世界名建欣赏（大全）

第一篇：世界名建欣赏（大全）

中国国家大剧院欣赏

姓名：李磊

学号：311002020215

手机号：***

专业班级：工业工程10-2班

学院：能源学院

中国国家大剧院

中国国家大剧院位于北京市中心天安门广场西，人民大会堂西侧，西长安街以南，由国家大剧院主体建筑及南北两侧的水下长廊、地下停车场、人工湖、绿地组成，总占地面积11.89万平方米，总建筑面积约16.5万平方米，其中主体建筑10.5万中国国家大剧院标志平方米，地下附属设施6万平方米，总投资额26.88亿人民币。

早在20世纪50年代，中国政府对长安街的规划就设想了国家大剧院的建设，周恩来批示到，地址“在天安门以西为好”。最后因财政原因没有实施。

1958年——党中央决定为迎接建国十周年庆典在首都北京建一批大型公共建筑即建国十大建筑。

后因文革原因国家大剧院工程一直未能上马。

1990年——文化部组建国家大剧院筹备处进行前期工作。

1993年——提出可行性研究报告进行三种建设方案的论证：

第一种 120000㎡三个大剧院一个小剧场；第二种 97000㎡两个大剧院一个小剧场；第三种 105000㎡三个大剧院。最终建议方案总建筑面积100000㎡三个大剧院一个小剧场。

1996年——党的十四届六中全会上提出有计划地建设国家的剧院。

1997年 9月——中央政治局常委会决定建设国家的剧院。

1997年12月——有国内5家设计单位提出了7个设计方案。

1998年 4月——国务院批准国家大剧院工程立项建设，同时开始其建设方案的估计竞赛。邀请17家，自报名19家，共提出44个方案。第一轮：5个入围；第二轮：（1998年11月）评选结果五个入围，其中三个中外联合进行方案修改。最终提出三个方案。最终决定采用巴黎机场设计公司方案，清华大学配合修改。

在调整方案时，考虑国家大剧院与天安门广场和人民大会堂的关系，连续两次将用地范围扩展，一直扩到人民大会堂南侧路。这样大剧院比第一次方案南移70m，对改善周围环境起到了关键作用。

国家大剧院高46.68米,国家大剧院工程于2001年12月13日开工，于2007年9月建成。国家大剧院由法国建筑师保罗·安德鲁主持设计，设计方为法国巴黎机场公司。

国家大剧院外部为钢结构壳体呈半椭球形，平面投影东西方向长轴长度为212.20米，南北方向短轴长度为143.64米，建筑物高度为46.285米，比人民大会堂略低3.32米，基础最深部分达到-32.5米，有10层楼那么高。国家大剧院壳体由18000多块钛金属板拼接而成，面积超过30000平方米，18000多块钛金属板中，只有4块形状完全一样。钛金属板经过特殊氧化处理，其表面金属光泽极具质感，且15年不变颜色。中部为渐开式玻璃幕墙，由1200多块超白玻璃巧妙拼接而成。椭球壳体外环绕人工湖，湖面面积达3.55万平方米，各种通道和入口都设在水面下。行人需从一条80米长的水下通道进入演出大厅。

国家大剧院造型新颖、前卫，构思独特，是传统与现代、浪漫与现实的结合。

这座“城市中的剧院、剧院中的城市”以一颗献给新世纪的超越想象的“湖中明珠”悄然亮相。

国家大剧院内有四个剧场，中间为歌剧院、东侧为音乐厅、西侧为戏剧场，南门西侧是小剧场，四个剧场既完全独立又可通过空中走廊相互连通。公共大厅的地板铺着20多种颜色不

一、花纹各异的名贵石材，公共大厅天花板由名贵木材拼贴成一片片“桅帆”，木质的红色深浅不一，明暗相间。来自法国的著名画家阿兰·博尼用超过20种不同的红色点染大剧院的各个部分。整个大剧院的墙面丝绸铺设面积达到4000平方米。

歌剧院主要演出歌剧、芭蕾、舞剧，有观众席2416席；音乐厅主要演出交响乐、民族乐、演唱会，有观众席2017席；戏剧场主要演出话剧、京剧、地方戏曲、民族歌舞，有观众席1040席；小剧场观众座位556席，上演室内乐、小型独奏独唱、小剧场话剧、现代舞等。

各剧院都设有化妆间、指挥休息间、练琴房、演员候场区、换装间、服装整烫间、道具间、演员休息厅。舞台技术用房设有音响控制室、灯光控制室、调光器设备间、音响设备室、摄像机房等。在歌剧院的屋顶平台设有大休息厅，在音乐厅的屋顶平台设有图书和音像资料厅，在戏剧场屋顶平台设有新闻发布厅。

大剧院共有五个排练厅，位于四个剧场之间，可以共用也可以分别使用。一个大排练厅主要用于合成排练；两个中排练厅一个主要用于舞蹈排练，一个用于乐队排练；两个小排练厅主要用于分部排练。大剧院设有集中音像制作中心，有大录音棚一间、同期录音演播室一间，以及电视转播机房和音像后期制作室。大剧院设有一间大绘景间，设置布景吊挂和绘景设备，还设有布景、道具整修间和布景仓库，以及为集装箱运输用的升降平台2台。

国家大剧院内有四个剧场，中间为歌剧院、东侧为音乐厅、西侧为戏剧场，南门西侧是小剧场，四个剧场既完全独立又可通过空中走廊相互连通。另外其内部还有许多与剧院相配套的设施。

歌剧院

歌剧院是国家大剧院内最宏伟的建筑，以华丽辉煌的金色为主色调。歌剧院主要上演歌剧、舞剧等、芭蕾舞及大型文艺演出，歌剧院的观众厅观众厅设有池座一层和楼座三层，有观众席2091席(不包括乐池)。歌剧院有具备推、拉、升、降、转功能的先进舞台、可倾斜的芭蕾舞台板、可容纳三管乐队的升降乐池。

歌剧院舞台采用“品”字形舞台形式，由一个主台、两个侧台和一个后台构成，舞台具备推、拉、升、降、转五大功能，可迅速地切换布景。其中，主舞台有6 个升降台，既可整体升降又可分别单独升降。舞台的左、右侧台各有6台可以横向移动的车台，通过主舞台升降台互换位置，可以迁换场景。后舞台下方距地面15米处，储存有一个芭蕾舞台台板，主舞台升降台下降后，芭蕾舞台可移动到主舞台台面上，用于芭蕾舞演出。台面用的是俄勒冈木，并用三层结构来增加弹性，保护了芭蕾舞演员的足尖。这也是国内面积最大的无缝隙专用芭蕾舞台板，台面可倾斜至5.7度。由于穹顶高度的限制舞台和部分观众席位于地下。舞台上方栅顶高度为32米。吊杆、灯光桥、灯光渡桥通过钢丝绳悬挂在空中。61道电动吊杆，78台轨道单点吊机，24台自由单点吊机，灯光桥、灯光渡桥、灯光吊架将1588盏用于演出的灯具点缀在歌剧院舞台的上方，灯光反应快，可以在几秒钟内变换造型。舞台顶部还设置了60多道吊杆和幕布，可以制造不同的演出场景。

乐池面积为120平方米，可容纳90人的三管编制乐队，也可升至观众席水平位置变成观众席。在乐池中，还特别为指挥设计了专用升降台，指挥可以以这种特别的方式出场、谢幕。

歌剧院在墙面上安装了弧形的金属网，声音可以透过去，而金属网后面的墙是多边形，这样就形成了视觉的弧形和听觉空间的多边形，做到了建筑声学和剧场美学的完美结合，其混响时间为1.6秒，符合歌剧及舞剧等的演出要求。

歌剧院设有6个单人化妆套间，6个单、双人化妆间，18个中化妆间，2个乐队指挥休息套间，6个乐队用大化妆间，8间练习琴房。

音乐厅

国家大剧院音乐厅位于歌剧院东侧，以演出大型交响乐、民族乐为主，兼顾其它形式的音乐演出。

音乐厅的观众席围绕在舞台四周，设有池座一层和楼座二层，共有观众席1859个（包括合唱区）。演奏台设在观众厅一侧，演奏台宽24米、深15米、能容120人的乐队演奏。演奏台设有3个升降台，在演奏台前部设有钢琴升降台。四周围的数码墙有如站立起来的钢琴琴键，其凹凸的尺寸和形状是由数论精确计算得出，使声音均匀、柔和地扩散反射。在演奏台后设有可供 180人合唱队使用的观众席合唱区。

安放于音乐厅的管风琴是目前国内最大的管风琴，有94音栓，发声管达6500根之多。出自德国管风琴制造世家——约翰尼斯-克莱斯，与著名的德国科隆大教堂管风琴系出同门，能满足各种不同流派作品演出的需要。

音乐厅的天花板，形状不规则的白色浮雕像一片起伏的沙丘，又似海浪冲刷的海滩，有利于声音的扩散。为了达到声效的完美，在顶棚的下面还悬挂了一面龟背形状的集中式反声板，它的作用是将声音向四面八方散射。

音乐厅的顶部、墙壁、地面、舞台、坐席与管风琴的色调搭配和谐优美，处处传递着音乐殿堂的非凡气质，其混响时间为2.2秒，实现了建筑美学和声学美学的完美结合。

音乐厅设有 2 个乐队指挥休息套间，2个单人化妆套间，4 单人化妆间，6个中化妆间，7个乐队、合唱队用大化妆间，10间练习琴房和1间管风琴练习琴房。

戏剧场

戏剧场是国家大剧院最具民族特色的剧场，营造出颇具中国特色的剧场氛围。戏剧场主要供戏曲（包括京剧和各种地方戏曲）、话剧及民族歌舞使用。观众厅设有池座一层和楼座三层,共有观众席957个（不包括乐池）。

戏剧场拥有世界上最为先进的戏剧舞台，舞台采用由镜框式舞台到伸缩式舞台的可变化形式，设有主舞台、左、右辅台和后舞台。主舞台设置的“鼓筒式”转台，由13个升降块、2个升降台组成，既可整体升降又可分别单独升降，这种形式的鼓筒式转台在世界上是唯一的，可以达到边升降边旋转的舞台效果。独特的伸出式台唇设计非常符合中国传统戏剧表演的特点。

戏剧场设有5个单人化妆套间，8个中化妆间和3个大化妆间，一个乐队指挥休息套间，3个乐队用大化妆间，还设有4间练习琴房。小剧场

小剧场位于国家大剧院南门西侧，共有观众座位556席，提供 室内乐、小型独奏独唱、小剧场话剧、现代舞等表演。小剧场整体色调风格清新典雅。白色浮雕的天花板、MLS声扩散墙、有保温及隔音效果的隔断墙，种种量身设计可使声音均匀、柔和地扩散反射，更加突出自然人声效果。

小剧场采用尽端式舞台，舞台由两块升降平台组成，可根据需要整体升降或分别单独升降。舞台背后的两面墙——隔音墙及落地钢化玻璃墙虽看起来虽然普通，却是“机关巧妙”，这两面墙都可以向左右两端折叠收缩，待完全打开后面积超过500平方米室外下沉广场犹如后花园呈现眼前，别有洞天。国家大剧院舞台室外广场既可以作为演出的背景，也可直接作为舞台纳入演出中，室内室外相结合不仅大大拓宽了舞台，使演出形式更加灵活多样，也给艺术创作者提供了更大的想象和发挥的空间

小剧场共有观众座位556席，其中电动伸缩看台14排计411席，活动座椅5排计145席，可根据剧目进行灵活调整。小剧场灯光、音响设备先进，可完全满足目前演出定位的需求。并配备化妆间6间、琴房一间。

无论如何我都觉得这里对于艺术的展示将是对任何人的一个很好的吸引,体现了国家对于文化教育的重视,成为培养下一代文化素质的一种激励。这里有国家最高层次的表演,这里的建筑超乎想象,它今后将成为一个典范,在引领中国文化事业的发展中站在一个顶端的位置。另外,这里对于艺术的展示将是对青少年的一个很好的吸引,体现了国家对于文化教育的重视,成为培养下一代文化素质的一种激励。至于这座大剧院是否能与世界级的剧院相提并论时,我觉得这是无法比较的,因为它们各有特色,但是它已经成为世界建筑文化的一部分,至少在建筑方面来说,它是顶尖的!在引领中国文化事业的发展中站在一个顶端的位置。

第二篇：世界名诗集

索尔维格·冯·绍尔茨诗选

索尔维格·冯·绍尔茨，二十世纪芬兰著名瑞典语女诗人，自1940年以来相继出版了诗集《心之工作》、《雪与夏》、《我的时辰》、《现在一切发生》、《四个吹笛人》、《水磨》、《所有的树都等待着鸟儿》等；另外还著有短篇小说集《一种计时的方式》，同时她还写散文、戏剧。

索尔维格是精湛的语言大师，她的抒情诗无论是风格上还是表现手法上都很有独到之处，有别于十九世纪末的浪漫主义诗歌，她描写爱情但不伤感，她擅长于以女性细腻的笔触去描写人类经验，这种特色一直贯穿了在她的全部作品中，并且已成为北欧抒情诗的典范。

鸟 儿

最初我只听到了嗓音 你的和我的

相互围绕交织在一起

某些词语在我们身后坠落。后来我听到了鸟儿 在薄雾中编织它们的 雨线之巢。羽翅在我们身后 被击落 嘴喙在

钻石上搏击。

十一月的大海

房舍四周，沉默于树下 坐着硕大的身影 他们并没阻挡道路 你可以穿其而行 只有一点微微的凉意 但他们总在那里

在湿漉漉的天气中更容易看见 在大海变得灰白

在存在过的事物朝窗口 上升的时候。

点火镜

正如在春天

你可以在一只点火镜中捕住太阳 观察热量收缩 纸张变黑，它上面的一个微点 开始发热，那当然就是绝望

要在沉默中烧出洞孔的方式。

瞬 间

百叶窗被钉住的瞬间 当锤击已经停止 当友人离去，当草丛已经在忘却

那无形地坐在

角落里的四个吹笛人 起身。

董继平译

乔叟(Geoffrey Chaucer)诗选

乔叟（1343-1400），英国诗歌之父，主要作品是《坎

特伯雷故事集》。

杰弗雷·乔叟(Geoffrey Chaucer,约1343～1400）英国诗人。他的个人生活是相当丰富的：1357年做宫廷侍童，1359年参加对法作战时被俘，翌年由国王赎回，1361年-1367年在内殿法学协会受训，1366年与王后寝宫的女官结婚，此后多次代表爱德华三世出使欧洲大陆，到过比利时、法国、意大利等国，有机会遇见薄伽丘与彼特拉克，这对他的文学创作产生了很大的影响。1374年，乔叟任伦敦毛皮关税管理员，1382年兼任酒类及其它商品的关税管理员。1385年，乔叟任肯特郡治安法官，第二年被选为该郡骑士代表出席议会下院。1389年理查德亲政后，乔叟又先后担任过王室建筑工程主事和萨默塞特王室森林副主管。乔叟在庇护者失宠期间，被剥夺了官位和年金，经济拮据。他曾写过打油诗《致空囊》给刚登基的亨利四世，申诉自己的贫穷。1400年乔叟逝世，安葬在伦敦威斯敏特斯教堂的“诗人之角”(Poet's Corner)，他也是第一位葬于此的诗人。

乔叟的诗歌创作分为三个时期：①法国影响时期（1360～1372）：主要翻译并仿效法国诗人的作品，创作了《悼公爵夫人》(The Book of the Duchess(1369))，用伦敦方言翻译了法国中世纪长篇叙事诗《玫瑰传奇》等。②意大利影响时期（1372～1386）：诗人接触了资产阶级人文主义的进步思想。这一时期的创作如《百鸟会议》、《特罗伊勒斯和克莱西德》(Troilus and Criseyde(c.1385))、《好女人的故事》，反映了作者面向生活现实的创作态度和人文主义观点。③成熟时期（1386～1400）：乔叟在这最后15年里从事《坎特伯雷故事集》的创作。无论在内容和技巧上都达到他创作的顶峰。他首创的英雄双韵体为以后的英国诗人所广泛采用，被誉为“英国诗歌之父”。

乔叟早期的创作受意大利和法国文学的影响。他把法国文学中的骑士传奇、抒情诗和动物寓言故事等引入英国文学。其早期作品《特罗勒斯和克莱西德》(1385)，人物性格塑造生动细腻，语言机智幽默。

从1377年开始，乔叟多次出使欧洲大陆，接触了但丁、彼特拉克和薄伽丘等人的作品。这些作家反封建反宗教的精神和人文主义思想，使乔叟的创作思想发生了深刻的变化，开始转向现实主义。根据薄伽丘的一部长诗改写的叙事诗《特罗勒斯和克面西德》摈弃了梦幻和寓言的传统，代之以对现实社会中的人物和生活细节的描写，这是乔叟的第一部现实主义作品。

乔叟在他生活的最后十五年进行了《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales（1387-1400）)的创作。这是他最杰出的作品。

乔叟视野开阔，观察深刻，写作手法丰富多样，真实地反映了不同社会阶层的生活，开创了英国文学的现实主义传统，对莎士比亚和狄更斯产生影响。

《坎特伯雷故事集》是英国作家乔叟的小说。作品描写一群香客（pilgrim）聚集在伦敦一家小旅店里，准备去坎特伯雷城朝圣。店主人建议香客们在往返途中各讲两个故事，看谁讲的最好。故事集包括了23个故事，其中最精彩的故事有：骑士讲的爱情悲剧故事、巴斯妇讲的骑士的故事、卖赎罪券者讲的劝世寓言故事、教士讲的动物寓言故事、商人讲的家庭纠纷的故事、农民讲的感人的爱情和慷慨义气行为的故事。作品广泛地反映了资本主义萌芽时期的英国社会生活，揭露了教会的腐败、教士的贪婪和伪善，谴责了扼杀人性的禁欲主义，肯定了世俗的爱情生活。

《坎特伯雷故事集》的艺术成就很高，远远超过了以前同时代的英国文学作品，是英国文学史上现实主义的第一部典范。作品将幽默和讽刺结合，喜剧色彩浓厚，其中大多数故事用双韵诗体写成，对后来的英国文学产生了影响。人物形象鲜明，语言生动活泼。乔叟用富有生命力的伦敦方言进行创作，也为英国文学语言奠定了基础。他首创的英雄双韵体为以后的英国诗人所广泛采用，因而乔叟被誉为“英国诗歌之父”。

鸟儿回旋曲

来吧，夏天，用你柔和的阳光 对风雪交加的天气发动攻击，赶得又长又黑的夜就此逃避！

圣瓦伦丁河啊，小鸟在为你歌唱，你戴着花冠坐在高高的云里： 来吧，夏天，用你柔和的阳光 对风雪交加的天气发动攻击。

那些鸟儿有理由不时地欢唱，因为它们在树丛里找到伴侣。啊，它们醒时唱得多幸福甜蜜： 来吧，夏天，柔和的阳光 对风雪交加的天气发动攻击，赶得又长又黑的夜就此逃避！

无情美人回旋曲

你那双大眼睛能一下把我杀掉； 它们的美已使我无法再安祥； 我的心上被刺出剧痛的创伤。

只有你的话能把我的伤治好，趁现在这创口还没开始溃疡－－ 你一双大眼睛能一下把我杀掉； 它们的美已使我无法再安祥。

相信我的话，我把实情奉告： 生前和死后你都是我的女王； 因为我的死会使你了解真相。你一双大眼睛能一下把所杀掉； 它们的美已使我无法再安祥。

我的心上被刺出剧痛的创伤。

多恩（1572～1631）

Donne，John

英国诗人。1572年生于伦敦的一个富商之家，1631 年3月31日卒于伦敦。信仰罗马天主教。早年曾参加埃塞克斯伯爵对西班牙的海上远征军，后成为女王大臣托马斯·埃格尔顿爵士的秘书。1615年改信英国国教，后出任教职，成为当时著名的布道者，1621年起被任命为伦敦圣保罗大教堂的教长。

多恩是玄学派诗歌的创始人和主要代表人物，他的创作启迪了包括乔治·赫伯特、安德鲁·马维尔等一大批杰出诗人在内的所谓“玄学诗派”。作品包括爱情诗、讽刺诗、格言诗、宗教诗以及布道文等。诗歌节奏有力，语言生动，想象奇特而大胆，常使用莎士比亚式的机智的隐喻，这些特点在他的诗集《歌与短歌》中体现得十分明显。

多恩和他开创的玄学诗派在18世纪遭到人们冷落，到了20世纪，现代派诗人叶芝、T.S.艾略特等都从多恩的诗歌中广泛汲取营养，多恩因而被看成是现代派诗歌的先驱。

早安

我真不明白；你我相爱之前 在于什么？莫非我们还没断奶，只知吮吸田园之乐像孩子一般？ 或是在七个睡眠者的洞中打鼾？ 确实如此，但一切欢乐都是虚拟，如果我见过．追求并获得过美，那全都是——且仅仅是——梦见的你。

现在向我们苏醒的灵魂道声早安，两个灵魂互相信赖，毋须警戒； 因为爱控制了对其他景色的爱，把小小的房间点化成大千世界。让航海发现家向新世界远游，让无数世界的舆图把别人引诱 我们却自成世界，又互相拥有。

我映在你眼里，你映在我眼里，两张脸上现出真诚坦荡的心地。哪儿能找到两个更好的半球啊？ 没有严酷的北，没有下沉的西？ 凡是死亡，都属调和失当所致，如果我俩的爱合二为一，或是 爱得如此一致．那就谁也不会死。

影子的一课

请站一下，听我给你讲一课，亲爱的，讲讲爱的哲学。我们在此散步已经三个小时，陪伴我们的是两个影子，这影子本产自我们自己； 而现在太阳已恰好照着头顶，我们踩着自己的影，一切东西都显得美丽、清晰。我们的爱苗也这样成长，我们的遮盖掩饰也这样

渐渐消逝。但如今不再这样。

那种爱情还未升上最高点，当它还在竭力躲避旁人的眼。

除非我们的爱停在午时，我们会在另一面造出新的影子。起初的影子用来骗旁人，后来的影子用来骗我们—— 对付自己，蒙骗自己的双眼。假如我们的爱情渐渐削弱，就会我对你、你对我 把各自的行为遮遮掩掩。上午的影子浙渐耗完，下午的影子却不断发展．

一旦爱情衰退．它的来日苦短！

爱以饱满不移的光照临世界，但它正午若过，下一分钟就是夜。

歌

去吧，跑去抓一颗流星，去叫何首乌肚子里也有喜，告诉我哪儿追流年的踪影，是谁开豁了魔鬼的双蹄，教我听得见美人鱼唱歌，压得住酷海，不叫它兴波，寻寻看 哪一番

好风会顺水把真心推向前。

如果你生来有异察，看得见 人家不能看见的花样，你就骑马一万夜一万天，直跑到满头顶盖雪披霜，你回来会滔滔不绝地讲述 你所遭遇的奇怪事物，到最后 都赌咒

说美人而忠心，世界上可没有。

你万一找到了，通知我一句 向这位千里进香也心甘； 可是算了吧，我决不会去，哪怕到隔壁就可以见面； 尽管你见她当时还可靠，到你写信了还可以担保，她不等 我到门

准已经对不起两三个男人。

（卞之琳译）

日出

忙碌的老傻瓜，任性的太阳，为什么你要穿过窗棂，透过窗帘前来招呼我们？

难道情人的季节也得有你一样的转向？ 莽撞迂腐的东西，你去斥骂 上学迟到的孩童，怨尤的学徒，去通知宫廷的猎人，国王要起驾，吩咐乡下的蚂蚁完成收割人的劳作； 爱情呀，始终如一，不使节气的变换，更不懂钟点、日子和月份这些时间的碎片。

