第一篇：文学品味 踏歌畅饮——古人的浪漫送别
[文学品味] 踏歌畅饮——古人的浪漫送别
古人的生活是慢节奏的。自然，相聚与离别，就显得格外要被珍惜。此地一别，真的不知何年何月才能再见！虽然伤感，但放在宏阔的唐代，人们仍然是谈笑风生，而且还会互相劝慰——山高路远，却也来日方长！
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
高适《别董大》
很多人不知道董大是谁，以为他不过是高适的一个姓董的朋友。其实董大是盛唐时期的一位著名的琴师，声誉很高。也有传说他是著名的隐士，居住在山野林间，清心寡欲，如道如仙。
黄沙漫天，把白云也几乎染成了黄色。北风呼啸，群雁在大雪纷纷中向南而飞。在这样的境地与友人分别，自然处处是忧郁的底色。但是高适很洒脱地对朋友说，不要担心前路茫茫没有知己，以你的才华和名气，天下哪有不认识你的人呢！言外之意是，像你这么优秀的人，到哪儿都会收到人们的喜欢。如此宽慰即将远行的朋友，自然也把离愁别绪冲淡了许多。
“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻”这样的洒脱似乎只有唐代此有。其实，唐代人对待离别的这种乐观与阳光心态，不过是为了相互宽慰，免得友人惆怅难过。因此，每次离别除了互道珍重，还要赋诗，饮酒，要将这曲离歌唱得的更有情调。
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
李白《金陵酒肆留别》
清风吹拂着柳絮，酒店里飘满了酒香。侍女取来了美酒，请各位品尝。金陵的朋友们来为我送别，我们频频举杯，舍不得离开。请你们问问这东流之水，和我们绵绵的别情相比，哪一个更长呢？
清酒、烈酒、浊酒、得意或失意的酒，在李白的手里都能喝出一番况味。离别本来是伤感的事，但在李白的诗句里，只有绵长的情谊，忧而不痛，哀而不伤。
王维的《送元二使安西》也是这类风格：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
轻柔的雨丝，青葱的柳枝，春意盎然里，却要与好友分别。“以乐景写哀，哀景写乐，一倍增其哀乐”。于是劝友人多饮几杯，带上朋友满满的盛情出发，自然不会觉得孤单。
长亭、古道，酒楼、江畔，唐人用诗贺酒装点了一次次送别的盛宴。有时，诗人本来是劝酒，结果喝多了以后酣然入睡，等到醒来，才发现朋友已经离开，满目山河，空留惆怅。
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
许浑《谢亭送别》
李白在游览桃花潭时，经常在汪伦家做客，等到李白要离开时，汪伦带着村民来给他踏歌送行。于是李白写下了那首送别的名篇《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
后来，村民们为了纪念李白，在桃花潭的岸边修建了著名的“踏歌岸阁”；至今，这里仍然是旅游胜地。
“天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。”当然，能把离别之情转化为欢乐、安慰与劝勉共存的诗歌、美酒及聚会，应该是唐代人难得的一种生活智慧。
第二篇：品味血色的浪漫
品味血色的浪漫
最近没什么事又看了一遍血色浪漫。不知道有多少人看过这部由刘烨，孙俪，连奕名主演的电视剧，虽然我看过很多次，但每次看时总会有一种触及内心的感动。每次电视台播出时收视率好像都不错，但似乎又从没真正火过，相比于前段时间大家都津津乐道的奋斗，血色浪漫的时代背景是我从未经历过的，因此可能有一些好奇心的成分，而奋斗更具时代气息，因为其描述定位于80后这一特定群体，容易引起年轻人的共鸣。尽管从奋斗的主人公们身上一点感受不出哪里有所谓80后的特点，但还算比较爱看，除了觉得剧中徐志森这个人说的一些话很有道理之外，基本就是看个乐。而看血色浪漫却让我深切的感受到那个特殊年代下的人们对于理想，生活和感情的真实想法和不懈追求。
