阿布扎比大清真寺游记

第一篇：阿布扎比大清真寺游记

阿布扎比大清真寺游记

大庆市让北二小五（3）班 陈梦歌

阿布扎比是阿拉伯联合酋长国的首都。那里有世界上第二大的全体建筑——大清真寺。如果按单体建筑来算的话就是世界第一大。它竣工于2007年宰牲节并对大众开放，是阿联酋的标志性建筑。

刚到清真寺我就感受到了它的宏大规模，顿时产生一种庄严肃穆的感觉。全寺占地三百万平方米，犹如—个巨大的碉堡，有一百零八个柱子，共有黑、白、黄、灰四种颜色。整座清真寺的设计充分体现了伊斯兰的风格。按照阿拉伯民族的习俗，女性进入寺内必须披上黑袍。我依法照做，找了件小号的袍子披上，带着强烈的好奇心走了进去。

哇！刚进去就看见一片刺眼的白色——白来源于圆形的白色大理石屋顶和墙面。爸爸告诉我这些都是来自于南斯拉夫的白玉大理石。我一听，心想：怪不得屋顶屋顶及墙面白得一尘不染。屋顶中间有一个巨大的水晶吊灯，远远望去如同波光粼粼的湖面。据说这是世界上最大的水晶吊灯呢！四周的墙上都是阿拉伯风情的壁画。画上每一片叶子，每一个花瓣都是用不同颜色的大理石镶嵌上去的，很是奢侈、豪华，不禁让人心里暗自吃惊。

向前是长长的走廊，左侧是排列整齐的廊柱，圆形的廊柱很粗大，全部是大理石的，上面贴满了黄金打造的金叶子。妈妈说光装饰这些廊柱就用去了四十多吨黄金。我听了之后下巴差点没掉到地上。走进殿堂，豁然开朗，宽敞的大殿里没有一根柱子，可以同时容纳四万穆斯林做礼拜。地面全部被厚厚的地毯覆盖，踩在上面软软的很舒服。“怪不得让我们脱了鞋再进来，原来是这么回事呀！”我心里暗想。地毯全部是手工编织的，图案五颜六色，大气、华丽，处处彰显着阿拉伯民族的辉煌与伟大。

走出清真寺我还意犹未尽，让爸爸再给我介绍一些关于它的知识。爸爸笑着说，这座清真寺耗资55亿美元，建寺的设计师和原材料分别来自意大利、摩洛哥、印度等8各国家呢！爸爸的这番话让我对这个清真寺有了更多的了解。

第二篇：大清真寺导游词（推荐）

大清真寺导游词

亲爱的游客朋友们，大家好！我们今天参观位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内的清真大寺。我是你们本次旅游的导游，我姓胡，也可以叫我胡导。如果在旅游中遇到了问题，大家可以向我提出，我会尽全力帮助大家。祝大家旅游愉快！为了让大家对大清真寺有一个深刻的了解，我先给大家介绍一下。

化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内，因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存最完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。

提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是 “顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。

7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼(644-656年在位)首次遣使来华。中、阿两国正式缔交后，大食使节和 “贡史”不断来中国访问。8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。

唐代 “安史之乱”时，大食王曾派3000(也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有2000万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。

现在请大家随我进入化觉巷清真大寺参观。

据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。

全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积 5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。

进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。结果没人能猜对。好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。

盖得尔夜是伊斯兰教对《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译 “大赦之夜”，又称“平安之意”，意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七(一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。

西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。

好了，现在请随我进入二进院。

大家可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这 4个字出自《诗经》。分别在 《大雅·大明》和《周颂·敬之》二诗中。《大明》里有 “天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是 “此地”。题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。

两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾(回族)手书“道法参天地”；一座为１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1627年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书 “敕赐礼拜寺”。均为我国书法珍品。

现在我们到第三进院参观。这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿；殿内藏有两通石碑。大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。立此碑以方便回民群众计算斋月日期。

这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。“兵销呼鸽”的意思是:此时有人怀疑洞内有人，就把石头往洞里投。这时两只斑鸠从洞里飞出来，于是敌人相信洞内不会有人。“约复放獐”的意思是：以前一个外道人猎得一头活獐，他对圣人说：“你如果能使獐说人话，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前问道：“你怎么落到猎人的手里了”，獐流着泪央求说：“ 请圣人作保，让他们放我。等我给小獐吃了乳我一定回来。”圣人答应担保它。外道人说：“獐是畜类，去了一定不会回来。”后来獐按时回来。南宫殿内迎面陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名“英雄独立床”。大家看，床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾(回族)和著名爱国将领岳飞书写。该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉字，再将字一个个粘贴在木板上。这样不容易被人拓片复制。楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。

