第一篇：关于道教与中国传统节日及其原因探析
关于道教与中国传统节日及其原因探析
学院：生命科学学院 专业：生物工程 学号：00911131 姓名：付鹏程 分数：
摘要：我国从远古以来就有“灵魂不死”的观念和对天帝鬼神的信仰．东汉顺帝时，以黄老学说为基础，吸收传统的鬼神观念和迷信方术，正式形成道教。道教是传统文化的重要组成部分中国传统民俗中的很多传统节日和民间信仰都有道教的影子。神鬼信仰是中国俗文化的根基所在．而道教则吸取了道家黄老思想和神仙家的方术，鬼神思想浓厚，对广大人民有一定的吸引力。
关键词：道教 中国传统 节日 鬼神信仰
一、道教对中国传统节日的影响
在人类社会的初期，人们对自然界的威力和千变万化无法理解，对自然事物 既有所依赖又有所畏惧，认为宇宙万物都与人一样有自己的意志，都是神在主宰，于是就产生了崇拜行为。只有了解了中国民间的鬼神信仰，才能真正理解普遍意义上的中国文化。道家之学，以及中国古已有之的神灵崇拜，流行于汉代的谶纬之学，是道教的思想渊源。
1．春节
古代人们过一个年，现在我们过两个年。即阳历年和阴历年。为了区别开来．我们现在把阳历年叫“新年”或“元旦”，把阴历年叫“春节”。其实，按人们的传统习惯，尤其是在农村，重视的仍然是阴历年。所以．“春节”成为我国最盛大的节日。在春节期间，有丰富多彩的活动。其中有很多源于道教的思想学说。
2．元宵节
元宵节这天要吃元宵，点龙灯。元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。上元节是道教的一个很重要的节日。
3．清明节
清明节也是道教的重要节日。道教奉行的教义之中，就包括祭祖宗、礼神明的内容。道祖老子认为，人们依道而行，就会有“子孙以祭祀不辍”的福报。清明节．又称扫坟节、鬼节、冥节。曾有诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”而每逢清明节，道教都要举办祭幽度亡的法会，以满足信众追思、感恩亲人的愿望。
4．重阳节
每年的九月初九，是我国的传统节日“重阳节”。自古至今．重阳节在普通民众的心目中都是合家团聚的日子，唐代诗人王维曾有诗《九月九日忆山东兄弟》日：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”时至今日，重阳节依旧是在外的游子倍加思念亲人的日子。而重阳节的由来也源于道教故事。据《续齐谐记》所载，汝南桓景随道士费长房游学数年。长房谓桓景：“九月九日家有灾难，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，祸乃可消。”桓景如其言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊暴死，后重阳登高沿袭成俗。这就是登高饮酒的来历，其中明显有道教的影子。二、道教与中国传统节日关系
1．道教本身的神秘性和迷惑性
古代中国，在人们思想中占统治地位的儒家思想不言鬼神，只注重今生，不关心来世。道教正是以黄老学说为基础，吸收了传统的鬼神观念和迷信方术，正式形成，加上官府朝廷的提倡，影响力也愈来愈大。道教中的一些活动也影响到人们的日常生活，逐渐演变成一种节日流传下来，加之道教本身的神秘性和迷惑性，在生产力相对低下的古代，足以让人们相信，更何况，道教中的一些道士一般隐居在名山大川之中，他们炼长生不老药，有些药确实起到了强身健体的作用．这就更增加了道教思想在人们心目中的说服力。至于巫术，是被明显道教化了的巫咒。无论道士或巫师．皆得习而用之。巫师作其法来，足以使文明人发笑而令愚昧者着迷。而咒语，更使人们在似懂非懂之间感到神秘莫测．不可抗拒。
(2)人们对未知世界的敬畏
科学无止境，总有科学不曾解决的问题，包括思想上，古时中国普通民众没有一个明确的信仰，而是“见庙就烧香，见神就磕头”。道教中的某些神灵便自然而然地充当了这一角色，宁信其有，不信其无，以至于今天人们在举行节日中的一些祭拜时．仍充满了虔诚与敬畏。“弱者而后需要宗教，愚者而后接受宗教”；过去或不免有此情形，非所论于一切。胡石青先生有云：“理智尽处生信仰。”此谓理智有尽．理智与信仰非必不相容。
第二篇：中国道教节日及传统节日
中国道教节日及传统节日大全
正月
初一：天腊之辰，【弥勒佛圣诞2】
初三：孙真人圣诞3 郝真人圣诞
4初六：定光佛（燃灯佛）圣诞
5初八：江东神圣诞6
初九：【玉皇大帝圣诞7】（天公生）十三：刘猛将军圣诞8
十五：上元天官圣诞9 门神户尉圣诞10 佑真君圣诞11 正靖应真君圣诞12 混元皇帝、西子帝圣诞13
初八至十五：晃大神通降魔14 此八日持斋有十千万功德
十九：长春邱丘处真人圣诞15
二月
初一：太阳升殿之辰16，宜焚香祭祀 勾陈圣诞17 刘真人圣诞18
初二：土地正神圣诞19 济公菩萨佛辰
初三：【文昌帝君圣诞20】，宜诵《求劫章》一遍21，消罪一劫
初四：曹大军圣诞2
2初五：【东华帝君圣诞23】
初八：张大帝圣诞24 昌福真君圣诞25 释迦文佛出家26 此日通经一卷，比常日有十千万功德
十三：葛真君圣诞27
十五：【太上老君圣诞28】，诵《感应篇》一遍29，有十千万功德 精忠岳元帅圣诞30 十七：东方杜将军圣诞
31十九：【观音菩萨圣诞32】
廿一：普贤菩萨圣诞33 水母圣诞3
4廿五：玄天圣父明真帝圣诞35
三月
初三：【北极真武玄天上帝圣诞36】 初六：眼光娘娘圣诞37 张老相公圣诞38
十二：中央五道圣诞39
十五：昊天大帝圣诞40 玄武赵元帅圣诞41 雷霆驱魔大将军圣诞（即唐将雷万春）42 祖天师圣诞43
十六：准提菩萨圣诞44 山神圣诞45
十八：后土娘娘圣诞46三茅真君圣得道47中岳大帝圣诞48玉阳真人圣诞49
二十：子孙娘娘圣诞50
廿三：【天纪娘娘(妈祖)圣诞51】
廿八：【东岳大帝圣诞52】 苍颉至圣先师圣诞53
四月
初一：萧公圣诞54
初四：文殊菩萨圣诞55 狄梁公圣诞56
初八：释迦文佛圣诞57
十三：天君真人圣诞58 葛孝先真人圣诞59
十四：吕纯祖(洞宾)师圣诞60
十五：钟离祖师圣诞61 释迦如来成佛62 此日念真言一句，比常日有十千万功德
十八：紫薇大帝圣诞63 泰山娘娘圣诞64
二十：眼光圣母娘娘圣诞37
廿六：钟山蒋公圣诞66
