庐江传统文化教育学校学生日常生活行为规范

第一篇：庐江传统文化教育学校学生日常生活行为规范

庐江传统文化教育学校学生日常生活行为规范 ——据《养正遗规》之古书院学规汇编

编 印 说 明

汇编《学生日常生活行为规范》的目的，是让在校学生牢固树立良好的校风、学风，认真地把《弟子规》落实在生活里，体现在学习上，实践在行动中，刻印在心坎处。

本汇编主要是依据《养正遗规》之古书院学规摘编而成，其中绝大部分内容要求学生依教奉行，少数内容随着时代的变迁、习俗的变化而让学生有选择的灵活运用。

本汇编选入附录三篇，均是古圣先哲们的童蒙学规，是「读书学文」的附录篇目，供同学们学习时参考。

目 录

一、入则孝………………………………………………………………1

二、出则悌………………………………………………………………3

三、谨而信………………………………………………………………4

四、读书学文……………………………………………………………8 附录一：颜氏家训勉学篇………………………………………………10 附录二：朱子读书法……………………………………………………12 附录三：澉湖塾约………………………………………………………13 「道不远人，理不外事。故古人之教者，自其能食能言，而所以训导整齐之者，莫不有法。而况家塾党庠术序之间乎。彼学者所以入孝出弟，行谨言信，群居终日，德进业修。而暴慢放肆之气，不设于身体者，由此故也。凡为庠序之师者，能以是而率其徒，则所谓成人有德，小子有造者，将复见于今日矣。」 ——朱熹

一、入则孝（事亲）

为人子在家奉侍父母，当深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。养则致其乐，居则致其敬。

1、凡父母尊长呼召，即当随声而应，不可缓慢。坐则起。食在口则吐。手执业则投。地相远，则趋而近其前。有问，则随事实对。且掩其口。然须听父母尊长所问。辞毕，方对，毋先从中错乱。对讫，俟尊长有命，乃复原位。见父之执者。不问不敢对。有问让而对。不及毋儳言。父母唤人，高声代唤。

（呼问未及之先，常察尊长颜色所向，庶几不失。）

2、凡侍坐父母尊长，目则常敬候颜色，耳则常敬听言论。有所命则起立。尊长有倦色，则请退。有请与尊长独语，则屏身于他所。

父立则视足。父坐则视膝。应对言视面。立视前三尺。（弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐．）

3、凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高声喧閧，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。

长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。父母怒骂，低头敬听，不许劲声强辩。父母前解一怒，舒一忧。

4、冬月，则审察衣被之厚薄，垆火之多寡，时为增益。并候窗户罅隙，使不为风寒所侵，务期父母安乐方已。夏月侍父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑，及驱逐蝇蚊。

5、十岁以上，侵晨先父母起。梳洗毕，诣父母榻前，问夜来安否。如父母已起，则就房先作揖，后致问。问毕，仍一揖退。

昏时，候父母将寝，则拂席整衾以待。已寝，则下帐闭户而后息。长者必奉水。少者必奉盘。进盥请沃盥。盥卒授以巾。三日则具沐。五日则请浴。燂潘请靧面。燂汤请濯足。

6、早饭午饭回家，见父母，作揖。问曰，父母饮食多少。

7、家庭之间，出入之节，最所当谨。如出赴书堂，必向父母兄姊之间，肃揖告出。午膳与散学时，入必以次肃揖，然后食息。

其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入。则必请问先生，许出方出，不得自专。至入书堂，亦必肃揖，始可就坐。(童子之性，难敛而易放，苟父母以姑息为爱，不谨出入之节．为师者，复无以制御之，鲜有不流于放肆者矣．)

8、父母久立，忙取坐物。父母勤劳，即来待作。不令老亲任劳。

9、凡进馔于尊长：

问所欲而进。甘饴滑以随（用淅米汁浸渍食物，使之柔滑）。柔色以温之。

先将几案拂拭，然后双手捧食器，置于其上。器具必干洁，肴蔬必序列。视尊长所嗜好而频食者，移近其前。尊长命之息，则退立于傍。食毕，则进而撤之。

如命之侍食，则揖而就席。食必随尊长所向，未食不敢先食，将毕则急毕之。俟其置食器于案，亦随置之。

（馈馔乃子养父母，弟子养师长之礼，今童子多以躬执馈为耻，则无以养其孝敬之心，而折其骄傲之气，最不可略。）

10、父在不远游。所游必有常。出不敢易方。复不敢过时。

11、舟焉而不游。道焉而不径。身者父母体。行之敢不敬。

12、父母或有过。柔声以谏之。三谏而不入。则号泣而随。

劝父母改一过，迁一善。

13、父母疾病，煎尝汤药。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。

不厌薄老病父母举动。

14、立不敢中门。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奥。

15、对亲不疾声厉色。

16、不暴亲短。

17、亲在，叱咤之声，未尝至于犬马。

一家尊长，俱要恭敬。当合一家之欢心，以事其父母。家中凡事忍默。少年先须日习。如有违犯，父兄即告先生，加倍重责。

二、出则悌（事长）凡学于此者：

1、必严朔望之仪。

其日昧爽，值日一人，主击板。始击，咸起，盥，漱，总，栉，衣，冠。再击，皆着深衣，或凉衫，升堂。师长率弟子，诣先圣像前，再拜，焚香，讫。又再拜，退。

师长西南向，立，诸生之长者，率以次东北向，再拜，师长立而扶之。长者一人，前致辞，讫。又再拜，师长入于室。诸生以次环立，再拜，退，各就案。

2、谨晨昏之令。

常日，击板如前。再击。诸生升堂序立，俟师长出户，立定，皆揖。次分两序。相揖而退。至夜，将寝，击板会揖，如朝礼。会讲，会食，会茶，亦击板，如前。朝揖，会讲，以深衣，或凉衫，余以道服褙子。

3、凡见尊长，不命之进，不敢进。不命之退，不敢退。

进时当鞠躬低首，疾趋而前。其立处，不得逼近尊长，须相离三四尺，然后拜揖。退时，须从旁路行，毋背尊长。且当频加回顾，恐更有所命。

如与同列共进，尤须以齿为序。进则鱼贯而上，毋得越次紊乱。退则席卷而下，毋得先出偷安。君子容舒迟。见尊者斋遫（开也）。足重而手恭。声静而气肃。

4、侍尊长行，必居其后。不可相远，恐有所问。有问，则稍进于左右，以便应对。目之瞻视，必随尊长所向。有所登涉，则先后扶持之。与之携手而行，则以两手捧而就之。遇人于途，一揖即别。不得舍尊长而与之言。

5、凡遇尊长于道，趋进肃揖。与之言，则对。命之退，则揖别而行。如尊长乘车马，则趋避之。或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道傍，以俟其过。

6、尊年不敢问。长赐不敢辞。燕见不将命。道不请所之。

7、凡尊长有所事，不必待其出命，即当趋就其傍，致敬服役。如将坐，则为之正席拂尘。如盥洗，则为之捧盘持帨。夜有所往，则为之秉烛前导。如此之类，不可尽举。但当正容端志，毋使怠慢差错。（尊者宜逸，卑者宜劳。故劳役之事，皆卑幼任之，弟子之职当如是也。）