我们现在去第四进院。

这个院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “风凰亭”，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。亭东瞻下悬有“一真”雕龙小立匣，系1399年兵部尚书铁铉(回族)手书。亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匣一面。亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。南厅迎面有副对联:熟羊告毒，烹鲤言机；巨蟒道安，羸驼转健。现在让我们来看这副对联的意思。“熟羊告毒”是一个典故，出自《天方至圣实录》，说的是，昔日圣人与外道人交战，走在路上，饥饿难忍，一人以熟羊献给圣人，羊就说道：“我的肉有毒，不能吃!”试了试，果然如此。“烹鲤言机”一事见穆罕默德登霄的传说。有一次，穆圣登霄返宫的第二天早上，到礼拜寺里礼拜，礼拜完了后，他对众人讲述登天宫的事，其中一个叫诛获歹的人怀疑，认为不可相信，自言自语：“哪有在片刻之间游历几层天空，经历无穷路途，见了无数恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上买了一条鲤鱼，叫妻子烹调。自己则挑着桶到河边汲水。到河边后，他脱下衣服洗澡。洗完登岸才发现自己已经变为女人。再去找衣服，衣服已经无影无踪，他又羞又悔只得躲到树丛中藏身。不久走来一位男子，心中可怜这位藏身树林的女子就把她(他)带回家，二人结为夫妻，七年中生下两个孩子她(他)时时想起当年的情景，既感叹又惊讶。于是又回到河边，只见衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身体又变成男子。他急忙换了衣服，挑水回家。回家后，买来的那条鱼还没有烹熟。他因而醒悟穆罕默德说的事是真的，登天宫的经历并非虚构。他又重返身回到礼拜手中，穆罕默德看见他说：“你过来，把你的经历讲给大家听听。”于是他把自己下河洗澡变成妇人、七年中生下两个孩子、回家后鱼还没熟等一系列经历讲述一遍，并表示从此仟悔，永远做一个顺从真主的人。

北厅为文物展览室，藏有唐天宝元年《创建清真寺碑》。此外还有两件文物最为有名，一件为“日晷”，是古代用来观测日影推算时间的，但这里的日晷与中国传统的日晷不同，它有自己独特的原理、构造和性能。目前全国只有4件日晷，故颇有研究价值。另一件为“试官石”，该石面缝间钉了不少旧式铁钉，全入者，钉盖紧贴石面，半入者，距钉盖部分弯曲不入。倒于石面，一说举人钉之能预卜是否考取，新进士钉之能预卜是否速得美官，一说官吏钉之，以证明是清官还是污吏。

凤凰亭西面有海棠形鱼池两个，池深约2米。池底筑盆叠石成峰，高约4米，泉顶泉水四溅，池侧各有碑亭一座，造型正方，周围柱间置木栏杆，亭内各竖石碑两座，北边有一座是记载1392年敕建该寺的经过。元末，大批回回将领建立了殊勋，成为明王朝的开国功臣。著名的有常遇春、郭英、冯胜、蓝玉等。因此，明太祖朱元障对穆斯林采取怀柔政策，对伊斯兰教持宽容态度。他称帝后，于1392年下谕敕建南京三山街及西安子午巷(现化觉巷)清真寺，并御制至圣《百字赞》赐清真寺。《百字赞》称颂伊斯兰教是“仁覆天下，道冠古今”，同时也赞安拉，赞至圣穆罕默德。《百字赞》除在南京净觉寺、西安化觉寺、杭州等地存有石刻外，在全国穆斯林中广为流传

两海棠池间有通道，面向月台，石制栏杆自进入四进院的连三门后，从门内的踏道起，经凤凰亭、越鱼池、登月台，围绕大殿前后一周，设石门八座缺口(无石门)两处，故称十门二空亮月台，是目前西安伊斯兰教寺院少有的石件。

月台石门三座各有踏道，拾级而上，月台东北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形状而得名。欣赏此石的最佳效果要选在下雨天，当你站在距此石有一段距离从远处观看，雨淋到石头上，因为雨的落差造成视觉上的一种错觉，朦朦胧胧，隐隐约约，似乎有一群白老鼠在跑动，形神兼备，真是巧夺天工。

月台西端即面阔7间进深9间(通称明7暗9)、面积1300平方米、可容纳千人同时做礼拜的大殿，是寺里最大的建筑物；殿内天棚藻井彩画６００余幅，构图着色基本一致，但细部各异，为伊斯兰教寺院彩画之独特手法。大殿四周镶嵌有30幅约4米高的大型木版雕刻《古兰经》。上面为阿拉伯文，下面为汉文，受到了中外穆斯林的好评。大殿西墙有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿内北侧有一间小阁楼，名 “呼图白楼”，是领拜者诵“祈祷词”的地方。殿内高悬三块匣，一块为“临下有赫”，这四个字是《诗经·大雅，皇矣》开头一章的句子，连同上下各句，原为“皇矣上帝，临下有赫。监视四方，求民之莫。”这四句的大意是:伟大哟天帝，观察下面很是分明，监视着四面八方，以求得人民的安宁。

