青州游记

第一篇：青州游记

青州游记

四年级2013年5月6日

星期天，我们一家人去了青州游玩。

那天艳阳高照，路边的大树挥动着绿色的枝条，好像在向我们招手，田野里绿油油的麦苗向我们点头致意。我欢快的心情像刚出笼的小鸟一样。

令我印象最深刻的是范公亭公园。公园始建于北宋，湖水清澈，绿树成荫，鲜花盛开。从大门进去，起伏的山坡上长满了青草。在草地上三三两两地分布着许多树，有柳树、杨树、松树……有一种不知名的树上花团锦簇，白色的花瓣重重叠叠，中间隐藏着粉红色的花蕊。微风吹过，落英缤纷。顺着公园里的林荫小路，不一会我们就来到三贤祠。妈妈告诉我，“三贤祠”是后人纪念三位青州知府范仲淹、富弼、欧阳修之所。在三贤祠的门前有一块很大的石碑，上面刻着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹为政青州时留下的题字。读了这句话，我感慨万千，他想消除老百姓的忧患，让老百姓快乐，体现了范仲淹为百姓着想的好品质。还有一棵千年古槐树挺立在三贤祠旁，它历经多年风霜，依然枝繁叶茂，生机盎然，守护着三贤祠，也传承着范仲淹的精神。

我们还参观了青州博物馆。那里有古代的玉石、器物、陶瓷和佛像。这些文物见证了古代劳动人民的智慧。劳动人民创造了很多文明，我也要用知识武装自己，不断取得进步。

愉快的青州之行，给了我很多启发，不仅在学习之余放松了心情，还让我学到了很多知识。

第二篇：青州导游词

青州市

国家卫生城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市、全国社区建设示范市

全国城市绿化先进市、国家级生态示范市、全国民族团结进步模范集体 全国双拥模范城

青州市位于山东半岛中部，处于北纬36度4分至36度8分、东经118度0分至118度6分之间，总面积1569平方公里，下辖3个街道办事处、9个镇、1002个行政村（居）。人口90万，以汉族为主，有回、满等少数民族2.6万人。

地质土壤:青州地处鲁中山区和鲁北平原结合部，优势突出，特产富饶。矿产主要有铁矿石、石灰石、红粘土、玄武岩等，其中铁矿石和石灰石资源极为丰富。青州市西南部为山峦起伏的低山丘陵，东北部为山前洪积平原。地势由西南向东北呈缓坡倾斜。山脉多呈西南——东北走向，主要山峰有驼山、云门山、玲珑山、劈山、仰天山等30余座，海拔多在400米以上。全市主要有三种地貌类型：西南部为石灰岩低山丘陵区，面积747.1平方公里，山脉呈西南、东北走向，海拔多在150米以上，最高的青崖顶海拔945.3米。土壤多为褐土，少部为棕壤，是该市的主要造林区。东南部为玄武岩岗丘区，面积125.6平方公里，土壤为褐土和潮土。北部为平原区，面积691.1平方公里，土壤以潮土和沙姜黑土为主。

青州市土壤类型有棕壤、褐土、潮土和砂姜黑土四大土类，又可细分为十个亚类，十五个土属，五十七个土种。土壤分布具有明显的垂直地带性。大致是：海拔20——50米，主要为潮土、砂姜黑土和褐土；350——750米为褐土性褐土；750——950米出现棕壤性土、棕壤。棕壤、棕壤性土和褐土性土，主要分布在山丘地荒岭坡，是林业用地的主要土壤。淋溶褐土、褐土、潮褐土，主要分布在山坡梯田、山区沟谷和大部平原地区，是全市最好的土壤类型，除部分为林业用地外，是农业用地的主要地壤类型。褐土化潮土和潮土，主要分布在北部和东部低洼地区高燥部位，也属较好的土壤类型。潮土和砂姜黑土，主要分布在北部低洼地区。

水文气候:青州市地下水水质较好，ph值7.3-7.9。总硬度123-265毫克/升，属中等到硬水范围，适合饮用和灌溉，总储量为105449亿立方米，矿化度0.419-0.740克/升。地下水最丰富的是山前平原砂砾石层孔隙水，山前隐伏，灰岩岩溶裂隙水和复盖型第三系砂岩孔隙水。实际单井涌水量一般在1440-5265立方米/日，最大11151立方米/日。西部山区灰岩岩溶裂隙水和东部玄武岩裂隙水，单井涌水量一般在150-960立方米/日。西南山区页岩发布区和山前平原，无沙层分布区，地下水贫乏。青州市根据地域分布，大体可分为三大类型：中部、北部平原区水文地质条件为第四系松散岩类孔隙潜水，面积693.44平方公里，占44.3%，含水岩组为更新统冲洪积沙砾石层。西南石灰岩山区水文地质条件为碳酸岩类裂隙岩溶水。面积为744.3平方公里，占41.6%。含水岩组主要为奥陶系厚层灰岩、白云质灰岩和上寒武系薄层灰岩。东南玄武岩丘陵区为玄武岩裂隙水。

青州市地处南北气候过渡带的暖温带大陆性季风气候区，属北温带季风气候。气候温和，四季分明，雨量集中，雨热同期，光热资源充足，适宜多种花卉林木生长，因而花木资源极为丰富。年平均气温12.7℃，寒暑变化显著；年平均最高气温19.2℃，极端最高气温40.7℃；年平均最低气温7.7℃，极端最低气温-21.4℃。年平均降雨量682.0毫米，最大降雨量1215.7毫米，最小降雨量372.3毫米。年平均空气湿度67.5%，最大空气湿度90%，最小空气湿度55%。年平均辐射总量122.0千卡/平方厘米，五月份平均辐射总量15.0千卡/平方厘米，十二月份平均辐身总量5.6千卡/平方厘米。年生理辐射量59.8千卡/平方厘米，大于0℃期间的生理辐射量50.6千卡/平方厘米。年平均日照时和2608.0小时（总时数2500-2800小时），大于等于0℃的积温4813.70℃，大于等于10℃的积温4331.7℃。无霜期191.7天（185-211天）。

改革开放以来，特别是近几年来，青州市的经济建设和社会各项事业取得了长足发展和显著进步，是山东省“三十强县”之一，2007年重新跨入全国百强县行列，先后被授予“国家卫生城市”、“全国园林绿化先进城市”、“中国花木之乡”、“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“全国社区建设示范市”、“国家级生态建设示范市”、“全国科技工作先进市”、“全国社会文化工作先进市”、“全国体育工作先进市”以及“全国民族团结进步模范集中”等荣誉称号。

生态名市

城市建设坚持保留“古”字，突出“青”字，围绕“白墙灰瓦、绿树青石”的城市建筑风貌，全面搞好美化、绿化，努力打造最佳人居环境。城区绿化覆盖率达到 48.1 ％，列我国北方县级城市首位，使青州成为一座既有古城风貌又具现代气息的生态型现代化园林城市。按照现代化中等城市的发展思路，积极推进“一城四区六大基地”的城市发展总体布局，实现中心城区稳步发展，南部文化产业园区、北部经济开发区两翼齐飞，东部黄楼花卉园区、西部 峱 山经济发展区首尾互动，努力建设机械制造基地、石油化工基地、冶炼建材基地、现代物流基地、旅游休闲基地和花卉苗木基地。

经济强市

发达的现代物流业： 凭借良好的区位优势和交通优势，青州市形成了联接全国各地的现代化商品流通网络。拥有全省最大的摩托车批发市场、海天水产干货综合批发市场等 10 个年销售额过 10 亿元的大市场。亿丰宜佳物流商贸城、峱 山经济发展区仓储物流中心、港天保税物流中心以及 列入山东省“十一五”服务业规划的 现代物流中心等一批现代化物流载体迅速崛起，使青州成为 集配送、仓储、加工于一体的、山东中部重要的物流中心。

良好的经济发展软环境： 青州市在全社会形成了时时处处尊重和服务于外商、尊重和服务于企业家、尊重和服务于纳税人以及 亲商、富商、安商 的良好氛围。

作为古九州之一,有着5000年历史的青州,文化底蕴深厚,城内遍布着大量的历史遗存遗迹。为此,他们在新一轮城市规划建设中充分利用这一优势,注重把城市作为一个大景点来规划,坚持以文化为主线,以项目为依托,积极对城市公共设施、文化项目和房地产开发进行全方位包装,着力把每一个城建项目都打造成一个既有浓厚文化品位,又各具特色的旅游景点,进而用一个个小景点,把青州城串联成了一个没有围墙的大景点。规划串联景点。他们以“佛国寿山”为形象定位,投入500多万元,聘请国内知名专家高水平编制了旅游规划,充分依托云门山、驼山和在建的龙兴寺等主体景点和历史典故、遗存遗迹,配套规划了以甲子文化园、凤凰山景观公园、将军文化生态园等40多个文化旅游景点,从而有机地把新景点与城区原来的范公亭公园、偶园、衡王府牌坊、真教寺、清真寺等老景点串联在一起,在城区密布了近百个各具特色的文化旅游景点,让青州城变成了一个以古州文化、休闲娱乐为主题的“古州福地”文化旅游区。

云门山导游词

尊敬的各位游客您好，欢迎您来到青州著名风景名胜区——云门山景区。云门山位于青州城南2.5公里处，主峰海拔421米，属于泰沂山脉。山上风景秀丽，气候宜人，文物古迹众多，可以说云门山本身就是一幅美丽的历史画卷。在2002年云门山被国务院审定为国家重点风景名胜区，2006年被晋级为国家3a级风景名胜区。现在就请您随我走进云门山走进这美丽的历史画卷。

这四柱三门的牌坊便是云门山的山门了，仿古建筑，金黄色璃瓦覆顶，匾额上“云门山”三个大字为红军书法家，原书法协会主席舒同的题写，他的字外圆内方，自成一体，被称为舒体。此匾额为84年所题写。（舒同，1905年出生，字文藻，又名宜禄，江西东乡人，历任山东、陕西省委书记、中国军事科学院副院长、中国书法家协会第一任主席、中共中央顾问委员会委员等职）。

云门山有近千级的石阶直达山顶，整个石阶为999级。这些石阶修的很科学，每上二三级台阶，就有一小段平路，让您的腿有个缓冲休息的时间，这样上山下山都不至太累。云门山海拔421米，属于泰沂山脉。

观寿亭是一座两重檐五重梁的仿古高亭，此处为观寿的最佳角度，故名“观寿亭”，毁于47年解放战争于84年按照隋朝模式重修。在观寿亭内有六个石鼓形的凳子，是用青州的特产青刚石制成，上面分别刻有貂禅、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工细腻，线条流畅。亭子上方绘有八仙、观音、寿星的图案。观寿亭建在登山的必经之路，登山的游客可以在这里稍事休息，看看山顶的寿字，登山的劲头就更大了。而当地的很多老年人经常来云门山，在这亭子里打打扑克、下下象棋，谈谈云门山的典故，呼吸一下大山的清新空气，天晚了下山，也算是游了云门山了。

离观寿亭不远处的小型石制建筑为云门山的山神庙，您可不要因为它小而小瞧它，这里住的可是云门山的主人---云门山山神，客人们来到这里，先拜一拜主人，也是应该的。俗话说，山不在高，有仙则名，自然这庙也不在大，有神则灵。一路往山上走，路边好多松树杈上都放满了石头，这与当地的风俗习惯有关系，用我们青州话来讲叫“压松枝”，“松枝”谐音“送子”或“孙子”，老太太门抱孙心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山时就捎一块石头放在树杈上，这样就寓意着送子，来年就可以抱孙子，心想事成了，还有人会折一小段松枝，插在耳后或头发上，说是“下山戴松枝，回家抱孙子”。这算是表达心愿的一种方式吧！云门山自古以来就是佛、道共同青睐的一座山峰，山顶有巨大的洞穴，南北贯通，远望如高悬太空的明镜，每逢夏秋之季云雾常穿门洞而过，景色非常壮观，人们称此景为“云门”或“云门仙境”，云门山因此而得名，据山顶碑文记载隋朝此山被称为云门山。

云门山上有一段奇特的路称为龟背石或龟背路，因路面表层上的图案与形状特别像龟的贝壳，因此而得以美名。我们来到了“渐入佳境”。这四个字刻在这块小石壁上，有点信手涂鸦的感觉，这是明朝著名书法家雪蓑在云门山上的第一处题记。相传有一次雪蓑酒后登山来到这里，他看到山下大雾弥漫，山上却是春光明媚，一个个山头像是海上浮出的仙岛，他以为自己看到了人间仙境，便写下了“渐入佳境”四个字，虽似信手拈来，其中却隐含深意。他的意思是说云门山的景致从这儿越来越好了。

从“渐入佳境”再上几个台阶，眼前豁然开朗，平坦的空地上是一个红墙的院落“望寿阁”。望寿阁属于佛道两家的共同遗址。隋唐为鼎盛时期，这里供有灵光菩萨的塑像，是和尚们的天下。唐以后，道教开始兴盛，佛道之争日显。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定为国教，道士们就把灵光菩萨撤掉，改为道观，取名“灵官庙”。解放战争中毁于战火。青州市政府非常重视旅游事业，于84年重修，因为从这里可以清楚地看见山顶的寿字，于是命名为“望寿阁”.正门遍额上“望寿阁”三个大字是我国原书法协会主席启功的题记。望寿阁的正殿为四面透窗的高大建筑，殿内供奉的是福、禄、寿三星，门楣上的牌匾为三星共照。东边厢房里供奉着泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。实际上我们民间所称的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。