为什么你竟然会自认

你的光线如此可畏和强壮？

我只须一眨跟，你便会黯然无光，但我不愿她的倩影消失隐遁： 倘若她的明眸还没使你目盲，好好瞧瞧．明天迟些再告诉我，盛产金银香料的东西印度

在你今天离开的地方，还是躺在我身旁，去问一下你昨天看到的所有帝王，那答案准保都将是“全在这一张床上”。

她便是一切国家，我是君主的君主． 其余的便什么都不是。

君主们不过摹仿着我们；与此相比，一切荣誉是丑角，一切财富是骗局。你，太阳，只拥有我们一半欢乐，当宇宙在这样一个世界里聚拢； 你的年龄需要悠闲；既然你的职责 便是温暖世界，你己对我们尽了本份。你只须照耀我们这儿．光芒就会遍及四方，这张床是你的中心，墙壁是你的穹苍。

宣布成圣

看上帝面上请住嘴，让我爱； 你可以指责我中风兼痛风，可以笑我鬓斑白、家道穷，且祝你胸有文采、高升发财，你可以选定路线去谋官，看重御赐的荣耀和恩典，仰慕御容或他金铸的脸． 对你的路固然要刮目看待，但是你要让我爱。

唉，唉，我的爱会把谁妨碍？ 我们叹息翻沉过谁家商船？ 谁家田地曾被我的泪水淹？ 我发冷，何曾推迟春天到来？ 我发烧．烧得我血脉如焚，何曾使瘟疫死亡单增加一人？ 士兵们寻求战争，而律师们 把爱争吵的诉讼者招徕，无关乎她与我相爱。

随你怎么说，我们禀性于爱； 你可以把她和我唤作蜉蝣，我们也是灯芯，不惜以死相酬，鹰和鸽深藏在我俩心怀； 我们使凤凰之谜更增奇妙，我俩合一，就是它的写照，两性结合，构成这中性的鸟。我们死而复生，又照旧起来，神秘之力全来自爱。

我们若非靠爱生，总能死于爱，如果配不上灵车和厚葬，我们的传奇至少配得上诗章； 如果我们不配在史册上记载，就在十四行诗中建筑寓所，如此精制的骨灰瓮独具高格，不会比占半英亩的墓葬逊色。这些颂歌将向普天之下告白： 我们成圣是由于爱。

人们将这样祈求我们：神圣的爱使你们互为庇护的隐居地，狂暴的爱，却赋予你们以安谧；你们把世界的灵魂提炼出来 注入于你们眼睛的明晶，制成这样的镜子和望远镜，把一切集中反映于你们之中，万国、城镇、宫廷：向天膜拜，祈求你们典范的爱！

爱的炼金术

有人比我更深地发掘了爱之矿，说他幸福的核心在其中藏； 我爱过，得到过，也说过，但即便我爱到老，得到老，说到老，我也找不到那隐藏的神妙； 啊，这全是人们卖的假药； 还没有一个化学家能炼出仙丹，却在大肆吹嘘他的药罐，其实他只不过偶然碰巧

泡制出了某种气味刺鼻的药； 情人们也是如此，梦想极乐世界，得到的却只是一个凛洌的夏夜。

难道我们要为这种空虚的泡影 付出我们的事业名望、舒适宁静？ 这岂非爱的终结，如果我的仆人 与我同等幸福，只要他能 忍受新郎之戏的短促嘲弄？ 那个恋爱中的可怜虫

赌咒说他的那位仙女心灵高洁，硬说不是肉体而是心灵结合，这岂不等于赌咒说：

他在粗鄙嘶哑的歌里听到了仙乐。别在女人身上找心灵，纵有柔情蜜意，纵有智力，她们也早是魔幻的木乃伊。

托马斯·艾略特（1888－1965），英国著名现代派诗人和文艺评论家。出生于美国密苏里州圣路易斯。先祖是英国萨默塞特郡东科克地方的鞋匠，１６７０迁移居美洲波士顿。他的祖父迁至圣路易斯，创办华盛顿大学１８７２年任校长。父经商，母夏洛蒂· 斯特恩斯是诗人。他的家庭一直保持新英格兰加尔文教派的传统。1908年开始创作。有诗集《普鲁弗洛克及其它观察到的事物》、《诗选》、《四个四重奏》等。代表作为长诗《荒原》，表达了西方一代人精神上的幻灭，被认为是西方现代文学中具有划时代意义的作品。1948年因“革新现代诗，功绩卓著的先驱”，获诺贝尔奖文学奖。

艾略特1906年入哈佛大学学哲学，１９０６至１９１０年，艾略特在哈佛大学攻读哲学，并受到新人文主义者巴比特的影响。其后去法国，在巴黎大学听帕格森讲哲学，接触到波德莱尔、拉弗格、马拉梅等象征派诗歌。１９１１至１９１４年在哈佛学习印度哲学和梵文。１９１４年起定居英国后留英教书和当职员。１９１４至１９１５年在在德国学习，因战争中辍。这时他 写完关于英国新黑格尔派哲学家布拉德莱的博士论文。１９１５至１９１６年在伦敦海格特学校教授拉丁文和法文。１９１７至１９２０

年在劳德德银行当职员。曾担任先锋派杂志《自我中心者》的助理编辑。１９２２年创办文学评论季刊《标准》，并任主编，直至１９３９。这是当时一种有影响的高质量的国际性的刊物，并以其书评著称。从２０年代起直至去世，他一直任费相出版社董事。１９４８年因《四个四重奏》获诺贝尔文学奖金。

艾略特自称在宗教上是英国天主教徒，政治上是保皇派，文学上是古典主义者他从１９０９年起发表诗歌先后出版《诗歌》（１９０９-１９２引《诗集》（１９０９-１９３５）、《四个四重奏》（１９４４）、《诗集》（１９０９-１９６２）。

艾略特的诗受法国象征派诗歌、文艺复兴后期英国剧作家和立学派诗歌的影响，形象具体准确，思想和感情融合 用联想和暗示为联系，反映了２０年代资本主义社会中存在的怀疑和幻灭的情绪，到了３０、４０年代又有向宗教中求解脱的情绪。

早期由歌中最重要的有《普鲁弗洛克的情歌》（１９１５）写上而社会一个庸碌的青年在求爱诗中的矛盾心理；《一位夫人的写照》（１９１５）写上流社会妇女生活的空虚；《小老头》（１９１９）通过一个老头子的独白描绘一种空幻的感受。这些诗歌民映了第一次大战前后英美上层社会人物的精神空虚、贫乏和绝望。

《荒原》（１９２２）是２０世纪四方文学里一部划时代的作品，是现代派诗歌的里程碑，也是艾略特的成名作。全诗分５章。在第一章《死者葬仪》里，诗人以荒原象征战后的欧洲文明，它需要水的滋润，需要春天，需要生命而现实则充满了庸俗和低级的欲念，既不生也不死 第二章《对奕》对照上而社会妇女和酒吧间里下层男女币民的生活，显得同样低级和毫无意义第三章《火诫》写情欲之火造成的庸俗猥亵，空虚而无真实的爱 第四章《水里的死亡》最短暗示死是不可避免的，人们渴望的生命之水也拯救不了人类。第三章《雷霆的话》又回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题，记对革命浪潮又感到恐惧，宣扬宗教的“给予 同情、克制”。艾略特利用人类学关于神话传说的研究成果，大量引用或更动欧洲文学中的情节、典故和名可，用６种语言，以鲜明的形象并

借暗示和联想、严密的结构，构成一部思想和情调一致的完整诗篇。全诗极少用韵，大多是有节奏的自由体，语言变化多端。这首诗在技巧上是一个大突破在《标准》季刊最初两期刊出之后，颇受訾议，其后作者增加了注解，研究者又作诠释和评比，基本可以读懂。

艾略特其他重要诗作如《空心人》（１９２５），绝望情绪更明显：人只是死亡国土上的一个空架子，一个填满了稻草的人，一个影子“世界在呜咽中结束”这首诗中抽象名词逐渐增多《灰星期三》（１９３０）指四旬斋的第一天，要把灰撒在悔罪者的头上，宣扬基督教服从上帝的意旨和悔罪的教义。

《四个四重奏》写成于１９３５至１９４１年间，借用４个地点为题：《烧毁了的诺顿》指一座英国乡间住宅的玫瑰园遗址；《乐科克》是艾氏祖先在英国居住的村庄和村达小路；《干燥的萨尔维奇斯》指美国马萨诸塞州海达一组礁石；《小吉丁》则指１７世纪英国内战时期国教徒聚居点的一座小教堂。这是一组哲学宗教冥想诗，中心主题同《荒原》一致 通过个人经历 历史事迹等，抒 发对时间（过去、现在和未来）的空幻感 生命的幻灭感，齐始终 等生死“紫杉与枚瑰同寿”，宣扬基督教的嫌卑精神。这首诗冥想与形象变织结合，语言节奏性强，没有《荒原》的造作，读来自然流畅，明白澄澈，被认为是艾略特登峰造极的诗作。

艾略特的剧作多采用诗体。早期的《斗士斯威尼》（１９２６未完成。为伦敦某教区募款而上演他的《磐石》（１９３４）是古装表演剧，其中的合唱队台词则渲染教会过去和现在所经历的困难 宣扬它最后必然取得胜利。

艾略特最著名的诗剧是《大教堂凶杀案》（１９３５）为坎特伯雷大教堂不日活动而作 自１２世纪坎特伯雷大主教汗马斯· 厄· 贝克特与国王亨利二世的矛盾贝克特抵抗住各种引诱 最后被国王派采的骑士杀死 评者认为此剧歌颂的是为世人赎罪的献身精神 也有人认为是反对教义所否定的骄傲罪。

《全家重聚》（１９３９）用现代题材写犯罪的报应，犯罪使家庭破裂 强调人物的赎罪心理。《鸡尾酒会》（１９５０）和《机要秘书》（１９５４）以现买主义喜剧形式宣扬宗教信仰给有罪的人带来自我认识之光，只有宗教信仰才能使人不入迷途。最后一个剧本《政界元老》（１９５９）则转而歌颂爱情。

艾略特最早的批评著作收在《圣林》（１９２０）中，以后陆续发表批评文章于１９３２年另编《论文选集》（１９５１还修订）１９３６年又编成《古今论文集》。

他的最主要的文学批评文章有《传统与个人才能》（１９１７）、《批评的功能》１９２３《诗歌的用诗和批评的用诗》（１９３０），此外还有关于诗剧、个别剧作家和诗人的文章和演讲。艾略特对莎士比亚并不推崇；认为弥尔顿给诗歌技巧带来了坏影响；他认为雪莱概念化，拜伦只供上而社会娱乐。他十分推崇但丁、英国文艺复兴（尤其后期）剧作家、玄学派自人。他称颂德莱顿的诗歌技巧能给人以惊讶的快感。

在《传统与个人才能》一文中，他提出一个作家不能脱离传统创作，但能象催化剂那样使传统起变化，这就是作家个人才能之所在。文学批评的功能就是要把读者所未能见到的事实，摆到读者面前，提高他欣赏和感受的能力。

艾略特还提出两个重要的诗歌批评概念：“感受的分化”和“客观对应物”。他认为英国诗歌在Ｉ８世纪以后趋向于理念化、概念化、思想与感情、思想与形象服节,而19世纪诗歌则思想感情又趋于朦胧模糊，因此诗人应回头向17世纪前期即文艺复兴后期和立学派的诗学习。他认为诗人表过思想感情不能象哲学家或技巧不高明的诗人那样直接表达或抒发，而要找到“客观对应物”作家必须象古典主义作家那样用冷静的头脑，把“客观对应物”如各种意象、情景、事件、掌故、引语，搭配成一副图案来表达某种情结，并能立 刻在读者心中引起同样的感情，做到文情一致，以纠正19世纪诗歌的朦胧模糊的效果。

除文学批评外，艾略特还发表过不少有关宗教和文化的茗作和文章，其中主要的有《什么是基督教社会》（1940）、《关于文化的定义的札记》（1949等）。

艾略特的创作和评论对英美20世纪现代派文学和新批评派评论起了开拓作用，对整个西方文坛的影响，很少有人能和他相比。

荒原

“是的，我自己亲眼看见古米的西比尔吊在一个笼子里。孩子们在问她：西比尔，你要什么的时候，她回答说，我要死。”

（献给埃兹拉·庞德 最卓越的匠人）

一、死者葬礼

四月是最残忍的一个月，荒地上 长着丁香，把回忆和欲望 参合在一起，又让春雨 催促那些迟钝的根芽。冬天使我们温暖，大地

给助人遗忘的雪覆盖着，又叫 枯干的球根提供少许生命。

夏天来得出人意外，在下阵雨的时候 来到了斯丹卜基西；我们在柱廊下躲避，等太阳出来又进了霍夫加登，喝咖啡，闲谈了一个小时。

我不是俄国人，我是立陶宛来的，是地道的德国人。

而且我们小时候住在大公那里 我表兄家，他带着我出去滑雪橇，我很害怕。他说，玛丽，玛丽，牢牢揪住。我们就往下冲。在山上，那里你觉得自由。

大半个晚上我看书，冬天我到南方。

什么树根在抓紧，什么树根在从 这堆乱石块里长出？人子啊，你说不出，也猜不到，因为你只知道 一堆破烂的偶像，承受着太阳的鞭打

枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，焦石间没有流水的声音。只有 这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）我要指点你一件事，它既不像 你早起的影子，在你后面迈步； 也不像傍晚的，站起身来迎着你； 我要给你看恐惧在一把尘土里。

风吹得很轻快，吹送我回家去，爱尔兰的小孩，你在哪里逗留？

“一年前你先给我的是风信子； 他们叫我做风信子的女郎”，——可是等我们回来，晚了，从风信子的园里来，你的臂膊抱满，你的头发湿漉，我说不出 话，眼睛看不见，我既不是

活的，也未曾死，我什么都不知道，望着光亮的中心看时，是一片寂静。荒凉而空虚是那大海。

马丹梭梭屈里士，著名的女相士，患了重感冒，可仍然是

欧罗巴知名的最有智慧的女人，带着一副恶毒的纸牌，这里，她说，是你的一张，那淹死了的腓尼基水手，（这些珍珠就是他的眼睛，看！）这是贝洛多纳，岩石的女主人 一个善于应变的女人。

这人带着三根杖，这是“转轮”，这是那独眼商人，这张牌上面

一无所有，是他背在背上的一种东西。是不准我看见的。我没有找到 “那被绞死的人”。怕水里的死亡。我看见成群的人，在绕着圈子走。

谢谢你。你看见亲爱的爱奎尔太太的时候 就说我自己把天宫图给她带去，这年头人得小心啊。

并无实体的城，在冬日破晓的黄雾下，一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多，我没想到死亡毁坏了这许多人。叹息，短促而稀少，吐了出来，人人的眼睛都盯住在自己的脚前。流上山，流下威廉王大街，直到圣马利吴尔诺斯教堂，那里报时的钟声 敲着最后的第九下，阴沉的一声。在那里我看见一个熟人，拦住他叫道：“斯代真！” 你从前在迈里的船上是和我在一起的！去年你种在你花园里的尸首，它发芽了吗？今年会开花吗？ 还是忽来严霜捣坏了它的花床？

叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！

你！虚伪的读者！——我的同类——我的兄弟！

二、对弈

她所坐的椅子，像发亮的宝座 在大理石上放光，有一面镜子，座上满刻着结足了果子的藤，还有个黄金的小爱神探出头来（另外一个把眼睛藏在翅膀背后）使七枝光烛台的火焰加高一倍，桌子上还有反射的光彩

缎盒里倾注出的炫目辉煌，是她珠宝的闪光也升起来迎着； 在开着口的象牙和彩色玻璃制的 小瓶里，暗藏着她那些奇异的合成香料——膏状，粉状或液体的——使感觉

局促不安，迷惘，被淹没在香味里；受到 窗外新鲜空气的微微吹动，这些香气 在上升时，使点燃了很久的烛焰变得肥满，又把烟缕掷上镶板的房顶，使天花板的图案也模糊不清。大片海水浸过的木料洒上铜粉

青青黄黄地亮着，四周镶着的五彩石上，又雕刻着的海豚在愁惨的光中游泳。那古旧的壁炉架上展现着一幅 犹如开窗所见的田野景物，那是翡绿眉拉变了形，遭到了野蛮国王的 强暴：但是在那里那头夜莺

她那不容玷辱的声音充满了整个沙漠，她还在叫唤着，世界也还在追逐着，“唧唧”唱给脏耳朵听。其它那些时间的枯树根

在墙上留下了记认；凝视的人像

探出身来，斜倚着，使紧闭的房间一片静寂。楼梯上有人在拖着脚步走。在火光下，刷子下，她的头发 散成了火星似的小点子

亮成词句，然后又转而为野蛮的沉寂。

“今晚上我精神很坏。是的，坏。陪着我。跟我说话。为什么总不说话。说啊。你在想什么？想什么？什么？ 我从来不知道你在想什么。想。”

我想我们是在老鼠窝里，在那里死人连自己的尸骨都丢得精光。“这是什么声音？” 风在门下面。

“这又是什么声音？风在干什么？” 没有，没有什么。“你

“你什么都不知道？什么都没看见？什么都 不记得？” 我记得

那些珍珠是他的眼睛。

“你是活的还是死的？你的脑子里竟没有什么？”

可是

噢噢噢噢这莎士比希亚式的爵士音乐—— 它是这样文静 这样聪明

“我现在该做些什么？我该做些什么？ 我就照现在这样跑出去，走在街上

披散着头发，就这样。我们明天该作些什么？ 我们究竟该作些什么？” 十点钟供开水。如果下雨，四点钟来挂不进雨的汽车。我们也要下一盘棋，按住不知安息的眼睛，等着那一下敲门的声音。

丽儿的丈夫退伍的时候，我说—— 我毫不含糊，我自己就对她说，请快些，时间到了

埃尔伯特不久就要回来，你就打扮打扮吧。他也要知道给你镶牙的钱

是怎么花的。他给的时候我也在。把牙都拔了吧，丽儿，配一副好的，他说，实在的，你那样子我真看不得。

我也看不得，我说，替可怜的埃尔伯特想一想，他在军队里耽了四年，他想痛快痛快，你不让他痛快，有的是别人，我说。啊，是吗，她说。就是这么回事。我说。

那我就知道该感谢谁了，她说，向我瞪了一眼。请快些，时间到了

你不愿意，那就听便吧，我说。

你没有可挑的，人家还能挑挑拣拣呢。要是埃尔伯特跑掉了，可别怪我没说。你真不害臊，我说，看上去这么老相。（她还只三十一。）

没办法，她说，把脸拉得长长的，是我吃的那药片，为打胎，她说。

（她已经有了五个。小乔治差点送了她的命。）药店老板说不要紧，可我再也不比从前了。你真是个傻瓜，我说。

得了，埃尔伯特总是缠着你，结果就是如此，我说，不要孩子你干吗结婚？ 请快些，时间到了

说起来了，那天星期天埃尔伯特在家，他们吃滚烫的烧火腿，他们叫我去吃饭，叫我乘热吃—— 请快些，时间到了 请快些，时间到了

明儿见，毕尔。明儿见，璐。明儿见，梅。明儿见。

再见。明儿见，明儿见。

明天见，太太们，明天见，可爱的太太们，明天见，明天见。

三、火诫

河上树木搭成的蓬帐已破坏：树叶留下的最后手指

想抓住什么，又沉落到潮湿的岸边去了。那风 吹过棕黄色的大地，没人听见。仙女们已经走了。可爱的泰晤士，轻轻地流，等我唱完了歌。河上不再有空瓶子，加肉面包的薄纸，绸手帕，硬的纸皮匣子，香烟头

或其他夏夜的证据。仙女们已经走了。

还有她们的朋友，最后几个城里老板们的后代； 走了，也没有留下地址。在莱芒湖畔我坐下来饮泣„„

可爱的泰晤士，轻轻地流，等我唱完了歌。

可爱的泰晤士，轻轻地流，我说话的声音不会大，也不会多。

可是在我身后的冷风里我听见

白骨碰白骨的声音，慝笑从耳旁传开去。一头老鼠轻轻穿过草地

在岸上拖着它那粘湿的肚皮

而我却在某个冬夜，在一家煤气厂背后 在死水里垂钓

想到国王我那兄弟的沉舟

又想到在他之前的国王，我父亲的死亡。白身躯赤裸裸地在低湿的地上，白骨被抛在一个矮小而干燥的阁楼上，只有老鼠脚在那里踢来踢去，年复一年。但是在我背后我时常听见 喇叭和汽车的声音，将在

春天里，把薛维尼送到博尔特太太那里。啊月亮照在博尔特太太 和她女儿身上是亮的 她们在苏打水里洗脚

啊这些孩子们的声音，在教堂里歌唱！

吱吱吱

唧唧唧唧唧唧 受到这样的强暴。铁卢

并无实体的城

在冬日正午的黄雾下

尤吉尼地先生，哪个士麦那商人 还没光脸，袋里装满了葡萄干 到岸价格，伦敦：见票即付，用粗俗的法语请我 在凯能街饭店吃午饭 然后在大都会度周末。

在那暮色苍茫的时刻，眼与背脊

从桌边向上抬时，这血肉制成的引擎在等侯 像一辆出租汽车颤抖而等候时，我，帖瑞西士，虽然瞎了眼，在两次生命中颤动，年老的男子却有布满皱纹的女性乳房，能在 暮色苍茫的时刻看见晚上一到都朝着 家的方向走去，水手从海上回到家，打字员到喝茶的时候也回了家，打扫早点的残余，点燃了她的炉子，拿出罐头食品。

窗外危险地晾着

她快要晒干的内衣，给太阳的残光抚摸着，沙发上堆着（晚上是她的床）

袜子，拖鞋，小背心和用以束紧身的内衣。我，帖瑞西士，年老的男子长着皱褶的乳房 看到了这段情节，预言了后来的一切—— 我也在等待那盼望着的客人。他，那长疙瘩的青年到了，一个小公司的职员，一双色胆包天的眼，一个下流家伙，蛮有把握，正像一顶绸帽扣在一个布雷德福的百万富翁头上。

时机现在倒是合式，他猜对了，饭已经吃完，她厌倦又疲乏，试着抚摸抚摸她

虽说不受欢迎，也没受到责骂。

脸也红了，决心也下了，他立即进攻； 探险的双手没遇到阻碍； 他的虚荣心并不需要报答，还欢迎这种漠然的神情。

（我，帖瑞西士，都早就忍受过了，就在这张沙发或床上扮演过的； 我，那曾在底比斯的墙下坐过的 又曾在最卑微的死人中走过的。）最后又送上形同施舍似的一吻，他摸着去路，发现楼梯上没有灯„„

她回头在镜子里照了一下，没大意识到她那已经走了的情人； 她的头脑让一个半成形的思想经过： “总算玩了事：完了就好。” 美丽的女人堕落的时候，又 在她的房里来回走，独自

她机械地用手抚平了头发，又随手 在留声机上放上一张片子。

“这音乐在水上悄悄从我身旁经过” 经过斯特兰德，直到女王维多利亚街。啊，城啊城，我有时能听见 在泰晤士下街的一家酒店旁 那悦耳的曼陀铃的哀鸣

还有里面的碗盏声，人语声 是渔贩子到了中午在休息：那里 殉道堂的墙上还有 难以言传的伊沃宁的荣华，白的与金黄色的。

长河流汗 流油与焦油 船只漂泊 顺着来浪 红帆 大张

顺风而下，在沉重的桅杆上摇摆。船只冲洗 漂流的巨木

流到格林威治河区 经过群犬岛。Weialala leia Wallala leialala

伊丽莎白和莱斯特 打着桨 船尾形成

一枚镶金的贝壳 红而金亮 活泼的波涛 使两岸起了细浪 西南风 带到下游 连续的钟声 白色的危塔 Weialala leia Wallala leialala

“电车和堆满灰尘的树。海勃里生了我。里其蒙和邱 毁了我。在里其蒙我举起双膝 仰卧在独木舟的船底。

“我的脚在摩尔该，我的心 在我的脚下。那件事后

他哭了。他答应‘重新做人’。我不作声。我该怨恨什么呢？”