好了游客朋友们，由于时间关系，咱们今天大清真寺的讲解就到此结束，大家可以自行的参观，半小时后我们门口集合，请注意安全，谢谢大家！

第三篇：2014阿布扎比内审报告

二○一四年CPECC质量管理体系

内 部 审 核 报 告

（阿布扎比分公司）

编 制： 林 莉 审 核： 审 批：

中 国 石 油 工 程 建 设 公 司

二○一四年九月八日

内 部 审 核 报 告

(阿布扎比分公司)

审核目的：

确定阿布扎比分公司质量管理体系是否符合GB/T19001-2008/ISO 9001:2008《质量管理体系 要求》、CPECC和阿布扎比分公司质量管理体系文件的要求；确定阿布扎比分公司质量管理体系是否有效实施与保持，识别潜在改进机会。审核范围：

阿布扎比分公司质量体系覆盖的部门、质量活动涉及的场所。审核依据：

GB/T19001-2008/ISO 9001:2008《质量管理体系 要求》 CPECC质量管理体系文件 阿布扎比分公司质量管理体系文件 受审核方：

阿布扎比分公司 审核组成员：

林莉 郝明武 王蘋 丁辉 审核时间：

9月2日-9月9日

审核综述：

一、审核过程综述：

本次审核共历时6天，审核组依据审核计划，对阿布扎比分公司的所有要素部门及被抽查项目所涉及的所有专业进行了详细的审核。审核采用抽样方式，通过与部门岗位人员面谈、查看记录、询问等方式，获得了审核证据，对照审核准则，形成审核发现。审核共发现需整改的质量问题19项，改进建议8项。

二、审核发现

阿布扎比分公司建立了完整的组织机构，各部门职责划分基本明确，目前正在执行的项目两个，分别为ADCOP项目及ASAB项目。ADCOP项目目前的工作为销号、剩余整改、材料移交、营地及资产处置、质量担保以及项目竣工文件完善及移交等项目首尾工作。因此本次重点审核的是分公司和ASAB项目质量体系的实施运行情况。

质量意识方面：分公司领导重视质量管控，全体员工努力作好本职岗位工作，整个项目的实施运行是在和谐的工作氛围中进行，分公司还尽力为员工创造良好的生活和工作环境，与业主、各分包单位、及其他相关方保持着良好的合作氛围和较为畅通的沟通渠道，这些都利于项目顺利实施。

质量过程控制方面：严格设备产品监造过程控制，聘请独立的第三方监造公司对物资材料的关键生产控制节点进行监督，与业主、供货商聘请的监造公司之间彼此独立工作，确保对物资材 料生产过程实行有效监控。在产品发货之前，供货商必须提交申请，请业主的第三方监造公司进行检验，收到业主签发的材料释放单后方能发货，使供货物资的质量得到有效保证。现场到货材料验收流程规范，验收标准严格，审核放行记录清晰。项目部编制了采购程序，对物资材料的检验、接收、运输、清关、仓储、发放等各过程进行控制。仓库平面布置图张贴在办公室内，通过领料申请、库房发料，签发确认单等进行材料发放。根据记录管材/管件材料名称、材料尺寸、批次号、炉批号、到货时间等建立了管材的可追溯性记录。现场临时设施的各类图纸齐全完整，规划详细，功能划分明确，消防设施设置规范，逃生路线标识清晰。现场管线施工过程标识清晰，可追溯性强；坡口打磨规范，焊接防护措施完善；管线防腐施工规范，防护到位。

分公司资源配置基本适宜，各部门在现场管理、标准化建设、规范化运作等方面取得了一定成效，各过程基本受控。如，文件控制方面，灵活运用公司PMIS系统呈报和发布所有分公司的文件，实现了文件控制和记录控制的电子信息化；使用 teamBinder软件平台管理阿萨布项目的文件和各种记录，包括：厂商资料，设计文件、施工文件等，文件和记录的编号清晰，便于识别。分公司还开发了印章管理系统，实现了印章管理的电子信息化，加印申请、审批过程、结果一目了然。

总之，阿布扎比分公司克服沙漠腹地施工作业点多、施工高峰期恰逢当地最炎热季节、工艺材料到货较晚、项目成本压力等制约因素, 各项工作有效运行，质量管理活动处于受控状态。

三、审核结论

审核组以审核发现为依据，进行了认真讨论，认为阿布扎比分公司能够按照本次审核标准的要求建立并运行质量管理体系，对分公司的质量工作全过程进行了有效的控制。经审核组综合评价，认为阿布扎比分公司质量管理体系符合本次审核准则的要求，质量管理体系运行有效。

