东北的丧葬习俗整理（大全）

第一篇：东北的丧葬习俗整理（大全）

东北的丧葬习俗合集整理

东北的丧葬习俗

（一）丧葬习俗主要延续旧时的方法，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬仪式具体谈一下。

一、停灵仪式

停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央（头朝南）

首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意思。

在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋，在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上，初终，首先为死者放入压口钱（最好能在临终之前）两手放入打狗干粮，（饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用）。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾（黑色的布），然后用黄布或白布从头到脚盖好。

确定死后，长子要指明路，具体做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。

在灵铺前，应放倒头饭，（两碗饭扣到一起，上插三个小高粱杆上头缠棉花球）祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。

如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经（金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时）。

东北的丧葬习俗

（二）一、戴孝

停灵之后，首先孝男孝女们由上了年纪的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不论满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必须要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。

亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎 腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，（死在一天了或一齐出殡这样可以戴齐孝），切忌、切忌。

戴孝过去有很多讲究。现在没那么多讲究了。只要能戴孝就行了。但是家族也应穿着素装，儿女们要带重孝，必须戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。

二、灵幡

灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面介绍一下灵幡的制作方法，（一）、怎样从灵幡上区分故人年岁大小？

凡不超过60岁故字前加世字。60---70岁在故字前耆字，70----80在故字前写耄字，80----90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写“世故”先考----内行人一看便知是60岁以前去世的。

（二）、怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？

1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来区分。

要求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头；女的在最下边剪出五个豁口。

2、灵幡中间飘带的中间，要“男剪圆形、女剪方形”。取天圆地方之意，男剪13个圆形，女剪14个方形。男单女双。

比如故父名叫王占和，终年58岁，可写成：“世故显考王公讳占和之引魂幡”。幡字必须落到生字上。（生--指长生）

3、怎样写灵幡？

灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上生字。比如下边这个灵幡的飘带：

金童前引路乘龙东去；玉女送西方驾鹤西游。

上一联“金童前引路乘龙东去”是九个字，从金字起“生旺墓绝”念到最后那个字使占上“生”。用此法差下联，最后占生字。

灵幡中间的飘带所写最后一个字，要求男占生女占旺。如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个宝字，“既引魂保幡”女占旺妨此。

新葬，用白纸，既生葬。起坟既熟葬，用红纸。灵幡要由长子开始往下轮着打。

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（三）一、挂孝

在东北一带地区，丧家在大门悬挂烧纸制作的岁头纸，是用纸条做成的，如果夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙，如果夫妻都没了，纸条上要剪两个豁口。用麻绳每三张一个扣，纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天地，最上一条，最下一条，当中都是三张夹在一个扣里最后不够三张，余二或余一都夹一个扣里，最上一张代表天，最下一张代表地，这就是“倒头纸”也叫“过头纸”。并且用亡人的性别的不同来决定悬挂这条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者是女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家亡人的寿数、是男是女。

也可以在大门外张贴讣白在白纸上写明死者生在何年何月何日何时，卒于何年何月何日何时。

二、报丧

亡人咽气以后，丧家要给不知道的亲戚朋友报信，报信人要来去急速，亲属接到报信后，立即换素衣奔丧，进门宜跪下、扣头、大哭，这叫哭头路，丧家的儿孙跪迎，扣头还礼，这时不讲辈份，有时丧家找支客人带家人到左右邻居家找劳忙的，家人不能戴孝去，进人家门，要扣头，然后说明情况。

三、报庙

报庙也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆氺饭，一个烧氺的壶，里面放三勺氺，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆氺饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。

报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。

四、每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。

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（四）一、守灵

在大殓和出殡之前，丧家亲属昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。

大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做“守灵”。其亲友可在室内搞些活动，叫“坐夜”。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。

二、灵堂

在农村办葬事，都要搭建灵棚，也叫灵堂。灵堂的布置要根据条件而定，一般情况是首先要大帐篷，设灯光，乐台在左边，（放上桌椅以备乐队放音响之用。祭品、遗像、横额、挽联。

横额写法：如黄家亡母，应写：显妣黄母老太君奠礼之灵堂，如是亡男，应写：显考黄公老先生亚军之灵堂，共十二个字。

灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天；寿越七旬含笑九泉，精神不灭风范永存；美名留千古，忠魂上九霄；寿终德望在，身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、尊灵西去。

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（五）一、指明路

二、棺柩

棺柩是由六快板组成。盖属主板称为天，棺材底称为地，左右称为日月墙，即左为日右为月，头为龟头，尾为龟尾，没装死人为棺，死人入殓后为柩，棺材是有讲究的，通常三五、四六、五七、七九等等。如三五就是说，日月墙三寸厚，天五寸厚。其余类推。

三、开明堂

要求是亡男写单字，亡女写字双字，比如故去的是母亲，应写：“故母王桂兰之灵位”，或写：“慈母王桂兰之灵位，”此是八个字，属双，比如故去的是父亲，可写：“故先父李文亮之灵位”，此是九个字属单。

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（六）一、入殓

入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服，大殓是指收尸入棺。（由长子捧头，次子捧脚，众人帮忙放入棺内，）通常人咽气后二十四小时内择吉时入殓，入殓时儿女们都在亡人身边，有的子孙要亲自为之，具体物件有：棺底要用七枚古铜钱摆上北斗七星，放上三根高粱杆，以示为炕洞，然后放褥子，亡人入棺，上放被子，枕头两边放金银纸，有的用棉花掩头，也有的用香、书掩头，用纸掩身的，以示书香门第，脚踏莲花，两边放金银纸。

有的地方是走马入殓，何为走马入殓？就是人在咽气前放入棺材里，直到咽气，这就是走马入殓，有条件的在外面搭灵棚，大部分农村是走马入殓，说死后不犯毛病，走马入殓的，灵柩首先放到搭好的灵棚里，在出灵前开光。但冬季天寒不宜走马入殓，只能停灵堂屋了。不是走马入殓的，在二十四小时内，择吉时开光，入殓。

入殓时，要念入殓咒，咒曰：离了旧房住新房，祖祖辈辈大吉祥。

二、开光

首先让所有戴孝的人来到灵前，不戴孝的人要忌属相，由子女开光，有的地方习惯让女儿开光，有的地方亡男由长子来开光，亡女由长女来开光。开光时由开光人拿倒头饭中间的拿个棍，蘸白酒，象征性的，随风水师说。

