人生实苦,但请你足够相信!

第一篇：人生实苦,但请你足够相信!

人生实苦，但请你足够相信！

人生实苦，但请你足够相信！清华大学亲爱的魏祥同学：

见字如面。

首先恭喜你即将来到清华大学，继续你的学习和生活。我们看到了你写给清华大学的文章《一位甘肃高分考生的请求》，相信你早已具备了清华人自强不息、厚德载物的品质，我们代表清华园欢迎来自甘肃定西的你！

《繁星·春水》中有这样一首小诗：“童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”想来这句话应该符合你的童年记忆吧。在梦一般的年华里，却要承受含泪的记忆，这泪水不包含欢喜，不代表留恋。不幸的人生，各有各的悲苦。但万幸的是，你在经历疾病和丧亲之痛后，依然选择了坚强和努力，活成了让我们都尊敬和崇拜的样子。

你说“一个多月的住院治疗，我和妈妈相依为命，身心深受煎熬，我的身体几经折磨，痛不欲生，妈妈的精神濒临崩溃，孤零零的她没了爸爸的陪伴和支撑，可怜无比。”只言片语，我们知晓你母亲道阻且长的育子之路，更深切地感受到了你作为儿子对母亲深沉的爱和歉疚。但正如你所说，今日以高分佳绩考入清华，就是给了妈妈一份殷殷的报恩之礼！

邱勇校长在2015级新生开学典礼上曾说：“我是1983年进入清华的。我知道，无论那时还是现在，能够来到清华上学都是不容易的，你们在成长过程中一定遇到过各种各样的困难和挑战。”同样，对于你来说，来路或许不易，命运或许不公，人生或许悲苦，但是请你足够相信，相信清华，相信这个园子里的每一位师生，因为我们都在为一种莫名的东西付出，我想这应该就是情怀。党委书记陈旭老师也曾寄语自强计划的学生：“自强就要做到自主，大学能收获什么取决于自己怎么去努力。”所以也请你相信自己，可以在清华园里找到热爱，追求卓越。

读到你的来信后，清华大学招生办公室主任刘震老师在该微信文章下留言道“魏祥同学已经报考我校。我校老师已经与他取得联系，为他提供一切尽可能的资助！清华不会让任何一位优秀学生因为经济原因而辍学！”确实，清华大学多有与你有同样经历的学子，在家庭经济与身体因素的双重压力下，依然奋发图强。他们或携笔从戎，守护家国平安；或回馈基层，在公益组织中施展才能；或致知穷理，一举夺得清华大学本科生特等奖学金的殊荣……

现在，你的情况受到了清华师生、校友和社会各界的关注。昨天深夜，邱勇校长专门打来电话，关心你的录取情况和入校后的生活安排情况；陈旭老师也请学生部门第一时间对接，妥善安排解决你的后顾之忧。清华大学学生资助管理中心的老师也极力配合，在你被确认录取后会立刻开始资助。清华大学多位校友也在看到消息的第一时间，主动提出资助和协助你治疗的意愿，后续学校相关部门都会跟进落实。请你相信，校内外有足够多的支持，清华不会错过任何一位优秀学子！冰心赠葛洛的一首诗中说“爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉。”在清华园里的所有学子，无论是生活困顿，抑或身体抱恙，都会有“爱” 与“情”

相伴。相信未来的你，也会和活跃在各领域的清华学子们一样，穿花拂叶，除却一身困顿，成就自己的不同凡响。

感谢社会各界人士对魏祥同学和我校本科招生工作的关注和关心。在此，我们想对在求学路上荆棘丛生的学子们说：人生实苦，但请你足够相信！

清华大学招生办公室

2017年6月27日

【附】《一位甘肃高分（648分）考生的请求》魏祥

我叫魏祥，男，汉族，现年19岁，家住苦甲天下的甘肃定西，定西一中高三毕业生。

本人因先天性脊柱裂、椎管内囊肿，出生后双下肢运动功能丧失，大小便失禁，爸爸妈妈在我半岁、两岁定时先后奔赴定西市医院、西安西京医院，寻求专家为我手术治疗疾病，但两次手术病情均未见好转，身体残疾情况没有得到改善，更不幸的是下岗多年的爸爸又身患不治之症，医治无效于2005年去世，留下年幼无知身体残疾的我和年轻无助的妈妈。

坚强伟大的妈妈在悲痛欲绝的日子里，不但没有放弃过对我细心无微的照顾，反而更加疼爱我，竭尽全力为我付出，并省吃俭用，除供我上学之外，她将少得可怜的工资多一分都舍不得花积攒下来，为我治病。于2008年6月，妈妈再次背着我踏上了北去的火车，寻求北京天坛医院神经外科专家，为我实施第三次手术治疗。1个多月的住院治疗，我和妈妈相依为命，身心深受煎熬，我的身体几经折磨，痛不欲生，妈妈的精神频临奔溃，孤零零的她没了爸爸的陪伴和支撑，可怜无比，更使我再次深感妈妈的艰辛不易与伟大。可是不争气的我，3次手术都未能改善我的身体状况，残疾依旧，且随着年龄增长残疾日趋严重。

