罗敷之美——《陌上桑》鉴赏

第一篇：罗敷之美——《陌上桑》鉴赏

说起语文版七年级的古诗文，学生会首先推荐《陌上桑》。文中讲的是一名年轻貌美的女子叫罗敷，一日在采桑路上恰巧遇到了一位太守，太守被她的美丽所打动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭自己的权势，这个民间女子一定会答应。想不到罗敷非但不领情，还把他奚落了一顿。

记得课后，很多同学飞速地读熟成诵，甚至把网名改成“小罗夫”、“小萝芙”、“秦氏好女”，一看就知道，那都成了罗敷的“粉丝”。这是一篇自读课文，为何会受到学生发自内心的追捧和喜爱？笔者带着好奇之心探求其中的秘密，原来是源于一个字——美。

吟读这首诗，五言一短句，琅琅上口，绝无赘语。全诗构思精巧而以平易出之，虽匠心独运却了无痕迹。其中的字词之美，谋篇布局之美自然不必言说。

再说罗敷的貌美。古代写女子之美的词句比比皆是，多读生厌。就好比大鱼大肉吃多了，偶尝到一碟乡野贡菜，会让人倍觉清爽可口。美也是这样，被写得赤裸裸无处可藏，那也就只成一时之美。“环肥燕瘦”，谁能说出怎样的身材、体态、眉目可以完善到毫无缺点，众人皆爱？只有从虚处落笔，无中生有，才能表达不可描摹的完美！

罗敷，仿佛是经得起千百年来，历史的咀嚼和推敲的女子，体现一种传世之美。诗中开头写太阳刚刚升起，桑园里一位女子在辛勤劳作。“青丝为笼系，桂枝为笼钩，头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。”此时，浮现在眼前的是一幅传神、让人心动的“桑园美女图”。罗敷勤快美丽，服饰得体，表现出健康之美、劳动之美。这是官家府邸深深庭院中的富家娇弱小姐所不可共比的。这样的美，雅俗共赏，让人无可挑剔。诗中并不正面描写罗敷的容貌，而是巧妙地避开了众人评说。世人万千，审美情趣不一，难免毁誉参半。比如二OO九年春晚的“小沈阳”的表演，喜欢他的观众把他捧上天，讨厌他的人对他劈头盖脸大声臭骂，说他无聊、低俗、肉麻、下流、变态„„罗敷的美，美得含蓄，美得大气，寥寥数笔勾勒出一个传世的美人胚子，其余全靠读者自己去想象。这种美的艺术表现手法在后面更发挥得淋漓尽致。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”路人的动作神态从侧面烘托出罗敷的美让人失魂落魄。这与荷马史诗《伊利亚特》中通过描写长老们看见海伦后的惊奇、低语来表现海伦的美，有异曲同工之妙。

不单乡村的凡夫俗子喜爱罗敷，连身居高职的使君也被罗敷的美所吸引。“五马立踟蹰，”看似写马，实写使君心中生爱，徘徊不前，甚至不顾身份地位，派人打听，并极力追求：“宁可共载不？”通过写使君的丑恶之态，对比反衬突出罗敷德与美完美结合的形象。

古代的女子毫无地位可言。婚嫁遵父母之命，媒妁之言，女子一般被视为男子的附属品、权势者的猎物。一般遇上这种场面，要么被使君的气势吓住了，要么哭哭啼啼地软弱受欺。而罗敷不同，她从容不迫地向前致词，落落大方，以理服人。“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”一女不侍二夫，聪慧美丽的罗敷懂得搬出“夫婿”来震摄不善之徒。对于“夫婿”的新解。有人提出疑问：罗敷的夫婿品貌兼优、荣华富贵、威仪赫赫，怎么能让娇妻只身一人在桑园劳作？诗中的罗敷是“民女”而不是“贵妇”。后人推断，“夫婿”是罗敷临危急智编来拒绝使君的籍口。可见，罗敷是理想化的美的化身。她年轻貌美，出身高贵，聪明能干，幸福纯洁，机智幽默，坚贞勇敢„„真是集万千宠爱于一身啊！

