灵山书评

第一篇：灵山书评

《灵山》书评

我窃喜我选到了这门课，从未点名，而且还可以补交作业。我听过两次，一次是《白鹿原》，一次是《一句话顶一万句》，很感谢老师精心为坐在教室里为数不多的文学爱好者进行一次次心灵的对话。只是失落于老师的讲解仅局限于“茅盾文学奖”获奖作品。当代文学岂是江河日下的茅盾文学奖就能以偏概全的？

《灵山》是预科语文老师推荐给我的，在她的引导下，我领略到了相对于王蒙、何其芳、杨朔之外的另一个当代文学世界。

有血性，有良心的文学人是没有立场的，他们会站在民族甚至人类的高度去俯瞰社会，把人性的善与恶剖析给世人，供其思考。在我熟悉的文人学者里面，高行健，算得上一个。

他认为作家必须退回到自己的角色，从主义中逃亡，从市场中逃亡，从集团中逃亡，从他人的窒息中逃亡，逃亡到社会边缘，当一个局外人，一个观察家。

一个人的内心状态，应该最难以捉摸的了，但高行健却把这种“不可视的东西”变为“可视的东西”，把人的内心世界尽显于文字间，这种“观自在”实在为文学史上的一朵奇葩。无怪乎瑞典皇家学院为高行健先生获得诺贝尔文学奖致辞为“其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术喜剧开拓了新的道路。”

《灵山》以人称代替人物，以心理感受代替情节，以情绪变化调整文体，无意讲述故事却又随意编造故事，类似游记又近乎独白。在《灵山》中，第一人称“我”同第二人称“你”实为一体，后者乃是前者的投射或精神异化。第三人称“他”又是第一人称“我”的静观与思考。这种奇特的结构以及叙述中的语言流使得传统读者很难进入其中，然而，一旦进入并沉浸其中，就会跟作家进行奥德赛式的流浪与神游，并发现文字间所深藏的极为丰富的、神秘的文化意蕴。

后有莫言，前有高行健。瑞典文学院的选择，本身即是一大杰作。.《灵山》真实地记录了一个八十年代的中国大陆知识分子的生存现状和心灵轨迹。

生活施虐作家，作家施虐文字，文字施虐读者。美和绝望靠得是那么近。

八十年代初期的普通中国人除了顺从命运扭曲麻木地苟活，再不就是自杀，除这两者而外别无选择。他们无法改变自己的职业，无法离开自己的居住地。无法改变自己的生活现状。他们的工作，甚至连丈夫或妻子都是组织上安排的。党叫干啥就干啥，党指向哪里，就奔向哪里。所有的人都没有隐私空间，没有个人选择。所有人的眼睛都雪亮地盯着别人。我不可以，你也不可以。

在《灵山》中，作家用散漫的、温婉的、哀伤的、略带抒情的笔触表现了中国知识分子心灵和人性最深层的绝望。世界上有多少读者能够理解这样生活情境中的人，想象这样一种生活中，人无法改变命运的绝望。暴露了社会主义的腐朽本质。

但作者毕竟是一个作家，而不是一个思想家，没有找到解决方法。附：我看完灵山后的空间日志 人，写起来简单，读起来平淡，却是最耐琢磨的东西。人，哭喊着降世，似乎已经预示了他的痛苦，而闭着眼的嚎哭，可见有些盲目。

人不认可才会呐喊，可呐喊的人都还没领会。

你无中生有，玩弄智慧，恰如赌徒掷骰子，其实种种可能已经包含在筛子之中，再怎么掷，也玩不出新鲜。你看不到倪端，道不破玄机，最后如同一团浆糊，只落得个浑浑噩噩。

不要去摸索灵魂，不要去揣度因果，不要去寻找意义，全都在混沌之中。

你拖着沉重的思绪前行，总想着拨云见日，却被理性和感性所缠扰；你总想着抽丝剥茧，却被包裹在越来越厚的黑暗中，心灵之火越趋黯淡，最后只剩下一片虚无，终归于寂灭。

心中的向往无非是镜中人,水中花，你穿不过镜子，捞不到什么，只能徒然顾影自怜，不知所措。

世间的那套标准和尺度是否真的能将生之痛苦与死之恐惧、灵魂与肉体、仁慈与残忍、热情与冷漠、高贵与低贱、入世与处世、爱情与情爱与性、坐禅与精神分裂与走火入魔、与追根究底与不了了之与由他去了、自信与自负与自卑与自嘲、与道可道与道不可道与不可不道与道可不道、与创新与颠覆与解放与束缚与革命与革命之命统统加以阐述和鉴定？

你发疯了，各种思维交织在一起，像枪林弹雨一样把你的脑袋打得血肉模糊，又像排好版的活字被抖落一地般分崩离析。你用最后的一丝意识来阻止自己思考，警示自己只是通灵宝玉般向世人们陈述者红楼梦。