血色浪漫整部戏的时间跨度很大，从开始时的文革时期到结束时中国的改革开放初期。从人物的角度看，可以分为三个大的人生阶段。故事开始于文化大革命那个**的年代，以钟跃民，郑桐，袁军三个好朋友为代表的高干子弟（剧中称为大院儿的孩子们）由于父辈正遭受批斗，因此整日游手好闲，混迹于街头，仅仅是为单调的生活寻求着刺激，完全一派小流氓的形象。在钟跃民一场习以为常的恶作剧中，邂逅了漂亮纯情的周晓白，从而唤醒了跃民心中一种久违的渴望。而正是在这种尴尬的追求过程中，钟跃民点点挥发出来的艺术气质逐渐吸引了周晓白。但面对现实的困难和差异，跃民对这段感情却始终抱以绝对的理性。随着周晓白和身边好朋友们一个个都去参军入伍，而由于父亲的政治问题尚未解决，因此跃民选择了到陕北插队，故事从此也进入了第二个时间段。在农村艰苦的环境中，虽然与周晓白用信笺相互维系，但面对不同的人生道路，钟跃民毅然放弃了这段感情，却被同为北京知青的秦岭悦耳的陕北民歌信天游所打动，秦岭的青春和质朴使跃民懂得了羞涩和含蓄，也让跃民得到了生平真正的感情。然而入伍参军的喜讯飞至，钟跃民在不舍中离开了陕北，在部队的磨砺洗礼下成长为一名出色的侦察兵，也在军旅生涯中与海洋，满囤，宁伟结下了深厚的战友情谊。多年后，已身为正营职军官的跃民和海洋转业回到北京，这是故事第三个时间段的开始。已是而立之年的跃民和海洋在投身于新的人生奋斗的同时，依然面临着情感的纠葛。海洋与晓白走到了一起，郑桐等好友也都拥有了自己的家庭和生活，而在经历了商场沉浮等诸多沧桑风雨，品味人生百味之后，跃民却依然执著于其游戏人生的生活态度，不同的是他的身边已经有了一个真正能理解他，支持他，分享他生活的人了。
血色浪漫的理想：血色浪漫中主人公们的人生理想体现着时代变迁下当时人们的生活态度。作为高干子弟，父辈都是革命功臣，毛头小伙时的跃民和朋友们每天怀揣斗资批修，解放全人类的梦想，幻想能够称为建功立业的英雄，那时的人生目标很简单，就是参军，入伍当兵才能实现好男儿的价值，直到他们在部队中遇到了出身贫苦的战友吴满囤。满囤作为农民阶级的代表，他的理想是如此的质朴，希望能够在部队吃饱饭，穿暖衣，并且努力用好表现混个一官半职，多得些补贴接济家里，供养父母和六个弟妹。正是满囤的朴素让跃民和海洋对自已一贯的想法产生了质疑，提什么解放全人类，先把你自己从顽主中解放出来吧，结交到满囤这个兄弟的同时自身也实现了成熟的蜕变。而作为一般知识分子家庭出身的郑桐，虽然见证文化人遭受的迫害，却最终也投身于自己热爱的历史研究中，去追求学术的理想。还有跃民的好朋友李奎勇，积劳成疾身患绝症时与钟跃民的对话，如果可以选择，下辈子自己依然要做李奎勇，还是要玩命儿的赚钱，带年迈的妈妈瞧病，努力养活老婆孩子，为了生存，这就是普通人的理想，再简单不过。
血色浪漫的爱情：钟跃民对周晓白的感情始于青春的懵懂，是一种幼稚的感情。对于秦岭，是一种真正的爱，在当时那个物质文明和精神文明都极度匮乏的年代下，出于对信天游的痴迷，使钟跃民爱上了拥有悦耳歌声的秦岭。多年之后，当张海洋和周晓白最终走到一起，而秦岭在成功帮助跃民填补公款成功脱罪后，也随华侨富商远走美国，看着自己曾经爱过的人拥有美好的归宿，内心萌生一种惆怅，但更多的是一种释然。而生命中的第三个女孩，重情重义的高玥，才是一个从内心能够理解钟跃民，能够拥有和分享钟跃民的人生，真正适合他的人。张海洋对于周晓白的执着是始终如一的，从起于两家的渊源开始对晓白有好感到矛盾于好友跃民和晓白之间的感情，到最终用自己真实的人生和情感态度如愿换得了美满的结果。还有郑桐和蒋碧云，跃民入伍后消沉的郑桐埋头于苦读历史而渴望上大学深造，在大队里申请失败后悲伤不已，正是在其内心极度脆弱的时候，蒋碧云给予了他真诚的关怀和鼓励，使他又对人生燃起了希望，两人一起在那个混乱的岁月中患难与共。也曾听老辈的人讲过，上山下乡的年代里很多知青都因同甘共苦而结下深厚情谊，正所谓患难见真情，这就是那个年代的真实写照吧。
血色浪漫的友情：血色浪漫中的友情，兄弟情是最令我感动的，因为剧中的这种感情有很多都是经历过生与死的考验。黎援朝约已是众矢之的的小混蛋在地坛做了断，明知可能有去无回，但李奎勇坚决陪他的兄弟小混蛋一起去赴约，而钟跃民更是冒死从众人的乱刀下救出被砍成重伤的李奎勇。跃民，海洋和满囤，宁伟的战友情可歌可泣，丛林战场上兄弟几人都抱有随时会被地雷炸死的觉悟。在导爆索用尽的危急情况下，满囤一拳打晕了海洋，就是因为海洋是家中独子，不能让他冒险去一线排雷，而自己家里底下还有几个兄弟姐妹。排雷时的意外使满囤失去了生命，朝天鸣枪的怒吼中发泄的是失去兄弟的莫大悲痛。尽管是生死与共的兄弟，尽管宁伟还在丛林战中救过海洋的命，但造化弄人，最后一集中，宁伟作为越狱犯与身为警察的海洋必须兵戎相见，当宁伟走出掩体，在众多狙击手的瞄准镜下与跃民，海洋话别时，跃民肯定了宁伟身为侦查兵面对今日围攻局面时的出色表现，同时也鼓励宁伟勇于为自己所做的一切承担责任。宁伟最终倒在了狙击枪下，又一次亲历和兄弟的死别，这种痛苦又有几人能承受。