美丽有许多种，清纯之美、自然之美、从容之美„„君可知否，还有另外一种美？在罗敷身上，有一种隐形的绝世之美——求之不得之美！这个话题，笔者在上课时曾提出，得到学生们的认同。中学生面临的是身体、心理的发育和日趋成熟，对情感的渴望和追求。“爱美之心，人皆有之，”特别是刚步入青春期的少男、少女们，正是春心萌动之时。“早恋”是一个百分之九十以上的同学面临的问题（当然这个范畴是扩大到“对异性的喜欢与向往”等）。这也是为什么学生极为喜爱《陌上桑》的原因之一。每次诵读到这篇课文的时候，他（她）们会不知不觉地提高分贝，完全没有懒散的模样。罗敷的美，男孩、女孩都喜爱。使君追求罗敷的情景时常在他们的梦里、眼前浮现。但是，我禁不住问同学们：“假如罗敷被使君的地位权势和热忱折服，很快投怀送抱，还有后世的吟诵赞叹吗？”学生回答，不会。罗敷就不再为世人所赞诵，她的美会大打折扣。因为那样的罗敷太肤浅、太俗气。古诗文中曰“求之不得，窹寐思服。”那样的美，高高地，为世人，后人所仰视。正所谓“求之不得心常爱。”我引导学生保留心中那一份对美、对爱情的追求，不如相约十年后再相会，尽可能地把精力放在学业上，健康、快乐地成长，为明天打下基础，以后才更有条件去创造美、欣赏美、追求更高层次的美。美之绝境——求之而不得！

杨柳

第二篇：罗敷之美

草根美女罗敷

历史上有那么多“倾国倾城”的美女：西施之美令夫差丢了江山，貂婵之美令董卓吕布父子反目，昭君之美令元帝怒杀画师，杨妃之美令开元盛世迅速败落，陈圆圆之美令吴三桂大开山海关，引狼入室„„提到这些美女，人们总是不自觉地与“红颜祸水”联系起来，心情上总有些不以为然。然而，正史之外，民间却有一个让人们喜爱不已的草根美女——罗敷。

一千个读者心目中有一千个罗敷，她们面貌各异，家境悬殊，但是，所有这些罗敷都有一个共同点，那就是完美——美貌、美德与智慧兼备，岂非人们心目中最完美的女子！

若说环肥燕瘦，颦弱钗丰，各具特色，褒贬不一，罗敷的美貌却是举世公认，无人不爱。

“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟。”又到采桑时，罗敷来到城南桑林，紫襦黄裳，光彩照人。她的出现，令所有人惊艳：年长者拈须微笑，心中赞赏；年少者搔首弄姿，心如撞鹿，盼得美人一顾；耕者忘其犁，锄者忘其锄。我们无从知道她的眉眼如何，却知道她的美一定符合所有人的审美标准，因为她让所有人痴狂。桑林中不同寻常的情境惊动了路过的使君，他举目一望，顿时心旌摇荡。使君大人毕竟是有见识的，不能强抢民女，于是，先派手下前去搭话，再亲自上前询问“宁可共载不？”面对威仪赫赫的使君大人，寻常女子该是两股战战吧，又或许芳心暗喜，“力田不如逢国卿，”得使君大人青睐，是几辈子修来的福分呢。然而，罗敷却听出了话中的轻薄，马上义正词严地反驳：使君一何愚！这句话如挟风雷，如掷金石，斥责了使君的无礼，也捍卫了自己的尊严。如此坚贞刚烈，如此有胆有识，这样的女子，怎不令人肃然起敬！

美德，令罗敷的美貌更增添了熠熠光辉。

然而，光有美貌与美德，却也难免如班婕妤、李湘君一般，或命如秋扇，或悲伤惨烈。面对着这美丽惹的祸，如何化解？聪明的罗敷避实就虚，她夸赞起自己的丈夫：威风凛凛，仕途顺遂，仪表堂堂。她的夸赞，极尽铺叙渲染之能，言下之意是，比起你这个使君，不知强了几百倍！你还是自惭形秽，知难而退吧。罗敷依靠自己的智慧，巧妙地化解了一场冲突。这一番聪慧，历史上有几位女子可堪相比！