你不如去驾驭文字，不拘语法，摆脱尝试，甩掉逻辑，把怯懦与勇敢、从容与局促、低调与张狂、希望与绝望、迷茫与期待、妒忌与憎恨、傲慢与偏见、敬重与轻蔑、淡定与焦躁、与痴迷、与贪婪、与倦怠、与颓废、与豁然开朗与总也弄不明白这一切的人情世故统统加以复述和修饰。

你不如去掏空自己，成一具空尸，去迷恋众生相，在欲海中沉沦。伴随世人的脚步，或踉踉跄跄，或战战兢兢，或趾高气扬才，或步履蹒跚，在不知道时候的时候，走到不知道地方的地方。

2011级旅游管理本一班 欧旭华 学号20114141043

第二篇：灵山经典语录

经典语录

1、只有飞速的旋转，才可以止住我的泪水，忘记你的模样。————不祥之刃

2、他们都说我是穿着东方盔甲的奇怪人，但我只想顶在最前面，用我的长枪保护我的朋友。————德邦总管

3、一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。————死亡颂唱者

4、妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。————九尾妖狐 5、我醒来了，但是我什么都不记得。我很害怕，我包裹住我的身体，然后在黑暗中哭泣。————殇之木乃伊

6、我只是部落遗子，你却是高贵公主。我愿把我生命的力量化为三刀为你而战，只为证明我——配的上你。————蛮族之王

7、我很想陪伴在你身边，只是你不允许。没关系，在你需要我帮助的时候，我还是会出现在你身边。————暮光之眼 8、我一路种下了蘑菇，只为让你知道回家的路。————迅捷斥候

9、我一直急速前行，穿梭于人人之间。试图借应接不暇的风景让我褪去对你的思念。————无极剑圣

10、我蒙上自己的双眼，只想记住最后看你的那一眼。我刺瞎自己的双眼，只为记住那逝去的红颜。————盲僧

11、纵然前路迷茫，纵然天隔一方，纵然我手中的刀刃依然破碎，也无法阻挡我寻找你的道路。————放逐之刃

12、当黑色的玫瑰悄悄绽放，除了镜花水月，又有谁，能够了解我的心？————诡术妖姬

13、我可以想去哪就去哪，可我只想进入你的心里。————祖安狂人

14、你喜欢纯洁，于是我将宝石制成了盔甲。只是，闪耀的光芒中，却已经映不出你的身影。————宝石骑士

15、我对你的爱就如闪电，狂暴而剧烈，飞出的飞镖，是我向你传达的思念。————狂暴之心

16、亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。————法外狂徒篇二：2014经典语录 2014经典语录

1、只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。

2、青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤，我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。

3、我就是我，至于你怎么看我，既不需要，也没必要

4、生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。

5、只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。一点点语录网

6、所有的困难都是上天给你预设的劫难，使你坚强，所有的挫折都会让你吃一堑长一智，使你充实让你睿智。不经历了风雨，哪能见到彩虹，不尝过人生百味，哪能懂得人生的真谛。

7、一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。每个人只有为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲，才有可能真正获得精神上的快乐。

8、相信时光，也相信缘分。时光，既能让人爱到荼蘼，恨到惊心，也能让人不悲不喜，波澜不惊。缘来缘去，我自安然。

9、想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做。你要想成功，就只有坚持。

10、“握紧双手，里面什么也没有；可是，当你打开双手，世界就在你手中！”当我们终于理解了“舍”的真义，才能将生命活得更充实！因为“舍得”的人生，再也不会被得、失所苦，取而代之的是泰然自在的幸福啊！

11、最佳的人生状态不是没有负面情绪，而是能够更好的应对它们。有句话说，凡是杀不死你的，都会让你更强壮。困难是我们成长茁壮最好的催化剂，如果能够面对挑战，冷静的处理，过后你会发现自己的内在力量增强了，内在空间变大了。

12、很多费尽心力追求来的东西，后来发现，并不是我们真正想要的。青春，是一场与自己的战争！若干年后回忆起争强好胜的那些年，其实我们需要的，只是一份成长的动力。

13、过去了的事，那么就让它随风而散吧。我们虽然错过了云，但是我们还可以拥有月；是错过了风，我们还是有雨；错过了昨天，我们还是有今天。去做自己生活上的主人，让心为自己指引方向。

15、人经常会感受到内心的召唤，如果不去回应它，人就始终不能平静下来，如果去回应它，就意味着必须放弃很多心爱的人和物。

14、生命的节奏，赠与我们独一无二的人生和从无到有的惊喜。让每个日子都翩翩起舞，唯有如此，才不算辜负生命的馈赠。

15、任何时候都可以开始做自己想做的事，希望你不要用年龄和其他东西来束缚自己。年龄从来不是界限，除非你自己拿来为难自己。

16、世上最心痛的距离，不是你冷漠的说你已不在意，而是你放手了，我却永远活在遗憾里，不能忘记！世上最心痛的距离，不是我活在遗憾里，不能忘记，而是你始终不懂我的悲哀！世上最心痛的距离，不是你不懂我的悲哀，不明白我的孤寂，而是我即使痛彻心扉，也不能放声哭泣！本文来自一点点语录网