给亡人 开光歌：

开眼光，观明堂。

开鼻光，闻供香。

开嘴光，吃牛羊。

开耳光，听八方。开心光，亮堂堂。

开手光，抓钱粮。

开脚光，上天堂。

给佛家弟子开光时念的开光歌：

开眼光，观西方。

开鼻光，闻戒香。

开嘴光，吃斋香。

开耳光，听十方。

开心光，亮堂堂。

开手光，手握经书奔西方。

开脚光，脚踏莲花上天堂。

开光后，取下掩口钱，拌脚丝，让亲人看最后一眼，开光完毕封棺。

三、入棺出灵禁忌

正、四、七、十月，忌属虎、猴、蛇、猪。

二、五、八、十一月，忌属鼠、马、鸡、兔。三、六、九、十二月，忌属龙、狗、牛、羊。

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（七）一、封棺

在开光，移尸过程中，一定要用遮光布当光情况下进行，四人扯着白布或青布或被单四角，把尸首遮上，避免阳光照射。

入殓后，开始封棺，其子女、亲属、晚辈等，跪在棺材前，木匠开始钉钉，斧头把用红布包上，包点零钱，要露出半截，是木匠封钉的赏钱，封钉（俗称煞扣）木匠在左边钉钉，众人跪在棺头方向喊：“* *呀，往右躲钉”，木匠在右边钉，众人喊：“* *呀，往左躲钉，待棺封好后，木匠最后一斧把寿钉钉在棺盖前边（要求男左女右）钉好后，把咽口钱挂在钉上。

盖棺封钉口诀：

日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财钉。

手执金斧要封钉，东西南北四方明，朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。

一钉添丁及进财，二钉福禄自天来，三定三元及第早，四钉子孙满庭街，子孙万代大发财，天官赐福，地府安康。

二、托魂

托魂也叫送行（俗称送大纸)送路引。是在出灵的头一天晚上，要把纸活、如牛马、钱库、过头纸，所带衣物等，送到庙上去烧，还有灵前的供品一起带去，除花圈之外，花圈要带到坟地，如火化，要在火化厂烧掉。

准备工作：亡人穿过的衣服一件，要倒披在老牛背上，是给老牛看的，而不是给老牛穿的，老牛只认衣服不认人，凳子一个，扁担一把，斧子一把，把过头纸绑在一把埽梳上女儿拿老人用过的脸盆一个，毛巾一条，小镜一个，梳子一把，都放盆内。如没女儿，侄女外甥女都可代替，拎壶提灯在前边带路，长子扛着埽梳在后跟着，两个人在两边搀扶，其他人在后跟随，在亡人棺旁，左转三圈，右转三圈，口念亡人，上瑶池路，带着摇钱树，认然后上庙，长子在前，牛马在后，其他人，手拿香跟随，乐队在后，所有戴孝之人，叫其亡人称呼，上瑶池路，走光明大道。在庙上，左转三圈，右转三圈，将牛或马放庙前，头朝西南，将其它纸活都摆放好，长子指明路，风水师念路引，念牛马照，由女儿给亡人梳头、洗脸、开光，然后烧纸连牛马一起烧。

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（八）一、开路引

托魂后，在庙上，由风水先生念路引。牛马照，给亡人、牛马开光、开牛马拌。

1、路引

南瞻部洲中华人民共和国，× ××省××市××县××乡××村居民××世故，生于××××年××月××日××时，于××××年××月××日××时，寿终正寝，赴阴间冥界，随身携带珠宝器皿无数，钱财若干，白马或（牛）一匹（一头），牵马（牛）童一位，使唤得用，沿途各关卡，庙宇、村庄、以及一切强神恶鬼等不得任意抢劫，掠夺，扣押，一律放行。

特勒令

××××年××月××日

2、路引的另一种写法

南瞻部洲中华人民共和国，× ××省××市××县××乡××村居民××，生于××××年××月××日××时，享阳寿××岁，卒于××××年××月××日××时，阳寿告终，西归天堂，随身携带一切物品、行李，金银财宝，衣服盈箱，恳求土地，转告城隍发给路引，西行顺利，沿途关卡渡口，津河桥梁，强神恶鬼，如有勒索，禀告城隍，律有明条，法有定章，各宜谨尊，勿视言妄，须至路引者，一律放行。

中华人民共和国××××年××月××日开给路引。

3、牛马照

离开阳世上天堂，黄泉路上任君行，女儿送牛喝脏水，天上人间用太平。上叩牧业真君，今据××省××县××老太君于黄道吉日西天归位，享年52岁寿终正寝，女儿送去黄牛一头，牛童随从一名，望各路关卡给予方行，不得有误，吾奉太上老君急急如律令。

中华人民共和国××××年××月××日呈上

二、在庙上，给亡人梳头、洗脸、开光

给亡人梳头、洗脸、开光，由女儿将脸盆放在埽梳边上，把毛巾搭在埽梳中间，左手拿镜子，右手拿梳子往埽梳上梳。

风水先生咒曰：老亡人你要听真，给你洗脸水尚温，梳头洗脸净了面，西方路上不脏身。

开牛拌，用斧子将牛拌砍开。给牛开光，所有程序结束后，将牛照放在，亡人衣服兜里，将路引在庙上烧了，烧纸咒曰：土地老爷本姓韩，不住东北住西南，如今了却生前愿，从今以后永无灾。

开始烧纸，将火引向纸活，牛马、埽梳一起烧了，烧完后，让戴孝人在东北向西南跪着，喊亡人，去西南大路，最后有风水师喊：

一叩首，送亡人逍遥西去。

二叩首，送亡人路上得安。

三叩首，送亡人成仙得道。

结束回家。

东北的丧葬习俗

（九）2013年03月25日原创

一、起灵

在起灵时，风水先生，拿起斧头，将倒头饭碗砸碎，念起灵文。

今日起灵，家宅安宁，万事吉昌，大吉大利。喜丧起灵文：”头顶金盆跪尘埃，宾朋好友两边排，孝男孝女灵前跪，护送亡人上瑶台。

念完起灵咒，风水先生喊一声起灵，由长子摔碎丧盆，起灵前行，此时灵车起动，缓缓而行，儿女在灵前叩头前行到村外或坟地，亲友在后边送行，来到坟地。出殡一定要择吉日吉时，七不出，八不埋，尤其是十七，十八更不能下葬，俗有忌双日下葬，遇到特殊情况，风水师有时也则不出好日子，时间拖长了又违入土为安之大理，硬要下葬呢！又恐死者不安，活着遭祸，在这种情况下，可采用趋吉避凶之法，最好的方法是“壤镇重丧法”。

