人生感悟 年轻与化妆品无关

第一篇：人生感悟 年轻与化妆品无关

年轻与化妆品无关

人生感悟

(摘自日报)

如果现在有人跟我说，某种眼霜能消黑眼圈，某面霜效果奇好，我只是笑笑，真的不太相信。到了一定年龄，借助外物让自己达到某种年轻状态，基本上是神话。因为，这还真得靠个人的造化。我现在略略观察身边年轻有活力的女人，大多都有自己的过人之处，而这种过人之处绝对不是她多有钱，用什么昂贵的护肤品。

昨天在读书会上偶遇一女子，看上去顶多20多岁，最后才知人家已37岁“高龄”，我真不是个夸张的人，当场就惊叹。在座的女人问她用什么护肤品，她说一直用“郁美净”。后来，细聊下来我才发现，她的年轻跟用什么化妆品没有半点关系。

人家乐观，睡眠特好，生活简单。她讲了去贵州旅行时的情景，说她经常走着走着，就进了一户敞着门的当地人家，问有没有饭吃。人家邀她一起吃饭，喝点当地小酒，边喝边聊，一点都不扭捏作态。她就这样在当地待了个把月，喝着小酒，聊着闲天，住着民居，深入了解最地道的民俗……她的年轻让我叹服，皆因心无旁骛、心思简单。你说，这跟化妆品有多大关系？

不得不提的还有一位“奇迹”朋友。她在50岁生日宴上笑言自己只有25岁，她看上去特年轻。化妆品？对她来说，没有比宝宝霜更适合她的了。她在人到中年时嫁到美国，这之前她连英文单词都说不清楚，但是她说“微笑和OK”就是世界语言。她写文章、栽花种草，比先生更能喝红酒，喝得微醉了，把围巾系在腰上当裙子跳起了自创的舞蹈……记得在她的婚宴上，她先生说她是珍宝，时时让他惊喜。他上班途中，偷偷回来看她，发现她在观察鸟蛋，记她的闲趣笔记，他有滋有味地在一边看了半天。这样的女人，像一个谜，男人怎能不喜欢？

我现在相信，年轻，真的跟化妆品一点关系都没有。你老了，是因为心先老了，先颓了！人生乐趣都没有了，跟着大众流行走，人云亦云，没有自己的年轻密码，那才是最可怕的事。

第二篇：幸福人生与成功无关

作为全世界最会主持的“同志”，蔡康永是一个特别的主持人，因为他有资格作为被采访的明星上任何一个自己主持的节目。作为主持人明星，他可以上在内地人气最旺的《康熙来了》 ；作为《GQ》杂志的前主编，现在又是全亚洲甚至全世界最会主持的“同志”，无论以什么标准来看都可以算是成功人士，完全具备被专门访问此类人物的《真情指数》访问的条件；他的许多观点都更像一个叛逆的“七年级生”(80年-90年出生)，所以完全可以到讨论新人类行事作风和代沟等问题的《两代电力公司》去做来宾，与传统价值格格不入的他，比较适合坐在代表激进一方的“下议院”。

采访蔡康永的时候

总会有这样的感受，他总有令人意想不到的言论和观点，然后又有一个非常合理而贴切的解释，用他的话来说，作为一个“同志”，他从小就循着自己发明出来的生存之道在生存，做“同志”的一大好处就是，非常容易抗拒一些常规的想法——因为“同志”是一个被逼时刻存疑的群体。就从看电视开始，“男主角要和女主角在一起”这样的设定令他们非常不理解，他们的疑问是：为什么男主角失恋喝得烂醉的时候，不去选择跟一直陪在他身边喝酒的男配角交往？

这个时候，他很多身份都可以被忘记了，他曾经是家境富裕的船王之子，他曾经在洛杉矶电影学院流浪，他在自己写的书《那些男孩教我的事》里提到过张国荣 ……

现在，他只是一个公开的“同志”主持人，是全亚洲甚至全世界最懂得主持的“同志”。

人生应该是无聊与意义共存

让蔡康永在内地人气急升的《康熙来了》在今年4月中旬刚刚获得“2004中国电视榜”的最佳娱乐节目奖。他本人通过网络第一时间知道了这个消息，但在他认为，那个节目甚至没有在内地播出，是没有资格获奖的，所以也没有出席颁奖典礼。