西边厢房供奉的是关公和文武财神。《三国演义》中《桃园三结义》的故事广为流传，那位红脸的美髯公关羽更成为正义的化身，关公成为国家祭祀的高级神诋后，佛道两家争相把他拉入自己的教门充当护法，他既是佛教中的护法神伽蓝神，同时也是道教的护法神之一。关公供奉在此意寓保平安之意。

财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡。我们此处供的文财神是比干丞相。比干是商纣王的叔父，为人耿直。比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，便直言相谏，最后纣王恼羞成怒道：“我听说圣人的心有七个窍，今天我要看看你的心有几个窍!”说完，就命人把比干的心给挖了出来。比干被刨心后，走出宫阙，虽然他没有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因为无心，也就无偏无向，办事公道。自古道：“无商不奸！”把比干这位公正无私、童叟无欺的正派君子敬为财神，当然人人信服而无异议。武财神赵公明为道教神明。您来到此处道教圣地，可以诚心的拜一拜，保佑自己与家人平平安安，财源滚滚，在这里将会使您的心愿达成圆满。

望寿阁建在云门山最北端，左右及后面三面悬崖，属云门山的一处风水宝地。一路行来，无论天气有多么炎热，在此处也可以感到凉风习习的，而且还可以观赏到四周美丽的景致。站在望寿阁向西望去，青州著名佛教文化胜地—驼山尽收眼底。驼山位于青州城西南5公里处，主峰海拔408米，属于沂山山脉。站在此处，远望群山山峰如千匹卧着的骆驼的驼峰。明朝嘉靖年间《青州府志》记载:“因山形似驼，故名驼山”。驼山现为国家重点文物保户单位。位于驼山东南面峭壁上，大小并排着石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山东省保存最完整最大的石窟造像群，被誉为“齐鲁石窟之冠”。驼山之所以闻名遐迩，不仅是因为山上众多的石佛造像，而且在驼山上可以观赏到世界上最大的山体巨佛。位于驼山东南面，云门山的阳坡前面，有一座奇妙的山体巨佛。佛像从发髻到喉结全长2600米。这尊巨佛形象逼真，造像者借助山势，根据登山不同的方位，修凿出巨佛口型一张一合的变化。在青州当地，有一拜佛、二拜寿之说，其中拜佛，则是到驼山拜谒佛祖，因此驼山还有一个名字为佛山。

北望——青州城的全貌尽收眼底。大禹治水后，全国置九州，即按照当时山川、河流的走向，把全国划分为九个州，青州就是其中之一。根据中国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载：“海岱为青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是说从渤海之滨到泰山脚下这一大片的青山绿水都为古青州的所在地，按照中国古代盛行的阴阳五行学说记载：青州的地理位置位于最东方，东方属木，木色为青，所以被称之为青州，并被誉为“东方第一州”。

眼下被松树林覆盖的山，像一只展翅的凤凰，此山名为凤凰山。凤凰为传说中的一种很有灵气神鸟。相传它要到一个很有灵气的地方繁衍生息，于是它便不远万里飞翔寻找，当它飞到青州时，被云门山的景致和灵气深深吸引了，于是定居下来传为美谈。东望——天气晴朗时，您会发现东方有一条洁白的玉带在轻轻飘浮着，那就是青州母亲河——弥河。“海岱雄风”为原江苏省书法协会主席武中奇的题记。武中奇，1907年出生，山东长清人。海：指渤海。岱：泰山。即从渤海之滨到泰山脚下，这一片的绿地为古青州的所在地，以当今的青州为治所是从东晋开始的，此后历经隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝，虽建制频仍，但均为州、府、郡、道、路的治所，长达1600年之久，是山东境内的政治、经济、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省级治地降为地级治地。旁边的竹林图为我省著名画家于希宁的作品。

路边的这块平坦的大石头，刚好容纳一个人躺在上面，石台上方写着“蓑老卧豆岩”，您一定会非常奇怪这是什么意思呢？这处题记是明朝书法家雪蓑的又一处题记。相传，又一次雪蓑酒后登临云门山，走到此处后躺在这块岩石上睡着了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨顺着岩石流淌下来，淋湿了雪蓑的半边身子，他一时兴起，写下了“蓑老卧豆岩”的题记，后来，雪蓑和友人来到此处，他人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋。友人恍然大悟：“头”的半边淋湿了，去掉“页”字，就剩下“豆”字了。这是雪蓑留给我们后人的一处字谜。（这处题记为郭沫若所释义）。

“敬神如神在”刻在路边的石壁上，非常醒目。这是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表达出一个完整的意思。即为“如果你心里敬信神佛，神就真的存在；如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信则有，不信则无，可见孔子是最早具有辩证思想的人，是一位大智者。

当我们踏着999级美好的祝愿来到寿字跟前，眼前豁然开朗。在山阴石壁上镌刻着我国古代最大的摩崖巨刻“寿”字。这个字端庄大方，结构严谨。通高为7.5米，宽3.7米，仅寸子就2.30米的高度。所以青州当地便有了“人无寸高”的戏语。“寿比南山”这个人们过寿时最美好的祝愿即出于此，这在辞海里有名确记载。这个寿字为明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府内掌司冀阳周全所献书，寓意着“寿比南山”的含义。（即公元1560年所刻，历经现在已有447年的历史）。

关于这个寿字在我们青州当地还流传着一个神奇的说法。那年，衡王过寿，发出告示：谁献的礼最多最厚，就可以座寿筵的首席首座。一时间，文武百官、豪绅贵族们为了讨好衡王，拼命的争富比贵，献上自己认为最重的礼物。可是到了寿筵的这一天，将近中午，仍没有人敢做寿宴的首席首座，因为大家都不敢肯定自己所献的礼物是否最厚。这时，从门外走来一个穿着破旧的老道士，名为雪蓑。传说雪蓑为半仙半道之体，有着非凡的能力。只见他大摇大摆，旁若无人的径直到首座上座了下来，大家都惊叹嫉妒不已，纷纷上前质问雪蓑:“你究竟献的什么寿礼，敢做这个位子!?瞧你穿的这副穷酸样，能献什麽好东西？”雪蓑不慌不忙的站起来，对大家说:“各位请随我来!”他带着大家来到院子里，抬手往南边一指，只见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字，光芒直逼衡王府。衡王可高兴坏了，可又仔细一瞧，寿字下面的寸字少了一点。衡王忙问雪蓑是怎麽一回事，雪蓑说:“你只会以貌取人，不辨贤能，这一点就随他去吧！”衡王又是再三请求，雪蓑才让衡王拿来绸团，名文武百官一起磨墨，然后拿起绸团，王磨盘中一蘸，随手向南扔去，绸团向南飞了五华里，正好补上了这一点。随着这一点的形成，又是一阵强烈的金光闪耀，耀的众人眼睛都挣不开了。据说这光向北一直照到了渤海之滨，于是老百姓都说在青州城的北边便出现了寿光县。这神奇的现象让大家惊叹不已，雪蓑也在寿宴上出尽了风头，让文武百官羡慕极了。酒足饭饱后，衡王带领大家浩浩荡荡的来到了南山上，一路上还暗自盘算雪蓑用了多少金子才铸成了这 个寿字。可是到了寿字跟前一看，衡王才发现自己上当了，原来这个寿字是用红泥巴糊在山崖上，外面贴上一层麦秸皮，阳光照在上面一反射，就感觉金光闪闪。衡王恼怒之余，却又舍不得这个寿字，便找来了青州最好的石匠，把寿字刻在了山崖上，寿字是留住了，金光却永远的消失了。

在寿字西侧，一个不被有人注意的僻静处，有一处价值极高的浅浮雕像非常罕见，那就是金代道士马丹阳浮雕像。马丹阳浮雕像高约80厘米，宽约60厘米。凸面高约半厘米，为头部侧面像。雕刻十分细腻，刀法精湛。雕像五官比例适当，面部清瘦，胡须飘拂，表情宁静，正在凝神东望。其仙风道骨的形象表现得惟妙惟肖。

“神在”两个大字，是雪蓑在云门山的又一处题记。这处题记为云门山的第二大字，字径约一米，与大寿字相邻。该字在摩崖上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，雄浑生姿，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往于不经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似“敬神如神在”之意。

“云龙之门”则为军中书法家李铎的题记。近年来，在修复云门山古迹的同时，先后征集我国当代书画家武中奇、舒同、李铎、高启云、于希宁、史进前等名人字画，精心镌刻于崖壁之间，为了和山上的古迹相互区别开来，我们特意把新增题记涂抹成蓝色，给古老的云门山增添了新的生气。这个南北贯通的天然大洞为云门洞，高阔过丈，天然形成。远望如高悬太空的明镜近看如拱璧月门，由此云门山有了一个非常有意境的名字“云门拱璧”。关于云门洞的来历，我们还有一个美丽的传说，那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿，才貌出众，人称“咏絮公主”。那年公主正值豆蔻年华，许多王孙公子都来攀亲，但衡王夫妇爱女如掌上明珠，不愿轻易许婚，公主也要自己挑选个品学兼优，有才能的如意郎君。于是她让父王发出告示：谁能在南山上挂一面能在王府的绣楼就能看清的镜子，她就嫁给谁，凡年龄在16—25之间的青年都可应试，那些王孙公子、富人子弟听到这一消息，都争先置办铜镜，有的竟不惜卖掉家产。铜镜铸造得如此之大，数十人才能抬到山上，令人悬挂山上，但终因相距太远，因为没有太阳光的反射，在王府难以看到，王孙公子、富人子弟纷纷败下阵来。这时，青州城西南井塘村的一个小石匠说他能办到，并说十天后来回话。小石匠带了锤钎、凿子工具来到云门山大云顶底部早已看好的地方早了起来，他不分昼夜，终于在第十天的早上，打出一个南北贯通、高阔过丈的大洞，衬着山前的阳光，从衡王府邸望去，这个洞恰似一个高悬太空的明镜。小石匠聪明勤劳，坚定不拔的毅力感动了公主，这位“咏絮公主”虽然出身名门，却心地善良，不重门第之分，她决定嫁给小石匠，衡王夫妇也因有言在先，拗不过女儿，就同意了这门婚事。公主下嫁后不靠婚资过活，与小石匠勤俭持家，至今使村中的一段佳话，而古青州八景之一的“云门拱璧”就此诞生。

云门洞北侧的两个池子名曰“二龙池”，听老年人们将这两个池子原为泉眼，池子里水清甘冽，清澈见底，是山顶的两颗明珠。近年来，水位下降，池子里多半积攒的雨水，但即使天气再旱，这两个池子也没有干过，可见山多高水多深是有一定含义的。

云门山历史悠久，文化底蕴深厚，山上三种文化鼎力，分别为佛家、道家、儒家。穿过云门洞我们来到了佛教圣地—云门山石窟造像群。在云门山阳坡石壁上大小并排着石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它与西边的驼山石窟造像同组成了青州石窟造像群，被誉为齐鲁石窟之冠。并且在石窟旁边的崖壁上历代名人的题记遍布山崖，可以说云门上本身就是一幅美丽的历史画卷。云门洞上方“云门山”三个篆体字，形象地体现出云门仙境名字的意境。此出题记为明朝正德年间（1506-1521）的官居礼部尚书、太子太保加少保的山西乐平人乔宇的题记。“鬼斧神功、“超尘离梦”、“玄之又玄”分别是雪蓑的题记。“鬼斧神功”四个字为虞云门洞南端内侧悬崖之上。“超尘离梦”位于云门洞上。“吐纳风云”为清朝的题刻。“云门山大云寺”这个题记为唐朝所保留下来，据《新唐书》载唐天授元年，青州云门山云门寺的发明和尚通过武则天的男宠薛怀义，献《大云经》给武则天，说武则天时弥勒佛下凡，应该主皇权，做皇帝，武则天非常高兴，诏令全国各地都要刻印学习《大云经》，各州县都要建大云寺，这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺，现在这个大云寺已经荡然无存了，只留下了这六个大字。

云门洞上方的三窟石窟造像风格相同，都为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。最西边的窟中供的是释迦牟尼像，两边有身着甲，手执叉，脚踏魔鬼的天王像，与龙门、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中间一窟所供的主佛也是释迦牟尼像，左右两边分别有二僧、二菩萨像和上身袒露、肌肉隆起、下着裙、赤脚的唐代力士像，头上的冠虽然看不清楚，但双鸟尾却清晰可见，这些力士像不仅是当时一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最东边的石窟内有唐开元十九年益都县令唐照明的“云门山功德录”刻字，由此可知这一窟的开凿年代，这三窟的造像题材布置和作风相同，从而也就知道了前两窟开凿的时间也在开元前后。这一窟中还有一种特别的造像，佛坐下有益都县令唐照明和夫人韦氏的像，称为“供养人像”。即有钱人出钱作功德，把自己或亲人的像在石壁上刻出来，所刻的就是供养人像。

继续往西走，石壁上有一个进深两米多，没有佛像的石窟，称之为葬窟，与遍布山崖的方形小龛相互关联，这些小龛称为“骨灰龛”。在古代，得道的高僧和主持和尚圆寂时在葬窟中坐化，弟子便把他们从葬窟里抬到空