钢铁般坚强的妈妈，擦干了眼泪，一如既往，风雨无阻背我上学。从小学中学到高中，12年如一日，妈妈的背影穿梭于小学中学到高中的大街小巷、校门、教室，好像她从来不知疲倦；12年的妈妈不仅仅是一名医院上班的护士，更是一位残疾少年求学路上的陪读者，守护神；12年的妈妈身教残儿志不残，历尽沧桑终不悔；12年的我竭尽全力，克服身体残障，刻苦求学，完成了中小学阶段的基础教育，今日以648的高考成绩，给了我深爱的妈妈一份殷殷的报恩之礼，同时也给了不断关心呵护我，鼓励我，培养我的各阶段的恩师一份比较满意的答卷。今有幸遇见举世闻名的清华大学老师，且有意备录我圆大学之梦，得此喜讯，我母子俩狂喜之余，又新添愁云，由于我的身体原因，无论我走到哪里，这辈子都离不开亲人的随身陪护，以照顾我的衣食住行，生活起居，妈妈为了陪我上学无奈放弃工作，仅有的经济来源将要斩断……在此，我恳切希望贵校在接纳我的同时，能够给我母子俩帮助解决一间陋宿，仅供我娘儿俩济身而已，学生我将万分万分感谢！

【新闻背景】

6月26日，“大美甘肃”微信公众号刊发文章《一位甘肃高分（648分）考生的请求》，讲述了19岁甘肃定西考生魏祥身患重度残疾，以及全家为魏祥多年求学付出的艰辛努力。魏祥今年参加高考取得了648分的优异成绩，已经报考清华大学，他希望清华大学能提供一间宿舍，能和母亲一同前往，方便他顺利完成大学学业。

2005年魏祥的父亲因身患不治之症去世。这些年来，母子俩相依为命，生活十分艰难。

“由于我身体的原因，无论我走到哪里，都离不开亲人的随身陪护，以照顾我的衣食住行、生活起居，妈妈为了陪我上学无奈放弃工作，仅有的经济来源将要斩断……”该文说，魏祥有幸遇见了清华大学的招生老师，清华大学也有意录取他，得此喜讯，母子十分高兴，可又为如何度过大学生活而担忧，“恳切希望贵校在接纳我的同时，能够给我们母子俩帮助解决一间陋室，仅供我娘儿俩栖身而已，我将万分感谢！”

获知此消息后，清华大学招生办公室主任刘震在第一时间表示，考生魏祥的情况受到清华师生、校友和社会各界的关注，清华大学学生资助管理中心已和魏祥取得联系，确认录取后立刻开始资助。同时，多位校友提出资助意愿，后续学校相关部门会跟进落实。

据了解，26日晚，清华大学校长邱勇致电学校招生办，关心魏祥的录取情况和在校生活安排情况，并指示相关部门妥善安排解决。清华大学党委书记陈旭要求学生工作相关部门第一时间对接，妥善解决魏祥母子的后顾之忧。

日前，正在甘肃开展招生工作的清华大学甘肃招生组组长薛建团表示，按照魏祥的考试成绩，该生报考清华大学录取很有希望。目前，清华大学相关部门针对魏祥的各项资助工作已经启动，待正式录取后将具体落实。

薛建团说，清华大学学生处通过甘肃招生组了解魏祥的详细情况，已着手准备相关资助工作。对于是否能满足魏祥母亲一同前往陪读的住宿需求，薛建团表示“学校以最积极的态度，尽最大努力解决”。

今天清华大学物业中心主任向春透露，学校已为魏祥母子准备好宿舍，在清华就读期间魏祥母子住宿费全免。

清华大学招生办公室今天还发出了《人生实苦，但请你足够相信》的信，表达了对魏祥前往清华大学就读的欢迎。信中表示，不幸的人生，各有各的悲苦，“但万幸的是，你在经历疾病和丧亲之痛后，依然选择了坚强和努力，活成了让我们都尊敬和崇拜的样子”。

第二篇：人生八苦

人生八苦

佛说人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。

生

很长时间里，对那一些狭窄的空间有着莫名的恐惧，时常梦见或想象爬过一个狭窄的洞穴时，身体被卡在了中间，动弹不得，呼救无应，于是死亡的阴影，丝丝缕缕地逼近了上来，无从抵抗。长大后，学了心理学，猜想这样的恐惧心理，应是来源于初入人世时体验的残存记忆——那就是从子宫中进入这个世界时所穿越的那一段母体隧道的经历。从来没有问母亲当初生我时是否有难产，或是挣扎了许久才生下我来，但从今日里的恐惧，略微可以推想出当年的那一种激烈厮缠与苦难困厄。