8、受业于师，必让年长者居先，序齿而进。受毕，肃揖而退。其所受业，或未通晓，如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰，某于某事未明，某书未通，敢请。先生有答，即宜倾耳听受。答毕，复原位。（受业时，不以智愚为后先，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉。）

9、凡先生有宾客至，弟子以次序立，俟先生与客为礼毕，然后向上肃揖。客退，仍肃揖送之。先生与客，命无出门，即各入位凝立，俟先生返。命坐，则坐。

若客与诸生中，有自欲相见者。亦必俟与先生为礼，乃敢作揖。退亦不得远送。非其类者，勿与亲狎。

10、始见于君子。辞曰愿闻名。童子曰听事。不敢与并行。

11、学中以长幼为先。序就齿数，除系相亲，自有称呼外。其余少称长者兄，长呼少者名。行则右行，坐则下坐。长者立则立，长者散则散。

12、戒陵忽师友。谓如相见不敬，退则诋毁。责善不从，规过则怒之类。

13、戒群聚嬉戏。凡初至接见之后，虽同会亦必有节。非同会者，尤不可数见。若群居遨游，设酒聚会，戏言戏动，不惟妨废学业，抑且荡害性情。

14、戒好争。凡朋友同处，当知久敬之道，通财之义。若以小忿小利，辄伤和气，与涂人无异矣。

三、谨而信

1、朝起早

①凡子弟，须要早起晏眠。

②晨兴，即当盥栉以饰容仪。凡盥面，必以巾帨（手帕）遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿。③栉发，必使光整，勿散乱。但须敦尚檏雅，不得为市井浮薄之态。

2、衣贵洁

大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。

①男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。腰，谓以绦（丝带）或带束腰。脚，谓鞋，袜。此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。

②凡着衣服，必先提整衿领，结纽带，不可令有阙落。饮食，照管，勿令污坏。行路，看顾，勿令泥渍。③凡脱衣服，必齐整折迭箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。④着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗漧。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。

⑤凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最饬身之要。毋忽。

⑥戒独居安肆。谓如日高不起，白昼打眠。脱巾裸体，坐立偏跛之类。其燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。⑦戒衣服华美。

（能如此虽服布素，亦自可观。今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益）

3、食必节

①凡饮食，有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙。②凡饮食之物，勿争较多少美恶。③凡饮食，须要敛身离案，毋令太逼。

④凡饮食举匙，必置筋。举筋，必置匙。从容举筋，以次着于盘中。毋致急遽，将肴蔬拨乱。

⑤咀嚼毋使有声。

⑥亦不得恣所嗜好，贪求多食。

⑦非节假，及尊长命，不得饮酒。饮亦不过三爵，勿至醉。⑧食已，则置匙筋于案。安放盌筋（碗筷也），俱当加意照顾，毋使失误坠地。⑨食必以时。戒口馋。

（礼始诸饮食，君子慎之，童子之于饮食，尤所易纵而失礼者也。惟父母毋溺爱，而与之有节，师长毋避怨，而教之以礼，非惟可以养德，亦可以养神，此为最要。）

4、步从容

凡走，缓步徐行。举足不可太阔，毋得左右摇摆。致动衣裙。目须常顾其足，恐有差误。其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。(寻常行走，以从容为贵，若见尊长，又必致敬急趋，不可太缓。)

5、立端正

凡立，须拱手正身，双足相并。必须所立方位，不得歪斜。若身于墙壁相近，虽困倦，不得倚靠。

6、揖深圆

凡乂手之法，以左手紧把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上。以右手掩其胸。手不可太着胸。须令稍离方寸。（礼称手容恭敬，童子乂手有法，则拜揖之礼，方可循序而进。）

凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首。眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而

下。与长者揖，举手至口而下。与平交者揖，举手当心而下。手随身起，乂于当胸。

7、拜恭敬

凡下拜之法。一揖少退，再一揖，即俯伏。以两手齐按地，先跪左足，次屈右足。顿首至地，即起。先起右足，以双手齐按膝上，次起左足。乃一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。低头拱手。稳下双膝。腰当直竖，不可蹲踞。以致恭敬。

（跪者，卑幼事尊长之常礼，请问献进，俱当长跪，或尊长有咈意怒色，则不待呵斥，先跪以听戒责。）

8、坐必端

凡坐，须定身端坐，敛足拱手。不得偃仰倾斜，依靠几席。如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。仰为骄，俯为戚。勿箕踞，勿摇髀。

9、言语慎

凡童子常当缄口静默，不得轻忽出言。或有所言，必须声气低平，不得喧聒。所言之事，须真实有据，不得虚诳。亦不得亢傲訾人，及轻议人物长短。

如市井鄙俚，戏谑无益之谈，尤宜禁绝。

凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。

（言者，人所易放。苟有所畏惮收敛，则久久亦可简默。今之父母，见其子资性聪慧者，于学语之时，往往导其习为世俗轻便之谈，以相笑乐。此性一纵，必不可反，是教以不谨言也，切宜禁之。）

10、视听专

凡视听，须收敛精神，常使耳目专一。目看书，则一意在书，不可侧视他所。耳听父母训诫，与先生讲论，则一意承受，不可杂听他言。其非看书听讲时，亦当凝视收听，毋使此心外驰。目不视恶色。耳不听恶声。非法不敢道。非德不敢行。

（童子聪明始开，发于耳目，耳目无所防禁，则聪明为外物所诱，而心不存矣，故养蒙者谨之。）

11、洒扫涓洁

①凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。

注：以木盘置水（弟子职，所谓凡拚之道，实水于盘是也，拚音偾），左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中。先洒远于尊长之所，请尊长就止其地，然后以次遍洒。毕，方取帚于箕上，两手捧之。至当扫之处，一手执帚，一袖遮帚，徐步却行，不使尘及于尊长之侧。扫毕，敛尘于箕，出弃他所。

②文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。复置元所。③父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。④凡借人文字，皆置簿钞录主名，及时取还。

⑤窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云，坏笔，污墨，瘝(旷也）子弟职。书几书砚，自黥（在脸上雕字或花纹）其面。此为最不雅洁。切宜深戒。

12、杂仪

①执器皿，必端严，惟恐有失。

②凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。③凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可做。

④入境必问禁。入国必问俗。入门必问讳。与人不问欲。⑤临丧则不笑。临祭则不惰。当食则不叹。让食则不唾。

四、读书学文

1、学莫先于立志。书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立。直是无着力处。只如而今。贪利禄，而不贪道义。要作贵人，而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量。究见病痛起处，勇猛奋跃。不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语。方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在。

2、学也者，所以学为人也。天下无伦外之人。故自无伦外之学。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。（五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者，学此而已。）

3、读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法。如此，方叫得能读书人。若不将来身上理会，则读书自读书，做人自做人，只算做不曾读书的人。凡日间一言一动，须自省察，曰，此合于圣贤之言乎，不合于圣贤之言乎。茍有不合，须痛自改易。如此，方是真读书人。

4、读书必以精熟为贵。欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累，自然充足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也。读书要用心，又不可性急。熟读精思，循序渐进，此八个字，朱子教人读书法也，当谨守之。