地上焚烧，之后把他们的骨灰放入骨灰龛中，外面凿一块与骨灰龛同样大小的石碑把它盖住，并把他们的姓氏和籍贯刻在上面。其形式类似于今天的墙壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到这里，只是寺院的住持才可以，用我们今天的一句话来解释，不妨这样认为：有一定级别的人才可以享受这种待遇。因为年代太久了，石碑掉下来，骨灰也随风而去，只留下这遍布山崖的石龛向过往的客人讲诉着这过往的史实。这一山石自然裂缝，口如井状，深不可测，称为“云窟”。每逢夏秋之际，常有云雾从窟中泛出，穿云门洞而过，将山头包于云雾当中，所以云门山的名字由来云窟功不可没。相传在隋朝时，青州有一位财主叫李清，他这年正值六十大寿，却对朋友们说，什麽金银财宝都不要，只要每人送他一丈草绳便可。李清把这些草绳连起来，一端绑上一个筐，他手里拿着一面锣，坐入筐中，让家人把他放入窟中，并约好，当家人听到敲锣声后再把他拉上来。可是家人在上面等了一天一夜后也没有听到敲锣声，于是把筐拉上来，却发现里面空无一人，没有办法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢？原来，李清在窟底敲锣，上面却听不到，李清只好顺着窟底往里走，走了好长一段路，正好看见两个白胡子老头在下棋，他便站在一边看棋，却没发现身边的树是一会儿发芽，一会儿长叶，一会儿又枯黄了，俗话说；“窟底一日，世上百年”。李清便在这里住了下来，老人告诫他，北边墙上的这扇窗户不能随便打开。可有一天，李清忍不住把这扇窗户打开了，发现窗外就是家乡，思乡之情油然而生，他让老人把他送出云窟，可等到回家时，早已是物是人非，好几代都过去，后人早已不认识他了，李清很伤心，又回到窟底，从此再也没有出现过。看来李清是得道升天了。明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中有一篇《李道人独步云门》，就是根据这个传说演义而成的。云窟旁边的两窟为北齐和隋朝开凿的石窟，主要为西方三圣像：即阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨。在这一窟中又隋开皇九年（589年）至仁寿二年（602年）的十余处题记，主体造像开凿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。东边一窟为中型窟，开凿于北齐，这一佛龛，在云门山的造像中形式最大，肋侍菩萨雕刻得最为工细精美。这一龛选择了石壁前尤为开阔的最佳位置，这是为了接纳更多的修行着，来此做法事。这些特点，表明了这一龛在云门山造像中的重要性。

这一龛东侧菩萨的飘带上，可有一男一女裸体《双身法身图》，双身修法不是“合欢”。密教认为，男是禅定，女是智慧，只有禅定和智慧相结合，才能入大定入佛智。这表明，这一龛是最为规范、规格最高的密教造像。因此可以说，这一龛在云门山造像中，具有“首席”的意义。

站在此处向南望去，劈山的劈缝清晰可见。旁边微凸起的山峰，可以形象的看到如一方宝印，而此山就是前面所提到过得宝印山。古时，人们对于五行极为推崇，认为青州即是东方之州，是最早见到太阳时的地方，此处又云雾缭绕，充满灵气，并配有“乌纱帽”和“宝印”，于是认为此处为风水宝地，必将会出现非凡之人。公元399年鲜卑人慕容德便多方考证，最后定都青州，建立南燕国。这也是山东境内唯一一处建国都的地区。关于这道劈缝，在当地还有一个神奇的故事。相传，二郎神跟众神仙打赌，说他能担着两座山追赶太阳，众神们不相信，于是他一头挑起劈山，一头挑着云门山追赶太阳。当他走到青州的地界时，挑劈山的地方豁口了，无法再挑了，于是就放在了这里，二郎神怕无法和众神仙们交待，就从扁担上拿下一个寨子，随手在地上画了一个“十”字做记号，于是在青州云门山南面有了一个十字村，还有一个寨子村。当二郎神把扁担抽出来时，云门山上便出现了云门洞，这是关于云门洞的有一个传说。二郎神继续往东追赶，忽然觉得鞋子里有一块小石头硌脚，就脱下鞋子来一磕，这块小石头滚落地下就形成一座小山，虽说是从鞋子里磕出来，也不能称为臭山吧？干脆，取名香山得了，这就是郑母镇香山的来历了。

云门山的顶峰称为“大云顶”，当我们登天梯来到大云顶“云门仙境”尽收眼底，此处碑文为，明朝万历壬子年按察司副史平滦公高第立，因明末清初战乱被损，清顺治庚子年，时任青州知府的夏一凤重建。据史志记载，明朝末期，山顶上原有的碧霞祠、关帝庙、东西阆风亭等建筑，在解放前夕被毁。

三皇殿建在云门山顶峰中部，供奉着人类的三个祖先—伏羲、神农、轩辕，即天皇、地皇、人皇。

迎旭门——元朝古建筑风格，为全石无梁拱形建筑，这个建筑很有代表性。

天仙玉女祠，是为纪念多情的七仙女而建，始建于元朝。原来此处建筑为蒙古包式，体现出统治者的皇族建筑（忽必烈为蒙古族）。后来，忽必烈崇尚道教，于是下令将此建筑改为道士帽形状，以示对道教的崇敬。

玉皇殿原为元朝古建筑，毁于解放战争初期，于84年重修。近年来景区又对塑像进行重塑。

《重修云门山碑记》，该碑位于山顶，采用云门山青石制作，高265厘米，宽108厘米，厚8厘米，包括碑首两字，全文554字，字径3厘米，正楷书写，它做工精细，虽久历沧桑，至今保存完好。

更为奇特的是在离碑文不远处，平坦的地面上镌刻着苍劲有力的“天池”两个大字，这处题记刻于嘉靖四十三年。

站在山顶上，远望西南群山，您会深切的体会到诗中所说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的含义。东西阆风亭分别位于望海峰之上与西边山崖处，如仙境中隐现的两道仙门，而此处它却另有含义。在古代，大家闺秀的绣楼都有东阆门、西阆门，没有出嫁以前，绝对不能走出这两个门，只有出嫁那一天，才能走出这两个门，嫁到夫家去。在云门山两端的东西阆风亭，与山顶的天仙玉女祠、玉皇殿遥相对应，而劈山、驼山雄峙云门山东西，纱帽、宝印围绕左右，此乃真天庭也，真仙境也！

陈抟石雕像位于云门山山阴东侧的万春洞内，该洞高1.6米，宽1.2米，深5米。洞内南侧有石床，上有陈抟老人的高浮雕石像一尊，枕书长眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。传说陈抟辞官归隐后，高枕无忧，一觉睡了八百年。所以当地老百姓有谚语：“摸摸陈抟头，一辈子不发愁，摸摸陈抟腚，一辈子不生病。”至今，石像已被人们摸的周身发亮了。该洞是明朝嘉靖年间衡王府内典膳掌司周全为纪念陈抟老人而凿，所以当地人称为陈抟洞。

陈抟睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖题刻：

夜宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。

夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。

此诗字径9厘米，篆刻细腻，诗中大意是雪蓑生活理想的写照。陈抟洞口还有明代姜云谷的诗刻： 君睡容我醉，我醉学君睡；

醒者徒纷纷，未许同把臂。

北宋年间的青州知府卢士宗曾说：周环众山，云门为冠，然此山实不闻天下，乃不得与龙山、虎丘决雄唯可惜也。从他的话中，我们可以看出，在青州的众山中，云门山是最美的，可惜云门山在天下却没有名气，因此不能与洛阳的龙山和苏州的虎丘来一比高下，真是太可惜了。而今天的云门山在经历了一千多年岁月的洗礼之后，仍然屹立在齐鲁大地上，展示着它的雄姿。我们常说来美丽的青州做客，不登云门山，不算青州客，登临云门，平步青云。相信景色秀丽的云门山会带给您最美好的记忆，并送给您最真诚的祝愿，祝愿天下人大寿、高寿、寿比南山！篇三：青州泰和山黄花溪导游词

青州泰和山黄花溪导游词

导游词

（缘起广场旅游路线行走方向东>西 景点在两侧（南北））

各位朋友/团友，大家好！有一首歌曲叫《常回家看看》，有一种渴望叫“常出去转转”，说白了就是旅游。在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，忙家务，搞工作，每日里柴米油盐，吃喝拉撒，真可以说操碎了心，磨破了嘴，身板差点没累毁呀！（众人笑）所以我们应该经常出去旅游，去生态景区，去吸天然氧吧。很高兴，今天由我来作为大家的导游，我叫„„，大家可以叫我„„，给我们开车的司机师傅是„„，有x年驾龄，所以请大家把心交给我们的司机师傅，把开心就交给我。

天河峡景区坐落在古齐国首都临淄之东，青州西南。在这里有鲁山的余脉，得乾坤灵气，经过数十年风雨变化形成天河峡。区内根据山谷自然资源分布状况，共划分成缘起林、逍遥津、普渡舟、觉悟山、黄花坡、牛头山六个景观区，峪谷悬月、丹崖映日、识心观瀑、禅海听涛、天雨击鼓、梵花照碧、佛崖无语、天梯入云、兰若随缘、绀桥普渡、牛山无尘、古村静虑共十二个著名景点。这是天河峡所有景点的概括，等旅游到每个景点，我还会具体介绍。

好，让我们开始我们的生态之旅，去听佛音，拥抱大自然，品尝农家宴。我们首先来到的就是【缘起广场】。缘起广场位于仁河路西侧，地理位置极为优越，它东望灵泽湖，南眺迎客亭，西临黄花溪，北衔泰和寺，群山环抱，林木簇拥，绿水相伴，佛音萦绕，在整体设计上突出了“佛、山、溪、河、林”为一体的特色。广场以佛教“缘起不灭，细水长流”的典故为缘，来到这里的各方来宾都是有缘人，让人不禁想起“佛渡有缘人”这一传说，充分体现天人一体的精神。首先我们来到的是位于缘起广场的正大门。缘起广场平面呈八字形布局，“八”是咱们中国的吉利数字，（互动游客，问带八字成语）如，八仙过海，八斗之才，八面玲珑，笑迎八方游客。

（继续向西走）在我右手边（北边）是“【飞瀑迎宾】”，瀑布从崖壁上飞流而下，用一句诗来形容“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”毫不为过。山坡上，长着山杏树，古人都写过诗赞美过它，大家有知道的吗？唐朝大诗人李白有诗句“帝乡种三百里，杏在碧云间”，白居易有诗“杏园岂敢妨君去，未有花时且春来。” 还有宋朝诗人陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝买杏花”和范成大的“浩荡风光无畔岸，如何锁得杏园春。”这些优美的诗句都说明杏树在我国栽植历史悠久。杏树，属蔷薇科花果植物，起源于我国北方，适宜于山川坡洼处生长。它抗旱耐寒，容易种植，挂果早，大家听说过“桃三杏四李五年，枣树当年就见钱”谚语吧，也就是它四年即可结果。且盛果期长达五六十年，树龄在百年以上。看这一株已有几十年的树龄了。杏树与“幸福”谐音，自古以来人们便把“杏树”、“杏花”作为吉祥的装饰图案用于建筑、家具、器皿之上。中国古代以科举取士，每年的阴历二月举行进士考试，那这时正值杏花盛开之时，洁白吐香的花朵向考生们传达着春的希望和祥瑞，娇美的杏花因此获得了“及第之花”的美誉。杏树一般4月上旬萌芽，中旬开花，那时山坡上、峡谷边一片粉白，层层密密、团团簇簇的杏花竞相出笑脸，暖风吹过，阵阵馥郁馨香袅袅扑鼻而来，似梦，像雾，一派自然野趣的春意盎然。山杏成熟期在6月中旬，山杏香甜可口，汁多肉厚核小，到时欢迎游客们再来景区品尝在山杏。愿这杏树、朵朵杏花陪伴您的天河峡之行“一路有杏（幸）”。（再看那），三株高大的树木，与其他树木明显的不同，显示着自己的不同与出众，那就是享有“君子木”之美称的梧桐树，大家知道梧桐树的美称怎么来的吗？关于它还有个典故呢，《庄子·秋水》上是这样说的：“雏(凤凰)发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。足见梧桐树的高贵了吧。（继续行走）南边是“【灵泉吐玉】”，我发现大家早就在关注我左手边的奇特喷泉了吧，有人肯定会想说见过龙头吸水，一般都用龙头建筑，这里怎么用的是狮头。我来告诉大家，因在佛教中，狮子是万兽之王，具有辟邪护法之作用。所以叠瀑选用九只狮首吐水的造型。大家都看过《西游记》还记得里面孙悟空大战九灵元圣妖怪的那一回吧，它就是太乙救苦天尊的坐骑九头狮子精。佛家认为，众生一念之心，处于凡尘，因而有九种相，如转轮一样，周而复始，无有停止，命名为九心轮。所谓九心，即有分心、能引发心、见心、寻求心、贯彻心、安立心、势用心、返缘心、有分体心。如果能悟透一心，便可成佛。心即是佛，佛即是心。

（继续行走）看我左手边那一排排长廊，贴游路南侧，为“【凭水临风】”景区，此为观景长廊，长廊约长70米，采用木石结构，造型简约，通透性强，与周围景观保持一致。长廊是游客观看瀑布景群、驻足休息的休憩地。景区有山楂、柿子等果树。长廊上种植紫藤等攀援植物，夏天可是避暑的好地方。（手指北侧山坡）看那，临风长廊北侧山坡上那个亭子，那就是“【迎客亭】”。亭外鸟语花香，亭内弈者无声。《醉翁亭记》若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。（导游说：岂不美景，美哉！）

（继续前行）东西跨越着跌瀑，水瀑为九叠，那就是“【峡滩九叠】”，这象征着景区不断崛起。细听，瀑布时急，时缓，一会似海风吹不断，江月照还空，一会似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。两边岩石高起，积压得瀑布像一条玉带凌空飞舞般翩跹而下，令人叹为观止；从飞瀑断崖处远望，岩石若水洗，层叠似铁关，溪水深碧，在偶尔的阳光照耀下，蜿蜒不知所踪。