生的第一触感，原来就是痛，而这一种痛，也就在接下来的人生中一直牵牵绵绵，缭绕不去。从小时候的磕碰伤痛到长大后的脆弱善感，生的阴影，始终相随。这样的痛感，也从当初的稍微触痛便号啕大哭，到如今的即便痛彻入骨，依然面带微笑。长大了，将生的脐带扯长了，那最初的血肉模糊一幕，也便缥缈于目光的尽头，落眼处，不论是红衰翠减，还是云淡风清，都不再触目惊心，于是心倦倦地伏着，将生的大义，生的痛楚，都压于身下，只露一双冷眼，看不穿世事，却也不容得世事再轻易地穿透自己。

老

便

字

他

我只

想

犹

荒 该，们的是及如芜幼是跳对生其此苍在小的时候，总是觉得，这个世界应是与我同生，在我之前，混沌一片，于是怀疑秦皇汉武是否存在过。那些虚无的名跃于老人的口角，戏台的绰影，可是我并不曾见过，于是我，也就只是须芜心灵的一个触角抖动罢了，并不能点占命。及至稍微长大后，便开始懂得，生命的延绵不息，我中短暂的一环，我终究要像爸爸爷爷一样地长大并老去。，便觉得心头哀伤窜动，仿佛生命的尽头一眼就可望到底，茫的沙漠一片，没了遮掩，没了惊喜，生命的意义，也就了这样的沙漠之途之中。

于是便如同汤默斯所说的那一句：我在时间的掌中，青嫩而垂死。在我生命尚且青青时，我已在担心有一天我终将老去，那时候，举世的繁华，对我都如云烟，所有的病苦愁痛，将我淹没，于是开始惶惶不安，并在这样的煎熬中让心先行老去。

老去，老去。青春的盛装尚未享受，便已经收藏入记忆，留一点素淡的颜色；年轻的激情尚未张扬，便已收敛锁入眉中，化作世故与微漾的伤感。这提前老去的心，静静地拴守于时光的河

畔，看千帆过尽，任青苔爬蔓——然后等待着那一场暴风雨，急流的涌荡，将我淹没，青春的光芒，埋没于河底的淤泥中，再抽枝生蔓，化做清清水莲。病

从小到大，极少生病，偶有微恙，多半是感染伤寒。对于病痛的敏感与惧畏，却并不因此而减少，反而随着时间的流逝，目睹与体会的增多中，日益沉重了起来。

个人觉得，病是比死更麻烦的一件事，尤其是沉疴缠身，重病不起，那时，所有生的乐趣，全都荡然无存。肉体的折磨，精神的重负，会将人的自尊压成了侏儒。生命的姿势，只剩下了一种，那就是匍匐。

当然了，我不否认世界上存在着许多坚强的人，他们从病痛中站立了起来，并在世人的目光中树立起更高的高度。但我知道，我并不是那一种在病魔面前依然可以微笑的人，尤其是需要仰赖他人来照顾时。我需要的，是从容地面对生活，独立地应对挑战。无论沉浮起落，都可以坦然视之，因为知道，那其中，有着变换的姿态，世界可以因此而展现其多面的棱角。而病魔的缠身，却将使仰望或是侧卧的视角凝固成了一种僵化，头顶的天空，不复有云的流动，掌中的风，也不再夹藏着花的芳香，那时的世界，丢失了一花一天堂的奇幻多姿，拥有的，只有一沙一坟丘的灰灭黯然，还有上面招魂之幡的摇曳生怖。

若是偶染小恙，只要不是太难受，可以打点起精神看看书，听听音乐，翻翻前尘旧事，看看窗外云卷云舒，念及浮生白云苍狗，人生的思虑，由是因病而得于深入观望，于是清欢便遣散抑郁，流连辗转在了心头。恰应了苏轼所言的“因病得闲殊不恶”。死

生命中唯一一次想到自杀的，是在大二。那是一段对哲学、对佛教疯狂迷恋的时代。只是所有的知识沉淀下来，却无法澄清成无欲无求，反倒是让人看清了人生中的种种艰辛，人性中的种种弱点。这些的生之悲哀，兀兀地生立于眼前，无从逃避，又无法摆脱，如同拘囿在了铁笼，困在其中，突围成了绝望。

某日躺在宿舍的床上，夜半醒来，听周围寂静一片，突然念及，我就这样躺在睡梦中死去了一回。他日的我，只能站在时间的荒野上遥望着今日的我，祭奠着我，再无法重复这么一刻。而我如今即便是多么地清醒明白这一刻的瞬间消失后，永不再来，都无力改变一点什么，即便抛却梦乡中的无知觉，却也只能眼睁睁地看着时光从指缝间流失，从我的头顶上爬过，偷偷地将我的容颜替换成了鸡皮鹤发，最终所有的尘缘归还于一掊尘土。想到有一天这个世界可以将我彻底抛弃，而我却连一句抱怨都不能留下，真的有一种万念俱灰，恨不得一头撞死，再不用任时间这样一刀刀细细地将生命凌迟。只是一股巨大的悲怆感按压住了我，让我含着绝望的气息，坠入无边的黑暗之中，在睡梦中先行死去。