《康熙来了》中的嘉宾有两岸三地的众多明星，而蔡康永有时也会觉得其中一些人比较肤浅。而如果真的有这个感觉，便会尽量表达出来，而不会在一边偷笑。有的时候他会在心里面诧异，暗说：“哎呀这个人竟然做得出这种事情，还有脸在那边这样讲。”可是通常如果有这种反应的话，就会尽量把这个想法表达出来，就算拐弯抹角也要表达出来，然后让对方解释一下。而不是放在心里面。

他认为在这方面小S 更勇敢，常常就直接讲出来了，这种时候他通常就会吓一大跳，赶紧替她接一下说哦这个也可以这样嘛。漂亮女生讲那些东西的话，来宾通常就不会太介意。因此小S就经常奉命去拥抱男明星或者摸男明星的胸部，甚至帮男明星剪胸毛。小S也为此落得一个“咸湿、恶搞、教坏小孩”的评价，蔡康永却对此不以为然：“既然台湾的男主持人都可以在节目上对女明星吃豆腐、开黄腔，反过来小S为什么就不可以这样对待男明星？”

蔡康永本来就不是主流价值体系里的“有为青年”，重点是，他也从来不想做。刚从洛杉矶回来时，他也想过拍电影。但后来发现：“拍电影真的麻烦死了。你可以像侯孝贤一样和大环境对抗，可是非常不符合我们这种懒惰、散漫的个性，所以就算啦。“

面对周遭的声音，蔡康永的反应则是:“我的个性里无聊、叛逆、正经的部分都有。过去出现的是我正经的部分，所以大家认为我是一个正经人，那我可不可以把无聊的部分呈现出来？我觉得可以。”他认为，人生应该是无聊与意义共存的，人生应该是这个样子，节目也可以是这样子。

主流标准全部是自以为是

每一次别人问蔡康永比较喜欢他主持的哪一个节目的时候，他都会说是《两代电力公司》。因为那个节目比较符合他所相信的世界。

曾经有一个台湾学者在报上批评过《两代电力公司》，他认为这个节目的前期比较有理想，是为了建立大人和孩子直接的纽带和桥梁而诞生的，所以主题大多比较生活化，比如很多妈妈都不知道怎么发短信之类。而后期则都在谈论援助交际、堕胎、同性恋之类的耸动话题，哗众取宠。对于这个观点，蔡康永表示非常难以理解。他认为前期后期的话题都是年轻人生活的一部分，他一直主张人生有各种选择：“那么多堕过胎的，那么多同性恋，那么多做过援助交际的孩子上过《两代电力公司》，可他们并不见得都是负面的。他们会有些难过，但那可能更多来自成人价值之外的原因：比如遇上一个连堕胎的钱都不肯付的糟糕情人，或者为自己做手术的医生很糟糕之类的——而不是像电视里面所讲的那些什么女生多么堕落，家长应该加强管教这些自以为是的标准。”蔡康永觉得，这里面一定是有问题的，观众的人生如果没有那么烂，谁还需要每天看一个小时的《康熙来了》才会笑出来？

很多人以为最令蔡康永不安的节目会是《两代电力公司》或者《康熙来了》，他表示那是因为那些人因为看《真情指数》的原因，都误以为他是一个有教养的、正派的、希望大家都奋发向上的人。

《真情指数》的整个基调是，让蔡康永采访了太多优秀而成功的明星，譬如成龙 啊 王家卫 之类。这是他非常害怕去传递的一种讯息，他不喜欢传递成功的讯息，因为他压根不觉得人应该无穷无尽地去追求成功这件事。他觉得成功很可能是陷阱。当他在那个节目中访问很多来宾时，心中都会非常不安，他在想，只要有人收看了这一集，就会受到鼓舞，以为人生应该是这样的，应该有理想、要创业、要赚钱。可是在蔡康永看来，人生不应该是这样子。他甚至尝试做一个专门访问失败者的节目，但因为没人看而胎死腹中。他也相信的确没有人愿意花一小时坐在电视机前听一个人从小家里就很穷一直穷到80岁的故事。这太让人沮丧了。