当然，对于罗敷是否真有这样一位丈夫，历来也是众说纷纭。有人认为有，从诗中的描写看，罗敷衣饰华贵，应是一位贵妇。当时贵族女子也有采桑游玩的习俗；有人认为没有，只是罗敷杜撰出来对付使君的。我倒认为，罗敷只是民间采桑女，诗中对她手中提篮身上衣着头上饰物的描写，虽极尽渲染，却并非如何华贵，比之“头上蓝田玉，耳后大秦珠”“一鬟五百万，两鬟千万余”的《羽林郎》中的卖酒女子尚且远远不如。而夸饰渲染是汉乐府与汉赋最常用的手法，原不必当真。诗中的丈夫一角本是为了表现罗敷之智的，应该是没有。

兼具美貌美德与智慧的罗敷，是中国文学史上最完美女子，也是千百年来人们心目中完美女子的典范，她体现的中华民族的审美标准，直至今天也仍然适用！

第三篇：感受美,鉴赏美,创造美

感受美，鉴赏美，创造美

刘孝君

音乐作为一种声音的艺术，有其独特的魅力，而歌唱教学，更是一门教育的艺术，她对孩子情感的陶冶、智力的开发、个性的张扬以及创新能力的培养，有着不可低估的作用。音乐教学需要情感的投入，因此，必须营造宽松愉悦的氛围，而善于为学生营造宽松、愉快的成长环境，甚至比学识是否渊博更为重要。

歌唱是音乐教育的一种音乐手段，也是人们表达情感的一种方式，尤其是孩子，当他高兴时，就会情不自禁地唱起歌来，以表达轻松、愉悦的心情。我相信，每个孩子都爱唱歌，但一旦到歌唱活动时，孩子们的表现就有些被动，有时会出现老师一个人唱独角戏的现状，而且总觉得孩子的歌声不动听。为什么会这样呢？重新审视我们的歌唱教学，造成这种困惑的因素很多，但更多的在于我们老师自身。如何来提高我们歌唱教学的效率，让歌唱成为孩子们的乐事，我认为应该打破传统的歌唱教学模式，注重教师的教，更注重孩子的学，追求并真正实现“真、善、美”三者的和谐统一。下面，我就谈谈自己的一点体会。

一、信心激发

音乐课的内容是丰富多彩的，它的最大特点就是通过艺术活动来调动人的兴趣，打动人的情感，让人愉快地受到教育。鉴于这一特征，“新标准”把“情感态度与价值观”放在课程目标的首位。可是在现实音乐教学中，也有学生对它兴趣索然，这种现象形成，主要是来自于学生对自已学习能力缺乏正确的认识而表现出的信心不足。教师要帮助学生树立信心，激发学习主动性，让他们看到自己的能行的一面。

1．引导幼儿主动愉快地歌唱。

我们的音乐活动不是培养音乐家，而是培养全面发展人的情感教学活动。在以往的歌唱活动中，往往会出现这样的情况，一部分幼儿是“老观众”，一部分幼儿是“老演员”，而老师的注意力更多地放在了“演员们”的身上，于是，造成了恶性循环，后果可想而知。在提倡实施素质教育的今天，我们的歌唱教学要面向全体，并引导孩子们能用心、用情，主动地积极地投入到歌唱活动中，自然而然就会唱出动听的歌声，也给每个孩子带来欢乐和愉快。2．引导幼儿创造性地歌唱

有位教育家曾言：“学会创造，是培养现代人才的重要内容，教育有着开发创造精神和窒息创造精神这样双重的力量。”江泽民总书记也说过：“创新是一个民族的灵魂。”在我们

歌唱教学中，不光强调歌唱的技能技巧的训练，还应引导幼儿表现美、创造美。培养创造能力并不是要摒弃模仿，因为模仿是最初的学习方法。我们知道，“每个孩子都有自己的声音”。我们教师首先要引导孩子大胆地创新，独立地思考，发表自己的独特见解。爱心鼓励

