忆望佛教一个新时代的法门兴起

第一篇：忆望佛教一个新时代的法门兴起

忆望佛教一个新时代的法门兴起---首愚和尚

让这粒准提种子成长的是很丰盛营养的土壤，来自于禅宗的《坛经》、来自于观世音菩萨耳根圆通法门、来自于般舟三昧、来自于安般法门、不净观、白骨观，乃至药师佛的药师法门、地藏菩萨的地藏法门、普贤菩萨的华严法界观。因此大家修准提法要“深耕密植”，所谓深耕是达到跟般若相应才叫深耕，而密植指的是广大的菩萨行和行持此法的深厚功夫。

****年南老师从美国回到了香港，特别从香港打电话给我说：“你不要眼光那么短浅，只是停留在台湾，将来中国大陆的佛教，你还是要多关心、关心。”因南老师的启发，我写下了八个字“实行正道，庄严世界”，这是指十方禅林的基础建立在宝岛台湾，是创建十方禅林的三大目标里头的第一个目标；第二个目标“协助正教中兴于神州大陆”；第三个目标“宏扬正法普及于寰宇世界”。

我从一九八八年，第一次到广东韶关南华寺朝拜六祖；之后又到云门祖庭乳源云门大觉寺，那是禅宗云门文偃禅师的道场；还有广州的光孝寺、六榕寺、丹霞山的别传寺也都去了。

隔年****年，就透过建立香港志莲净苑的宏勋法师帮我接洽，由江苏省宗教界安排了大陆四个省份的佛教丛林的参访，由我跟沈建筑师带团展开了跟中国大陆佛教界的一个交流。

从一九八八年开始到现在，我跟中国大陆佛教界的交流已经有二十多年历史。当时的上海滩非常没落，整个上海、南京，到了晚上灯光都暗暗的，乌漆嘛黑，那时我想：“有名的上海滩怎么会是这样呢！”一九九０年，我到厦门南普陀闭了半年关。同年奉了南老师的指示，跟北京的中国佛教协会有了接触，向中国佛教协会订购了一百套的《房山石经》，书款人民币一百万，这也都是二十年前的事情了。隔一年又到更早前就参访过的海南三亚南山寺，为帮助南山寺的建设投下第一笔款。然后一九九一至一九九四我就在北京佛牙塔闭了三次关，这是在中国佛教会会长赵朴老及南老师的安排下而成的。到了前年，我在大陆一年打了三十几个七，去年打二十几个七，整个行程的安排和执行在多方面配合下通畅无阻，人数最少的一百多人、最多的五、六百人。我想这样一种对正法正教的弘扬而没有任何的私图之意，对大陆社会而言是被接受的。

我是在民国五十八年，当兵的第三年，看中央日报副刊有关《坛经》的辩论，从《坛经》上面找到生命的皈依处。看《坛经》的同时，没有多久就皈依了台中佛教会理事长上圣下印长老。接着民国六十年便依我的剃度师仁公上人出家了，那时日常法师、惟觉法师也都是亲近我师父。民国六十一年，我师父仁公上人跟日常法师应美国佛教会的聘请到了纽约，我则到了佛光山读佛学院，学程五年，当了两年的男众部纠察。就在佛光山，见到应请前去的南老师，参加了南老师的禅七。

在佛光山学习间，我闭了四次般舟三昧关，后于民国六十八年的一月三号，离开了佛光山，到台北跟南老师成立〈大乘学舍〉，接受南老师的准提法灌顶。民国六十八年，也就是三十二年前，我就已经接到准提法的灌顶传法了。接受传法的第一年，我也开始为我们十方丛林书院的学员讲解仪轨，而对外也有比较小型的准提共修会的成立，那时我可以说是现买现卖。为什么能够现买现卖？我是从般若、从禅宗的心法下手来讲准提法仪轨，准提法不是那么好讲的！

接触到禅宗的同时，我接触到《楞严经》的“二十五圆通”，其中我独钟于“耳根圆通”。可以说禅宗心法跟耳根圆通法门是陪伴着我整个修行的佛法要领。

南老师离开台湾之前，把整个准提法的纲要都传下来了。民国七十三年底到七十四年初，南老师亲自带领我们修法十三个礼拜，就在这十三个礼拜中我真正体会到准提法的整个脉络，差不多都把它弄清楚了。