我们现在来到的就是“【梵呗之音】”广场，“明月松间照，清泉石上流“，夏天我们可以清泉濯足，可赤脚在石板上行走，感受“清泉石上流”的清幽意境，体会亲水的乐趣。

缘起林景区

我们由缘起广场的东部游览到了西部，现在我们要进入第一个景区【缘起林】的正门，号称“天王之门”，景门宽50米，高20余米，全部采用混凝土浇筑的仿石手法，造型为简约的四柱三跨式。水沿巨石层层跌落至两侧崖壁，具有“黄河之水天上来”的磅礴气势。四座石柱象征佛教的四大守护神——四大天王，又具有风调雨顺之意。

缘起广场还为老人和孩子留出了空间，老人可以在这里打打太极、轻舞手中扇跳跳舞，尽情享受晚年生活。孩子们可以在这里尽情戏水，享受大自然给予的自然氧吧，生态美景。好，下面就开始我们的【天河峡】纯净之旅，来去体验一次真正意义上的生态旅游。我们现在来到的是天河峡风景区的主入口。天河峡三个字是寓意水、石、山、林等自然资源，地处

唐庄西的山谷中，溪水清澈，宛若一个乡间的少女，静则流光盼顾,野花满头，相思成潭。动则飞流湍急，落玉之声，如山歌清唱,清纯甘美.......闻者无不动容，让人流连忘返。沿途两面悬崖峭壁，怪石林立，崖壁之上，或如人面，或如牛首，千姿百态,惟妙惟肖.古松虬枝倒挂其间,黄绿交融，相映成趣，构成了一幅神奇的天然画卷。游人所到之处,就仿佛走进了梦境,无不惊叹大自然的神功鬼斧。山野之中，景虽无盛名，然景之秀色足以醉客，当是山之淳朴，水之灵秀。在未成为旅游景区之前有个很有意思的名字叫黄花溪。据说黄花溪是潍坊等地的驴友触景生情，给这些无名的山色所起的一个名字。

天河峡，100%纯净的自然山水，一个曾经人迹罕至的地方„„没有雕梁画栋的楼台和廊阁，也没有普渡众生的庙宇和神灵，更没有人文杜撰的传说和故事，这里只有自然„„黄花溪全长12公里，峭壁高耸，深谷蜿蜒，林木蔽天，流瀑成群，既是山东第一天瀑谷，又是天下第一大幽谷。

谷内，春时百花烂漫，夏天山翠水流，秋季红叶漫山，冬日冰瀑连绵。四时皆景，一步一画。另有许多优美的传说故事，更为自然景观增添了浓郁的人文气息。天河峡风景区主要有缘起林、逍遥津、普渡舟、觉悟山、黄花坡、牛头山六大游览景区。进入黄花溪，可以乘船渡水，然后过栈道，登天梯，穿瀑布，走天桥，全身心地融入奇山秀水之间。古语说，“天下名山佛占多”。黄花溪内的佛教文化精神，也在处处展现。缘起林、逍遥津、觉悟场、涅槃山，四个主题景区，新颖惊险，悠远清静，令人赏心悦目。游客们在体验山水文化的同时，又可以直接感受佛教文化的境界与智慧。所以，天下第一大幽谷的神奇意境，让所有游客沉迷其中，流连忘返。

（进入景门））（引领大家观看）各位团友来看这文化景墙，有人肯定问：这全是竹子的吗？这是竹简造型的，没有用竹子，大家想想如果用竹子，需要砍伐多少竹子。看这些金灿灿的文字，有句成语“罄竹难书”，是说某人罪大恶极，做过的坏事，即使把天下所有的竹子砍伐来书写都写不完。这说明在蔡伦没有发明纸之前，古人记事，向朝廷奏事都是用的竹子。看这些文字，上面书写着景区内的主要景点。

好！开始游览我们纯净的生态之旅的第一个区域缘起林，取义佛教缘之说：凡事皆有缘，我相信大家旅游结束后定会有 “问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”的感受。

（漫步竹林中）【竹林筛影】竹林中生长着淡竹、毛竹，大家能够认出哪是毛竹，哪是淡竹吗。大家看到这么多竹子会不会问为什么这没有大熊猫呢，因为大熊猫吃的是箭竹，这里不生长，在四川那有。竹海空气清新，是鸟类居住的良好环境，古时就有“竹子茂盛则凤凰至”的说法。在这里，我们可以看到许多珍禽鸟类，如国家二级保护动物鸳鸯白冠长尾雉、红腹角雉、红腹锦鸡等。此外，在科普长廊您还可以了解到一些鸟类知识。比如被历代宫廷和达官贵族视为宠物的绯胸鹦鹉、鹦鹉中的老寿星——葵花鹦鹉等等，在这些笼子里的是鹩哥或八哥，这儿就是景区为游客提供的自由发挥的场所，为什么呢？这儿的鸟都会讲话，比如“你好、我爱你、恭喜发财、你真漂亮、你还会讲话的呀”，至于哪只鸟会讲哪句话，就要靠您自己去摸索了。

好了，与鸟儿对完话，我们就继续往前走，您知道这些八哥、了哥是如何训练的吗？八哥说话不是靠舌头说话的，而是从喉咙的鸣管发声的。我们的工作人员等到幼鸟长到3-4个月开始换羽毛（换至一半左右）时，在每天的早上或傍晚，用收录机、复读机或工作人员亲自调教调教20-30分钟，连续30-45天左右，等八哥的凤头长齐，聪明的八哥就会开始学说话了。（迈过溪水上的石阶），就到了小桥、流水、人家，【花溪人家（明月清风）】房子的建筑风格根据青州民居特点，坡顶屋，砖石砌墙，秸草覆顶。村道的总体环境充分体现出农业文化特色，院内置有石碾、石磨、挑子、古井，屋内放置矮桌板凳等生活用品，营造浓郁的生活气息。（用手指着解说）此即为【禅海漂流】佛云，众生修行六波罗密就能从生死苦海此岸，渡过烦恼中流，而到达涅盘的彼岸。大家不妨驾一叶扁舟，荡漾于波澜不兴绿水之上，穿梭在如芥子般的岛屿之间，让晨雾之中群山依稀入眼，细细聆听佛祖的真谛，寻息心之所。（来到）【识心亭】，大家在此休息下，可以自由活动，这里提供有茶水、咖啡饮品，10分钟后在这里集合。山林是修心的净土，《菩萨戒经》云“识心见性”，修行的最高境界即是自我修悟，做到“眼中无山而心有山”。（在亭内解说）我国初唐的“四杰”之

一、文学家骆宾王曾有一首写鹅的诗，诗中曰：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拔清波。”活灵活现描绘了白鹅戏水“红掌击波”的情态。您瞧，溪中游弋的那群白鹅形象地体现了骆宾王诗中的意境。那边山坡上栽种松柏等，形成四季常绿景观。在树枝上悬挂有一些佛家禅语，篇四：青州云门山导游词

青州云门山导游词

青州云门山导游词

各位游客：大家好!欢迎您来到青州著名风景名胜区——云门山景区。我是大家的导游刘x，大家可以叫我小刘。很高兴为大家提供导游服务，同时也希望大家配合我的工作，谢谢大家!云门山位于青州城南 2.5公里处，主峰海拔421米，属于泰沂山脉。山上风景秀丽，气候宜人，文物古迹众多，为国家3a级风景名胜区。可以说云门山本身就是一幅美丽的历史画卷。现在就请您随我走进云门山走进这美丽的历史画卷。

前面四柱三门的牌坊便是云门山的山门了，仿古建筑，金黄色璃瓦覆顶，匾额上云门山三个大字为原书法协会主席舒同的题写。

云门山有近千级的石阶直达山顶，整个石阶为999级。这些石阶修的很科学，每上二三级台阶，就有一小段平路，让您的腿有个缓冲休息的时间，这样上山下山都不至太累。

观寿亭是一座两重檐五重梁的仿古高亭，此处为观寿的最佳角度，故名观寿亭，毁于47年解放战争于84年按照隋朝模式重修。在观寿亭内有六个石鼓形的凳子，是用青州的特产青刚石制成，上面分别刻有貂禅、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工细腻，线条流畅。亭子上方绘有八仙、观音、寿星的图案。观寿亭建在登山的必经之路，登山的游客可以在这里稍事休息，看看山顶的寿字，登山的劲头就更大了。而当地的很多老年人经常来云门山，在这亭子里打打扑克、下下象棋，谈谈云门山的典故，呼吸一下大山的清新空气，天晚了下山，也算是游了云门山了。

离观寿亭不远处的小型石制建筑为云门山的山神庙，您可不要因为它小而小瞧它，这里住的可是云门山的主人---云门山山神，客人们来到这里，先拜一拜主人，也是应该的。俗话说，山不在高，有仙则名，自然这庙也不在大，有神则灵。一路往山上走，路边好多松树杈上都放满了石头，这与当地的风俗习惯有关系，用我们青州话来讲叫压松枝，松枝谐音送子或孙子，老太太门抱孙心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山时就捎一块石头放在树杈上，这样就寓意着送子，来年就可以抱孙子，心想事成了，还有人会折一小段松枝，插在耳后或头发上，说是下山戴松枝，回家抱孙子。这算是表达心愿的一种方式吧!云门山自古以来就是佛、道共同青睐的一座山峰，山顶有巨大的洞穴，南北贯通，远望如高悬太空的明镜，每逢夏秋之季云雾常穿门洞而过，景色非常壮观，人们称此景为云门或云门仙境，云门山因此而得名，据山顶碑文记载隋朝此山被称为云门山。云门山上有一段奇特的路称为龟背石或龟背路，因路面表层上的图案与形状特别像龟的贝壳，因此而得以美名。我们来到了渐入佳境。这四个字刻在这块小石壁上，有点信手涂鸦的感觉，这是明朝著名书法家雪蓑在云门山上的第一处题记。相传有一次雪蓑酒后登山来到这里，他看到山下大雾弥漫，山上却是春光明媚，一个个山头像是海上浮出的仙岛，他以为自己看到了人间仙境，便写下了渐入佳境四个字，虽似信手拈来，其中却隐含深意。他的意思是说云门山的景致从这儿越来越好了。

从渐入佳境再上几个台阶，眼前豁然开朗，平坦的空地上是一个红墙的院落望寿阁。望寿阁属于佛道两家的共同遗址。隋唐为鼎盛时期，这里供有灵光菩萨的塑像，是和尚们的天下。唐以后，道教开始兴盛，佛道之争日显。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定为国教，道士们就把灵光菩萨撤掉，改为道观，取名灵官庙。解放战争中毁于战火。青州市政府非常重视旅游事业，于84年重修，因为从这里可以清楚地看见山顶的寿字，于是命名为望寿阁.正门遍额上望寿阁三个大字是我国原书法协会主席

启功的题记。望寿阁的正殿为四面透窗的高大建筑，殿内供奉的是福、禄、寿三星，门楣上的牌匾为三星共照。

东边厢房里供奉着泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。实际上我们民间所称的泰山老母就是泰山上的碧霞元君。西边厢房供奉的是关公和文武财神。《三国演义》中《桃园三结义》的故事广为流传，那位红脸的美髯公关羽更成为正义的化身，关公成为国家祭祀的高级神诋后，佛道两家争相把他拉入自己的教门充当护法，他既是佛教中的护法神伽蓝神，同时也是道教的护法神之一。关公供奉在此意寓保平安之意。

财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡。我们此处供的文财神是比干丞相。比干是商纣王的叔父，为人耿直。比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，便直言相谏，最后纣王恼羞成怒道：我听说圣人的心有七个窍，今天我要看看你的心有几个窍!说完，就命人把比干的心给挖了出来。比干被刨心后，走出宫阙，虽然他没有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因为无心，也就无偏无向，办事公道。自古道：无商不奸!把比干这位公正无私、童叟无欺的正派君子敬为财神，当然人人信服而无异议。

武财神赵公明为道教神明。您来到此处道教圣地，可以诚心的拜一拜，保佑自己与家人平平安安，财源滚滚，在这里将会使您的心愿达成圆满。望寿阁建在云门山最北端，左右及后面三面悬崖，属云门山的一处风水宝地。一路行来，无论天气有多么炎热，在此处也可以感到凉风习习的，而且还可以观赏到四周美丽的景致。站在望寿阁向西望去，青州著名佛教文化胜地—驼山尽收眼底。驼山位于青州城西南5公里处，主峰海拔408米，属于沂山山脉。站在此处，远望群山山峰如千匹卧着的骆驼的驼峰。明朝嘉靖年间《青州府志》记载:因山形似驼，故名驼山。驼山现为国家重点文物保户单位。位于驼山东南面峭壁上，大小并排着石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山东省保存最完整最大的石窟造像群，被誉为齐鲁石窟之冠。驼山之所以闻名遐迩，不仅是因为山上众多的石佛造像，而且在驼山上可以观赏到世界上最大的山体巨佛。位于驼山东南面，云门山的阳坡前面，有一座奇妙的山体巨佛。佛像从发髻到喉结全长2600米。这尊巨佛形象逼真，造像者借助山势，根据登山不同的方位，修凿出巨佛口型一张一合的变化。在青州当地，有一拜佛、二拜寿之说，其中拜佛，则是到驼山拜谒佛祖，因此驼山还有一个名字为佛山。

北望——青州城的全貌尽收眼底。大禹治水后，全国置九州，即按照当时山川、河流的走向，把全国划分为九个州，青州就是其中之一。根据中国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载：海岱为青州，海即渤海，岱即泰山，也就是说从渤海之滨到泰山脚下这一大片的青山绿水都为古青州的所在地，按照中国古代盛行的阴阳五行学说记载：青州的地理位置位于最东方，东方属木，木色为青，所以被称之为青州，并被誉为东方第一州。