用白纸造函一个，用黄纸朱砂书写四字、置函内，放在棺上，同出大吉，如怕风刮跑，可以拿着，在下葬时同棺材一起埋或火化。

朱书四字的规则是：

1，2，6，9，12月，朱书：“六更天刑”；3月，朱书：“六辛天刑”；4月，朱书：“六壬天刑”；5月，朱书：“六癸天刑”；7月，朱书：“六甲天福”；8月，朱书：“六乙天德”；10月，朱书：“六丙天成”；11月，朱书：“六丁天明。”

二，补遗

1、起灵后，长子扛灵幡前行，其他子女在前面边走边叩头。

2、有姑爷子的，拿五谷粮囤、下水罐、长明灯，倒头饭等下葬物品，没姑爷子的，由儿子拿。

3、烧的纸灰带到坟地烧纸时一起烧掉。

4、每逢过桥、路口都要扔纸钱（也叫引路钱）到坟地时要把引路钱全部扔完。有的过桥时压黄纸。

5、引路钱分生葬、熟葬；生葬用黄纸剪、熟葬用红纸剪，亡男钱孔剪圆孔，亡女剪方孔。以区别男女。

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（十）一、安葬

1、打墓子

在没起灵之前，墓地已有人打好墓穴，在打墓时，多给打墓人带些吃的，让打墓人吃饱喝好。取义为“宝墓”在打墓破土前，由风水师画出城，（首先风水师下罗盘，定山向，定分金，用风水尺画城）。城画好后，由风水师读破土文：

2、破土文

当庄山神、土地神、城隍等：今有南瞻部州，中华人民共和国×××省××市××乡××村××屯居民×××世故显考×××府君赴阴司冥界，安阴宅于×县×乡×村×山沟之贵方宝地，多有打扰，冒犯众位神灵，望岂恕罪海涵。

特此令

××市

、县冥府

××××年××月××日

3、破土、风水师念完破土文后，家人烧纸，用公鸡冠上血，滴在锹尖上，或镐上，将鸡放开，鸡要叫，说明此地为凤鸣之地，大吉大利，再由长子先在中间挖一锹土放在旁边，三天圆坟用。另外在四角各挖一锹土放在一起，搁在一边，准备下葬封棺用。

4、墓子打好后，由风水师择吉时下葬，灵车来到坟地，由儿子下到穴中，用锹打二道土楞。楞上放四个馒头。此项工作进行完，开始落棺，风水师用罗盘定向，儿女在坟头上香烧纸，姑爷放五谷粮囤、点长明灯、放下水罐。

如果合葬，由姑爷放搭桥布，一般的搭桥布是三尺六寸红布，代表一年三百六十五天，红筷子一双，放在两棺之间。在放搭桥布时，如果亡人是母亲，儿女喊：“妈呀，开门那，我爸爸来啦。

这项工作完毕，接着是孝子用灵幡在棺天盖上，别人放一锹土，往上提一下，一次比一次高，第三次举过头顶，此为孝子三提。

5、封棺

在破土时，四角的四锹土，由儿女及死者的亲戚朋友，没人用手捧土，在棺材四周撒一圈。为亲人捧土封棺，封棺后，别人才能用锹挖土埋坟。结束。

6、净宅

死者死在家中，需除殃净宅，以保证活人的安康，出殡后，风水师让一名家人负责打开所有的门窗，风水师用五谷粮扔打落殃处，同时念”洒五谷粮咒“，”净宅护身咒"。

第二篇：丧葬习俗

丧葬习俗

丧葬，又称为白事，过去都具有较重的封建伦理和迷信思想，礼俗繁多。解放后，大都从简了。当今的习俗，大致有如下内容。

净身装衣：人在百年归寿前，要按男左女右之规，在厅堂一侧铺上床，然后移置床上守终。同时属女性者，要替其梳头，若是男性，则要刮胡子。去世后，由死者子女或兄弟婶母到河（井）边盛回一小盆水（又称灵水），加抹药（秽草）和柚子叶煮之，替其浴身。毕后，按男双女单的寿衣为亡人着衣，并将一枚银币放于其口中谓之含口银。然后让亡者头里脚外地躺在床上盖上寿被，头戴寿帽，脚着白布底寿鞋。同时在亡者脚前放祭桌，放上一个香坛，点上蜡烛，摆上碗饭，饭上插一双筷子。

报丧上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，谓之报丧。去报丧者把书面讣告交给主人，未备书面讣告者，就把某人逝世，何时入殓，何时出殡等告诉主人。其方式有专程登门口诉和讣告两种。无论父死（称正寝）母亡（称内寝）作为其子女、儿媳等都要先向本族长辈下跪泣告，随后由本族治丧理事会派员到母外家及五代内的姻亲家报丧，至于其他的族戚友一般则以讣告形式通报。过去有父故由宗亲主事，母亡则由母外家说话算数的礼制，其目的是警示人们在父母生前，要尽到作子女的孝敬之责，故民间至今仍有父亡畏族亲长辈，母逝怕舅父表兄之说法。向宗长和母外家跪泣，除表悲伤外，还有祈望得到他们的关心，理解和帮助之意。

按丧葬礼制之规，从亡者尸体移至厅堂始，所有丧家男女，要披上麻衣守孝。一般情况下，都不宜离开，甚至就餐，也得在地上，不许上桌。凡有房亲族友来吊唁时，都要跪在灵侧磕头答礼。连五服内的房族成员及眷属也要按制挂孝，女儿媳妇还要哭尸，诉对亲人的思念。与此同时，要请阴阳，要张贴门联，门联皆用白纸，只有高寿的亡者张贴红对，意把白事作红事办。

作为主家出嫁的女子，侄女，侄孙女及嫡亲得悉报丧后，都要以奠仪、香烛、锦衣、挽联及挽帐等专程前来或以其他方式以表悼念，尤其是女性，将到家时一路哭诉，其悲哀情绪，更催人泪下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤为隆重。

