红河县世居少数民族传统节日简介

第一篇：红河县世居少数民族传统节日简介

红河县世居少数民族传统节日简介

在云南省红河县，少数民族的传统节日、祭祀活动有很多，每个节日、活动的来历，都有一个美丽神奇的传说，都与信仰，万物有灵相关。

一、哈尼族

1、姑娘节—又称仰阿那，在春耕结束时，青年男女相聚在孟子轰都山谈情说爱，休闲娱乐的节日。这个节日的主体是奕车姑娘，因此称姑娘节。在每年农历三月秧栽完后的第一个属猴日过。节日之晨，主要村寨德高望重的长者就赶到孟子轰都山顶进行祭典，祈求五谷丰登，男女安康，吉祥合美，早上10点后，奕车姑娘们头戴洁白的尖顶巾，下身穿超短裤，四股细麻绳是秘密裤带。腰系精美的“帕阿”，配上各式鱼、螺、鸟、银器，手戴大银镯。奕车姑娘一身曲线凸现。柔美刚健，英气袭人。

2、长街宴—长街宴是哈尼族的一种传统习俗，每到“昂玛突”节来临，哈尼人会在山寨里摆上酒席，一起欢度节日。在摆酒庆祝时，百来张桌子排在一起，恰似一条长龙，“长街宴”也因此而得名。昂玛突节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日，也是作为庄稼人的哈尼族人们最盛大的节日。

节日当天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近40种哈尼族风味的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一至二桌，家家户户桌连桌沿街摆，摆成一条近千米长的街心宴（当地人称长龙宴或街心酒），这是中国最长的宴席。

3、十月年—称“伙什扎”或“扎特特”。按哈尼族历法，农历十月为岁首，自第一个属龙日始，至属猴日止，历时6天。意在辞旧迎新，祝愿新的一年人寿年丰，万事如意。节日里，打扫山寨和家院，男女老少更换新衣，宰杀猪和鸡鸭，舂糯米粑粑，祭献天地和祖宗。年轻人燃放鞭炮。出嫁的姑娘带上酒、肉等食品回娘家祭祖。各家备办丰盛酒菜盛情款待亲友。节日末，甲寅、架车、阿扎河等地区有的以村为单位举行“街心宴”。

4、六月节—称“矻扎扎”。自农历五月属猴日始，节期一般3－5天。村村寨寨立磨秋、转秋、秋千，杀牛祭神。牛的各个部分按户数肢解均分回家祭献祖宗。节日期间，举行串寨活动，尤以浪堤、羊街一带“奕车人”的串寨活动别具一格。以村为单位，男女青年乔装打扮，戴面具，涂抹花脸，穿长袍，或披兽皮，头顶牛羊角，腰束红绸缎，身背鸡笼，手持长刀棍棒，吹奏唢呐、牛角，稀奇古怪，无奇不有，走村串寨，尽情嬉戏。每至一村，姑娘跳牛皮鼓舞，小伙子作靡秋竟技表演。夜晚男女青年相聚，彻夜欢乐。阿扎河一带，以村为单位，青年男女集会于草皮街，举行传统古朴的歌舞表演。

5、新米节—称“车什扎”，于农历七八月间举行。黎明，男主户即下田取回一丛根穗具全的9穗稻谷置于井旁。下午杀鸡煮熟后，将谷穗拿回，3穗用叶捆扎成1束挂于祖宗神位，6穗烘干脱粒炸成谷花，先将9粒谷花畏狗，后合家围坐，按年龄从小到大为序，依次随意抓起新米放于手中记数，单数即吃下，双数则放回。如此反复尝谷花。吃剩的谷花则浸泡新谷酒。一家人有说有笑，谈论当年的庄稼长势，计议秋收事宜。

6、黄饭节—称“伙施实”。时间为农历三月属猴或属鸡日，届时接新媳妇回家吃团圆饭。户户用黄饭花水染黄色糯米饭和染红蛋，用棕叶编织成各式各样的挂兜，装上红蛋系在孩子胸前。成年人用芭蕉叶包黄色糯米饭和红蛋，带到历史上特定的一块田间参加开秧门仪式。这天先给耕牛喂饭，然后下田犁耙。祭献仪式，先由一特定妇女把3丛秧苗插入田中，接着鸣枪，放鞭炮，吹响牛角和栽秧号，男女兴高采烈下田栽秧，众歌唱起栽秧歌，田间一片欢腾。次日各家开始正式插秧。