“在马该沙滩 我能够把

乌有和乌有联结在一起 脏手上的破碎指甲。

我们是伙下等人，从不指望 什么。” 啊呀看哪

于是我到迦太基来了 烧啊烧啊烧啊烧啊 主啊你把我救拔出来 主啊你救拔

烧啊

四、水里的死亡

腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期，忘记了水鸥的鸣叫，深海的浪涛 利润与亏损。海下一潮流

在悄声剔净他的骨。在他浮上又沉下时 他经历了他老年和青年的阶段 进入漩涡。

外邦人还是犹太人

啊你转着舵轮朝着风的方向看的，回顾一下弗莱巴斯，他曾经是和你一样漂亮、高大的。

五、雷霆的话

火把把流汗的面庞照得通红以后 花园里是那寒霜般的沉寂以后 经过了岩石地带的悲痛以后 又是叫喊又是呼号 监狱宫殿和春雷的 回响在远山那边震荡

他当时是活着的现在是死了

我们曾经是活着的现在也快要死了 稍带一点耐心

这里没有水只有岩石

岩石而没有水而有一条沙路 那路在上面山里绕行 是岩石堆成的山而没有水 若还有水我们就会停下来喝了 在岩石中间人不能停止或思想 汗是干的脚埋在沙土里 只要岩石中间有水

死了的山满口都是龋齿吐不出一滴水 这里的人既不能站也不能躺也不能坐 山上甚至连静默也不存在 只有枯干的雷没有雨 山上甚至连寂寞也不存在 只有绛红阴沉的脸在冷笑咆哮 在泥干缝猎的房屋的门里出现 只要有水 而没有岩石 若是有岩石 也有水 有水 有泉

岩石间有小水潭 若是只有水的响声 不是知了 和枯草同唱

而是水的声音在岩石上

那里有蜂雀类的画眉在松树间歌唱 点滴点滴滴滴滴 可是没有水

谁是那个总是走在你身旁的第三人？ 我数的时候，只有你和我在一起 但是我朝前望那白颜色的路的时候 总有另外一个在你身旁走

悄悄地行进，裹着棕黄色的大衣，罩着头 我不知道他是男人还是女人

——但是在你另一边的那一个是谁？

这是什么声音在高高的天上 是慈母悲伤的呢喃声 这些带头罩的人群是谁

在无边的平原上蜂拥而前，在裂开的土地上蹒跚而行

只给那扁平的水平线包围着 山的那边是哪一座城市

在紫色暮色中开裂、重建又爆炸 倾塌着的城楼

耶路撒冷雅典亚力山大 维也纳伦敦 并无实体的

一个女人紧紧拉直着她黑长的头发 在这些弦上弹拨出低声的音乐 长着孩子脸的蝙蝠在紫色的光里 嗖嗖地飞扑着翅膀

又把头朝下爬下一垛乌黑的墙 倒挂在空气里的那些城楼 敲着引起回忆的钟，报告时刻

还有声音在空的水池、干的井里歌唱。在山间那个坏损的洞里

在幽黯的月光下，草儿在倒塌的 坟墓上唱歌，至于教堂

则是有一个空的教堂，仅仅是风的家。它没有窗子，门是摆动着的，枯骨伤害不了人。

只有一只公鸡站在屋脊上 咯咯喔喔咯咯喔喔

刷的来了一炷闪电。然后是一阵湿风 带来了雨

恒河水位下降了，那些疲软的叶子 在等着雨来，而乌黑的浓云 在远处集合在喜马望山上。丛林在静默中拱着背蹲伏着。

四阙四重奏

烧毁的诺顿

纵然语言为人所共有，但多数人立身处世仿佛各有其到。

然后雷霆说了话 DA Datta：我们给了些什么？ 我的朋友，热血震动着我的心 这片刻之间献身的非凡勇气

是一个谨慎的时代永远不能收回的

就凭这一点，也只有这一点，我们是存在了 这是我们的讣告里找不到的

不会在慈祥的蛛网披盖着的回忆里 也不会在瘦瘦的律师拆开的密封下 在我们空空的屋子里 DA Dayadhvam：我听见那钥匙

在门里转动了一次，只转动了一次

我们想到这把钥匙，各人在自己的监狱里 想着这把钥匙，各人守着一座监狱 只在黄昏的时候，世外传来的声音

才使一个已经粉碎了的柯里欧莱纳思一度重生 DA Damyata：那条船欢快地

作出反应，顺着那使帆用桨老练的手 海是平静的，你的心也会欢快地 作出反应，在受到邀请时，会随着 引导着的双手而跳动

我坐在岸上

垂钓，背后是那片干旱的平原 我应否至少把我的田地收拾好？ 伦敦桥塌下来了塌下来了塌下来了 然后，他就隐身在炼他们的火里，我什么时候才能象燕子——啊，燕子，燕子，阿基坦的王子在塔楼里受到废黜 这些片断我用来支撑我的断垣残壁 那么我就照办吧。希罗尼母又发疯了。舍己为人。同情。克制。平安。平安平安。

向上的路和向下的路是完全一样的。

一

现在的时间和过去的时间 也许都存在于未来的时间，而未来的时间又包容于过去的时间。假若全部时间永远存在

全部时间就再也都无法挽回。过去可能存在的是一种抽象 只是在一个猜测的世界中，保持着一种恒久的可能性。过去可能存在和已经存在的 都指向一个始终存在的终点。足音在记忆中回响

沿着那条我们从未走过的甬道 飘向那重我们从未打开的门 进入玫瑰园。我的话就和这样 在你的心中回响。但是为了什么

更在一缸玫瑰花瓣上搅起尘埃 我却不知道。还有一些回声

栖身在花园里。我们要不要去追蹑？ 快，鸟儿说，快去寻找它们，去寻找它们 在花园角落里。穿过第一道门，走进我们的第一个世界，我们要不要听从 画眉的欺骗？进入我们的第一个世界。它们就在那儿，神态庄严而不可窥见，在秋天的燠热里，穿过颤动的空气，从容不迫地越过满地枯叶，鸟儿在呼唤，于那隐藏在灌木丛中 不可闻见的音乐相应和，那没有被人看见的眼光转过去了，因为玫瑰 露出了花容美姿已被人窥见的神色。它们在那儿仿佛是我们的客人 受到我们的接待也在接待我们。

它们彬彬有礼地伫立在空寂的小径旁。

于是我们继续前行，走进黄杨木的圆形树丛，俯身观看那干涸的水池。

干涸的水池、干涸的混凝土、围着褐色的边，水池里注满了阳光变幻的水，荷花升起了，悄悄地，悄悄地，池面从光芒的中心闪现，而它们在我们身后，映照在池中。接着云朵飘过，水池又变为空虚。

去吧，鸟儿说，因为树叶丛中躲满了孩子 他们兴冲冲地藏在那儿，忍住了笑声。去吧，去吧，去吧，鸟儿说：人类 忍受不了太多的现实。过去的时间和未来的时间 过去可能存在的和已经存在的 都指向一个始终存在在终点。

二

大蒜和蓝宝石陷在泥里 阻塞了装嵌的轮轴。血液中发着颤音的弦 在永不消失的伤疤下歌唱 安抚那早已忘却的战争。动脉里的舞蹈 淋巴液的环流

都表现为星辰的流驶 在树梢中升向夏天 我们在摇动的树枝上空

在那斑驳的树叶上闪耀的光华中 移步前行，耳听得下面湿润的土地上 捕捉野猪的猎犬和野猪一如既往 在继续他们追逐的模式 但在群星中又归于和解。

在转动不息的世界的静止点上，既无生灵也无精魂；

但是不止也无动。在这静止点上，只有舞蹈，不停止也不移动。可别把它叫做固定不移。过去和未来就在这里回合。无去无从，无升无降。只有这个点，这个静止点，这里原不会有舞蹈，但这里有的只是舞蹈。我只能说，我们曾在那儿呆过，但我说不出是哪儿。

我也说不出呆了多久，因为这样就把它纳入时间。内心超脱了显示的欲求，解脱了行动和苦痛，也解脱了内心 和身外的逼迫，而被围拥在

一种恩宠之感，一道静静的白光之中，徐徐上升而有凝然不动，集中 在它部分的狂喜

达到圆满的过程中，才领悟到 它那部分的恐惧已经消失。但是过去和未来的羁绊

交织在变化着的软弱的躯体中，卫护着人类既不飞升天国也不堕入地狱 这两者都非血肉之躯所能忍受。过去的时间和未来的时间 只容许有少许的意识。能意识到就不在时间之内

但是只有在时间之内，那在玫瑰园中的瞬间，那雨声沥沥的凉亭里的瞬间，当烟雾降落在通风的教堂里的瞬间，才能忆起；才能与过去和未来相及。只有通过时间才被征服时间。

三

这是愤怼不满的地方 以前的时间和以后的时间

都沉浸于一片朦胧的光影里：既没有日光 赋予形体以明澈和静穆

把暗淡的阴影化为疏忽易逝的美 以暖地旋转暗示人生悠悠，也没有黑暗使灵魂净化 剥夺一切去消感官的享乐

洗涤情感以摈绝尘世短暂的情爱。既非充实也非空虚。只有一抹微光 闪摇在一张张紧张的饱经忧患的脸上 都因为心烦意乱而毫无意义 神情无所专注而极度冷漠

冷风劲吹在时间之前和时间之后 人和纸片都在风中回旋，孱弱的肺叶呼吸出入

不健康的灵魂把嗳出的麻木

吐入枯萎的空气，被风卷带着掠过 伦敦的阴沉的山岗，掠过汉姆斯蒂德 和克拉肯韦尔、坎普顿和普特尼，海盖特、普林姆罗斯和拉德格特。不是这里，不是这里的黑暗一片 不在这颤抖的世界里。

再往下去，只是往下进入

永远与外世隔绝的世界，是世界又非世界，非世界的世界，内部黑暗，剥夺了一切 赤贫如洗，一无所有，感觉已枯竭的世界，幻想已远走高飞的世界，精神已失去作用的世界； 这是一条路，另外一条路 也是一样，不在运动之中

而是避开运动；但是世界却怀着渴望 在过去的时间和未来的时间的 碎石路上前进。

四

时间和晚钟埋葬了白天，乌云卷走了太阳。

向日葵会转向我们吗，铁线莲？

会纷披下来俯向我们吗；卷须的小花枝头 会抓住我们，缠住我们吗？ 冷冽的

紫杉的手指会弯到

我们身上吗？当翠鸟的翅膀 以光明回答光明以后

现在已悄然无声，光明凝然不动 在这转动不息的世界的静止点上。

五

语言，音乐，都只能

在时间中行进；但是唯有生者

才能死灭。语言，一旦说过，就归于 静寂。只有通过形式，模式，语言或音乐才能达到

静止，正如一只中国的瓷瓶

静止不动而仍然在时间中不断前进。当乐曲余音袅袅，那不是提琴的静止，不只如此，而是两者共存，或者说结束于开始，结束和开始永远在那儿 在开始之前和结束之后。万物永远存在于现在。语言

在重负之下，损伤，迸裂，有时甚至破碎，而在压力之下，要跌落，溜走，消失，或者因为措辞不当而腐朽，不会在原处停留，不会停留不动。尖厉刺耳的声音 叱责、嘲笑或者只是絮叨 受到的攻击总是试探的声音，是葬仪舞蹈中哀声哭喊的影子，是郁郁不乐的凯米艾拉的高声悲号。

模式的细节是运动，正如以十级阶梯的形状表现的那样。欲望本身就是运动

而不在与它值得想望的本身，爱本身是静止不动的，只是运动的原因和目的，无始无终，也无所企求 除非在时间方面 被纳入了限制的形式 介于存在和不存在之间。猛然间，在一道阳光中 即使此时有尘灰飞扬 在绿叶丛中扬起了 孩子们吃吃的笑声

迅疾的现在，这里，现在，永远—— 荒唐可笑的是那虚度的悲苦的时间 伸展在这之前和之后。

东科克

一

在我的开始中是我的结束。隆替演变 屋宇建起又倒坍、倾圮又重新扩建，迁移，毁坏，修复，或在原址

出现一片空旷的田野，或一座工厂，或一条间道。旧石筑新楼，古木升新火，旧火变灰烬，灰烬化黄土，而黄土如今已化为肉，毛，粪，人和兽的骨，麦秆和绿叶。屋宇有生也有死：有建造的时候 也有供生活和蕃衍生息的时候，有给大风吹落松弛的窗玻璃 摇动田鼠在来回奔驰的护壁板

吹起绣着沉默箴言的破挂毡的时候。

在我的开始中是我的结束。此刻阳光 掠过空旷的田野而隐去，留下深巷

任繁密的树叶把它掩住，你在暮色苍茫中 倚着岸堤，一辆货车从身边驶过，深巷固执地向村里伸展，在炙人的暑热中

村子已摧入梦乡。在暖烘烘的氤氲里那燠热的光 被灰色的石头吸收了，而不是折射。大丽花丛沉睡在空阒的寂静中。等待着早来的枭鸟。在空旷的田野

假如你不走得太近，假如你不走得太近，在一个夏天的夜半，就就能听到 那轻柔的笛子和小鼓的音乐，看见他们围着篝火跳舞，男人和女人结对而舞，着是在举行婚礼—— 一种庄严而方便的圣礼。一双双一对对，必然的结合，他们互相手拉手或臂膀挽着臂膀

表示情投意合。一圈又一圈地围着篝火 或加入舞伴们的圆圈，或穿过熊熊火焰 婆娑起舞，质朴而严肃，或发出村野的笑声 提起穿着笨拙的鞋子的沉重的脚，泥脚，沾着沃土的脚、沉浸在村野的欢乐——那久远以来 在地里滋育谷物的人们的欢乐之中。他们按着生命的不同季节安排生活一样。有四季更替和星辰出没的时间 有挤奶的时间和收获的时间 有男人和女人匹配成婚的时间

也有野兽交配的时间。两脚提起和放下。吃和喝。拉撒和死亡。

东方破晓，另一个白天

又为炎热和寂静作准备。晨风在海上 吹起了波纹，掠海而去。我在这里 或在那里，或在别处。在我的开始中。

二

迟留的十一月

需要春天的困扰吗？ 需要夏暑的创造物

和那脚下缠绕的雪花吗，需要那一心想扶摇直上

却由红变灰终于跌落下来的蜀葵，需要那盖满了初雪的凋零的玫瑰吗？ 流驰的星星敲响了雷声隆隆 好似意气洋洋的战车

部署在群星会集的战斗中。天蝎星攻打太阳

直打得太阳和月亮沉落 彗星暗暗哭泣而流星飞驰

追逐在一阵旋风中旋转的苍穹和大地 在冰雪君临大地之前旋风就将世界 卷向燃烧着的毁灭之火。

这不失为一种表达方式——但不太令人满意： 用一种陈旧的诗歌形式进行一次转弯抹角的研究，而把人们始终留在一场跟语言和涵义 作无法容忍的扭打中。诗歌无关宗旨。这并不是（重新开始）人们过去所期待的。人们多年期待的东西，它的价值将是什么，多年企望的平静，秋天般的平静

和老年的睿智，这一切又将有什么价值？

音容消寂的前辈他们遗赠给我们的只是欺骗的诀窍，他们是骗了我们还是骗了他们自己？平静不过是一种有意的愚騃

睿智不过是懂得一些已经失效的秘诀，对他们在黑暗中窥视黑暗

或置黑暗于不顾都没有什么用处。在我们看来，来自经验的知识 似乎只有一种有限的价值。

知识把一个模式强加于人，然后欺骗人，因为模式在每一瞬间都是新的

而每一瞬间又都是对我们以往的一切

作出一次新的骇人的评价。我们只是因为欺骗 已不再能伤害我们，才没有受骗而已。在人生的中途，不禁在旅程的中途

而且是全部历程，我们都在黑暗的森林中，荆棘中，在沼泽的边缘，那里没有安全的落脚点 而且受到各种魔怪和虚幻的光明的威胁 引诱你去冒险。别让我听取

老年人的睿智，不如听他们的愚行，他们对恐惧和狂乱的恐惧，他们对财产的恐惧，对属于另一个人，属于别人或属于上帝的恐惧。我们唯一能希冀获得的睿智

是谦卑的睿智：谦卑是永无止境的。

屋宇房舍都已沉入大海。

跳舞的人们都已长眠山下。

三

啊 黑暗 黑暗 黑暗。他们都走进了黑暗，空虚的星际之间的空间，空虚进入空虚，上校们，银行家们，知名的文学家们，慷慨大度的艺术赞助人、政治家和统治者，显要的文官们，形形色色的委员主席们，工业巨子和卑微的承包商们都走进了黑暗，太阳和月亮也暗淡无光了，哥达年鉴 证券市场报和董事姓名录都黯然失色了，感觉冷却，行动的动机也已经消失。

于是我们大家和他们同行，走进肃穆的葬礼，不是谁的葬礼，因为没有谁要埋葬。

我对我的灵魂说，别作声，让黑暗降临在你的身上

这准是上帝的黑暗。正如在剧场里 为了变换场景，灯光熄灭了，舞台两厢一阵沉重的辘辘声，在黑暗里 随着一番黑暗的动作，我们知道 群山，树林，远处的活动画景

还有那显目而堂皇的正面装设都在移走—— 或者象一列地铁火车，在地道里，在车站与车站之间停得太久

旅客们交谈之声纷起，又逐渐消寂于静默，而你在每张脸孔后面看到内心的空虚正在加深 只留下没有什么可想的恐惧在心头升起；

或者像上了麻醉以后，头脑清醒却无所感觉—— 我对我的灵魂说，别作声，耐心等待但不要寄予希望，因为希望会变成对虚妄的希望； 耐心等待但不要怀有爱恋，因为爱恋会变成对虚妄的爱恋；纵然犹有信心，但是信心、爱和希望都在等待之中。耐心等待但不要思索，因为你还没有准备好思索： 这样黑暗必将变得光明，静止也将变成舞蹈。

潺潺的溪水在低语，冬天有雷电闪烁。野百合花和野草莓没有被人赏识，花园里那曾回想过当年狂喜的笑声 如今尤未消寂，但是在要求并暗示 死亡与降生的痛苦。你说我是在重复

我以前说过的话。我还要再说一遍。要我再说一遍吗？为了要到达那儿，到达现在你所在的地方，离开现在你不在的地方，你必须经历一条其中并无引人入胜之处的道路。为了最终理解你所不理解的，你必须经历一条愚昧无知的道路。为了占有你从未占有的东西，你必须经历被剥夺的道路。为了达到你现在所不在的名位，你必须经历那条你不在其中的道路。你所不了解的正是你所唯一了解的，而你所拥有的正是你所并不拥有的，而你所在的地方也正是你所不在的地方。

四

受伤的医生挥动着钢刀 细心探究发病的部位；

在流血的双手下我们感觉到 医生满怀强烈同情的技艺 在揭开体温图表上的谜。我们仅有的健康是疾病

如果我们听从那位垂危的护士—— 她坚定不移的关注不是使我们欢欣 而是提醒我们和亚当蒙受的灾祸，一旦灾祸重临，我们的病必将变为沉疴。

整个世界是我们的医院

由那个不幸的百万富翁资助，在那里，如果我们的病况好转，我们就将死于专制的父爱的关注，它须臾不离引导着我们，不论我们身在何处。冷意从两脚间升向膝盖，热度在精神的弦线中歌词。

如果使我暖和起来，那么，我准会在 寒冷的地狱之火中站立而冻僵，炼火的烈焰是玫瑰，而浓烟是多刺的荆棘。

滴出的血是我们唯一的饮料，血腥的肉是我们唯一的食粮，即使这样，我们仍然乐于称道

我们是有血有肉的人，结实而又健康—— 同样，尽管如此，我们称道这个星期五好。

五

我就在这里，在旅程的中途，已经有二十年—— 二十个大半虚度的年月，介于两次大战的年月——

试着学会使用语言，而每一次尝试

都是一次完全新的开始，也是一次性质不同的失败，因为你不过是为了叙述那已经不必再叙述 或者你已经不想再那样叙述的事情

而学习怎样驾御语言的。所以每次冒险从事 都是一次新的开始，一次用破敝的装备

向无法言述的事物发动的袭击，最后总是溃不成军

只留下不准确的感觉乱作一团，一群没有纪律的激情的乌合之众。

而那需要你用气力和谦逊去征服的一切，早已被那些你无法企及的人们

一次或两次，或好多次所发现——但是没有竞争——

只有去找回那已经失去的东西，但一旦找到又重新失去，又去寻找，这样循环反复的斗争。而现在似乎处于

不利的条件之下。但也许既无所得也无所失。对于我们，唯有尝试自己，此外则非我们所能为力。

家是我们出发的地方。随着我们年岁渐老 世界变为陌路人，死与生的模式更为复杂。那已与我们隔绝——没有以前也没有以后的，不是那感情强烈的瞬间，而是每瞬间都在燃烧的一生，不仅是一个人的一生，而且也是

那些如今无法辨认的古老石碑的一生。有在星光下的黄昏时刻，有在灯光下的黄昏时刻

（在灯下翻阅相片薄的黄昏）。为此时此地无关紧要之际，爱最近乎它自己。老年人应该是探索者，此地或彼地无关大局，我们必须静静地继续前进，越过黑暗的寒冷和空阒无人的废墟，越过波涛的呼啸，大封的怒号，海鸟和海豚的浩淼大海，进入另一个感情的强度，为了获得更进一步的一致，更深入的交流。在我的结束中是我的开始。

干燥的萨尔维吉斯

一

我不太了解神明；但我以为这条河 准是个威武的棕色大神——阴沉，粗野而又倔强，忍耐只能到一定侧过，起初人们把他认作一

条边界；

有用，但不值得信赖，像是个商业的运输人； 此后只成了桥梁建造则面临的一个问题。问题一旦解决，这个棕色大神就几乎

被城市的居民淡忘——尽管他依然难以平息，保持着他的四季和愤怒，作为破坏者，作为唤起 人们但愿忘怀的过去的提示者。得不到机器 崇拜者的尊敬和抚慰，只是等待着，守望着，等待着。

他的律动出现在托儿所的卧室里，出现在四月庭院中繁茂的埃朗萨斯树丛里，出现的秋天餐桌上葡萄的芳香里，和在冬天夜晚煤气灯的光圈里。

河在我们中间，海在我们周围； 海也是大地的边缘，它波涛滚滚

拍向花岗岩，它把暗示它在远古和不久前的创造 星星点点地抛向岸滩： 星鱼，鲎，鲸鱼的脊骨； 在水潭里，它给我们的好奇心 留下了更纤巧的海藻和海葵。

它抛起我们失落的东西，那破烂的渔网，捕捉龙虾的破篓，折断的船桨

和异域死者的褴褛的衣衫。海有很多种声音，很多神明和很多声音。盐在多刺的玫瑰上，雾在冷杉树林中。大海的嚎叫

和大海的呼喊，是不同的声音 常常能同时听到；帆索的哀鸣声，海面上巨浪翻滚的恐吓和爱抚，远处的惊涛在花岗岩的齿缝中的排击声，还有为海岬逼近而发出的警告的呜咽声，这些斗士大海的声音，还有掉头朝向归途的 发出尖啸声的浮标和海鸥： 在悄无生息的浓雾的压力下 那从容不迫的巨浪敲响了