17、如果有人利用你的柔软攻击你，利用你的善良欺负你，利用你的宽容践踏你，请不要哭泣。你的柔软善良宽容是你值得拥有更好生活的资本，也是你立于这世界真实的支撑。人活着不是为了证明苦难，而是亲历过黑暗才配拥有光明。不要为不值得的人浪费你宝贵的泪水，要为爱你的人保留你最好的微笑。

18、人生中，你要知是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功，处人以真诚为品格。做人的方略是：把好自己的口，明了心中的事，干好手里的活，走好自己的路。篇三：关于生命的经典语录 1.那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。

————（法国）居里夫人 2.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。————（法国）居里夫人 3.时间就是生命。时间就是金钱。

————（美国）富兰克林 4.希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。

————（美国）富兰克林 5.你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

————（美国）富兰克林 6.你热爱生命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成生命的原料。

————（美国）富兰克林 7.懒鬼起来吧！别再浪费生命，将来地坟墓内有足够的时间让你睡的。

————（美国）富兰克林 8.敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

————（英国）达尔文 9.乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。

————（英国）达尔文 10.敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。

————（英国）达尔文 11.在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。

————（英国）培根

12.任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值

————（英国）培根 13.父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。出自：恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。出自：父爱,如大海般深沉而宽广。

———— 《父爱》

14.时间就是对手,效益就是生命

———— 《开放系统世界》 15.时间就是对手,效益就是生命。

———— 《开放系统世界》 16.我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。

————（美国）《独立宣言》 17.《社会学法学的范围和目的》：法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。

————（美国）罗斯科·庞德 18.cherry说：一个人静静的品味生活，真切地感受到身边每一个事物的存在，生命似乎也因此而延长。

———— cherry 19.无知是生命本身存在的必要条件。如果我们了解一切，我们将无法忍受片刻的生存 ———— 阿纳托·法朗士 20.创新是科学房屋的生命力。

———— 阿西莫夫

21.一切善的终点与顶峰，生命最后的明星都是友爱。

———— 埃·马卡姆 22.伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。———— 埃弗雷特 23.在无论何时，现在只是一个交点，为过去与未来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动

———— 蔼理斯 24.爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

———— 艾迪生 25.一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。

———— 艾润生 26.虽然我们总是叹息生命的短促，但我们却在每个阶段都盼望它的终结。儿童时期盼望成年，成年盼望成家，之后又想发财，继之又希望获得名誉地位，最后又想归隐。

———— 爱迪生

27.我们的生命是什么？不过是长着翅膀的事实或事件的无穷的飞翔。

———— 爱默森

28.只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜 ———— 爱默生

29.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。

———— 爱默生

30.人生不过是一瞬间的事，不要在怀疑与恐惧中浪费生命。

———— 爱默生篇四：人生经典语录

人生经典语录

越有本事的男人越没脾气。

一个女人可以不美貌，但一定要瘦。

一句“我难受”。可以换来谁的一句：“你在哪，马上到”。

世界上最美妙的一件事是，当你拥抱一个你爱的人，他竟然把你抱得更紧。男人都在找一个愿意让自己耍流氓的人。你找到了吗？

信任就像一张纸，皱了，即使抚平，也恢复不了原样了。20岁的女人是非洲，虽然蛮荒，但物产富饶；30岁的女人是美国，极度繁荣，吸引你去消费；35岁的女人是印度，热情慵懒，但魅力无限；40岁的女人是德国，输了战争，但没有输掉希望；45岁的女人是大英帝国，有辉煌的过去，看不见辉煌的未来；50岁的女人是俄罗斯，冷漠但胸怀宽广。

成功根本没有秘诀，如果有的话，就只有两个：第一个是坚持到底，永不放弃；第二个就是当你想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做。

能开口说出的委屈，便不是委屈；能离开的人，便不算是爱人。━━━ 张爱玲

曾经以为，爱情是人生的全部；然而有一天我发现，那只是我浪费了最多光阴的一部分。曾经以为，爱上了，就不会寂寞；然而有一天我发现，寂寞还是爱上了我。曾经以为，爱上了你，我可以全身而退；然而有一天我却发现，我退得满是伤痕。

女人最可悲的，不是年华老去，而是迷失自我。女人最可叹的，不是红颜不再，而是自信全无。一个有灵魂的女人，是一个有魅力的女人。一个有信仰的女人，是一个有能量的女人。

往事不必遗憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。

顺利，只是一种平庸的人生。

把别人看得太重、结果却被别人看成什么都不是。

如果一个女人真的爱你，她会因为很多事情对你发脾气，却始终坚守在你身边。心态不好，说穿了，就是心太小了。心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。心若每天大一点，心态还怎会不好。