眼下被松树林覆盖的山，像一只展翅的凤凰，此山名为凤凰山。凤凰为传说中的一种很有灵气神鸟。相传它要到一个很有灵气的地方繁衍生息，于是它便不远万里飞翔寻找，当它飞到青州时，被云门山的景致和灵气深深吸引了，于是定居下来传为美谈。东望——天气晴朗时，您会发现东方有一条洁白的玉带在轻轻飘浮着，那就是青州母亲河——弥河。

海岱雄风为原江苏省书法协会主席武中奇的题记。武中奇，1907年出生，山东长清人。海：指渤海。岱：泰山。即从渤海之滨到泰山脚下，这一片的绿地为古青州的所在地，以当今的青州为治所是从东晋开始的，此后历经隋、唐、宋、金、元、明、清等

封建王朝，虽建制频仍，但均为州、府、郡、道、路的治所，长达1600年之久，是山东境内的政治、经济、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省级治地降为地级治地。旁边的竹林图为我省著名画家于希宁的作品。

路边的这块平坦的大石头，刚好容纳一个人躺在上面，石台上方写着蓑老卧豆岩，您一定会非常奇怪这是什么意思呢?这处题记是明朝书法家雪蓑的又一处题记。相传，又一次雪蓑酒后登临云门山，走到此处后躺在这块岩石上睡着了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨顺着岩石流淌下来，淋湿了雪蓑的半边身子，他一时兴起，写下了蓑老卧豆岩的题记，后来，雪蓑和友人来到此处，他人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋。友人恍然大悟：头的半边淋湿了，去掉页字，就剩下豆字了。这是雪蓑留给我们后人的一处字谜。(这处题记为郭沫若所释义)。敬神如神在刻在路边的石壁上，非常醒目。这是孔子的一句至理名言，后面加上一句不敬是泥胎就表达出一个完整的意思。即为如果你心里敬信神佛，神就真的存在;如果不信，它也就只是一尊泥胎而已。信则有，不信则无，可见孔子是最早具有辩证思想的人，是一位大智者。

当我们踏着999级美好的祝愿来到寿字跟前，眼前豁然开朗。在山阴石壁上镌刻着我国古代最大的摩崖巨刻寿字。这个字端庄大方，结构严谨。通高为7.5米，宽3.7米，仅寸子就2.30米的高度。所以青州当地便有了人无寸高的戏语。寿比南山这个人们过寿时最美好的祝愿即出于此，这在辞海里有名确记载。这个寿字为明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府内掌司冀阳周全所献书，寓意着寿比南山的含义。(即公元1560年所刻，历经现在已有447年的历史)。

关于这个寿字在我们青州当地还流传着一个神奇的说法。那年，衡王过寿，发出告示：谁献的礼最多最厚，就可以座寿筵的首席首座。一时间，文武百官、豪绅贵族们为了讨好衡王，拼命的争富比贵，献上自己认为最重的礼物。可是到了寿筵的这一天，将近中午，仍没有人敢做寿宴的首席首座，因为大家都不敢肯定自己所献的礼物是否最厚。这时，从门外走来一个穿着破旧的老道士，名为雪蓑。传说雪蓑为半仙半道之体，有着非凡的能力。只见他大摇大摆，旁若无人的径直到首座上座了下来，大家都惊叹嫉妒不已，纷纷上前质问雪蓑:你究竟献的什么寿礼，敢做这个位子!?瞧你穿的这副穷酸样，能献什麽好东西?雪蓑不慌不忙的站起来，对大家说:各位请随我来!他带着大家来到院子里，抬手往南边一指，只见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字，光芒直逼衡王府。衡王可高兴坏了，可又仔细一瞧，寿字下面的寸字少了一点。衡王忙问雪蓑是怎麽一回事，雪蓑说:你只会以貌取人，不辨贤能，这一点就随他去吧!衡王又是再三请求，雪蓑才让衡王拿来绸团，名文武百官一起磨墨，然后拿起绸团，王磨盘中一蘸，随手向南扔去，绸团向南飞了五华里，正好补上了这一点。随着这一点的形成，又是一阵强烈的金光闪耀，耀的众人眼睛都挣不开了。据说这光向北一直照到了渤海之滨，于是老百姓都说在青州城的北边便出现了寿光县。这神奇的现象让大家惊叹不已，雪蓑也在寿宴上出尽了风头，让文武百官羡慕极了。酒足饭饱后，衡王带领大家浩浩荡荡的来到了南山上，一路上还暗自盘算雪蓑用了多少金子才铸成了这个寿字。可是到了寿字跟前一看，衡王才发现自己上当了，原来这个寿字是用红泥巴糊在山崖上，外面贴上一层麦秸皮，阳光照在上面一反射，就感觉金光闪闪。衡王恼怒之余，却又舍不得这个寿字，便找来了青州最好的石匠，把寿字刻在了山崖上，寿字是留住了，金光却永远的消失了。在寿字西侧，一个不被有人注意的僻静处，有一处价值极高的浅浮雕像非常罕见，那就是金代道士马丹阳浮雕像。马丹阳浮雕像高约80厘米，宽约60厘米。凸面高约半厘米，为头部侧面像。雕刻十分细腻，刀法精湛。雕像五官比例适当，面部清瘦，胡须飘拂，表情宁静，正在凝神东望。其仙风道骨的形象表现得惟妙惟肖。神在两个大字，是雪蓑在云门山的又一处题记。这处题记为云门山的第二大字，字径约一米，与大寿字相邻。该字在摩崖上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，雄浑生姿，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往于不经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似敬神如神在之意。云龙之门则为军中书法家李铎的题记。近年来，在修复云门山古迹的同时，先后征集我国当代书画家武中奇、舒同、李铎、高启云、于希宁、史进前等名人字画，精心镌刻于崖壁之间，为了和山上的古迹相互区别开来，我们特意把新增题记涂抹成蓝色，给古老的云门山增添了新的生气。这个南北贯通的天然大洞为云门洞，高阔过丈，天然形成。远望如高悬太空的明镜近看如拱璧月门，由此云门山有了一个非常有意境的名字云门拱璧。关于云门洞的来历，我们还有一个美丽的传说，那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿，才貌出众，人称咏絮公主。那年公主正值豆蔻年华，许多王孙公子都来攀亲，但衡王夫妇爱女如掌上明珠，不愿轻易许婚，公主也要自己挑选个品学兼优，有才能的如意郎君。于是她让父王发出告示：谁能在南山上挂一面能在王府的绣楼就能看清的镜子，她就嫁给谁，凡年龄在16—25之间的青年都可应试，那些王孙公子、富人子弟听到这一消息，都争先置办铜镜，有的竟不惜卖掉家产。铜镜铸造得如此之大，数十人才能抬到山上，令人悬挂山上，但终因相距太远，因为没有太阳光的反射，在王府难以看到，王孙公子、富人子弟纷纷败下阵来。这时，青州城西南井塘村的一个小石匠说他能办到，并说十天后来回话。小石匠带了锤钎、凿子工具来到云门山大云顶底部早已看好的地方早了起来，他不分昼夜，终于在第十天的早上，打出一个南北贯通、高阔过丈的大洞，衬着山前的阳光，从衡王府邸望去，这个洞恰似一个高悬太空的明镜。小石匠聪明勤劳，坚定不拔的毅力感动了公主，这位咏絮公主虽然出身名门，却心地善良，不重门第之分，她决定嫁给小石匠，衡王夫妇也因有言在先，拗不过女儿，就同意了这门婚事。公主下嫁后不靠婚资过活，与小石匠勤俭持家，至今使村中的一段佳话，而古青州八景之一的云门拱璧就此诞生。

云门洞北侧的两个池子名曰二龙池，听老年人们将这两个池子原为泉眼，池子里水清甘冽，清澈见底，是山顶的两颗明珠。近年来，水位下降，池子里多半积攒的雨水，但即使天气再旱，这两个池子也没有干过，可见山多高水多深是有一定含义的。

云门山历史悠久，文化底蕴深厚，山上三种文化鼎力，分别为佛家、道家、儒家。穿过云门洞我们来到了佛教圣地—云门山石窟造像群。在云门山阳坡石壁上大小并排着石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它与西边的驼山石窟造像同组成了青州石窟造像群，被誉为齐鲁石窟之冠。并且在石窟旁边的崖壁上历代名人的题记遍布山崖，可以说云门上本身就是一幅美丽的历史画卷。云门洞上方云门山三个篆体字，形象地体现出云门仙境名字的意境。此出题记为明朝正德年间(1506-1521)的官居礼部尚书、太子太保加少保的山西乐平人乔宇的题记。鬼斧神功、超尘离梦、玄之又玄分别是雪蓑的题记。鬼斧神功四个字为虞云门洞南端内侧悬崖之上。超尘离梦位于云门洞上。吐纳风云为清朝的题刻。云门山大云寺这个题记为唐朝所保留下来，据《新唐书》载唐天授元年，青州云门山云门寺的发明和尚通过武则天的男宠薛怀义，献《大云经》给武则天，说武则天时弥勒佛下凡，应该主皇权，做皇帝，武则天非常高兴，诏令全国各地都要刻印学习《大云经》，各州县都要建大云寺，这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺，现在这个大云寺已经荡然无存了，只留下了这六个大字。

云门洞上方的三窟石窟造像风格相同，都为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。最西边的窟中供的是释迦牟尼像，两边有身着甲，手执叉，脚踏魔鬼的天王像，与龙门、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中间一 窟所供的主佛也是释迦牟尼像，左右两边分别有二僧、二菩萨像和上身袒露、肌肉隆起、下着裙、赤脚的唐代力士像，头上的冠虽然看不清楚，但双鸟尾却清晰可见，这些力士像不仅是当时一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最东边的石窟内有唐开元十九年益都县令唐照明的云门山功德录刻字，由此可知这一窟的开凿年代，这三窟的造像题材布置和作风相同，从而也就知道了前两窟开凿的时间也在开元前后。这一窟中还有一种特别的造像，佛坐下有益都县令唐照明和夫人韦氏的像，称为供养人像。即有钱人出钱作功德，把自己或亲人的像在石壁上刻出来，所刻的就是供养人像。继续往西走，石壁上有一个进深两米多，没有佛像的石窟，称之为葬窟，与遍布山崖的方形小龛相互关联，这些小龛称为骨灰龛。在古代，得道的高僧和主持和尚圆寂时在葬窟中坐化，弟子便把他们从葬窟里抬到空地上焚烧，之后把他们的骨灰放入骨灰龛中，外面凿一块与骨灰龛同样大小的石碑把它盖住，并把他们的姓氏和籍贯刻在上面。其形式类似于今天的墙壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到这里，只是寺院的住持才可以，用我们今天的一句话来解释，不妨这样认为：有一定级别的人才可以享受这种待遇。因为年代太久了，石碑掉下来，骨灰也随风而去，只留下这遍布山崖的石龛向过往的客人讲诉着这过往的史实。这一山石自然裂缝，口如井状，深不可测，称为云窟。每逢夏秋之际，常有云雾从窟中泛出，穿云门洞而过，将山头包于云雾当中，所以云门山的名字由来云窟功不可没。相传在隋朝时，青州有一位财主叫李清，他这年正值六十大寿，却对朋友们说，什麽金银财宝都不要，只要每人送他一丈草绳便可。李清把这些草绳连起来，一端绑上一个筐，他手里拿着一面锣，坐入筐中，让家人把他放入窟中，并约好，当家人听到敲锣声后再把他拉上来。可是家人在上面等了一天一夜后也没有听到敲锣声，于是把筐拉上来，却发现里面空无一人，没有办法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原来，李清在窟底敲锣，上面却听不到，李清只好顺着窟底往里走，走了好长一段路，正好看见两个白胡子老头在下棋，他便站在一边看棋，却没发现身边的树是一会儿发芽，一会儿长叶，一会儿又枯黄了，俗话说;窟底一日，世上百年。李清便在这里住了下来，老人告诫他，北边墙上的这扇窗户不能随便打开。可有一天，李清忍不住把这扇窗户打开了，发现窗外就是家乡，思乡之情油然而生，他让老人把他送出云窟，可等到回家时，早已是物是人非，好几代都过去，后人早已不认识他了，李清很伤心，又回到窟底，从此再也没有出现过。看来李清是得道升天了。明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中有一篇《李道人独步云门》，就是根据这个传说演义而成的。云窟旁边的两窟为北齐和隋朝开凿的石窟，主要为西方三圣像：即阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨。在这一窟中又隋开皇九年(589年)至仁寿二年(602年)的十余处题记，主体造像开凿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。东边一窟为中型窟，开凿于北齐，这一佛龛，在云门山的造像中形式最大，肋侍菩萨雕刻得最为工细精美。这一龛选择了石壁前尤为开阔的最佳位置，这是为了接纳更多的修行着，来此做法事。这些特点，表明了这一龛在云门山造像中的重要性。

这一龛东侧菩萨的飘带上，可有一男一女裸体《双身法身图》，双身修法不是合欢。密教认为，男是禅定，女是智慧，只有禅定和智慧相结合，才能入大定入佛智。这表明，这一龛是最为规范、规格最高的密教造像。因此可以说，这一龛在云门山造像中，具有首席的意义。

站在此处向南望去，劈山的劈缝清晰可见。旁边微凸起的山峰，可以形象的看到如一方宝印，而此山就是前面所提到过得宝印山。古时，人们对于五行极为推崇，认为青州即是东方之州，是最早见到太阳时的地方，此处又云雾缭绕，充满灵气，并配有乌纱帽和宝印，于是认为此处为风水宝地，必将会出现非凡之人。公元399年鲜卑人篇五：黄花溪景区导游词