排七

入殓钉棺：将亡者尸体装入棺椁，谓之入殓。入殓时，先由孝男蹲跪在亡者身边为其喂饭，方式是用筷子的一端先喂亡者，后用筷子另一端夹饭菜自食，以示送别；未满三岁的直系儿孙，要由大人抱着，从棺椁中间传过，以免死者以后亲近儿孙，为儿孙免除病灾易养成人；如夫妇一方去世，另一方要与亡者分梳，即将一把完整的发梳，折断一半，放入尸体脚下，以示夫妻分离，永不干扰；同时把亡者生前最喜爱的生活用品放在其手中，以备亡者在地府使用；此外，还要在亡者手上放一串粘（籼）米糍，意给亡人喂犬，以平安走过奈何桥。盖棺前，亡者的儿媳，还要点燃香火，在寿衣一角，烧穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能认得自己的衣裳。大殓时，要按道士择定的吉时盖棺，然后钉棺。钉棺时，属男性亡者由族上长辈，属女性亡者，由其娘家长者，在棺椁一角，轻轻地钉一下，然后交由有关人员正式钉棺，而钉棺人员又必须留一枚钉子以作“留丁”（子孙钉）盖棺后，孝子及内眷仍要守尸守孝。

祭奠出殡：祭奠即用祭品向亡者致祭。是为亡者出殡前一次颇为隆重的致祭仪式。按本地习俗，祭奠一般定在中午至下午四点间进行。致祭前先把棺椁从厅堂移至祭场。祭奠时，由有关人员主持，并分层次，按序进行，一般先由主家孝子及内眷主祭，毕后由娘家亲戚代表祭之，最后是族亲代表。

致祭仪式结束后，接着就是抬棺出殡，其程仪是由身穿孝服的亡者外孙架着遗像先行，其后孝子执着哭帐，后面是棺椁，其后的顺序是孝子家属、五服内的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是锣鼓八音，跟在最后的是撑挽联、花圈。将至茔地时，孝子须在路边下跪“谢孝”，其意是望宾客止步不要再送了。而其他孝男、眷属及房族等仍须随棺到墓地。下葬时，还有一项仪式，即阴阳经过一阵念词后，向跪在墓前的丧家送葬者撒米，以示人人平安，家家贵发。随后折下挽联，脱下孝服，沿着另一路（不在送葬原路）返家。至家后，要在入门前先上厕所，以示去掉邪气。而负责在家工作人员，则在出殡后即打扫家宅内间和撕下白纸（含红纸）门联，重新贴上红纸新联，以示否去泰来。

其它：处理丧事后，把亡者生前的一切衣物清洗干净，并将其穿着去世的那条裤子，剪成若干块，分发给孝子，孝女各家保存。这块裤布，即被各家视为“仓库”，有家家宏发之意。接着就是为亡者“做七”即从亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡灵一次，但不祭“三七”，同时按死者所生的男儿数计，然后从四十九天减去男儿总数，实际不足四十九天，再有在七七中，必须推算出至少有一个七，是初七，十七，二七日均可。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家为亡者做一个七。此外，第七个七称为圆七，主家必须以糯米汤圆做祭品。至死者“百日”，即去世一百天，主家须备上熟蛋、花生做祭品，祭毕，要就地拨开鸡蛋、花生分吃，以示“拨”日—— 亡灵与阳居者永远分离。

第三篇：丧葬习俗

文化地理 资一 1002

丧葬文化 文化地理展示课

任课老师：李丽雅

资一1002 10508101 李妍 10508102 李艳玲 10508103 鄂志英 10508104 程思涵

文化地理 资一 1002

丧葬文化

丧葬活动是生者纪念死者、表达哀思之情的一种方式，是各个历史时期社会生活的重要组成部分。不同历史时期的丧葬习俗，既是当时社会的经济状况的反映，也代表着社会风气的走向。丧葬文化习俗也在几千年的历史长河中产生、演变和积淀中渐渐形成。有丰富深邃历史文化内涵的围绕死者而展开的丧葬活动，涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。在现代社会丧葬习俗仍与人们息息相关，在宗教信仰、伦理观念、民族意识、生活方式以及社会结构等都有着广泛而密切的联系。

一、丧葬活动的起源历史

《孟子•滕文公上》说：“盖世上尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反 梩而掩之。”正是由于对亡者尸体真情的表现促使亲人返回去用藤蔓和灌木掩埋尸体。基于对死者的怀念与敬畏，人们由弃尸不理转变到有意识的埋葬死者。这一思想逐渐演变为儒家所说的“孝”。

。由于中国漫长的封建发展史，丧葬习俗受到儒家思想广泛而深刻的影响，同时又汲取了道家和佛教的诸如“转世、轮回”等思想。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中国特有的铺张大办、香骡纸马、打幡招魂的丧葬习俗。古时人们相信灵魂不灭。所谓“灵魂”是一种非物质的东西，是人们幻想的寓于人身而又主宰人体的观念。在原始社会中期，由于观念的产生，人们认为，死者虽然离开人世，但是其灵魂还能回到人间降临祸福。丧葬之礼作为人生的最后一站，人们对死去的亲人，除了有感情上的怀念以外，还盼望他们能够在另一个世界过上美好生活，并对本族本家的后人加以保佑和庇护，所以就形成了一套隆重复杂的祭祀崇拜礼仪“制度”。

虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今。

二、丧礼的仪式

丧礼是指死者临终前直至落葬之前的一系列仪式行为。

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“挺丧”。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条

6.入敛仪式:入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

7.丧父仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

文化地理 资一 1002 9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

三、葬礼的类型

我国是一个多民族的国家，由于各民族所处的自然环境不同，从事的生产活动不同，以及心理素质的差异等诸方面原因，形成了各自的文化习俗。加之由于各民族的社会历史发展不平衡性和宗教信仰方面的差异，所以丧葬的种类也多种多样。大致说来可分为：土葬、火葬、崖洞葬、悬棺葬、数脏、水葬、天葬、塔葬等几大类。也就是说，世界上的几大主要丧葬形式，在我国几乎都有。

1.土葬：土葬是我国各民族丧葬中最基本最普遍的一种。由于中国解放前已没有一个民族是完全实行土葬以外的其它葬法，因此，从这个意义上可说，土葬实际上是存在于一切民族之中。从我国的历史情况来看，至少封建社会是土葬形式发展的鼎盛时期。就我国解放前的情况来看，不少实行土葬的民族地区都以血缘组织或地域组织为单位的公共墓地；墓穴多为长方形坚穴土坑，少数地区为圆形或方形坚穴土坑。死者多以木棺盛殓，也有以陶器、竹器或树皮做葬具的；大多数为实行一次性永久葬法，也有一些民族盛行二次葬。葬式又单人直肢葬、俯身葬、侧卧葬、屈肢葬、停棺待葬等。b其中以单身直肢葬最为普遍，少数地区有夫妇合葬。死者大致有一定的埋葬方向，一般都有随葬品。