四、发现问题及整改要求

1、发现的19个问题见附件。

2、对审核中发现的问题，由责任部门进行原因分析和整改，QA/QC部负责跟踪验证，并将整改结果于内审末次会后20天内报公司质量管理处。

五、审核抽样的风险性和局限性说明

由于审核采用的基本方法是抽样，因此审核证据主要来自于抽取的样本，而抽样具有不确定性，因此抽样审核具有一定的风险性。审核组再次声明，从审核证据中获得的审核结论只对抽取的样本负责。

同时，由于审核抽取的样本数量有限，无法检验公司质量管理活动的所有细节，不可能发现所有的不符合事实，因此抽样审核又具有一定的局限性。

另外需要强调的是，由于各部门在质量管理体系中所承担的主管过程或要素数量不等，因此对于各部门的审核深度会有很大区别。承担主管过程或要素较多的部门，一般来说出现的不合格或问题就会多一些。因此，不能单独以出现问题的多少作为评价 部门质量工作的依据。

六、改进建议

根据本次审核发现，内审组对阿布扎比分公司质量管理体系实施运行工作提出下列建议：

1、进一步加强文件控制，提高文件的适宜性和有效性。首先，鉴于分公司组织机构刚刚成立，建议以符合分公司、项目组织结构现状和经营管理实际情况为前提，做好分公司层面的建章立制工作。分公司应制定各岗位的人员任职条件，尤其是项目经理和各关键岗位的人员，包括外方人员的招聘条件；应编制分公司层级的质量手册，规范工程总承包活动，明确各阶段的管理职责；完善项目的前期策划文件，项目总体控制计划、项目质量计划只是项目策划输出的一个部分，在这两个文件里只能看见各个工序之间的进度要求，而缺乏整体的策划，如明确分包要求、规定各方职责、总包方与设计方和施工方的接口，进度、质量控制、关键过程的控制方法等等。应根据项目组织机构变化，及时升版质量计划。另外，应加强对引用标准规范有效性的识别。如，GB/T50430标准不适用于海外项目。

其次，应加强对管理文件执行的监控力度。具体到质量管理方面，提高对质量管理体系文件的执行力度，严格按照项目质量计划的要求实施各项质量管理活动。如，ASAB项目质量目标在项目质量计划中予以了明确，但目标的执行及完成情况并未得到有效的控制，建议将质量目标的完成情况纳入到对分公司各部门的考核中。最后，管理文件的修改或升版，（尤其是修改时）应及时通知和发放给各相关方，并做好文件发放确认的记录，确保文件的使用场所得到适用文件的有效版本（如，焊条房墙上张贴的几个版本的规定）。建议各部门建立管理文件目录，以利于对新岗位员工的培训，使管理工作更透明规范。

2、进一步加强质量制度和岗位操作规程的培训。通过本次检查了解到，项目开展了焊工培训和考试，但对质量制度和岗位操作规程的培训仍需进一步加强。培训应注重方式方法，不能流于形式。

应尽快组织对公司第五版质量管理体系文件、及项目质量体系文件的全员宣贯培训。

有计划的组织分公司、项目部管理人员参加专项质量培训，如过程监视和测量、内部审核及统计技术等方面的培训学习，使分公司、项目部主要管理人员掌握各种管理方法和工具，学会利用各种质量管理工具对实际质量问题和数据进行分析，并根据分析结果提出改进措施，真正建立“持续改进”的长效机制。

通过开展图说质量、组织工作方法和操作技术培训等方式，不断提高员工质量意识和岗位操作技能。分公司各部门应加强质量主管要素相关内容的学习，严格按照文件的要求实施项目的各项质量管理活动，并加强项目的内部沟通，进一步提高质量管理体系运行的有效性。

加强对分包方的培训，使其对业主和总包的管理规定、流程等理解充分，执行到位。

3、推动质量体系持续改进。

加强对体系运行和工程实体质量出现的问题、不合格项/品的统计分析，找到共性问题的主因，明确持续改进方向。

4、加强顾客满意度监测。

目前分公司在项目执行过程中未对顾客满意度进行监测。建议分公司以公司“顾客满意监视和测量控制程序”为参考依据，结合项目特点，对顾客满意监测和调查的相关要求和流程进行统一规定，行成文件。通过各部门对顾客需求、意见、建议的收集和阶段性的顾客满意度调查等形式，跟踪顾客对工程质量、安全和项目管理服务等方面的满意程度，定期对顾客需求和满意情况进行分析总结，及时制定纠正措施，不断提升顾客满意度，为后续项目的开发和长期合作做好铺垫。

5、完善对分包方的管控机制。审核中发现，分公司对设计、采购、施工分包方还没有进行选择评价，也为对分包方的执行情况进行评价。建议分公司参照公司程序文件《设计和开发控制程序》、《施工（劳务）供方控制程序》的要求，结合分公司实际和工程经验，形成适合当地特点的供方评价和考核程序，分门别类形成分公司的合格分包商名录，有效抵抗工程风险。