5、须将圣贤道理，时时放在胸中。日间须用一二个时辰工夫，在四书上。先将一节书，反复细看，看得十分明白毫无疑了，方及次节，如此循序渐进，积久自然触处贯通。此根本工夫，不可不及早做去。次用一二个时辰，将读过书，挨次温习。不可专读生书，忘却看书温书两事也。

6、凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册。

7、详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。毋得目视他处，手弄他物。

8、不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。犹逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。（读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，不计生熟，旋即遗忘，所宜戒也。）

9、古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。

10、读书有三到。谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。

11、凡书册，须要爱护，不可损污皱折。书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起，此最为可法。

12、凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一划，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。

13、非圣贤之书，勿读。无益之文，勿观。读经读古文，此是根本工夫。根本有得，则时文亦自然长进。

14、戒立志卑下。谓以圣贤之事不可为。舍其良心，甘自暴弃。只以工文词，博记诵为能者。

15、戒存心欺妄。谓不知为己之学。好为大言，互相标榜。粉饰容貌，专务虚名者。

16、戒侮慢圣贤。谓如小衣入文庙，及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。

17、戒无恒。夫恒者入圣之道。小艺无恒，且不能成。况学乎。在院生儒，非有急务，不宜数数回家。及言动课程，俱当有常。毋得朝更夕变。一作一辍。

(附录一)

颜氏家训勉学篇

颜氏.名之推.北齐人.「弘谋按教弟子之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提撕。词旨恳到。而以幼而学者。方诸日出之光。则及时自勉.所当爱惜分阴之意.溢于言表矣。余故录此为下卷开章。即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。功尤不可阙也。」

自古明王圣帝。犹须勤学。况凡庶乎。此事遍于经史。吾亦不能郑重。聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。数岁已上.莫不被教。多者或至礼传。少者不失诗论。及至冠婚.体性稍定。因此天机.倍须训诱。有志尚者.遂能磨砺.以就素业。无履立者.自兹惰慢.便为凡人。人生在世.会当有业。农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。多见士大夫.耻涉农商。羞务工伎。射既不能穿札。笔则才记姓名。饱食醉酒。忽忽无事。以此销日。以此终年。或因家世余绪.得一阶半级.便谓为足。安能自苦。及有吉凶大事。议论得失。蒙然张口.如坐云雾。公私宴集。谈古赋诗。塞默低头.欠伸而已。有识旁观.代其入地。何惜数年勤学。长受一生愧辱哉。

梁朝全盛之时。贵游子弟。多无学术。至于谚云。上车不落则著作。体中何如则秘书。无不熏衣剃面。傅粉施朱。驾长檐车。跟高齿屐。坐棋子方褥。凭班丝隐囊。列器玩于左右。从容出入。望若神仙。明经求第。则雇人答策。三九公燕.则假手赋诗。当尔之时.亦快士也。及离乱之后。朝市迁革。铨衡选举。非复曩者之亲。当路秉权.不见昔时之党。求诸身而无所得。施之世而无所用。披褐而丧珠。失皮而露质。兀若枯木。泊若穷流。鹿独戎马之间。转死沟壑之际。当尔之时.诚驽材也。有学艺者.触地而安。自荒乱已来。诸见俘虏。虽百世小人。知读论语孝经者.尚为人师。虽千载冠冕。不晓书记者.莫不耕田养马。以此观之。安可不自勉耶。

(以上为不学者言学。以下为学者言实学。)

且又闻之。生而知之者上。学而知之者次。所以学者.欲其多智明达耳。必有天才。拔群出类。为将.则暗与孙武吴起同术。执政.则悬得管仲子产之教。虽未读书.吾亦谓之学矣。今子既不能然。不师古之踪迹。犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。有佳快者。使子弟慕而学之。不知使学古人。何其蔽也哉。世人但知跨马被甲。长矟强弓。便云我能为将.不知明乎天道.辨乎地利.比量逆顺.鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。积财发谷。便云我能为相。不知敬鬼事神.移风易俗.调节阴阳.荐举贤圣之至也。但知私财不入。公事夙办。便云我能治民。不知诚己刑物.执辔如组.反风灭火.化

鸱为凤之术也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平狱。不知同辕观罪.分剑追财.假言而奸露.不问而得情之察也。爰及农商工贾。厮役奴隶。钓鱼屠肉。饭牛牧羊.皆有先达。可为师表。博学求之.无不利于事也。

夫所以读书学问.本欲开心明目.利于行耳。

未知养亲者.欲其观古人之先意承颜。怡声下气。不惮劬劳.以致甘软。惕然惭惧。起而行之也。未知事君者.欲其观古人之守职无侵。见危授命。不忘诚谏.以利社稷。恻然自念。思欲效之也。素骄奢者.欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。礼为教本。敬者身基。瞿然自失.敛容抑志也。素鄙吝者.欲其观古人之贵义轻财。少私寡欲。忌盈恶满。赒穷恤匮。赧然悔耻.积而能散也。素暴悍者.欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。含垢藏疾。尊贤容众。薾(疲也)然沮丧.若不胜衣也。素怯懦者.欲其观古人之达生委命。强毅正直。立言必信。求福不回。勃然奋厉.不可恐慑也。历兹以往.百行皆然。纵不能淳。去泰去甚。学之所知。施无不达。

世人读书者.但能言之。不能行之。忠孝无闻。仁义不足。加以断一条讼.不必得其理。宰千户县.不必理其民。问其造屋.不必知楣横而梲竖也。问其为田.不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。讽咏辞赋。事既优闲。材增迂诞。军国经纶.略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋.良由是乎。夫学者.所以求益耳。见人读数十卷书.便自高大。陵忽长者。轻慢同列。人疾之如仇敌。恶之如鸱枭。如此以学自损。不如无学也。

古之学者为己.以补不足也。今之学者为人.但能说之也。古之学者为人.行道以利世也。今之学者为己.修身以求进也。夫学者犹种树也。春玩其华。秋登其实。讲论文章.春华也。修身利行.秋实也。

人生小幼。精神专利。长成已后。思虑散逸。固须早教。勿失机也。吾七岁时.诵灵光殿赋。至于今日。十年一理。犹不遗忘。二十之外.所诵经书。一月废置.便至荒芜矣。然人有坎壈。失于盛年。犹当晚学。不可自弃。世人婚冠未学。便称迟暮。因循面墙。亦为愚尔。幼而学者.如日出之光。老而学者.如秉烛夜行.犹贤乎瞑目而无见者也。

(附录二)

朱子读书法

元四明程氏辑.程名端礼.号畏斋.1、循序渐进。

朱子曰。以二书言之.则通一书而后及一书。以一书言之.篇章句字。首尾次第.亦各有序而不可乱。量力所至而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前.不敢求乎后。未通乎此.不敢志乎彼。如是.则志定理明.而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趱着了。则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明。不是上面欠工夫。乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。