心理学家研究证明：当学生的行为表现受到教师的肯定、激励和赞赏时，他们就会产生愉悦、积极主动的情绪体验，就会以饱满的热情、百倍的信心，投入到学习中去。在歌唱教学中，要让学生人人都积极参与，并能充分发挥其主观能动作用和创新思维，需要教师用爱心鼓励他们大胆探究，大胆创新。俗话说：“不让下田，怎会耕田。”不让孩子去尝试、实践，怎么会知道孩子有这方面的愿望和能力。虽然孩子们不会作词，谱曲，但他们能说，会唱，那就行了。在孩子掌握了一些简单的乐理知识的基础上，我便让孩子更加大胆、自由地编自己的歌曲，对于这个“创举”，孩子们一下子全身心地投入其中，思维变的非常活跃。要允许学生根据教学任务有独立的创作和实践，让每个学生的思维不受限制，对学生每一个思维的闪光点都给予充分鼓励。

二、用心启迪

原苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”因此，音乐教育的根本目的是为了人的全面发展，是教育人、培养人，但我们决不是把每个孩子都有培养成音乐家，而是为众多将来不是音乐家的孩子们着想，鼓励他们成为积极的，有一定音乐能力的音乐爱好者，使他们从音乐中享受到喜悦、乐趣，从音乐中得到启迪，使他们的智力得到开发，培养他们的创造力。并为他们今后的成长发展打下了良好的基础。

例如在教唱第六单元歌曲《渴望春天》时，学生们听了几遍录音范唱便会了，但绝大多数是面无表情地唱。于是我决定让学生畅谈春天的美景后再看课件，果然，图片、音乐一出来，学生的话匣子就打开了。纷纷讨论，踊跃举手，畅谈春天的美景。紧接着两个乐句的不同节拍对比又从听觉上再一次地让学生感受音

乐。课堂上气氛活跃，学生情绪高涨。接着我就让学生一句句地跟着琴声学唱歌曲，这样一来让原本课堂上情感刚投入的学生们又被拉回了原点，歌声又黯淡无光下来，刚燃烧的火即将被熄灭。

总之，教师必须善于走进学生的情感世界，把自己当作学生的朋友，与学生平等相处，感受他们的喜怒哀乐，并让美的音乐去触动他们的心弦，让音乐与孩子的心灵靠得再近一些吧！

第四篇：《 陌上桑》 与《 威尼斯商人》 喜剧性之比较

《陌上桑》与《威尼斯商人》喜剧性之比较

李俊伟

（延安大学文学院，陕西 延安，716000）

摘要：《陌上桑》作为汉乐府民歌中一首杰出的五言叙事诗，以完整的故事情节，塑造出了秦罗敷和使君这两个的生动的喜剧形象，长期以来为人们所传诵。《威尼斯商人》是公认的莎士比亚的喜剧代表作之一，成功的塑造了鲍西亚、夏洛克等栩栩如生的喜剧形象，给人们流下了难忘的印象。本文试图通过对秦罗敷与鲍西亚、使君与夏洛克这两对喜剧形象的分析，得出《陌上桑》与《威尼斯商人》这两部作品喜剧性的异同。

关键词：喜剧形象

喜剧性

比较

“喜剧的真正根源和基础不在于历史领域，而在于人，人的本真存在，人类超越和否定历史的自由精神。”[1](p9)所以要比较《陌上桑》和《威尼斯商人》的喜剧性，必须从这两部作品塑造的喜剧形象入手。秦罗敷和鲍西亚是肯定型喜剧形象，而使君与夏洛克是否定型喜剧形象。罗敷的喜剧形象并不纯粹，是与优美和崇高这两种形态在一起的。《威尼斯商人》以鲍西亚这一肯定型喜剧形象反西方喜剧传统，同时夏洛克这一形象既是喜剧，又是悲剧，是悲喜剧混合形态。

一、秦罗敷与鲍西亚肯定型喜剧形象之比较

罗敷这一以肯定型的喜剧形象，与优美和崇高这两种品质结合在一起，呈现出以喜剧为主的复合美。鲍西亚这一喜剧形象一反西方否学术资源 定型喜剧传统，以肯定型喜剧形象，同时也与优美和崇高这两种形态混合在一起，与罗敷不同的是：作为西方女性，鲍西亚有很高的社会地位，热情奔放、淘气的的个性和超人的智慧。而受传统儒家道德观、贞操观影响下的罗敷则显现出含蓄、温婉、机智的一面，同时，虽然社会地位低下，但不屈服于恶势力，以机智和勇敢来捍卫自己的尊严，更能显示出其精神上的崇高和伟大。