黄花溪景区导游词

各位旅客朋友们：

大家好！很高兴在这样一个阳光明媚、风和日丽的日子里与大家相识，首先

我代表我们泰和山景区为大家的到来表示衷心的欢迎！托大家的洪福，很幸运地

成为了各位的导游，我姓x，大家叫我小x就可以了，大家如果有什么问题有什

么需要，都可以和我说，在我的能力范围内，我会尽量满足您的要求。

同时也给大家提几个小建议：首先，出门在外安全第一，不仅仅是我们的人

身安全还有财物安全，大家要小心保管自己的贵重物品。其次呢，希望大家把吃

剩下的瓜果梨皮装进一个方便袋子里，下山的时候带到山下。最后一点我们各位

是以一个团队的形式出游，在时间方面小x希望大家可以准时，不要迟到。

我们现在要游览的是黄花溪景区。黄花溪景区坐落在古齐国首都临淄的东面，青

州西南。共划分成缘起林、逍遥津、普渡舟、觉悟山、黄花坡、牛头山六个景观

区，峪谷悬月、丹崖映日、识心观瀑、禅海听涛、天雨击鼓、梵花照碧、佛崖无

语、天梯入云、兰若随缘、绀桥普渡、牛山无尘、古村静虑共十二个著名景点。

这是黄花溪所有景点的概括，等旅游到每个景点，我还会具体介绍。

南边是“【灵泉吐玉】”，我发现大家早就在关注我左手边的奇特喷泉了 吧，有人肯定会想说见过龙头吸水，一般都用龙头建筑，这里怎么用的是狮头。

我来告诉大家，因在佛教中，狮子是万兽之王，具有辟邪护法的作用。所以叠瀑

选用九只狮首吐水的造型。大家都看过《西游记》还记得里面孙悟空大战九灵元

圣妖怪的那一回吧，它就是太乙救苦天尊的坐骑九头狮子精。

我们现在的位置就是【缘起广场】。缘起广场地理位置极为优越，它东边是

灵泽湖，南边是迎客亭，西边是牛头山，北边是泰和寺，广场以佛教“缘起不灭，细水长流”的典故为缘，来到这里的各方来宾都是有缘人，让人不禁想起“佛渡

有缘人”这一传说，充分了体现天人一体的精神。

现在映入我们眼帘的是缘起广场的正大门，号称“天王之门”，宽50米，高20余米，全部采用混凝土浇筑的仿石手法，造型为简约的四柱三跨式。水沿

巨石层层跌落至两侧崖壁，大有“黄河之水天上来”的磅礴气势。四座石柱象征

佛教的四大守护神——四大天王，又具有风调雨顺之意。缘起广场还为老人和孩子留出了空间，经常有老人在这里打打太极、扭扭秧

歌、跳跳舞，享受晚年生活。孩子们也可以在这里尽情戏水，享受大自然给予的自然氧吧，生态美景。

（继续行走）大家看我左手边那一排排长廊，贴游路南侧，为“【凭水临风】” 景区，此为观景长廊。长廊是大家观看瀑布景群、驻足休息的休憩地。长廊上种

植紫藤等攀援植物，夏天可是避暑的好地方。（手指北侧山坡）看那，临风长廊

北侧山坡上那个亭子，那就是“【迎客亭】”。

（引领大家继续观看）大家请看我右手边北侧山坡下的“【竹简景墙】”，或

许有人会问：这全是竹子的吗？这是竹简造型的，这些金灿灿的文字，书写的就

是我们景区内的主要景点、大家可以看看。

（继续前行）我们现在来到的是“【梵呗之音】”广场，“明月松间照，清泉

石上流”，夏天我们可以赤脚在石板上行走，感受“清泉石上流”的清幽意境，体会亲水的乐趣。

缘起林景区

我们现在来到的是黄花溪风景区的主入口。黄花溪全长12公里，溪水清澈，峭壁高耸，深谷蜿蜒，林木蔽天，流瀑成群，既是山东第一大瀑谷，又是天下第一大幽谷。谷内，春天百花烂漫，夏天山翠水流，秋季红叶漫山，冬季冰瀑连绵。

进入黄花溪，大家可以乘船渡水，过栈道，登天梯，穿瀑布，走天桥，全身

心地融入奇山秀水之间。

我们纯净的生态之旅的第一个区域就是缘起林。(继续向西走，沿步游路前行)大家所看到的溪水是由山谷中的泉水和峡谷

瀑布流水汇集而成，甘甜清冽，清澈见底，具有一定的理疗价值。

黄花溪景区内有罕见的原始植被和很多野生动物。是江北罕见的天然植物 林，有木本植物110多种，草本植物200余种，陆生脊椎动物100余种；因其特

殊的地质地貌和丰富的森林资源，形成了独特的山地森林小气候，空气中的二氧

化碳含量仅百万分之160,负离子含量是城市的200倍。“耳听为虚，眼见为实”，在这里小x（导游名字）就不多说了，还是让我带领大家来慢慢体验这生态之旅

吧。

（继续向西走,引领游客观看）看北面山坡上，长着山杏树，大家听说过“桃

三杏四李五年，枣树当年就见钱”这个谚语吧，也就是它四年即可结果。且盛果

期长达五六十年，树龄在百年以上。看这一株已有几十年的树龄了。

杏树与“幸福”谐音，自古以来人们便把“杏树”、“杏花”作为吉祥的装

饰图案用于建筑、家具、器皿之上。古人都写诗赞美过它，大家肯定知道很多，唐朝大诗人李白有诗句“帝乡三百里，杏在碧云间”，白居易有诗“杏园岂敢妨

君去，未有花时且看来。”。中国古代以科举取士，每年的阴历二月举行进士考

试，那时正值杏花盛开之时，洁白吐香的花朵向考生们传达着春的希望和祥瑞，娇美的杏花因此获得了“及第之花”的美誉。杏树一般4月上旬萌芽，中旬开花，成熟期在6月中旬，愿这杏树、朵朵杏花陪伴您的黄花溪之行“一路有杏（幸）”。

（继续前行）大家注意看那块立于溪边似圆锥的石头，那就是【陀螺石】，（可在溪边选一块形状近似陀螺，质地较好，有纹理的石头命名为陀螺石。）关

于陀螺石有这么个传说，龙王沾须引来泉水让七仙女沐浴后，向七仙女夸下海口，说他这什么都有，七仙女有意为难，提出要玩陀螺，把龙王难住了，他又求助山

神，山神献出一块石头，龙王用水冲刷成一个陀螺。此石之名由此而来。从此，这块石头便有了灵气，据当地老百姓讲：女孩子摸一摸这块石头，双手就更加纤 细灵巧，或成耕织能手，或成巾帼英雄。男孩子摸一摸这块石头，顿生才气、智

慧，或成能工巧匠，或成名家大师。大家可以去摸一下。（继续前行）大家看我的左手边这一片山林，想必大家都能够猜到，对，这就是

山楂林。电影《山楂树之恋》想必大家都看过了吧。

对于山楂树，大家印象最深的恐怕除了电影《山楂树之恋》的纯洁爱情故事

外就是冰糖葫芦了吧，其实关于冰糖葫芦还有一个传说，大家想不想听啊？好，相传那是南宋绍熙年间，宋光宗最宠爱的黄贵妃生了怪病，她突然变得面黄肌瘦，不思饮食。御医用了许多贵重药品，都不见效。眼见贵妃一日日病重起来，皇帝

无奈，只好张榜招医。一位江湖郎中揭榜进宫，他在为贵妃诊脉后说：“只要将

‘棠球子’（即山楂）与红糖煎熬，每饭前吃5～10枚，半月后病准会好。”贵 妃按此方服用后，果然如期病愈了。于是龙颜大悦，命如法炮制。后来，这酸

脆香甜的山楂传到民间，就成了冰糖葫芦。大家回去的时候，别忘了给您的亲朋

朋好友带些回去。

（漫步竹林中）【竹林筛影】竹林中生长着淡竹、毛竹，大家能够认出哪是毛竹，哪是淡竹吗。竹海空气清新，是鸟类居住的良好环境，古时就有“竹子茂盛则凤凰至”的说法。在这里，我们可以看到许多珍禽鸟类，如国家二级保护动物鸳鸯白冠长尾雉、红腹角雉、红腹锦鸡等。此外，在科普长廊您还可以了解到一些鸟类知识。比如被历代宫廷和达官贵族视为宠物的绯胸鹦鹉、鹦鹉中的老寿星——葵花鹦鹉等等，在这些笼子里的是鹩哥或八哥，这儿就是景区为游客提供的自由发挥的场所，为什么呢？这儿的鸟都会讲话，比如“你好、我爱你、恭喜发财、你真漂亮、你还会讲话的呀”，至于哪只鸟会讲哪句话，就要靠您自己去摸索了，不信大家可以去试试。

好了，与鸟儿对完话，我们就继续往前走，您知道这些八哥、鹩哥是如何训练的吗？八哥说话不是靠舌头说话的，而是从喉咙的鸣管发声的。我们的工作人员等到幼鸟长到3-4个月开始换羽毛（换至一半左右）时，在每天的早上和傍晚，工作人员亲自调教调教20-30分钟，连续30-45天左右，等八哥的凤头长齐，聪明的八哥就会开始学说话了。

（迈过溪水上的石阶），就到了小桥、流水、人家，【花溪人家（明月清风）】房子的建筑风格根据青州民居特点，坡顶屋，砖石砌墙，秸草覆顶。村道的总体环境充分体现出农业文化特色，院内置有石碾、石磨、挑子、古井，屋内放置矮桌板凳等生活用品，营造浓郁的生活气息。

（继续前行）东西跨越着跌瀑，水瀑至上而下为九叠，那就是“【峡滩九叠】”，这象征着景区不断崛起。（用手指着解说）此即为【禅海漂流】佛云，众生修行六波罗密就能从生死苦海此岸，渡过烦恼中流，而到达涅盘的彼岸。大家不妨驾一叶扁舟，荡漾于波澜不兴绿水之上，穿梭在如芥子般的岛屿之间，让晨雾之中群山依稀入眼，细细聆听佛祖的真谛，寻息心之所。

（来到）【识心亭】，大家在此休息下，可以自由活动，这里提供有茶水、咖啡饮品，10分钟后在这里集合。山林是修心的净土，《菩萨戒经》云“识心见性”，修行的最高境界即是自我修悟，做到“眼中无山而心有山”。（在亭内解说）我国初唐的“四杰”之

一、文学家骆宾王曾有一首写鹅的诗，诗中曰：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拔清波。”活灵活现描绘了白鹅戏水“红掌

击波”的情态。您瞧，溪中游弋的那群白鹅形象地体现了骆宾王诗中的意境。那边山坡上栽种松柏等，形成四季常绿景观。在树枝上悬挂有一些佛家禅语，有“田里种了庄稼就不会长草”、“一花一世界，一树一菩提”的佛云禅意，大家可以过去随便看看。(引领大家一个个观看)【三合瀑】那边【欢喜瀑】那边是【水帘瀑】别看在黄花溪瀑布群落中没有一个，但仔细品味，它们流经此处石面之上与周围环境相得益彰，犹如画龙点睛，又如一群精灵嬉闹于静谧山水之间，别有一番情趣。那边是 【烦恼舟】。在道路北侧有个乘船码头，码头命名为“烦恼舟”，游客在此乘舟渡“海”。漂流道沿水北行，全长约200余米，船只可采用轻质橡皮船，或木舟，载重1－2人。漂流道尽头，于西岸设计登船码头，将其命名为“普渡岸”。（上桥）【普渡桥】大家注意，上栈道时依次通过注意安全，我在这里给大家总结了一下登栈道的注意事项：“扶手扶里面，注意脚下面。栈道须缓行，观景停折看”。我给大家解释一下，看看有没有道理，扶手扶里面，因为栈道都是依山势而建，一侧凌空，里面的一侧紧靠山体，相对来说比较牢靠，走的时候靠近山体扶手一侧，以防止侧翻。注意脚下面，栈道不同于平地，有台阶，有空隙，走的时候，脚要落实，小心踩空。行走时讲究气息均匀，自然放松，切忌快走忙着赶路。如果要看景这时候就要停下来，也就是我们通常说的走路不观景，观景不走路。栈道的妙处就是能够与风景近距离接触，但是整体的风景讲究回头看，最美的风景在身后。桥面距水面约高1.6米，方便桥下游船通过，现在已经跨过了禅海漂流。好了，这个景区的景点就介绍到这，下面要去的是另一个景区【逍遥津】。

逍遥津景区

好！开始游览我们纯净的生态之旅的第二个区域【逍遥津】，同样取义佛家语：逍遥。有诗见证逍遥。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

第三篇：青州环境保护局

青州市环境保护局

2016政府信息公开工作报告

根据《中华人民共和国政府信息公开条例》（以下简称《条例》）有关要求，特向社会公布青州市环境保护局2016政府信息公开工作报告。如对本报告有任何疑问，请联系：青州市环境保护局办公室，电话：0536-3202372。

一、概述

2016年，我局政府信息公开工作在市政府信息公开领导小组的统一部署和指导下，按照服务经济发展、改善保障民生的原则，我局认真贯彻落实政府信息公开工作有关政策要求，不断完善机制，创新举措，积极推进环境保护重点领域信息公开，有效促进了政府信息公开工作全面深入开展。在公开制度、内容、载体和保障体系等多个方面强化举措，推动政府信息公开工作取得显著成效。