到了民国七十四年农历的三月十五、十六两天，南老师举办了在这一生里头他唯一公开对外的灌顶法会，大概有好几百人参加。之后，我们就在台北成立准提共修会。民国七十四年七月五日南老师离开台湾去了美国，这时整个建设十方禅林的担子就落到我的身上了。

南老师公开灌顶后没有多久，民国七十四年的九月我就找到了后来创建十方禅林的这块地。我们满山遍野种植了樟脑树和马尾松，现在全山大家都可看到樟树林、松树林的踪迹，其中有许多是二十几年前我亲自种的。

2004年我决定要到上海去闭关，那时南老师就提到了武夷山，但他说：“小隐于山林，大隐于市”，提点我要到上海闭关。不过，他可另又说：“武夷山还不错！”我说：“好啊！老师，那我就到武夷山去闭关。”然而他却回说：“机缘还没到，机缘还没到。”因此我2005年在上海差不多闭了一年关。

到05年年底，我终于到了武夷山，看上了天心永乐禅寺的关房。回来就跟南老师报告：“老师，我现在有三个关房了”。一个在武夷山；一个在终南山，那是本来老师已经帮我备好的一个关房；另外，在成都的青城山，有位法师也帮我打理好的一个关房。

我说：“老师，我现在有三个关房，你看我到底去哪个地方比较好？”老师说：“终南山、青城山你就不要去了，直接到武夷山”。所以05年年底我到了武夷山。06年的三月分，我就在武夷山闭关闭了一百多天，但因缘不具足。

后来就上了现在的黄石头，主人是魏东生居士，他是武夷山人，在上海发迹，建了几十栋的公寓大楼。他把他原来自己要闭关的地方让我闭关，这就是南老师要我到武夷山闭关的因缘。

至于现在台湾的峨眉道场是南老师看到空照图立刻对我说：“你不用找了，准备钱，就是把它买下来。”峨眉道场是南老师的一个指示就买下的禅林基地。而我到武夷山闭关，也是南老师的因缘。所以，峨眉跟武夷山一样对我是很深的一个法缘关键。我到武夷山，我在中国大陆的整个弘法的法缘洒开来了。现在在峨眉跟武夷山成立的这两个闭关中心，在我内心里头是同样重要，我把它们作为连通两岸将来弘法的平台。

现在诸事俱备只欠东风。什么东风？我在禅宗方面、在观世音菩萨耳根圆通法门方面，特别是耳根圆通的修证，哪一天成绩满意，就是我真正为正法正教，正式“实行正道，庄严世界”开展的时机。前面的一切，等于是写文章的序文。

六祖惠能大师在唐朝发扬光大禅宗，禅宗在印度二十八代都单传，到了中土的五祖还是单传，再由五祖弘忍大师把衣钵传给了六祖惠能大师。五祖弘忍大师一千多弟子虽有如慧安国师得其法者，但直传的只有六祖惠能大师。可是到了六祖惠能大师，他座下得法悟道的有四十三位，完全是平民化的普传了。乃至到了他的徒孙，马祖道一禅师，得法弟子更有七十二位，禅宗五宗七派的宏大架构已经完成。

然而在这时代，要开展的已经不是单纯的禅宗了，而是禅宗的另外一个面貌、从如来禅到祖师禅更完整的一个系统，我们所修习的这个准提法门贯穿了如来禅跟祖师禅以及前述观音耳根圆通等诸法门，这正是这个时代应机所要开发的、开展的一个大法，就请大家一起以好好的自修来迎接这个佛法的新时代的来临吧！

第二篇：忆于望杂文随笔

轻轻地，从哪儿时光的沉淀中，取出一张略显毛糙的唱片，搭上唱臂，随着唱片缓缓转动，回忆似也轮转。

你与我，相识于期，相知于窘，相忘于憾。

你与我对明天的期待，或许连赤脚冒雨也无法阻挡，你与我对昨日的失望，或许连漫天星辰也无法遮掩。

缘起缘灭，云卷云舒，恰如是飞鸿踏雪，偶留指爪，那得见踪影。这一切只是时间清洗过的一-件瓷器，随经久不衰，但早已风尘仆仆..这或许也恰恰是它值得纪念的反复品味的地。