廿八：药王圣诞3 五月
初一：南极长生大帝(南极仙翁)圣诞68
初五：地腊之辰69 地袛温元帅圣诞70 雷霆邓天君圣诞71初七：朱太尉圣诞72 巧圣先师公输班圣诞
初八：南方五道圣诞73
十一：城隍爷圣诞74
十二：（火神）炳灵公圣诞7
5十三：【关圣帝君降神（关羽）76】
十六：天地主气及造化万物之辰77，最宜戒酒色禁忌
十八：【张天师圣诞78】
二十：丹阳马真人圣诞79
廿九：许威显王圣诞（即唐忠臣许远）80
六月
初四：南瞻部洲转大法轮81 此日供养一日，比常日有十千万功德
初六：崔府君圣诞82 杨四将军圣诞83
初十：刘海瞻帝圣诞84
十一：井泉龙王圣诞85
十九：【观音菩萨成道】
廿三：火神圣诞 王灵官圣诞87 马神圣诞88
廿四：雷神圣诞89 关圣帝君圣诞76 廿六：二郎神真君圣诞90
廿九：天枢左相真君圣诞（即宋文函相）91
七月
初七：道德腊之辰1
十二：长真谭真人圣诞93
十三：大势至菩萨圣诞94
十五：【中元帝官圣诞95】 灵济真君圣诞96
十八：王母娘娘圣诞97
十九：值年太岁圣诞98
廿一：普庵祖师圣诞99 上元道化真君圣诞（即唐真君）132
廿二：增福财神圣诞101 廿三：天枢上相真君圣诞（即汉诸葛丞相）102
廿四；龙树菩萨圣诞103
三十：地藏王菩萨圣诞104
八月
初一：神功妙济真君圣诞（即许真君）105
初三：灶君圣诞
初三：北斗下降106 初五：雷声大帝圣诞197
初十；【北岳大帝圣诞108】 十二：西方五道圣诞109
十五：太阴朝元之辰110，宜守夜焚香
十八：酒仙（李白）圣诞111 廿二：燃灯佛圣诞5 廿三：伏魔副将张显王圣诞（即汉张翼德）113
廿七：【大成至先师文宣王孔子圣诞】 130 九月
初一：南斗下降之辰114
初一至初九：北斗九皇隆世之辰115，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德
初三：五温圣诞116
初九：斗母元君圣诞117 玄天上帝飞升36 重阳帝君圣诞119 丰都大帝圣诞120 蒿里圣诞121 梅葛二仙翁圣诞122
十六：机神圣诞123
十七；金龙四大王圣诞124 洪思真君圣诞125
廿三：萨真人圣诞126
廿八：五显灵官圣诞127 马元帅圣诞128
三十：药师琉璃光王佛圣诞129
十月
初一：民岁腊1 东皇大帝圣诞131 下元定志周真君圣诞132 初三：三茅应化真君圣诞
初五：【达摩祖师圣诞133】 初六：天曹诸司五岳帝圣诞134 初八：涅槃135 此日放生一个，比常日有十千万功德 此日作一罪孽，比常日有十千万罪孽
十五：下元水官圣诞132 痘神刘使者圣诞137
二十：虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）138
廿七：北极紫薇大帝圣诞 139 十一月
初六：【西岳大帝圣诞140】
十一：太乙救苦天尊圣诞141
十七：【阿弥驼佛（无量寿佛）圣诞142】
十九：日光天子圣诞143 大慈至圣九莲菩萨圣诞144
廿三：南斗下降 张仙（护子神）圣诞145
廿六：北方五道圣诞146
十二月
初一：念经一卷，比常日念胜如十千万功德
初八：王侯腊之辰1 张英济王圣诞（即唐忠臣张巡）148 【释迦如来成佛】此日念经一卷，比常日念胜如十千万功德
十六：【南岳大帝圣诞149】
二十：鲁班圣诞150
廿一：天猷上帝圣诞151
廿四：司命炊君上天朝，玉帝奏人善恶，廿三日，天下人民焚香祀送
廿九：华严菩萨圣诞152 三十：诸佛下界探访善恶，宜持斋焚香
注释：
1、三元：即上元、中元、下元。阴阳五行家以六十年为一甲子，三甲子共180年为一周，成为三元，其中第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。五腊：道教用语，道教称正月初一为天腊，五月五日为地腊，七月七日为道德腊，十月一日为民岁腊，十二月一日为侯五腊。在五腊日，要修斋并祭祀祖先和神灵。
每月初八、十四、十五、廿
三、廿九、三十，北斗下降之辰，宜持斋念佛诵经礼忏，胜如常日有十千万功德。
2、弥勒佛：佛名。弥勒是姓。为慈氏，字阿逸多，义为无胜。
3、孙真人：即唐代杰出医学家、道教学者孙思邈。生于公元581年，卒于公元682年，享年101岁。今陕西省耀县人，精通百家之学，擅长医学、阴阳、推拿。长期隐居终南山，不幕外位，闭门著述，为人治病，被后人称为药王。宋徽宗追封他为“妙应真人”，道家尊之为孙真人。著作有《千金要方》、《摄生论》等。
4、郝真人：汉代方士。上竞（今山西省长治县）人，习气功，能辟谷不食五十年，还能结气不息，身不动摇，壮若死亡，可至百日半年，为曹操众兵士头领。
5、定光佛，佛名，又称燃灯佛。佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。他是在释迦牟尼之前成佛的过去佛祖。据《大智度论》上说：这位过去佛在出生时，身边如灯，所以叫“燃灯太子”，等到他成佛后，就称他为燃灯佛了。在释迦牟尼前世还是一位儒童时，曾经将青莲花奉献给燃灯佛。燃灯佛见到儒童时，就预言：“在以后的贤劫之世，你应当做佛了，释迦牟尼是你的称号。”所以，燃灯佛可称得上是释迦牟尼的老师。
6、江东神：农历正月初八日他的生日，这一天是持斋日。
7、玉皇大帝：又称“上皇”，号称“昊天金阔至玉皇上帝”，姓张，名坚，故俗称“张玉皇”。生于正月初九，总管三界十方，是神鬼世界的主宰，中国民间信仰的最高神。
8、刘猛将军：相传刘猛生前能驱蝗虫，死后成神。农历正月十三日是他的生日，这一天是持斋日。
9、上元天官：赐福之神。农历正月十五是他的生日，这一天是持斋日。
10、门户财神：门神是中国民间信奉的诸神之一，为家庭守护神。
11、佑圣真君：道教神明。
12、正靖应真君：道教正一派教主。
13、混元皇命：道教无门的始祖。传说混元教派为明末河北广平府曲周县人韩太湖所创立。
14、晃大神通：道教神明。
15、长春邱真人：即邱处机。号长春子。生于公元1148年，卒子公元1227年，宋代道士。登洲栖霞（今山东省栖霞县人）。十九岁出家，拜重阳为师。全真道龙门派创始人。以养生之道遗名世。元太祖成吉思汗赐号“神仙”，爵封“大军师”，令其掌管全国道教。后来又追封赠“五祖七真”徽号，赐号：“长春演道主教真人”。著作有《摄生消息论》等。
