茶博园导游资料

第一篇：茶博园导游资料

中华武夷茶博园简介

千载儒释道，万古山水茶。作为世界文化、自然遗产的武夷山不仅山水钟灵、人文荟萃，茶文化也博大精深、独树一帜，在中华茶文化史中占有重要的地位。值第二届海峡两岸茶业博览会召开之际，武夷山市为铭记先民们的丰功伟绩、加深游客对武夷茶的了解，特在这度假区南端的九曲溪畔兴建了一座融于山水之中的茶文化大观园，力求奉献给游客们一部立体的画卷、形象的史诗！茶博园总体分为景观园区、地下广场、山水实景演出观赏区、茶博馆和游人服务中心等五个部分。

在这面积约7.8万平方米的园区里，集中展示了武夷茶悠久的历史、神奇的传说、精深的工艺；以“浓缩武夷茶史，展示岩韵风姿”为设计主题，通过历代名人的记叙、历史画面的再现、茶艺的互动表演，让大家领略到武夷茶深厚的文化底蕴和诱人的岩骨花香！一．入口

茶博园设有南北两道入口，我们目前所在的北入口以仿汉代子母阙镂雕景墙为标志，而南入口则以仿清式牌坊为大门。为什么要这样做呢？据考，汉代是武夷茶最早见于历史的时期，而清代则是乌龙茶诞生、发达的时期。以汉代和清代的标志性建筑作为入口，有利于加深人们对武夷茶文化历史的记忆。二．茶魂广场

茶魂广场平面呈叶片形，边缘用暗红色花岗岩镶嵌，寓意大红袍的“三红七绿”。广场前端这座茶树状屏风上书有著名辞赋家雪川所作的“大红袍赋”，屹立于后部的是“武夷三圣”--神农、彭祖、武夷君。

两侧环立的是历代与武夷茶有着不解之缘的十四位名人：唐代的陆羽、孙樵、徐夤；宋代的范仲淹、苏轼、朱熹、白玉蟾；元代的高兴、杜本；明代的陈铎、释超全；清代的董天工；近现代的连横.吴觉农等。

广场中部，蜿蜒如龙的“九曲溪”在静静地流淌；溪边星罗棋布地排列着着象征武夷山三十六峰的景石；两侧地面刻着“千载儒释道，万古山水茶”的联句和朱熹的九曲棹歌。这一切所要体现的是“武夷山水一壶茶”的深远意境。三．岩茶史话

岩茶史话园区分为“远古的记忆”、“汉晋遗存”、“盛唐佳话”、“两宋风采”、“元代御茶园”、“ 明代散茶”、“ 清代乌龙茶”、“ 民国茶业科研基地”、“当代武夷茶的新崛起”等9个片区。选取与武夷茶文化密切相关的历史人物、历史事件、历史文献和诗词歌赋，以浓缩、特写、实景陈列的手法，集中展示武夷茶悠久的历史、博大的文化、精深的工艺。

从远古的记忆到“汉晋遗存”，蕴含着茶乡古老的历史；“晚甘侯”、“ 蜡面茶”传颂着盛唐佳话；斗茶、分茶显示了两宋风采；“御茶园”、喊山台记录着元明时期的亮点；乌龙茶在清代崛起，大红袍在现代闪光。。。一部岩茶的史话，凝聚着武夷茶文化的精髓，激荡着岩韵的风姿。

（一）远古的记忆

关于茶的起源，武夷山有很多优美的传说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解”；彭祖率彭武、彭夷开发武夷山，首创茶园；古越的首领武夷君被世人喻为地仙，以干鱼和茶供奉。远古的记忆，扑朔迷离，却又耐人寻味。

（二）汉晋遗存

秦汉时期，武夷山为闽越所居，在城村闽越王城遗址出土的众多茶具表明：饮茶之风在汉代的闽越族中就已盛行。大诗人苏东坡的一篇叶嘉传，讲述了汉武帝与武夷茶的故事。关于东晋王肃品饮“森伯”的记叙，给我们留下了探寻早期武夷茶名称的蛛丝马迹。

（三）盛唐佳话

大唐盛世，是武夷山茶文化的第一个兴盛时期。通过文人墨客的咏诵，“晚甘侯”、“ 蜡面茶”、“擂茶”等武夷名茶赢得了世人的青睐，连茶圣陆羽晚年也慕名前来。据传，茶神卢仝的《饮茶歌》亦为武夷茶而作。

唐代的饼茶和擂茶今已无存，但其传统工艺却在武夷山代代相传。

（四）两宋风采

宋代，是武夷山茶文化的第二个兴盛时期。其显著标志有以下几点：

1.建溪龙团开始作为贡品。

2.斗茶、分茶（茶百戏）之风盛行。

3.茶与诗文结下了不解之缘，涌现了一大批茶文化名人，如苏轼、范仲淹、扬万里、陆游、朱熹、白玉蟾等等。

4，遇林亭建窑窑址与茶具充分映证了当时茶文化的兴旺状况。5.茶在佛寺、道观中成为了必不可少的养身、祭祀用品。6.据四川万源县石寓乡古碑记载，宋时武夷茶树已经外传。

斗茶和分茶，是宋代最富特色的两项茶事活动。斗茶始于唐代，据考创造于出产贡茶闻名于世的福建建州茶乡。每年春季是新茶制成后，茶农、茶客们比新茶优良次劣排名顺序的一种比赛活动。有比技巧、斗输赢的特点，富有趣味性和挑战性。一场斗茶比赛的胜败，犹如今天一场球赛的胜败，为众多市民、乡民所关注。唐叫“茗战”，宋称“斗茶”，具有很强的胜负的色彩，其实是一种茶叶的评比形式和社会化活动。

分茶” 又称茶百戏、汤戏、茶戏、水丹青等。是一种独特的烹茶游艺，在宋代颇为流行。玩时“碾茶为未，注之以汤，以笑击拂”，此时，盏面上的汤纹水脉会幻变出种种图样，若山水云雾，状花鸟虫鱼，恰如一幅幅水墨图画。

（五）元代的御茶园与喊山习俗

武夷茶在汉、唐的悄然入宫加之宋时作为建茶的重要组成部分充贡，使之名声日显，元代统治者便将其正式纳为贡茶。监制贡茶的官吏在九曲溪四曲南畔兴建了皇家御茶园，专门制作贡茶。还配置了“通仙井”、“喊山台”，为茶文化的延伸做出了贡献。