6、编纂分公司典型案例。

这两年公司开展管理提升活动，侯总也提出了管理提升基层行的活动要求，阿布扎比分公司作为开拓海外区外市场的典范，对于整个公司管理水平提升能够起到的示范作用举足轻重。因此，建议以管线项目的总结收尾为契机，对其管理经验进行提炼 总结形成典型案例，加以固化，形成分公司典型案例库，以利于分公司管理水平的持续改进和提升。

7、构建具有国际化运营特色的项目文化。

应进一步增强外籍员工的企业归属感，充分发挥中、外方雇员各自的优势，利用会议、谈话、信函等各种方式和途径，定期和不定期的与业主、设计、PMC、分包商进行内部沟通，形成主动沟通、有效沟通的项目文化，避免沟通不畅造成的效率损失。

8、以“质量月”为契机，积极开展丰富多彩的群众性质量活动。

每年9月是全国“质量月”，今年“质量月”活动的主题为：建设质量强国，实现“三个转变”，“推动中国制造向中国创造转变、中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变”活动重点：一是，深入开展质量提升活动，推动经济发展转型升级。二是，扎实开展质量整治活动，维护人民群众切身利益。三是，广泛开展群众性质量活动，增强全民质量意识。四是，大力开展质量宣传活动，营造质量发展良好氛围。五是，积极促进社会质量共治，形成推动质量发展合力。六是，有效提高装备制造业质量管理水平，推动制造业质量升级。希望项目部以“质量月”为契机，积极开展丰富多彩的群众性质量活动，广泛发动员工开展合理化建议为重点的建言献策和岗位实践，大力开展技术革新、技术攻关、技术交流、发明创造、QC成果发布、“五小”活动（小建议、小革新、小攻关、小发明、小创造）等技术创新活动，进一步增强质量意识，促进工程实体质量的提高。要把“质量月”活动落实到基层班组，围绕质量改进和质量攻关，引导员工争当 “创新能手”、争创“创新示范岗”、“工人先锋号”，积极创建学习型、创新型班组。

附件

发现问题清单

一、QHSE部

1、分公司于今年4月进行了一次质量内审，共开出了4个不合格报告，但只有2项不合格的相关资料，其他两项不合格仍未关闭。（受审核部门接到“不合格项报告”后，应在5个工作日内针对不合格项进行原因分析，并制定纠正措施及实施计划，填入“不合格项报告”的相应栏目，由受审核方领导签字认可，审核员确认，审核组长批准后实施。纠正措施的实施应在20个工作日内完成。）同时，内审资料不够齐全完善，例如，不合格报 告CPECC-ASAB-IA-NCR-OO1没有审核员确认和批准的签字。

2、缺少具备内审员资质人员，分公司只有2名内审员，且均为外籍员工。分公司4月份组织的质量内审，审核人员只有1人。

3、审核报告填写不规范。（审核报告的主要内容应包括审核目的、范围、依据、审核组成员、审核日期、受审核方质量体系运行总体评价、审核结果、结论及建议等。）缺少受审核方质量体系运行总体评价、审核结果、结论及建议等。

4、QHSE部编制了ASAB项目质量目标并将此目标分解到各部门，但是抽查合同部、采购部等相关部门，均不清楚本部门的质量目标。

5、质量培训记录不全，仅有4份培训签到表，且参加人员基本为QA/QC人员，培训无课件，无培训效果评估。

6、ASAB项目部每周一、周四召开质量例会，但未能提供会议记录。

7、对于在现场发现的质量问题未能形成记录，也未能提供对问题整改关闭确认的见证资料。

8、ASAB项目预制厂的配电箱未按规定挂牌、上锁、明确责任人。

二、合同控制部

1、未建立顾客满意度监测和调查的相关程序，ASAB项目顾客满意度目标为100%，实际未开展顾客满意度调查。

2、未按照项目质量计划的要求每6个月编制顾客需求调查报告。

三、项目管理部 设计方面：

1、查设计策划输出文件设计计划，VECO公司编制的设计里程碑计划，没有明确评审和确认活动的安排；

2、查设计验证过程，设计文件发往施工方前的审批，设计部在接到设计分包方设计文件后，发往施工方时没有设计部门有关人员的批准，因此，没有提供设计输出文件在发布前得到授权人员的批准记录；