2、熟读精思。

朱子曰。荀子说诵数以贯之。见得古人诵书。亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵。真道学第一义。遍数已足.而未成诵。必欲成诵。遍数未足.虽已成诵。必满遍数。但百遍时.自是强五十遍。二百遍时.自是强一百遍。今人所以记不得。说不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书。读得正文。记得注解。成诵精熟。注中训释文意。事物名件。发明相穿纽处.一一认得.如自己做出底一般。方能玩味反复。向上有通透处。其熟读精思之学如此。

3、虚心涵泳。

朱子曰。庄子说吾与之虚而委蛇。既虚了.又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心.去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人读书.多是心下先有个意思.却将圣贤言语来凑。有不合.便穿鉴之使合。如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。

4、切己体察。

朱子曰。入道之门。是将自身入那道理中去。渐渐相亲。与己为一。而今人道在这里。自家在外。元不相干。学者读书.须要将圣贤言语.体之于身。如克己复礼。如出门如见大宾等事。须就自家身上体覆.我实能克己复礼.主敬行恕否。件件如此.方有益。其切己体察之说如此。

5、着紧用力。

朱子曰。宽着期限。紧着课程。为学要刚毅果决。悠悠不济事。且如发愤忘食。乐以忘忧。是甚么精神。甚么筋骨。今之学者.全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然。如撑上水船。一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。

6、居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵养须用敬。进学则在致知。此最精要。方无事时。敬以自持。心不可放入无何有之乡。须是收敛在此。及应事时.敬于应事。读书时.敬于读书。便自然该贯动静。心无不在。今学者说书.多是捻合来说。却不详密活熟。此病不是说书上病。乃是心上病。盖心不专静纯一。故思虑不精明。须要养得虚明专静。使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。

(附录三)

张杨园学规

先生名履祥。号考甫。浙江桐乡人。

「弘谋按杨园先生.学术纯正。践履笃实。伏处衡茅。系怀民物。立论不尚过高.惟以近里着己为主。敦伦理.存心地.亲师友.崇礼让.一篇之中.三致意焉。读其遗集.不能不想慕其人.而叹其未见诸施行也。学规二则.虽止为勉朂学侣之语。而于读书制行之大端.切己反求.固已本末兼该。彻上彻下工夫.全在于此。学者其详玩之。」

澉湖塾约

1、初觉(睡初醒)。即省昨日所业.与今日所当为。

2、旦起.读经义一二条。先将正文熟诵精思.从容详味。俟有所见.然后及于传注.然后及于诸说。洗心静气.以求其解。毋执己见.以违古训。毋傍旧说.以昧新知.乘此虚明.长养义理。

3、午膳后.敷述所看经义.以相质问.论说踰时。总期有当身心.勿宜杂及。

4、日间言语行事.即准于经义而出之。其有不合.必思所以.习心隐慝.种种自形.力使其去。旦昼梏亡.庶乎免矣。若人事罕接.则读史书一二种。(无余力则已)。非徒闻见之资.要亦择善之务。

5、日暮.检点一日所课.有阙则补.有疑则记.有过则自讼不寐。焚膏继晷.夫岂徒然.对此良宜深省也。（右五条.日有定程。）

1、问难之益.彼此共之。有疑则问.无惮其烦。不止书中义理为然。仆虽寡知.昔闻于师.敢不罄尽.其不知者.正可互相稽论.以求其明.勿以迟暮惘惘而弃之也。

2、精神散漫.方寸憧憧.学者通患。惟主敬可以摄之。若劳攘之余.初欲习静.则钞录写仿.亦一道也.先儒云.便是执事敬。

3、古人诗歌.游泳寄托。前喆不废.特畏溺情丧志耳。余力涉之.亦兴观之助也。文字虽非急务.间一作之.以征所得。（右三条.无定程.随时从事.）

1、为学先须立大规模。万物皆备于我.天地间事.孰非分内事.不学.安得理明而义精。既负七尺.亦负父兄愧怍如何。

2、功夫须是绵密。日积月累.久自有益。毋急躁.毋间断。急躁间断.病实相因。尤忌等待。眼前一刻.即百年中一刻。日月如流.志业不立.率坐等待之故。

3、修德行道.尽其在我。穷通得丧.俟其自天。营营一生。枉为小人者何限。流俗坑堑.陷溺实深。探汤履虎.未足为喻也。

4、凡人险难在前.靡有不知.能从而动心忍性者几人。在于少年.益宜忧患存心.无忘修省之实。

5、近代学者.废弃实事.崇长虚浮。人伦庶物.未尝经心。是以高者空言无用.卑者沦胥以亡。今宜痛惩.专务本实。一遵大学条目.(自格物.致知.诚意.正心.修身.齐家.以往八条.以为法程。)释义曰.塾者.熟也。诵之熟.讲之熟.思之熟.行之熟.愿与子勉之矣。（右五条.通言大指.）

第二篇：传统文化教育

语文教学应如何加强中国传统文化教育

河南省第三初级中学

董遂红

中华文明绵延五千年，在漫长的历史长河中，先人们留下了无数灿烂的文化精髓。先秦散文、诸子百家、唐诗宋词„„成为中华民族宝贵的精神财富，滋养了一代又一代的华夏子孙，民族精神也在传统文化的积淀中不断传承巩固。可以说，与中华文明同步发展的中国传统文化是华夏民族精神文明的结晶和体现。

语文课程传统文化内涵、外延十分丰富，是对学生进行中国传统文化教育的主阵地。《语文课程标准》明确指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，这是语文教学在情感态度与价值观方面的总目标。可见，注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的内容。它对于提高学生综合文化素质，增强学生的民族自豪感，陶冶学生情操，塑造健全的人格，起着极其重要的作用。因此，在语文教学中，我们应加强传统文化教学分量，在讲授相关课文时，应重视结合一些重要的传统文化知识进行辅助教学，将其蕴涵的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处，并以此为基础构建自己的精神家园，使他们的思想得以净化，行为得以矫正，文化得以熏陶，人文素养得到提高。那么，语文教学应如何加强中国传统文化教育呢？我认为应主要采取以下方法：

一、充分挖掘语文教材，进行课堂教学渗透。

初中语文教材所选课文，有古代经典作品，也有富有时代气息的新作，传统文化寓于其中。语文教师要深入钻研教材，领悟传统文化的精髓，充分挖掘语文教材所蕴涵的传统文化因素，搜集和查阅有关文献资料，对新教材有关体现民族文化的内容进行分析和归类，有目的、有步骤地进行课堂教学渗透。

例如，余光中的《乡愁》一诗，看起来是一首很简单的现代诗歌，但是短短的十几行字中，蕴涵了中国几千年的历史和文化。在教学中，我采用了以下过程和方法：（1）播放歌曲《月之故乡》导入，激发学生的情感体验。（2）朗读吟诵，感悟诗歌的意蕴美。（3）美读想象，感受诗歌的图画美。（4）品读回味，赏析诗歌的语言美。（5）自由选读一些爱国思乡诗歌，体会“思乡恋土”的思想感情。通过课堂教学渗透，使学生充分体味到诗人所表达的乡愁，增强了爱家乡、爱祖国的思想感情。

再如，在学习《蒲柳人家》时，我选择何满子作为突破点，引导学生找到熟悉的生活经验，使学生很快进入课文的情境，感受小说中营造的充满乡土气息的生活，感受没有遭受物质欲望污染的健康纯净的生活，从而关注其中属于民族的、传统的东西，吸收民族的文化智慧，思考应当以怎样的方式生活，使学生受到了传统文化的震撼、教育和感染。