而过了大二那一段黑色的时光，死亡的畏惧感，便渐渐在心头沉淀了下去，不再时常浮泛起来，骚扰生的快活与自在。虽然有因时生世维艰，会有一时的死神的羽翼掠过，但却从来都是稍纵即逝，而不会遮掩了生命的天空。

只是不经意之间，数次与死神擦肩而过，于是也明白了生的脆弱，恰似一只握在上帝手中的风筝，一条细线，牵系住我们的爱恨离合，七情六欲。而一旦生活所负担的欲望过于沉重，或是偶尔的一些意外因素，比如风的作祟，都可能让风筝断线，让生命随风而去，到天尽头，一掊黄土掩寒骨。

孔子说，未知生，焉知死。我参不透生，望不到死，于是漂浮在生死之间，不得安宁。爱别离

无情何必生斯世，有情终须累此生。少小读唐诗宋词，最喜欢的，就是离别或伤春的词句，总觉得离别情动或是暮春触怀，都是最为委婉细腻的，字字泣血，句句摧心，心情，也便似乎随那柳絮扑蒙，乱了，散了，任散发弄扁舟，载不动那许多愁。长大后，离别愁绪，始终缠绕于侧。中学六年，别亲离家，负芨求学，一个星期最多回家一次，每次返校，母亲都要送至马路边，目视我上车才回去。坐在车上，想着家渐行渐远而去，脆弱便如黄昏天边的云，浓浓地翻卷了起来，直至迷蒙灰暗。大学四年，从福建远游天津，日暮乡关，更是消失在了目光尽头，离愁，在激荡无涯之后，渐渐平息。于是知道，人间别久不成悲。大四毕业，将离愁酝酿到了顶点。同学日日载酒放歌，长歌当哭，一醉图解千愁，只是酒醒后，发现，此身已在列车上，天津、大学、同学、青春，都收藏入了记忆的卷册，日渐泛黄，再不敢轻易翻启，怕一触即有脆化了的卷角飘漾入眼，折射出时光的迷离。再之后，惨淡结束一段两年多的无望爱情，绝望地告别一个城市，以期忘却过去。如今两年的时光过去了，发现真的已做到遗忘，可是心中的空缺，却兀然地存在着，成了幸福的缺口。于是知道，人间别离不是最悲，最悲的是，此身如寄，心无归处。于是晓风残月的满目萧瑟，就这样消解了花前月下的绮想。念去去，却是不去也不行了。怨憎会

人间不如意者，常十之八九。所谓的不如意者，多半就是怨憎相会所引起。与有情人做快乐事，人生能有几何？更多的，是冤家聚头，彼此相对无趣，乃至生厌，却又如跗骨之蛆，难于离弃。于是在纠缠之中，暗淡了的生的情趣，怨愤之气幽幽浮生。读一篇糟粕文，听一曲扰耳乐，看浮云遮断明月，对面目可憎的人，都让人恹恹。这世间，奈何良辰美景都要归于断井颓垣，赏心乐事总要落入他人院，只得将这如花美眷，都付于似水流年。连要求得一段简单的快乐，也往往要从寻寻觅觅开始，以冷冷清清过场，最终以凄凄惨惨戚戚收局。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。但几人懂得领会这般的禅心？春有百花，却嫌招蜂引蝶；秋有明月，又悲长风斜起；夏有凉风，更恼骄阳烤人，冬有白雪，万木却是萧瑟。万般的烦恼，终究是由着一个心境。只是天心月圆，华枝春满这样的人生境界，实是我凡辈中人难于企及的大心胸。连“宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，笑望天上云卷云舒”这样的淡薄闲情，也在都市汹涌的欲流中，渐渐流失。

于是真实的生活就是，不喜欢看人脸色行事，却又不得不垂下头来；不愿著书为稻粮谋，却又伤对四壁徒寒；无意追逐名利，却又难于脱俗；厌恶勾心斗角，却又无法远离人事是非。睿者说，幸福不是你想要有什么就有什么，而是你所拥有的恰是你想要的。只可惜，一个怨憎会——你所拥有的，往往是你不喜欢的，就是要折销了多少的幸福。人生在世的不如意如许之多，而扁舟已逝，江海渡余生也就成了历史的绝响，在都市的钢筋水泥世界里，再荡不开一丝的涟漪。于是，我等也就是如《庄子》之中的那一条涸辙之鱼，绝望地张翕着嘴——即便可以相濡以沫，莫若相忘于江湖吧。求不得

近来，心情浮躁，有感生活困顿，遂将MSN的名字改作“无房无车无存款无老婆，无产阶级领导下的四无人员”以及“有欲有求有烦恼有毛病，社会初级阶段下的四有旧人”。前者是现实，后者是对应的心理。现实与想象中的生活就这样地分立在生命的两侧，找不到相通的天桥。