《真情指数》之所以令蔡康永感到不安，就是因为它一直在鼓吹成功。而这件事情全世界都在过度鼓吹。所有人都只关心比尔·盖茨一年赚多少钱，周杰伦 的新唱片卖多少张，所有人都被物化为一种价值的时候，生命本身的乐趣就没有了。他说：“没有人介绍什么叫作幸福人生的排行榜或是值得的人生排行榜，只有富豪排行榜、成功人士排行榜和美女排行榜。意思大概是只有这些人是值得活的，其他人都是垃圾。电视很容易就传递了过于主流的事情，让观众很容易就被催眠——《真情指数》也成为了鼓吹成功的共犯，这令我非常恐怖，必须靠其他一些可以让自己撒野的节目来平衡，走出那些过于奋发向上的，我不认同的世界。”

第三篇：人生感悟与高考

白日里，游荡在，这个城市的角落，看着同一地点同一时间，不同的人来去匆匆，我用力地想着，他们到底在为什么而奔波。独坐于窗前，当太阳正处于我左眼四十五度的时候，我知道，我该出去走走了。当我再次回到小屋，那落寞的余晖告诉我，一天又过去了，我的生命又少了一天。我开始惶恐，反思我一日里都干了些什么，人生又有多少个日子供我挥霍。我越发感到不安，可越发的想下去，终究无济于事，除了带来困惑和烦恼。过不了几个月，就是我的成人礼了，那时的我，会有所改变吗？我不得而知。于是我开始责怪自己，甚至有些憎恶，我为什么拿不出勇气来改变这一切。我没能改变这个世界，也没能改变周围的环境，甚至改变不了自己。可最终我还是改变了，只不过不是我想要的结果。欲哭无泪吧？可我根本不想哭，只是麻木，只有麻木。原来一件小事，真的可以改变很多。天空完全拥入了黑暗的怀抱，夜，开始接管这个城市。我也想要抱抱，可是周围的全是冷眼。于是我大步流星的走向了你，一棵小树，抱抱，仿佛用尽了全部的力气，我知道你不会怪我的，我一直都知道

第四篇：佛教文化与人生感悟

佛教文化与人生感悟

佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉悟者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛教的基本教义：三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静；四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛；轮回六道：天、人、魔鬼、畜生、饿鬼、地狱；十二因缘和轮回说结合起来，构成佛教的“三世两重因果说”。主要佛教经典：佛教的经典是《大藏经》，是由经、律、论三部经组成。经藏：释迦牟尼说法的言论汇集；律藏：佛教戒律和规章制度的汇集；论藏：释迦牟尼后来的大弟子对其理论、思想的阐述汇集；藏传佛教的经典：《甘珠儿》和《丹珠儿》。

佛教产生于公元前10世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。

佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生分裂，进入部派佛教时期，主要分为上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚地区，后传入中国云南。

佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年，汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙—白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。

从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）也有佛寺数百座。

隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。

封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废驰，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。

中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其它各种剥削制度，佛教事业日益发展。1952年11月成立了中国佛教协会筹备处，1953年（癸巳年）中国佛教协会在北京成立，圆瑛法师当选会长，中国实行改革开放以来，宗教信仰自由政策得到恢复和落实，使中国佛教获得新的发展。藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。

中国南传佛教即上座部佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州。德宏傣族景颇族自治州。思茅地区、临沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。

佛教是中国封建文化的重要组成部分，在中国封建意思形态中占据重要地位，对中国古代历史，哲学，文学，艺术等都产生了重要影响。今天的我们依然可以从佛教的经典和哲理中汲取智慧和涵养。

佛教启迪我们在生活中要止恶扬善，引导我们树立善恶问题的价值观。善恶问题是价值观的核心问题，佛教价值观可概括为四个字：止恶扬善。止恶扬善概括了佛教最基本的价值观念，体现了佛教文化最根本的道德精神。佛教止恶扬善的价值取向与任何社会的主流价值观念都具有相融之处。