《陌上桑》一开始，作者就浓墨重彩的铺陈描写了罗敷的美貌，“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭陵髻。耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。” 正是罗敷的美貌，才引发出了下面的喜剧情景，观者的失态和反常。“行者见罗敷．下担捋髭须。少年见敷，脱帽著癣头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷的美貌深深地吸引住了行者、少年、耕者，使他们忘记了自我，完全沉浸在罗敷美貌之中。行者放下担子假装歇息，凝神注视，忘情地捋须。少年脱帽理巾，逗引罗敷。耕者和锄者看见罗敷而忘了劳作。这些诙谐而夸张的描写，侧面烘托出了罗敷的美貌，初步形成了全诗喜剧效果。往下，罗敷的美貌又引发了使君对罗敷的垂涎。太守调戏罗敷，遭到罗敷的反抗。“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”，这句话反映出了罗敷内心的高洁，在恶势力面前不屈服的崇高品格。

全诗中最具有喜剧意味的就是罗敷机智地讽刺太守的场景。“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三学术资源 十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”罗敷在这样带夸张性的铺叙中，虚构了一位玉树临风、才识过人、武艺高超、道德高尚、功名显赫的丈夫。越说越得意，越说越神气，而使君越听越丧气，越无地自容。在罗敷对鄙陋丑恶的使君德反击中，表现了她对使君卑琐灵魂、无耻言行的极端蔑视和尽情嘲弄，从而显示了她的纯情和坚贞的品格，同时也表现了罗敷机智过人的一面。在拥有崇高品质的罗敷面前，貌似显赫但内里丑恶鄙陋的使君只能是尴尬窘迫、无地自容了。

鲍西娅是贝尔蒙特—个美丽、多情的名门千金，但她没有封建社会贵族小姐的那种精神状态。从她照她父亲的遗嘱，让求婚者从预设的三个匣子中去选择来决定她的婚姻。首先从她评论求婚者优劣的谈话中，我们就看出鲍西娅知人的眼力。她不喜欢声威显赫的亲王勋爵，而赏识文武双全的穷贵族巴撒尼奥。再从她要她的侍女采取些措施使她不喜欢的人不会选上。都可见她的聪明和不慕虚荣、真诚相待的婚姻要求。巴撒尼奥一来就选中了时，她对他又热情、又有礼、有谦虚。仅此一举，就不同凡俗。这是对封建传统世俗的摒弃，也是对“门当户对”封建伦理习俗的蔑视和否定，鲍西亚的崇高与伟大在这一点上也就显现出来了。

在法庭上，她并不直截了当地宣判，而是从劝导入手，先从人道、慈悲的道理去说服夏洛克。她的道理比公爵高明而周到，她的手段比别人委婉而可亲。她一再强调法庭执法无私，法律不能变通，如果坚持依法审理，那就只好把商人宣判定罪。这种做法无异于鼓励夏洛克学术资源 坚持照约处罚，把斗争的主动权掌握在手里。结果在她的劝导过程中，夏洛克抛弃了道义，放弃了三倍赔款。最后鲍西娅劝她从起码的人道出发，在割肉时请—个外科医生，免得安东尼奥流血致命。夏洛克一口拒绝，这就等于当众承认自己蓄意杀人，为鲍西娅判他有意谋害威尼斯公民的罪名提供了依据。鲍西娅的三步棋表面上看来被夏洛克顶回去，实际上他把夏洛克一步一步引进了死胡同。鲍西娅接过夏洛克坚持的办法，照约执行，判决只准割肉，不准流血，只准割一磅，不准轻一点或重一点，即使相差一丝一毫，也要诉讼者抵命，并将其全部财产充公。夏洛克惊愕之余慌忙退却。他报不了仇，就想要钱，从三倍赔款退到捞本，再退到放弃诉讼。然而鲍西娅执法无情，判处夏洛克改信基督教。法庭上的辩护，使鲍西亚的机智聪慧、果断干练显现的淋漓尽致。她和巴萨尼奥约会时，她又是一个热恋的多情女子。她故意索取戒指，爱作弄人，爱开玩笑，又体现了鲍西亚调皮可爱、幽默风趣的一面。