但请让我，鸳了独自前行的明天，给心中翻滚的文字画上一 条钱，也请过去温柔相待，不符 你的明天而徒增负担。倒头进入你的世界，等如今忽的抬头，夕阳已红了半边天。谢谢你

相遇是缘，两忘心安，但，莲啊，只能自己成长，才会开出绝美的花。望各自安好，望有人鸳你拨云见日，更望你我皆能，自强不息。

你好，再见。

第三篇：一个新时代的新时代

一个新时代的新时代

十九大以来，我们国家迎来了中国特色社会主义的新时代，这是是承前启后、继往开来的时代，是中国制造转向中国创造的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。迎着轰轰烈烈的世界第六次产业革命的高潮，我们可以这么说：一个新时代的中国，把世界引领到了一个新的时代，所以，这次我演讲的题目是《一个新时代的新时代》。

第六次产业革命，是一个完美的产业革命。不仅提升了新技术的产业规模，而且，解决了人类劳动的前途与模式。这次革命对我们来说，既是一次挑战，更是一次机遇，我们应该把握世界变革大势，更好地以开放促改革

总书记强调，“纵观世界，变革是大势所趋、人心所向，是浩浩荡荡的历史潮流。现在世界各国都在加快推进变革，特别是新一轮科技革命和产业变革正在孕育兴起”，“以开放促改革、促发展，是我国发展不断取得新成就的重要法宝”。当今世界处于大变革时期。当前，新一轮科技革命和产业变革正在进行，在事物发展过程中，旧的矛盾解决了，新的矛盾还会产生。以开放的思维和胸襟，引入外部活力，有助于解决改革进程中的各种难题。

今年政府工作报告中提到的“品质革命”一词非常亮眼。李克强总理在部署2018年工作时指出：“全面开展质量提升行动，推进与国际先进水平对标达标，弘扬工匠精神，来一场中国制造的品质革命。”“品质革命” 蕴含两层意思。一是指出“中国制造”大而不强的事实，二是指明“中国制造”破茧成蝶的路径。党的十九大提出了建设质量强国的战略目标，为“中国制造”启动“品质革命”提供了政策动力。经过供给侧结构性改革的深入推进，工匠精神也成为中国制造业对标全球先进制造行业的自觉意识。大而不强的“中国制造”必须通过“品质革命”的洗礼，才能实现新技术时代的“精品制造”，为中国实体经济提供更强更持久的可持续发展动力。中国经济已经从高速度发展转向高质量发展阶段，只有通过“品质革命”，中国经济才能实现高质量发展，破解“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

这是中国在强烈的对世界进展的局面发力，这是中国要居于世界前列的最佳时机，这是中国要引领世界进入一个全新的时代。所以，我们今天所进行中的中华民族的伟大崛起，不是在散步式的前进，而是在大踏步式的前进。在这个伟大的事业面前，我们每一个中国人都要为此事业贡献一己之力。

作为档案局的一员，虽然我们只是推动社会主义前进道路上微不足道的一员，但我们人有自己的责任担当。我们在练就过硬的业务本领的同时，也要培养自身的责任意识，为档案事业科学发展提供有力的组织保障。另外，要按照党组织的统一部署，结合我局实际，全面建立和完善各项制度，通过两学一做教育实践活动制度化、常态化的要求，全面提升党组织的战斗力，增强党员的先进性和纯洁性。还要开展学习课程，全面深刻理解和贯彻党的十九大精神，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围、为我党“两个百年目标”、为夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利努力奋斗，以优异成绩建功十九大。

最后，祝愿全世界的劳动者平安幸福，祝祖国繁荣昌盛，祝一切善良与和平永存。

第四篇：佛教所谓末法时代几个很重要的法门

佛教所谓末法时代几个很重要的法门

佛教所谓末法时代几个很重要的法门消业第一

金刚萨埵法门金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：「愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。」

现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。所以念修金刚萨埵本尊心咒定可清净无边罪障。

有续部中云：「仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且剎那获得殊胜悉地。」

另有续部云：「若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。」

不退第一

极乐世界法门 五浊修行多退转。不如念佛往西方。到彼自然成正觉。还来苦海作津梁。凡夫若得到西方。旷劫尘沙罪消亡。具六神通得自在。永除老病离无常。十恶五逆至愚人。永劫沉沦在久尘。一念称得弥陀号。至彼还同法性身。