佛教鼓励人们勇于除恶，积极向善，为摆脱人生困难而勤勉奋进，永不懈怠。这种人生态度上的积极进取精神，佛教称之为„精进‟。在佛教看来，人的道德完善是一个无限发展的过程，这种进取精神在今天仍值得弘扬。

从人生实践方面来看，佛教主张通过止恶来扬善，并提出了一套具体的止恶方法。这一套具体的止恶方法便是要树立对恶的羞耻之心、要有真诚的忏悔之心以及及时改正错误的决心和行动。在日常生活中，人们往往对他人求全责备，对自己自宽自解，“佛教所谓„止恶‟是止自身之恶，而不是揭他人之短，也就是主张严于律己，宽以待人，这对我们的道德修养具有启示意义。”

佛教还启迪我们做人应怀慈悲之心，要有悯人情怀，试想一下，如果一个人没有对弱者的同情之心，那么社会会怎样，世界会怎样，我想那是难以想象的。慈悲观在佛教文化中占有极其重要的地位，被看作是根本。佛教慈悲观在群己关系上提倡一种无我奉献的利他情怀。正是由这一宗旨出发，佛教以出世的心态关心世俗众生，在群己关系、个人与社会的关系问题上表现出了无私奉献的利他情怀。

同时，佛教慈悲观主张自利与利他的有机统一，强调自我与他人的共同觉悟与完善。也就是说，佛教所指的慈悲不是单方面施舍，而是要求将自利与利他、自度与度人统一起来。佛教慈悲观还蕴涵着一种平等精神，它并非指对特定对象的喜好之情，更不是一种占有欲，而只是发自本性的一种真诚的关怀。在现代社会生活中，市场经济促进了人们对个人利益的高度重视，竞争机制又加重了人际关系的紧张，人际关系的冷漠与人际矛盾凸显，人们所追求的是全社会的共同富裕，是人与人之间的团结互助，所以要避免社会经济发展所带来的人际关系负面效应，因此，我们就必须在坚持社会主义根本方针的同时，吸收本民族优秀的伦理道德思想，提倡人与人之间的平等互助。在这里，佛教的平等慈悲观念作为一种传统文化资源，对我们是有所启发的。

另外，佛教慈悲观蕴涵着尊重一切生命的观念。佛教认为，所有生命都具有同样的价值。这一理念对于我们克服人类中心主义、保护生态平衡、营造良好的生态环境是有启示意义的。

还有作为一个女性，骨子里的浪漫因子，因而对佛教里面的对于爱情的解读颇感兴趣。佛曰：人生有七苦，生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。佛曰：一切皆为虚幻。佛曰：色即是空，空即是色。佛曰：刹那便是永恒。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。佛曰：我不入地狱谁入地狱。佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛家所说这些，以及佛家的一些关于爱情的故事，都是为破情挚所述。但是，把它放之于俗世，却有其独特的爱情哲学。

佛家讲究缘分，但是缘分又分善缘和孽缘，经常在新闻里面了解到一些关于某个人由于对他人爱情的求不得做出一些遗憾的事情。在高中的时候，也目睹过一件遗憾的事情，某个男孩，因为对一个女孩表白遭拒，最后遗憾的结束了他的生命，我不知他是怎么想的，但是，但是我很赞同佛教所体现的缘散则散，缘聚则聚，为何不结一段善缘，生命中和爱情里最重要的难道是得不到和已失去，不应该是珍惜现在吗？得不到不如放手，放下的越多，得到的就越多。人这一辈子无外乎缠绕着名利，恩怨情仇，佛家讲“超然于世”，要抛弃一切欲望，皈依我佛。然我们生活在一个有情世界，亲情、爱情、友情，被各种各样的爱围绕。佛家对于俗世的解读，也是智慧无穷，我们依然可以从中汲取智慧。