佛说，这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入 “无明”状态中，从而造下种种惑业。只是我辈因修为不够，无力破解无明，戒止惑业，于是只能无奈地任心绪沉坠着，让人对于生命，悲凉了起来。明白，理想终究只是一只纸船，并无力承载着我们渡过岁月的顺逆流，抵达幸福的彼岸；而文字的意淫，只是为那纸船镀上了一层金膜，让我们望梅止渴，陶然于自己制造的梦幻之境，忘却了此行的目的。从此即便有堕落，有消沉，知道，“我至少还拥有着麦田的颜色”。梦想的现实，金黄的颜色，盛放在眼前，汹涌在心头，牵引着过去，昭望着未来。闭上眼睛，望见幸福的花朵盛放在彼岸，那么绚烂，那么妖娆，近在咫尺，远在天涯。空间的位移缓缓地旋转了起来，缥缈的微笑随之如蒲公英般地飘散开。五蕴盛

佛说，宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中的一句死气沉沉偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯想，此身如蜉蝣，暂寄于天地之间，参不透生死的春秋

大已前处己义狭后处五，促相刻蕴望，继意随不相；委形到隔快屈随欲的乐压兴望罅、抑，的隙忧着哪终容伤自怕极不，己偷尽得彼，欢头我此那片。们相有刻时从承何，间容。乐都的转微趣算掌身渺？是纹、匆于生之游匆是的中移的往种。人往种我青生也苦们春旅就难的、程纵的生苍，由补命老若着偿本，再自。

只是不论人如何地想要率性而为，总要受到现实之网的种种的桎梏。人世间最痛苦的事，莫过于五蕴俱盛，却实现能力微小，于是生成了一种煎熬，逼迫我们如同热锅中的蚂蚁，不停游走，却难逃坠入锅底之中化为焦腥的命运。如何将五蕴调节成不温不火，温暖着生命腺，至今依旧茫然，于是只能焦灼着，辗转着，等待着一日里的自我超渡。

生与欲，死与灭，就这样地相互兀立着，无以逃避，无从对抗。透过此文的自我拷问，我仿佛看到：在落叶纷飞的原野尽头，乌丝连着寸寸欲望，一根根地被拔起，紧接冒生出的白发缠绕上了脖颈，等待着最后一片落叶的归根，然后勒紧呼吸的通甬。生命的脉络，就这样轻轻 “喀嚓”一声断了。

第三篇：要自信,但不要只相信自己

要自信，但不要只相信自己

路是靠自己走完的，一路上的选择也是由自己决定的。固然，要想看到黎明的曙光，首要选择是自信。

自信当然很好，但是，不要只相信自己。对于别人的忠言逆耳，要善吸精华，对于自己的错误缺点，要及于修正；当年，三国时期，孙权面对曹操的大军压境，众兵众将理所应当的认为投降是英明之策，但是，对于鲁肃和诸葛亮的劝言，孙权毅然决定，火烧赤壁，孙权胜了，创造了以弱胜强的奇迹，这是何等的自信，清圣祖康熙大帝一生文治武功，在面对台湾问题时，众将意见不一，可康熙力排众议，毅然选择了正确的对策．如果缺乏自信，康熙还会诀择出如此上策吗？塞纳克说过：＂相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的．＂的确，相信一切人是缺乏自信，而怀疑一切人是盲目自信，前者忘记了自己人生道路上的主角是自己，自己的命运是自己决定的。后者却又忽略了别人的劝告、建议对我们的帮助。这二者是不可取的。

在人生的道路上，我们一边走，一边学，一边问，再做出每一个选择时，要提醒自己：“要自信，但不要只相信自己。”

阳谷实验中学初三：孟鑫

第四篇：《苦才是人生》读后感

《苦才是人生》读后感

前一阵子，其实自己过的非常痛苦，内心十分挣扎和纠结。说到是哪些事情，有朋友之间的，如觉得能够给自己正能量和善良互助的朋友实属难遇；有工作方面的，如看到各自利己，谁也不想吃了亏而显现的各种一时的也好不一时的也好，那些不快等等，大多是有关人生态度方面的。也想过许多的方式想让自己变得快乐起来，找朋友吃饭，和朋友诳街，去看电影、去购物，但那些许的快乐只是昙花易谢，回归安静后，那份痛苦的感受依旧清晰深刻的印在自己的内心。

那时候，就感觉自己走进了一片雾霾，不知哪条是自己的出路，迷失。而迷失的痛苦，真的很折磨内心。就像是一个小天使和一个小恶魔在打架，非要分出个胜负吧！然而在这个过程中，我回想，我果然慢慢地在变坏，人就是有着劣根性不可否认。以前做利他之事，不会那么计较，就觉得自己吃点亏，也不少块肉不痛不痒的没什么，但是在那个时候自己认为我有利他之心，但他人并不领情，一次俩次，便开始心生恨意，不再想做利他之事，觉得是一种浪费或有时候甚至变成狗咬吕洞宾。渐渐的，自己的价值观开始动摇，开始有恶劣的思想，这个社会人吃人，我真的有必要有善念嘛？真的有必要帮助他人嘛？真的有必要为他人着想嘛？大家都是自己顾自己，自己的利益高于一切不是吗？因为现在的社会，薄情寡义、暗藏心机、投机取巧的人多的是，自己若不融入，练就一身“本领”岂不成了傻瓜白痴？可偏偏，我内心就是讨厌那种人，我可能想成为那种看上去左右逢源，嘴巴会溜须拍马，很受人喜欢爱戴，有自己狠手段的“智慧”之人，但是我想着想着，内心就是痛苦不堪，我不想成为那种人啊！但是我又想成为那种人。