她有点懒，喜欢赖床；她不太乖，喜欢捣蛋；她在陌生人面前会很安静，很冷漠；在你面前却很放肆，很霸道，并喜欢没形象的大笑。她也会偶尔的忧郁，问她怎么了，她也只会说没事，其实她只是感觉累了，她只是需要一个拥抱。她也许不够美，不够可爱，可是她在你面前的样子是真实的，她爱你。

你该醒醒了。你已经做了太多无谓的挣扎，太多荒唐的事情，太多盲目的决定，而错过了太多本来的幸福，太多安静的生活，太多理性的选择。现在开始，请认真把你做过的都忘记，再用心把你错过的都弥补回来。1.无条件喜欢与对方在一起；2.彼此容易沟通；3.两人在心灵上有共同理念和价值观；4.都愿意为彼此而委身在长期婚姻中；5.冲突或争执时愿共同面对并解决；6.彼此逗趣，常有欢笑；

7.了解彼此，并接纳对方缺点；8.可从对方那里得到信任支持肯定；9.你们的相处非常自在。

【送给工作几年又迷茫的人】

1、牺牲休息时间，打造自己的专业能力；

2、敢于尝试，有按着自己直觉走的勇气；

3、仔细思考自己的长处，明确自己的职业方向；

4、修炼自己的情商，不断提高与人沟通协调能力；

5、结实更多圈里的高手，新的工作机会往往来自这里。人累了，就休息；心累了，就淡定。长大了，成熟了，这个社会就看透了。累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是你

自己的；你痛了，没有人能体会到。你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，其实只是你一个人的人生。

世界上有两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋里；二是把别人的钱装进自己的口袋里。前者成功了叫老师，后者成功了叫老板，两者都成功了叫老婆。跟老师斗是不想学了，跟老板斗是不想混了，跟老婆斗是不想活了。如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。—— 我们一起等我们的最后，最后的最后。

这就是 被爱的代价。甜蜜的负担~` 我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝著对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。——《谈悔恨》

拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃。但什么都不敢放弃，你活得多累。会放弃的人生才会更洒脱。

所谓纯洁的男女之间的友谊?无非两种情况?女生很爷们儿??男生很娘们儿?? 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志，自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——木心

很多时候，看的太透反而不快乐，倒不如幼稚的没心没肺。

【心理成熟的特征】

1、有主见，不埋怨，少是非。

2、欣赏自己，但不追求完美。

3、面带微笑、宽容别人。

4、明白事情并不是非黑则白，还有很多中间状态。

5、不与别人比较。

6、沟通最难但还要多沟通。

7、知道好动机未必好结果。

8、永远有梦想，有梦想就有希望。

9、知道做个好人很难，但仍要做好人。

【六种谁娶谁后悔的女人】

1、极爱猜忌的：成天像防贼似的看着对方。

2、极端自私的：只按自己意志行事。

3、酷爱虚荣的：爱攀比，埋怨丈夫没别人有钱。

4、娇生惯养的：啥都不想做，受点委屈就寻死寻活。

5、毫无品味的：邋遢，乏味，没追求。

6、精明绝顶的：过于强悍，遇事从不商量。

往往都是事情改变人，人却改变不了事情。——《无间道》

请记住，无论什么时候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线，当你没有底线的时候，你就完全被别人控制。

人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。

柏拉图说，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。柏拉图说，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。柏拉图说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错与后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。当初有胆量去选，同样该有勇气把后果承受。所谓一个人的长大，也便是敢于惨烈地面对自己：在选择前，有一张真诚坚定的脸；在选择后，有一颗绝不改变的心。

心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。——亚伯拉罕·马斯洛

有人伤害你，你却原谅他。有人背叛你，你却想挽回。有人不爱你，你却讨好他。何必为爱委屈自己呢？一个人如真心爱你，绝不会对你忽冷忽热；一个人如真心想追你，绝不会跟你玩暧昧；一个人如真心要娶你，绝不会胡乱承诺。没哪种爱情，需要放弃尊严作践自己的。与其卑微的恋爱，还不如选择单身。

我越来越相信，创造美好的代价是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是欢乐。——梵高

很多时候，两个人都幻想着彼此的未来，却又总惦记着对方的过去。想得太多只会毁了你。让你陷入忐忑，让实际上本不糟糕的事情，变得糟糕。

有时候不是对方忽略了你，而是你太闲了

假如，从来没有开始，你怎么知道自己会不会很爱那个人呢？其实，很爱很爱的感觉，是要在一起，经历了许多事情之后，才发现的。。

一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整的一个人。难过的时候原谅自己，你只不过是一个人而已，没必要把自己看的这么坚不可摧。