刘烨是这部电视剧中主人公钟跃民的扮演者，也正是从血色浪漫开始喜欢刘烨。虽然小说的作者认为刘烨演绎的钟跃民和原著中的描写有一定出入，但刘烨的钟跃民依然是我非常喜欢的一个人物。电视剧中的钟跃民人生经历极为丰富，身为高干子弟，顽主出身，下过乡，插过队，期间甚至要过饭，当过兵，立功无数，正营职军官本有进军校学习的机会，军旅生涯前途无量之时却偏偏选择转业，摆摊儿卖过煎饼，也当过国企部门经理，甚至还进过看守所，最后成为了饭馆的老板，依然不能安于生活，跑到了可可西里保护藏羚羊。张海洋说过，钟跃民爱过周晓白，也爱过秦岭，感情都是真诚的，但他不会对他的爱负责。钟跃民的生活永远充满变数，因此他不能给予他所爱的人安逸和稳定，他更不愿意自己所爱的人也一直过着漂的生活，这是一种对他人的保护。钟跃民自己说过，不论是插队要饭还是去部队当兵，无所谓哪个好，哪个不好，都把它当成是生活的一部分，都高高兴兴的去投入，去享受。想来这样的人物的确是有些理想化的，安逸和稳定是大多数人的生活目标，但这种豁达的胸襟是很值得领悟和借鉴的，无论生活中的什么困难和不如意，都用积极乐观的心态去面对和接受。正如古人云“成固可喜，败亦欣然。”生活在钟跃民的眼中也许就是一本书，一般人争取的是做书中的主角，而他则是笑看生活的读者，他阅读着别人也在反思着自己。
第三篇：红酒营销策划方案请抛弃品味和浪漫
红酒营销策划方案请抛弃品位和浪漫
葡萄酒的品位和浪漫到底对葡萄酒营销有何好处？很庆幸，中国终于有越来越多的人开始喝葡萄酒了。但对于葡萄酒营销，北京立钧世纪营销策划公司首席专家任立军指出，葡萄酒做为健康酒类饮品，在中国的市场呈现逐年增长的态势，这种态势绝对不是来自对于品位和浪漫的需求，这种需求是健康饮酒、是葡萄酒的本质、是葡萄酒的消费体验。
近年来，即便是喝到让不少人认为中国葡萄酒面临井喷的程度，喝葡萄酒的中国人还是远远不够。或者说还很少很少，少到不能足以支撑让政府高度重视的一个产业。
多年来，中国的葡萄酒企业和酒商在不遗余力地做两件事情：一是使出浑身力气卖葡萄酒，第二件事情却是不厌其烦地阻止更多的人喝葡萄酒。
第一件事就不用多说了，厂商在卖葡萄酒止手段无所不用其极：买店、返点、品酒、团购、广告甚至贿赂„„市场的惨烈，让中国葡萄酒市场的发展史成为了一部辛酸史。
第二件事情就非常让人匪夷所思了。几乎所有的厂商都在不同的场合、不同的载体上，异口同声地向消费者宣称：喝葡萄酒是有品位的，喝葡萄酒是一件浪漫的事。我夸张地认为，葡萄酒在中国的普及进程缓慢，十有八九，就坏在这件事情上。
我们说“有品位”的人，往往是指那些有独特见解，出众而不从众，能够影响有影响力族群的人。举手投足之间，很贵族，很格调。而“浪漫”的人，则是指那些富有诗意，充满幻想，或者放荡不羁、不拘小节的人。你看看，品位和浪漫，实在不是消费大众所能担当的。厂商给葡萄酒打上的品位和浪漫的标签，无异于夺走大多数没“品位”不“浪漫”的人手里的酒杯，也无异于只允许一小摄人享受葡萄酒。品位和浪漫说，不但不能激励更多的人去争先恐后地喝葡萄酒，而且，会让一些自认“俗人”的心生抵触，形成葡萄酒消费冻土层。我曾自带高脚杯，在小饭馆里请朋友喝葡萄酒，邻桌喝二锅头的食客见了，投来一种鄙夷的目光，内心分明说我在A和C之间装。他们结完账经过我身边，有人扔下一句不屑的话：“还带这么玩儿的！”
酿酒和卖酒是一件非常费力的事情，而张嘴说品位和浪漫，则是一件异常轻松的事情。我们可以提高葡萄酒的自身品质，我们也可以打造葡萄酒的优秀品牌，但是绝不可把葡萄酒置于某种高雅的圈子。太把葡萄酒当成一回事，会对葡萄酒的普及造成杀伤力。和啤酒、烧酒一样，葡萄酒也是一种酒精饮品而已，啤酒舶来中国的时候，没品位，也不浪漫，但是却可以在极短的时间内得到普及。我们什么时候把葡萄酒当成小学生手里的铅笔，当成家里的油盐酱醋，什么时候葡萄酒的大众亲和力就形成了，中国消费者的葡萄酒生活方式，也就形成了。葡萄酒厂商们，想让葡萄酒在中国大行其道，就不要再提品位和浪漫这档子事了，那是对葡萄酒最恶毒的诅咒。