又如，在学习《核舟记》一课时，我向学生讲述了我国古代雕刻艺术的发展历史及其著名的雕刻艺术品，如云冈、龙门石窟雕刻规模之大，形象之逼真，在中外是无与伦比的，有着非常高的艺术价值。这样，在讲述这些文物知识的同时，又让学生了解到了有关雕刻的一些知识，扩展了学生的视野，从而增强了学生的民族自豪感。

此外，中学语文课本中，表现中华民族优秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家学说中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁爱”思想，“生于忧患，死于安乐”、“舍生取义”的忧患意识和献身精神；周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，志洁行廉、刚正不阿的执著精神；陶渊明“不为五斗米折腰”超然物外的洒脱；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的利他主义；范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟；鲁迅《〈呐喊〉自序》中弃医从文、追求真理的爱国精神；毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”体现出来的以天下为己任的博大胸怀和凌云壮志；朱自清《背影》中表现的父子深情。对这些丰富的精神养料，可以通过讲授课文内容直接对学生进行教育，可以通过对课文作者和背景资料的介绍进行点拨，也可以通过语言品味、形象剖析来启发学生思考，还可以结合作文教学来进行引导，让学生在获得语文知识的过程中，潜移默化地汲取精神营养，逐渐提高做人的修养，养成美好的品质和高尚的人格。

我们在进行语文教学时，要充分运用语文教材，注意挖掘中华优秀传统文化，让学生汲取精华，养成优良的思想道德品质，形成正确的世界观、人生观和价值观。

二、开设传统文化选修课程，提升学生人文修养。

语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化，厚植传统精神”的重任。教育部《基础教育课程改革纲要（试行）》中也指出“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校传统和优势、学生兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程”。

因此，在完成教材选编课文任务的同时，我们开设以传统文化为特色的校本选修课程，能够促进学生在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，满足不同学生的学习需要，激发学生的学习积极性，有利于培育学生的人文素养，陶冶学生的高尚情操，塑造健全的人格，促进学生健康、和谐、全面发展。

近年来，我们学校语文教研组尝试开设了中华传统文化选修课。学校每星期设立一节“传统文化课程”，根据学校资源，学校设置了五种课型——经典诗词（古文）诵读课，经典诗词（古文）赏析课，经典推荐课，对联赏析创作课，书法艺术欣赏课，由语文教师根据不同年级选择课型进行讲授，学生根据自己的兴趣和爱好自主选择。①经典诗词（古文）诵读课

经典诗词（古文）诵读课以诵读记忆为主，对经典诗词（古文）进行介绍，解决阅读障碍。引导学生通过教师讲解，自己动手查阅资料，读准字音，理解字义句义，对句章篇进行熟练朗读，达到优秀句章篇的准确背诵。②经典诗词（古文）赏析课

经典诗词（古文）赏析课以赏析为主，学生在教师的引导下，依靠大量资料，了解文本时代背景，作者生平经历生活环境创作背景，理解诗词（古文）的深刻内涵，对作品进行鉴赏，培养初步的鉴赏能力。③经典推荐课

经典推荐课教师根据教学需要，向学生推荐优秀经典篇章、书籍等，学生自由自主阅读，引导学生体会传统文化的魅力，强化对传统文化和传统文化精神的体验，不断提高学习认知能力，提高综合素质。④对联赏析创作课

对联赏析创作课根据对联特点和创作要求，赏析古今名联，结合实际情况需要引导学生创作对联。搜集与对联有关的传统文化内容，促使学生体验传统文化在社会历史生活中生生不息的生命力。⑤书法艺术欣赏课

通过书法艺术欣赏课，引导学生了解书法是中国特有的传统文化，在世界文化史上有着广泛的影响，明确学习书法的意义，掌握学好书法的方法，了解书法工具、碑帖常识，掌握选择字帖、书法工具的方法。

我们还为学生开列了古诗文诵读书目，并尝试开展以下活动：（1）天天三个一：要求学生每天利用课余时间诵读一首古典诗文；语文课前交流一句自己喜欢的座右铭；回家背诵一首古诗文。（2）周周三个一：每周写一张以古诗文位内容的书法习作；读一篇经典文言散文；写一篇心得体会。

（3）月月三个一：要求备课组老师在每月上旬开设一节有关古诗文阅读的专题讲座；每月中旬举行一次班级古诗文学习沙龙；在每月下旬全级段举行一次古诗文竞赛活动。

（4）学期成果展：每学期举办一次优秀古诗文摘录笔记、书法荟萃、诗词吟唱比赛等多种形式的成果展。

通过每周一次的传统文化选修课，开阔了学生的视野，提高了学生的文化素质，增强了学生对中国传统文化精神价值的理性认同。

三、开展综合性、研究性语文实践活动，提高学生的文化领悟能力。《语文课程标准》明确指出：“语文教学应努力体现语文的实践性和综合性，沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生的学习机会。” 语文教师应通过一系列课内外语文综合性、研究性的实践活动，寻求新语文与提高学生传统文化素养之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下语文教学的新途径。

我们汝州是河南省历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，她是河南曲剧的发源地，汝瓷、汝帖堪称国宝，文化积淀深厚。这里有着丰富的传统文化教育资源。我们在研究性学习中，选择了有关传统文化的课题研究，如“刘希夷与汝州”、“汝州在河南曲剧史上的地位”、“汝瓷的变迁”、“汝州历史文化调查”等课题，开展了一系列综合性、研究性语文实践活动。（1）开展研究性学习活动。①搜集相关资料。

以假期作业的形式鼓励学生调查了解家乡特有的节庆、传统习俗、传统文化艺术及其渊源，引导学生广泛阅读有关汝州的文选典籍、文史资料，初步了解家乡的历史文物、历史人物故事传说、饮食文化、节令文化等传统文化形式，搜集相关资料，在任课老师的指导下，对搜集的资料进行整理汇总后，交课题组汇编成册。②观看有关汝州传统文化的影视录像。

汝州是戏曲艺术发达的地区，民间戏曲活动频繁。逢年过节，农村经常有各种戏曲表演活动。我们注意利用民间戏曲资源丰富的特点，引导学生走进生活，开展研究性学习活动。我们和音乐教师一道开展“戏剧进课堂”活动，收听收看豫剧《花木兰》、《穆桂英》、越调《收姜维》、曲剧《卷席筒》、《风雪配》等精彩片段、以及“中国首届曲剧艺术节开幕式”等影视录像，引导学生关注身边的戏曲艺术，增进了学生对地方戏曲的了解和认识，激发了他们对民间戏曲艺术的热爱之情；同时通过身临其境的现场欣赏、体验和感受，更好地鉴赏了戏曲表演，感受到了传统文化的巨大魅力。（2）开展考察活动。

我们在开展研究性学习活动的同时，积极开展考察活动，组织师生考察家乡的名胜古迹与由来，考察家乡的历史名人和遗迹，共同搜集非物质文化材料，到我市的文庙、汝瓷博物馆、千年古刹风穴寺等文物保护单位参观学习。