二、彝族

彝族的节日有春节、清明、端午、中秋、冬至等节日，与汉族大至相同。

1、彝族年—称“扎合库莫”。过年时间，以乐育虎山为界，以西为农历冬月二十四，以东为腊月二十四。过年期间，杀猪、宰鸡、舂粑粑。家家备办丰盛饭菜，款等四方各族亲友。青年男女纵情歌舞，村寨一片欢腾。

2、火把节—为彝族盛大节日，过节时间仍以乐育虎山为界，以西为农历五月初五，以东为农历六月二十四。是日，全村杀猪宰牛，各户杀鸡，扎火把驱邪除魔。夜幕降临，车古村青年男女聚会“打火把架”，欢度节日，尽情跳舞唱歌，祝福人畜兴旺、五谷丰登。

三、傣族

春节、元宵节、中秋节与汉族相似。

1、端阳节—农历五月初五日，家家包粽子敬献祖先，还将粽子系五色线挂于果树，预祝果实丰收。中午，男女聚集于山顶，席地而坐，边吃粽子边对歌。未婚男女青年将粽子抛向意中人，称“丢包”。若姑娘中意，即相约于丛林中互相倾吐爱慕之情，至日落归家。

2、开秧节—栽插第1天（各村自定），选三四个聪明贤惠又善于唱歌的姑娘，先下田栽满1丘秧后，立于埂上唱《栽秧歌》、《迎春歌》和《四季歌》，以引出栽秧人对歌。随后男女青年用泥巴互相对打取乐或表爱慕之心。最后，在欢歌笑语中，开始大面积栽插。栽完秧后，每户染红蛋和染色糯米饭献田。男户主要在田埂上喝酒至醉，不会喝酒须得装醉，让人牵扶，逗乐嬉戏，以祝愿五谷丰登。

四、瑶族

1、打靶节—春节后第一个属马日，由老者用纸画一动物图像，写上日月裱糊为靶，全村男子于村外场地表演射技。凡中靶者，当晚每人提1块腊肉、1壶酒，到寨老家共餐，称“喝马鹿汤”。席间商订本年的狩猎计划，公推1名优秀射手为本年撵山围猎的组织指挥者。

2、赛歌节—每年农历三月三日举行。是日，青年男女盛装齐集歌场赛歌，老者在家春糯米粑粑。

3、盘王节—是祭献瑶族始祖盘瓠和喜庆丰收的节日。节期3天，每年秋后举行。节日期间，宰猪杀鸡办酒宴，举行体育活动，表演歌舞节目。

其中哈尼族、彝族、傣族、瑶族都有各自的祭龙活动。哈尼族祭龙又叫祭寨神树称“昂玛突”或“普玛章”“铓鼓节”以村为单位，于农历第一个属龙日举行。彝族农历正月第一个属牛日祭寨。神称“咪戛毫”。傣族称“滚赶”“龙巴节”农历初二第一个属龙日各村祭龙仪式在村旁龙树下举行。瑶族祭龙在每年农历二月初二举行。

第二篇：广西世居少数民族

广西世居少数民族情况

广西是我国5个民族自治区之一。世居有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个主要民族,另有25个其他少数民族成分。目前广西总人口为4800多万，汉族人口约3000万人,占全区总人口的61.6%;少数民族人口1800多万人,占38.4%。现将广西几个世居少数民族主要情况介绍如下,让大家对广西更加了解。一 壮族

壮族是广西壮族自治区的主体民族，大约有1600万，占全区总人口的33%，占全国壮族人口的90%以上，是中国人口最多的少数民族。壮族分布比较集中，约有95%的壮族人口居住在广西的南宁，白色，河池，柳州等6个地区，60多个县十，其余分布在云南，广东，贵州，湖南和四川等省。

作为一个民族，壮族也有自己的民族语言文化、信仰风俗、民族心理等特性。许多朋友并不了解壮族，今天我从我个人的角度来说说壮族。希望对各位朋友对壮族能有些认识和了解！先从一般大家都关心的爱情开始： 1 自由的恋爱方式