当然，有关葡萄酒的品位与浪漫也并不是凭空产生的，它与葡萄酒在中国的推广历程有关，当初进口葡萄酒商为了获取超额利润，把葡萄酒塑造成为与世隔绝的神品，致使葡萄酒与消费者之间形成了一道鸿沟，幸好，21世纪的营销3.0时代来临，80后90后新生代消费群已经不再受到凭空创造的概念和说词的影响，相信，不久的将来，葡萄酒消费将回归到它的本真。北京立钧世纪营销策划公司首席专家任立军指出，葡萄酒营销策划不妨放弃品位和浪漫，正像以前的一句白酒广告一样“我喝的是酒，还要什么理由？”那种把饺子卖出花儿、把葡萄酒卖成色儿、把臭豆腐卖成爱的营销策划模式已经过时，充分理解消费需求，充分认清渠道模式，充分认知营销传播价值，充分沟通创建品牌资产，才是新营销的正道。正道沧桑，相信，中国的葡萄酒的市场将前途无限。
第四篇：古人最浪漫的5大定情信物,古代爱情典故
古人最浪漫的5大定情信物,古代爱情典故
古人最浪漫的5大定情信物,古代爱情典故
历史典故爱情典故历史小故事 文章导读: 古人也爱玩浪漫，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描述。带你看看古人那些浪漫的定情信物。盘点古人最浪漫的5大定情信物,看看古代爱情典故古人最浪漫的5大定情信物
古人也爱玩浪漫，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描述。
80后励志网带你看看古人那些浪漫的定情信物。
古代定情信物一：簪子——爱意坚决
《铙歌十八曲》之《有所思》
有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰！
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶！
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
古代爱情典故
这首《铙歌十八曲》描写了一位女子，她所思念的情郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表己意呢？经过一番精心考究，终于选择了“双珠玳瑁簪”。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。
但这却是一个忧伤的故事，听闻远方的情人另有所爱后，她毅然决然将簪子烧掉后“当风扬其灰”。
古代定情信物二：同心结——缠绵悱恻
《相思令》林逋
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。
古代爱情典故
关于同心结最令人唏嘘的当是北宋林逋所作的这首《相思令》，古代民间男女定情，常用香罗带打成心状结，送给对方作为信物，表示双方同心，永远相爱，但是诗中这对男女分手在际却“结未成”，暗喻未能定下终身。而最后江潮已涨，船儿扬帆也要远行。
古代定情信物三：香囊——情义怡人
《太真香囊子》张祜
蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
古代爱情典故1
这首诗所描绘的是唐玄宗和杨贵妃一段可悲可叹的爱情故事。安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。
杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。
古代爱情典故2
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。古代定情信物四：钗——重逢有期 《祝英台近?晚春》辛弃疾 宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。鬓边觑。试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语。是他春带愁来，春归何处。却不解、将愁归去。
