过。不然，为什么只有哮天犬能嗅的出来，杨戬是值得它相信、效忠的人呢?不记得是谁写的，他说：知我者信我，信我者谅我。哮天犬可能不知杨戬，但绝对信他谅他。是的，我心疼杨戬，但因为有哮天犬在，所以我心疼他，而不是同情他。

最让我喷饭的是对玉帝和王母的修改--呵呵，他们是神器所化，是死物。因为是死物，所以与天地同寿却无法繁衍后代。因为是有了自我意识的死物，所以嫉妒“血缘”这种东西。这种设定，很…合理。仿佛本来就该如此。

第四篇：长恨东流水 挥毫铸人生——读《张恨水传》有感2017.3.17

长恨东流水 挥毫铸人生

——读《张恨水传》有感

说来惭愧，之所以想看张恨水的传记既不是被他的作品吸引，也不是被他伟大的文学成就所折服。恰恰相反，曾经讲近现代文学史的老师对他的介绍也并不多，只是照本宣科式说他是“鸳鸯蝴蝶派的代表作家”，写的是“才子佳人类的小说”云尔，这是我在读他的传记前他留给我仅有的印象。唯一让我感兴趣是他的名字——张恨水，觉得特别有意味。所以几年前就从朋友那里“借”来了这本《张恨水传》丢在我的书架上，但一直不曾翻过，哪怕是一页。

前几日，在书桌前闲坐时，目光再次被“张恨水”这个名字所吸引，索性看了起来，想探个究竟，满足一下好奇心。看书往往是这样，看着看着便渐入佳境，爱不释手。

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！”还是从李煜的这首《虞美人》谈起吧。熟悉李煜的人都知道这首词里包含着国破家亡、物是人非的无限感慨之情。风华正茂之年的张心武，特别喜欢这首词，好像只有它才能道出自己人生的悲苦：14岁丧父，在外流浪三年吃尽苦头却一事无成，向往才子佳人般恋爱自由却被逼成婚，求学之路无望前程又茫茫„„青春年少，却背负如山般的苦难无处诉说，自小熟读诗词歌赋的他只能拿“自是人生长恨水长东”的古人情怀来聊以自慰。于是在生活所迫之下，违反父亲意愿写小说投稿《小说月报》，并从此取笔名“恨水”，以此暗示心中有太多不如意。

他的人生并未因小说的发表发生太大的变化，再次游走江湖落魄而归。与前次被迫回乡不同的是，他坚定了靠写作安生立命的信念。所以，回家后他没有自怨自艾，而是顶着乡邻白眼和母亲的责怪埋头苦读、伏案疾书。这段人生经历和充电为他日后以诗结友、左右逢源，最后冲进新闻界，凭借《春明外史》一举成名打下了坚实基础。

成功路上少坦途。正因为经历了太多的人生苦难，谙习了世态炎凉，所以他的作品受到当时社会各个阶层的追捧和喜爱，就连声名显赫的张学良都亲自登门拜访，以诚结友。随着《金粉世家》《啼笑因缘》的相继发表，他迈入了事业和人生巅峰。在他写作高峰期，身兼数职，同时写好几部小说，为多份报纸撰稿。据不完全统计，建国前，他创作并发表了三千余万字的作品，无人能出其右，真可谓著作等身！

抗战时期的辗转流离，内战时期坚守新闻一线，他竟毫发未损，堪称奇迹。文革中，自己因周恩来总理的特殊关照，也未受多大委屈，然而耿直不阿、重情重义的他，手稿被烧、几乎全部家产被朋友洗劫、亲人的相继离世、好友自杀等一连串的打击让他先后两次中风，最后倒下就再也没有醒来。

一代风流才子，极尽作家之荣耀，令世人仰慕钦羡，却在迟暮之年再陷困顿，饱受流言、生死离别之苦，在悲愤中离世，不能不让人唏嘘感慨。他的一生似乎都在为生活而奔波，时常挣扎在柴米油盐之中，又似乎在为梦想的追逐而历尽劫难。他用一支笔铸起了一座无人能逾越的丰碑，却也用一颗真心阅尽了世间所有苦难。

落花流水随风去，自是丁香驻心头。掩倦而思，他左右逢源、知己辈出的人生际遇让我羡慕不已，他坚定不移追寻青春梦想的执着让我热血沸腾，他笔耕不辍洋洋洒洒千万言的创作精神让我钦佩不已，他坎坷悲剧式的人生也同样让我感慨万分。正如他所说，之所以喜欢写悲剧，是因为悲剧常常将美撕碎给人看，更能给人震撼人心的力量。张恨水便是用自己的人生编织出一个悲剧的世界，给后人留下无数个遗憾的同时，也给予了我们奋勇直前的力量。

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东……

第五篇：潇洒人生坦然面对死亡

潇洒人生，坦然面对死亡

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣凯法师 发布时间:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。

虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔„„。有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。

午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。

他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”

这位享誉文坛学界的名人，以其敏锐的目光探寻着生命的真实。然而作为凡夫的他，终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。

一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐和争名逐利，不知道为自己的生命寻求一个正确的方向，究竟的归宿。昏昏庸庸地得过且过，一旦大限来到，便茫然无措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。如宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默!宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗!很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”

象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，自然而幽默，是快活自在的，诗情画意的，处处透着禅机。他们用各式各样舒舒服服的姿态迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口诵偈语而死„„由于他们具有勘破生死的智慧，故能这样了无挂碍地撒手而去。

我们常常都在为人生诸事做准备：为黑夜来临准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节的变化准备时装„„。而应及早准备的是，趁着自己身体还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。佛经说：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，现在作者是。”因此我们要努力修学佛法，把握生命的每一时刻，不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所归。让我们都能象历史上的许多高僧大德那样，潇洒人生，坦然面对死亡，各自谱写一曲不朽的生命诗篇!