翁嘛呢呗美吽

利众第一

六字真言法门若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。

千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。

除障第一

普巴金刚法门在这末法时期，群魔飞舞四起，大威力普巴金刚针对这个时代，是非常重要的法。普巴金刚为一切诸佛菩萨事业之化身，亦为一切诸佛菩萨事业之总集。举凡任何世间法和佛法修行之一切障碍，若能勤修本尊法轨、礼敬供养本尊虔敬向其祈请加持庇护，一切障碍恶缘危难无不净除，更甚者，能迅速去除一切恶业疾病，包括精神心理之病苦、恶神精鬼魔障，以及世间事业诸般不顺衰败，均得大力庇护眷顾，现世更得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、富有、闻名等。如能深具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。

疗愈第一

药师如来法门 药师法门是一个在末法时期特别能为修持者带来无边利益的一个法门；文殊菩萨在二千多年前，为了末法时期的苦难众生之利益而向世尊本师释迦牟尼如来求请，佛陀就开示了药师七佛的法门，并言明于末法期间，众生若能依止药师七佛，便能智根具足，最终证得佛法之心髓，同时亦能得到世间之种种利益。

由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。

因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。

咐嘱第一

地藏菩萨法门地藏菩萨受释尊之咐嘱，特别在释尊圆寂后至弥勒如来降生成道前，无佛住世之时代，担当起重要的角色，广摄有情归于正道。地藏菩萨自从发心修行以来，已经历无数劫，其功德智慧，早已与佛相同；但是由于他的大愿─地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提；即使尚余一个众生还未解脱之前，菩萨也决不成佛。

求福第一

准提菩萨法门

一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。

方便第一

弥勒菩萨法门

十方净土各有殊胜，弥勒净土却是殊胜中之最殊胜，方便中之异方便；因为弥勒净土是为一生补佛处，未成佛之前俱皆住生于此净土，世尊未成正等正觉佛果之前，亦是住生于此净土之中，因而弥勒净土谓之生补佛处；智慧如世尊尚且如此，众生求生于此净土之间，岂能不谓最为殊胜。而求生此一净土可带业往生，不用急断根障，岂能不谓最为方便。弥勒净土之殊胜，在于彼处是有其时间性，乃在彼土天寿四千年而已，不若他处净土无其时间性。凡诸有情求生得至弥勒净土，悉皆可以增上而出离，完成初心而至修持等觉，再伴随弥勒菩萨下生阎浮提，龙华三会中共成无上正等正觉。求生弥勒净土，虽未能在净土中的修行得正觉究竟，但却能在兜率陀天的四千岁天寿间得等觉菩萨果，而伴随慈尊再下阎浮提，共成无上正觉。因而弥勒净土之究竟与否，关键则在伴随慈尊下生共成佛果，虽未在弥勒净土成就佛果，却可在伴随慈尊下生之时必定成佛。

一、弥勒净土因在欲界天，与阎浮提同属一地，因此距离不远，愿力容易契引摄纳，不论慈尊之愿海或是众生之愿力几乎无所阻隔，就可融汇，这就是近。

二、何谓简易？末法时期众生既是智慧不比前人差，为何根器差？那就是末法时期人心功利；况且置身于一个紧张又竞争的社会之间，对修道发心怕不能吃苦，发愿又怕失落既得，因此浮浮沉沉于轮回苦海之中。因此只要从闻见慈尊而心喜而膜拜而持念（念），如此发心成愿力，融入慈尊愿海，种下无数劫以来佛缘之契机，再于日常中量力行持佛规礼节，律戒六事，每天并不须要时时刻刻而行，只要每天的空闲时间记得行持，累积不断，那么绝对可以上生弥勒净土，这就是简易。当然如果有人空闲时间愈多，精进修持多分，当然可以高阶上生。

三、求生弥勒净土是智慧。所谓智慧，即是能够把握此一异方便之法门。弥勒净土与各方净土最大不同，即是它处于我人所生存之空间，不似其它各方净土是在阎浮提距离恒河沙数遥远之地，求生彼处之行者在人间行持之精进与方便之处当然各有殊胜；但弥勒净土即是以众生根性染着之中可有归止，以凡夫根器求生净土再精进修行，达成莲花化身，脱胎换骨，迈入究竟境界；因为凡夫之行持，不易摆脱凡俗根性，唯有先仗托外力离开阎浮提，使凡俗根性去掉一层束縳，再增上出离心，精进修持，如此更胜在轮回中寻觅机缘，因此是智慧的精进。