董天工在御茶园记里说：人们在喊山台上祭毕后，鸣金击鼓，同声高喊“茶发芽！”这通仙井的水就会漫出来。到底行不行呢？我们不妨一起来试一下。

（六）明代散茶的改制与外销

随着明代开国皇帝朱元璋“罢龙团，改制散茶”诏令的逐步实施，武夷茶逐渐由蒸青团饼茶改为晒、蒸青散茶制法，后期改进为炒青绿茶。炒青绿茶的发展，导致了制茶工业领域里的大革命，促进了武夷茶的大发展。

郑和携茶七下西洋，打开了茶叶外销的局面。武夷茶借荷兰商船之助开启了出口欧美的先河，受到外国消费者赞赏，从此走向世界。

（七）清代乌龙茶的生产与传播

清代是武夷茶走向辉煌的时代。康熙后期，武夷茶逐步形成了一种新型的岩茶制作工艺---乌龙茶制作工艺。以大红袍“三红七绿”为典型代表的乌龙茶，以其清和、甘醇的岩韵深深赢得了人们的厚爱，得到了乾隆“武夷品最佳”的赞许。武夷山下梅、星村等茶埠与晋商合作，北上俄罗斯恰克图、南下泉州借船出海，开通了万里茶路，在中华茶叶外销史上写下了光辉的一页。

（八）民国茶业科研基地

民国前期，武夷茶仍处于发展和走俏阶段，年销量达45万斤。由于受第一、第二次世界大战和日本入侵的影响，战事频繁，销路不畅，严重影响了武夷茶的生产、营销，武夷茶一度处于谷底状态。

抗战时期，随着“福建示范茶厂”、“中央茶叶研究所”的内迁，武夷山成了中国茶叶研究和茶叶专业人才荟萃的胜地。据《中国农业百科全书》载，当代“中国十大茶人”就有其六在此从事茶叶工作，对武夷茶的传承和发展起了重要作用。

（九）当代武夷茶的新崛起

建国初期，茶山以户经营，后以互助组形式生产制作，使武夷岩茶恢复发展很快。1958年总产达30万斤，比建国前的1948年增长20多倍。由于受三年自然灾害和左的路线影响，茶山疏于管理，有的废茶改田，1959至1978年的20年间，年产最多的年份才65万斤，增长十分缓慢。

改革开放后，农村实行包产到户，极大地调动了茶农的生产积极性，政府加强了领导，加大了对茶叶生产扶持，在出口和内销上加强引导，促进了武夷茶的迅速崛起和发展，使之傲立于中国茶叶之林。

四．大红袍广场

这是一个面积约5000平米、可容纳3000人的集会广场，主席台可容180人就座。广场中部长约45米的流水地刻上，刻有“茶史大事记”，从这里我们可以清楚地看到中华茶文化的发展脉络。广场地面用红色花岗岩镶嵌的“大红袍”三字从飞机上都能清楚地看到。“岩骨花香”四字，突出了以大红袍为代表的武夷茶的主要特点。五．奇茗传说

丹山碧水多诗意，岩骨花香富传奇。武夷山民间流传着不少有关岩茶的传说与故事，如大红袍的传说、乌龙茶的传说等。这些质朴而优美的非物质文化遗产，无论从历史角度还是从民间文学的角度看都是极有价值的。1.神鸟送来奇种籽

一年初秋，武夷山遭遇了百年不遇的干旱，庄稼绝收，民不潦生。绝望之际，天上飞来一只金鸟，吐出一颗亮晶晶的绿珠子。珠子钻入土中，立即发芽、抽叶，长成了一棵茶树。接着，茶树开花、结籽。一阵清风将茶籽撒遍了整个武夷山。霎时，漫山披绿，生机盎然。人们以茶充饥，顿觉神清气爽，病也一天天好起来，大家心怀感激，给茶树起名叫“菜茶”。由于是神鸟含来的种子，人们又叫它为“奇种”。2.秀才饮露中状元

很久以前，有个秀才上京赶考，路过武夷山时，病倒在路上，被永乐禅寺方丈用茶汤治好。后来秀才得中状元，特来武夷山答谢救命之恩，并解下状元红袍披在茶树上。临别，老方丈送了一包新制的茶叶给他。状元回到京城，恰逢皇后病重，他用茶汤治好了皇后的病。皇上大喜，亲自到武夷山九龙窠，举行隆重的赐封“大红袍”盛典。从此，大红袍名声大震，成了“茶中之王”。

3.罗汉善心获鸡冠

一天清晨，武夷慧苑寺的“笑脸罗汉”圆慧荷锄来到焰岗茶园锄草，突然看见一只凶猛的山鹰要捕捉白锦鸡的幼子，白锦鸡奋力反抗，被山鹰击伤。罗汉挥锄赶走山鹰，救下了小锦鸡，但雌白锦鸡却因伤势过重而死，圆慧把那白锦鸡埋在茶园里。

第二年春天，埋锦鸡的地方居然长出一株与众不同的茶树来。淡淡的叶子，绿中带白，片片往上卷起，形似鸡冠。罗汉采下一些茶叶，精心制作后用开水冲泡，一股清幽的兰花香气，非常独特，饮下令人心旷神怡。笑脸罗汉将其呼为白鸡冠。

4.袁枚品茗得真味

清代大诗人袁枚，一生嗜茶，为写《随园食单》中的《茶酒单》，他游历各地，尝遍各种名茶，并一一记载下来。乾隆五十一年，年逾古稀的袁来到了武夷山幔亭峰上的天游寺，寺僧以武夷茶相待。那清芬扑鼻，舌有余甘的岩茶，消除了他先前对武夷茶“茶味浓苦，有如喝药”的印象。事后他写道：“。。。龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣，颇有玉与水晶品格不同之故。武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。5.老伯无意得乌龙

武夷山清源岩上住着一个采药老人倪老伯，家中养有几只老母鸡。老母鸡下的蛋常常被黒蛇偷食。一天，倪老伯用鹅卵石换下鸡蛋，黒蛇吞下后腹内涨鼓鼓的，艰难地蠕动着，游到一株茶树旁，将身子紧紧地绕着树干，来回蠕动，随后又仰头吃起树叶来。大概过了半个时辰，黑蛇腹内的鼓涨物就消失了。老伯见后大为惊奇，以他多年采药的经验，断定这茶叶能疗瘀化实。于是，采回一些茶叶，制成黑中带褐色的香茶。给病人一试，果然茶到病除。因其发现与黑蛇有关，就将这种茶名为乌龙茶。