（3）开展“追寻汝州传统文化的足迹”的讨论交流会，搜寻与家乡有关的传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想，来见证汝州传统文化的足迹；开展“扬弃传统文化” 的辩论会和“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”的辩论赛、演讲会，引导学生从家乡传统文化继承与创新的角度表达自己的理想。

这些活动的开展，使学生了解了汝州的传统文化，激发了学生热爱家乡、热爱中国传统文化的情感。总之，中学语文教师应精心选择富含传统文化的优秀篇目，采取生动活泼、为学生所喜闻乐见的形式进行教学，使他们热爱传统文化，自觉地接受传统文化的熏陶，使优秀的传统文化随着时代的发展更加绽放着精神之花、民族之魂。

第三篇：龙湾学校传统文化教育方案

龙湾学校开展中华优秀传统文化教育实施方案

为传承和弘扬中华优秀传统文化、全面实施素质教育，培养青少年学生良好的思想品德和行为规范，打造书香校园，深入推进教育现代化，根据《四会市中小学、幼儿园开展中华优秀传统文化教育实施方案》（四教﹝2013﹞40号），结合我校的实际要求开设中华传统文化教育，特制订本实施方案。

一、指导思想

以科学发展观为指导，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，努力践行“厚于德、诚于信、敏于行”的广东精神，确立现代的教育理念，坚持育人为本，立德树人，培养学生良好的思想品德素质，促进学生全面发展。

二、工作目标

（一）总目标

1、全面认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，培养爱国主义情感，树立民族自信心，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣，具有民族自豪感。

2、学习在当今生活中，以宽广的胸怀和文化视野，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，奠定和谐的人生基础。

3、参加形式多样、内容丰富的文化体验活动，感悟生命之实质、生命之意义、生命之规律和生命之责任，积极关注现代文明建设，具有热爱祖国的情感，立志为祖国的未来发展努力。

（二）阶段目标

第一学段（1 ~ 2年级）

1、倾听《三字经》和《千字文》中的圣贤人物美德故事，参与家庭传统节日民俗活动。

2、诵读《三字经》和《千字文》的传统文学读物精华。

3、背诵《三字经》和《千字文》；简单复述文中的一些经典故事。第二学段（3 ~ 4年级）

4、倾听《孝经》和《大学》中的故事，简单知道《孝经》和《大学》中的一些内容，主动参与家庭传统节日民俗活动。

5、选读《三字经》《千字文》《孝经》《大学》等传统文学读物精华。

6、诵读《三字经》《千字文》《孝经》《大学》等经典章句；选读浅易古诗词、美文20首（片段），可尝试背诵。

7、背诵《孝经》《大学》，复述文中的故事内容，并简单发表个人的学习体会。

8、选学自己感兴趣的琴棋书画等艺术表现形式技能，积极参加传统文化主题活动。

9、在教师指导下，编辑手抄报等来展示中华传统文化。

第三学段（5 ~ 6年级）

10、学习《中庸》和《论语》中的内容，简单理解《中庸》和《论语》中的一些内容，主动参与家庭传统节日民俗活动。

11、诵读《论语》《孝经》《大学》《中庸》等经典章句30则（段），在日常生活和学习活动中较自觉地践行。

12、诵读古诗词、美文30首（段），同学间开展多种形式的诵读比赛。

13、选学自己感兴趣的琴棋书画等艺术表现形式技能，积极参加传统文化主题活动。

14、登陆电子网站，阅读传统文化学习资料，尝试编辑电子稿等形式展示学习成果。

第四学段（7 ~ 9年级）

15学习《孟子》和《道德经》中的内容，理解《孟子》和《道德经》中的内容，能自己归纳出文中的人生道理和自然规律。

16、诵读《论语》《大学》《中庸》《孟子》《道德经》等经典篇章，在日常生活和学习活动中自觉地践行。

17、在日常生活学习中，自觉选读40首（篇）古诗词、美文，并能引用借以表达自己的情感。

18、选学自己感兴趣的琴棋书画等艺术表现形式技能，积极参加传统文化主题活动。

19、根据所学的内容发表自己的心得，发表演讲、诵读等。

20、登陆电子网站，阅读传统文化学习资料；尝试编辑电子稿展示学习成果。

三、学习内容与学习途径

（一）学习内容：以《中华传统文化经典汇编》读本为学习内容体系，肇庆市教育局统一配发的教材及资料为教学内容。各年级课程设置如下：一年级学习《三字经》，二年级学习《千字文》，三年级学习《孝经》，四年级学习《大学》，五年级学习《中庸》，六年级学习《论语》，七年级学习《孟子》（上），八年级学习《孟子》（下），九年级学习《道德经》。

（二）教育途径：以课堂教学为主阵地，结合专题活动和社会实践等途径，确保教学效果。

1、课堂教学。学校将中华优秀传统文化教育纳入教学计划，开设中华优秀传统文化教育课程。课时安排为每周1节（校本课程）。重视学科渗透，寓传统文化教育于各学科教学过程中。

2、主题活动。学校结合“做一个有道德的人”主题活动、“洒扫应对”专项教育活动和“日行一善”教育实践活动，根据《龙湾学校传统文化教育活动安排

表》，每月分别举行经典诵读、演讲、书画、手抄报比赛、知识竞赛等各类主题活动，寓传统文化教育于丰富多彩活动之中。

3、社会实践活动。学校充分结合教学工作，并利用暑假、传统节日、重大纪念日等有利契机组织学生开展传统文化教育实践活动，引导学生在实际生活中加深了解传统文化丰富内涵。

四、工作措施

（一）加强领导，落实责任。

根据学校的实际，加强中华优秀传统文化教育工作领导，成立专门领导小组。具体如下：

组长：朵应衡

副组长：李耀新、钱森明、谢欢

组员：李建平、利建洪、乡尧池、陈文容、雷奕飞、雷瑞荣

领导机构下设办公室在德育处，办公室主任：李建平（兼任）

并且制定《龙湾学校传统文化教育处室工作人员安排表》，明确职责，落实责任，推动学校传统文化教育工作迅速开展。

（二）培训教师，建设队伍。

按照市教育局的师资培训计划，组织骨干教师参加肇庆学院培训基地的研修培训。加强传统文化教育师资培训，采取校本培训，以传统文化教育教研组为单位，定期开展教研活动。并用“请进来，走出去”、加强区域交流等方式，不断提高传统文化教育教师的教育教学水平。让教师自觉养成优良的品德和行为习惯，提高自身素养，从而影响和带动学生。

（三）加强宣传，营造氛围。

充分发挥学校的主阵地作用，利用板报、宣传栏、校园网、校刊、广播站、电子屏等平台，大力宣传中华优秀传统文化。争取家长的大力支持，合力推进传统文化教育工作。

（四）保障经费。

每年要把传统教育经费纳入预算，在学校公用经费中统筹安排0.5%-1%作为传统文化教育经费，为开展传统文化教育提供有力保障。

四会市龙湾学校

2013年5月8日

第四篇：如何对学生进行传统文化教育

如何对学生进行传统文化教育

八里庄小学侯俊芬

优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。因此，我们要深入挖掘和利用传统文化中的精髓，积极寻找优秀传统文化与现代化建设的结合点，赋予它新的时代气息，使其成为新时期青少年思想道德规范的基础。