壮族人对青年男女的交往是持开放的态度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶墟，在田野、村头对唱山歌，一般父母不会加以约束。而汉族对儿女（特别是女儿）的约束是有名的。所谓的“大门不迈，二门不出”是也。壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。广西都安的壮族“三月三”中有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的活动。在前一天晚上，青年们特意准备好十几个染红的熟蛋，忙得不亦乐乎。游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉。如果只是单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。

壮族的婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。2 壮族婚俗：悲喜交加《哭嫁歌》

壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆、送嫁婆帮新娘梳头，新娘则边唱“哭嫁歌”，从早上哭到离开娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌。主要内容有歌颂父母养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。壮族的“鬼节”

每年农历七月十四，是人们熟知的中元节。但在壮族地区，壮人却称为“鬼节”，也叫“七月半”、“七月节”。顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。壮族民间传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。于是，每年到了七月初七，姑娘们过完“乞巧节”之后，家家都在忙于筹办给祖宗（家鬼）祭拜的活动。至于无家无亲的“野鬼”，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就听说谁谁在荒山上听到“鬼哭”，谁谁被“野鬼”推下河去做“替身托生”…… 祭拜“家鬼”，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。至于“野鬼”之说，那便是无稽之谈了。但是，究其因由，也是事出有因的：壮族地区地处亚热带，每年农历七月正是雨季，常常继发山洪，因而也经常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之说，便是告戒人们（特别是青少年）别乱到山溪、河流附近去游玩。

壮族视“鬼节”为仅次于春节的大节，正如过年一样，即使家境如何贫苦，这几天还是要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。4 壮族饮食禁忌

壮族忌食青蛙；忌吃死于笼中的鸡，否则日后会有蹲坐牢狱之苦；忌食牛肉，以为牛为耕作之帮手，故不忍食之；禁吃狗肉，据传壮族先民中，有人生而丧母，又被后母遗弃野外，家中母犬乳之，才得以成人，故为报狗恩而禁食狗肉（但有些区壮族视狗肉为补养珍品，每年农历二月十二和五月初五杀狗，并称为“狗肉节”）；吃饭时，忌将筷子插入碗中，因祭死者才如此；忌筷子跌落在地上；饭热忌用嘴吹，恐将饭粒吹走日后无饭可吃；家人平时不得随意触摸和清扫神台，更不得搬动香炉；忌鸡飞扒神台香炉，一旦出现，即手搏杀之；不能吃鸡爪鸭爪，否则读书写字不端正；不能吃死于蛋壳里的雏鸡雏鸭，若吃了会影响头脑发育和记忆力；家来客人时，盛饭不能用饭勺把锅刮出响声，以免客人误以为饭不够吃而不敢再添； 5 壮族二次葬习俗

人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。解放前，按习俗不满36岁的人（还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女）是不进行二次葬的。一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。6 勒惹和卜基

壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医 问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也 象 对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。

二 瑶 族

瑶族是中国南方的一个山地民族，隋唐以来就生活在五岭山区，有“岭南无山不有瑶”之称。瑶族现有人口213.4万。主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省区。广西的瑶族共有140多万人，占全自治区总人口的3%，主要分布在金秀、都安、巴马、大化、富川、恭城等瑶族自治县内，是广西少数民族人口中，仅次于壮族的一个民族。

瑶族的支系较多，有盘瑶、过山瑶、顶板瑶、花篮瑶、白裤瑶、蓝靛瑶、红瑶、八排瑶等称谓。新中国成立后，统称为瑶族。瑶族有自己的语言，没有本民族文字。1 瑶族住宿

瑶族房屋建 筑风格多样，其中最具特色的是木楼。木楼依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木楼一般分为三层：吊楼下为第一层，用于圈家畜；第二层住人；第三层储存粮食和物品。木楼的建造无须一根铁钉，却十分坚固。室内阳光充足，空气流通，十分舒适。2 瑶族服饰

瑶族服装常饰以五色丝线的绣花，古有“瑶好五色衣裳”之称。瑶族妇女的头饰最为讲究，其中有“龙盘”形，是把十多米长的绣花巾盘在头上；有“A”字形，是用绣花巾缠绕而成，上窄下宽，再系上各色丝绒线和彩色珠子；还有称为“半月芽”形的，是将三块“半月牙”型的银牌置于头顶上……各种头饰不胜枚举。瑶族男女的上衣图案丰富多彩，有花鸟鱼虫、几何图案、人物形象……，衣领有圆领、竖领两种，对襟、无扣、系腰带，下身穿长裤、短裤、布片裙、绣花裙等。绑腿是瑶族男子服装中不可缺少的，它既护腿又美观。3 瑶族的饮食