6.仙女散花天游峰

王母娘娘召集众仙在武夷山玉皇楼宴会。茶花仙子因流连于九曲溪美景而迟到，王母大怒，罚她为众仙递送百花，并说回到天庭后再跟她算帐。宴毕，仙子抱着花束，随众仙回去。路经天游蜂时，峰下阵阵欢歌笑语引起了她无限感概声声。她想：我不能生在凡尘，也要为人间增添春色。于是便将要带回天宫的茶花向天游峰撒去。霎那间，一片片雪白的花瓣，纷纷扬扬落到山垅溪边，变成了一株株枝叶繁多、开满了小白花的茶树，十分美丽。从此，人们就把天游峰下这种名丛称为“仙女散花”。7.老翁茶洞遇仙人

武夷山九曲溪畔住着一位以采药治病为生的老翁，他心地善良、乐于助人，村里人对他十分尊敬。一天，老翁为治村里流行的疾病，冒着烈日，爬上伏虎岩去采吊兰花，失手摔下山涧，在岩洞旁晕了过去。随着一声鹤鸣，一位仙人跨鹤飞来，用葫芦瓶里的仙茶露将他救醒。临别，又送他一株仙茶，并授予他剪枝培育之法。老翁按仙人指点，把茶树栽在洞前，又用剪枝法培育出了一大片茶园。人们为了让后人记住这件事，就在此刻下“茶洞”二字。8.秀堂巧名不知春

有个叫寒秀堂的书生，平生爱茶如命。一天，他慕名来到武夷山访茶，不巧清明、谷雨已过，春茶采摘已毕，甚为扫兴。无奈中，他漫步到天游峰下，忽闻到一股似兰又似桂的奇香。顺着香味走去，发现在一个岩洞旁长着一株郁郁葱葱、新芽初露的大茶树。秀堂忍不住感叹地说:“春过始发芽，真是不知春哪!”。

话音刚落，传来一阵笑声，回头一看，原来是个穿红衣的茶姑走了过来。茶姑笑吟吟地说: “哎呀，我年年到此采茶，始终不知其名，刚才听先生给茶树起了个不知春的美名，真好，谢谢先生。”秀堂腼腆地说: “小生不过随口说说而已，既然姑娘喜欢，就管它叫‘不知春’吧!” 六．茶艺展示中心

茶博园的地下，是面积约1.4万平方米的茶艺展示中心。这里将是武夷山茶艺展示、茶文化交流的中心。七．山水实景演出观赏区

茶博园的西南部，为滨临九曲溪与崇阳溪汇流之地。这里近仰大王峰，远眺玉女峰，为观赏山水实景演出的绝佳场所。

附录一：名人简介

武夷三圣：

神农，在民间传说中被尊为中华民族的祖先，他不仅是传授人类播种五谷的农业祖先，也是最早发现茶叶的人。古有“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的传说。

彭祖，传说中的养生家，颛顼的玄孙。帝尧时，因进献雉羹，获封彭城。舜帝时，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。相传其率彭武、彭夷二子在武夷山教人开垦荒地，种植粮棉、花果、茶叶，挖井取水，被后人奉为武夷山的开山鼻祖。

武夷君是荒蛮时代居住武夷山中的部落首领，据考为越国始祖无余君。汉武帝在朝廷的郊祀盛典中,把武夷君封为十大神仙之第五位，享受朝廷郊祀达79年之久。此后,道教奉其为地仙，历代朝廷对武夷君也屡祀不辍。茶魂广场名人： 1.孙樵：

（唐）字可之，关东人。笃于学，工散文。唐宣宗大中九年（855年）登进士第，授职方员外郎、上柱国，为监管国家戡界、绘制地图的官员。其在《送茶与焦刑部书》中写道：“晚甘侯十五人，遣侍斋阁。此徒皆请雷而摘，拜水而和。盖建阳丹山碧水之乡，月涧云龛之品，慎勿贱用之！”从此，“晚甘侯”遂成为武夷茶最早的茶名。2.徐夤：

（唐）字昭梦，福建莆田人，乾宁进士，授秘书省正字。其所著《尚书惠蜡面茶》，是武夷山最早的茶诗，至今已1100多年。

诗云：“武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船。金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟，分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。” 3.陆羽 ：(唐，733-804年)，字鸿渐，一名疾。唐复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以着世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。晚年慕名来到武夷山，写有《武夷山记》一文。

4.范仲淹：（989-1052）北宋政治家，文学家。字希文。苏州吴县（今属江苏）人。文章和诗词俱脱俗超 凡，有《范文正公文集》传世，散文《岳阳楼记》更被喻为千古名篇。其所写《和章岷从事斗茶歌》，生动地描写了宋代武夷山斗茶的盛况，在华夏茶文化史上着有重要价值。

5.苏轼：（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”。眉州眉山（即今四川眉山）人。南宋高宗朝赠太师，追谥号“文忠”，豪放派代表人物，唐宋八大家之一，作品有《东坡全集》、《东坡乐府 》等。其所写《叶嘉传》是以拟人化手法记述武夷茶的一篇佳作；其《荔枝叹》诗，说明宋代建州贡茶包含武夷茶品，是武夷山茶史的重要数据。

6.朱熹：（1130-1200年）宋代著名理学家、教育家。朱熹一生与武夷山有着十分密切的关系，他一生中有5０来年是在武夷山度过的。其咏武夷山的诗有５０多首，其中尤以《九曲棹歌》最为精彩。在讲学、著述之余，他还背着竹篓上山采茶、亲自煮茶，写下了脍炙人口的《茶灶》诗。

7.白玉蟾：（1194～？）南宋道士，金丹派南宗第五祖。本名葛长庚，字如晦、白叟，号海琼子、武夷散人。祖籍福清，生于琼州，19岁时寻师访道来到武 山，定居于山中止止庵。一生嗜茶，其所写《武夷茶》诗

“仙掌峰前仙子家，客来活火煮新茶。

主人遥指青烟里，瀑布悬崖剪雪花。”尤为世人喜爱。

8.高兴：（元）蔡州（今河南汝南）人。至元十六年任浙江行省平章时路过武夷山，监制“石乳”茶数斤献与宫廷，深得皇上赏识。至元十九年，又命崇安县令亲自监制贡茶，大德五年，其子高久住任邵武路总管，就近到武夷山制贡茶。次年，在武夷山九曲溪南畔设立了皇家焙局，每年精制龙凤团饼，直送京城，称为“御茶园”。从此，武夷茶正式成为朝廷贡品。

9.杜本：（1276～1350），字伯原。元代文学家、理学家。江西临江（今清江县临江镇）人。学识渊博，尤精皇极之旨，着有《四经表义》、《六书通编》、《十原》、《清江碧嶂集》等。晚年在武夷山隐居30余年，对武夷茶情有独钟，写有《咏武夷茶》诗。