二、政府信息公开的组织领导和制度建设情况 一是加强领导，落实责任。及时充实政府信息公开工作领导小组，领导小组办公室设在局办公室，负责日常工作。按照“谁主管、谁负责”的原则，明确科室、局属各单位的工作职责，加强指导、督促和检查，并切实做到统一规范、信息畅通、上下联动，形成了既分工明确又密切配合，既相互监督又相互促进的工作机制，促进了政府信息公开工作的有序推进。二是加强制度建设，规范运行程序。修订了《青州市环境保护局2016年政府信息公开工作方案》和《强化污染源环境监管信息公开》等一系列管理办法，进一步优化和规范了政府信息公开工作流程。重点对排污收费、环评审批、项目验收、环境监测数据等环保领域政府信息进行了公开，并加强群众监督、行政监督和舆论监督，促进环境保护政府信息公开工作有效有序有力推进。

三、发布解读、回应社会关切以及互动交流情况 我局进一步完善了办事指南，包括依据的法律、法规、规章，所需提交材料、工作流程，办理时限、办理人员和联系方式，服务内容和办事程序以及其他应说明的问题，逐步实现了网上运转，保证了信息准确、完整。以青州民声和市长公开电话及政府信息公开系统为平台，认真作好投诉和咨询回复工作。2016年共收到了66个青州民声转办件，255个市长公开电话转办事项，群众来电、来信、来访1000余件，我局均认真通过调查研究，按照办理要求和程序及时向问询人进行了答复。

四、重点领域政府信息公开工作推进情况

近年来，我市加大环境信息公开力度，不断扩大公开范围，细化公开内容，深入推进重点领域环境信息公开工作：一是主动公开我市跨界断面（南阳河入弥河前断面、弥河纪台桥断面、北阳河青垦路断面）监测数据，包括采样日期、流量、分析项目相关信息；二是主动公开我市建设项目环评审批情况，包括建设单位名称、项目内容、项目环评机构等相关信息；三是主动公开验收项目情况，包括企业名称、项目名称、单位地址及联系人信息等；四是定期公开排污费征收情况，包括企业名称、征收月份及排污费数额相关信息；五是主动公开集中式地下饮用水水源地常规监测数据；六是对立案查处的环境违法行为、依据及处理措施进行公开。七是对2016集中式地表水饮用水水源地常规监测数据及集中式地下水饮用水水源地常规监测数据进行了公开。八是对2015年青州市环境保护局部门决算、2016年青州市环境保护局部门预算、“三公”经费预算进行了公示。

五、主动公开政府信息以及公开平台建设情况 为能给公众提供快捷方便的服务，保证政府信息畅通和及时有效。我局在规定的期限内，按照规定的范围、规定的程序主动公开政府信息，并及时更新。2016年我局共主动公开各类信息130条。一是通过“中国青州”政府门户网站，设置了组织机构、政策文件、工作信息、财政信息和其他信息等栏目，及时更新维护。二是通过新闻媒体进行信息公开和宣传，充分利用广播、电视、报纸等平台，广泛宣传污染治理、生态建设等社会关注热点问题；积极参与“行风在线”直播节目，群众投诉环境污染问题在规定时限内妥善处理完毕。三是实行环境污染信访举报24小时值班制度，全天候受理群众投诉举报。四是以“六五”世界环境日为契机，扎实开展环境宣教活动，举办了“绿色青州、生态家园”为主题的公益书画展，向人民群众发放低碳生活公开信2000份；举办环境应急管理暨危险废物规范化管理培训班，培训相关企业人员150余人；

六、政府信息公开申请的办理情况

我局为进一步做好依申请公开工作，健全了依申请公开制度，明确了依申请公开的受理机构和受理流程，对依申请公开工作按规定程序受理、审核、处理和答复。2016共收到1封申请书：2016年11月24日山东省寿光市圣城街道后张新村王春生先生通过政府信息公开网站提交了的两份申请书，申请公开2014年1月1日至2016年11月24日期间阳河位于青州市河流段面的在线监测数据、人工取样数据、河流污染信访、投诉等情况，我单位已按照有关规定在青州市政府信息公开门户网址及时给予了答复，并将纸质版回复件寄送给申请人。

七、政府信息公开的收费及减免情况

2016年，我局无政府信息公开的收费及减免情况。

八、因政府信息公开申请提起行政复议、行政诉讼的情况

2016年，我局无因政府信息公开申请提起行政复议和行政诉讼情况。

九、政府信息公开保密审查及监督检查情况

我局认真执行《中华人民共和国保守国家秘密法》和《条例》有关规定，按照“谁公开、谁负责”的原则，建立信息发布保密审查机制，切实履行信息公开前的保密审查职责，对拟公开的政府信息在公开前进行保密审查后，经分管领导签批后再予以公开。为使政府信息公开工作落到实处，我局通过投诉电话、电子邮箱等方式，广泛听取社会各界的意见和要求，积极接受相关部门和人民群众的监督和评议。

十、所属事业单位信息公开工作推进措施和落实情况 结合我局实际，所属事业单位政府信息公开工作的第一责任人是各单位主要负责人，各单位指定一名工作人员具体负责，按照我局制定的《青州市环境保护局2016年政府信息公开工作实施方案》的要求，较好地完成了本的政府信息公开任务。

十一、政府信息公开工作存在的主要问题及改进情况 我局政府信息公开工作虽取落实上级要求比较到位，但还存在一定的差距：一是我单位公开的环保信息与公众的需求还存在一些距离，有关决策、规定、规划、计划、方案的公开、听取公众意见方面，特别是项目审批全过程方面需要进一步加强。二是信息公开工作宣传和业务培训有待进一步加强，部分工作人员的信息公开意识有待提高。

下一步，我局将继续做好环境保护政府信息公开工作，及时公开和更新政府信息，拓展与公众互动渠道，主动接受社会监督，增强权力运行透明度。同时做好依申请公开政府信息答复工作，努力提高行政效能和公信力，更好地为公众提供便利服务。积极参加上级部门组织的业务培训，提高政府信息公开工作的水平。

十二、需要说明的事项与附表 暂无需要说明的事项。

2017年3月8

日

第四篇：青州民俗文化

海岱唯青州，千秋仰令名

青州为中华古九州之一。早在7000年前的北辛文化时期，就有东夷先民在这里繁衍生息。大汶口、龙山、岳石文化时期，东夷人在这里创造了灿烂的古代文明。春秋战国时期，青州为齐国腹地，物质丰富，文化发达。西汉初期，建广县城，为青州刺史部治所所在地。西晋末年，青州刺史曹嶷另筑新城，名广固城，曾作为南燕国慕容德的国都。东晋安帝义熙六年（410年），刘裕灭南燕，夷广固。新任青州刺史羊穆之在南阳河北岸建东阳城。北魏时期，由于东阳城地狭人广，在南阳河南岸增筑南廓，是为南阳城。隋唐至明清，东阳城、南阳城一直为青州总管府、京东东路、青州府、益都县等几级治所所在地，为历史上山东地区的政治、经济、文化中心。

青州历史悠久，文化灿烂，地理位置因处于海（东海）岱（泰山）之间，于中国东方，“东方属木，木色为青”，故名青州。青州交通发达，河网密布，因此自两汉时期到明朝初年，青州一直是山东地区的政治，经济，文化，军事，贸易中心。西汉时期，采用休养生息政策，致力恢复社会经济。青州商品经济遂日见繁荣。当时，临淄已成齐鲁地区经济中心，其富庶繁荣可与长安媲美。与临淄一水之隔，且有历史渊源的青州，亦在临淄经济圈内，与之同领风云。随经济发展，青州文化，亦于此时开始展现地域风采。

民汉和谐相处，文化交流互融。青州是回、汉、满、蒙等各民族杂居的居住区。最早来青州的伊斯兰信徒穆斯林，可以追溯到唐朝。当时青州地区非常繁荣昌盛，海上的丝绸之路使得青州贸易活动频繁，自元初开始，众多的穆斯林官员及其眷属徙居青州，青州形成稳定的回族聚居区。至今，这里的回族居民仍保留着自己固有的民族文化传统和饮食习惯。不仅创造了灿烂的精神文明，也留下了许多宝贵的物质财富。

青州自古为海岱间一大都会，还是著名的宗教文化区，历史上人文荟萃，思想文化开放自由，兼容并蓄。其中五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教在青州都有悠久的历史，深刻影响过当地的传统文化思想。从南北朝至宋元，青州是中国东部的佛教文化中心，建立了众多的寺院，著名的龙兴寺就是其中之一；唐代以后，青州道教兴盛，在青州城南的云门山、驼山上，历来就是佛道并存。真教寺是青州伊斯兰教最大、最古老的寺院，据寺内碑记记载，该寺于1302年始建，为元代三大真教寺之一。后历代增修，发展到现在成为一组规模宏大、结构紧凑的古建筑。现在仍是伊斯兰信教群众结集礼拜的重要场所。

同时，青州位于齐鲁大地上，既有齐俗“宽缓阔达”，“足智，好议论”又有鲁俗“好儒，备于礼”的基本心理、性格、行为特征。正是这样深厚的历史文化底蕴，才使得青州的文化绽放出更美丽的花蕊。

第五篇：青州方言土语欣赏

青州方言土语欣赏

八十年代上大学时，不兴讲普通话，我讲的青州话，同学们都说很土；回家看电视，开会的场面，领导讲青州话，感到是有些土，尤其是广告上采访农村老太太，讲出来的青州话更是土得掉渣。那时觉得青州土话没有什么可取之处。直到有一天听了一首用青州土话演唱的《狼爱上羊》，觉得青州土话有点意思，后来便陆陆续续地搜集青州方言土语，几年下来竟积累了五、六千条，这时才彻底扭转了对青州土话的片面看法。这些取之不竭的词语、短语、俗语、歇后语等时不时地从我的脑海和别人的口中冒出来，数量之多使我感到吃惊，所表达的丰富内涵更让我钦佩。

青州方言土语丰富多彩，从搜集到的方言词汇所涉及的词类来看，就涵盖了普通话里面包括名词、动词、形容词、数量词、代词、助词、副词、介词、连词、语气词、叹词等所有十二个类别。这些词汇在青州人交流思想，表达感情，提高语言表达水平，传承历史文化等方面发挥了重要作用。

普通话里有的词语，青州话里有；普通话里没有的词语，青州话里也有。有些字、词典里面竟然找不到字音、字义相近或相同的字、词来表示，只好另造一个字，这样的字已经造了好几百个。打人的“打”,在青州土话里就有“撮、搧、、、、捶、摢、捣、抮、、挵、抡皮锤”等十几个这样的意思。农村妇女教育孩子经常说：“你找事茫我煞你还！”就比“我打你一耳光”生动得多；“我煞你”就比“我摔死你”更有力度。同样是这个“打”字，与不同的字词组合，就有了不同的含义，“打酱油”的打当“买”讲；“打水”的打当“担、挑”讲；“打井”的打当“挖、钻”讲；“打草儿”的打当“写”讲；“打食儿”的打当“寻、觅”讲等等。

“胡来”、“胡闹”、“乱”这个意思，青州土话里词儿更多：“胡来来”、“胡闹台”、“胡粘粘”、”“胡达达”、“胡捣蛋”、“胡儿粘鱼”、“胡儿马约”、“胡戳狗顶”、“胡愣根儿”、“胡果脑扫”、“胡打梆子乱敲磬”等，在不同的场合有不同的用法。这些字词丰富了青州方言土语的表现力，在口语中被广泛使用。

青州方言土语的地域性差异，使很多词语更加丰富多彩。傻和傻子在青州话里一般叫“嘲”、“嘲巴”；青州北部叫“绍道”；东部叫“二（lәr)枉”，当然，还有“半嘲”、“半吊子”、“晕实”、“二半吊子”、“二百五”等叫法。同样是鸭子，有的地方叫“扁嘴”，有的地方几叫“呱呱子”。同样是田鼠，有的地方叫“地老鼠”，有的地方叫“地貔子”。

还有数量繁多的谚语、俗语、歇后语在青州民间广为流传，涉及天文、地理、农事、气象、风俗、人生哲理、生产生活经验、待人处事、社会现象等诸多方面，比如：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”、“云门山戴帽，长工睡大觉”、“出南门，上瓜市”、“五里堡子那闺女出俏——出山俏”、“心急喝（哈）不了热粘煮”、“冻了咸菜瓮，冻不了孩子腚”、“买溜块布来拖拉着——迭不地叠”等等，使人得到启发，受到教育，增加智慧。

青州方言土语在表现人的动作、神态、心理以及物体、动物动感等方面，不仅词汇丰富，而且生动传神，极具感染力。

上文提到，仅表示手打的动作的词就十几个，加上别的动作就更多了。两个手指的动作“捻现”、“揥”、“扽”，比如：我头上有白头发，别捻现连，爽给我揥出来办。五个手指同时动作“窝攥”，比如：她看了一个男生给她写的情书，窝攥窝攥扔了。两手臂举起来叫“舞扎”，小孩让大人抱抱会“挓挲”着手臂。小孩“打滴溜”又叫“打坠骨碌子”，比如：孩子走到肯德基门口打坠骨碌子说啥也不走，非要买。走路扭叫“扭啊捏啊地”，如：她那个男人走起路来扭啊捏啊地，和个娘们啊似的。整个身体都动起来就叫“老母猪筛糠”。打架打不过别人耍赖躺在地上叫“下躺柱子”，躺下爬叫“蛆爬”，躺下打滚儿叫“挣命打扑拉”。

孩子高兴了望着大人亲叫“上头扑面”；两个人嬉闹叫“戳七闹八”；“三闹两闹”“闹恼了”于是就“抡皮锤”、“打成一个蛋”、“打窝蜂溜”、“打成黄河溜”。打疼了肯定要哭，先“撇悠嘴”，再“搐嗒鼻子”最后开始“嚎”。不高兴脸色难看叫“啷荡脸”、“曲戗脸”、“蹀躞脸”、“呱哒脸”；高兴了就“笑迷滋儿地”，“姿么悠儿地”，“唱吱悠儿的”、再高兴就“呲泄呲泄地”。