如果发短信息给一个人，他一直不回，不要再发了，没有这么卑微的等待；如果一个人开始怠慢你，请你离开他，不懂得珍惜你的人不要为之不舍；不开心的时候白天看看蓝天，晚上看看夜色，广阔的天空自有属于我们爱。保持一份自信，做最好的自己，宁可高傲地发霉，不要低调地恋爱。

有的人，总是忘不了，就像有的人，总是记不住；有些话，总是说不出，就像有些话，总是守不牢；有份爱，总是放不下，就像有的爱，总是受不起。——你说：何必眷恋？你却不知：某年某月的某一个转身，我答应你，不再爱你，却忘了答应我自己。爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。朋友就是····我前言不搭后语·······你却能懂篇五：人生经典语录

人生经典语录

1、人生，希望似火，失望如烟，往往总是七处点火，八处冒烟??

2、人生就是还债，一代欠着一代。

3、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站口，没有一个人可以至始至终陪着你走完，你会看到来来往往、上上下下的人。如果幸运，会有人陪你走过一段，当这个人要下车的时候，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别，因为，说不定下一站会有另外一个人会陪你走的更远。

4、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

5、人生是由每一天组成的，过好每天，就是过好一生。

6、人生是一个不断完善自己的过程。

7、人生是一种无法抗拒的前进。

8、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。

9、人生就像一场戏，你所在乎的不是观众，而是你所扮演的角色。

10、人生只有这么长，多抱怨一天，就少幸福一天，多回头看一天，就少前进一天。

11、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

12、人生如歌，是喜是悲自己写。

13、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。

14、人生真正在成长的年岁，能有几多，太多光阴是被虚度，太多年华是在彷徨。

15、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

16、人生在世虽然只有短短数十年，只要能和喜欢的人在一起，也好过一个人孤孤单单过上百年千年??那样的日子，不是更让人痛苦??

17、人生就是一条正弦波，有波峰也有低谷，但最后都是趋于零的。所以看到别人辉煌，你不要羡慕，发现你正落魄之中，不要丧气。

18、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

19、人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。

如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。20、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

21、人生就像一条河，你趟过去就没有了。

22、人生之光荣，不在永不失败，而在能屡败屡战。

23、人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。

24、人生活在世界上，都是在自觉不自觉的写书。写得好写得坏，写得厚写得薄，写得平庸写得精彩，全看你自己如何运笔；

25、人生最原始的睡，同样也是死的样品。

26、人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。

27、人生要有规划，不要想3年以后干什么，要想3年内的目标，不要给自己太多的构想。

28、人生，不求活得完美，但求活得实在；

29、人生最大的错误是不断担心会犯错。30、人生太漫长，你只不过是一场风景。

31、人生就该是一本名叫《十万个为什么》的百科全书。

32、人生奋斗的诀窍就是经营自己的长处。经营自己的长处能给你的人生增值，经营自己的短处必然使你的人生贬值。

33、人生在世，能把个人的喜怒哀乐置之度外，人就能变得超脱，心境也会较为安详，这样才能保持赤子之心、纯真之情。

34、人生若只如初见，当时只道是寻常。

35、人生交结在终始，莫以开沉中路分。

36、人生易老，人的生命阶梯很快就会闪到自己的身后，去而不返，如若不珍惜，就像流水一样：“濯足长流，抽足再入，已非前水。”

37、人生是短暂的。当你消沉时，那些意志力强的人已经成为时代的弄潮儿，他们已经扬帆远航了。

39、人生有些事情，错过一时，就错过一世。40、人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。

41、人生之路是自己的，没有谁能帮我走下去，但，我，用不着回去战战兢兢地生怕影子的黑暗吞没了太阳明亮的光线，人生之中有那么一次面对朝阳也是荣耀。

42、人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。

43、人生的痛苦以母亲的痛楚为起点，以亲人的悲哀为终结，不管人们如何吹嘘自己有多幸福，痛苦总是如影随形。渐渐地，人们开始畏惧，开始退缩，开始用忘记麻木自己的灵魂，他们试图摆脱痛苦，于是就有了隐士的存在。

44、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

45、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。

46、人生就像高压锅。压力太大的时候自己就熟了。

47、人生会有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了引线??

48、人生没有如果，只有后果和结果。人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。太执着于一个人，一段情，一件事，有多少青春可以浪费??