10.陈铎：（1469～1507），字大声，号秋碧，明散曲家。邳州（今江苏睢宁西）人。能诗词，善作画，散曲尤有名，人称“乐王”。着有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《滑稽余韵》、《陈大声乐府集》等。其散曲[中吕·小梁州·茶铺]对武夷茶推崇备至。

11.释超全：（1627-1712），字畴生，号梦庵。同安人。俗姓阮，名旻锡，曾樱门人，弃诸生，自称轮山遗纳。性嗜茶，康熙间至武夷山天心永乐禅寺为茶僧，制茶品茗，传习茶艺。着有《海上见闻录》2卷、《幔亭游诗文》一卷。其所作《武夷茶歌》，是研究茶叶发展史的重要史料。

12.董天工：字村六，号典斋。福建武夷山人，性爱山水，功于诗文。清乾隆初，其在山东观城任知县时，因母去世，辞官回家守孝，居住于九曲溪畔的流云书屋。其间，不辞劳苦，翻阅古籍，实地踏勘，终于在清乾隆十六年（1751年）编成24卷《武夷山志》，集历代夷山志之大成，为世所重，其间多有辑录武夷茶诗文。13.连横：（1878-1936）字武公，号雅堂，又号剑花。为今台湾国民党荣誉主席连战的祖父。撰有《台湾通史》、《台湾语典》、《台湾考释》、《大陆诗草》等，有台湾的太史公之称。他一生嗜茶，对武夷岩茶颇有研究。在《台湾通史》中记载 了武夷茶种传到台湾之史实。

14.吴觉农：(1897—1989)，上虞丰惠镇人。著名农学家、茶叶专家，我国现代茶业的奠基人。所著《茶经述评》是当今研究陆羽《茶经》最权威的著作，被誉为当代“茶圣”。1942年,在武夷山首建了中国第一座茶叶研究所，为发展我国茶叶事业做出了卓越贡献。

附录二：对联

清式牌坊：

挥六六奇峰巨笔 大书岩韵

列三三曲水长廊 细品茗香

戊子孟秋何泽宇题

石乳生香 碧水丹山归翰墨

清泉载月 茶烟佛理入禅机

商丘周淑梅

龙吟禅寺 心清自有真经在

雀舞梅溪 茶好当然贵客来

戊子孟秋赖志勤题

帆影驼铃，万里葱茏斯起点，茶魂岩韵，千秋馥郁此根基

东莞王丽君

御茶园：

仁德天承，腴云甘露滋三圣

凤仪仙赋，碧水丹霞第一家

桃源 张季璞

竹荫遮园天映绿

仙芽醉客水流幽

泉州李惠兰

仁心德泽，甘泉迸涌承天露

凤饼龙团，奇茗飘飞跋翼香

泰兴徐林

一杯碧茗能明目

四季清泉可养神

南昌秦晓彪

斗茶廊：

名士斗茶 闲逸味中 得名如晋位

高僧品水 性情香里 取胜若飘仙

衡阳米兰

崇安市上 农商争斗韵

九曲溪边 士女戏分茶

瀚卓巴山雨

附录三：解说分区 1.北入口、茶魂广场。

2.远古的记忆、汉晋遗存、盛唐佳话。3.两宋风采、元代御茶园、明代散茶。

4.清兴乌龙、民国科研、当代武夷茶。大红袍广场。5.奇茗传说。

第二篇：茶博会感想

茶博会感想

5月26日我们一起到济南国际会展中心参观了茶博会，观看了开幕式，参观了会场，对整个的展会有了大致的了解。下面将对整个展会的各个方面展开分析。

首先我认为此次博览会以茶为主题的可行性非常大，能够吸引人的眼球。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。中国历史上有很长的饮茶纪录，很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的，中国有六大茶类，品种更是不计其数，几乎每个中国人都可以说出几种好茶，中国的每个地区、省市都有潜力巨大的茶叶市场，在济南这个省会的城市茶叶市场更是非常的大。因此举办茶博会的可行性是非常的大，也能够为参展商带来非常可观的利润从而为组展商带来利润，也能够进一步扩大展会的知名度和影响力。

展会的开幕式在九点十八分正式开始，五月份九点钟已经是太阳当头，而且作为观众我们在八点半的时候就已经到达会场。节目的开始由主持人表演节目，节目不够正式，仿佛没有预先安排一样，变脸演员迟迟不出现，给人的第一感觉就是开幕式的策划非常不得当，没有合理紧凑的时间安排，那天天气非常热，天气热的时候人得情绪本来就容易烦躁，演员迟迟不出场，主持人在不断地救场或者说替演员拖延时间，作为观众来讲感觉非常不好，进而对整个展会有了不一样的定位。从这一点我们可以看出开幕式是非常重要的，它就像一个人的脸面一样重要。社交礼仪课上有这样一句话：化妆，是在表达你对别人的尊重。我认为开幕式也一样，首先它像是组展方送给来参观的观众的礼物，先不论礼物的价钱，最重要的是它的内容。看到这场开幕式仿佛可以看到组展方的诚意一样。其次，一个好的开幕式是有很好的宣传效果的，它能够为展会吸引更多的观众，渲染气氛，打造声势。最后是，一个好的开幕式是展会品质的象征，它对于加大展会的影响力，进一步提高展会品质是一个很好的方式。因此，一场展会有一个好的开幕式，一个开幕式有好的流程安排，有好的主持人、演员是非常重要的。

关于观众进场这个方面也需要进一步分析。茶博会是免费参观的，观众如何进场就是一个大问题。本次茶博会的观众安排是这样的开幕式以前只允许参展商进场布置会场，普通观众则必须在开幕式结束以后才可以进场，而且必须要填写观众信息表。对于参展商和观众分别进场这个安排非常得当，但是对于观众的进场方式我觉得不太合理。首先，观众进场需要登记这个太过繁琐，而且在开幕式结束后，就允许所有观众随便进，这一点我个人认为做事应该有始有终，更何况作为组展方这样一个团体。事实上，观众以登记入场的方式我是可以理解的，获得更多的顾客信息，统计专业观众的数量等等，但这种方法不够合理，也不适用。这应该也体现出组展方邀请的专业观众的数量以及质量不够。应该设立一个观众交流台，让有意向的观众留下联系方式，这样就可以将普通观众和专业观众分开，使观众有序进入，不会造成拥挤。从保安维持入场秩序的情况来看，保安的素质非常好。说一下我个人的一次体验，开始我不知道如何进场，误走入了专业观众的进场通道，那位保安竟然很有礼的为我开门，如果是对每一位观众都这样的话，相信展会会有很好的发展。