16、太阳：即太阳神。又称“太阳星君”。中国民间认为农历二月初一为太阳神生日。
17、勾陈：六壬十二将之一。凶煞。主兵戈、官讼。
18、刘真人：疑指明代道士渊然。
19、土地正神：即土地神。俗称“土地爷”，雅称“福德正神”。20、文昌樟潼帝君：即文昌命君。全称为“辅元开化文昌司初宏仁帝君”。掌管功名禄位。
21、《救劫章》：道教经典《太乙天尊救苦拔罪妙经》中一章。《救苦拨罪妙经》是道士每日必课奉诵的经文之一。
22、曹大将军：指北魏著名军事将领大将营彬。相传他是传说中的“八仙”之一曹国舅的祖父。
23、华东文君帝：又称东王公、东王父、东木公、木公。中国古代话中的男神。
24、张大帝：即玉皇大帝，详见前注。
25、昌福真君：道教神明。
26、释迦文佛：即是释迦牟尼，牟尼又译为“文”，尊称，意为，“仁”、“忍”等。
27、葛真君：生于公元164年，卒于公元344年，名玄，字孝先。三国方士。葛江从祖父。宋代淳佑三年封“冲应孚佑真君”。
28、太上老君：道教最高天神之一。本为道学派的创始人。后被道教祖尊为始祖，此人就是我国春秋时期思想家老子。唐代宗追封为“太上玄皇帝”。
29、《感应篇》：书名全称为《太上感应篇》，共三十卷。清代顺治十三年圣谕刊行，书中内容多取自晋代著名炼丹家葛洪所著《抱朴子》，以劝人行善居多。
30、精忠岳元帅：指宋代著名军事将岳飞。
31、东方杜军将：道教明神。农历二月十七日是他的生日，这天是持斋日。
32、观音菩萨：俗称“观音大士”。为“大慈大悲救苦救难”的菩萨，自佛教传入中国后，中国历代民众推崇的神。又即元始天尊门下道教“十二金仙”的慈航真(道)人，先习道后入佛。
33、普贤菩萨：与文殊菩萨同为佛祖释迦牟尼的近侍或主要助手。又即元始天尊门下道教“十二金仙”的普贤真人，先修行于九宫山白鹤洞习道，后在峨眉山修行入佛。
34、水母：水神。
35、玄天圣父明真帝：即玄天上帝。道教尊神。
36、北极真武玄天上命：即北极大命。北方之神玄武，又称北极真武大命、北极佑圣真人、玄武大帝、真武大帝。盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。
37、眼光娘娘：常管生育之神。全称“眼光圣母意照明月元君”，雅称眼光明目元君。
38、张老相公：即张神，传说曾任宋朝漕运官，有捍海灭诿之功，在浙江一带其庙遍布城乡。
39、中央五道：道教神明。五道神之一，主管中央方位，农历三月十二日生，这日是持斋日。
40、昊天大帝：道教四大帝之一。全称：“昊天金阙至尊玉皇大帝”。
41、玄武赵元帅：道教神明。为财神，姓赵，名郎，字公明，俗称赵公元帅，又称赵玄坛。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，道教马、赵、温、关四大元帅之一。民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
42、雷霆驱魔大将军：雷神的属下之一，道教明神。
43、祖天师：即张天师。
44、准提菩萨：佛教菩萨名，准提，梵语的音译，意译为“清净”。
45、山神：道教敬奉的神仙之一。
46、后土娘娘：道教总司土地之神。全称为承天效法厚德光天后土地袛，后土娘娘是其俗称。为管理整个大神，地位高于土地爷。
47、三茅真君：指汉代感阳的茅盈、茅衷三兄弟。传说茅氏三兄弟无论修道成真，其中茅盈被太上老君拜为“司令君”，茅固被拜为“完隶真君”，茅衷被拜为“保命真君”，后世遂称为“一茅君”或“三茅真君”。道教清微派之始祖。
48、中岳大帝：即中岳蒿山君，唐朝武则天封，后被道教奉为神灵。
49、玉阳真人：唐朝睿宗之女玉贞公主曾修道于玉阳山，人称玉阳真人。
50、子孙娘娘：掌管生育的神。
51、天妃娘娘：海神之一。又叫天后，俗称海神娘娘、妈祖。
52、东岳大帝：东岳泰山之神。汉代明中封为泰山元帅，唐朝玄帝封为齐天王，宋代真宗又称为“东岳天命仁圣王”、东岳大帝。全称“东岳天刘仁大帝”。
53、苍颉至圣先师：传说中的汉字创始人。
54、萧公：指金代道萧抱珍。太一道始祖。
55、文殊菩萨：音译为文殊师利，意为“妙德”、“妙吉祥”。在大乘佛教中，文殊智慧第一，被尊为第一菩萨，“大智文殊菩萨”，是智慧的象征，与普贤菩萨同为佛祖释迦牟尼的近侍或主要助手。又为道教“十二金仙”之一的文殊广法天尊。
56、狄梁公，指唐代名医狄仁杰。唐睿宗曾封狄仁杰为梁国公，后世进盛之“梁公”。
57、释迦文佛：见前注。
58、天君真人：道士名字。平生一半事迹未详。
59、葛孝先真人：生于公元164年，卒于公元244年。字孝先。东晋炼丹家葛洪之曾祖父。精于道术，传说醉后就能潜入水底，经日方出。宋义浮佑三年被追封为“冲应孚友真君”。60、吕纯阳：传说中人物，即吕洞宾。“八仙”之一。相传为唐代京兆人，名岩，成通年间及第，曾两为县令。后修道于终南山，不知所终。道教正阳派称之为“纯阳祖师”，故俗称“吕祖或吕纯阳。
61、钟离汉：传说中人物。“八仙”之一。相传为汉代人，故又称汉钟离。
62、释迦如来：即佛祖释迦牟尼。
63、紫微大帝：道教神明。紫微，本为星座名，三垣之一，又为星名。
64、泰山娘娘：泰山掌管生育之神。
66、钟山蒋公；指东汉广陵人蒋子文。蒋曾任校尉，捕盗于钟山下，伤额而死。传说死后成神。后孙权封其为都中侯，改钟山为蒋山。
68、南极长生大帝：又称南极大帝、南极仙翁。道教神明。69、地腊之辰：详见本篇注1。
70、地袛温元帅：道教神明。泰山之神，为东岳大名都将。传说姓温名琼，浙江温州人。
71、雷霆邓天君：雷神属下之一。72、朱在尉：道教神明。
73、南方五道：道教五道神之一。主管南方。
74、城隍爷：道教神明。每座城市都有城隍庙。是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。明太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。
75、炳灵公：传说为东岳大帝第三子，又称为火神。炳灵公名号为北宋真宗加封。
76、关圣帝君：指三国蜀汉名将关羽。武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝。旧俗以农历五月十三日为关圣帝君诞辰；又传为六月二十四日