鲍西亚是集美貌优雅、聪明机智、果断干练、调皮可爱于一身的女性。罗敷同样也是集机智聪慧、美貌优雅于一身的女性。罗敷与鲍西亚都是优美与崇高的完美结合，这不仅表现在她们天生的美貌上，更表现在她们以自己的聪明才智、崇高的品德、无畏的勇气战胜了貌似强大，但内里却丑恶鄙陋的恶势力。与鲍西亚相比，罗敷更显得崇高，因为鲍西亚虽然才智过人，但她是名门千金，有高贵显赫的地位，才智与地位的结合，才使她战胜了恶势力。而罗敷出生卑微，没有任何靠山，她仅仅凭借自己的聪明机智和崇高的道德战胜了比她地位高学术资源 出许多的使君，她以才智和道德战胜了丑恶，更显得她精神上的伟大崇高和伟大。罗敷这一形象在美学上的显著特点是：“优美、崇高喜剧结合在一起，呈现为以喜剧为主要形式的复合美”。[1](p109)

二、使君与夏洛喜剧形象之比较

《陌上桑》的喜剧性主要是通过使君的否定型喜剧形象与罗敷的肯定型喜剧形象的对比而形成的。使君是一个否定型的喜剧形象，一个小丑，他愚蠢丑恶，淫乱卑劣，凭借自己的强势地位侮辱戏弄罗敷，而罗敷机智地虚构了一位德才貌功名俱全的丈夫，与他作比较，使鄙陋丑恶的使君羞愧难当、尴尬无比。使君有显赫的社会地位，但人品却卑劣无比；罗敷虽社会地位低下，但却有高尚的品行，两者一对比，便形成了巨大的反差，更显得使君内心的丑陋。

夏洛克通常都被认为是一个喜剧角色，他的言行举止带给读者许多笑声，而笑声之后留下的思索却不是那么容易令人释怀。夏洛克的滑稽可笑是完全无意识的。是出于被迫因素的驱使而不自觉不情愿地走向了可笑，他的性格本身并不是喜剧性的，喜剧只是他悲剧命运的表现形式。夏洛克是一个在基督教社会里受欺侮的犹太人，他虽然贪婪、吝啬、残酷，但他也受尽种族压迫和屈辱。夏洛克对安东尼奥的报复有合理而又复杂的动机。安东尼奥是一个慷慨、大方、忠诚、尊贵而谦恭的绅士，可他的慷慨大方只是对于和他有共同信仰的基督教徒们而言的，在犹太人夏洛克的面前，即使是借钱的时候也是盛气凌人而极尽嘲笑挖苦夏洛克。所以在安东尼奥出事以后，这么一个爱财如命的犹太人竟然宁愿放弃三倍于本金的金钱而执意要个安东尼学术资源 奥身上的一磅肉，他的理由是，安东尼奥憎恨犹太人，羞辱过他，夺去了他几十万块钱的生意，诬蔑他的民族，破坏他的买卖，离间他的朋友，煽动他的仇敌。

夏洛克在失去亲人和财产之后还忍受着更大的精神上的折磨：为了生存，他不得不接受基督教徒们的赦免，被迫答应改信基督教。不论犹太人在历史上经受了怎样的屈辱和磨难，不论在文艺复兴的欧洲犹太人是怎样受到基督教徒们的歧视与仇恨，犹太人却执着地保持着他的犹太教信仰。他的心里已有对于基督教徒的仇恨与蔑视，他一再地称他们是“愚蠢的”基督徒。当法庭判决赦免夏洛克的死罪，但他必须同时答应两个条件，第一立即改信基督教。第二当庭立下文契，在他死后，所有财产归他的女婿罗兰佐和女儿所有。此时，夏洛克不仅在物质上一无所有，精神上更是承受着巨大的打击。当公爵问他对判决是否满意，是否还有什么话要说时，夏洛克的三个字“我满意”包含着多少受凌辱、被压迫者的悲怆与无奈。如果说剥夺了他的财产等于要了他的命，那么，被迫放弃宗教信仰则是让他忍受生不如死的精神上的折磨与羞辱。