2.火葬：火葬也是一种比较古老的葬俗。从考古发掘来看，马家窑文化初期已有火葬。《荀子•大略篇》谓：“氐羌之虏也，不忧其系累也，其忧其不焚也。”《庄子》曰：“羌人死，燔而杨其灰。”《旧唐书》中也有记载：“死者焚尸，名为火葬。”可见，历史上氐羌族系多实行火葬。自东汉时期佛教的传入和不断发展，火葬的分布面也更加扩大：我国解放前，羌族、纳西族、彝族、普米族、白族、土族以及广西大瑶山族、川北某些藏族地区对于正常死亡者也实行火葬。解放后，按照国家要求，除部分少数民族外，一律实行火葬。

3.崖洞葬，悬棺葬：崖洞葬时将死者置放于悬崖峭壁之天然洞穴内安葬。至于悬棺葬严格地说，是在悬崖峭壁上平行凿孔，再贯以碗口粗的树条使其伸出崖外，将棺置放于树条上，使之“悬”于空间。崖洞葬法主要是存在于我国南方地区：如四川、云南、贵州、湖北、湖南、广东、广西、福建、浙江等地。崖洞葬对死者的放置方式，大致可分两种情况：一种是在崖洞内搭以横木架，将棺放置在木架上，故此称作“架壑船棺”；另一种是在洞口内横放圆木，再置棺于其上的。前者多见于后者。崖洞葬在我国最早出现在夏朝，最晚延至民国，而以明清居多。崖洞葬和悬棺葬都是将木棺置放于离地面几十米至数百米的悬崖峭壁上，那么，在我国古代，究竟是用什么方法把木棺运上去的呢？唐代《朝野佥载》记载：“自山上悬索下柩”，所以，从它繁琐的运吊过程来看，贫民百姓一般不会行此葬法。而各个地区拥有统治权、占有土地的达官贵族多行此葬法。

4.树葬：树葬是将死者置于树上安葬。树葬也是一种古老的葬俗了。历史文献对此记述也颇多：《魏书•失韦传》谓：“失韦人死，尸则至于树林至上”。《北史•契丹传》谓契丹葬俗是“父母死，其尸置于山树之上，经三年后乃收其骨而焚之„„”树葬大致分三种形式：树架式；树屋式；地架式。根据这三种树葬形式，人们推断，树葬可能是来源于原始社会的树居生活。那个时代，人们经历过以树木为巢的树居生活人们白天在地上觅食，晚上则居于树上，以防野兽侵袭。至今也有极少数民族实行树葬。

5.天葬：天葬大致分为两种情况：一种是西藏、川西北一些藏族地区实行的天葬（亦称鸟葬）。人死后，停尸数日，由喇嘛根据死者属相择吉日将其运至本部落专用的天葬场，有司葬人将尸体切成小块儿，砸碎骨头，拌以糌粑，抛于地上。喇嘛吹气海螺或发出吆喝之声，老鹰闻声群集而致，争相啄食，以食尽为吉。另一种是新疆一些蒙古族地区的天葬（亦称野

文化地理 资一 1002 葬）。人死请喇嘛念经，而后将死者运至荒郊，置于地上，次晨，家人及亲友再去探望，若尸体被野兽吃光，皆大欢喜，若未被吃或未吃尽，则为不吉之兆。鸟葬在秦始皇统一六国前就开始出现，而野葬出现在隋之前。

6.水葬：死者由喇嘛念经，然后将死者背到河流湍急处，有的将整尸投入河中，有的将尸体坎成几段投入河中。这种葬法主要存在于藏族和门巴族地区的贫苦人家或麻风病死者，所以，水葬是一种低级葬法。7.塔葬：塔葬在我国并不是某一民族或某些地区特有的葬法。在西藏只有少数大**死后行塔葬，用香料将尸体处置后放于金属塔内安葬。在一些汉族地区寺庙的高僧死后也行塔葬，先将尸体火化，然后将骨灰放置于砖塔或石塔内安葬。

四、祭祀仪式

圆坟、烧

七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1．自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2．人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七

七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七

七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三

七、以死者儿媳为主；五

七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七

3．烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官，掌理十殿,首先要过前七殿。儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七后再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

五、现代丧葬礼

中国与西方文化最大的差异之一就是：西方人注重生命，而中国人注重死后葬礼。所以中国人对于丧葬一直讲求，但是这个习惯在近代以来受西方文化的影响已经发生了巨大变化。

新中国成立以后，人民政府号召移风易俗，在推行火葬的同时，提倡文明、简朴、节约办丧事。

50年初，首先在殡仪馆中废止做佛事、诵经超度等封建迷信活动，然后以哀乐代替僧道诵经，以电烛代替香烛，以蜡果代替祭饭菜，以花圈代替锡箔纸钱，以遗像代替灵位，以黑纱、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕头，公墓以顺序编号代替看风水等。

文化大革命期间，政府对丧葬的管制更是达到高峰，僧佛道几被消灭，公开场合的诵经超度不见踪影。城区丧户80%在殡仪馆、火葬场治丧。郊县随着火葬场的建立，开始推行新的丧俗。经过多年的宣传倡导，逐步形成了新的治丧程序和礼俗。

文革结束以后，随着国家权力的退出，民间丧礼渐渐开始恢复了一些传统的习惯。现在，随着经济的不断发展，物质生活水平也在不断的提高，人们的精神文明也在日益提升，人们的观念也在逐渐改变。人们纪念故人从上坟烧纸，也变为敬奉鲜花。

六、丧葬礼用品

一般的丧葬礼用品有寿衣、棺材、孝服、长明灯、纸扎、纸钱等。

1.寿衣，也称“殓衣、老衣”。做寿衣的料子，一般是棉的或绸子的。有洋字的不用。因为“洋”、“阳”同音，寿衣要穿到阴间去，所以不用。做寿衣一律不用缎子，因缎子与“断子”同音，是忌讳断子绝孙之意。寿衣也不能用皮、毛料制作，否则，死者来世会转生为兽类。寿衣一般都不钉扣子，不论内衣还是外衣，一律钉原衣料缝成的带子，据说是不要