49、人生如戏，只是拍戏可以ng，人生不能。50、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。

51、人生就像碰碰胡：碰对了方向光彩一辈子；碰对了环境舒坦一辈子；碰对了时运顺当一辈子；碰对了爱好充实一辈子；碰对了爱人幸福一辈子！

52、人生如梦，我总失眠；人生如戏，我总穿帮；人生如歌，我总跑调；人生如战场，我总走火。

53、人生总有无法不假装一下的时候，可是，人生也有无法假装下去的时刻，那便只好自认不够潇洒了。

54、人生的确很累，看你如何品味；每天多寻快乐，烦恼不去理会；短短数十寒暑，何不潇洒面对。

55、人生的大部份时间里，承诺的同义词是束缚，奈何我们向往束缚。

56、人生总有无法不流泪的时候，能够觉醒的人，才会了解眼泪的意义。

57、人生就像自助餐，输了付钱，还要付出行动才能吃到。

58、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的??

59、人生就像漂流瓶，漫无目的的寻找属于自己的归宿和彼岸? 60、人生最好的境界是安静、丰富：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。61、人生最大的贵人，永远是——自己。62、人生，总有些黑暗的隧道需要自己穿越。63、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。64、人生如戏，你们演戏，我看戏。65、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。66、人生有无限的可能、坚持就是胜利。67、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。68、人生最大一种痛，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切。69、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。70、人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。71、人生最大的贵人，永远是——自己。72、人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。73、人生的所谓不顺心那都是成长的一个过程。74、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。75、人生最痛一件事，不是得不到幸福，而是它向你走来，你却一脚把它踢开！76、人生最大的失败，就是放弃。77、人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步。78、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。79、人生就像一杯白开水，平平淡淡的；但又像一杯加了糖的白开水，甜甜的；也像一杯加了盐的白开水，咸咸的。80、人生是一场电影，痛苦是一个开端，挣扎是一种过程，死亡是一种结局。81、人生有许多时刻，表面上输了，其实是真正的赢家。82、人生没有如果，只有后果和结果。83、人生来如风雨，往如微尘。84、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。85、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。86、人生吧，就象一面镜子，你怎么对我，我就怎么对你。87、人生，不是岁月，而是永恒； 88、人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的。时间和智慧而已。90、人生是可以走直线的，这条“直线”在自己心中。但我们的妥协、分心和屈从让我们往往偏离了原来的轨道，浪费了很多时间。91、人生在世无非是让别人笑笑，偶尔笑笑别人。92、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。93、人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。94、人生的冷暖取决于心灵的温度。95、人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。96、人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。

第三篇：灵山胜境导游词

三、景区景点介绍——灵山胜境

（一）景区概况

游客朋友们，欢迎来到灵山胜境。作为佛教文化主题园区，灵山胜境将传统的佛教文化与科技文明完美结合，使其形成了独特的旅游文化景观。

灵山胜境主要由三期工程组成，一期为1994年重建的祥符寺和灵山大佛，二期为2002年建造的九龙灌浴、阿育王柱等，一、二期工程也成就了今天令人称道的“灵山胜境”；为了迎接第二届世界佛教盛会，又打造了灵山梵宫和五印坛城等三期工程，灵山也于2009年成为国家5A级风景名胜区。

随着灵山三期开园，灵山胜境形成了佛、法、僧三宝的格局，“佛”是展现了佛祖四相成道的过程：出生、降魔、说法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以灵山梵宫、五印坛城、梵宫广场等景观展现。“僧”是以灵山禅修中心、慈恩宝塔、灵山佛学院等禅修为代表；整个景区以灵山大佛的“大”、九龙灌浴的“奇”、灵山梵宫的“特”构成了三大奇观。

灵山胜境的主要建筑有：大照壁、五明桥、佛足坛、五智门、菩提大道、九龙灌浴、降魔成道铜雕、阿育王柱、天下第一掌、百子戏弥勒、祥符禅寺、灵山大佛。

（二）景区平面图

（三）各景点详细介绍 1．【大照壁】

现在我们所站的位置是照壁广场。整个大照壁长40米，高8.6米的，被称为华夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全国政协副主席、原中国佛教协会会长赵朴初老先生所题写的“湖光万顷净琉璃”，佛经上说，琉璃世界是清净、美好的世界，这句诗把灵山喻为琉璃世界，即清净、美好的世界，与三万六千顷的太湖交相辉映。那么为什么要把照壁设在这里呢？请大家看一下整个景区的地理位置，景区面向太湖，背后这座山叫小灵山，左边青龙山，右边白虎山，正所谓“前有照，后有靠，青龙白虎两边抱”，是一块风水宝地。凡是风水宝地都蕴含着福气、运气、灵气，为了不让“福气、运气、灵气”外泄，就必须要有一样法物来收气，大照壁就起了一个收气的作用。

在照壁的北立面，是赵朴初老先生题的《小灵山》一诗：“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华，不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。” 1997年赵朴老考察灵山胜境，看到灵山大佛庄严慈祥，香火鼎盛，欣然提笔写下了这首诗，意思是说：我曾去过印度灵鹫山，那里原是释迦牟尼佛讲经说法的地方，现在一片荒芜，令人叹息，在小灵山看到了法脉兴旺盛景，重现灵鹫峰当年的盛况，就像灵鹫飞来一样啊。这表明朴老对灵山的赞许，希望灵山能成为新时期的佛教圣地。