77、炁：古气字。造化：创造和化育。78、张天师：这里的指汉代天师道即五斗米道的创始人张道陵。张道陵，原名陵，东汉人。道教创始人，张天师又为张道陵后裔的封号。
79、丹阳马真人：生于1122年，卒于公元1183年。金代道士，号丹阳子，故世称马丹阳，全真遇仙派创始人。
80、许威显王：道教神明。
81、南瞻部洲：佛经所说的四大洲之一。在须弥山南。法轮：原为佛法的别称。道教认为，佛说法，能催破众生恶业，犹如轮王的轮宝，能推山平石。后来道教借喻内丹修炼的周天运动功夫。
82、催府君：冥府首席判官，掌管生死簿。相传他是唐代人，名子玉、字珏。宋代真宗追封他为：“护国西齐王”，仁宗则封他为“护国显应公”。
83、杨四将军：道教神明。
84、刘海瞻：五代时道士。名操，字昭远，以号行于世。好黄老之学。曾为燕国祖刘守先之丞相。后弃官修道，隐居华山、终南山。相传得道仙去。元世祖封之为“明悟弘道真君”。
85、井泉龙王：道教神明。龙王之一。主管井泉。
87、王灵官：道教神明。为护法镇山神将。传说姓王名喜，是汀阳城隍。
88、马神：即马王。也叫马明王，俗称马王爷。89、雷神：又称雷尊。号“九天应元雷声普化天尊”。
90、二郎真君：这里指道教神仙。相传二郎神仙前叫赵显，是隋朝的一位隐士，唐代玄索封他为“赤城王”，宋代真宗封他为“清源妙道真君”。
91、天枢左相真君：指南宋丞相文天祥。
93、长真谭真人：生于公元1123年，卒于1185年，初名玉，定伯玉，法名处端，号长真人，全真道创始人。元代至元六年被赠以“长真云水蕴德真人”。著有《云水集》八卷、《水云集》三卷。
94、大势至菩萨：佛教菩萨名，阿弥驼佛的右胁侍，与阿弥驼佛及其左胁侍观音合称为“西方三圣”。华严三圣152 95、中元地官：三元大帝之一，三元，又称“三宙”，即上元天官，中元地官，下元水官。
96、灵清真君：道教神明。
97、王母娘娘：又称“西王母”，道教第一大神元始天尊的女儿，玉皇大地的妻子----天国第一夫人，三界十方众女仙的领袖。
98、值年太岁：中国民间信仰中最著名的凶神，传说他是不能轻易冒犯的，否则就要遭灾遭难。
99、普庵祖师：佛教菩萨名。
101、增福财神：即俗称的刘海财神爷，经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起。道教赐封国神比干赐为“天官文财尊神”；在民间，月财神赵公明被奉为正财神41，刘海被奉为文财神（撒钱济贫的准财神），关圣帝君和钟馗被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝（司春之神，又称苍帝，居东方，摄青龙）和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。文武财神是民间所谓的正财神，五路神（五显财神）为招财进宝的偏财神。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。
102、天枢上相真君：道教神明。103、龙树菩萨：佛教菩萨名。
104、地藏王菩萨：佛教菩萨之一，是释迦牟尼任命的未来佛降生前的一段时间内的度世者。地藏是梵文的意译，意即“安忍不动如大地，静密深遂如地藏”。又称：“地藏菩萨”、“大愿菩萨”。
105、神功妙济真君：即许真君。
106、北斗：即道教信仰的北斗真君。司命之神，主人寿夭，即所谓“北斗主死”。
107、雷声大帝：即雷神。
108、北岳大帝：北岳恒山的最高神。109、西方五道：五道神之一，主管西方。
110、太阳朝元之辰：即农历正月十五日，太阴这里指月亮。111、酒仙：说法不一，一说指二郎神，此为天神，一说指杜康。刘伶喝酒而有酒名，李白喝酒而有诗名，武松喝酒而增英名，同是饮酒，各有千秋。
113、伏魔副将张显王：即三国蜀汉名将张飞。114、南斗：道教的星君。
115、北斗九皇：本为北斗皇，七现二隐，合共九里。被道教尊为神明。
116、五温：凶神。共五个，即：春温神、夏温神、秋温神、冬温神、中温神。
117、斗母元君：又作“斗姆元君”全称：北斗九真圣德天后。北斗七星的母亲。先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。
119、重阳中君：道教神明。重阳，指王重阳（1112—1170）。金代道士。道教全真道鼻组。元武宗封他为“重阳全真天人经辅极帝君”。
120、蒿里：未详。
122、梅葛二仙翁：又称梅葛二圣。梅指汉代炼丹家梅福。宋时被追封为“寿春真人”。葛指三国炼丹家葛洪。
123、机神：未详。
124、金龙四大王：佛教传说天龙八部中的龙众部四个龙王。佛教护法神。
125、洪恩真君：道教神明。
126、萨真人：即道教崇奉的崇因恩真君。历史有其人，姓萨名守坚。本为庸医，传说因治病开错了药，治死三人，遂弃医修道，后成神仙升天。
127、五显灵官：道教神明。
128、马元帅：全称“灵官元帅”传说他长三只眼，所以又称“三眼灵光”、“三眼灵眼”。道教神明。129、药师琉玉光王佛：佛教中东方净琉玉世界的教主，又称大医王佛。
130、孔子被称为“儒童菩萨”。大成至先师文宣王孔子诞生于周灵王二十一年八月廿七，依西历为西元前551年9月28日。或周灵王二十年十一月二十一，依西历为西元前552年10月3日。
131、东皇大命：道教信的天神之一。又称东华命君，东王公。132、下元定志周真君：道教神明。周真君，指周颠，明代方士，性颠狂，人以为仙，后被道教尊为下元水官。三官大帝，天官、地官和水官，一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三元真君：“上元道化唐真君，中元护正葛真君，下元定志周真君。”
133、达摩祖师：即菩提达摩。本为印度僧人，南朝宋末由海路到广州，又到洛阳等地游历并传禅学。曾在少林寺面壁九年，修炼佛法。
134、五岳五帝，见前注。
135、涅槃：梵文的音设，意为“圆寂”“灭度”，指对烦恼、欲望、痛苦及生死的最后断灭，是一种最高的宗教解脱。
136、下元水官：见其那注。
137、痘神刘使者：瘟神之一。刘使者。未详。138、虚靖天师：道教神明。