另一个值得分析的方面是展会的广告，齐鲁晚报、网页等宣传媒体上都看到了关于茶博会的消息。我们主要分析展会现场的广告，拱门广告有13个，第一个标明第三届茶博会，其他的则是各相关参展商赞助商广告。另外一个方面，此次展会的广告充分发挥了人得作用，举广告牌，人体气球，声势浩大，大约有一二百人来举广告牌，让人觉得广告泛滥，真是容易产生视觉疲劳，因为抬头满眼都是广告。立体广告最重要的就是开幕式，这个前面已经有了详细的阐述，另外组展方还邀请了鼓乐队进行表演，开场前的造势。广告单的派发又是另一个重头戏，不论在场内还是场外都可以看到带着工作证的传单派发员，数量多，覆盖面广，在展会现场派发相信质量也会非常高。展会还派发纸袋，印有展会名称、标识、时间、地点等，对于纸袋大部分观众还是比较需要的，也比较受欢迎，相信宣传效果也是非常好的。刚进展场，便可以看见作为广告宣传工具的易拉宝，虽然这是一个有着算是悠久历史的宣传工具，但是对于展会宣传还是非常有效地。

展场的布置，我个人认为，参展商布置展场的时间有点晚，因为当我们进去里面参观时有很多参展商还没有布置好，这不仅有损参展商的整体面貌，而且会让观众对组展方产生质疑。是否是组展商为了节约场馆的场租而没有提前让组展方来会场布置，而是选择在开幕当天进行。展位不是特别多，越往里走越显的空荡，也许是展位安排不合理的原因。

服务，我一直认为作为组展方最终销售的就是一种服务，不论是对于参展商还是参展观众而言，为参展商提供良好的服务是为了让参展商达到他们的参展目的，直接销售、宣传新产品、寻找新客户、交流经验等等；为观众服务则是让观众得到他们想要的东西，一个供货商或者是单一的一件产品，也许是细小的够不上太大价值的，但是不容忽视的是观众的数量，二十万观众同时需要一样产品的利润是巨大的。因此，服务是很重要的一方面。我在参观的过程中听到有些参展商在说他们那一区的灯管不好用，在那个时候展会已经开始了有一上午了，问题还没有被解决，实在是为此次展会的服务无语。

我把在参观展会时的几点感想写了一下，也许不够全面，不够有深度，不够有广度，因为只是截取了几个片段进行分析，希望老师可以多加指正。

实习报告

茶

博

会

感

想

班级：会展101

姓名：王伟伟

学号：101010415

第三篇：茶博会解说词

茶博会解说词

尊敬的各位领导、各位来宾、各位朋友：

欢迎来到正安白茶体验馆。

体验馆大门前：去年4月，孙志刚省长在正安县视察时说：“弹正安吉他、听正安神曲、品正安白茶、住正安小镇”，短短20个字，道出了正安两大支柱产业——吉他制造产业和正安白茶产业所产生的积极影响，同时也对正安小城镇建设和新农村建设作了高度肯定。

正安白茶展厅：正安白茶可谓贵州茶叶中的一匹黑马，不，应该叫白马。正安白茶氨基酸含量高达9%以上，是普通绿茶的2-3倍，目前与国内其他产区白茶氨基酸的最高含量相比，要高出3个百分点，被业界称为“绿茶瑰宝”、“茶中茅台”。继斩获贵州省“著名商标”、国家工商总局“地理证明商标”、国家质检总局“地理标志保护产品”等荣誉后，2015年6月，“正安白茶”再获国家工商总局“中国驰名商标”认证，其品牌价值突破4亿元。其产品外形优美，完整匀齐，汤色明亮，叶底嫩匀，高香馥郁，鲜爽醇厚，如玉之在璞，融天地精华，纯净之美，白碧无瑕，尽展嫩、晶、亮之色，聚香、涩、甘之味。

请各位领导、各位来宾、各位朋友品正安白茶。

文化旅游展厅：尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛人，即今正安县新州人，是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者和教育家，曾任尚书承郎、荆州刺史等职。

尹珍是贵州汉文化的传播人，西南汉文化教育的开拓者，数千年来一直受到人们的敬仰。川滇黔三省皆留其办校的遗迹，祭祀庙宇香火绵延。作为贵州文化教育之拓荒人，尹珍那种不甘落后、奋发自强、热爱家乡、回报故土的精神便成为了贵州学人的楷模。

得益于尹珍文化的浸染，正安旅游也呈现出较丰富的文化内涵。芙蓉江畔桐花香,天楼山外云雨长。正安山清水秀,生态文化欣欣向荣,旅游产业蓄势待发。正安深入挖掘尹珍文化、小说文化、知青文化、春晖文化和民族民俗文化内涵,明确围绕打造“全域旅游”和“智慧旅游”目标,重点开发生态旅游、文化旅游、休闲农业、特色集镇、观光工业、山地户外运动等为主题的特色旅游产品。到2020年,全县将打造5A级景区2个、4A级景区6个、3A级景区4个。

吉他文化展厅：“正安﹒国际吉他园”位于正安县经济开发区，占地1400亩，共有标准厂房及其配套建设约160万平方米，现入驻吉他生产及其配套企业26家，主要生产古典、民谣木吉他、电吉他、尤克里里系列产品，与世界多个知名吉他品牌均有合作并代工生产，同时也有多个自主品牌。园区设施完善，功能配套，氛围浓烈，产业成熟，产值产量逐年攀升。在已获“中国吉他制造之乡”美誉的基础上，围绕“制造+”、“文化+”、“大数据+”，“正安·国际吉他园”将全力实施吉他工业、吉他文化、吉他旅游“三位一体”战略，切实将吉他制造与文化产业和旅游发展融合，打造中国国家级文化产业示范基地，最终把“正安﹒国际吉他园”打造成中国第一、世界一流的国际吉他产业示范园。

绿茶和农产品展厅：正安县登记注册茶叶企业达112家，其中国家级扶贫龙头企业1家，省级龙头企业9家，市级龙头企业5家，茶叶专业合作社34个，年加工能力5万吨左右。像璞贵茶业、天赐公司、桴焉茶业、吐香茶业、怡人茶业等企业，都是正安比较有名气的茶叶企业，已形成了产、供、销一体的运营模式，为脱贫攻坚作出了较大贡献。