瑶族以大米、红薯、芋头为主食，肉食多为鸡鸭猪，过年有杀猪宰羊做腊肉习惯。瑶人还喜欢喝甜酒，凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。4 瑶族婚俗——爬楼

居住在广西金秀的茶山瑶，姑娘到了婚恋的年龄，父母就把她们安排在吊楼里去住。这种吊楼多位于房屋的外沿，小伙子来找姑娘谈情说爱，不需从大门进屋，可以从吊楼下的巷道里攀柱而上，便可以进入姑娘居住的吊楼里。小伙子们的“爬楼”一般都是在夜间悄悄时行。小伙子爬上楼以后，便紧靠姑娘坐下，一边看着姑娘做手工活路，一边以歌诉情，如果姑娘对小伙子有意，他俩的歌声便越来越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意缠绵。

水瑶族：走寨

广西融水元宝山一带的瑶族盛行这样一种习俗：在春节期间，一个寨子的人集体到另一个寨子做客。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上便来到姑娘的木楼前吹奏芦笙。姑娘听到芦笙声，便会找个借口出来观望，如果是她意中的人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天，在两寨集体宴席上，这后生一定要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即表示了她已经接受了小伙子的爱情。随后他们找机会先后离开宴席，双双走进密林深处以歌诉情。

白裤瑶：玩表

居住在广西南丹一带的白裤瑶，男女青年恋爱达到一定程度以后，便可以进入“玩表”阶段。已经进入了“玩表”阶段的男女青年，来往更加密切，并可以共居同宿，进行“试婚”。在更为深入细致的了解之后，如果大家都觉得对方是自己的意中人，便可结为侣伴；反之便可拒绝与对方“玩表”共居。

茶山瑶——夜婚

茶山瑶的婚俗别开生面。接亲时，不吹吹呐，不抬花轿，不打锣鼓放鞭炮。男方派房族兄弟数人，半夜点火去接新娘。女方家里每一重门都点上一盏油灯，照着接亲房族。当吃罢“领情饭”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹数人。此时正是午夜，新娘离开村寨无人知道。新娘到新郎家酒席也很简单，当太阳东升时，新郎新娘扛着锄头双双下地劳动。这种婚礼，仪式简单，不铺张浪费，直到今天，当地瑶族至今依然保持着这种传统习俗。

第三篇：少数民族传统节日

少数民族传统节日

1、泼水节

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为“岁首”，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

百度知道 英文：Water-Splashing Festival 泼水节在傣历六、七月，这天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始泼水节。

互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。

泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。

2、侗族花炮节 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

3、4、火把节 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。[1]

5、蒙古族白节

现在蒙古族人也把白节作为最隆重的节日。腊月三十日晚上，全家即穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向家长献哈达、敬酒、礼拜。初一凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在长者的主持下举行向长生天祈祷仪式。据说这是蒙古族信萨满教遗留下来的传统。然后家族亲友开始互相拜年，直到正月十五或月底才结束。

除节日间人们互相拜年，敬酒，聚餐、纵情歌舞、赛马，娱乐以祝贺全年纳福、吉祥如意外，佛教传入后敬献洁白的哈达，待续至今。

整个白月期间，草原上的男女青年纷纷骑上骏马，带上崭新的哈达和美酒等，三五成群，挨家挨户给各浩特（定居点）的亲友、家长拜年。不过现在，草原上看到的更多的是骑摩托车或开吉普车的男女青年。拜年的路途，是青年男女赛马、追逐、嬉戏的绝好机会。身临其境的人无不感到马背民族不拘一格的生活情趣和粗犷豪迈。

6、高山族 “丰收祭”

“丰收祭”又称 “丰收节”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6－10天。由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同。其共同特点是：在收获的各个环节（收割、尝新、入仓等）开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