139、北极大帝，北极星君，紫微大帝，四御之一。全称是中天紫微北极大帝，是道教尊神——“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神——“三清”和玉皇大帝。
140、西岳大帝：西岳的最高的神。唐代玄宗封西岳为天王，宋代又称封为金天顺圣帝。
141、太乙救苦天尊：道教传说中的玉皇大帝的卫士之一。传说凡是被打入地狱者，只要亲人带着太乙救苦天尊传授的神符去祈祷，下地狱者便一定得救。
142、阿弥陀佛：又称无量清净佛、无量寿佛、或无量光佛。佛教净土宗以阿弥陀佛为西方“极乐世界”的教主。阿弥陀，意为“无量”。143、日光天子：相传指明代崇祯皇帝，崇祯帝农历十一月十九日自益而死。
144、大慈至圣九莲菩萨：佛教菩萨名。又称“九莲菩萨”。一说，是观世音菩萨的分身；另一说，九莲母原为玄都玉京的莲花仙姑，受元始天尊差遣下凡到南太行九莲山修行，施法布道，救苦救难，保佑平安。百姓尊称其为“九莲老母”。
145、张仙：传说中的护子神，其职责是保护国家幼子。146、北方五道：道教神明。五道神之一，主管北方。148、张英济王：道教神明。149、南岳大帝：南岳衡山之神。150、鲁班：泥瓦行业神。151、天猷上帝：道教神明。
152、华严菩萨：佛教菩萨名。华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。华严三圣即华严经所指华藏世界之三位圣者：
1、毗卢遮那佛（即大日如来法身佛），理智完备，居中位；
2、普贤菩萨，主理门，位于右；
3、文殊师利菩萨主智门，立于左。
第三篇：中国道教文化
道教与民俗文化
摘要：道教是中国唯一土生土长的宗教，几千年来，它深入人民生活，不断地演变，深深的影响着人们的习俗，尤其是很多传统节日的祭祀活动，都有着很多的道教元素。作为近两千年封建文化中不可或缺的一部分，它产生着无法想象的、巨大的社会作用。它与儒教、佛教两家鼎足而立，互相融合，一起构成了中国封建文化的主体。
关键词： 道教
民俗
祭祀
民族性格 正文：
道教文化在民间的习俗中无处不在无处不有，道教文化经过几千年的锤炼早已深入人们的生活之中。其中我们体验最深的就是民间的一些节日的祭祀活动了。孟元老《东京梦华录》载：“二十四日交年，都人至夜请僧道看经，备果酒送神，烧合家替代钱纸，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之‘照虚耗’„„近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门纸驴、回头鹿马、天行贴子。卖乾茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类，以备除夜之用。自入此月，即有贪者三数人为一伙，装妇人鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼‘打夜胡’，亦驱祟之道也。”时至今日，仍然有很多农民还保持着这个习惯，我生自农村，自己也做过一些祭祀活动。下面我们就从民间传统节日的祭祀活动说起道教。
中华民间保存着多种多样的节日，这些节日有些我们非常熟悉，有些却令我们感到奇怪。毕竟道教是中国土生土长的宗教，深深地影响着人们的生活，所以很多民间节日都与或多或少道教有着千丝万缕的联系，或者有一部分道教元素，或者纯粹就是道教节日。通过这些节日，我们不难看出道教对我们生活的影响。
要说到传统节日，春节是最隆重，最热闹的，离家多远的游子到春节都要回家与家人团聚，春节虽然并不完全起源于道教，但其间充满了与道教人物诞辰有关的神仙传说和风俗习惯。春节之前会有腊八和祭灶，俗话说：腊八祭灶，过年来到。
腊八节即腊月八号，原来是古代庆祝丰收，感谢祖先和各路神灵，包括门神，造神，宅神，井神等的祭祀仪式。这一天人们要喝腊八粥，这种粥有八种谷物组成，包括大米、小米、绿豆、豇豆、小豆、花生、大枣等原料。喝了腊八粥，就会风调雨顺，谷物大丰收。每年的腊月二十三是“祭灶”，也称作小年，顾名思义，这一天主要任务就是祭祀灶王爷。传说灶王爷是玉皇大帝派至人间监督善恶之神，一旦发现令他不满的行为，就暗地里记上一笔帐，等到腊月二十三他就回到天上，向玉皇大帝作一次总汇报，然后降灾殃于有罪之人，所以这一天要买灶糖祭祀灶王爷，南方人应该没吃过灶糖（我来自河南有这个习俗），灶糖是一种很黏很甜的点心，据说是让灶王爷吃灶糖粘住嘴巴就不会上天给玉帝说我们的坏话了，祈愿灶王爷“上天言好事，下地降吉祥”。还有就是当天煮的饺子要先祭祀灶王爷，记得小时候每次我对着煮熟的饺子垂涎欲滴时，爸爸都会把我面前热气腾腾的饺子端走去祭奠煮灶王爷，祈祷灶王爷保佑我们一家平平安安。腊月二十三是辞灶日，要把灶王爷的像烧掉，这样就把灶王爷送上了天，在除夕夜重新贴一幅灶王爷像，把灶王爷接回来。
二十三过完，二十四就是“扫尘日”，“腊月二十四，掸尘扫房屋”的习俗由来已久。民间认为鬼魂到了腊月将离开人间，人们如果不把身体和房屋彻底打扫一下，鬼魂就会藏在灰尘里，这其实源于道教。道教传说人身上附有一个三尸神，他常在玉皇大帝面前说人的坏话。一次，三尸神密报人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉帝误信谣言，令三尸神把各家的罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以作为记号，令王灵官凡遇有记号的满门斩杀。灶王爷发觉此事，便让每户人家扎个长扫把将蜘蛛网扫掉，将房屋打扫得干干净净。人间避免了一次杀戮，人们为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
正月初一是财神玄坛赵公明的生日，财神是民间很重视的神，人们都用最好的来招待他。财神象征着财富，不但正月初一要拜，逢初一和十五人们都要拜，对于经商的人更是每日必拜，以此保佑财源滚滚，生意兴隆。正月初一人们吃好的穿好的早早起床，以鞭炮、锣鼓和三牲酒席去迎接他的到来。玉皇大帝在普通民众中心目中是天界最高的神，其职能是“承三清之命，察紫薇之庭”，“小事专掌，大事申呈”。每年正月初九是玉皇的圣诞之日，民间在这一天多吃面条，作为长寿面为玉皇祝寿，为自己和家人祈福，这也往往是人们在新的一年第一次吃面条。