我从小就觉得与佛有缘，当然这也就是一种自我感觉，因为从小每次去外婆家，都会听外婆说观音，念观音经，由于不时的会去外婆家，所以小时候就莫名的信了，长大了也依然坚信着，但那真是一种迷信，没有说作为一种信仰来认识。说来也巧，真的是机缘巧合，命中注定一样，就在我苦苦找不到出路之时，让我与我一学佛法的好友有那么一段时间相互交流，本来应该是没有这段时间的，拥有这段时间也是机缘巧合的我的另一个朋友没有空了才临时坐下来随便聊聊的。我说了我的经历，她就帮我分析，说了很多佛法给我听，可能也不是非常准确，但大致的意思我是领会到了。就是那天，她把这本《苦才是人生》借给了我。现在已经读完了，可谓是读了就再没有停下来过，直至把它看完了。我真心非常感谢我的这位善友，我想这一辈子我都会感恩她所指引给我的。

《苦才是人生》，我只读了一遍，我想这本书我一定会再会读上个千万遍吧，上师写的文字简单易懂，道理真的很简单，但是有大智慧。我的理解，它主要是讲述，人生来都是苦的，再富有的人，再有地位的人，生活对他而言还是有痛苦的，比起穷人的肉身之苦，他们所要承受的可能是精神之苦。如人饮水，冷暖自知。如何在人生苦旅中，获得快乐？他书中写到，人怎么活才能不痛苦：苦乐皆由心造、安忍的智慧等；佛是怎样为人处事的：不求以心换心，但求将心比心、为别人着想是最大的利己、不远离小人你就可能变成小人等；随缘之心：努力过了，付出过了，得之我幸，不得我命，感谢无常让我们少受折磨；在说话中修禅：恶语伤人会造恶报、闭嘴、若说悦耳语（委婉温和的话），成善无罪业等；父母就是菩萨；为什么我们的日子过的那么难……

最想要说的，是佛法中说到的因果轮回。说道，人种下什么样的因，就会结什么样的果。多行善会有福报，而多作恶自然会自食其恶果。佛法中说的恶，并不是我们理解的如抢银行，盗窃，强奸等为我们所熟知的犯罪才叫做恶，比如你口出恶语，挑拨离间，心生贪念，嫉妒之心，气愤生嗔恨之心都是人可能会种下的恶因，甚至是你自私自利、甘于堕落、贪图享乐，虽没有害他之心，但也是替自己种下了恶因。那有些人问：我们就看到好人没好报，恶人照样吃喝玩乐开心的不得了。佛法说，人都受着轮回之苦，今生生命用完了，来世会继续投胎，至于投入人道，畜生道还是鬼道，就要看你的功德福报了。有些恶人，作恶多端但看似好像没有报应，可能他前世的功德保佑他现在能够免遭恶报，但功德不是一直存在的，前世积累的功德用尽了，又造了如此大的罪孽，必定有恶果。人在不停的轮回中痛苦着，解脱轮回之苦，才能登极乐。对于这一点，我半信半疑，因为似乎有些神呼，但是书中也写到不能因为科学解释不了的东西，我们就否定它，认为是不存在的，就如同人类第一次说地球绕着太阳转，地球是圆的，那时候的科学并不能证明着就是真的，那我们能否认吗？因为地球确实现在被证明是圆的，并且绕着太阳转。对于因果报应和生命轮回，现在的我只能成不解状态，并不是完全相信，但也不是完全不信。