在弥勒净土修行四千岁等于阎浮提五十六亿年。在弥勒净土虽仅止等觉境界，但是在阎浮提却未必能够修成等觉境界；而且在弥勒净土有保证，那就是到了弥勒净土，保证能够修至等觉境界，而到了等觉境界，保证能够伴随慈尊下生阎浮提，龙华三会之下共成正觉；换言之，弥勒净土不是究竟之处，但却可以保证成就究竟佛果。扩展阅读:什么是“末法时代？

“末法时代”是佛教中“正法时代、像法时代、末法时代”三个时代之一，说的是佛陀教法的“法运”，用通俗的话说，就是一种教育的影响力。“正法时代”——本师（我们世界的根本老师）释迦牟尼佛在世的教育，他以身作则，为人演说（演就是做出来，说就是说明解释），所以这种教育准确。佛灭度后，有他的弟子在，佛的教育还是相当的准确，这个时代就是正法时代。“像法时代”——佛走了一千年，佛的弟子也走了，佛法教育继续传承，然而不可避免地，误解开始越来越多，但在这个教育系统中，大部分还是正确的，这就是像法时代。“末法时代”——佛法教育还是继续在流传，不过佛陀走太久了，修行证果的人也渐渐减少，误解曲解佛陀教法的人越来越多。很多学生都得不到真正的佛法教育，故说末法时代，万人修行，罕一得道。

按佛经上说，释迦牟尼佛的整个法运是一万两千年（多数持此说），就是释迦牟尼佛的教育影响力，可以影响一万两千年。

真如本性（法性）、应化身佛（释迦牟尼佛）、佛法是不同的概念。我们说的佛法是有法运的（影响力），一万两千年。衍生佛法的本质——法性（真如本性）是不生不灭的，下次机缘（条件）成熟，会再衍生出来。

法身佛和法性是不生不灭的，因缘成熟，法身佛会应化到世间，救度众生，缘尽了就示现灭度，下一尊佛缘成熟时应身的是弥勒佛。

第五篇：新时代兴起全新职业服装搭配师成为热潮

新时代兴起全新职业服装搭配师成为热潮

说到服装分配，许多人想的是依托眼光和美感，但怎样做却令人无从下手，而服装终端也面临分配专业人才的断层、导购人员的丢掉、培育机制的缺失等疑问。分配师告诉记者：“优良导购的养成需要系统的课程规划、健壮的知识布局做支撑、丰盛的实践经验做演练的途径。”对消费者来说，一个实在能供应帮忙的导购可遇不可求，一次轻松愉快的购物领会会让顾客对一家店怀有耐久的好感。好导购需具有啥特质？不单是热心的心情、亲近的称谓，重要的是有用的分配建议。以前的终端拼出售诀窍，如今的终端比效力，据数据核算顾客离店缘由：导购效力不满意占45%，没有人关心占20%，代价不适宜占15%，产品不满意占15%，其他缘由占5%，我们可以看出效力没做好是顾客离店的首要缘由，好效力比的是出售人员的专业才干和细节把握水平。可是，许多公司的导购从待遇到方位都居于店肆运营金字塔的底层，一些具有潜质的优良导购因此丢掉，还有些导购在工作中缺乏自信，不敢给予顾客定见，即使供应了，也未必说得到点子上。其实导购才是为公司发作价值的一线战士，顾客只需认可导购才有可以接受被举荐的衣裳。导购不晓得顾客的工作环境和生活方式，就无法供应适宜场合的服装。所以田颖建议为导购供应各种生活方式的领会，让她们晓得顾客的生活方式，这样才可以感动顾客。

公司不能怕人才丢掉就不去培育，如果都不培育，只能构成恶性循环。分配师告诉记者：“我认为丢掉是一方面，重要的是要建立一套完善的培育机制，公司不要怕丢掉，如果你具有一套完善的培育机制，即使人才丢掉了，还可以再制造人才。”

众所周知，服装公司比赛剧烈。因为本钱的缘由，面积大的店肆越来越难开，怎样提升单店成果是摆在全部服饰公司面前的课题。培育终端出售人员的服装分配才干是提升获利的最佳方法，服装分配师认为：“终端零售会迎来第2次改造—顾问式的导购效力。”