除茶叶外，正安农产品加工也成效明显。正安县有蔬菜水果加工3家、牛肉制品企业2家、副食加工2家、大米加工1家、辣椒加工1家、薏仁米加工家。正安白茶、正安野木瓜、正安白及、正安娃娃鱼均为正安县地理保护标志产品。顶箐牌泡椒、鲜笋分别获得贵州省第二届农产品展销会“名优特产品”、“首届中国青年农业博览会金奖、”“第六届中国竹业博览会金奖”；“宜生一怡”牌天楼野木瓜饮料、蜜饯是农业部绿产食品发展中心批准的绿色食品，该产品于2015年12月获得“贵州省名牌产品”，是我国唯一获得国家专利的饮料产品。

第四篇：园博园演讲稿

尊敬的各位领导,亲爱的同事们:

大家下午好!我是来自厨房部员工丛收日首先感谢酒店领导给我提供这次展示自我的平台.今天我为大家演讲的主题是厨房的养生文化.提到养生大家都知道养生是指通过各种方法颐养生命,增强体质,预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动.所谓养即保养,调养,补养之一,所谓生就是生命,生存,生长之意.而厨房的养生文化在哪里呢 ?我从以下三条展示我们厨房的饮食养生:

1、干净卫生的厨房.只有良好的工作环境才能给客人提供干净卫生的产品.酒店通过使用七常管理法对我们的厨房工作有很大的好处.卫生的日清日毕,原料的先进先出,减少了长期积压变质的食物,每天行七常冰箱原料的清理维护,油烟机罩的每日清理,下水道的每日清理等等.而且每周一次的酒店质检,每月一次的大厦质检都在帮助我们创造良好的工作环境打下 良好的基础,为客人提供优质的服务.2、绿色,健康,环保的厨房.我们对提供给客人的菜肴都杜绝使用防腐剂,色素,亚硝酸盐等危害身体健康的食品添加剂,让客人吃到放心,吃着舒心.法国芹菜,胶东有机黄瓜,有机蔬菜等都受到很多客人的喜爱.而且我们酒店所采购的肉类,海鲜等都是严格按照动物检疫部门的检测才能进入厨房加工,为制作出安全的菜肴提供了保障.3、美味养生的厨房.根据酒店背山,面水,向阳的良好地理位置我们主打湖鲜,野味,的特色菜长清湖湖虾,长青湖大鱼,长清湖大甲鱼等都是根据现代人的养生需求低盐,低糖,低脂肪,高蛋白,高维生素的养生菜肴.而且我们还根据春,夏,秋,冬季节定时研发季节性的养生菜品,不定时的策划养生菜品美食节,让客人体验绿色,吃出健康.记得前段时间接待长清药厂专家学者一行，有一位82岁高龄的柳长青老先生，我们的同事主动去客房与他沟通交流，为他精心调配一日三餐，七天的会议结束后，客人对我们的服务十分满意，并承诺下次来长清还来我们酒店。可是半月后我们的同事接到刘老夫人的电话，得知刘老突发冠心病，情况十分危急，经过六天六夜的抢救，终于渡过危险期，他清醒后的第一件事就是要吃我们做的胶东大包，葱油饼，和济南腐竹皮冻，柳老夫人从他的通讯录中找到我们的联系方式，请求我们为他烹制这三道菜，我们立即得到了酒店领导的批准和支持，精心做好柳老指定的三个菜，带着酒店领导和同事们的问候赶到医院，柳老及家人见到我们的同事后十分感动，一再向他表示感谢，并向他保证病好一定再来酒店。

我喜欢我的职业,在从事餐饮工作以来积累了一定的工作经验在其工作岗位中充分发挥自己的专长和优势.养生从我做起,养生从身边的每个人做起,为客人提供超值的餐饮服务,共同打造我们的养生文化主题酒店.这次演讲不仅是一次展示自我,认识自己的机遇,更是一次互相学习,互相交流的机会.最后祝愿济南园博园度假酒店明天更美好!

我的演讲完毕谢谢大家!

第五篇：园博园导游词

园博园讲解词

尊敬的各位来宾：

大家好，欢迎各位来到南通园艺博览园。

南通园艺博览园位于南通市区南端著名的狼山风景名胜区内，这里山水相依，环境优美，是一个休闲度假的好去处。

南通园博园占地48.5公顷，它展示了南通山水兼备、通江达海的地域特色，巧妙地应合了园林艺术追求的神韵风采。同时，又博采众长、兼容并蓄，反映了江苏各地风格各异、特色鲜明的园林艺术。

现在，展现在我们面前的这片开阔的湖面叫“映山湖”，它由人工开挖而成，湖水却又从长江引入。

湖的中央是音乐喷泉。喷泉对大家来说并不陌生，但是，现在我们所看到的这组喷泉却颇有特点。它分为三个功能区：百米跑泉区、主喷泉区和北斗七星水型区。南边的百米跑泉寓意长江起源于雪域高原，一路奔腾到此，表现了南通处于万里长江入海口的地域特征。百米跑泉怀抱中央主喷泉，体现了南通城抱水、水拥城的建城特色。同时，中央主喷泉还是表演功能区，水型丰富、气势宏伟。此外，还有有凤来仪、载歌载舞、三层花和孔雀开屏等欢快水型，它们象征着园博园正张开双臂热烈欢迎四方来客。

沿着波光廊往前走，这是一个椭圆形的广场，它就是观演台。观演台具有环顾园博园山水全景的最佳视角，开阔的水面将黄泥山、马鞍山及狼山的支云塔倒映水中。在观演台的阶梯上镶嵌着三棵特殊的“树”，这是以高科技手段设计的“科技树”，白天能为游客遮荫，晚上则可以呈现出一片火树银花的场景。这一切都展示了科技造福人类，又融于自然，技术与生态巧妙统一的主题。

大家再看观演台的湖对面，那是园博园的主题雕塑，名为“花开盛世”，喻指盛世造园、泽被（读pi）后代。

在各位右边是迷宫大世界。这是一个以龙为造型的迷宫，里面有自动的雾化感应装置和各种可爱的动物造型，又叫“童趣园”。为了给广大游客提供更好更新的感觉，我们即将在此打造青少年游乐基地，增加豪华双层木马、丛林飞鼠等游乐项目，让游客体验到大型游乐场所的乐趣，打造我们家门口的“嘉年华”。

现在在我们的前方，有一座椭圆形的建筑物，那是一个温室，它的总造价达到1750万元，温室内种植的是本地少有的热带植物和沙生植物。温室采用半地埋式，在景观上能与自然融为一体。温室采用地热，同时又利用堆土起到保温作用，减少能源损耗，表面采用先进的透光膜材料——这是与北京奥运场馆水立方相同的建筑材料，具有耐热、节能、自我清洁和透光性强等多种优点。新材料的运用，使这座温室的运作成本大为降低，体现了生态、绿色、环保的理念。