书中还有一点，是我着重去思考了的，就是说道：人对于自我的执着。因为太过于执着于自我，而会产生各种各样的痛苦。比如别人是富二代有房有车，自己什么也没有就会多多少少感到失落；别人天生丽质，脸蛋好身材好，自己没有，当看到别人能穿很漂亮衣服时，总有些恨自己铁不成钢的感觉…包括由于对自己太执着，一心想着自己和自己的利益，就会产生恨、嫉妒、贪、哀等等情绪。俗话有说，钱财乃身外物，生不带来死不带去，当初听到这样的话，完全没有感觉，甚至觉得风凉话谁不会说？但是，接触了佛法后，这句话的真谛很少人能真正懂得，更少人能真正做到。姑且视作是我相信轮回一说。人活着，难道就是为了金钱、地位和过奢侈的生活（这里说的有钱有势人是那些只为了自己享受的人），这就是人所谓的快乐，但是有金钱，有地位，过着奢侈生活的人就真的天天像活神仙一样一点痛苦都没有？既然他们和大多数人一样都有着痛苦，你拼命用尽各种手段成为了那样的人后，你面对的还是痛苦，永远不会满足，试问你终于买到自己梦想已久的名牌包后，愉悦一时，那之后呢？你就因为你得到了这个名牌包而一直快乐下去了吗？没有，你还有新的追求，产生新的痛苦。人活着的这幅皮囊，钱财都是空的，唯有自己的心是一直跟随自己到死和甚至是死亡后的世界。佛法中说的今生，它只是轮回中的一轮，太渺小了，人的一生过的很快，你过的再奢侈又怎样，过完了，你就离开又从头开始。那有人问，人活着有什么意义呢？不追求这些确实可以给人带来一时快乐的东西，我们又能追求些什么呢？我的感悟是，追求人心的修行，因为心是能一直跟随你的东西，跟随你轮回的东西，而不是钱财地位权势。想着，人有时候真的很可惜，为了自己买名牌、争地位、比权利、甚至姐妹间那么一点点的矛盾，或无聊的看不顺眼而勾心斗角，忙的“不亦乐乎”，而错过了今生自己心灵修行的如此短暂时间，真的很可惜。心灵的修行为了什么，我们暂且不说为了积攒功德福报，修成正果，永登极乐这种难以理解的大话，就说为了我们的心活的真正的快乐、自在。

不禁要回想之前的我，想想自己真的做过许多错事，我想是种下了不少恶因吧。记得在学校的时候，有位同学一直看我不顺眼，不知道为什么，就是天生的强生的，对他再容忍对他再好，都没有用。所以在几个月的相处中，很多事情觉得自己被侮辱了，到我发现他还在别人面前假装可怜，挑拨离间的证据后，一下子火冒三丈，嗔恨之心大发，那时候的情绪真如洪水猛兽，虽没有正面和他发生冲突，但是在朋友面前开始怒斥他的恶行和缺点，而且在几个同学面前也数落过他的德行，当时有些同学早已有这样的感觉，还觉得产生了共鸣心里仿佛很高兴，现在想想我真是大错特错！一个人无缘无故讨厌你，注意重点是讨厌排斥而不是当你是空气，当然很多时候确实想把我当空气，无论他承不承认这点至少他给我了这样的感觉，你对他释放的善意他可能直接忽略，或态度好个1小时，下一秒又开始。我那位学佛法的友人说，这很可能就是你的违缘，可能你前世种的恶果现在尝到了滋味。现在想想，感觉非常懊悔和忏悔，当初真的不该那样说他，我想他其实不是故意的，可能他是假想着我威胁到了他的某些东西而本能的反应，其实想想也是可以理解的，这也是一种对自我太执着的做法，或者就像我朋友说是，就是违缘。我当初的做法，无疑是冤冤相报的做法，这个在佛法因果轮回中是非常恐怖的事情，举个书中的例子，大致是这样的：

有一家人家养了只鸡，鸡下蛋，人就把鸡蛋拿走吃掉，因此鸡心生恨意“下辈子我也要把你孩子一个个吃掉！”；到了下辈子，人投胎成了鸡，而那只鸡投胎成了猫，一旦鸡生蛋，猫就把但偷走吃掉，猫又心生恨意“这只恶猫总是吃掉我的孩子，来世我也要如此！”；又到了下辈子，猫成了母鹿，而鸡成了豹子，母鹿生的孩子豹子会毫不留情地吃掉，在释迦摩尼出世时，那母鹿因恶意又转生为罗刹女，豹子则投胎为女人，罗刹女又去吃女人的小孩，女人抱着孩子惶恐地逃到佛陀前寻求救护…

如果真有轮回这么一说，那冤冤相报真是太可怕了！不禁为我做过的事情后悔万分。

这本书，写的非常通俗易懂，可能这本书放在1年前给我读，我并不会与之产生如此大的共鸣，但如今它就像是那雾霾中的引路明灯，我相信，不，应该是坚信，它能带我通向光明的地方。

我刚接触，我想要一个信仰，但是我不能说它现在是我的信仰，我觉得它的精神在现在这样一个物欲横流的社会，更像是一种教育，对人心的教育。书中写到一句话特别好，大致是说：我不是要人们相信佛，而是把佛所知道的事实说出来。而且，佛法并不是让人安逸于现状，天天打坐念经，念念经天上就会掉黄金，佛祖就会保佑我们，那真是迷信。我觉得它是一种态度和心灵的修行，与拼搏事业，积极进取并不矛盾，可以很好的相互融合。觉得非常好，会继续学习。

修心，布施。

备注：仅个人观点，如完全不信佛法者，请不要嘲之笑之，议论是非，这是对佛的大不敬，种下祸因。

第五篇：人生,请别言苦

自小在窗前明月光中的相伴中，喜欢跟随李白徜徉于诗的海洋，尤为喜欢他激情澎湃，潇洒飘逸的佳句。在“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪情中感悟到了诗仙笑对人生的真谛。