文化地理 资一 1002 结仇疙瘩(古代衣服扣是用衣料或布头儿打的算盘疙瘩)，且有后继有人之意。至于寿衣的数量，一般都是单数，三、五、七、九件不等，忌讳双数，恐怕死亡的凶祸再次降临。

2.寿材，即棺材，棺材的用料有陶、木、石、金、铜等。春秋以后以木为主。汉族习尚以松柏制作，因为松柏象征长寿。一般不用柳木，因为柳树不结籽，唯恐有绝后之患。

3.孝服，披麻戴孝，即穿孝服的俗称，所谓“成服”就是指此而言。古时家里有了丧事，所有家庭成员按照自身与死者的关系，遵旧礼成服。

一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍，俗称“孝袍子”。子女孝属不缝底襟、腰间系上麻绳或麻缕，谓之“披麻戴孝”。只有姑爷穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。汉人大都戴口袋顶的孝帽，上边钉有小铜钱，还有棉球。长子钉一个，次子钉两个，三子钉三个，其他类推。孙子辈的在孝帽上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推。重孙辈的在孝帽上钉粉红色棉球。无论男女，一律把青布鞋蒙上白布。如双亲均已去世，则可蒙严，若有一亲健在，就不能蒙严，露着黑色后跟，孙子、孙女则蒙红后跟。

4.长明灯，摆放在亡者头前的灵堂桌上。习俗讲究灯油不灭。古代古墓中也有点长明灯的例子。

5.纸扎，包括花圈、经幡、纸人、纸车马、纸钱、金元宝等，作为死后带到阴间的陪葬品。

第四篇：东北习俗

雅致难及江浙，精细不如闽广，味浓逊色川湘，东北菜在全国各地美食百花齐放、百家争鸣的热闹场面里，倒像是最“另类”的一支。用东北黑木耳炒一盘本地品种的矮棵大白菜，少油寡盐，菜味自足；在街头巷尾贩卖朝鲜桔梗、蜇皮的简陋小车上随便买二两咸菜；等酱大棒骨出锅了，牙手并用地撕扯松烂入味的肉，敲开骨头嘬骨髓，吱吱作声，再用一口热酒下肚“定味”。东北饮食文化里最精髓的，就是那股顽强的生命力和洒脱豪迈的精神。

清末民初的童谣里也形容满族饮食习俗为“粘面饼子小米粥，酸菜粉条炖猪肉”。酸菜炖白肉是过年的菜品，排骨炖豆角是夏天的时令，鲶鱼炖茄子是江边的鲜味，小鸡炖蘑菇是款待姑爷上门的佳肴，这就是东北“四大炖”。一直怀疑“乱炖”是“烂炖”的讹音，穷苦人家随手收集易得的食材，多半是豆角、土豆、红薯粉条，混在一起炖得烂熟，汁水融汇，半羹半菜，平日吃厌了的寻常食材不仅更易入口，还混搭互补出更加圆满的味道。这道平易近人的菜当仁不让地将之列为东北风的代名词。

大酱是山东人“闯关东”时带到关外的，众多的山东人后裔在东北肥沃的黑土地上种植了一眼望不到边的大豆，并把山东人爱吃的大葱蘸大酱的习俗发扬光大，不仅蘸大葱，白箩卜、香菜、辣椒、土豆、白菜„„无所不蘸、生吃熟吃无所不能。近年传入东北的南方蔬菜名目繁多，但东北人雷打不动的吃法就是:蘸酱。就象山西人家家储备一缸老陈醋一样，东北的农家必定有一缸的大酱。农村人家中的大酱是有专人照看的，晴天时要暴哂翻搅，雨天时要加盖，还要及时加纱网防虫蝇。正宗的农家大酱香气扑鼻，还汪着一层亮晶晶的油，摘一把地头的新鲜蔬菜蘸上大酱咬一口，那才叫爽脆香甜。由次，东北人又发明了一种吃法，就是干豆腐 卷大葱„„。

东北结婚的习俗

一、出发前准备

1、四彩礼：离娘肉(2根肋条)，鱼2条，大葱4棵，粉条4把。

2、新房楼前楼后的大井用红纸盖上。

3、接亲人员佩戴嘉宾花，新郎新娘胸花、主婚人胸花暂时不戴。

4、接送亲人员不算新郎新娘应为双数(一般8人、10人、12人)。

5、接亲车队总数(录像车除外)应为双(一般6台、8台、10 台)。

二、到娘家

1、敲门：新郎敲门喊妈开门、爸开门(娘家人在屋内可为难新郎一下，不给开门，但时间不宜过长)。

2、认亲：新娘父母站在门口迎接男方接亲人员，由新郎向岳父岳母介绍接亲亲属(从长辈开始)，双方握手寒暄进屋落座，由新娘父母及娘家亲属招待男方接亲人员吃点东西(俗称;不空嘴或甜甜嘴)。

3、求婚：新郎向新娘单腿跪地献花求婚并说几句能打动新娘的浪漫话语，新娘可为难新郎一下，但时间不宜过长。

4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。

5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新郎给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新郎改口钱(一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿)，父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新郎向岳父岳母保证善待新娘，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。

6、吃面条：一碗面条两个鸡蛋，新郎新娘相互夹给对方吃。

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7、换踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成(没有妹妹也可其他同辈或晚辈亲属代替)，新郎将新娘抱上车，新鞋下面铺一块红布，妹妹给新娘穿完鞋后把旧鞋收起来,新郎赏妹妹换鞋钱。

8、双方亲属上喜车，娘家亲属先上车，男方亲属后上，不许空车。(四彩礼除离娘肉外，其他物品带回一半)。

三、新房：

1、认亲：新郎父母站在门口迎接娘家贵宾，新娘把娘家送亲亲属一一向公公、婆婆介绍，双方握手寒暄进屋落坐，新郎父母及男方亲属负责招待娘家贵宾吃点东西(俗称不空嘴)。

2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新娘给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新娘改口钱(一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好儿媳)，父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新娘向公公婆婆保证夫妻和睦相处，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。