隆隆钟声，报告着时间，但不是我们的时间，一种时间

比天文钟计量的时间更古老，比那些烦恼而焦虑不安的女人们计算的时间更古老，她们长夜不寐，计算着未来，试着把过去和未来拆散，解开，又把它们重新拼合在一起，在夜半和黎明之间，当过去已变为一场欺骗，未来已成为没有未来，在四更之前 时间停歇，时间变成永无终了的时候；

巨浪滔滔，现在是这样，有始以来也是这样。钟声 铿锵

二

这无声的呜咽，这秋花的悄然谢去，花瓣飘落从此凝然不动，它们的终极在哪里？ 沉船的残骸随波漂泊，白骨在岸滩上祈求，那向宣布灾难临头的通告 发出无从祈求的祈求，这一切的终极在哪里？

一切了无终极，不禁如此更有那 随未来的时日而接触而来的后果，当人生的无情岁月已落入你一度以为 最可信赖的事物的碎片之中—— 因而最恰当的对策莫如舍弃的时候，感情却兀自沉湎于往昔。

最后还有出于对自己的气力不济 而产生无济于事的自豪和怨恨； 驾一叶小舟漂泊海上，任凭海水从裂隙徐徐漏入，那无所依附的眷恋可能北看作无所眷恋；

还有那最后的通告的钟声发出不可争辩的呼喊时 默默无语的谛听。

何处是渔夫的归宿，他们驶进 风的尾势，雾霭在那里瑟瑟颤抖？ 我们无法想象一个没有海洋的时代 或者一个不是漂满了废物的海洋

或者一个不可能有一个目的地的未来，像过去的岁月那样。

我们应该想起他们一如既往在戽水，在张网和拉网，当那东北风势减弱吹过 永不变化也永不销蚀的浅提，或者在船坞领取鱼钱，晒晾风帆；

而不应该想象他们在作一次毫无收益的出航，打一网经不起审查的捕捞。

那无声的呜咽永无穷期，那秋花的谢去，没有痛苦也没有运动的痛苦的运动，海的冲卷和漂流的沉船残骸，白骨向它的上帝死神的祈求，这一切都永无穷期。只有圣母报喜节那一声几乎是不可能 却又是唯一苦难祈求的祈求。

当你年岁渐老，那过去

仿佛已有了另一种模式，不再只是一个结果—— 或者甚至是一种发展：后者是部分的谬误，受到肤浅的进化论思想的怂恿，而在常人的心目中变成否认自己的过去的一种手段。

赏心乐事的瞬间——不是康泰之感，功成名就，夙愿已偿，无忧无虑或感受到亲人之爱，甚至不是享用一顿丰美酒宴，而是猛地或然彻悟——

我们有过这种经验，但没有领会其中涵义，而懂得涵义就是在我们能赋予幸福以任何意义之外

在不同的形式中恢复以往的经验。我以前说过 在涵义中复活的以往经验 不仅是一个人一生的经验，而且是多少世代人的经验——不要忘记 其中有的很可能根本无法言喻： 返顾典籍记载的历史的信念后面，回转头去，只须稍稍返顾一下，就看到那远古的恐怖。

现在，我们终于发现痛苦的瞬间（至于是否出于误解，我们一向

寄希望于虚妄，或畏惧于不当畏惧的，在不是我们要谈的问题）都与时间所具有的永恒性

一样永恒。在一点我们在别人的（与我们有关，几乎像我们身受的一样）痛苦中领会得更深。因为我们自己的过去被行动和汹涌的激流淹没了，而别人的苦恼却始终是一种经验，确凿无疑而又不为接踵而来的时间所磨损。人们变化，微笑，而痛苦常在。

时间这个破坏者也是时间这个保存者，就像这条运载死亡的黑人、牛棚和鸡笼的河，就像苦涩的苹果和苹果上留下的齿痕一样。而嶙峋的礁石在永不宁息的流水中 浪花冲刷它，浓雾掩蔽它；

风平浪静的日子，它不过是一块标石，在适宜航行的气候永远是一个确定 航道的航海标志，但当阴沉忧郁的季节

或当它暴怒的时候，就露出了它本来的面目。

三

我有时怀疑克里希纳说的是否就是这个意思—— 在别种涵义之外——或者同一件事的另一种说法：

未来是一支消寂的歌，一朵殷红的玫瑰，或者是 一株为那些还没有到这里来表示悔恨的人们 留下的永志悔恨的薰衣草，压在一本从未翻开却已发黄的书页之间。

而向上的路就是向下的路，向前的路就是回头的路。

你不能面对它而神色自若，但在件事却是确切无疑的，时间不是治病的医生，病人已一去不复返。当列车启动的时候，旅客们安顿下来 开始品尝水果、翻阅书刊和公务函件（前来给他们送行的人们也离开了月台），随着漫长时刻催人欲睡的节奏 他们的脸色从悲痛舒展为轻松。旅人们，向前行进吧！在不是从过去 逃往不同的生活，也不是逃往任何未来； 你们不是刚才离开那个车站的人群 也不是行将到达终点的人们，当渐行渐窄的铁轨在你们后面并成一线； 当你们的机声隆隆的轮船甲板上

谛视着船首劈开的波浪在你们后面扩展开去，你们不会想到“往者已矣” 或者“来者可追”。

夜阑时分，在帆缆和天线里

有歌声在反复吟唱（虽然在低声细语的时间弦琴 既非为耳朵而弹奏，也未形之于任何语言）： “向前行进吧，你们这些自以为在航海旅行的人； 你们不是那望见港湾渐渐消失的人们，也不是行将离船上岸的人们。

这里，在海岸这边和更远的海岸之间，当时间已经隐退，请用平等的心怀 思考过去和未来。

在这既不是行动也不是无所行动的瞬间 你们不妨听取这句忠告：‘在死亡的时刻 一个人不论他的意志专注什么样的 生存地位’——那是一次行动（而死亡的时刻则是每一瞬间），它必将在别人的生命中开花结果： 因此不必考虑行动的成果。想前行进吧。

啊 航海的旅人们，啊 海员们

你们来到港口的人们，你们的身体将经受 大海的考验和判决或者不论遭到

什么事故的人们，这里就是你们真正的目的地。”

克里希纳就这样在战场上

劝告阿尔朱纳。不是永别，而是扬帆前行，航海的旅人们。

四

圣母啊，您的神殿屹立在海岬之上，请您为所有船上的人们，为那些以渔业为生涯的人们，也为那些与一切合法的海上交通有关 以及指挥他们的人们祈祷吧。

请您也为那些送别了儿子或丈夫 启程出海，他们还没有回家的女人们 再作一次祈祷吧：

Figlia del tuo figlio，天国之后。

也为那些曾在船上，却在沙滩上，在大海的嘴唇里

或在那来者不拒的黑暗的喉咙里 或不论何处，只要是永恒的天使敲响 大海的钟声传不到他们的地方 最后终止了航行的人们祈祷吧。

五

跟火星通话，与神灵交谈，报告海妖的行为，观测天象预卜未来，查看祭牲的内脏以释神谕，或从水晶球中观察幻象，从签名的笔迹看出病症，从手掌的纹路 追溯身世经历和从手指想起悲惨不幸； 用签卜或茶叶祛除凶兆，用纸牌解释 不可避免的事故，揣摩五角星形的图象

或靠服巴比妥酸打发日子，或把反复出现的想象 解析为前意识的各种恐惧——

由此探索出生、死亡或梦境；所有这些 都是平素的消遣和药物、报刊的特写报道，而且也将永远如此，其中有些尤其如此，当国家陷入危难和困惑不决的时候，不论是在亚洲的海岸还是在艾琪韦尔大街。人们的好奇心总爱探究过去和未来，而且在这方面锲而不舍。但是领悟

那无始无终与时间的交叉点，却是圣者的职业——

也不是职业，而是他们为了爱、热忱、无私和自我屈从

而殉道的一生中的一种给予和取受。

就我们多数人来说，我们有的不过是被我们虚度的

瞬间，在时间之内和时间之外的瞬间，不过是一次消失在一道阳光之中的心烦意乱，没有被人赏识的野百合花香，或是冬天的闪电 或是飞溅的瀑布，或是听得过于深切

而一无所闻的音乐，但是只要乐曲余音未绝，你就是音乐。这些不过是暗示和猜测，暗示后面跟着猜测；其余就是 祈求，遵奉，修持，思索和行动。

猜出一半的暗示，懂得一半的赠予，是基督化为人身。

这里，各种生存地位不可能取得一致 是确实无疑的，这里，过去和未来

已被征服，并且获得和解，在这里行动不过是目前被驱动的事物的另一种运动，运动的始源并不在于它本身之内—— 而是受魔鬼的力量，地下的 力量的推动。而正当的行动 也不受过去与未来的约束。

对我们多数人来说，这是决不可能 在这里实现的目标；

我们仅仅是没有被击败而已，因为我们还在继续尝试；

如果我们的暂时返归本源能滋育（离紫杉树并不太远）

那意义深长的土地的生命，我们，终将感到心满意足。

小吉丁

一

仲东的春天是它自己的季节 漫漫永昼而到日落却一片湿润，悬在时间中，在极圈和回归线之间。

当短暂的白昼因为寒霜和火成为最明亮的时刻，匆促的太阳点燃了地上和沟里的冰，在无风的冷冽中那是心的热，在一面似水的镜子里 映照出一道刺目的强光，在就是晌午时分之所以令人眩目而一无所见。灼热的光比柴枝的火更烈比火盆更旺，激起麻木的精神：没有风，只有圣灵降临节的火 在这一年的黑暗时节。在融化和结冰之间 灵魂的活力在颤抖。没有大地的气息 或者有生命之物的气息。这是春天季节 但不是在约定的时间之内。现在树篱 因为雪花短暂开放而一时满身素白，一次比夏花绽放更突然的花开，既未含葩待放也不会凋零谢落，不在世代蕃衍的计划之内。夏天在哪里？那不可想象的 零度的夏天？

如果你到这里来，选择你可能选择的路线

从你可能出那里来的地方来，如果你在山楂花开的时候到这里来，你会发现五月里，树篱又变白了，飘散这迷人的甜香。到旅程的终点都一样，如果你像一位困顿的国王夤夜而来，如果你白天来又不知道你为何而来，那都一样，当你离开崎岖的小径

在猪栏后面拐向那阴暗的前庭和墓碑的时候。你原先以为是你此行的目的

现在不过是意义的一层贝壳，一层荚

只要有什么目的能实现的话，目的才破壳而出。或者是你原先根本没有目的

或者是目的在于你是想象的终点之外

而在实现的过程中已经改变。另有一些地方 也是世界的终点，有的在海的入口 或者在一片黑暗的湖上，在沙漠中 或者在一座城市里——

但是在地点和时间上，这里是最近的地方，现在和在英格兰。

如果你到这里来，不论走哪条路，从哪里出发，在哪个地方或哪个季节，那都是一样：你必须抛开

感觉和思想。你到这里来不是为了证明什么，教诲自己，或者告诉什么新奇的事物 或者传送报告。你到这里来 是到祈祷一向是正当的地方来 俯首下跪。祈祷不只是 一种话语，祈祷者头脑的

清醒的活动，或者是祈求呼告的声音。死者活着的时候，无法以言词表达的，他们作为死者能告诉你：死者的交流思想 超乎生者的语言之外是用火表达的。

这里，无始无终的瞬间的交叉点是英格兰，而不是任何其他地方。决不而且永远。

二

一个老人衣袖上的灰

是焚烧的玫瑰留下的全部尘灰。尘灰悬在空中

标志着一个故事在这里告终。你吸入的尘灰曾经是一座宅邸—— 墙、护壁板和耗子。希望和希望的死亡，这是空气的死亡。

在眼睛之上，在嘴巴里 有洪水和干旱，止水和死沙

在争斗着谁占上风。坼裂的失去元气的泥土

张目结舌地望着徒然无益的劳动，放声大笑而没有欢乐。这是土的死亡。

水和火取代

城镇、牧场和野草。水和火嘲弄

我们拒绝奉献的牺牲。水和火也必将腐蚀

我们遗忘的圣殿和唱诗席的 已经毁坏的基础。这是水和火的死亡。

在黎明来临前无法确知的时刻 漫漫长夜行将结束 永无终止又到了终点

当黑黝黝的鸽子喷吐着忽隐忽现的火舌 在地平线下掠飞归去以后 在硝烟升腾的三个地区之间

再没有别的声息只有枯叶像白铁皮一般 嘎嘎作响地扫过沥青路面 这时我遇见一个在街上闲荡的行人 像被不可阻挡的城市晨风吹卷的 金属薄片急匆匆地向我走来。当我用锐利而审视的目光 打量他那张低垂的脸庞

就像我们盘问初次遇见的陌生人那样 在即将消逝的暮色中

我瞧见一位曾经相识、但已淡忘的已故的大师 突然显现的面容，我恍惚记得

他既是一个又是许多个；晒黒的脸上 一个熟识的复合的灵魂的眼睛 既亲密又不可辨认。

因此我反复了一个双重角色，一面喊叫 一面又听另一个人喊叫：“啊！你在这里？” 尽管我们都不是。我还是我，但我知道我自己已经成了另一个人—— 而他只是一张还在形成的脸；但语言已足够 强迫他们承认曾经相识。因此，按照一般的风尚，双方既然素昧平生也就不可能产生误会，我们在这千载难逢，没有以前也没有以后的 交叉时刻和谐地漫步在行人道上作一次死亡的巡逻。

我说：“我感到惊异是那么轻松安适，然而轻松正是惊异的原因。所以说，我也许并不理解，也许不复记忆。” 他却说：“我的思想和原则已被你遗忘，我不想再一次详细申诉。

这些东西已经满足了它们的需要：由它们去吧。你自己的也是这样，祈求别人宽恕它们吧，就像我祈求你宽恕善与恶一样。上季的果子 已经吃过，喂饱了的野兽也一定会把空桶踢开。因为去年的话属于去年的语言 而来年的话还在等待另一种语调。

但是，对于来自异域没有得到抚慰的灵魂，在两个已变得非常相像的世界之间 现在道路已畅通无阻，所以当我把我的躯体 委弃在遥远的岸边以后

我在我从未想到会重访的街巷 找到了我从未想说的话。

既然我们关心的是说话，而说话又驱使我们 去纯洁部族的方言 并怂恿我们瞻前顾后，那么就让我打开长久保存的礼物 褒美你一生的成就。

首先，当肉体与灵魂开始分离时，即将熄灭的感觉失去了魅力 它那冷漠的摩擦不能给你提供任何许诺 而只能是虚妄的果子的苦涩无味。第二，是对人间的愚行自知表示愤怒的 软弱无力，以及对那不再引人发笑的一切 你的笑声受到的伤害。

最后，在重演你一生的作为和扮演的角色时 那撕裂心肺的痛苦；日后败露的动机所带来的羞愧，还有你一度一位是行善之举，如今觉察过去种种全是恶行

全是对别人的伤害而产生的内疚。

于是愚人的赞扬刺痛你，世间的荣誉玷污你。激怒的灵魂从错误走向错误

除非得到炼火的匡救，因为像一个舞蹈家 你必然要随着节拍向那儿跳去。” 天色即将破晓。在这条毁损的街上 他带着永别的神情离开了我，消失在汽笛的长鸣声中。

三

有三种情况发生在这同一片树篱，往往貌似想像其实截然不同： 对自身、对物和人们的依附，从自身、从物和人们的分离；以及在这两者之间 产生的冷漠，它与前两种相似，犹如死与生相似，处于两种生涯之间——不绽开花朵，处于 生的和死的苦恼之间。这正是记忆的用处： 为了解脱——不是因为爱得不够

而是爱超乎欲望之外的扩展，于是不仅从过去 也从未来得到解脱。这样，对一个地方的爱恋 始于我们对自己的活动场所的依附 终于发现这种活动没多大意义

虽然决不是冷漠。历史也许是奴役，历史也许是自由。瞧，那一张张脸一处处地方 随着那尽其是能爱过它们的自我 一起，现在它们都消失了，而在另一种模式下更新，变化。

罪是不可避免的，但是 一切终将安然无恙，而且 时间万物也终将安然无恙。如果我又一次想起这个地方，又一次想起那些人，他们并非全都值得称道，既非直系亲属也非性情和善之辈，却是一些具有特殊才能的人，他们都受了一种共同的思潮的感召，而联合在把他们分裂为营垒的斗争中； 如果我在黄昏时分想起一位国王，想起三个和更多的人被处决在绞刑架上 还有一些死后默默无闻的人 在其他地方，在这里和国外，我也想起一个双目失明悄然死去的人，为什么我们纪念这些死去的人

就该胜于纪念那些濒临死亡的人呢？ 这不是重新去敲响往昔的钟声

也不是召唤一朵玫瑰的幽灵的咒语。我们无法复活那些古老的派别 我们无法恢复那些古老的政策

或者跟上一面古老的皮鼓敲击的鼓点。这些人，和反对他们的那些人 和那些他们反对的人 如今都接受了无声的命令 归入一个单一的团体。

不管我们重幸运的人们继承到什么 我们已经从失败的人们取得了

他们不得不留给我们的一切——一种象征： 一种在死亡中得到完善的象征。因此，通过动机的纯化 凭着我们祈求的理由 一切终将安然无恙，而且 时间万物也终将安然无恙。

四

鸽子喷吐着炽烈的恐怖的火焰 划破夜空，掠飞而下 烈焰的火舌昭吿世间

它免除了死者的过错和罪愆。那仅有的希望，要不就是失望

在于你对焚尸柴堆的选择或者就在于柴堆—— 通过烈火从烈火中得到涤罪。

是谁想出这种折磨的呢？是爱。爱是不熟悉的名字

它在编织火焰之衫的那双手后面，火焰使人无法忍耐

那衣衫绝非人力所能解开。我们只是活着，只是悲叹

不是让这种火就是让那种火把我们的生命耗完。

五

我们叫做开始的往往就是结束 而宣告结束也就是着手开始。终点是我们出发的地方。每个短语

和每个句子只要安排妥帖（每个词都各得其所，从它所处的位置支持其他的词，文字既不羞怯也不炫耀，新与旧之间的一种轻松的交流，普通的文字确切而不鄙俗，规范的文字准确而不迂腐，融洽无间地在一起舞蹈）

那么每个短语每个句子都是一个结束和一个开始，每首诗都是一篇墓志铭。而任何一个行动 都是走向断头台，走向烈火，落入大海 或走向一块你无法辨认的石碑的一步： 而这就是我们出发的地方，我们与濒临死亡的人们偕亡：

瞧，他们离去了，我们与他们同行。我们与死者同生：

瞧，他们回来了，携我们与他们俱来。玫瑰飘香和紫杉扶疏的时令

经历的时间一样短长。一个没有历史的民族 不能从时间得到拯救，因为历史

是无始无终的瞬间的一种模式，所以，当一个冬天的下午

天色渐渐暗淡的时候，在一座僻静的教堂里 历史就是现在和英格兰。

由于这种爱和召唤声的吸引 我们将不停止探索 而我们一切探索的终点 将是到达我们出发的地方

并且是生平第一遭知道这地方。当时间的终极犹待我们去发现的时候 穿过那未认识的，忆起的大门 就是过去曾经是我们的起点； 在最漫长的大河的源头 有深藏的瀑布的飞湍声

在苹果林中有孩子们的欢笑声，这些你都不知道，因为你 并没有去寻找

而只是听到，隐约听到，在大海两次潮汐之间的寂静里。

倏忽易逝的现在，这里，现在，永远—— 一种极其简单的状态（要求付出的代价却不比任何东西少）而一切终将安然无恙，时间万物也终将安然无恙 当火舌最后交织成牢固的火焰 烈火与玫瑰化为一体的时候。

汤永宽 译

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J·阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌

假如我认为，我是回答一个能转回阳世间的人，那么，这火焰就不会再摇闪。但既然，如我听 到的果真没有人能活着离开这深渊，我回答你 就不必害怕流言。

那么我们走吧，你我两个人，正当朝天空慢慢铺展着黄昏 好似病人麻醉在手术桌上；

我们走吧，穿过一些半清冷的街，那儿休憩的场所正人声喋喋； 有夜夜不宁的下等歇夜旅店 和满地蚌壳的铺锯末的饭馆； 街连着街，好象一场讨厌的争议 带着阴险的意图

要把你引向一个重大的问题„„ 唉，不要问，“那是什么？” 让我们快点去作客。

在客厅里女士们来回地走，谈着画家米开朗基罗。

黄色的雾在窗玻璃上擦着它的背，黄色的烟在窗玻璃上擦着它的嘴，把它的舌头舐进黄昏的角落，徘徊在快要干涸的水坑上； 让跌下烟囱的烟灰落上它的背，它溜下台阶，忽地纵身跳跃，看到这是一个温柔的十月的夜，于是便在房子附近蜷伏起来安睡。

呵，确实地，总会有时间 看黄色的烟沿着街滑行，在窗玻璃上擦着它的背； 总会有时间，总会有时间

装一副面容去会见你去见的脸； 总会有时间去暗杀和创新，总会有时间让举起问题又丢进你盘里的 双手完成劳作与度过时日； 有的是时间，无论你，无论我，还有的是时间犹豫一百遍，或看到一百种幻景再完全改过，在吃一片烤面包和饮茶以前。

在客厅里女士们来回地走，谈着画家米开朗基罗。

呵，确实地，总还有时间

来疑问，“我可有勇气？”“我可有勇气？” 总还有时间来转身走下楼梯，把一块秃顶暴露给人去注意——

（她们会说：“他的头发变得多么稀！”）我的晨礼服，我的硬领在腭下笔挺，我的领带雅致而多彩，用一个简朴的别针固定——

（她们会说：“可是他的胳膊腿多么细！”）我可有勇气 搅乱这个宇宙？

在一分钟里总还有时间

决定和变卦，过一分钟再变回头。

因为我已经熟悉了她们，熟悉了她们所有的人——

熟悉了那些黄昏，和上下午的情景，我是用咖啡匙子量走了我的生命； 我熟悉每当隔壁响起了音乐 话声就逐渐低微而至停歇。所以我怎么敢开口？

而且我已熟悉那些眼睛，熟悉了她们所有的眼睛——

那些眼睛能用一句成语的公式把你盯住，当我被公式化了，在别针下趴伏，那我怎么能开始吐出

我的生活和习惯的全部剩烟头？ 我又怎么敢开口？

而且我已经熟悉了那些胳膊，熟悉了她们所有的胳膊——

那些胳膊带着镯子，又袒露又白净（可是在灯光下，显得淡褐色毛茸茸！）是否由于衣裙的香气 使得我这样话离本题？

那些胳膊或围着肩巾，或横在案头。那时候我该开口吗？ 可是我怎么开始？

是否我说，我在黄昏时走过窄小的街，看到孤独的男子只穿着衬衫

倚在窗口，烟斗里冒着袅袅的烟？„„

那我就会成为一对蟹螯 急急爬过沉默的海底。

啊，那下午，那黄昏，睡得多平静！被纤长的手指轻轻抚爱，睡了„„倦慵的„„或者它装病，躺在地板上，就在你我脚边伸开。是否我，在用过茶、糕点和冰食以后，有魄力把这一刻推到紧要的关头？

然而，尽管我曾哭泣和斋戒，哭泣和祈祷，尽管我看见我的头（有一点秃了）用盘子端了进来，我不是先知——这也不值得大惊小怪； 我曾看到我伟大的时刻闪烁，我曾看到我的外衣暗笑，一句话，我有点害怕。

而且，归根到底，是不是值得 当小吃、果子酱和红茶已用过，在杯盘中间，当人们谈着你和我，是不是值得以一个微笑 把这件事情一口啃掉，把整个宇宙压缩成一个球，使它滚向某个重大的问题，说道：“我是拉撒路，从冥界