一、家庭要发挥源头作用，将优秀传统文化的传承纳于日常生活之中。

家庭是青少年的第一课堂，家长是其子女的第一任老师，家庭对孩子的影响是潜移默化的，也是根深蒂固的。重视家庭德育是中华民族的优良传统，然而过去作为孩子启蒙的传统文化教育，现在被许多家庭放置到一个可有可无的角落，家长们更加强调知识的传授而忽略道德的教育，更加重视物质财富而轻视高尚的道德情操，认为孩子只要学习成绩好就行了。青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此我们要将中华民族特有之诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德融入日常情态之中，通过家长们的言传身教对青少年进行教育，加强青少年品德修养。教育引导青少年热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，塑造优秀的行为品格都有着重要的促进作用。另外，家长对传统文化的认知度会直接影响到青少年对传统文化的态度，家长们也可以通过古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等来增强自己对传统文化的感性认识和兴趣，通过积极参与学校组织的家长学校、亲子互动等活动，进一步促进教育观念的转变和亲子关系的调适，从而增强家庭优秀传统文化教育的效果。

二、学校要发挥纽带作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上。

学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的盛行，使学校的办学方向也要不断地加以调整以迎合社会的需求，重教轻德，重分数，忽视思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观在现行教育中的缺位有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的德育观点，一方面努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良好风气。学校要组织编写由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的中华传统美德教材，在小学生中讲故事，在中学生中讲规范，在大学生中讲理论，将民间游戏作为学生体育课的教学内容，让优秀传统文化资源在整个教育体系中占据一个相对合理的地位；要经常播放古曲、古乐，把古代先贤的语录贴在校园里，把传统教育寓于校园环境、校园文化之中；要整合团队和政教的力量，形成合力，将团队活动与学生的日常行为规范的要求相结合，与 “八荣八耻”教育相接合，开展中小学生传统美德教育。要发挥共青团、少先队独特的政治优势和组织优势，将优秀传统文化的教育内容糅合进丰富多彩的团队活动，并通过组织学生社团、兴趣小组等方式研究和弘扬优秀传统文化；另一方面要积极探索将优秀传统文化教育引入社区、引入家庭，因地制宜地以学生喜闻乐见的形式开展教育。学校要加强与社区少先队工作委员会联系，把青少年优秀传统文化教育作为社区少先队工作的重要内容，充分发挥社区的综合依托优势，开展 “传统游戏节”、“采民俗风、学民间艺、弘民族魂”等丰富多彩的活动，用优秀传统文化引导、熏陶、感染青少年。指导家庭传统文化教育，通过召开家长会、交流会等活动，促进家长素质的提高，用家长素质的提高去带动影响青少年。

三、社会要发挥平台作用，共同营造崇尚优秀传统文化的良好氛围。

弘扬优秀传统文化，加强青少年思想道德建设，是一项关系到国家前途和民族命运的希望工程,是摆在我们面前的一项刻不容缓的任务，需要全社会的关心、支持和参与，共同为青少

年搭建优秀传统文化平台。

一、要积极开展优秀传统文化的研究和保护工作。教育局、教育科研所、教育学会、高等学校及共青团等有关部门要组织力量，对传统文化进行认真研究和系统整理，编写教材与课外读物，对学校、家庭、社区传统文化教育进行宏观指导、组织与管理，组织、指导开展传统文化教育活动，组织传统文化教育经验交流；要不断完善传统文化保护的法律体系，切实做好有关法律条文的司法解释，依法保护传统文化；文化部门要认真实施民族民间文化保护工程，切实加强民族民间文化保护工作。

二、要充分发挥新闻媒体的作用，加强对优秀传统文化的宣传。报刊、广播、电视和互联网等新闻媒体要把优秀传统文化宣传作为重要任务，开设专题、专栏，通过新闻报道、文艺晚会、言论评论、专家访谈、群众讨论和公益广告等多种形式，多侧面、多角度地宣传介绍优秀传统文化；运用现代传媒手段和文化经营模式，把我们富有内在特色的传统文化以全新的形象展现在青年人面前，把优秀传统文化开发、创作、编辑、出版成为青少年喜爱的读物和视听产品，借助童谣、民谚、民间故事、民谣、卡通、版画等多种艺术形式激发青少年对优秀传统文化的兴趣；各级团组织和少先队组织要利用各种传统节日开展各种别开生面的活动，如举办“中华传统经典名篇诵读比赛”、“青少年文化节”、“艺术沙龙”等大型活动，传播中华民族的优秀传统文化；

三、要整合社会德育资源，加强德育教育基地建设。宣传部门和教育部门开辟的各类德育教育基地，应结合实际充实传统文化方面的内容，搞好建设，有组织、有计划、有内容地开展优良传统文化与传统美德教育；一些公益设施，如博物馆、名人故居、各种纪念馆，应向青少年免费开放；加强青少年宫、青年中心等青少年活动阵地建设，邀请民间艺人担任志愿辅导老师，利用双休日及寒暑假开设民俗教育课程，教孩子们绘画京剧脸谱、吹唢呐、抖空竹，在形式丰富的活动中由浅入深、循序渐进的将优秀传统文化的核心要义展现在青少年面前，加大优秀传统文化在青少年中的影响力。

第五篇：学校“传统文化教育”特色建设方案

学校“传统文化教育”特色建设方案

录入：admin www.xiexiebang.com 2009-3-19 人气：428

学校“传统文化教育”特色建设方案

在教育形式日新月异的今天，学校特色建设已越来越成为学校高层次办学的客观需要。几年来，我们在建设学校特色建设方面作了很多的努力。学校建立了以课堂为中心的过程管理思想，形成了全员参与读书的书香校园氛围，充分发挥执行层的主观能动性和创造性。学校积极倡导情感管理，追求教师发展和学校发展的和谐统一，校长力做师生发展的“支点”，提倡每一个教师和学生是学校的主人，都应该参与到学校的建设和发展大计中来，从较深层次唤起了师生的主体意识。学校还努力建设优美的校园环境和优良的校园文化，教师学生素养的全面提高和能力培养以及考核力度等方面进一步加大力度，强化管理，群策群力，共同把书香校园特色工作推上一个崭新的平台。

一、特殊色建设的理念：

一个追求：植根于经典的土壤，建设“阅读校园”。

两项工程：“全员阅读”、“原典精读”。

三个发展：人的发展、事业的发展、文化的发展。

三个原则：

①重视面向全体学生，坚持全程参与，对学生进行分层次要求。

②对所背诵的古诗文能达到朦胧理解即可，即本着：“直面经典、不求甚解、但求背熟、终身受益”的方针指导儿童读经诵典。

③坚持以学校领读为主体，以家庭助读为辅助，以社会力量为推动的三结合模式。

七条途径：

领：利用校园广播每周有计划地分年级领读。

听：班级播放古诗文录音，让学生听。

看：我市金都广场柱子上布置了大量的古诗名篇，休息日让学生看，回校后定时间搞汇报活动。读：学校编写了古诗文诵读方面的校本教材，学生可以在课前3分钟，和睡前10分钟进行朗读吟诵。