谚语、俗语、歇后语在表现人的行为时就更生动、传神。“jin jin（今今）耳朵腮动弹”用耳朵和腮的密切关系比喻裙带关系；“摁哈葫芦瓢起来”表现的是人手忙脚乱，顾此失彼；“山神爷撵犸虎（狼）——神蹿溜狼蹿”更是把山神爷追狼的激烈场面渲染的淋漓尽致。“牵着不走打着倒退”把一个犟驴脾气的人活灵活现地展现在我们面前。“jin（今）不长长，拉不团团”说的是人没有主见，无论别人怎么帮助他都无济于事。“三脚（ｐǎｉ）不出个屁来”指人话少，硬逼他说也白搭。“不摁着不拉屎”说的是改办的事不主动办或者拖着不办，在外力逼迫下才不情愿地办。有些歇后语特别善于运用两个相对的事物来阐述事理，给人留下难忘的印象。粗大拇指，细鼻孔眼儿；张飞的大眼儿，地貔子的小眼儿，两种相对的事物用在用歇后语“大拇指头抠鼻子—— —点空也没有”、“张飞拿溜个地貔子——大眼儿瞪小眼儿”里面来表现“没有空”和“面面相觑、无可奈何”，可以说是令人叫绝！

青州的先人们在创造动物名称的词汇时，特别注意表现动物的特点和动感。蛾子青州话里叫“扑拉蛾子”看到这个词时，我们就仿佛看到蛾子忽搧着翅膀在飞，听到了蛾子翅膀“扑拉扑拉”的抖动声；“乌英哇(蝉）”、“知了”、“光棍儿多戳（布谷鸟）”、“咕咕喵儿（猫头鹰）”、“呱呱子（鸭）”、“滴滴水儿（鸟）”纯粹是按照这种动物的叫声造出来的词；那些在树上滴溜当啷垂着的大袋蛾，用“吊死鬼”来命名真是惟妙惟肖；把那臭哄哄、让人作呕的臭椿象叫做“臭大姐”再确切不过了。有些词儿既可以表现人的动作、感受，也可以表示事物的运动或状态。“豁些”主要意思是晃动、震动。比如：邢台地震的时候，我们这里也豁些豁些的。由震动又引申为人或人心的躁动、震撼。比如：李书记在村头跺跺脚，整个庄都豁些豁些的。说明李书记权势大、说话有分量，众人都害怕。再一层意思指肉体一阵阵疼痛。比如：今天吃了个辣椒，辣得嘴唇豁些豁些的。“泚”这个词也有多个意思,一是指气流冲出，如：放爆仗泚着手溜。二是搭理，如：想叫我和你好啊，我不泚你！三是液体溅出，如：把菜汤泚溜一地。

几千年中国传统文化的熏陶，不仅造就了青州人豁达开放、朴实正直的品质，也培养了青州人自信开朗、风趣幽默的性格特征。这在青州方言土语中得到充分体现。

有些忌讳的词语，用一个幽默的方式说出来，避免直接谈论造成的不悦。人们一般不直接谈论死，人死了说是“老了”，死人穿的衣服叫“老衣裳”、“寿衣”。人去世了都要火化，过去的火化场都有高烟囱，所以青州人就把“死”形象地称作“爬烟筒”。人们坦然地谈论生死道：“别计较生前高低贵贱或你干啥我干啥，以后都到一个厂（火化场）报到”。有些让人厌烦或痛苦的事儿，故意把它们说得生动有趣味，在黑板上写作业叫做“爬黑板”；一不小心被人踩了脚，调侃为“大白呀上脚（角juě）楼”、“对不起，耽搁你那脚落地连”。走路或者爬山累得腿疼，说是累得“腿肚子朝了前”；看一眼不叫看一眼叫“瞧一鼻子”等等。

有些比喻不仅贴切形象，还令人产生丰富联想，使人哑然失笑。两个人关系密切说是“好成一个头”、“同穿一条开裆裤”，这是好的最高境界吧。人心眼多叫“抠（kóu)”，而且“抠”得能“长杭个把儿滴溜（提）着”，头上长上个把儿，岂不变成牛魔王了？小时候记得大人经常说一些吓唬小孩儿的话，比如：“骑狗烂裤裆”、“闺女和小厮玩烂脚脖丫子”，前面一句出于安全的考虑，意思是：小孩不能骑狗，狗急了眼会回头咬你一口！后一句是告诫孩子不能早恋。这里面不仅有富有生活哲理，而且在表达上生动有趣，让孩子易于接受。

最有情趣的还是有些俗语、歇后语表达出的幽默场景。一位青州农民平常下地干活没有功夫教育孩子，孩子做的错事都给他记着帐，攒到下雨阴天的时候算总账，一块打，这就是歇后语“阴天打孩子——接就功夫”所表现的情形。这位农民老哥不懂教育方法，但珍惜时间，既往必咎，赏罚分明的做法却令人忍俊不禁。一些性格毛躁，风风火火的人办事往往不拘小节，但是到集上去截（买）布，没有时间叠起来拿着走，而是拖拉着走，让人看了肯定会捧腹大笑。“截溜块布来拖拉着——迭不地叠”，把这个青州第一大忙人活灵活现地表现了出来。夏天盖房子时很热，光着膀子干活很正常，但有一位非要脱光了上房顶去拧屋脊，人们在贬扯他嘲的同时，也一定乐的呵呵笑，这就是歇后语“光着腚拧屋脊——对不住四邻”所描写的一位青州人。“杀倒树摸老鸹窝——玩保险的”，这种得不偿失可比入了太平洋保险还保险，百分之一千的保险。“八月十五蒸糕——趁早”，腊月十五蒸年糕也不算晚，提前了四个多月蒸年糕，这种极致的夸张增加了语言的感染力。仔细品味无不透露出青州人认真执着、风趣可爱的性格。

古今做生意或者干什么事赔钱是经常发生的事儿。有的钱赔完了，赔房子赔地；再厉害一点赔老婆孩子。青州人贬扯赔钱的人说是“赔掉了腚”、“赔得看不见了”，更有甚者，说是“赔了个屌蛋精光”。赔了房子可以再盖，赔了老婆可以再娶，把男人最珍贵的东西赔没有了，赔得真够光的，变成太监了，真乃人生奇耻大辱，看来确实赔大发了。

青州方言土语不仅内容丰富、生动形象，而且辉映着历史的进程，打着深深的时代印记，一段历史甚至会创造一些特有的词汇和语言。

古代，生产力低下，科学技术欠发达，人们无法像今天这样准确地预报天气，只能凭一代一代的经验积累，年复一年的观察天象来预测天气，像“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”、“不怕初一下，就怕初二阴”、“云门山戴帽儿，长工睡大觉儿”、“早晨下雨当日晴”、“打了春的雪狗也撵不上”等等，从某种意义上说，就相当于那时的天气预报吧。食物、植物所含的化学成分，它们之间哪些可以混合(青州土话叫“合味”)；哪些不可以混合(青州土话叫“犯相”)，在没有化验设备年代，只能靠经验去判断，因而这些谚语就显得弥足珍贵：“桃养人，杏伤人，李子行里抬死人”、“吃了地瓜吃柿子，作死不看好日子”、“吃萝卜喝茶，气得大夫遼街爬”，这些谚语在方言土语中占了相当一部分，它们口口相传，直到今天依然发挥着重要作用。

自鸦片战争以来，外国列强侵略中国，外国物品也源源不断传人中国，像“洋火”、“洋油”、“洋灰”、“洋茄子”、“洋柿子”、“洋姜”等就是打着那个历史阶段烙印的词汇。解放前人们盼望的好生活就是：“二亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，“楼上楼下，电灯电话”，这些都早已变为现实。七十年代，有这么一段儿顺口溜：“支部书记嘣嘣嘣（拖拉机），公社书记一三零（卡车），县委书记帆布棚（吉普车），省委书记放光明（轿车），中央首长天上行（飞机）”，就生动形象地反映了那个年代各级领导交通工具的现实状况。人民公社大集体的时候，作为农村“三级所有”最基层的小队，队长、会计、保管员都是掌握着人财物分配使用权的实权派。社员编的顺口溜，就反映了那时的现实：“惹着队长干重活，惹着会计笔杆子戳，惹着保管压秤砣，惹着挖大粪的两勺儿顶一勺儿”，权力的重要和滥用可见一斑。到了生产大队，支部书记的权力就更大了，可以说是一呼百应，说一不二，社员戏称为“土皇帝”。虽然是皇帝，有时候还是要和社员一样干活。有一句歇后语：“书记铡草——撅腚（决定）一切”，描写了一个不脱离劳动而又大权独揽的农村支部书记，非常生动形象。这个歇后语同时也反映了几十年来，农村基层党领导一切，支部书记说了算的社会现实和体制特征。改革开放以后，农村开始富裕起来，那时盖房子大兴“锁皮厅”，也就是外形象老式锁那样的房子。“锁皮厅”也就成了那个特殊年代里风靡一时、令人羡慕的名词。九十年代初期农村流行一句俗语：“骑摩托，穿风衣，腰里别着对讲机，开口就是妈那个逼，一看就是个副乡级”，话虽土点，却是对那时乡镇干部的真实的写照。现在农村致富不靠种庄稼了，种药材、种蔬菜、种花卉苗木，“玩大棚”又成了时髦词汇。历史在前进，社会在进步，许多方言词语象“碌碡”、“砘骨碌子”、“wù轳”、“浅鞋”、“裹脚布子”等将逐渐被淘汰，被人们淡忘，同时，许多新鲜词汇和语言也会不断产生，这是符合自然和历史发展规律的好事。

语言是人们表达思想的工具，而思想则是客观世界在人们头脑中的反映。社会和历史作为客观存在，必然在方言土语中得到展现。我们通过学习方言土语，了解历史知识，洞悉那个时代的风貌，对于与时俱进，继往开来，不无益处。

一个人，在乡音弥漫的环境中慢慢长大，不管他以后讲普通话还是讲外语，乡音总是难改。随着改革开放和对外交流，普通话越来越普及，人们开始在学校或者对外场合讲普通话，回家讲土话。如果一个大学生回家和父母讲普通话，一定很别扭，甚至会挨骂，周围的人也会笑话他“撇腔了调”、“忘本”。有一个大学生放寒假回家，一乡亲问：“多咱回来的？”他用普通话回答：“昨天晚上”而没说“夜来哄杭”，被乡亲们故意传成“坐在碗上”笑话他。看来，该讲土话的时候还是应该讲土话。在外地时间长了，语言会被同化，或者暂时忘记了家乡话。前几年搞企业时我亲身经历了一件事：一个员工被人骗去广州搞传销，钱花光了，偷偷跑了回来，我把他叫倒办公室准备训他一顿，我问：“你上哪来呀？”他用半广东话、半普通话回答：“我去了一下广州”，我气儿不打一处来，一拍桌子吼道：“妈那个逼！你出去三个月就不会讲青州话溜啊是？”这一吓不要紧，他一愣怔，马上改口说起了青州话。拍桌子把外地话吓回去溜，把青州土语吓出来溜，我不禁背过脸去偷笑。

青州方言土语对于青州人有着极强的亲和力，这种亲和力对于讲惯了土话、不外出的青州人似乎没有多少感受，但对于在外地工作或者出差的青州人应该深有体会，那种亲和力难以用语言表达。不管是在熙熙攘攘的北京王府井，还是在人头攒动的南京夫子庙；不管是坐火车，坐飞机，还是乘轮船，在万千的嘈杂人群中，如果有人讲青州话，老远我们就能分辨出来，一种亲切感油然而生，会不顾一切地奔过去和老乡打招呼，“你是青州的啊？”，“是啊酿”，问长问短，就像一家人一样，正可谓：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”凭乡音找到朋友、知己，谈成业务，办成事，得到帮助的例子对于青州游子来讲司空见惯。

出了国，见到讲中国话的人就很亲切，国外有很多“华人区”、“唐人街”、“老乡会”等等就是中国人交流聚会的形式；出了省，听到讲山东话的人就亲切，（由于山东人在全国名声好，外省人见了山东人也很亲切，海边码头甚至有没有山东人不开船的说法）。县与县之间的语言差别比较明显，如果我们仔细揣摩，乡与乡之间语言也是有细微的差别。乡音就是一张通行证，无论你走到哪里，都会帮你找到讲方言土语的老乡，乡音会把他们凝聚在一起。

现在我们招商引资，许多外国老板，外地老板来青州投资，为了和当地部门、领导、员工很好地交流，他们也在积极学习青州方言土语；反过来，我们为了和外地人交流，也会学几句外地人的方言土语，以增加亲切感。外地老板尤其是南方人，普通话讲得不准,有的根本不讲普通话，增加了交流困难，有的不得不找上青州人当翻译。领导是外地人，开会讲外地话，会让人觉得感情、距离疏远；如果讲普通话，人们会说他撇腔，造作；如果一个当地领导讲青州话，会让人顿感亲切，开会的人似乎觉得贯彻领导讲话精神也格外得力。青州方言土语在某些场合会有很神奇的功效。七十年代，有一位机关年轻人被组织部门安排去山区工作，怕他嫌远不愿意去，让一位有经验和威望的老领导找他谈话：“小张啊，去王坟上班岗着好连，骑着车子往家走一溜下茬”，于是高高兴兴地去了。过了几天回来找到老领导说：“叫你好除咧，往家走是一溜下茬，可是去上班却是一溜上茬，呆累煞我连！”