那这里的小灵山与印度的灵鹫山又有什么联系呢？根据地方史记载，唐代时，当地有位杭恽将军，他曾跟随李世民打天下立下汗马功劳。在他告老还乡时，李世民把这块地方赏赐给他，于是杭恽将军邀请与他私交甚好的玄奘法师到此做客，玄奘看到这里的山形与古印度佛祖说法处灵鹫峰十分相似，便赐名“小灵山”，杭将军舍地出资建了“小灵山寺”，玄奘法师命大弟子窥基在此讲经说法，任第一任方丈。到了北宋年间改为“祥符禅寺”一直延用到现在，1938年祥符禅寺大部分殿宇毁于战火，1994年开始修复，也在此建造了灵山大佛。在大照壁的两边也可以看到灵山的整个缘起和始末。

2．【五明桥】

我们现在所看到的就是五明桥。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五种智慧，是佛教对人类文化的总括，也是古印度对人类知识、学问的分类。

中间这座桥代表“内明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大彻大悟”。佛经上说菩萨要普渡众生必须广学五明，所以其他“四明”是基础，分别为“声明、因明、医方明、工巧明”。

何为“声明”？ 声明就是声韵、语言之学。我们都知道佛教是从印度流传过来的，最初经文是用梵文写的，要想看懂经书，首先要懂梵文，这就是语言学，像现在我们和外国朋友交流要懂英语、日语、法语等，在佛教称之为“声明”。

那什么又是“因明”呢？因明就是逻辑、论辩之学。比如我在向大家介绍这个景点时，如果没有条理性，大家就很难理解和听懂我所讲的内容，这在西方称为逻辑学，也是佛教所说的“因明”。

“医方明”是医药、体育、养生之学。我们说“身体是革命的本钱”，没有一个强健的体魄就不能很好的工作、学习、生活，所以我们每个人要学习一些保健知识，懂得一些养身之道以确保自己健康，这在佛教称为“医方明”。

“工巧明”包含的内容很多，指的是所有世俗间的技能，如，电脑，音乐，建筑，绘画等。希望世人能多学一些技能，使自己成为一个综合性的人才，这样才能在激烈的竞争中争得一席之地，在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我们学习好这世俗间的文化之后，我们应该化知识为智慧，不断的提高自己，最终获得大智慧，达到内明的境界，也就是不断修炼内心，了解自己，彻悟自己，觉悟人生。

现在我们可以发现佛教在两千多年前提出的“五明”，今天依然与我们的生活息息相关，并在一定程度上指导着我们的生活，所以说佛教文化是博大精深的。

朋友们可以跟我走内明桥，或根据自己的心境，来选择所要过的桥，通过走五明桥来提高自己到一个更高的境界。

朋友们，仔细观察您会发现，五明桥的桥栏十分精美，光滑，这是用北京房山的汉白玉雕刻而成的，有些朋友或许会问只是桥栏而已，为什么要用这么好的玉呢？这是因为我们灵山公司一直以创“一流景区”为目标，希望使每个工程都成为精品，所以，桥栏才会用全国有名的北京房山汉白玉。

朋友们，五明桥下潺潺的流水被称之为“玉带河”，它是引自西太湖的活水，成一个弧形环绕灵山景区，正应证了赵朴老的那句诗：“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山”。

3．【佛足坛】

前面的圣坛就是佛足坛。早期佛教是没有佛像的，都是以菩提树、舍利子、佛足石来象征佛陀。因为佛祖在世时，不让人造他的像来膜拜，佛祖涅磐前在摩揭佗国山上的一块石头上留下了他的双足印，并告诉他的弟子阿难说“我留下这足印来保佑大家，看到这足印，就如同见到我一样”。佛足印是佛教徒千百年来一直供奉的圣迹，唐玄奘法师到古印度取经时将其临摹带回我国。

我们来看，佛足足底平满，五趾齐平，佛祖一生传教50年，足迹遍布南亚大大小小的国家，直到涅槃，佛祖印就是佛祖脚踏实地、精进不止精神的象征；足掌中间有法轮，喻意法轮常转，佛法无边的意思；足趾上有“万”字符号，象征万德庄严，这些都是佛祖的三十二相。现在让我们沿着佛祖的足迹，了解这样一位伟人的生平和他创立的渊源流传的佛教思想。

4.【五智门】

前方我们看到的宏伟精致，具有佛教内涵的石牌楼称为五智门，也即般若门。佛教认为人们通过修行，不断提升五明，最终可以达到五智圆满的境界。

牌楼上两面刻了佛教的“六度”，“度”在佛教是到达彼岸的意思，也是修行者的行为准则。我们来看一下，正面是“持戒”、“忍辱”、“布施”，背面是“精进”、“禅定”和“般若”。