来报一个信，我要告诉你们一切。”—— 万一她把枕垫放在头下一倚，说道：“唉，我意思不是要谈这些； 不，我不是要谈这些。”

那么，归根到底，是不是值得，是否值得在那许多次夕阳以后，在庭院的散步和水淋过街道以后，在读小说以后，在饮茶以后，在长裙拖过地板以后，—— 说这些，和许多许多事情？—— 要说出我想说的话绝不可能！

仿佛有幻灯把神经的图样投到幕上： 是否还值得如此难为情，假如她放一个枕垫或掷下披肩，把脸转向窗户，甩出一句： 那可不是我的本意，那可绝不是我的本意。

不！我并非哈姆雷特王子，当也当不成； 我只是个侍从爵士，为王家出行，铺排显赫的场面，或为王子出主意，就够好的了；无非是顺手的工具，服服帖帖，巴不得有点用途，细致，周详，处处小心翼翼； 满口高谈阔论，但有点愚鲁； 有时候，老实说，显得近乎可笑，有时候，几乎是个丑角。

呵，我变老了„„我变老了„„ 我将要卷起我的长裤的裤脚。

我将把头发往后分吗？我可敢吃桃子？ 我将穿上白法兰绒裤在海滩上散步。我听见了女水妖彼此对唱着歌。

我不认为她们会为我而唱歌。

我看过她们凌驾波浪驶向大海，梳着打回来的波浪的白发，当狂风把海水吹得又黑又白。

我们留连于大海的宫室，被海妖以红的和棕的海草装饰，一旦被人声唤醒，我们就淹死。

查良铮 译

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眼睛，我曾在最后一刻的泪光中看见你

眼睛，我曾在最后一刻的泪光中看见你 穿越在界限之上 在死亡这畔的梦国里 黄金时代的景象再现

我看到了眼睛，但没有泪水 这是我的苦难

这就是我的苦难

眼睛，我不该再次见到你 目光坚毅的双眼

眼睛，我不该看见你，除非是 在死亡的另一王国的门口 那儿，正如这里 眼睛会持久一些 泪水也会持久一些 并将我们一起当成笑柄

绿豆 译

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风在四点骤然刮起

风在四点骤然刮起

风在四点骤然刮起，撞击着 在生与死之间摆动的钟铃 这里，在死亡的梦幻国土中 混乱的争斗出现了苏醒的回音 它究竟是梦呢还是其他 ？ 当逐渐变暗的河面

竞是一张流着汗和泪的脸时 我的目光穿越渐暗的河水

营地的篝火与异国的长矛一起晃动。这儿，越过死亡的另一河流

鞑靼族的骑兵摇晃着他们的矛头。

绿豆 译

空心人

库尔兹先生——他死了 ① 给老盖伊一便士吧 ②

我们是空心人

我们是填充着草的人 倚靠在一起

脑壳中装满了稻草。唉！我们干巴的嗓音，当 我们在一块儿飒飒低语 寂静，又毫无意义 好似干草地上的风 或我们干燥的地窖中

耗子踩在碎玻璃上的步履

呈形却没有形式，呈影却没有颜色，麻痹的力量，打着手势却毫无动作；

那些穿越而过

目光笔直的人，抵达了死亡的另一王国 记住我们——万一可能——不是那迷途的暴虐的灵魂，而仅仅是 空心人

填充着草的人。

眼睛，我不敢在梦中相遇 在死亡的梦幻国土 它们不会显现： 那儿，眼睛是

映照在折柱上的阳光 那儿，是一棵摇曳的树 嗓音

在风的歌唱里 更远更肃穆

相比于一颗在消逝的星。

让我不要更接近在死亡的梦幻国土 让我也穿上

如此审慎精心的伪装

耗子外套，乌鸦皮，十字棍杖 在一片田野中 举止如同风的举动 不要更接近——

不是那最后的相聚 在黄昏的国土里

这是死亡的土地 这是仙人掌的土地 石头偶象在这儿

被升起，在这里它们接受 一只死人手的恳请

在一颗渐逝的星子的光芒里。

它就象这样

在死亡的另一王国 独自苏醒

而那一刻我们正 怀着脆弱之心在颤栗 嘴唇它将会亲吻 写给碎石的祈祷文

眼睛不在这里 这里没有眼睛

在这个垂死之星的峡谷中 在这个空洞的峡谷中

这片我们丧失之国的破颚骨 ③

在这最后的相遇之地 我们一道暗中摸索 回避交谈

在这条涨水的河畔被集中汇聚

一无所见，除非是 眼睛再现 如同永恒之星 重瓣的玫瑰

来自死亡的黄昏之国 空心人仅有 的希望。

这儿我们绕过霸王树 ④ 霸王树霸王树

这儿我们绕过霸王树 在凌晨五点

在观念 和事实之间 在动作 和行动之间

落下帷幕

因为天国是你的所有

在概念 和创造之间 在情感 和反应之间 落下帷幕

生命如此漫长 在渴欲 和痉挛之间 在潜能 和存在之间 在本质 和下降之间 落下帷幕

因为天国是你的所有

因为你的所有是 生命是

因为你的所有是这

这就是世界结束的方式 这就是世界结束的方式 这就是世界结束的方式

并非一声巨响，而是一阵呜咽。

注释：

①，库尔兹：康拉德小说《黑暗的心脏》的主人公。该句是小说

中的一句引文。

②，盖伊：指英国国会爆炸案的主角盖伊。福克斯。这里指英国的

盖伊。福克斯节。

③，破颚骨：broken jaw，双关词，也指连绵起伏的峡谷隘口。

④，霸王树：一种仙人掌科植物，果实似梨。

劳伦斯 蛇

气候炎热，我穿着睡衣，一条蛇爬向我的水槽，前去喝水。

在巨大的黑色角豆树的气味奇特的浓荫里，我提着大水罐走下台阶，必须等待，必须站住等待，因为他呆在我眼前 的水槽边。

他从暗处土墙的裂缝中爬下，拖曳着黄褐色的松弛的软肚子，来到石头水 槽的边缘，把喉咙搭在石槽底部休息。

那儿，水从龙头一点一点地清楚地滴下，他用笔直的嘴啜饮着，喝下的水通过笔直的牙床，舒畅地流入松弛 的长长躯体，静静地流入。

别人超前到了我的水槽，我呀，像后来的人．等待着。

他从水槽抬起头来，就像一头牲口，呆滞地盯着我，就像一头喝水的牲口，从嘴里轻轻地弹出双叉舌头，沉思了一会儿 又俯身去喝了一点，在这个西西里的七月的日子，当艾特纳火山 仍旧冒烟之时，他像土地一样发褐，像土地一样金黄，就像一条从大地的躯体中冒出来的燃烧的大肠。

我所受的教育发出声音，对我说： 必须处死他．

因为在西西里，黑色的蛇是清白的，金色的 蛇是有毒的。

我身上的声音说，假若你是个男子汉． 你就该抓起棍棒，把他打断．把他打死。

但我必须承认，我非常喜欢他，我格外高兴地看到他安静地来到这儿作客，在我的水槽里喝水，然后平静地、温和地离开，用不着道谢，回到大地躯体内其它燃烧的大肠中

是否出于懦弱，我不敢把他杀死？ 是否出于堕落．我盼望与他交谈？ 是否一种羞辱，我竟感到光荣？

间。我感到如此光荣。

然而，又传出了声音：

“假若你不害怕，你就得把他处死！” 的确，我感到害怕，感到非常害怕，即使如此，我更感到光荣，因为他能从秘密大地的黑暗的门中走出，前来寻求我的好客之情。

他喝足了，神情恍惚地昂起头来，就像一名醉汉，并且在空中摇动着他那像有叉的黑夜一样的舌头，似乎在舔着嘴唇，接着像视而不见的神，环顾空中，慢悠悠地转动脑袋，慢悠悠地，慢悠悠地．仿佛耽于梦幻之中，开始拖曳长长的、绕成曲线的躯体，又爬上了破裂的墙面。

当他把脑袋伸进那可怕的洞穴，当他慢慢地停住．放松肩膀，再继续进洞，当他撤进那可怕的黑洞，不慌不忙地进入黑暗，慢慢地把身子拖进去，一种恐怖．一种对他这种行为的反抗，占据了我的心身，可他对我不予理睬。

我环视四周，我放下水罐，我捡起笨重的木头，啪地一声砸向水槽。

我想我没有砸中他，但是，他留在后面仓促地摆动着的部位 突然闪电般地蠕动了一下，进入了黑洞．进入了墙面上的裂缝，我带着迷恋凝视着黑洞，在这个酷热的宁静的中午。

我立刻感到懊悔。

我想到我的行动是多么粗暴，多么卑鄙！我憎恨我自己，憎恨可恶的人类教育的声音。我回想起了信天翁的故事。我希望他能够回来，我的蛇呀。因为我又觉得他像一个皇帝，像一个流放中的皇帝，废黜到了地狱，他一定会马上重新戴上皇冠。

于是，我失去了一次与人生的君主 交往的机会。我必将受到惩罚，因为自己的卑劣。

狄兰·托马斯（1914-1953）

人称“疯狂的狄兰”，生于英国威尔士一个很有教养的中产阶级的家庭，而他本人天生就是一个顽童，而后又成为酒鬼、烟鬼。他很早就预感他活不长，自称要创造一个“紧迫的狄兰”，一个有着自我毁灭激情的诗人。他从本质上讲是一个浪漫主义者。他十九岁时出版了第一本诗集，立即引起了诗界的注意，接着他移居伦敦，两年后又以第二本诗集赢得了许多著名诗人的赞扬，1946年出版的《死亡与出场》更为不同凡响。这时他不仅轻而易举地走进了英国当代大诗人的行列，而且催生了摹仿他的“新启示”诗派（又称为“天启派”）。

托马斯前后三次访美，并以其狂放的朗诵才能在美国引起轰动。第三次去美国，他打算会见大音乐家斯特拉文斯基，并共同创作一部歌剧，结果却在纽约醉酒而死。

圣经、弗洛伊德、威尔士的风光和民俗，是他灵感的源泉。他以强烈的本能拥抱生命，在一种神秘的经验中将生与死、人与自然合为一体。因此他的诗中往往洋溢着一种神秘原始的力量，且超越文化的意义。尤其使人惊叹的是他那种天生把握语言的能力，斯蒂芬·斯本德曾称他为“着迷于词汇的诗人，一个语言天才。他的诗有一种古代行吟诗人的原始本质，同时在这种本质之上还有一种现代心理学的意识”。诗人过早地夭亡了，而他那点石成金的语言魔法，至今仍在吸引着、迷惑着人们。

狄兰·托马斯的诗歌围绕生、欲、死三大主题；诗风精犷而热烈，音韵充满活力而不失严谨；其肆意设置的密集意象相互撞击，相互制约，表现自然的生长力和人性的律动。狄兰·托马斯的诗歌掀开了英美诗歌史上的新的篇章。

通过绿色茎管催动花朵的力

通过绿色茎管催动花朵的力

催动我的绿色年华，毁灭树根的力 也是害我的刽子手。

我缄默不语，无法告诉佝偻的玫瑰 正是这同样的冬天之热病毁损了我的青春。

催动泉水挤过岩缝的力催动

我鲜红的血液；那使絮叨的小溪干涸的力 使我的血液凝固。

我缄默不语，无法对我的脉管张口，同一双嘴唇怎样吸干了山泉。

搅动着一泓池水的那一只手 搅动起流沙；牵引狂风的手 扯动我的尸布船帆。

我缄默不语，无法告诉走上绞架的人 我的肉体制成了绞刑吏的滑石粉。

时间的嘴唇像水蛭吮吸着泉源，爱情滴落又凝聚，但流下血液 将抚慰她的创痫。

我缄默不语，无法告诉变幻不定的风儿 时间怎样环绕着繁星凿出一个天穹。

我缄默不语，无法告诉情人的墓穴 我的床单上也蠕动着一样的蛆虫。

（汪剑钊译）

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死亡也并非是所向披靡

死亡也并非是所向披靡，西沉的月亮融为一体；

骨头被剔净，而干净的骨头又消失，他们的臂肘和脚底一定会有星星； 尽管他们发痴却一定会清醒，尽管他们沉落海底却一定会重新升起； 尽管情人会失去，爱情却永生； 死亡也井非是所向披靡。

死亡也并非是所向披靡，久卧在大海的迂曲漩涡之下，他们不会像卷曲的风儿一样死去； 当筋骨松弛在刑架上挣扎，虽受缚于车轮，却一定不会屈服； 他们手中的信仰会被折断，独角兽似的邪恶刺穿他们的身躯； 纵然粉身碎骨，他们一定不会屈服，死亡也并非是所向披靡。

死亡也并非是所向披靡。海鸥不会再在他们身畔啼鸣，波涛也不会高声拍打着堤岸； 曾经花枝招展的地方再也不会 另有鲜花昂首笑迎雨点的打击； 尽管他们疯狂，像硬瘤一般僵死，一个个人物的头颅在雏菊丛中崭露； 在阳光中碎裂直到太阳崩裂，死亡也并非是所向披靡。

（汪剑钊译）

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那只签署文件的手

那只签署文件的手毁了一座城市； 五个大权在握的手指扼杀生机，把死者的世界扩大一倍又把一个国家分两半，这五个王置一个王于死地。

那只有权势的手通向倾斜的肩膀，手指关节由于石灰质而僵硬； 一支鹅毛笔结束了一场 结束过谈判的屠杀。

那只签署条约的手制造瘟疫，又发生机谨，飞来蝗灾，那只用一个潦草的签名 统治人类的手多了不起。

五个王数死人但不安慰

结疤的伤口也不抚摸额头； 一只手统治怜悯一只手统治天； 手没有眼泪可流。

(巫宁坤译)

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当我天生的五官都能看见

当我天生的五官都能看见，手指将忘记园艺技能而注意 通过半月形的植物眼，年轻的星星的外壳和黄道十二宫，霜冻中的爱情怎样像水果一样在冬天贮藏，低语的耳朵将注视着爱情被鼓声送走 沿着微风和贝壳走向不谐的海滩，犀利的舌头将用零落的音节呼喊 爱情的钟爱的创伤已痛苦地治愈。

我的鼻孔将看见爱情的呼吸像灌木林一样燃烧。

我唯一的高贵的心在所有爱情的国土上 都有见证人，他们将在黑暗中摸索着醒来； 等盲目的睡眠降临于窥视的感官，心还是有情的，虽然五只眼睛都毁灭。

(巫宁坤译)

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拒绝哀悼死于伦敦大火中的孩子

直到创造人类 主宰禽兽花木 君临万物的黑暗

以沉寂宣告最后一缕光明闪现 而那静止的时辰

来自轭下躁动不安的大海

而我必须再一次进入 水珠圆润的天庭 和玉蜀黍的犹大教堂

我才能为一个声音的影子祈祷 或在服丧的幽谷之中 播撒我苦涩的种子去哀悼

这个孩子高贵而壮烈的死亡。我不会去谋杀

她那与严峻的真理同行的人性 也不会再以天真 和青春的挽歌

去亵漆渎生命的港口。

伦敦的女儿与第一批死者同穴深葬，众多的至亲好友将她裹没，永恒的尘粒，母亲深色的血管 默默地傍依着冷漠地 涌流不息的泰晤士河。

第一次生命丧失以后，再没有另一次死亡。

（汪剑钊译）

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不要温和地走进那个良夜

不要温和地走进那个良夜，老年应当在日暮时燃烧咆哮； 怒斥，怒斥光明的消逝。

虽然智慧的人临终时懂得黑暗有理，因为他们的话没有进发出闪电，他们 也并不温和地走进那个良夜。

善良的人，当最后一浪过去，高呼他们脆弱的善行

可能曾会多么光辉地在绿色的海湾里舞蹈，怒斥，怒斥光明的消逝。

狂暴的人抓住并歌唱过翱翔的太阳，懂得，但为时太晚，他们使太阳在途中悲伤，也并不温和地走进那个良夜。

严肃的人，接近死亡，用炫目的视觉看出 失明的跟睛可以像流星一样闪耀欢欣，怒斥，恕斥光明的消逝。

您啊，我的父亲．在那悲哀的高处．

现在用您的热泪诅咒我，祝福我吧．我求您 不要温和地走进那个良夜。怒斥．怒斥光明的消逝。

（巫宁坤译）

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耶稣被钉死在十字架上

这是山顶的节刑，时间的神经浸在醋中，绞架的坟冢 涂满鲜血有如我泣苦的闪亮荆棘；

世界是我的创伤，上帝的玛丽亚在忧伤，像三株树那样弯躬着，小鸟一样的乳房 长长伤口的女人带着扣针垂泪。

这是天空，杰克基督，每一个快乐的角落 在迫于天命的铁钉中驱赶着

直到从我们的双乳间，从极点到极点 三色虹环绕着蜗牛催醒的世界。

（周强译）

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我看见夏天的男孩

我看见夏天的男孩在毁灭 使金色的地区荒芜，没有粮仓安置丰收，土地冰冻 在酷热里，冬天冲走了 僵直的爱情，拿来的少女

在他们的热潮中淹死了满载的苹果。

这些光之男孩，其愚蠢是些凝结者，弄酸沸腾的蜂蜜；

严霜的面包树，手指伸进蜂群；

阳光下他们把寒冷、疑惑、黑暗的丝线 织入了神经，而月亮的信号是空间的零点。

我看见夏天的男孩在母亲身子里 用劲撕裂子宫的气候，以小巧的拇指分开昼与夜； 在深处，在四分之一的月亮

和太阳的阴影中，他们漆着母亲，就像阳光漆着他们的脑壳。

我看见通过种子的变化 这些男孩将塑成无用的男人，或者从热里以跳跃弄瘸空气； 从他们心里爱与光的三伏的脉搏 砰然冲破他们的喉咙。

哦，看那冰里的夏天的脉搏。

季节受到挑战或踉跄于 协调的时刻，那儿如死般准确，我们敲响星星，那儿冬之沉睡的男人吐出 黑舌头的时钟，没有吹回月夜正当她在吹。

我们是黑暗的否认者，让我们 从一个夏天的女人身上召集死亡，强悍的生命来自情人的痉挛，来自美丽的死者，他涨红了大海 明亮的眼虫闪耀于海妖的灯盏，也来自于稻草人种植的子宫。

我们夏天的男孩旋转于四面来风，似铁的海草的绿

高举喧闹的大海并抖落鸟群，拾起波浪与泡沫之球，以它的潮水闷死荒漠，为一个花环梳理乡村的庭园。

在春天，冬青穿过我们的前额，血与浆果如此之高，把欢乐的花花公子钉在树上； 这里爱之潮湿的肌肉干了、死了，这里无爱的追求打破一吻。

我看见夏天的男孩在毁灭。男人在他狂想的荒芜里。男孩充满口袋并属外来。而我是你父亲那样的一个人。我们是燧石和沥青的儿子。

哦，当他们穿过，看那两端亲吻。

（柏桦 译）

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我切开的面包

这片我切开的面包曾是燕麦，这生在外来树上的酒 曾果实垂落。

白天的男人，夜里的酒 使庄稼低下，葡萄欢乐。

这酒里夏天的血，曾敲破饰着藤蔓的果肉。这面包里，燕麦曾在风中欢欣，人打碎太阳，把风拉倒。

这切碎的肉，这让你饮的血 在血管中造成了孤独。燕麦和葡萄天生具有 肉感的根与汁。

你撕咬我的面包，你喝我的酒。

（柏桦 译）

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我与睡眠结伴

我与睡眠结伴，它吻着我的脑筋，让时间之泪垂下；睡者的眼睛 朝向光，像月亮照着我。布置好紧跟，我沿人们飞翔，跌入梦或向天空。

我逃出地球，全身裸体；攀登天空，到达远离星辰的第二级；

那儿我们哭泣，我及另一个死魂，我母亲的眼睛闪耀在高高的树梢； 我已逃离大地，轻若羽毛。

我父亲的球叩响轮觳与合唱。

我们踩着的土地也是你父亲的土地，我们踩着的这土地承受了一群天使，他们羽翼中父性的脸如此甜蜜。这是些做梦人，呼吸并凋零。

凋零，我肘部的幽灵，母亲的眼睛 吹动天使，我失落于云的海岸，那里紧靠唠叨的坟墓的阴影； 我把这些梦者吹上床，他们继续沉睡，不知魂魄。

活跃于空气中所有的物质

提高了声音，在词汇之上攀登，我用手和头发拼出我的幻象。多么轻，睡在这沾泥的星星上。多么深，醒自这满世界的云层。

那长高的时间的梯子升向太阳，鸣响爱情或丢失，直到最后一次。人的血一寸寸嘲弄。

一个老而疯的人仍在攀登他的亡魂。而我父亲的亡魂在雨中攀登。

（柏桦 译）

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心之气候的进程

心之气候的进程，把潮湿变干；金色的射击 向冰冻的墓地猛袭。四分之一血脉的气候，变黑夜为白天；阳光里的血 照亮活着的小虫。

眼光中警告的进程，盲目的骨头；子宫

在死亡里驱赶就像生命冲出。

黑暗在眼睛的气候里，是一半的光；深不可测的海 乱撞于无角度的陆地。

那造就一片腰的森林的种子，叉开一半的果实；一半坠落，在沉睡的风中减缓。

肉与骨中的气候，又湿又干；快速者与死者 在眼前若两个亡魂游动。

世界气候之进程，鬼影变幻；每一个受母爱的孩子 坐在双重的阴影里。进程把月亮吹进太阳，扯下皮肤褴褛的帷幕； 它抛开了它的死亡。

（柏桦 译）

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当微光再不锁住

当微光再不锁住，却锁进我手指的长虫；

不要诅咒海，它疾驰于我的拳头。时间之嘴像海绵吮吸，牛奶的酸于每一个铰链，吞干了胸中的水波。

当海的乳汁被吮吸 以及干燥的海底打开，我派我的家伙侦察天空，那天空的头发与骨头

把我的物质的瓶口扎向他的肋骨，还以神经和脑筋缝补我。

我的雷管已定时充满他的心，他吹燃就像炸药吹向光

并与太阳一起举行安息日。当星星，假设形状，把睡眠的稻草拉进他的眼睛 他在梦中淹死了他父亲的魔术。

所有的流血穿上盔甲，坟墓中 红头发的癌症仍然活着，白内障的眼睛蒙上了布匹； 一些死者没剃掉灌木的下巴，苍蝇飞出血的口袋；

他已经记住基督划过十字的死亡。

睡眠航行于时间之潮，干燥的坟里的马尾草 把死亡抛进忙碌的大海； 睡眠在海床上滚动着沉默，那儿鱼的食物是喂养的阴影，而谁通过花朵潜望天空。

当微光的螺旋翻转，母亲的奶像沙一样硬； 我将我的大使送向光，由于机会的诡计他落入睡眠，施法招回死尸的形状，并从他心中抢走我的液体。

醒来，我的睡者，面朝太阳，一个工人处于城镇的清晨

他显示了留下的罂粟的马屁精。光之栅栏垮了，除了骑者，所有的一切摔倒，而世界吊在树上。

（柏桦 译）

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婚日纪念日

天空已被撕破

这褴褛的结婚纪念日 在合拍的三年中

双方徘徊在誓约的路上。现在爱已不存在

爱及他的病人在锁链上哀嚎

来自每一件真实，每一座火山口。卷着阴云，死亡撞击他们的房间。

错误的雨中，他们太迟了 呆在一起爱却分开。窗户灌汝他们胸中

房门在他们头脑里燃烧。

（柏桦 译）

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没有太阳，光就降临

没有太阳，光就降临 没有大海

心潮就掀起波涛

破碎的鬼影头顶着萤火虫 没有血肉装饰的枯骨 光的手却抚爱它的肌肤 大腿上的烛火

温暖着青春，却烧焦了岁月的蓓蕾 没有种子

人的果实在星光下平滑圆润 像无花果一样辉煌

没有蜡，烛光展示它的柔发

黎明升起在瞳孔之后 呼啸的热血贯透全身 海流般地滑动

天空毫无顾忌地倾斜着 将呕物喷满魔杖—— 正微笑着探寻泪水的矿藏

夜在眼圈四周积聚

像漆黑的月亮，限制着眼球的扩张 白昼照亮尸骨

没有寒冷，侵肌的风 解开冬天的衣裳 春的柔发在眼睑飘荡 思想在雨中发霉腐烂

光降临在神秘之骰和闪念的指尖 当逻辑死亡

土地的秘密通过眼睛透露 那时，血就会在阳光下飞扬 黎明止息在荒废的机缘之上

（孟猛 译）

------------------序诗

在上帝加速的最后的夏日 在橙红色的日潮中 这一天正被风卷落，在被大海摇撼的屋子里 在萦绕着鸟鸣和果实、泡沫、长笛、鱼鳍 和浮标的危岩上

在树木舞蹈着的双脚上，在泛着泡沫、裸露着海星的 沙滩边，与渔妇一同穿过 白鸥、鲂鲱、乌蛤和帆篷，那儿，黑乌鸦、抓着云朵 跪向落日之网的人们、苍穹近旁的鹅群、刺伤的 孩子、苍鹭和贝壳 诉说着无尽的海洋，永恒的水波离开 充斥着黑夜的 城市，那里的塔楼 将攥紧在虔诚的风中 像高高的、干草之茎，在可怜的平静中