对今天的我们来说，对待佛教文化，要扬弃，要取其精华，去其糟粕。

作为宗教文化遗产之一，佛教文化有其固有的局限性。譬如，佛教因果观夸大了因果联系的绝对性，把现实生活的苦乐完全归之于主体自身的行为，实际上将个人生活抽离出现实社会，掩盖了人生苦乐的社会根源；又如，佛教慈悲观所倡导的慈爱实际上是一种无原则的爱，爱是伟大的、崇高的，但必须坚持大是大非的原则；再如，佛教解脱观虽然具有入世的成分，但其终极追求依然是出世的。还有这儿我们只从佛教文化出发，只从佛教的智慧出发，我们不谈他的传播方式，尤其是现代社会他的传播方式，我赞同佛教的一些哲思，但同时我又反感于很多人或是对佛法的错误解读，或是怀着某种目的所做出的勾当。

对于佛教文化，我们应当进行理性反思，并在反思的基础上予以辨证的扬弃。只有这样，佛教这一历史文化遗产才能对我们今天的人生实践产生一些正面启迪作用。虽然，我现在对佛教文化的发展存在着深深的忧虑。

感悟佛法，学习其中的处事哲学，爱情哲学，生活哲学，生命哲学，感悟人生，幸福生活。

第五篇：孙子兵法与人生感悟

《孙子兵法》与人生感悟

<<孙子兵法>>是我国古代一部军事名著，是一部难得的好书.美国人柯林斯在<<大战略>>一书中称孙子为“世界第一位形成战略思想的军事家”；书中的很多思想，至今仍有一定的指导意义，每次读起它，都有新的感悟和启迪。

孙子曰:“知己知彼,百战不殆。”用在人际关系,就是交朋取友,首先要清楚自己的实际情况,确立自己的原则,进而在交往中充分了解对方的各种情况.来确定交往的程度，避免不必要的損失。要发现对方的优点，容忍对方的缺点，在充分了解的情况下，才能交到知心朋友。

孙子曰:“知迂直之计者胜。”俗话说得好“退一步,海阔天空”,退不是躲避,而是以退为进,避免正面冲突,从側面寻找解决的办法,来达到双赢的效果;有的人不知进退,非要撞得头破血流,才能吸取经验教训,而不知以迂为直之计,真是可悲。

孙子曰：“进不求名，退不避罪，唯人是保。”足以见得他对生命的重视.汶川大地震的场景还清晰在目，它以一种残酷的方式告诉我们生命的珍贵，活着就是一种幸福。生活在这个社会，不断地追求上进固然是好事，可是有时候，我们不能把名利看得太重，不顾身体地去拼去争取。别等到躺在了病床上才懂得要珍惜身体，珍惜生命。有一句话永远是真理：身体是革命的本钱。

孙子曰：“兵贵速，不贵久。”在这个信息爆炸，生活节奏很快的时代，我们也越来越讲究办事的效率。做事不拖沓，干脆利索 的完成事的人就显得备受青睐。我们在校期间，除了学好专业知识，也应该注重办事效率的培养。

孙子曰:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失败，有时还会遇到突如其来的厄运。明智的人，正是在这一次次的挫败和一个个逆境中，逐渐变得坚强起来，成熟起来，从中获取了

一次次胜利和成功。生活的辩证法告诉我们，逆境固然是人生道路上的不利条件，但当这种不利因素转化为催人发奋，战胜厄运的强大动力时，它又变成了好事。逆境可以激励弱者，造就强者；逆境可以磨炼意志，笑对人生。

《孙子兵法》中，实在是有太多话给我们以深刻的启示。人生和战争一样开不得半点玩笑。从出生到最终离去，我们都不能轻言放弃，也不能倾轻率选择；要始终保持一颗自强不息的心；要懂得善待别人，善待自己，使自己处于纯粹至善的境地，才能真正使得人生像在战场一般运筹帷幄、决胜千里。

总而言之，整部<<孙子兵法>>讲的都是军事战争的原则,但是字里行间充满灵活性和可操作性,做事既要讲原则,又要灵活变通,才能达到事半功倍的效果;以原则为准绳,灵活性为手段,是实现目标的最佳方法，这就是做人的最高境界。

《孙子兵法》是一本永远也读不完的书，每一次读它总会有新的发现，我把它放在身边，以“智、信、仁、勇、严”来要求自己。无论遇到什么难事，我想我都能在《孙子兵法》中找到解决的办法。它将是我一生的财富。

在此，我感谢王老师一学期的热情指导！谢谢你让我们更透彻的读了一次《孙子兵法》。