使君是一个纯粹的否定型喜剧形象。与使君相比，夏洛克这一形象既是喜剧，又是悲剧，是悲喜剧混合形态。夏洛克表面上是喜剧性的，但他的性格本身并不是喜剧性的，而是悲剧性的，喜剧只是他悲剧命运的表现形式。参考文献：

[1]魏久尧.中国喜剧美学[M].香港:当代文艺出版社.2008.9 学术资源 [2]朱豪生等译.莎士比亚全集[M].吉林:时代文艺出版社.1978.作者简介；李俊伟（1982-），男，汉族，陕西勉县人，现为陕西省延安大学文学院研究生，研究方向为文艺学。通讯地址：陕西省延安市延安大学77号信箱，716000。E-mail：ljw_198202@163.com。电话：***

学术资源

第五篇：高中美术鉴赏第十七课 用心体验建筑之美

第十七课 用心体验建筑之美——探寻建筑艺术的特点

沭阳梦溪中学 张招娣

一、教材分析：

本课的内容是关于建筑的词汇，以及如何根据这些美学要素去欣赏建筑艺术，本课为接下来的两课作铺垫，同时本课建筑特性说明建筑与人类生活的密切联系以及建筑艺术的辉煌成就。

1、教学目标：了解建筑艺术的含义和特性；了解建筑与人类生活的密切联系以及建筑艺术的辉煌成就。

2、教学重点：帮助学生弄清建筑的基本涵义和特性，对建筑有一个感性上升到理性的理解。

3、教学难点：让学生们了解建筑艺术的基本词汇，从而懂得如何以理性的眼光去分析和欣赏建筑艺术。

二、教学方法与学法指导：

1、我利用很多图片展示介绍知识，吸引学生注意力，使学生在兴趣中学习。

2、充分利用多媒体教具和图片，不断采用欣赏〃启发〃归纳相结合的教学方法。

1、引导学生采用观赏观察、实践、讨论、归纳的方法学习，采用讨论法，小组合作法。通过学生的小组合作，解决学生的个别差异，要求全组同学共同讨论。

三、教学过程：

（一）导入：欣赏图片提出问题：什么是建筑艺术？

（二）新知探究：

环节

一、什么是建筑艺术？

1、建筑艺术的概念：是由空间和实体构成的艺术，它蕴含着建筑形式美的规律，并通过视觉给人以美的感受。

2、教师活动：多媒体出示概念。建筑艺术是一门综合性很强的艺术。环节

二、建筑有哪些类型：（强调建筑的适用性）

教师活动：用多媒体投出：宫殿、庙宇、陵墓、民居等。

学生活动：能分出哪些满足了人的物质要求？哪些满足精神需要？ 环节三：建筑艺术有哪些特性？（重点）（学生自己整理，分小组回答建筑艺术的四大特征）

1、建筑史上三句名言：建筑是凝固的音乐。建筑是石头的史书。建筑是居住的机器

2、四个特征：（1）科学性

教师活动：用多媒体投出哥特式教堂图片，指导学生了解建筑的科学性。学生活动：小组讨论并理解其科学性。请同学选取一典型回答。（2）适用性：建筑是实体与空间的结合。（3）艺术性

雨果：名言

中外建筑：中外园林的不同特点

(4)文化性

一个时代最重要的建筑往往反映出整个民族的文明和社会状态。教师活动：让学生分析古埃及、希腊、中国建筑的典型特征。学生活动：小组讨论并汇总答案。

环节四：建筑艺术有哪些语汇： 建筑艺术依靠哪些词汇表现个性？

1、形体

2、比例

3、尺度

4、均衡

5、节奏

6、色彩与质感受

7、环境

三、拓展：提高实践能力

分析建筑，哪些满足人们的物质需要？哪些满足精神需要？

四、课堂小结：

我们对建筑艺术的内涵、类型、特性和表现语汇有了初步的认识。艺术来源于生活、只有在生活中不断观察和体悟，才能培养出一双懂得欣赏建筑之美的眼睛。

五：教学后记：本节课小组学习，合作较好。但个别同学兴趣不大。可能内容，特别是建筑艺术的词汇，学生兴趣不大。所以前面学习的美术语言有待加强。