古代爱情典故钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾在这首《祝英台近》中所表述的就是恋人间的这种离情。古代定情信物五：花椒——直截了当 《诗经·陈风·东门之枌》 东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
古代爱情典故这首诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
第五篇：浪漫骑士文学联盟群第三期文学讲座活动方案
浪漫骑士文学联盟群第三期文学讲座
活动方案
（历次文学讲座掠影）
（历次活动报道请参见中国作家网刊载作品《文人过年》）
尊敬的作家诗人、记者编辑、文学爱好者、群内外好友：
在这个春意盎然、桃花烂漫的阳春三月，浪漫骑士文学联盟群在成功举办两期文学讲座之后，又迎来了第三次文学讲座活动的开展，以绵阳本土民间文学部落诸多文友面对文字的虔诚与敬畏，向2010年春天的到来致以诚挚的献礼！在此，特向广大文友们发出邀请,欢迎届时莅临，交流研讨，共话当今文学，为进一步营建心灵港湾与增进文学繁荣，携手并肩，同尽一份绵薄之心！
浪漫骑士文学联盟群，立足于山青水秀、地灵人杰的蜀中古城这片热土，以“自由、平等、民主、博爱”为宗旨，弘扬文学之浪漫主义与骑士精神，倡导正向文化，关注时代潮流，坚持内和外交方略，走轻车俭从道路，既重名家又重新人，长期致力于为弘扬本土民间文学的鼓与呼，现已受到来自中外散文诗学会、四川省散文学会、本地各级作家协会和《中国作家》、《人民文学》、《知音》、《辽宁青年》、《女人坊》、《幽默世界》《三月三》、《今古传奇》、《杂文选刊》、《北美枫》、中国法制网、《法制日报》、《绵阳日报》、《绵阳晚报》、《绵阳广播电视报》、《剑南文学》、《绵阳作家》报、《九洲》报、《西蜀》报、《涪城文学》、《琴泉》、《九寨沟中学》、OUT电子杂志等国内外文学团体、报刊杂志、新闻媒体朋友的广泛关注，活动相关文字时见于中国作家网、原创力量文学联盟、红枫写作协会、新浪、腾讯、天下热点网和特岗人社区等网站。
同时，热烈欢迎诸多文友前往加盟浪漫骑士文学联盟群联袂网络文学交流平台——新浪“让爱去飞翔”和“中国情感文学”文学圈，共话当今文学，齐促文学繁荣！
时
地
主讲人：帅士象，本名田世荣，绵阳市作协主席团成员，安县作协常务副主席，绵阳作家群管理员，幽默作家，诗人。
主持人：咏衡,本名邓代明,四川省青年教师风采大赛一等奖获得者,绵阳富乐小学教师。
策划人：白衣书生，又名旌戈，本名张小刚，中国散文学会会员,中国大众文学学会会员，《中国作家.纪实》签约作家,绵阳市作协会员, 浪漫骑士文学联盟群群主。
联系人：良草，本名幸万良，四川省作协会员，《四蜀》报执行副总编，《九洲》报主编，浪漫骑士文学联盟群管理员。
签到管理：筷子，本名伍洁，中国法制网绵阳新闻在线采编，负责与会人员签到、经费管理、帐目公布。
会务接待：陈康，绵阳市涪城区首届代表大会代表，负责来宾接待、会务管理。
会议纪要：烟水寒，又名雁回潇湘、烟水迷茫，本名任颜玲，中国作家网作者，西南科技大学学生，女诗人。
餐饮管理：红絮飞扬，建国六十周年“中国放歌”文学大赛铜奖获得者，诗人。
经费标准：实行AA制消费，男60元/人，女50元/人，学生和未满20周岁者40元/人，参会时交纳。如有结余，滚动进入下次活动经费；如有超支，超支部分由与会人员平均分摊。
活动安排：
一、文学讲座;
二、互动交流;
三、合影留念；
四、签名赠书（拟）;
五、聚餐联谊；
六、练歌交流（拟）。
参加人员：（初步统计）
一、拟参加人员：
帅士相，良草，咏衡，诗意徜徉，绿洲，烟水寒，清秋，刘人仁，红絮飞扬，八戒，幻城，迩楼，如风，樱花如雪，曹二哥，野村，筷子，陈康，想飞，道蛊仙风，菩提，白衣书生……（正在添加中）
二、待定人员：
袁文燕，一枚青瓦片，梓州情苑，霜儿，孙鹏，剑硕，哑枝，袁广川，黑衣居士，风月，天空，海阔天空，邹艳平，梁中杰，唐国春，向宸，张景川。
三、告假人员：
无双，济石，何田田，半溪明月。
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