我向你们，陌生的人歌唱（尽管 歌唱是一种燃烧的涌动着的行动，因着我锯齿般的、笨拙的歌声

鸟群之火盘绕在大地旋转的树林中），透过大海拔弄的叶子 它们将飘升或飘落 如树叶一般，如同 破碎和不死

将进入闷热的夜晚。

向海的那边，橙红的枯萎的太阳滑落，在我砍伐这幽灵般的喧闹之时，无言的天鹅击打着忧郁 我的轻轻展开的海湾薄暮

正如你知道，我，一个昏眩的人 怎能荣耀如星星，鸟

咆哮着、海隐忍着、人哭泣着、血祈求着。听吧：我吹奏着这大地，从游鱼到跳跃式的山岗！看吧： 在洪水涨起的时候 我以全部的爱

建造我怒吼的方舟，它出自恐惧、人生和愤怒般鲜红 的源泉，熔化、绕过山峦到达溪流 覆盖伤痛的睡眠

羊群染白了空荡荡的农场

我手臂之间的威尔士。

嗬，那儿，在城堡的守护下，你这国王般歌唱的猫头鹰，你月光般的目光 摇曳的滑行和潜游

幽谷中毛茸茸的小鹿的死亡！啊哈，在垂直的苔藓上面，噢，我受惊而盘旋的鸽子

在轻蔑的叫喊中，在几乎完全的黑暗中 与威尔士虔诚的白嘴鸦一起 咕咕地唱着树林的颂辞，在它的窝巢中轻吟忧郁的曲调 撒向成群的杓鹬！嗬，喧嚣的克兰人 挂着如你唇边的悲哀，在闲聊的海岬上，蓦然惊呆！嗨，在陡峭的山岗，擒获 飞奔的野兔！它听见，那儿，这狡黠的光，我洪水之舟的 丁当声，在我砍伐和猛击之时（一阵喧嚣而胡乱的 砧骨的撞击声，这音调

像发自一种叽哩咕噜的马勃①）在上帝粗糙而踉跄的大地上 动物们稠密如盗贼

（为它头上的盔冠欢呼）。在山脊上，嘘，野兽们安稳 而虚弱地睡眠！在一大片水域 堆积着草垛的空荡荡的农场 挤在一起，格格叫唤，而谷仓顶上公鸡啼唱着黎明！呵，相邻的地方，切去了鳍的 斫倒的和刺穿的（生物），溅到 我打着补丁的方舟上，而月光 啜饮着偎依在海湾的

带着兽皮、鱼鳞和羊毛的诺亚： 只有被溺毙的深深的

残存着羊群和教堂喧嚣之声的钟声 可怜的宁静仿如落日

而黑暗的沙州连接着每一块神圣的田畴。我们将孤独地策马而去，然后，在威尔士的星空下

痛哭，无数的方舟，穿过 波涛覆盖的陆地，爱使他们生机勃勃，他们

将像树木葱茏的岛屿一样移动，从山岗到山岗。哈罗，我英勇的好似携着一支长笛的鸽子！啊哈，苍老的、大海般疾走的狐狸，汤姆山雀和戴利老鼠！我的方舟在太阳下歌唱 在上帝加速的最后的夏日 在此刻滔滔洪水的花朵中。

①一种植物名

我知道这邪恶的点滴的时间

我知道这邪恶的点滴的时间； 它是血液里的一种酸涩的移动，它，像一棵树，植根于你，又在你体内抽芽含苞。每一个银色的瞬间发出 峥璁的琴音，而我仍是一只小鸟，或许能 在半空中抓紧它、听见它。你有一棵不安的、嘀嗒的心； 我会疯狂地沉浸于你，将你 塞入我的内面，我发现 你比以往更为幽暗。

灌满了血，我的爱无法流入。中止是不真实的； 我要用我的抚触 捕捉真实，不，只是作为一种象征、石块、陈述或什么也不，而真实，我知道它的音韵

是声音的回环而不是音阶的高低。我希望消失； 然后我将消失，可又想到正在流逝的 分分秒秒是我的

我或许能用它做点其它的事情。没有一刻停留，除非我消失或者死亡。

冷，哦一点也不冷

冷，哦一点也不冷，尖锐，哦一点也不尖锐，你思索着的思想的高地

和我说过的半熟的想法属于你，而当我将其索回时，它更冷 也更尖锐，如果我打碎

每一根反复思量过的幻觉的冰针。当我从你那里获得一个想法，（你已弃之不用）我是如何地去摩挲那光滑的肌肤呵 知道一个梦就会把它弄得漆黑，同时，那绷紧的弦，一些金属的玩偶 遭受蹂躏而断裂，我是如何舔吻，当玩偶说 “主人”，她的嘴满是锯屑 而她的舌头，瞧，哎，掉下来了，掉下来了，甜蜜，使我情不自禁地想彻底了解。可是造物者，你不能离开我； 哦不，我的思想是你的炼狱； 除非我愿意，否则你不能离开 我的思想如此艰难地流动 对于它们，大海还远未测度，在那里，无处不是波浪压着波浪，如此巨大的能量一定赢得了 它蕴含着的那种特定的意义。你希望逗留在我的牢狱中

关闭在你隐秘的思想的单元里，而我，你的劫掠者，用我的爱包绕 使你不能飞去。

你呼吸着的空气

你呼吸着的空气侵蚀

我的咽喉，我知道脖子上的 风是我的冤家，在它强劲而又 冲动的舔吻下，你的秀发 像啤酒杯中的泡沫一样骚动 那虹鸟的足，不太适于拥有 那半人半兽的爱者

因而盗走她而不是盗走那“O” 字形 的羊腿似的风

可还是留下了可还是默默地仰慕 因为，如果众神爱着

他们会用像我一样的眼睛去凝望 但不能像我一样去触及 你甜甜的有些放纵的大腿 和黑漆漆的头发。

卡巴莱※

我笨拙地抓住她的脚后根 置于我的手心里，从她细小的脸

一直扫视到那刻正在闪烁着的小腿。在她瘦削的腿上有一个目的地； 她的大腿和内裤是甜蜜的，牵引着我螺旋式的呼吸 相应地回环

旋转出金色和其它的异彩。乐队正忙着在平台上演奏。一个女人举起手臂，可她没有哭叫，“我明白，我明白这男人正为爱而狂。”

她扇形的衣裙溅射出无数的光芒，当她将脚抬起，从我的轻抚中招摇地离开

并带着一颗仁慈的心将其放下。她又用足尖开始了舞蹈，幻化出十二条腿

和众多的手臂，举起，高过她的脚踵，高过我。我呆滞地凝视

这装饰树上的昆虫，哪一个是金属的翼翅 哪一个是真实的？

有时天空太明亮

有时天空太明亮，或者有太多的云或者鸟，而远空中，太阳太尖利 以致很难让人记起。我的手为何太迟钝 不能在我的前面

为我砍断可怕的想法。多汁的微笑，嘴唇的无力触碰 我想知道

我不能抬起，那个 有着天使面孔的家伙 告诉我苦痛

并看见我的肉体掉进 灾难，他能吗？ 不要停。把微笑

放在眼泪干涸了的地方。天使的苦痛还在； 他的言辞在燃烧。有时，一个女人的心里积着盐，或者流着太多的血液； 我撕开她的胸部，看见的是我的血液，在她的（而不是我的）体内流出，这时，我想

或许天空太明亮； 看着我的手，并不流血，又感觉到流血的疼痛，却并不痛。

雨切割着我们走过的地方

雨切割着我们走过的地方，闪烁的水流洒向

我们这些毫无活水的孩子可我是例外 用手掌掂量着

从一条云的街衢上飘来的雨水。我们驾着一条船驶上小路，以叶为浆

荡入一条迷人的光线中，观望，有点昏昏然

以致未能用感知感受更多，展开的波浪里

大多点缀着闪亮的碎石，花园里器皿似的活物 在轻快的时光里漂浮；

同时，正如你所见，彩虹的脚 踏在大地上，一头传说中的马，扬着蹄飞舞着翼翅，急急地离去。它穿过天空，可是，当它从视野里消失时，它飞扬的尾留下 无数分叉的云翳，一条欢快的抛物线

刻在积满草叶的小船的上空。我们划着桨；

水流异乎寻常的生硬，太凝滞了，无法用桨叶拔动，满是扯碎的苔草植物的 枝茎和外壳。这是一条

由铁一样的草木构成的沟渠。当我们用桨触碰花朵

我们像是在击打而不是搅扰它。我们的小船随着 再一次高涨的

上升到惬意高度的水流，进入彩虹害羞的拥抱。我们毫无怨尤地颤抖着，品尝着各自的嘴唇、这片刻、这绿宝石般的吻，并呼吸着靛蓝的呼吸。

清晨，莉达的时光

清晨，莉达的时光。用欢快的脚搅动水流，并有提琴声插入

为捕捉她顺流而下的航行—— 森林中的短句不是她的； 一只食鱼鸟让象牙般的音符 蹦跳在它鹤颈似的喉管中—— 举目可见月亮仍悬于空中，明亮，不偏不倚的额头，同时，作为一枚枢轴，从如镜的海上掀起的阴影 以泪水打湿着天空，以渴望涂抹着尚未升起的旭日。天鹅在坚守中弹拔着水纹； 在日与月之间

有着拽住竖琴之声的时间，睡眠湿润的嘴唇 用封存于

一朵花上的蕊蜜吻醒我的手臂。在上升与沉落之间 春天可能绿了——

在树木的服饰下没有忧愁，在树木的裙裾下没有肢体—— 冬天像一阵回声一样跟着 夏天的声音如此暖热从簇拥 在她肩膀周围的果实上飘落，并藏匿于她裸露着的胸脯上。清晨，也是恋爱的时间，当莉达，单趾触地，与天鹅舞动着进行一场搏击

天鹅把她紧紧地拥进强悍、洁白的翼间； 手与手相挽流动着光，而黑暗

是盲目的带着泪水，太脆弱了以至不可品尝。

塔尖，鹤一样耸立

塔尖，鹤一样耸立。它的雕像是鸟笼。自石巢处它不允许那掘洞的羽毛长长的

小鸟，在咸涩的石块上磨钝它们尖脆的嗓音，用俯冲的翼在水草中刺透溢溅的天空

或者浅涉浮沫。钟声消磨着囚牢似的塔尖，骤落 在时间里，像域外的雨击打在神甫的身上，水、时间，漫过泳者的手臂，音乐萦绕于银锁和 嘴唇。音符和羽毛从塔尖上飘落。

那些鹤似的鸟儿任凭你选择，歌声又回到 创生时的声音，或者和冬天一起飞向钟声，而不像浪子，随喑哑的风漂泊。

时间过于腐朽

时间过于腐朽； 你金色的

血滴，掷过了头顶； 迎着风呼吸，来来回回地吞吐着光焰，而不是很快走向你充满磁力的吻。你唇上的细尘

将找到某种完全相悖的爱，且将穿越黑暗；

城市的穷人堆里，日子辛辣而苦痛； 一个纸做的女巫骑在硫磺色的金雀花上 从贫民区飞走。静物逐渐变硬，活物累累下垂；

漫行者手中的苹果黑如罪恶； 他思想的源泉吸收着。然后潜入你的额际，因为你的脑额里躺着一片大海。

不是在痛苦中而是在遗忘中

不是在痛苦中，也绝不在欢愉中 而是在遗忘中 呼喊春天

在这古老的冬天

他将死去，我们的呼吸 将吹冷他的腮帮，并在他宽阔的嘴里找到归宿。

因我们必得低语着走下那条越来越窄的路 我们拥有过的爱和荣光，在他的血液里 曾追逐着跑过 直到脉管干涸

那脉管从地底下喷出

带着审慎的力走过所有的季节 而脉管必定会干涸。

尽管我们哭泣着走下那条路 可他尚未对墓穴心存警觉

向这可憎的时辰灌输一点点追思 有如反复地溺毙，这热病。

他死了，回家了，没有一个恋人相送，而在内心，或在空空的喉管中，我们也没有太多的话要说。我们的不幸（当我们呼吸它时），已稀释，我们的空虚已沉落，又岂能再伤害围绕在他四周的帷幔，他不再吃什么，也不再担心 被我们的邪恶或欢乐所击伤。而谁将告诉这恋者，遗忘是何等的冷漠。

永远不要去触及那忘却的黑暗

永远不要去触及那忘却的黑暗 也不要去知道

任何他人或自己的苦痛━ 否定印证着否定，光的空白里黑暗在闪烁━ 不要谈论可怕的梦魇，也不要从睡梦的伤口中流出 用知识去沾污

破损的头脑是无用的，一文不值 也无须徒然争论死后的事情； 在血液和躯体内寻找甜美的空白，这脓液潜得太深，就算

提着脑袋撞墙也无济于事。饮者，你的红酒里有毒，它蔓延下去沉淀成渣滓

留下一条彩色的腐败的脉管，和衬衫下的锯屑； 每一只手上必有邪恶 死或者生，泡状物或片刻的运动 组成了全部，从无到无，甚至，这文字也是无

当太阳变成了盐，除了空虚，还能是什么？一声如此古老的哭喊，永远的无，没有什么比这更古老，尽管我们被爱和困惑所消蚀，我还是爱着而又困惑着，尽管知道这是徒劳，这是徒劳，爱和困惑像一个垂死的人

设想着美好的事情，尽管当春天来时，仍只能是冬天，这长寿花，这喇叭。

寻常的日与夜

寻常的日与夜 充斥着喧嚣与叹息 多让我忧郁，活力与乐音在光中散尽，在嘀嗒作响的铃声里

我又消磨了生命里的一小时，好心的人；

（多么好的一个词）； 不要去伤害女人编针样的

优美肌体，它已磨损，近乎碎裂 在灌木房、实验室、或玻璃场，女人以源于女人特有的热力，缝一个谎在轻信里，而阳光会晒裂它 而石块会压碎它 伸手捂住嘴、耳朵、鼻子和眼睛，以及我全部稀薄的天赋的味觉。可白昼过尽，夜晚来临，夜晚来临。

黑色的阴影降落，奇异的噪声终于平息，我欢乐的言辞，竟如此稀少—— 是谁教给我苦难？ 从空空的黑色的子宫，从薄薄的黑色的嘴唇，从我不洁的双眼 和我腐败的知识—— 它们是一些痛哭的词汇。甲虫说，我

在这世上，苦难够多了。疼痛中的高声哭嚎，猛烈地冲击着头颅，哦，欢乐！哦，欢乐！暗处的歌声，歌唱着美好的事情歌唱着美好； 歌唱着，回到一首歌里。

微风中的想象

构思着这些微风中的想象，把它们包绕在火焰里，它们是我的； 坐倚于花岗石上，让那两块呆滞的石块变成灰色，或者，变成砂，用意念移开它们，在水里或在金属中，让它们在石灰下流动、熔化。从岩石中砍下它们，这样，它们才不被磨灭，它们坚硬，重获自身的形状 一如那些符号，我并未 用爱的末梢和手上的火热 将其带往任何更光明的所在。

新入教者，在微笑中受洗

在誓言下，新入教者是一位含笑的 男孩，在微笑中受洗，他还一点也没有呼吸到来自椭圆形嘴唇的毒汁，也没有感受过来自溃烂心脏的邪恶。（在他的心里）爱是这样一个所在，那儿，存在一个欢乐的外壳

遮掩住那拖曳腹腔的引力，那腹腔 来自卵，而且，在地面上，轻易地旋转 正如太阳正旋转着穿过它。

可男孩从渴望的嘴唇上没有吮吸到 一丝甜蜜，从呼吸中，除了毒，他也一无所获，因而，在这确切的哀伤中，他知道他的爱已腐蚀。

这超出了你拘谨的遗传的天赋，这天赋为善而生，它出自痛苦的良知和神经，而不是源于感官的水、火焰 或空气的交叉点。

让泪水打湿你的舌头和嘴唇，让你的关爱为你的疏忽而滴涕，因她把轻柔而光亮的爱意，那爱意如此友善，洒在你的眉宇间，当你年轻时，她却老了，想像中的衰老变成了辛辣的不快 和思念，它们是如此美好，通过一枚指甲，触及了尘埃。

被明亮的世界所包绕

被明亮的世界所包绕 在一切的边缘，辛辣地

吸进她草木般哔啪作响的嘴里 必定感到像某种异质的侵入 一如你脱落的一绺神经进入我，这围困的轻触被爱和眷顾 深深束缚，在死亡中或从死亡中逃脱，从黄色的坚果上瞥见，从蜂蜡砌成的高塔上注目，或者，白如奶汁，出自丝丝渗漏的黑暗，这低垂，一如你将我囚于 一个网中的世界 我碰着就碎了，我碰着就碎了。

尽管通过我的令人困惑的方式

尽管通过我的令人困惑的方式 取消这尚未成形的邪恶，当一切完结时面对不可思议的死亡，衰老来临——你身心通透而又毫无用处，刚刚给予我关怀，给予我爱，不久，却及时给予我

死亡，像所有人那样，通过我的非理性 在一个快乐瞬间的谎言里—— 无须为希望而希望，你将带给我一个 万般美好的地方，高贵者聚集在一束拥挤的光里。

然后你的感觉远离了欢乐，在我的身上激荡； 你不太恰当地横卧着，对于我是致命的，病恹恹的、苍白而又扁平，以致整个过程都招来讥笑，这愚蠢的耦联

在一阵片状跌落的雨中

咬住我的头和奔跑着的脚，因为，如有可能，我将飞走，因为，如有可能，我将飞走 在最后的光再次

吹进这片迷乱和疯狂的虚无之前。

在山岗的高处

在山岗的高处，叉着腿，喝着酒，逃离男人们的目光，远远地逃开，叉起她皱巴巴的膝 直至白昼粉碎—— 直至鼓腹蝰隆起小腹，喘息着直至蛇回到家，挨近古老的大腿

直至鸟儿啄破它的壳，以及竖直的欲望之茎 随血液的潮汐 落向 地面。

一个安静的夜晚，自从„„

一个安静的夜晚，自从听见他们 谈起生命之谜 和死亡之谜后，我一个小时无法入睡，为这些轻轻钻进耳朵的 奇怪的说话声所困扰，没有一丝别的声音，除了风在说。一个说：一个孤独的女人 站在海上，她哭泣

她的寂寞穿过空空的波浪

日复一日。

跟着每一个声音都在说： 遗忘一如无爱的恐怖； 遗忘一如无爱的恐怖。而后，又说：一个孩子

立在地球上，他深知没什么欢乐，他的眼中没有一丝光，他的灵魂也没有一丝亮。遗忘一如瞎眼般漆黑，遗忘一如瞎眼般漆黑。我听见这声音出自黑暗 除了死亡，没有谁在说。

他们是唯一没有爱过的死者

他们是唯一没有爱过的死者，在酸涩的土壤里，没有嘴唇且烂掉了舌头瞪视着另外的、可怜的未被爱过的死者。他们是唯一确确实实地爱过的活人，我们也是，浑身是劲，准备爬起，又安然睡去。谁能在女人索要与给予之时 结束掉那喜滋滋的时刻掉头而去 而依然是人

感觉到同样温柔的血液流遍周身 喝酒吃肉，一点也不爱

却仍保持灵与肉的完整呢？ 当然不能，在完事之时，他闷闷不乐的一声问候

将证实他对他的所作所为并不乐意，那只是一句花言巧语 从一张和我们一模一样的

并不知道某种伟大和神圣的嘴里吐出。没有死亡，只有不被爱 或一会儿，一点点的爱，来自另一个人饱涨的、让那么多的爱 白白地挥霍掉的胸臆间。然而，那还只是运气，而且，全凭你不再重返的某种习惯 和不可能重返的习惯。

那失去的不折不扣的神圣的东西 也是如此，不是没有悲哀，也不是不神圣，只因它极易消逝且易于扼毙。看，一些没有爱过的死者 一些真真切切地爱着的生者 缠绕在我们小小的自我周围 以嘲讽触碰我们分裂的爱。

拉金(Philip Larkin)诗选

拉金（1922-1985），主要诗集有《降临节婚礼》、《高窗》等。

写在一位年轻女士照相簿上的诗行 去教堂 家 水 降灵节婚礼 晨曲

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写在一位年轻女士照相簿上的诗行

一翻开你终于交出来的照相簿，我就给弄糊涂了。厚厚的黑纸上，是你各种年华粗糙和光洁的像！太多的糖果蜜钱，但太丰富——

这样有营养的形象咽得我喉咙呛。

我饥饿的服从这神态转到那姿势—— 梳小辫子的，抓着不情愿的猫的； 穿毛皮衣裳的，可爱的姑娘毕业了； 要不，在棚架下举起一支

花朵儿硕大的玫瑰．再就是戴着

软毡帽(在几方面这使人有点难平静)你从各个角度对我的自我控制冲击； 而这些小伙子在你早先的日子里 悠悠闲混，也颇叫我心神不宁。我说亲爱的，他们中大多够不上你。

它同晾衣绳和豪尔胶面板两样，一些美中不足的瑕疵它没法子掩饰，却显出那只猫儿心不甘、情不愿，还分明地录下事实如此的双下巴，你的率直就这样给那脸大添优雅！这无可辩驳地说明了一点：

是在真的地方把这位真姑娘摄下，在每种意义上，经验证明这是真的！

要不，这只是过去？那些花、那扇门、那些雾萦蒙的停车场和汽车、只因 曝光过度变得很不像样了—— 你过时的形象紧紧地捏着我的心。

对呀，但说到底，我们决不是仅仅 为给排除在外而悲伤，是因为我们 由此可自由地哭泣。我们知道单凭 过去并不能使我们的伤心

显得有理，也不管我们隔着眼睛

和相片间的鸿沟狂喊。所以我只 落得不可能有结果地为你哀伤—— 你倚着栅栏，平衡在一辆自行车上，只落得奇怪，你可会发现这

偷摄你游泳时的镜头。总之，把以往

浓缩，而这以往如今没人能分享，不管你的未来属于谁；这相册对你 就好像天堂一样，既没风又没雨，可爱的你在这里将永不走样，将随岁月的流逝变得更小、更明晰。

（黄炅炘译）

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去教堂

这天，确信里面没有仪式进行，我走了进去．让大门砰然关拢。又一个教堂；席垫、座位、石座。小圣书、为礼拜日摘的花束 已变得枯黄；圣堂上挂着些 铜器什物；整洁的小风琴； 一阵浓密逼人的寂静发着霉味，天晓得已酿制了多久；无帽可脱，我摘下自行车夹勉强表表敬意。