讲：在每周四次的早读课上，教师可以在学生背诵的基础上，让学生讲解诗文大意。

创：班级和学校组织学生根据诗文，进行诗配画活动，进行再创造。

赛：每学期，全校和班级组织不同级别的古诗文背诵大赛，选拔出明星班级和个人。

我们的口号：读经典的书，做有根的人。

二、特色建设目标：

1、进一步加强学校文化环境建设，使语文特色和校园文化建设有机相融。

2、班级特色项目建设进一步完善，取得初步成效，并得到领导和社会的肯定。

3、继续开展大量读写活动，并引向深入。

4、特色建设课题研究取得明显成绩，起用自编的校本实验教材。

三、任务和措施

1、加强显性氛围建设，结合创设校园文化建设，先进学校，加强特色显性氛围建设，把校园文化建设同特色建设融为一体。一是要进一步规划建设走廊文化，使其成为全面反映我校特色建设活动和成果的主要阵地。二是完成外墙文化的建设工作。三是继续完善校园文化景点以及特色“橱窗文化”建设。

2、丰富师生阅读书源。加强阅读积累是我校特色建设的一项重要工程,学校将投入一定数量的专项资金用于购置图书，系统购买古今中外文学名著，建立了一个学生必读书库，并要提高图书流通率，为广大师生系统阅读名著原典创造了条件。

3、大力开展班级特色建设。班级语文特色建设作为我校特色建设的一个重要内容。要扎扎实实地推进，要在原有基本上不断进行论证，调整和完善，做到班班都有明确的目标，保障措施和活动的载体。学校每月开展一次专项检查或观摩巡礼活动，促进各班的建设项目真正形成优势，也让学生在活动中得到锻炼和提高。

4、扎实推进师生读书活动。要咬定建设“阅读校园”这一目标，大力开展和扎实推进“全员阅读”，“原典精读”两项活动，在阅读中积累丰厚的文化底蕴。本学年，要全面完成拟定的读书计划，对阅读书目，阅读时间，阅读要求，检查监督，配套活动要作了明确的规定，争取达到上级主管部门的要求。

5、进一步完善特色建设考评办法。一方面要加大考核的比重和力度；另一方面，要以制度来促工作，使每一位教师都有为学校特色建设出力的岗位和任务。

6、继续开展好古诗文诵读、班级周报、一句话新闻讲演等活动。要认真用好学校自编的古诗文诵读教材，让学生天天诵读。每一位教师，特别是班主任教师要带头诵读，不断充实自己文化积淀，要认真自觉地参加学校组织的古诗文检测活动，力争人人达到优秀。继续把周报的编辑评比工作作为锻炼学生语文综合能力的有效手段，在加强指导帮助的同时要敢于放手，让学生充分发挥自己的创造能力。

7、重视学生语文综合能力的提高。学校的“小星星直播间”要开辟“希望之星”栏目，每周推出“新星专访”、“美文共赏”等富有语文特色的栏目。每学期要开展好优秀课本剧、故事会、报告会、主题征文、读书读报知识竞赛、读书笔记展览等活动。在丰富学生校园生活的同时，使学生的语文能力不断提高。

四、具体安排：

1、学校层面

学校通过升旗仪式上的讲话，积极宣传诵读中华古诗文的意义，利用校园广播提供学生成果展示的平台，并定期举办大型诵读汇报会，来激发学生的诵读兴趣。

2、教师层面

加强中华古诗文诵读，教学需要“与书为伴”的教师，教师每年必须认真阅读10本以上由学校推荐的书目。以教师的阅读水平带动学生的读书，配合学校活动，教师定期进行读书竞赛。

3、学生层面

（1）倡导学生藏书，用自己的零花钱购买经典书，每生每学期达10本以上。

（2）指导学生诵读。1—4年充分利用每周三节课校本课程课让学生诵读、背；5—6年利用晨会阅读课。根据课标及教研室的要求，继续落实其下达的背诵内容。通过指导，提升学生审美品味，培养语文能力。

（3）汇报展示：采取学校集体、年部集体、班级等形式组织1—6年学生进行不同形式的背诵，营造阅读氛围。

五、特色活动介绍

1、“一句话新闻”讲演活动

为了系统地培养学生听、看、记、说的能力，自2005年起，我校在中高年级各班开展“一句话新闻讲演活动，每天由学生轮流讲演，轮流记录，每月组织一次校级评比，评出最佳、优秀讲演奖若干名。

2、全面开展古诗文诵读活动

古诗文是我国传统文化的精华，大量阅读古诗文对于增强学生文化底蕴，塑造学生健康人格等大有好处。我校精心挑选了教材外的古诗文近百余篇和名言警句数千条，分年段编成校本教材，让学生随身携带，日日诵读。

3、开设了大阅读课

为了让学生积累丰富的知识，我校把图书室真正对学生开放，每班都有固定的大阅读课的时间。为了保证充足的书源，学校在资金十分紧张的情况下，为师生购进了大量的图书，订阅了百余种公开发行的少儿杂志、报纸，每月开展读书汇报会，读书知识竞赛等活动。

4、全面开展“原典精读”活动

经典是中华民族传统文化宝库中的精华。让全体教师读经典，可以培养教师对语言的运用之妙和文学的神气力量的异乎寻常的敏感和充满激情；让学生读经典，让他们穿越时空，与中外古今的大师对话，与圣贤交流，可以培养他们对文学的敏感，热爱语文和书本拥抱，跟人类崇高的精神交流之中体验生命的愉悦，升华语言和精神同构师生的美好境界。

5、加强“走廊文化建设”

力争把我校的“走廊文化”建设成学生认识世界的窗口，展示自我的大舞台，塑造灵魂的精神家园。

6、编辑《班级手抄报》活动

为了营造和谐、美化、健康的班级文化，锻炼学生的综合能力，我校在中、高年级开展了创办《班级手抄报》的活动，对报纸的尺寸、栏目设置都作了规定。学校组织人员对报纸进行评比、指导和展示，学校图书室也收藏手抄报的合订本。

7、在特长活动中，开设传统文化活动项目，太极拳、腰鼓、舞龙、剪纸、编织、国画、书法等。

8、将传统文化教育融合到和谐校园构建中，中国传统文化讲究“和”，通过开展感恩活动，抗震救灾献爱心活动，讲文明、树新风或许哦那个，公德比赛的等活动，构建和谐校园。

六、保障

（1）人员的保障，学校成立创建特色领导小组，具体负责实施工作。

组长：江洪英 副组长：王艳芬

组员：孙晶、徐亚梅、张冬梅、李晓侠、罗淑艳、刘金侠、潘淑红、朱艳秋

（2）组织上的保障：校长负责，副校长主持，教务处组织，教师实施。

（3）时间保障：严格执行辽宁省义务教育课程安排，保证每周3课时，保证每天进行晨读。

学校注重过程管理，重视人文关怀，体现孔子精神，实施品牌战略。学校建立以课堂为中心的过程管理思想，形成全员参与读书的书香校园氛围。努力打造一所具有浓郁传统文化氛围的学校。