7、朝鲜族

流头节上，村民身穿民族节日盛装，在白衣老者的带领下，高举“

流头节中进行顶水罐比赛

农者天下之大本”的旗帜，举行流头荐新仪式，并进行东流水头沐浴仪式。村民们表演流头舞，进行顶水罐、跳板、摔跤、荡秋千等个人项目比赛、以及拔河等集体项目的比赛；还有制作打糕和各种鲜族泡菜的表演和比赛。各式各样的食品充分展示朝鲜民族饮食风格的食品，体现了“流头宴”的特色。同时，周边的友邻村屯还有民族特色的歌舞节目、篝火晚会，以及足球、篮球、排球、接力打靶、吊桶投毽子等体育比赛。

8、藏族花节

采花节是博峪藏族的传统节日。博峪藏族生活的区域是古代邓至羌的生存之地。博峪、插岗、铁坝、拱坝、八楞历来被称为拱坝五部，各有干余人、是不与外界通婚的自成体系的典型森林部落。这五部在晋以后属岩昌国，是党项集团最基本的骨干成员，元朝时期属岷州卫的西固军民千户所，清属卓尼杨土司领辖，解放初期定为藏族的一支。博峪五部藏族保存了自己传统的语言，习俗，其中最盛大的节日，则是农历五月五日纪念“珠玛柁底”（猴子采花）的采花节。

第四篇：少数民族的传统节日

少数民族的传统节日

蒙古族：

白节

一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

苗族

花山节 农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自，河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

姊妹节

苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种娱乐活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

黎族

三月三节 自古以来，每年农历三月初三，黎族人民都会身着节日盛装，挑着山兰米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏乐器来欢庆佳节，青年男女更是借节狂欢，直到天将破晓。

第五篇：少数民族的传统节日

少数民族的传统节日 彝族的“火把节” 傣族的“泼水节” 蒙古族的“那达慕” 纳西族的“火把节” 瑶族的“达努节” 苗族的“芦笙节” 白族的“三月街” 京族的“哈节” 毛南族的“庙节”

每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把

节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无

数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。

小伙子们吹起激越的笛子，弹起

动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。

“火把节” 的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。

它反映了彝族

人民驱除邪

恶、追求幸福昌盛的美好愿望。

瑶族的“达努节” 农历五月二十九日，是广西都安瑶族

人民欢庆丰收的传统节

日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨 寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。

“达努节”传说是这样来的：

上

古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和

种籽，去过自食其力的生活。

兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠

和鸟儿吃光了。

兄妹俩向祖娘诉苦。

祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一

面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。

兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来

偷食。

兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。

为了

报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶

家年年丰收，人畜两旺。从而形成了“祖娘节”，又叫“达努节”。

蒙古族的“那达慕”

每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是

蒙古人民一年一度的盛大节日。

“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。

“那

达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。

大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路

途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。

彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。

纳西族的“火把节”

农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于

春节的隆重节日——火把节。

相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。

打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他非常生气，命一天将去烧毁人间。

天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。

谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。

月的一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。

于是家家户户三天三夜点燃火把，终于免

除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女

青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。

成年人把松木劈成细条，中间

夹上松脂，捆成火把。

家庭主妇则准备节日的会餐。

天将晚，各家在门前点燃火

把。第二天，亲朋互相拜访；已婚妇女回娘家探亲；青年男女到野外会餐；成年

人则准备比昨晚更长的火把；

农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。

第三

天，是火把节的高潮。

火把扎得又长又大，装饰漂亮。

家家户户用火把将屋前屋

后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围

着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。

苗族的“芦笙节”

每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统

节日——“芦笙节”。

这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气

氛之中。

村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广

场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。

芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗

族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是

苗族男女青年表达爱情和向对方父母显示自己才能的时机。

节日前，青年们常常

把自己心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。

芦笙节时，母亲们通过对青年们的歌舞技

艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮助子女选择好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。

“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛

等。

京族的“哈节”

“哈”在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。它是住

在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。

据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。

他的歌声

悠扬动听，深受群众喜爱。

后来，人们建了“哈亭”，以唱歌和传歌的方式纪念

和赞美这位歌仙。于是形成了一年一度的“哈节”。哈节里唱的歌，称为“哈

歌”，有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。

“唱哈”的角色有三个，一个男的称“哈哥”，专司操琴伴奏；

两个女的称“哈妹”，轮流演唱。

歌声婉

转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词内容多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱

传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