我走向前，把圣木盆摸了一圈。抬头四望，屋顶看上去还挺新—— 重刷还是修复过？别人知道我却不晓。我登上讲经台，诵读了几行 长得吓人的诗行，读出了： “结束于此”，发觉嗓门比预料大得多。回声似乎在把我暗笑。退回门后

我捐了六便士，在本上签了名，心想这地方值不得多停留。

然而我又留下：我常常如此，总是在最后陷入了这般迷惘，惊奇着我寻找什么，还惊奇着 一旦教堂完全废弃无用，我仍

该把它们改成什么，也许要长期保留 几座大教堂，在上锁的玻璃柜中展出 教会的文稿、捐款盘、还有圣饼盒，其余数堂任凭淋雨和放羊，或许人们会视为不祥物远远躲开？ 或许，天黑后，会有狐疑的女人 进来让孩子摸一块特别的石头； 来采摘治癌的草药；或在某个 约定的夜晚，来看亡灵显形？ 总会有某种魔力在这儿持续，在游戏中、猜谜时碰巧得到应验，但迷信恰似信仰，准会消失无踪。当不信仰也消失时，还有什么留存？ 杂草、荒径、荆棘、残垣、天空，日复一日难以辩明的形骸，日复一日难以弄懂的用处。我惊异 谁将是最后一位，来寻觅探访

这昔日的教堂？那敲打、记录着，而正懂得 这十字架楼厢是什么的人们之一？ 某个热衷废墟、贪求古董的人？ 或是个圣诞迷，指望在这里找到 长袍绣带、管风琴和没药的气息，或许他将是个代表我的人，烦恼而少见寡闻，明知鬼魂的积尘 长期保存着原来只在分割状况下 见到的事物——结婚、生育、死亡，及其引起的思绪一—或许是为他建的 这只独特的贝壳？虽然我弄不请 这种装备完善的霉臭谷仓值几文，但它却使我乐意流连在这寂静里；

这是肃穆的地球上一座肃穆的房子，在它混和的气氛中，我们的一切强制义务 汇合，得到承认，并披上了命运之衣，而这一切永远不会被人摒弃，因为永远会有人突然间发现 自己渴望变得更加严肃

他与这种渴望同被这块土地吸引，他听说在这地方人会变得聪明，哪怕只因为周围躺着那么多死者。

（李力译）

------------------家

家凄楚可怜。它没什么变化，只为最后离开的人保持着舒适，仿佛思念他回来。很长时间 它沮丧地得不到任何人青昧，却没有勇气履行当初立下的决心，放弃掉暗中摹仿来的体面： 来一个彻里彻外的近朴归真，尽早将之摒弃。你深谙其奥秘。瞧一瞧这些壁画，这些银餐具，钢琴架上的乐谱。喔，还有那花瓶。

（汪剑钊译）

------------------水

如果有人邀请我 创造一种宗教，我便会想到水。

为了要做礼拜 必须先涉水

再绞干各式衣物。

我的连祷辞

将用上水泡的形象，快意而虔诚地淋透。

我还将朝着东方 举起一杯水，让各个角度的光 在水里交相融汇。

叶芝诗选

【叶芝，W.B.】（William Butler Yeats1865～1939）爱尔兰诗人和剧作家。1923的诺贝尔文学奖获得者。出生于都柏林画师家庭，政治上属贵族主义者。早期作品带有唯美主义倾向和浪漫主义色彩。90年代后，因支持爱尔兰民族自治运动，诗风逐渐走向坚实明朗和接近现实。代表作有诗剧《胡里痕的凯瑟琳》（1902）、《1916年的复活节》（1921）等。20世纪20年代中期后，因接近人民生活和热心玄学派诗歌研究，作品融现实主义、象征主义和哲理思考为一体，以洗练的口语和含义丰富的象征手法，表现善恶、生死、美丑、灵肉的矛盾统一，具有较高艺术价值。突出诗作有《钟楼》（1928）、《盘旋的楼梯》（1929）及《驶向拜占庭》等。

白鸟

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亲爱的，但愿我们是浪尖上一双白鸟！

流星尚未陨逝，我们已厌倦了它的闪耀；

天边低悬，晨光里那颗蓝星的幽光

唤醒了你我心中，一缕不死的忧伤。

露湿的百合、玫瑰梦里逸出一丝困倦；

呵，亲爱的，可别梦那流星的闪耀，也别梦那蓝星的幽光在滴露中低徊：

但愿我们化作浪尖上的白鸟：我和你！

我心头萦绕着无数岛屿和丹南湖滨，在那里岁月会以遗忘我们，悲哀不再来临；

转瞬就会远离玫瑰、百合和星光的侵蚀，只要我们是双白鸟，亲爱的，出没在浪花里！

傅浩 译

当你老了

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当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；

多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

袁可嘉 译

致他的心，叫它别害怕

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静一静，静一静，颤栗的心；

且记住古时的智慧：

让巨风、大火和洪水

掩藏起那个人，他面对

刮过星群的狂风，大火洪水而颤栗，因他

不属于孤寂、雄伟的一群。

袁可嘉 译

他诉说十全的美

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呵，白皙的眼睑，迷惘的眼，为了用韵文塑出十全的美，诗人们终生辛劳不停，却别一个女人的注视而毁。

也被天空逍遥的部族所毁；

因此当露水撒下睡意，我的心

愿向你和自在的星星致敬，直到上帝把时间烧尽。

袁可嘉 译

箭------------------

我想到你的美，而这支箭

由狂想构成，落在我骨髓间。

没哪个男人敢看她，没有人，当她刚成长为一个女人

颀长人崇高，脸和胸膛

色泽柔和如苹果花一样。

这种美更善良，但我有道理

哀哭那昔日之美的谢去。

袁可嘉 译

印度人的恋歌

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海岛在晨光中酣睡，硕大的树枝滴沥着静谧；

孔雀起舞在柔滑的草坪，一只鹦鹉在枝头摇颤，向着如镜的海面上自己的身影怒叫。

在这里我们要系泊孤寂的船，手挽着手永远地漫游，唇对着唇喃喃地诉说，沿着草丛，沿着沙丘，诉说那不平静的土地多么遥远：

世俗中唯独我们两人

是怎样远远藏匿在宁静的树下，我们的爱情长成一颗印度的明星，一颗燃烧的心的流火，那心里有粼粼的海潮，疾闪的翅膀，沉重的枝干，和哀叹百日的

那羽毛善良的野鸽：

我们死后，灵魂将怎样漂泊，那时，黄昏的寂静笼罩住天空，海水困倦的磷光反照着模糊的脚印。

火炉旁

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来吧，梦着帝国和帝王，在火炉架上，把一颗颗栗子烘；

在我们身边，白色的道路无穷无尽，在悲恸的星星下，在星星下悲恸。

低语吧：免得我们也悲从中来，在我们身边，一群群影子潜行——

别去管它，如果越过那影子，飞滚着“命运”的狂怒的轮。

一个个帝国兴起，一个个帝国衰落，吵吵闹闹的民族，插满羽毛的战争，在一小时的梦想中把它们衡量，在火炉架上，把一颗颗栗子烘。

裘小龙 译

秘密的玫瑰

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遥远的、秘密的、不可侵犯的玫瑰呵，你在我关键的时刻拥抱我吧；那儿，裘小龙 译

诗人致他的爱

我用充满敬意的手给你带来

我的无穷无尽的梦的书本，激情的折磨使得女人苍白，像潮水磨得沙子灰而微红；

他曾遇见

来，的坟； 的

刮

花？

这些在圣墓中或者在酒车中，寻找你的人，在挫败的梦的骚动 和混乱之外生活着：深深地

在苍白的眼睑中，睡意慵懒而沉重，人们称之为美。你巨大的叶子覆盖 古人的胡须，光荣的三圣人献来的 红宝石和金子，那个亲眼看到 钉穿了的手和接骨木十字架的皇帝 在德鲁德的幻想中站起，使火炬黯淡，最后从疯狂中醒来，死去；还有他，范德在燃烧的露水中走向远方，走在风中从来吹不到的灰色海岸上，他在一吻之下丢掉了爱玛和天下； 还有他，他曾把神祗从要塞里驱赶出最后一百个早晨开花，姹紫嫣红，他饱赏美景，又痛哭着埋他死去的人那个骄傲的、做着梦的皇帝，把王冠 和悲伤抛开，把森林中那些酒渍斑斑流浪者中间的诗人和小丑叫来，他曾卖了耕田、房屋和日用品，多少年来，他在岸上和岛上找寻，最后他终于找到了，又是哭又是笑，一个光彩如此夺目的女娃，午夜，人们用一绺头发把稻谷打—— 一小绺偷来的头发。我也等待着 飓风般的热爱与痛恨的时刻。什么时候，星星在天空中被吹得四散，象铁匠店里冒出的火星，然后暗淡，显然你的时刻已经到来，你的飙风猛遥远的、最秘密的、无可侵犯的玫瑰

呵，从苍白的时间之火中传来的 号角声，但更古老的是我的心，因为无穷无尽的梦而苍白的 女人，我向你献上激情的音韵。

裘小龙 译

困难的迷惑

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困难的迷惑

耗尽我心血

摧毁我心中

天生的满足与自然的喜悦。

有些事令我们的神马苦恼

仿佛它没有神圣的血，也未在奥林匹斯山巅云中飞跃，而在皮鞭，辛劳与汗水中颤抖。

犹如拉着一车碎石。我诅咒

五花八门的戏剧，诅咒

白天与骗子蠢人的战斗，诅咒剧院事务与人事纠纷，我发誓黎明再次到来前，要找到神马厩。拔去门闩。

希尼(Seamus Heaney)诗选

希尼（1939-）主要诗集有《自然主义者之死》(1966)、《引向黑暗之门》(1969)、《外出度冬》(1972)、《北方》(1975）、《农活》(1979)和《站台》(1984)等，1995年获诺贝尔文学奖。

警察来访 挖掘 玩耍的方式 期中休假 个人的诗泉 饮水 阳光 追随者 歌 鱼网 奇异的果实 山楂灯 铁匠铺 铁路儿童 晚安 远方 雨声——纪念理查德。埃尔曼 半岛 母亲 结婚日 一九六九年夏天 鼬鼠 视野 非法分子

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警察来访

他的摩托车立在窗下，一圈橡皮像帽斗

围住了前面的挡泥板，两只粗大的手把

在阳光里发着热气，摩托的 拉杆闪闪有光，但已关住了，脚蹬子的链条空悬着，刚卸下法律的皮靴。

他的警帽倒放在地板上，靠着他坐的椅子，帽子压过的一道沟

出现在他那微有汗水的头发上。

他解开皮带，卸下

那本沉重的帐簿，我父亲 在算我家的田产收入，用亩、码、英尺做单位。

算学和恐惧。

我坐着注视他那发亮的手枪皮套，盖子紧扣着，有绳子 连结着枪托。

“有什么别的作物？

有没有甜菜、豌豆之类？” “没有。”可不是明明有一垄 萝卜，在那边没种上

土豆的地里？我料到会有 小作弊，默默坐着想 军营里的黑牢的样子。他站起来，整了整

他皮带上的警棍钩子，盖上了那本大帐簿，用双手戴好了警帽，一边说再见，一边瞧着我。

窗外闪过一个影子。他把后底架的铁条

压上帐簿。他的皮靴踢了一下，摩托车就嘟克、嘟克地响起来。

（王佐良译）

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挖掘

在我手指和大拇指中间

一支粗壮的笔躺着，舒适自在像一支枪。

我的窗下，一个清晰而粗厉的响声 铁铲切进了砾石累累的土地： 我爹在挖土。我向下望

看到花坪间他正使劲的臀部 弯下去，伸上来，二十年来 穿过白薯垄有节奏地俯仰着，他在挖土。

粗劣的靴子踩在铁铲上，长柄 贴着膝头的内侧有力地撬动，他把表面一层厚土连根掀起，把铁铲发亮的一边深深埋下去，使新薯四散，我们捡在手中，爱它们又凉又硬的味儿。

说真的，这老头子使铁铲的巧劲 就像他那老头子一样。

我爷爷的土纳的泥沼地

一天挖的泥炭比谁个都多。有一次我给他送去一瓶牛奶，用纸团松松地塞住瓶口。他直起腰喝了，马上又干

开了，利索地把泥炭截短，切开，把土． 撩过肩，为找好泥炭，一直向下，向下挖掘。

白薯地的冷气，潮湿泥炭地的

咯吱声、咕咕声，铁铲切进活薯根的短促声响 在我头脑中回荡。

但我可没有铁铲像他们那样去干。

在我手指和大拇指中间 那支粗壮的笔躺着。我要用它去挖掘。

（袁可嘉译）

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玩耍的方式

阳光直穿过玻璃窗，在每张书桌上 寻找牛奶杯盖子、麦管和干面包屑 音乐大踏步走来，向阳光挑战，粉笔灰把回忆和欲望掺合在一起。

我的教案说：教师将放送 贝多芬的第五协奏曲，学生们可以在作文中自由表达 他们自己。有人间：“我们能胡诌一气吗？”

我把唱片一放，顿时 巨大的音响使他们肃静；

越来越高昂，越坚定，每个权威的音响 把课堂鼓得像轮胎一般紧，在每双瞪圆了的眼晴背后 发挥它独具的魁力。一时间 他们把我忘了。笔杆忙碌着，嘴里模拟着闯进怀来的自由的 字眼。一片充满甜蜜的静穆

在恍惚若失的脸上绽开，我看到了 新面目。这时乐声绷紧如陷阱，他们失足了，不知不觉地落入自我之中。

（袁可嘉译）

------------------期中休假

整个上午我坐在学校校医室里，数着宣告下课的一下下钟声。两点钟，我的邻居用车送我回家。

在门廊里．我遇见父亲在哭泣——平常遇到丧事，他总能从容对付—— 大个子伊文斯说这是个严重打击。

我进屋时婴儿咕咕叫着，笑着 摆动摇篮，我感到窘迫

当老年人站起来和我握手，告诉我他们“为我受苦而难过”，有人低声对陌生人说，我是老大，在学校做事，我母亲握着我的手

边咳嗽边发出无泪的气愤的叹息。十点钟，救护车到了，运来

护士们止了血、包扎好了的尸体。

第二天早晨我走进屋去，雪花莲 和蜡烛使床榻得到慰藉。六周来

我还是第一次见到他。如今，脸苍白，他左太阳穴上有紫色的血块，他躺在四尺长的木箱里就像躺在儿童床里，并无血淋淋的伤痕，汽车的保险杆利索地把他击 倒了。

一只四尺长的木箱，每年一尺长。

（袁可嘉译）

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个人的诗泉

（为米凯尔·朗莱而作）

童年时，他们没能把我从井边，从挂着水桶和扬水器的老水泵赶开。我爱那漆黑的井口，被框住了的天，那水草、真菌、湿青苔的气味。

烂了的木板盖住制砖墙里那口井，我玩味过水桶顺绳子直坠时 发出的响亮的扑通声。

井深得很．你看不到自己的影子。

干石沟下的那口浅井，繁殖得就像一个养鱼缸； 从柔软的覆盖物抽出长根，闪过井底是一张白脸庞。

有些井发出回声，用纯洁的新乐音 应对你的呼声。有一口颇吓人； 从蕨丛和高大的毛地黄间跳出身，一只老鼠啪一声掠过我的面影。

去拨弄污泥，去窥测根子，去凝视泉水中的那喀索斯，他有双大眼睛，都有伤成年人的自尊。我写诗

是为了认识自己，使黑暗发出回音。

（袁可嘉译）

------------------饮水

她每天来打水，每一个早晨，摇摇晃晃走来，像一只老蝙蝠。水泵的百日咳，水桶的声音，捅快满时响声逐渐减弱，宣告她在那儿。她那灰罩裙，有麻点的白搪瓷吊桶，她那嗓门 吱吱嘎嘎地响就像水泵的柄。想起那些夜晚，满月飘过山墙，月光倒穿过窗户映落于 摆在桌上的水杯。又一次 我低下头伸嘴去喝水，忠实于杯上镌刻的忠告，嘴唇上掠过；“毋忘赐予者”。

（袁可嘉译）

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阳光

献给玛丽·希内

阳光照耀，空荡荡的 院子里戴盔甲的水泵 它的铁在热乎起来，斜挂着的水捅里

水变得稠而甜了。太阳悬在天空 就像一个大盘子 倚着长长的

午后之墙凉着。这时，她的双手 在烤盘上忙乱。通红的炉子

向她发出热气浪，她穿着沾满 面粉的厨裙 站在窗边。

有时她用鹅毛掸子 掸掉板子上的饼屑，有时坐下，膝头宽宽，指甲沾满白粉，胫部粉斑斑的。这里又有了空间，随着两口钟的滴答声，烤饼又涨起来。

这里有着爱

就像白铁匠的杓子 越过它的光亮 沉入食物箱中。

（袁可嘉译）

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追随者

我爹在耕地，把马匹驱赶，鼓圆了肩膀，像一张满帆 撑挂在车辕和土垄之间，马匹使劲拉，他嘴里呃呃喊。

是行家。他把挡泥板装好，把尖尖的钢刃固定，它琤亮，草皮翻过去不会碎掉。

到垄头，缰绳啪的一声响，汗淋淋的马匹转过身来 回到地里，他一只眼睛

眯成一条缝，向土地斜窥，估出土垄间行距，确又准。

在他钉靴后，我跌跌撞撞，有时跌倒于光滑的草皮，有时他让我骑在他背上，随他的脚步忽上来，忽下去。

我极想长大成人去耕地． 闭上一只眼，使双臂吃劲。我能做的却只是在田里 随着他宽阔的影子行进。

我是个废物，总是绊倒，跌交，哇啦哇啦叫，但现在 却是爹在我后面跌交，跟着我，硬是不肯走开。

（袁可嘉译）

------------------歌

一棵花楸树像撅着嘴的女孩。在小路和大道之间，一些赤杨远远地站在 湿漉漉的灯心草丛中。

土语像泥泞中绽开的花朵，完美的音调不凋的蜡菊，此刻，鸟在这一切的音乐中，近乎地啼唱。

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鱼网

任何明净的东西使我们惊讶得目眩，你的静默的远航和明亮的捕捞。海豚放开了，去捉一闪而过的鱼„„ 说得太少，后来又太多。

诗人们青春死去，但韵律护住了他们的躯体； 原型的嗓子唱得走了调； 老演员念不出朋友们的作品，只大声念着他自己，天才低哼着，直到礼堂死寂。这一行必须终结。

然而我的心高扬，我知道我欢快地过了一生，把一张上了焦油的鱼网织了又拆。等鱼吃完了，网就会挂在墙上，象块字迹模糊的铜牌，钉在无未来的未来之上。

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奇异的果实

这就是那女孩的头，像掘出的葫芦。椭圆脸，李子肌肤，李子核似的牙齿。他们解绷带似的弄掉她头发上的湿蕨 然后细览盘卷的头发，放出她皮革似的美貌上的空气。油脂之头，易腐之宝：

她破碎的鼻子黑暗如泥炭块，她的眼窝空如旧矿场的坑。迪奥多鲁斯。西库卢斯承认 他对诸如此类已逐渐处之泰然：

被谋杀的、被遗忘的、无名的、可怕的 被斩首的女孩。逼视斧头 和美化，逼视

已开始有点像敬畏的东西。

(黄灿然译)

第三篇：学生宿舍名欣赏（模版）

学生宿舍名欣赏

舍名：轩和居

寓意：豪迈，和合，安祥 舍名：梦仙阁

寓意：生活幸福，自由，美好。舍名：和睦居

寓意：团结，友爱。舍名：梦幻居 寓意：

舍名：文武阁 寓意：

舍名：翔宇居

寓意：希望本班男生用永恒的追求和不懈的努力为自己插上飞翔的翅膀，在广阔的天空自由翱翔。

舍名：悦馨阁

寓意：希望本班女生具有娴淑的仪表，优雅的气质，如兰的品格。舍名：卧龙居

寓意：让我们有龙一样的精神，像龙一样健康。舍名：雅静阁

寓意：雅致而清静。舍名：闻知轩

寓意：有知识，有见识。舍名：温馨苑

寓意：让人感到温暖、舒适。舍名：圆梦园

寓意：把梦想变为现实。舍名：圆缘园 寓意：和谐居。舍名：静志居

寓意：淡泊明志，宁静致远。舍名：真善美

寓意：对人诚恳、友善，团结互助。舍名：纯静阁

寓意：纯洁而优雅。舍名：博贤阁

寓意：四海博才贤德汇聚一室。舍名：储雅居

寓意：八方淑雅幽致蓄于一隅。舍名：清华园

寓意：像清华学子那样积极向上，让自己理想实现。舍名：贤淑阁

寓意：女孩子要贤慧、积极向上。舍名：精英阁

寓意：希望大家博学多才，成为精英。舍名：别有洞天

寓意：希望大家走进宿舍都能感到舒畅、安谥，别有一番睡意！舍名：温馨阁

寓意：希望每个人共处大家庭，温馨和谐。舍名：三省屋 寓意：

舍名：文翠阁 寓意：

舍名：清竹居

寓意：宿舍像清竹般的风格让我们住得舒舒服服。舍名：平静居 寓意：

舍名：尚进阁 寓意：

舍名：乐天居

寓意：乐天达观之意，对生活有积极乐观的态度。舍名：易安阁

寓意：安逸、舒适之意。舍名：浩然阁

寓意：浩然正气，广泛而有力。舍名：文君榭

寓意：有文才，有学问。舍名：馨友室

寓意：温馨、和谐、友爱。舍名：幽香阁

寓意：幽雅、恬静，充满香气之处。舍名：和平舍

寓意：和和谐谐、平平安安。舍名：和谐居

寓意：大家和和谐谐、平平安安、快快乐乐、健健康康。舍名：快乐居

寓意：快快乐乐，安居于学业。舍名：朝阳居

寓意：祝愿同学们能像太阳一样升起，考个好成绩。舍名：书香阁

寓意：希望同学们多读书，读好书，用知识浇灌人生。舍名：龙贤居

寓意：希望同学们像飞龙一飞冲天，像贤者一样贤德。舍名：礼婧阁

寓意：女子不仅要懂得文明礼仪，还要做一个有才能的人。舍名：和谐居

寓意：只有和谐，才能形成一个好的团体，而不是一盘散沙。舍名：静香阁

寓意：安静飘香，意味居住的人品德高尚。舍名：创强阁

寓意：创新、自强。舍名：静香苑

寓意：安静、幽香、舒适、洁净。舍名：乐天居 寓意：

舍名：清照阁 寓意：

舍名：凌云阁

寓意：青少年乃国之栋梁，从小就应立凌云之志。舍名：贤德居

寓意：贤良淑德是中华女子的传统美德，希望全体舍员传承之。舍名：清静居

寓意：清新、平静。舍名：墨香阁

寓意：清新、幽雅。舍名：凌云居 寓意：

舍名：温馨阁 寓意：

舍名：志远阁

寓意：做人应该树立远大的志向，并努力实现。舍名：静秀阁

寓意：文静优雅，青春秀丽。舍名：益德居

寓意：道德、品行更好。舍名：乐 居

寓意：快乐生活、学习的地方。舍名：思贤居

寓意：学习有道德，有才能的人。舍名：思惠居

寓意：向有道德，有爱心的人学习。舍名：文轩阁

寓意：有文采，精神饱满，气度不凡。舍名：文韵阁

寓意：有文采，风雅的气质。鸿运当头的养殖方法

听到鸿运当头，很多人以为是成语，或者是电影名称。其实，我们要说的鸿运当头，是一种凤梨科的花卉，因为花芯鲜红，所以又名为鸿运当头。作为凤梨科的精品，鸿运当头的养殖方法也不能脱离凤梨科的养殖方法，比如应置于半阴处，取散射光照莳养等。