3、查设计分包的管理：项目没有提供对设计分包方VECO公司的资格、能力等方面的评价和确认的过程记录。采购方面：

4、ASAB项目未建立自己的合格供货商名录，物资材料采购直接使用业主提交的供货商名单。

5、ASAB项目未建立供货商选择、评价和考核的相关程序。施工方面：

6、分包管理：项目工程分包，劳务分包多家，却没有对分包方的资格、能力等方面的评价和确认的过程记录，也未对分包商进行考核；

7、标识管理：现场材料、成品及半成品的标识牌不足；

8、现场预制场喷砂时，管材关口未封堵。

9、ASAB项目焊条房墙上张贴有三个不同版本的焊条保存、烘干、使用、回收制度。

第四篇：西安大清真寺英文导游词

¡¡¡¡the great mosque at huajue lane ¡¡¡¡the mosque is a major spot for religious activities of over 60.000 moslems in xi¡¯an, likewise, an important cultural relic protected by the provincial people¡¯s government.unlike the arabic mosques, with splendid domes, the minarets reaching into the clouds, the coulourful engraved sketches with dazzling patterns, the mosque here in xi¡¯an possesses much chinese traditional touch in both its design and artistic outlook;besides the style peculiar to islamic mosques, this mosque also holds characteristics of chinese pavilions with painted beams and engraved ridgepoles.¡¡¡¡however, any further discussion about the mosque will be futile unless anything of the introduction of islam into china is brought up.¡¡¡¡islam as a religious order was founded in the early period of the 7th century a.d.and was introduced to china in the mid-600s.at that time, arabian merchants and travelers came to the northwest of china by way of persia and afghanistan and thus established diplomatic, trade, and military contacts with china.in the meantime, another route saw a batch of sea voyagers through bangladesh bay and the malacca strait to china¡¯s guangzhou, quanzhou, huangzhou, yangzhou and other cities where many of them settled down and married the local women who later gave birth to babies who then became moslems.¡¡¡¡however, massive immigration of the moslems to china did not take place until as late as the early period of the 13th century, when genghis khan, as a result of his expedition against the west, had conquered vast expanses of land stretching from central asia to eastern europe, including the north of iran.many of the moslems in the conquered areas were thus forced to enlist and later settled in china.¡¡¡¡among the enlisted many were soldiers, and some were smiths and officials who were called the hui people in the history books on the yuan dynasty.the hui people later followed kublai khan down to the south, helping him unifying china and then establish the yuan dynasty.in the wake of the conquest, islam spread all over china and mosques began to appear everywhere.in the yuan dynasty, many moslems held positions both in the military and civilian organs of the country.and a lot of the moslems took part in zhu yuanzhang¡¯s uprising in the early 14th century and made great contributions to the founding of the ming dynasty.therefore, all the emperors of the dynasty issued mandates to protect islam, and to set up mosques in praise of the moslems for their feats.in the early 16th century, islam predominated qinghai on the minority nationalities including the huis, the uygurs, the kazaks, the kirgizes, the tajiks, the tartars, the ozbeks, the dong xiangs, the salars and the bonans.the moslems in xi¡¯an are mainly the huis, being a small portion out of the ten million in china.1 2 3

第五篇：一带一路上的阿布扎比国际书展

“一带一路”上的阿布扎比国际书展

摘要：作为“一带一路”沿线重要国家，阿联酋与中国在各领域的友好合作不断深化，在其首都阿布扎比举办的国际书展也成为中国和阿拉伯地区文化展示交流的重要平台。2017年，中国作为主宾国参加阿布扎比国际书展。在国际重要书展上举办中国主宾国活动，是近年来中国出版业开展对外出版文化交流的重要方式之一。

关键词：一带一路 文化交流 阿布扎比 国际书展 主宾国

“一带一路”倡议得到了国际社会的充分认可，促进了中国和沿线国家之间的交流。作为“一带一路”沿线重要国家，阿联酋与中国在各领域的友好合作不断深化，在其首都阿布扎比举办的国际书展也成为中国和阿拉伯地区文化展示交流的重要平台。2017年，阿布扎比国际书展以中国为主宾国，在国际重要书展上举办中国主宾国活动，是近年来中国出版业开展对外出版文化交流的重要方式之一。中国作为主宾国参加阿布扎比国际书展，通过举办多场出版文化交流活动，不仅向阿联酋及各阿拉伯地区国家充分展示中国当代文明与当代文化魅力，也将两国在出版文化领域的合作推向新的高度。

笔者很荣幸随着中国出版集团公司参展团一起参加了阿布扎比国际书展。参展期间，与同事们一起，和阿拉伯地区出版业、作家和读者进行了一些交流和沟通，现简单交流下心得体会，供大家参考。

一、阿布扎比国际书展概况

阿布扎比是阿联酋首都，阿布扎比国际书展创办于1991年，由阿布扎比旅游文化局承办，力求通过合作，打造国际化、专业化的出版文化交流平台，使之成为阿拉伯世界的一流书展。参展人员可以借助展会平台开展版贸合作、图书销售，展会还附设多种奖项，积极鼓励推广阿拉伯文化的优秀出版人才。截至2017年，书展已成功举办27届。2017年书展总面积为3万多平方米，吸引了来自全球60多个国家和地区的1200-1300家出版单位参展，展出约30个语种的50多万册图书，举办出版文化及作家交流活动约500多场。