现在我们走过的这座桥叫“跨虹桥”，走过这座桥，我们就来到了园博园的风景最佳处了。这里的景点被园区道路分为前区和后区两个部分，前区滨水绿地上通过雪松、竹林、自然景石和水生植物，营造出了“水映松竹”的景观——从这个角度看狼山和映山湖也是最漂亮的了。后区为绿坡与密林，“观山楼”掩映其间，风姿绰约、婀娜妩媚。

走进这座园子，大家是不是有到了扬州的感觉啊？不错，这座园门就是仿造扬州个园而建的，里面的主景再现了扬州瘦西湖万花园里的一处景点，它们由黄石、瀑布、假山和水榭等组成。这片湖面也是人工开挖的，它就是一座微缩的瘦西湖哦。这行石刻“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是古人赞美扬州的诗句。前方那座亭子叫“竹 2 月亭”，用竹子搭建而成。在那些月华如水的夜里，徜徉于此，一定会让人体会到“天下三分明月夜，无赖二分是扬州”的意境。

我们现在来到的是农家乐园。这里的桑田、小院、农作物、瓜果棚架让我们又回到了那与世无争的田园生活。城市喧嚣与浮躁已经让我们感到厌倦，而这里可以让我们重新寻回内心的那份宁静。在这里，我们将为您提供四季果蔬，您既可以体会到“采摘东篱下，悠然见狼山”的轻松，又可以享受到收获的喜悦。

状元楼——原名介山楼，意喻介于两山之间。这是著名实业家、教育家张謇先生于1919年建造的，晚年他常在此避暑休闲。现在，继承张謇先生崇文重教的传统，我们和崇川区文化局合作，在这里成立了古琴研究展览中心，同时，它还是已有79年历史、我国坚持时间最长的古琴组织“梅庵琴社”的社址。在这里，当您徜徉于山水美景之间时，您还可以品味古琴这一世界非物质文化遗产的独特魅力和韵味。

前方是我们南通狼五山中的黄泥山，山上的那座仿造古代烽火台而建的建筑是一座海事雷达站，它的功能是为长江上航行的船舶导航。南通海事局船舶交通管理系统主体设备均从德国进口，是目前世界上最先进的。由国家海事局和江苏海事局投资3000多万元建设，由黄泥山雷达站、开沙雷达站等五个雷达基站及船舶交通管理监控指挥中心构成，它是长江上最大的船舶交通管理系统。该系统具有跟踪监控船舶，提供信息服务，避免险情，救助船舶等功能，它们在经济和社会建设中发挥了巨大作用。

黄泥山的最西头是龙爪岩景区，它是近距离观赏长江的绝佳处，我们现在就进去看一看。首先映入我们眼帘的是一副对联“是家豪逸生有种，坐觉江山气未衰”，这是张謇先生手书的，横批是“天低吴楚”。“吴楚”泛指长江中下游地区，“天低吴楚”是形容这里江面之宽，一望无际，同时，也喻指人们到了这里心胸也会变得开阔。龙爪岩是黄泥山西簏延伸到长江里的一段石堤，从山上往下看，它就像是龙的爪子伸到长江里，因此得名。龙爪岩的顶头三面环水一面靠山，如果大家去过无锡的元头渚，那么就会觉得它们之间有相似之处。这里的江面宽达9公里，对面是苏州的常熟。由于这里阴凉舒适，游客可在此开展烧烤、露营等休闲项目。

这是鉴真东渡纪念塔。鉴真和尚曾六次东渡日本，最后一次才成功。他在这里曾遇到风浪，就在龙爪岩附近避险，后人为铭记这段历史在此建塔。该塔建于1995年，高7.6米，象征了鉴真76岁的人生经历。到日本后，鉴真不仅弘扬佛法，还传授医术、绘画、书法等中国文化，所以日本人对他非常崇敬。

前面就是万里长江第一灯塔了，它是利用太阳能发电导航的。左边那座是我国第一座风力航标信号灯，它是依靠风力来发电导航的。因为年代久远，现在已经不再使用，但是，它是南通的历史，也是南通的骄傲，所以一直保留至今。

在我们的左边有一个水潭，叫“饮马涧”。虽然不太起眼，却有着悠久的历史，它是隋炀帝饮马的地方。相传，公元609年秋天，隋炀帝率兵出征，途径此处时，战马在山涧排队喝水，巨石上还留下了清晰的马蹄痕迹，“饮马涧”的名称由此而来。

现在呈现在我们面前的是盆景园。在2007年江苏园艺博览会举办期间，这里曾向人们展示了江苏各地的盆景艺术。现在，这个园子里陈列的多是南通的“通派盆景”。“通派盆景”在全国盆景界享有盛誉，它一般用雀舌罗汉制作，讲究“寸结寸弯鸡爪翅，云头鱼脚美人腰”，也就是常说的“两弯半”。

大家抬头看，那里便是黄泥山上最著名的观江景点“梅林春晓”。它是一处亭台楼阁相连的具有江南园林风格的临江建筑群，里面设有餐厅和茶社，游客在此可以一边享受美食一边观赏江景。近几年来，梅林春晓内广植梅花，它正在成为江上的一片“香雪海”。这是第九届亚艺节纪念雕塑《和融》，取形于中国古代的玉佩，中心是一朵盛开的荷花造型，蕴涵“和谐、美满”之意；荷花周边装饰有中、日、韩三国的舞蹈、书法等元素，寓意三国文化艺术的相互融合，和谐共生；上下九条形似波浪的造型，既取本届亚艺节为第九届之意，又象征着中、日、韩三国一衣带水，文化艺术交流源远流长。

这处景区名叫“梅花园”，这里不仅种植了很多梅花，而且还建有“拜梅亭”、梅花汀步、梅花广场等景点，它们与远处的狼山遥相呼应。梅花园在建造时，借用了佛教“天降花雨”的景象，为到园中来观光的游客祈福。这里的梅花广场用雨花石拼凑而成，其形酷似一株饱经风霜的古梅树。

介绍到这里，我们还要将一个关于张謇种梅的典故。民国初年，张謇曾在黄泥山上种了很多梅花，还驯养了一批梅花鹿，并将这一带取名为“梅垞”。这是为了纪念他与梅兰芳先生的一段忘年情谊。张謇曾两次邀请梅兰芳来通演出，他不仅欣赏梅兰芳的艺术成就，而且赞赏他的创新精神。后来，他们两人一直有书信往来，梅兰芳举世瞩目的艺术成就与张謇对他的鼓励是分不开的。