花美确实也会娇贵些。在气候干旱、闷热或者温度低的情况下，鸿运当头的叶缘和叶尖会很容易出现焦枯的现象，因此要保持盆土的湿润，每天可以向叶面喷洒清水1-2次，叶座中间的杯状部分可以注满清水。不过要记得别太频繁的浇水哦，浇水时水要浇在中间的杯状中，不能直接浇在花盆里，同时注意中间的杯状，感觉里面的水分来控制水量，并且水要清洁。值得注意的是鸿运当头的根系是不发达的，只有小而短的根系，所以不要施太多的肥料，防止根系腐烂，叶子发黄，要用稀薄肥水施养。花期不用施肥，但是花后要及时剪去花并补充肥料。它适宜生长温度为白天为21-28℃，夜晚为18-21℃，最高温度不能超过35℃。鸿运当头一年四季都得注意不同的保养。在冬、春季，要注意温度的变化，一旦温度低于10℃应及时套上透明塑料袋，降低寒冷的刺激，温度回升及时揭开塑料袋。夏季烈日当空，摆放的观赏凤梨要避开直射阳光，以免被灼伤。秋季日照缩短，但阳光仍然强烈，维持半阴和避开直射阳光，仍有必要，秋凉以后可给予较多的日照，同时保持空气中湿度50%以上。至于冬春季抽出的花序经过长达半年的观赏期后，已逐渐褪色，此时可将其剪除减少养份的消耗，以利于侧芽的生长。在侧牙长至10厘米长时，可用刀将侧牙切割下，种植在直径9厘米的小盆中进行繁殖。在保持通风，光线适宜、浇水得当的情况下，鸿运当头一般可以很好的生长。ND

注意事项 它的生存环境。鸿运当头性喜温暖湿润的环境，适宜生长温度为白天为21-28℃，夜晚为18-21℃，最高温度不能超过35℃。高温对生长不利，但长期处于10℃的环境中易造成植株生长迟缓，叶片或苞片变红、变白的失色等。温度若继续下降则会造成植株死亡。空气湿度宜高，一般为75-85%为佳，低于50%时植株生长发生缩叶、卷曲等现象。光照以18000-25000勒克斯光照为宜，光照太强时，叶片易受光灼，过弱时又会生长不良。

1、鸿运当头的养殖方法之施肥 鸿运当头科植物原为寄生植物，根系不够发达，只有小而短的根系，故切忌施过多的肥料，以防根系腐烂，叶子发黄，应以稀薄肥水施之。在花期中不需要施肥，花后及时剪去花，补充肥料，全水溶性肥料也可随浇水同浇在叶杯中，但其他的如饼肥、颗粒化学肥料等不宜施在叶杯中。

2、2、鸿运当头的养殖方法之浇水

在气候干旱，闷热，温度低的情况下，鸿运当头的叶缘及叶尖极易出现焦枯现象，因此要保持盆土湿润，每日可向叶面喷洒清水1次至2次，叶座中央杯状部位可注满清水。

切忌太频繁的浇水！浇水时要浇在植株的‘杯’状中，不要直接浇在花盆的基质中，浇水需要根据叶杯中的水分多少而定，叶杯中要有充足的水分，并且水质要清洁，也可浇灌肥水，但必须在一周左右更换清水。

3、鸿运当头的养殖方法之扦插 鸿运当头基部的叶腋会不断长出小芽，待其长出5片至6片叶时，可切下扦插繁殖，约1个月左右就能生出根须。

待到小株生长出后，可以用利刀将其从母株上切下，另行栽植。一般老株是不会再开花的，以后可以做母株繁殖新植株用。

4、4、鸿运当头的养殖方法之保持通风 通风不仅使植株生长健壮，而且还会减少病害的侵染。很好的鸿运当头的养殖方法，快过年了，家里会买鸿运当头回家的，这个鸿运当头的养殖方法正好派上用场。

鸿运当头，红红火火的花朵，看起来很舒服，而且它的名字寓意也很不错呢，在家里养一盆挺不错的

鸿运当头这种植物挺神奇的，不仅好看，还能给人好兆头，挺喜欢 鸿运当头，我家的客厅就有两盆。又不容易死，是很好养的植物。

鸿运当头，红红火火，让人感觉特别喜庆，养一盆是不是就会有好运了呢，O(∩_∩)O哈哈~ 第1页/共2 页首页 上一页 下一页 末页我要发表评论：

第四篇：名联欣赏一

名联欣赏(一)上联：真读书人天下少； 下联：不如意事古今多。

【赏析】此联为金圣叹所题书斋联。金圣叹，本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，改名人瑞，字圣叹。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》。联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景，从容写出，坦怀自见。

（二）上联：雨入花心，自成甘苦； 下联：水归器内，各显方圆。

【赏析】其上联出自杜甫《北征》诗中“雨露之所濡，甘苦齐结实”两句化出，原意为同样是雨露渗入花心，只因花自身的变化出现或甘或若的结果。而下联则似乎更容易理解：放入不同的器皿中，其形不同，器方则方，器圆则圆。表面看来此联写的是常见的自然现象，但启迪却是多方面的。此联告诉我们，是甘是苦与雨水没有必然的关系；是方是圆却与所归器皿有着必然的联系。联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。

(三)上联：风流顾曲情如绪； 下联：寥廓横空鉴若华。

【赏析】此联为冒襄仲春访友看梅遵属而作。作者系明末清初江南才子，副贡生，入清不仕。上联以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪连绵不断。顾曲，见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。下联，若华指头发已花白。作者揽镜自照，发现已然白了少年头，似有叹惋之感。

（四）上联：小楼容我静； 下联：大地任人忙。

【赏析】此联题酥醪观楼。酥醪观，相传东晋道家葛洪在此修道炼丹。在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建，梁章钜题为“罗浮第一楼”。此联为杨应琚读书山中楼居所题，应琚为清汉军正白旗人，官至东阁大学士。联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功，论罪赐死。

(五)上联：桑榆晚景休嫌少； 下联：日落红霞尚满天。

【赏析】此联为清文学家袁枚《八十自寿》诗的颈联。上联化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用。下联化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆，传说中太阳落山的地方。“桑榆晚景”，日暮的意思，比喻人到暮年。下联用傍晚时的彩霞满天比喻人到晚年，仍可以有所作为，放射光辉，充分表达了老有可为的豪情壮志。联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。

（六）上联：精神到处文章老；

下联：学问深时意气平。

【赏析】此联为石韫玉所题赠人联，他考取乾隆进士第一，官至山东按察使。上联的精神指神志、心神。下联“学问”指学习和询问。《荀子•大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”

“平”指宁静温和，不偏激。联语意思：思想成熟，文章自然深沉老到；学问深厚，气质自然优雅平和。联语言简意明，辩证说理，是格言，亦是警句，勉人励己，堪为座右铭。

第五篇：生物世界欣赏

中国国情及其现代化建设论文

2005级 化学工程与工艺 张群甲 030412005042 《后天》观后感——论人与自然的关系

自古以来，人定胜天的思想在中国人的心中根深蒂固，人们总是以征服自然来获得自己生存所需要的资料

人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。

一、人与自然之间具有一体性

自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。

事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。

理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。

二、认识和正确运用自然规律

恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引 中国国情及其现代化建设论文

2005级 化学工程与工艺 张群甲 030412005042 起的较近或较远的后果。”认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。

从国内流行的一些社会科学方面的教科书和工具书对生产力的定义及解释来看，大都把生产力定义为人们利用自然和改造自然的能力。其实，利用自然是所有生物的本能，不少高等动物甚至能够在一定范围内改造自然。例如，水獭筑坝、蜜蜂筑巢，就其客观效果来说也是对自然的一种改造。虽然这些动物改造自然的能力无法同人相比，以致被认为完全属于本能，但毕竟也在它们活动的范围内改变了自然的原貌，使之能够更好地为它们所利用。因此，严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别。只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差别。在原始社会，人们最初只是在自己活动的范围内利用自然，包括采集野果，围捕猎物等，后来在劳动中逐步认识和运用自然规律。当原始人捡起一块石头打击猎物时，还只是利用自然；当他把石头磨成特定的形状以便更好地使用时，已经改造了自然；至于开垦荒地种植农作物和驯养动物，则包含了对自然规律的认识和运用。如果原始人停留在只是利用自然的状态，一点都不知道认识和运用自然规律，那么同其他动物就没有本质区别。人所以能够从其他动物中分离出来，就是因为在长期劳动中逐步形成了认识和运用自然规律的能力。在近现代社会，人们认识自然规律取得了丰硕的成果，逐步形成了门类繁多的科学技术。只有不断认识和正确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染。在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。

三、不要过分陶醉于对自然界的胜利

有不少文献引用恩格斯的论断：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”这一著名论断已经成为关于人与自然关系的经典言论。

现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是这些成就并不意味着人类战胜了自然。所谓战胜或胜利，通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然和谐相处，就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的观念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系。事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。何况这些成就往往存在对自然和社会的负面影响，最终或多或少招致自然的报复。恩格斯当年所分析的美索不达米亚、希腊、小亚细亚和欧洲一 中国国情及其现代化建设论文

2005级 化学工程与工艺 张群甲 030412005042 些地方破坏自然而遭受报复的情况，同现代社会的情况相比，可谓小巫见大巫。由于世界各国特别是少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物质，导致全球温室效应增强和臭氧层破坏，危及整个人类生存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧物质的排放；一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉为重大发明，并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人自身，不得不禁止使用；一些国家和地区实行“先污染后治理”的发展模式，各种污染物大大超过环境承载限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力财力来治理污染，实际上在很大程度上抵消了经济发展的成果，甚至得不偿失；国内一些地方毁林开荒，导致土地荒漠化，最终不得不退耕还林。这类事例不胜枚举。

所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩赐和报复。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。不论怎样看，人类都需要冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度。

《迁徙的鸟》观后感

当我们听到天空上大雁的高亢鸣叫，抬头看到蓝天上它们排着人字型队伍向北飞行时，你会想到它们要经历多少坎坷才能到达迁徙地吗？在我看了《迁徙的鸟》这个片子后，我被候鸟们的行为感动了。“候鸟迁徙的故事，是一种承诺，一个回归的承诺。它们的旅程，飞越数千里，当中危机重重，目的只有一个：生存，候鸟大举迁徙，是为生存搏斗。”

从小男孩剪开网眼放飞那只被网缠住的灰尾雁，看着它带着脚上的网绳追向自己的伙伴开始，我的心就随着二十多种的各样鸟儿们一起了漫漫的迁徙之路，和候鸟们一起快乐和悲伤。

它们掠过宁静的湖面和金黄色的麦田，穿过桥洞和引水渠，飞越丛林、沼泽、自由女神像和艾菲尔铁塔，飞往熟悉的家乡。候鸟的迁徙是一个漫长而艰难的过程，既要克服长途飞行的辛劳，亦要克服大自然严峻的挑战，更要面临虎视眈眈的天敌和人类活动带来的威胁。这部片子记录了途中鸟儿们自在的翱翔、欢乐的嬉戏、温馨的亲情和与大自然各种恶劣环境进行搏斗的艰辛，以及人类对它们残酷的猎杀。鸟类的迁徙是一个周而复始的过程，尽管途中充 中国国情及其现代化建设论文

2005级 化学工程与工艺 张群甲 030412005042 满了艰难险阻，候鸟面对逆境不屈不挠，克服着自然环境中的重重困难，它们的族群就是在这样一个过程中得以延续。

影片里的风景拍得美极了，有湛蓝的天空、清澈的湖水、洁白的雪山；有那优雅的仙鹤展翅翩翩起舞，似行云流水，轻盈、舒展；看那高贵的天鹅头颅相抵，与水中倒影交辉相映；看那成群的海鸥一起飞行，气势磅礴。还有亚马逊丛林里机灵的鹦鹉用嘴打开牢笼逃脱的场景，有趣极了。

人类在鸟类的迁徙过程中扮演了各种各样的角色：一位老妇人为迁徙的鹤送上食物；在有些地方，候鸟遭到射杀；一只还不会飞翔的雏鸟被联合收割机碾过；一只候鸟陷在工厂的泥浆里，无法逃脱……我的心随着音乐而紧张。我憎恨那些扑捉和猎杀候鸟的人，要感谢那些帮助候鸟迁徙的好人。当看到那些新生的雏鸟们从父母的羽翼中第一次探出小脑袋、张着嘴巴唧唧叫时，我就立刻用心地为它们祈祷起来。

候鸟——这些美丽的生灵和我们人类共同生活在这个世界上的，它们具有自由、团结、勇敢、信守诺言的品质。“面对鸟类壮丽而悲伤的命运，我多么期待有一天，四季不再流转，而我们即刻便能启程离开家园，在这颗美丽的星球上，像这些鸟儿一样，开始一次神奇的旅程！我多么期待有一天，人们能够打破地域国界的阻隔，明白地球是我们共有的家园，那么，我们一定能像鸟儿一样获得自由！”

影片最后那只腿上还绑着网绳的灰尾雁，在冬天重新回到救它的小男孩身边，当那群曾经拒绝老妇人喂食的灰鹤，也终于在再次路过那个农庄的时候，接受了老人的馈赠，它们的长嘴灵巧地从老人手中叼走食物，是那样信任。我真希望美丽的鸟儿永远自由自在地在天空飞翔，人与动物永远这样和谐相处。

鸟儿们是这个故事的主角，它们用翅膀讲述着迁徙旅途中的一幕幕精彩: 灰尾雁掠过宁静的湖水和金色的麦田，穿过桥洞和沟渠，飞过丛林、沼泽、大海、城市和乡村；斑头雁在雪地里休憩，在雪山崩塌之前机警地离开，任凭雪崩在身后翻滚；天鹅们或在美丽的湖面上优雅地飞翔、或迎着暴雪疾飞、或在冰天雪地里舞蹈和歌唱；红胸鸭经过空气污浊、废水横流环境严重污染的工业区……即使那些出生不久的鸟，没有迁徙经验也能随着迁徙的群体准确无误地飞行数千公里，安然抵达过冬的目的地。旅途中有的挨不过风雪的严寒、有的抵不过沙漠的酷热、有的躲不过猎人的子弹，尽管旅途艰辛，鸟儿们却始终坚持，年复一年，无止境 中国国情及其现代化建设论文

2005级 化学工程与工艺 张群甲 030412005042 地往返于天地之间。

（鸟儿迁徙的故事是关于承诺的故事。几千里的旅程充满着危险，惟一的目的就是：生存，为活着而迁徙。）是的，正是为了履行这永恒的承诺、为了生存，那只被网缠住的灰尾雁，在小男孩为它解开网眼之后，带着脚上的网绳，奋力追向自己的伙伴，一路飞越万水千山，在冬天又重新回到救它的小男孩身边。有只折了翼的小鸟拖着受伤的翅膀做最后的挣扎，仍旧逃不过被蟹群无情蚕食的厄运，但它的生命却因为履行过承诺而精彩。因为承诺，这些鸟类精灵用翅膀诠释着飞翔的奇迹。我感谢影片的导演，他仿佛让我也有了一双翅膀和鸟儿们一起飞翔，和它们一起飞越春夏秋冬、飞越人间冷暖，我能如此清晰地听到鸟儿们挥动翅膀、划动空气的声音，我能如此强烈地感受它们的承诺。

我并不羡慕这些拥有翅膀的精灵，因为承诺而迁徙的故事就发生在自己身边。我们的迁徙也同样是为了过冬、为了生存、为了履行我们的承诺——“丰富人们的沟通和生活”。当我为这部影片鼓掌的时候，我想更应该为我们自己鼓掌。

在中央电视台的所有节目里，《动物世界》是我最喜欢的节目之一。对《动物世界》的钟爱并不是影像的原因，因为大自然奇特而美丽的画面，赵忠祥低沉淳厚的讲解只是丰富画面的一种附加物，它们只是在丰富画面，让你在浪漫中感受身临其境的效果，而我对这些效果并不感兴趣，感兴趣的是在动物求生和繁衍中所感悟到的思维模式和市场竞争。于是，周一至周五傍晚，我都会准时坐在电视机前等待狮、虎、大象、豹、鬣狗、狼、猴、羚羊、野牛、螳螂、鳄鱼、鹰、蜘蛛、雕等富有攻击性、防守性、自我保护性和喜欢打抱不平的动物登场演绎。

在动物世界里，我更形象地悟到团队协作的巨大力量和改变思维模式对生存的重要性。

这种力量体现在两个方面：一是把不可能变为可能，像鬣狗，体形小，虽然凶猛，但凭个体的力量想吃掉庞大的野牛，结果不但不会损掉野牛半根毫毛还会搭上性命。然而，它们毫不畏惧，胸有成竹，采用团队协作的方式主动进攻野牛，在进攻中步调一致，各负其责，各显其能，使得不可能变成可能。

竞争的法则是优胜劣汰，说到底就是你死我活的较量，而决定胜负的并不是外形的大小和势力的强弱，而是聚力的技巧，智便是两者的总和。刘备就是一个典型的事例，在刘备所处的那个年代，诸侯根本不把刘备放在眼里，而刘备也自知势单力薄，无法与各诸侯抗衡，但最终刘备却成为三国中的一足，原因是刘备有一个凝聚力很强的团队和心智超凡的核心人物。

二是打破习惯思维才有出路。豹是凶猛、进攻性很强的动物，在森林中除了虎与狮，豹也称得上“霸王”了。应该说，豹在鬣狗面前是绝对的强势。但是，豹却不敢去进攻鬣狗，而且还处处提防鬣狗，因为，每次豹捕到食物都不敢安心在地面食用，而是要把食物拖到树上，它主要是怕鬣狗来抢食，而一旦鬣狗围上来抢食，豹尽管痛恨鬣狗，但它不敢与鬣狗争斗，只能让出食物，趴在树上饿着肚子贪馋地看着鬣狗分吃它辛辛苦苦捕获的食物。中国国情及其现代化建设论文

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尽管豹子凶残，但鬣狗在它面前没有一点胆怯心理，去抢食时它们都显得很从容，这是团队的力量在起作用。

固守习惯就会形成定势思维，思维不能发散，在竞争中就会失去优势。定势思维在竞争中虽然不是失败的唯一因素，但肯定会降低取胜的概率。在敦煌莫高窟，看到美女怀抱琵琶反弹的优美姿势突然让人感到反弹琵琶比正襟危坐的姿势美得多，这种逆向思维的创意会让人耳目一新。的确，人如不能从习惯思维和陈旧的观念中挣脱出来，跳不出因循守旧、墨守成规的老框框，我们就会失去创新的动能。只有跳出习惯思维模式，才能激活思维细胞，才能以逆向思维的方式出现美女反弹琵琶的优美创意，才能出现笔动而刀不动的卷笔刀和梯动而人不动的电梯。

像以上的这个故事，看上去只是换了一种骑法，实际上是换了一种思维方式，换了一个角度分析解决问题。可以说，按常规思维根本解决不了这个问题，兄弟俩比赛的结果是财产没拿到命却搭了进去。只有按逆向思维，才可将问题

动物世界与人类社会的生存法则

我最喜欢看的电视是《动物世界》。起初，是因为一来喜欢小动物，二来是《动物世界》的“写真”，对动物的生与死毫无人工雕琢、编造的痕迹，极其真实地反映出各种动物一切本来面目，同时也被千姿百态的动物和海底、陆地、天空等大自然所吸引，开阔了眼界，观后心情舒畅。但是，以后不断地看到动物之间相互残杀，特别是狮子和鳄鱼捕杀野牛、角马、斑马的场面，让我胆颤心惊。然而，看的多了也就慢慢适应了，并从中悟出了一些道理：动物世界的生存法则就是物尽天择，适者生存。就象童话里说的，凶猛的狮子捕到了小鹿，小鹿可怜的哀求“放了我吧，看我多么弱小可怜，我们为什么不能和平共处呢？”狮子说“放了你，我就要饿肚子，不吃你们，我就没法活！”。是啊，自然界就是依靠上天造就的这个循环生物链来维系的，所谓“大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂虾”，各种动物都有自己的活法，长颈鹿的演变就是一个典型的例子，因为地面可食的草料随着食草动物数量的不断增加和自然灾害的影响，越来越枯竭，为了生存，经过长期的进化，长颈鹿颈项越来越长，吃到了其他食草动物难以吃到的树叶，这也是适者生存的道理。只是从陆地上的动物来说，做为这个生物链顶端的狮子，数量相对于食草动物要少的多，否则，狮子也要进化改吃草了。而做为被捕杀的食草动物，多数强壮者得以生存，并继续繁衍后代，老弱病残则被无情地淘汰。

物尽天择，适者生存。动物世界如此，人类社会何况不是如此呢？人也是动物，是地球上的高级动物，人的第一要务就是自己的生存和生存质量。无论是国内，还是国外的高官，比如克林顿，也是普通的人，他的第一要务也是自身的生存，只是他的生存能力比普通人要高些，他有能力让自己坐上美国总统的宝座，让自己的心理和生存条件更好一些。至于“思想品质”不比高官高的“芝麻官”就更不用说了。

人的基本欲望是共同的，能适应人类社会各种复杂环境，其生存条件和生存质量就高，反之就差。由于人的先天素质、生活环境、接受教育、个性等情况不同，适应社会的能力就 中国国情及其现代化建设论文

2005级 化学工程与工艺 张群甲 030412005042 有差异。有些人对上司阿谀奉承，溜须拍马（也可以说是社交沟通）并不是偏爱某个上司，而是想通过这个上司获得自己需要的、更多的东西，以提高自己的生存条件、生活质量。假如这个上司不在其位了，没有了能够给他需要的东西，那么这种阿谀奉承，溜须拍马的热情将会大打折扣。不妨观察、分析一下周边的人，这种人无处不在，这也是他“适者生存”的能力。耿直的性格，在人类社会，至少在我们国家这种传统观念、社会环境下是“吃不开”的，属于“不适者”。由此，我又悟出一个道理——以柔克刚，这是一位年过百岁的前国民党高级将领一生中总结的最重要的经验，他说：刚者先亡，柔者而后存。其实这里包含着“适者生存”的道理，不看时局，一味地强硬，必然身先亡。做为“不适者”要看到和正视人类社会看不惯的东西、丑陋的东西太多太多，这是高级动物人类社会的必然现象。又比如骗子，他也是为了提高自己的生存条件和质量，而采用了更露骨、更卑劣手段，你可不要相信天上会掉馅饼而上当受骗。前述两者目的一致，手段不同罢了。为了生存，高官被下放劳动也一样过着普通人的生活，为了生存，普通百姓各尽所能。国家之所以要制定法律，就是用法律来约束人永不满足的欲望，保护他人的利益不受不法伤害。即便是有法律约束，包括高官在内的违法犯罪现象仍层出不穷，试想如果没有法律，社会局面将会怎样？不敢想象。当然不要真的以为“法律面前人人平等”哦，否则，那也是“不适者”。

物尽天择，适者生存，是动物世界和人类社会的共同生存法则，只是高级动物比一般动物表现的手段高明一些，人与人的手段高低层次不同罢了，“不适者”想通了，看开了，那就只有“认命”吧。做为几十岁的人，所谓“江山易改，本性难移”怕是难以做人类社会的“适者”了，安分守己，不要伤害别人，夹着尾巴度余生吧。