正月十五元宵节，是新年后的第一个月圆之夜，所以又称“上元节”。道教说，天、地、水为三元，又称三官，主管人间的祸福、鬼神的升转，天官能赐福，地官能赫罪，水官能解厄，以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日，正月十五就是天官大帝的诞辰。这天，道观常常举行斋会，善男信女也要去三官殿堂进奉香火。晚上，人们张灯结彩，燃放烟花，以向天官求福，愿新的一年福气滚滚。
正月十五过后，过年的气息就淡了很多，过年期间一系列节日相传都是为了祭奠道教各路大神，如灶王爷，财神，玉帝等等，深深的打上了道教的烙印。道教不仅影响着春节，一年四季各个节日都有着道教元素的存在。
到了二月，春暖花开，春风剪刀一般剪出片片柳叶，导演一般舞动着条条柳丝。二月二也是土地诞辰。在古代农耕为主要生产力的年代里，土地的重要性不言而喻，土地神更是被视为财神与福神。这土地神与普通民众的生活最接近，他能保佑五谷丰登、六畜兴旺、家宅平安、添丁进口，因此每逢二月初二，民众莫不烧香供祀，顶礼膜拜。
七月十五中元节，又称为“鬼节”。小时候就听说在这一天鬼魂都会被放出来，到人间看望子孙后代，当然也有一些所谓的厉鬼来人间给人们带来灾难。中元节是道教神帝官大帝诞辰和“赦罪之日”，也就是鬼的节日，所以热门要在这一天祭祖、上坟，这一个习俗至少在我的家乡现在还保留着。而八月十五是众人皆知的中秋节，道教徒认为，这天是太阴朝元（道教月神）之辰，应守夜焚香，祭拜月神。
传统节日中的道教文化因为节日的缘故传承至今，除了节日道教文化之外还有很多，它以不同的形式隐性的作用在人们的生活中。比如走亲访友礼仪，婚丧嫁娶礼仪，无不包含着道家文化。道教对中国古代民俗影响非常广泛，深刻。中国老百姓，不论信道教与否，都对很多道教神灵很恭敬。那么道教为什么会对民间习俗影响这么大呢？
首先道教所尊崇的神灵是虚幻的产物，这些东西不是凭空产生的，他们都与中国民间文化传统紧密相连。很多赫赫有名的道教神灵归根结底都起源于民间。道教神仙体系中的道教俗神，如雷公、风伯、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、瘟神、财神等等，原本都起源于民间，后来被道教吸收成为道教的神灵并被贯上各种名号。这既是道教不断扩大影响的一种方式，也是它吸引群众的一个重要手段。这就是说，道教把民间所信奉的神灵吸收进来，成为道教神仙体系中的一部分，反过来，道教再利用自己的优势，将这些神灵又返回民间，进一步影响着民间的各种祭祀活动，真正的“取之于民，用之于民”。正是因为道教深深的切入民间老百姓的生活，道教才能影响如此广泛，才能如此深受民间喜爱。
除了民俗之外，道教对中华民族心理和性格也有着深刻的影响。鲁迅先生说过：“中国文化的根底都在道教。”道教以道为最高信仰，以得道为人生的最终目的，这种人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统。历史上许多道教徒为了得道求道，自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄，甘于恬淡素朴的生活，安贫乐道，刻苦磨炼，主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主张宽容、谦让，虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、自伐，反对骄傲自满，这种文化心理的发扬，形成了中华民族兼收并蓄的态度和海纳百川的胸怀。道教使得国人形成了身重于物，自然无欲的人生观，虚静守中，守弱胜强的处世哲学。结语：
道教文化贯穿于中华民族的几千年的历史，根深于人们心中。它不仅仅是一种信仰，更是一种生活，一种习惯，是几千年的文化传统，是无价之宝。虽然中间有些封建迷信思想，但这并不影响我们取其精华去其糟粕，继承道教优良传统并将它发扬光大。
参考文献：中华佛学网
《中国道教史》 《图说道教》 百度文库
第四篇：中国传统节日
漫话中国传统节日节日一词来源于农事是由年月日与气候变化相结合而排定的节气时令发展而来春节春节农历正月初一以前称元旦俗称过年春节历史悠久起源于殷商时期的祭神祭祖活动按照我国农历正月初一古称元日元辰元正元朔元旦等俗称年初一到了民国时期改用公历公历的一月一日称为元旦把农历的一月一日叫春节春节的由来与传说春节和年的概念最初的含意来自农业古时人们把谷的生长周期称为年甲骨文已经出现了年字《说文· 禾部》年谷熟也年的传说春节的习俗贴春联春联也叫门对春贴对联对子桃符等讲求以工整对偶简洁精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望是我国特有的文学形式春联的由来桃符的传说贴门神为了祈求一家的福寿康宁一些地方的人们还保留着贴门神的习惯据说大门上贴上两位门神一切妖魔鬼怪都会望而生畏贴窗花和倒贴福字窗花是在民间人们还喜欢在窗户上所贴的各种剪纸福字指福气福运倒贴福字表示福运已到挂贴年画年画也和春联一样起源于门神是我国的一种古老的民间艺术反映了人民朴素的风俗和信仰中国年画的三大流派苏州桃花坞天津杨柳青和山东潍坊燃放爆竹爆竹也称爆仗炮仗鞭炮中国民间有开门爆竹一说花炮之乡湖南浏阳广东佛山和东尧江西的宜春和萍乡浙江温州等地拜年拜年的方式多种多样由于登门拜年费时费力后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺发展为后来的贺年片蒸年糕年糕谐音年高再加上有着变化多端的口味几乎成了家家必备的应景食品年糕的式样有方块状的黄白年糕象征着黄金白银寄寓新年发财之意春节相关的诗词元日宋王安石爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户曈曈日总把新桃换旧符元宵节正月是农历元月正月十五日是一年中第一个月圆之夜古人称夜为宵所以称正月十五为元宵节元宵节又称为上元节灯节元宵燃灯的风俗起自汉朝唐宋更加兴盛朱元璋在南京建立明朝不久就宣布要连续赏灯十天是中国最长的灯节清代赏灯活动虽然只有三天但是赏灯活动规模很大盛况空前除燃灯之外还放烟花助兴元宵节的由来与传说汉武帝时太一神的祭祀活动定在正月十五太一神是主宰宇宙一切之神司马迁创建《太初历》时就已将元宵节确定为重大节日元宵节燃灯的传说元宵节的习俗吃元宵元宵即汤圆以白糖玫瑰芝麻豆沙黄桂核桃仁果仁枣泥等为馅用糯米粉包成圆形可荤可素风味各异可汤煮油炸蒸食有团圆美满之意观灯元宵赏灯始于东汉提倡佛教的汉明帝时期公元58 75 年中唐以后已发展成为全民性的狂欢节明代南京最盛观灯日由初八到十八整整十天