这个景点叫“渔村唱晚”，看上去就像是一个小村落，其实，此处原本就是村民的居住地，在建造园博园时，设计者在原有的土地上再现了一幅江边渔村的美丽图卷。大家看那屋顶和屋檐，展示的是南通六县市风格各异的民居特色。南通不仅建筑别具一格，民俗也是堪称一绝。

我们右边的这座山叫“马鞍山”，如果你想呼吸大自然的清新空气，就来这里吧，在这里，我们用香樟、含笑、桂花、栀子、腊梅、木香和薄荷等上百种芳香植物，营造了一个四季芳香、闻香寻芳的空间。在这里，一年四季沁人肺腑的芳香昭告世人，要增强环保意识，要为营造良好的空气质量尽自己最大的努力。这座精美的建筑是我们园博园的游客中心，我们景区工作人员将竭诚为您服务，为您提供方便。这里有免费的婴儿车，雨伞，轮椅等等，另外还设置了放映室，可为您的出行、游览提供一切方便。

现在，我们看到的这三柱涌泉叫做“圣泉”，它通过人工造雾给人以如临仙境之感。

我们的右边是江苏省省级文物保护单位——沈寿墓。沈寿，苏州吴县人，原名云芝，字雪宧（读怡yi），号天香阁主人。她八岁便开始学习刺绣，1904年，慈禧太后70大寿办寿礼，沈寿的丈夫于觉从家中收藏的名画中选定了《八仙上寿》、《无量寿佛》、《寿星见》、《万福来朝》等图，亲自描摹，由沈寿来绣，历时三个月完成。她的刺绣献给慈禧后，慈禧大喜，亲赐“福、寿”二字给沈寿夫妇。于是，后来，沈云芝便改名为“沈寿”、于觉便改名为“于福”。沈寿在对于刺绣艺术作出了杰出贡献，她花三年功夫绣制的意大利皇后像在1909年的意大利万国博览会上获得金奖。沈寿1914年应张謇之邀，到南通来创办了女红传习所，培养了大量的刺绣人才。在南通八年，沈寿积劳成疾，但是即使在患病期间她还仍然坚持教学。她在病榻之上讲述一生的刺绣要领，由张謇记录并整理成《雪宧绣谱》——这是中国历史上第一部刺绣专著。沈寿去世后由张謇主持将她葬在了风光秀丽的马鞍山东麓，这就是现在我没看到的沈寿墓。

这里叫“观江台”，是狼山风景区内另一处观赏江景的绝佳去处。什么叫天低吴楚，什么叫心胸开阔，在这里您都能一一体会得到。最近几年，瑜伽特别流行，因为它可以让人心平气和，身体健康，其修身减肥的效果更是为女性所推崇。最近，园博园将在这里引进一家瑜伽馆，届时，人们可以在夕阳下的大江之畔体会到瑜伽带来的身心放松的感觉。

现在我们来到的是园博园内的佛教胜地——迎江广场。南通有位列全国“八小佛教名山”之首的狼山，这个广场的中心和前面的大鼎，以及狼山顶上的支云塔塔尖就在一条中轴线上，到这里，我们可以感受到浓浓的佛国氛围。

站在迎江广场，可以同时看到南通的五座山，所以，这里也是一个五山聚首的地方。由东向西，我们依次看到的这五座山分别是：军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山。狼山广教寺上因为供奉着西方三圣之一的大势至菩萨，所以在中国佛教界享有崇高地位。狼山东边的剑山上供奉的是文殊菩萨，由于文殊菩萨是智慧的化身，所以每到中考、高考的时候，远近学子和家长都会到这里来烧香、祈福、许愿。最东边的是军山，山上有世界上最大的翡翠观音坐像。这座观音像高78厘米、宽71厘米、厚34厘米、重达320公斤。另外，军山上还有建于民国时期的中国第一座民用气象台。

这五座山呈半圆形环抱着迎江广场，广场南面则是滚滚长江，这正应了佛家对风水宝地的定义：前有照，后有靠，左右有抱，出门见水。在我们这个广袤的平原地区，长江边有这五座山是非常难得的，虽然我们的山都不高，但是“山不在高，有仙则名”。南通的五山简称“狼马剑军黄”，用道家学说来讲就叫“金木水火土”五行俱全，民间的说法则是“福禄寿喜财”应有尽有，所以，南通的百姓就有句俗话“东西南北中，发财到南通”。可见，我们南通是真正的风水宝地啊！

放眼望过去，那里是一片幽深的竹林。竹子是高洁清雅的植物，苏东坡有句诗：宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。竹林里还设有悟禅亭、静心桥等景点。我们可以在竹林深处走走静心桥，感受语禅亭，寻找心灵的清净。

这座大鼎叫做“圆通宝鼎”。取名“圆通”是为了和狼山上的圆通宝殿相呼应。圆通其实是一句佛家语，“圆”是表示无偏缺，“通”是表示无阻碍，在这里呢，我就借用这句佛家语祝大家……

连接这座鼎和迎江广场的这座桥叫做“大觉桥”。因为狼山上供奉的大势至菩萨最早是出家于西藏的大觉寺，这座桥因此而得名。

莲花台就是这块刻有“佛”字的太湖石，背面刻有《金刚经》里劝善的选段。古语说，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。希望大家都能以善良之心面对社会，唯有这样心灵才能得到安宁，生活也才能幸福安康。

南通是全国著名的长寿之乡，南通的如皋更是号称“华夏长寿第一县”。如皋市145万人口中，100岁以上的有209名；95岁以上的有2998名；90岁以上的有4403名；85岁以上的有2万多名，超过了联合国长寿地区标准的两倍。这座老寿星的雕塑就是喻指南通是长寿之乡，南通流传着“勤劳、智慧、健康、快乐”这样的长寿秘诀，在这里，我也祝大家健康、快乐、长寿。

园博园正在打造全新的“爱情之城”，我们现在所走过的这块地方就是爱的基地。现在，每个月我们都和南通人民广播电台联合开展大型相亲活动——新人妙会。这里将会成为热恋男女休闲旅游、增进感情的好去处。此外，园博园还为新人提供户外婚礼的场地，为新人打造一生中最浪漫的时刻，让他们感受到爱情的甜蜜和温馨。

好，走到这里，我们在园博园走马观花式的参观游览就结束了。欢迎各位来宾下次再来园博园观光、游玩！谢谢！