3、挂钟：一般由新娘弟弟完成(没有弟弟其他同辈或晚辈代替完成)，挂钟后新郎赏弟弟挂钟钱，钟盒由弟弟负责带回娘家(钟盒不能空，放一个红包或喜烟喜糖均可)。

4、装箱：一般由新娘哥哥完成(没有哥哥其他同辈或晚辈亲属代替也可)，准备一元、五角硬币若干，由主持人安排怎样装箱。

5、叠被：一般由双方嫂子完成(没有嫂子其他同辈或长辈亲属代替也可)，男方被口朝外，女方被口朝里，交替叠好，叠完被双方嫂子握手合影留念。

6、坐福：准备坐福垫或红布一块，放在床中间由主持人安排怎样坐福。

7、合影：新郎新娘同双方亲属在新房合影留念。

四、结婚典礼：

1、主持人开场白，奏婚礼进行曲，新郎新娘入常

2、证婚人宣读结婚证书(一般安排介绍人或单位领导完成)。

本文来源于百分网（http:// 送书子 也叫“定亲”。双方确定联姻后，男方备好“定亲礼(衣料、首饰、现金等)”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名，双方交换，作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。

送日子 根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友，亲友便以钱物为礼品相赠，男方称“送礼”，女方称“送填箱”。

本文来源于百分网（http://www.xiexiebang.com/），转载请保留此标记，谢谢！结婚 也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”，以示结婚日期将到，要按时发嫁。男方热闹非凡，布置新房，张贴对联和“双喜”，请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗，一般有两个男大客，又称“送客”;陪嫁女客一名，又称“看轿的”或“称车的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，头脸盖着“蒙头红”，下轿后，被两名架媳妇的妇女扶着，男前女后系红绸子，名曰“领红”，踏红毡或红席入门庭，拜天地，入洞房。撒栗子枣，寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说：“先撒栗子后撒枣，大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后，要大口吃鸡蛋，旁白：“大口咬着黄，日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯，谓之“长明(命)灯”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，边送边说：“我为哥嫂送尿盆，嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后，还有人在房外偷听里边的动静，谓之“听房”.东北结婚习俗

⑴东北人是要坐车的。自己没有车，租车，租轿车，一长溜的，从街这头排到街那头，以此来纪念古代的轿子。

⑵千年的唢呐还在吹，现代的音响也隆隆地播放，不放秧歌调，放婚礼进行曲。

⑶吃福寿面，这似乎该是满人的习俗;穿婚纱，⑷到了婚礼上，双方的家长是都要讲话的。⑸证婚人是要有的。证婚人把两张结婚证书一字不落地读上一遍。这是应该的，这证明这对新人的婚姻关系是经过有关部门允许了的。

⑹结婚礼物是要交换的。新郎小心翼翼地从一只小盒子里拿出来，新娘也小心翼翼地从另一只小盒子里拿出来，拿出来的是什么呢?是两个金属的小圈，黄澄澄，或是白亮亮的，彼此套在对方的手指头上。

⑺交杯酒也是要喝的。酒是红的，红色和这喜庆气氛相配。

⑻饮过交杯酒之后，是鞠躬。向双方家长，向证婚人、介绍人、向所有的来宾，一律三鞠躬，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。

⑼凡婚礼，都必得有一个司仪，现在叫主持人。主持人有两种，简单的，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房，就可以了。复杂的，就要一面主持着仪式进行，一面插科打诨，幽默调侃，总有许多饶舌，让新人窘，让来宾笑

本文来源于百分网（http://www.xiexiebang.com/），转载请保留此标记，谢谢！⑽在东北，当新郎到女方家接新娘，从端“聚宝盆”，挂窗帘，一直到坐床，婚礼从那时就开始了。

⑾婚礼进行下一项，是所有来宾秃鹫般进餐。这时候，新郎穿着一身烫得发板的西装，新娘穿着一身大红的衣裙，顶着一脑袋碎花，开始挨桌敬酒。这一时刻大概是新郎新娘一辈子最团结的时候，他们肩并肩，背靠背.⑿东北人的婚礼和天下最一致的地方是闹房。闹房，是许多人热衷的。据说，过去是文闹，现在，已上升为武闹了。

⒀那就是婚礼将延伸到婚礼后的第三天。三朝回门，这是婚礼中最仁道的。嫁者，给也，养了许多年的女儿，一下子给了人家，做父母的心里总要空落落的。三天回门，女儿领着新姑爷回来看望一下，对老人也是一种安慰。"

第五篇：瑞昌丧葬习俗

瑞昌丧葬习俗

旅游A1421 姓名：何文斌 学号：20140203156

中国地大，山川地利多变，地理环境极其复杂，其也就造就了我国各地极为丰富、独特文化习俗。在此我介绍下家乡瑞昌的丧葬习俗。

如今随着城市化地不断加快，对文化民俗都造成了极大的冲击。于是有不少专家学者断言“中国真正的民俗现只藏身于小县城的偏远乡镇的农村地区”。对此，我比较赞同。这也是来自偏远农村地区的我选择家乡丧葬习俗的原因，因为只有那，才保留着最传统、最真实也最能让人铭记于心，并且如今还在不断延续。

我家位于瑞昌西部地区偏远乡镇花园乡，群山环抱，极为闭塞。恰如此，我们那地区的丧葬文化一直延续着自己的特色，暑假期间，村中一长辈去世，较为系统的目睹了这一丧葬习俗的过程，加上脑海中儿时村上那些老爷爷奶奶去世后丧葬过程的零碎记忆，加以整理，归纳为此文。