秦淮灯船之盛天下所无两岸河房雕栏画槛绮窗丝障十里珠帘薄暮须臾灯船毕集火龙蜿蜒光耀天地扬槌击鼓蹋顿波心自聚宝门水关至通济门水关喧阗达旦桃叶渡口争渡者喧声不绝这南京乃是太祖皇帝建都的所在里城门十三外城门十八穿城四十里沿城一转足有一百二十里城里几十条大街几百条小巷都是人烟凑集金粉楼台城里一道河东水关到西水关足有十里便是秦淮河水满的时候画船箫鼓昼夜不绝吴敬梓《儒林外史》走百病走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女他们结伴而行或走墙边或过桥走郊外目的是驱病除灾元宵节相关的诗词生查子·元夕宋欧阳修去年元夜时花市灯如昼月上柳梢头人约黄昏后今年元夜时月与灯依旧不见去年人泪湿春衫袖青玉案·元夕宋辛弃疾东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处清明节清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子清明节又叫踏青节按阳历来说它是在每年的4月4日至6日之间正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游古代叫踏青的好时候所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的的习俗清明节的由来与传说介子推与寒食的传说晋文公重耳绵山今山西介休县东南介山清明节的习俗踏青踏青又叫春游古时叫探春寻春等三月清明春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光荡秋千秋千最早叫千秋后为了避忌讳改为秋千古时的秋千多用树桠枝为架再栓上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千植树自古以来我国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作植树节植树风俗一直流传至今1979 年人大常委会规定每年三月十二日为我国植树节放风筝风筝不仅白天放夜间也放夜里在风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼象闪烁的星星被称为神灯过去有人把风筝放上蓝天后便剪断牵线据说这样能除病消灾给自己带来好运清明节相关的诗词清明唐杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村寒食唐韩翃春城无处不飞花寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家端午节端午也称端五端阳农历五月初五是中国民间的传统节日端午节它是中华民族古老的传统节日之一端午节是古老的传统节日始于春秋战国时期至今已有2000 多年历史端午节的由来与传说源于纪念屈原源于纪念伍子胥源于纪念孝女曹娥端午节的习俗赛龙舟赛龙舟相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去
许多人划船追赶拯救后来端午节赛龙舟先后传入邻国朝鲜日本越南等国吃粽子粽子又叫角黍用茭白叶包黍米成牛角状筒粽用竹筒装米密封烤熟吃粽子的风俗千百年来在中国盛行不衰而且流传到朝鲜日本及东南亚诸国佩香囊和悬艾叶菖蒲香囊内有朱砂雄黄香药外包以丝布清香四溢端午节小孩佩香囊传说有避邪驱瘟之意艾和菖蒲含有挥发性芳香油有杀虫灭菌净化空气的功效端午节相关的诗词端午唐文秀节分端午自谁言万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤七夕节七夕节也称乞巧节女儿节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去女孩子最为重视的日子相传在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时织女是一个美丽聪明心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节七夕节的由来与传说牛郎织女的传说七夕节的习俗七夕节最普遍的习俗就是当天夜晚进行的各种乞巧活动乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧做些小物品赛巧摆上些瓜果乞巧各个地区的乞巧的方式不尽相同各有趣味七夕节相关的诗词古诗十九首之一汉乐府诗迢迢牵牛星皎皎河汉女纤纤摸素手札札弄机杼终日不成章泣涕零如雨河汉清且浅相去复几许盈盈一水间脉脉不得语鹊桥仙宋秦观纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗渡金风玉露一相逢便胜却人间无数柔情似水佳期如梦忍顾鹊桥归路两情若是久长时又岂在朝朝暮暮中秋节每年农历八月十五日是传统的中秋佳节这时是一年秋季的中期所以被称为中秋在中国的农历里一年分为四季每季又分为孟仲季三个部分因而中秋也称仲秋中秋节又称月夕八月节团圆节中秋节的由来与传说古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制早在《周礼》一书中已有中秋一词的记载唐代中秋节成为固定的节日《唐书·太宗记》记载有八月十五中秋节中秋节盛行于宋朝明清时已与元旦即春节齐名成为我国仅次于春节的第二大传统节日嫦娥奔月的传说中秋节的习俗赏月周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月《礼记》中就记载有秋暮夕月祭拜月神唐宋时期中秋赏月玩月更为盛行吃月饼月饼最初是用来祭奉月神的祭品月饼一词最早见于南宋的《梦梁录》后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起寓意家人团圆的象征中秋节相关的诗词水调歌头宋苏轼明月几时有把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共