记忆中的李白是很为自己寻找快乐和开心的人，虽然在污浊的世界中有着怀才不遇的悲愤，但从来都有着快乐的梦想和执着的追求。欣赏他在谈笑间，用豁达的豪情将对人生的失意和不满潇洒的埋在了诗意的酒杯中，依然把酒言欢，在无奈的辛酸中，洒脱的用仰天大笑的旷达将难言的忧伤在顷刻间化为一种笑对人生悲壮情怀，而后纵情于悠悠天地间，在飘逸的灵动的诗行里，虔诚的回答了苦难中的人生应有的典雅和风范，这是怎样的一种哀痛者和幸福者啊。

在感慨自己迈入人生入秋的惆怅中，诗仙的豁达却也在我失落的心间陡然间开出了一束美丽丁香花，在淡淡的芬芳和浓郁的香味中，给了我一丝感悟人生快乐的力量。人生苦短，犹如庄子而言：“人生天之间，如白驹过隙”一般，在暂短生命中，不可能总有鲜花和掌声相伴一生，生命中总伴随狂风和浪花，也会行进到无边的沙漠中，在茫然中的不知如何把握自己前行的方向，生命之帆因失去导航而陷入无边的痛苦中不能自拔。其实人之所以痛苦，完全在于自己心中存在的美丽幻想中，当幻想和现实发生冲撞的那一刻，人便有了失落的的情怀，也就有了失望，苦闷，浮躁，彷徨，消沉的情怀，在无法释怀的抱怨中无限的放大了痛苦的阴影，让心儿蒙上了一层痛苦神秘的面纱，陷入到无穷无尽的苦海中，产生了几经绝望的生活态度，因而在自甘沉沦，自甘堕落的伤痛中失去了人生应有的快乐。

其实，人仅此一生，也不过是在春发，夏荣，秋收，冬藏中悄然走过自己在世间的一遭而已。在转瞬即逝的一生中，为何不能用灿烂的微笑去迎接人生的苦难呢，何不在人生的低谷中学会释怀痛苦，何不也在痛苦中潇洒的静下心来，享受生命中快乐的每一刻呢？相有境生，美好的生活有自己诗意的心境来决定，人生如为心灵的背负的苦恼而苦恼，悲伤而悲伤，痛苦而痛苦，那生活的快乐的脚步却心灵的重负而变得徘徊不前，或叹息，或流泪，会抱怨。生活是不相信眼泪的，也不相信叹息的，谁会去为你廉价的眼泪和蜷缩在角落里的叹息怜悯你呢？

人生，请别言苦。人生百味，酸甜苦辣，一应具有。人生犹如一首壮丽的乐章，痛苦是这首乐章中必不可少的一个音符，只有众多的音符，才能奏出美妙雄壮的交响乐，一个音符，即便有独到的艺术魅力，奏出的音乐也是单调乏味的。人生有了痛苦，才有了人生的多姿多彩，有了痛苦，才懂得了生命的可贵，有了痛苦，才有了生命的本色，有了痛苦才懂得了在平静的流年中对生活的珍惜。有了痛苦，才有了对生活不懈的追求，有了痛苦，才有了对人生的深刻感悟。有种痛苦却也是快乐的享受，人只有经历了生活的沧桑和苦难，才拥有了生命的丰富多彩，学会感恩苦难的人生吧，学会在苦难中享受人生的百味吧。

人生，请别言苦。其实，人生的苦难是自身的一笔宝贵的财富。君不见司马迁面对男人的屈辱，在悠悠岁月间才有流芳千古的绝唱之作吗？海伦面对黑色的世界仍以平常心进取，不也创造了人生无法超越的美丽吗？面对他们的遭遇，你我的失落又算得了什么，无非也是在茫然中产生的一种惆怅，一种失望而已，一种在浮躁间无人相伴的孤独罢了。

人生，请别言苦。只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野就不会拒绝你放飞的梦想。只要你不拒绝冰山的巍峨，你心中自会会有一朵快乐圣洁的雪莲花。人生，请别言苦。当你学会放下痛苦，相信在风雨后的沧桑中你自会有陶公“采菊东篱下，悠然见南山”闲适和幽雅的快乐，学会心灵的释然，相信你会也有’天生我材必有用”壮志凌云永存在心中。直到终老，你会永远在欢唱一首快乐的永恒之歌。

朋友，如果在天空飘着一片乌云，吞噬了你的微笑，请学会拨开乌云，你会看到一片湛蓝的晴空。如果心中弥漫着一片愁云，学会释然吧，你会有一颗平静坦然的心态。只要有一颗平常快乐的心儿，何言生活永远是苦呢？生命的美丽与快乐在于永不言弃，永不言苦的执着中，生命的花会在你打开心扉，放进一缕阳光的瞬间中变得更为浓郁，更为灿烂壮观的。