整个丧葬过程主要分为三个部分。一为出殡前，即扎灵、守孝；二为出殡送葬（土话归山）；三为入葬后，家属除旧、做法事（土话音译）。

先人一去世，其家属便忙碌起来，首先通知妯娌，兄弟和村中同一房头的族人，此，逝者去世的讯息便立刻在村中传开，此刻家属会请平常走得比较近的族人或者同一房头的族亲（一般多位女性且上年纪的人）去逝者房中替其擦拭身子，然后换上寿衣。一般正常自然老去的逝者其早就备好了寿衣，当然我也见过村中因为婆媳矛盾，婆婆喝农药自杀，来不及就地赶制寿衣而借寿衣的。这主要是维护逝者的尊严，让其干净上路。接下来就是请道士，道士可以说是每次丧葬过程的主角，他摆道场，做法事，指导着整个进程。还记得我们村就有着一位受人尊敬，闻名乡里的道士，按辈分，我喊他祥木伯。在我脑海里，小时候村中老者去世基本上都是他做的法事。首先，扎灵堂，我们不叫摆，因为整个灵堂确实是用竹子、松柏枝扎起来的。一般灵堂都是扎在自家的门前空地上，也有扎在村中公用的屋场上。灵堂少不了的是立根新砍的粗大、高耸的竹竿，竹枝砍光，但竹竿顶梢的竹枝必须保留，再砍一段两至三米的竹梢扎绑于大竹竿的顶梢并且系上道士带来的画着符的红色幡布，幡布下端吊着三个或五个黄色布条，布条里包着一毛钱的硬币，包硬币我不知道为什么，但这跟大竹竿是用来招魂的。灵堂的物品摆设也有讲究，我记得墙上都是挂着阴曹地府的牛鬼蛇神的狰狞画像，什么下油锅、钩琵琶骨、上刀山、腰斩等血腥场面等诸如此类。各孝男女的服饰也都有讲究，而且诸多禁忌。像孝男女一律着白色麻布孝服，黑色孝鞋，鞋上别上一朵白布花，手持粘满白纸的竹筒，竹筒顶端黏的是岁条状的一圈红纸，名曰出拄棒。孝男腰间系用干稻草编织的绳带，头上披白色麻布并以苎麻系之或者浅白色布草绳系之，孝女则头戴白麻布编制成的三角形头套也别上苎麻，腰间不系绳结而是白色布条系之。孝服装束依据与逝者的亲疏关系而有区别，越亲者颜色越深，绳结越粗大。守孝期间，男人不能刮胡须、剃发，女人不能洗头梳头，即便是夏天也如此，孝鞋上的花和出拄棒在整个丧葬过程中不能弄丢，而十分忌讳用出拄棒打人。当天晚上村中的每一户人家基本上都会去逝者灵堂前放一挂爆竹，上柱香，表示悼念，劝劝家属斯人已去，节哀顺变。这期间一天到晚法事不停，道士站在大八仙桌上出神，丢用老竹木根做成的半月形告子（土话音译，有盛告，阳告，阴告，一般是连续两或三双盛告便可以决定逝者是否能埋进祖坟山和逝者最后的下葬地点，当然道士也会结合逝者的生辰八字）

出殡，是整个丧葬过程中最隆重的一部分，出殡的日子必须是到士看的日子，这一天也是孝男女最悲痛也最痛苦的，上午六七点钟便开始做法事，孝男女便一直下跪，磕头。这也是有规矩的，孝子是一直跪在前面，不能起身，孝女则是一直扶着棺木痛哭，而孝孙，女婿，堂兄弟，侄儿，外甥女婿等则是听道士的命令进行着下跪，磕头，起身等动作，比如说，道士说一叩首，一干人等便得立马下跪磕头，二叩首，三叩首，人们接着磕，他们谁先磕后磕都是有顺序的，而且循环进行着，法事的高潮处，你会看到他们是跪了起，起了跪，左脚起，右脚跪，甚至来不及起又得跪下去。短短数分钟便下跪百来十次，而且还得有节奏。当然他们膝盖下垫着干稻草编的圆盘垫子。中午，全村人在祠堂吃丧宴，丧宴过后不久便是最隆重的仪式，出殡。八仙从祠堂戏台上取来两根红漆粗圆木八仙棍将棺木抬至祠堂门口或者较宽的屋场前，这是令人揪心的场面，女眷们一个个哭得死去活来，连棺木都扶不住，在地上爬着哭，声泪俱下，让人听了，很是酸楚动容。到了屋场上，放下棺木，又开始做法事。孝男女们接着哭接着跪。特别注意的是如果逝者为女性，逝者娘家人没到是绝对不允许出殡的，而且娘家人刚进村口，就得一直鸣放爆竹，等人一喊娘家母舅老表到，孝男孙女媳妇一起齐刷刷跪下，且只有娘家人来扶他们起身他们才能起身。这一天，请的乐队也会来，哀乐齐鸣，乐队中中的女队员还会哭丧，哭得也十分令人动容，然后就是哭颂悼文，一般但是什么含辛茹苦抚育儿女啊，和睦乡亲啊，未好好享清福就溘然长逝啊。然后在哀乐中又开始做法事，做完法事便最后悼念，各孝子孙按辈分，亲疏关系依次跟着端着灵位的孝子身后绕棺木三圈，女眷们则依然是趴在棺木上痛哭，他们的声音早已沙哑，哭不出声，但你仍然能听见她们撕心裂肺的哀嚎，头撞棺木，让人动容。随着道士一声起身的吼声，八仙就位，全村的男女老少都来了，都搭把手，抬的抬，扶的扶，因为装了大量熟石灰的棺木足足有一千多斤靠八仙抬起来且一路送到下葬地点是不太现实的，女眷们不用去，其实她们也没法去，丧期间，她们日夜哀嚎，此刻站立都是靠人扶着，这一刻她们仍然是趴在地上嚎哭，全村的人跟送葬队伍徐徐前进，棺木在途中一不能着地；二，遇到桥和神坛必须停，进行过祭，以便让逝者记得回家的路。所以能看如果哪个八仙抬不动了，便立即有年轻的小伙把他换下来，而且有人带着四条长板凳以便过桥时放棺木，一路上鞭炮，震天雷不断。同一房的小孩还会扛着纸糊的仙鹤走在队伍前面，到了墓地，道士依次向墓坑撒熟石灰，烧酒，烧纸钱，仪式结束八仙们便将棺木下葬，浇土，筑实，道士再做一场法事，众人开始回村，这时墓地附近的孩子会跑到墓地来吃送葬队伍带来的食物，叫筑坟粑，我儿时也吃过，一般都是面条或者粉干和糍粑煮的汤食，吃完还要把碗摔碎，吃不完的食物也不会往回带。

下葬回来后，当晚上，逝者家属便会把灵堂拆掉，和逝者生前用过的生活用品，衣服等一起在屋场上烧掉，并做场法事，然后每一户派一个小孩为代表去逝者家去分一份祭祀的食品回来，这是我小时候最喜欢做的事情，等村长分好，说，好了，大家便抢自己中意的那一份，后来，八仙觉得他们出力最多，就吵闹，不愿意全村人分，他们要独得，后来分食品这个习俗就消失了。下葬后的第三天和头七家属都会去坟上祭祀，并做一天法事。到此，整个丧葬才算结束。

家乡的这一丧葬习俗现在仍然在延续，究其原因，我就觉得是家乡人把我们中华民族的孝道，对先人的哀思很好的继承。我坚信在我的家乡这一习俗永远不会消失！