中国作为主宾国参加阿布扎比国际书展，通过举办多场出版文化交流活动，不仅向阿联酋及各阿拉伯国家充分展示中国当代文明与当代文化魅力，也将两国在出版文化领域的合作推向新的高度，以此进一步拓展与所有阿拉伯国家的合作与交流。书展期间，中国以“阅读中国”为主题，以图书为媒，以系列出版交流活动为平台，扩大中阿文化贸易，推动图书版权输出，提升中国图书在阿联酋乃至阿拉伯地区图书市场的影响力和竞争力，扩大中国出版在阿拉伯地区的市场与合作。

二、中国展区布局

第27届阿布扎比国际书展中国主宾国展台总面积达到650平方米，展台内近3500种、5400多册中国优秀图书琳琅满目，让现场观众充分领略中国文化的多彩魅力。展区分为出版单位图书展区、专题图书展区、文化展区、活动区、接待区等五个部分。展区内精选了一批外向型出版物，包括众多阿拉伯语、英语类图书，还有当代中国政治经济、社科文化、自然科学、文学艺术、儿童类等图书，充分展示中国丰富多彩的文化。

（一）出版单位图书展区

该展区是整个主宾国展台面积最大的区域，由传统出版展区和数字出版展区组成。传统出版展区主要展示及销售在阿推广的精选外向型图书，以及反映中国历史文化和社会风貌的出版物。如中国大百科全书出版社的《中国传统故事美绘本》《中国儿童百科全书》，中国美术出版总社的《中国美术全集》《极简中国工艺美术史》《极简中国书法史》，人民音乐出版社的《中国音乐百年作品典藏》，此外还有北京出版集团的《中华文明探微书系》、外语教学与研究出版社《中国文化读本（阿文版）》等图书。数字出版展区重点展示中国近年来在数字出版领域的发展成就，尤其是在教育信息化、移动阅读、数字技术平台打造等方面的卓越成果，推动中阿在数字出版领域交流互鉴，促进双方共同发展。

（二）专题图书展区

该展区设有中国主题图书展、中国少儿精品图书展、中阿互译图书展区三部分。中国主题图书展区展出了包括新闻出版“走出去”基础书目库200种图书在内的一批诠释中国梦、中国道路、中国模式和承载当代中国价值观，以及反映当代中国政治、经济、科技、文化、社会、生态等各个方面发展成果的300余种优秀主题出版物。如外文出版社的《习近平谈治国理政》、中国人民大学出版社的《中国企业成长调查报告》（阿文版）、四川人民出版社《中国的品格》（阿文版）、湖北教育出版社《中国孩子的梦》（阿文版）。中国出版集团此次遴选了众多精品图书参展，如人民文学出版社展出了著名作家贾平凹的《老生》《带灯》、周大新的《曲终人散》等作品；天天出版社展出了《曹文轩中英双语作品集》《火印》、“青铜葵花小说奖”?@奖作品集、长篇小说《野芒坡》、图画书《小雨后》等精选作品；中国民主法制出版社展出了《“一带一路”：全球发展的中国逻辑》《“一带一路”：全球经济的互联与跃升》，还有美国著名地缘政治学家威廉?恩道尔的《“一带一路”：共创欧亚新世纪》等图书，主题出版还有《中国梦?复兴路》《国魂》等；华文出版社展出了《大国来了》《大国不易》《静观日本》《我们误判了中国》等书；中译出版社带去的是《图说海洋强国梦》、著名少数民族作家叶梅的《歌棒》等。中国少儿精品图书展精选了来自国内众多少儿出版机构的优秀中外文原创少儿类图书约100种（册）。中阿互译出版成果展区是“丝路书香工程”“经典中国国际出版工程”以及其他中阿互译出版成果中精选约300种（册）图书，内容涉及主题、社科、文化、文学和儿童等五类图书进行展示。这些图书中，外文出版社出版的《大中华文库》（汉阿对照版）较为突出。《大中华文库》是采用中外文对照形式，全面、系统地向世界推介中国文化典籍、弘扬中华民族优秀传统文化的国家重大出版工程。该项目由中国外文局主导，得到了国家出版基金的重点支持，其中汉阿对照版图书已出版20部著作。

（三）文化展区

该展区由中国出版印刷展、中国原创图画书插画展、经典连环画作品展三个部分组成。

中国当代出版印刷展首次亮相中国出版印刷展区，与中国古代出版印刷展一起，全面展现中国印刷的历史文化与当代发展成果，推动中阿出版印刷合作。

中国原创图画书插画展位于中国少儿图书精品展展区内，展示约15幅国内优秀插画师的原创精品插画作品，包括布拉迪斯拉发国际插画双年展获奖作家黑眯的作品，以及以“你好，阿布扎比”为主题的插画作品，展现独特的中国艺术创作风格。