婵娟中秋月宋苏轼暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘此生此夜不长好明月明年何处看重阳节农历九月九日为传统的重阳节因为古老的《易经》中把六定为阴数把九定为阳数九月九日日月并阳两九相重故而叫重阳也叫重九九九重阳因为与久久同音九在数字中又是最大数有长久长寿的含意况且秋季也是一年收获的黄金季节1989 年我国将重阳节定为老人节重阳节的的由来与传说屈原的《远游》里写道集重阳入帝宫兮造旬始而观清都三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》岁往月来忽复九月九日九为阳数而日月并应俗嘉其名以为宜于长久故以享宴高会晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说余闲居爱重九之名秋菊盈园而持醪靡由空服九华寄怀于言恒景除魔的传说重阳节的习俗登高在古代民间在重阳有登高的风俗故重阳节又叫登高节相传此风俗始于东汉杜甫七律《登高》就是写重阳登高的名篇吃重阳糕据史料记载重阳糕又称花糕菊糕五色糕讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔上面还作成两只小羊以符合重阳羊之义赏菊并饮菊花酒重阳节正是一年的金秋时节菊花盛开据传赏菊及饮菊花酒起源于晋朝大诗人陶渊明民间还把农历九月称为菊月插茱萸和簪菊花重阳节插茱萸的风俗在唐代就已经很普遍除了插茱萸人们也有头戴菊花的宋代还有将彩缯剪成茱萸菊花来相赠佩带的重阳节相关的诗词九月九日忆山东兄弟唐王维独在异乡为异客每逢佳节
第五篇：中国传统节日
中国传统节日介绍和由来
中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
春节是中国人一年中的第一个传统佳节。过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”(大约在公历1月下旬到2月中旬之间)。春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”;许多人通宵不眠，称“守岁”。次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。
农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。这是春节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏潮，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态;在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
中和节在农历二月二，俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的。小孩这天剃头理发，叫 “剃龙头”。妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。
清明扫墓祭祖 4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做“踏青节”。
端午悼念爱国先人农历五月初五是端午节，本名“端午”。《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉;江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。
农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。据说先穿完者为巧。“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。
中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道尝放河灯等宗教活动。中国大约是在梁武帝时(六世纪上半叶)始设“盂兰盆斋”的。现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却中秋阖家团员农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。这种风俗，一直流传到今天。
重阳登高敬老重阳节为农历九月初九，是魏晋以后兴起的节日。“重阳”、“重九”之名，肇于三国时代。主要有五种传统习俗。一是登高，此时秋高气爽、景色宜人，正是游历的好季节，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驱秋蚊灭虫害。三是饮酒赏菊。农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊，喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事。四是食重阳糕。人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。
农历十二月(又称腊月)初八，俗称腊八。早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。民间有这样一首俗曲;“年年有个家家忙，二十三日祭灶王。当中摆上一桌供，两边配上两碟糖。黑豆干草一碗水，炉内焚上一股香。当家的过来忙祝赞，祝赞那灶王降吉祥”。它反映了过去民间祭灶的情景。这天由于特别热闹，有人甚至认为这是农历新年的“彩排”，所以又称过小年。现在尽管设有在祭灶的了，但每年腊月二十三前后卖的关东糖、至今仍是人们喜爱的传统食品。
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