经典连环画作品展区展示的是具有浓郁中国特色的连环画图书原作。该展是由中国美术出版总社主办的中国经典连环画作品展，将最具中国特色的一种文化艺术形式与图书出版形式，结合阿拉伯文化特色，精选出中国经典连环画代表画作，向参展观众展示中国连环画的独特魅力。此次共展示《武松打虎》《西厢记》《杨家将》等24幅中国经典连环画代表画作，画作让前来参观的大小观众们流连忘返，陶醉于中国文化的独特魅力中。

三、对书展的深入了解

书展期间，笔者和参展团成员利用在外参展的机会，对书展和当地出版情况进行了考察。据了解，阿布扎比国际书展的展商主要包括：出版社、自由作家、分销商、书店、进口商、出口商、报纸和杂志，书展的观众除了普通大众外，各级学校组织的大中小学生、教师观众占据了相当大的数量，学者和专业人士也非常多。书展活动类型包括：文化沙龙、儿童活动、青年活动、教师园地、作家活动等。

书展为既有版权功能又是展销型的展会，读者乐于到展会来买书。展会虽然是书展，但是对于展品没有太多的限制，图书周边衍生或者不太相关的产品也可以在书展销售，所以书展现场除了图书外，还有玩具、游戏、动漫周边产品、音像产品、电子图书等销售，展品的丰富多样性也增加了展会的人气。

书展的青少年活动丰富多样，形式灵活，人气很旺。书展组织了丰富多彩的文化活动，尤其以儿童和青少年为主要观众的活动数量多、形式新、人气旺。书展邀请不同的知名儿童作家在现场举办签售活动，在封闭或者半封闭的活动区内举办各种形式的趣味讲座、读书会、故事表演等活动，数字展区还有专门供儿童进行电子阅读的电脑和桌椅；为了推广儿童图书，许多展台都搭建了趣味互动的装置，例如现场表演的卡通人物、可以用来合影的塑像或者背景板、试听试读设备等。

各级学校组织学生和教师参展，书展和各参展单位为此特别量身设计了许多集趣味性和科普性于一体的活动，既丰富了学生的课外活动，也充分发挥了书展文化、教育平台的作用。

因此，书展不仅成为当地重要的出版盛会，也成为了普通大众休闲、亲子教育的“嘉年华”。参加书展对于中国出版业融入书展和当地市场，以及中国出版单位在国内的书展平台上创新发展，都具有许多启发意义。

四、参展后的一点思考

2017年阿布扎比国际书展圆满闭幕，新华社、《人民日报》、中央电视台《新闻联播》栏目、《中国新闻出版广电报》等中国主流媒体，阿拉伯地区多家电视、报纸、杂志等媒体多次报道了展会活动，也多次报道了中国出版集团参展团的活动。通过本次参展，大家收获很多，同时也?⒎⒘宋颐嵌杂谖蠢础白叱鋈ァ惫ぷ鞯乃伎迹?

（一）充分利用书展平台旺盛的人气，持续参展

阿布扎比国际书展是一个国际化的平台，是中国人民同阿拉伯地区人民交流的一个良好的机会，通过在该书展上宣传中国、展示中国，让阿拉伯地区人民了解中国，有利于他们接受中国文化，有利于中国出版“走出去”。

（二）继续做好内容，不断提升参展效果

通过参展，我们对当地的人民有了一些了解，同时也了解了当地的一些市场需求。在参展中，阿拉伯语图书、虚构类图书较受关注，中阿汉语教材、生活类图书、保健类图书、通俗易懂的简易外向型汉语读物较受欢迎。因此，有必要加强将中文图书翻译成阿拉伯语图书的支持力度，尽量整理出一批精品的、适合市场需求的图书，有利于实现这些图书“走出去”。

（三）加强与汉学家们的合作，“走出去”效果显著

此次阿布扎比国际书展，以埃及艾因夏姆斯大学教师、汉学家哈赛宁，智慧宫文化传媒有限公司总经理白鑫（艾哈迈德?赛义德）为代表的一批中阿文化联系人活跃在展会上。中国出版界通过同他们的合作，取得了大量成果。以智慧宫为例，他们不仅设立了一个48平方米和两个9平方米的主题展位，展出5000余册智慧宫翻译出版及版权输出阿语图书以外，还举办中国文化展示、“丝路书香阿文百部图书”展示、“阿云翻译”上线、“智慧宫书城”上线四个文化主题展示。在“丝路书香阿文百部图书”成果展示活动中，智慧宫将“丝路书香工程”翻译出版的阿文图书进行梳理，精选出100部在阿拉伯国家和地区受到读者高度好评且销售量较高的图书，进行统一展示和推广。此外，智慧宫还承办了多个大型活动，包括“中阿作家交流座谈会――文学世界里的丝路畅想”，在促进中国和阿拉伯地区文化交流方面起了很大的作用。事实证明，加大同汉学家们的合作，切实能使中国出版“走出去”工作事半功倍。