“持戒”指要持五戒，不偷盗，不饮酒，不妄语，不邪淫，不杀生，它不仅是出家人的清规戒律，结合我们现在来讲就是要守法，遵守国家的法律法规、行为规范、社会公德。佛教以戒为师，我们讲以法治国。

“忍辱”指我们处世要安心忍性、忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。

“布施”就是给予，无私地不求回报的给与别人。佛教中“布施”分为财施、法施、无畏施。财施很好理解，就是在经济物质方面给予他人帮助；那什么是法施呢？法施就是把正确的道理告诉他人；无畏施也一样贴近我们的生活，如果您的朋友遇到什么不开心的事情，您去安慰他，鼓励他让他获得轻松快乐，这就是无畏施，即给予他人勇敢和自信。

转过来看这一面，“精进”，就是要精益求精，不断努力，不断奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息，奋斗不止的精神。

“禅定”是一种心性的修养，做任何事都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物所诱惑。禅定就是要我们安定心性，去思考，去静思，最终把知识化为智慧，达到最高境界，获得大智慧。

“般若”就是大智慧，是说我们为人做事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，也不要耍小聪明，要诚信。

我们再抬头看牌楼，这是我国境内最大的手工雕刻的石牌坊，在每根石柱上面都有一只石狮子，狮子是百兽之王，俗话说“雄师一吼，百兽皆服”，在佛教中把狮子吼喻为弘扬佛法，也象征着佛法无边。

5.【菩提大道】

朋友们，现在我们走在菩提大道上，因为佛祖释迦牟尼是在菩提树下觉悟成道的，所以菩提大道又称为觉悟大道。在大道两边种植了百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树来代替菩提树的。因为银杏树的树龄很长，可以称为植物中的活化石，也象征着佛教文化的源远流长。

我们可以看到菩提大道中间饰有七朵莲花是取自佛祖出生时“步步生莲”的典故，过会儿我会向大家仔细来介绍的。我们现在走在莲花上就如同与佛祖在同行，我们还可以看到边上还有不断云，“不断云、不断运”，喻意好运不断，福气连连。

在菩提大道两边是投资了三千万建设的绿化带，灵山引进了许多珍贵树种如“榉树、檫树、罗汉松、白皮松等”这草坪也是引自美国矮生白慕达与雁麦草混播的，一年四季长绿，那灵山公司之所以要花这么多资金来建设绿化带，就是希望为游客创造一个优美清净的环境，在这里感受“一花一世界，一叶一如来”清净世界。

6.【九龙灌浴广场】

眼前所看到的就是灵山大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，它是佛教文化典故和现代科技艺术的完美结晶，展示了佛祖释迦牟尼出生时恢宏壮观的祥瑞景象。整座群雕高27.5米，青铜制作，顶端莲花座中释迦牟尼小太子像高7.2米，重12吨，全身镏金，共使用黄金18公斤。莲花座下为狮子鼓，在佛教象征佛法的弘扬，狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”，是佛祖出生时的供养飞天。

九龙灌浴是根据佛经上所记载的佛祖出生时的故事而建造的，据说在佛祖一生下来就能走路和说话，他不用旁人扶持便向东南西北各走七步，步步生莲，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上天下，唯吾独尊”，顿时天空出现了九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷撒下花瓣，奏起仙乐，供养佛祖。

九龙灌浴每天上午10∶30中午12∶30下午3∶30定时开放。当《佛之诞》音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开，金身太子佛像从中冉冉升起，顺时针环绕一周，周围蹲踞的九条巨龙将一齐喷出九道高达三十多米的水柱，直冲天际，轰然交汇，沐浴佛身。

在“九龙灌浴”即将结束时，四周八组凤凰口中将会喷出72道涓涓细流，这水是经引自德国200多万的净化器净化后的水，在佛教称为“八功德水”，只有在西方极乐世界才有，大家可以放心饮用，您会觉得这水清甜甘冽，而且可以保佑您身心安乐，福慧双收，平安吉祥。

我们再看看广场四周，广场四周的三十三个大理石转球，象征着佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只转经筒的转经廊，转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵经文一遍，功德无量。如果您有时间可以把108个转经筒全部转一遍，这就如同您诵读了百遍经文，功德百倍，会保佑您福寿延年。7．【“降魔”铜雕图】

各位游客，刚才我们观礼了释迦牟尼佛的出生胜景，现在让我们了解一下佛祖降魔成道的过程。在我们面前的这幅铜雕壁画记载着就是佛祖降魔的故事，整壁由紫铜锻造而成，宽26米，高8米，是一件不可多得的艺术珍品。

好，我们由东向西的顺序看，依次是佛祖经历六年苦行，尼罗河沐浴、菩提树下静坐、降魔、成道、初转法轮等。首先来看这幅铜雕，您会发现眼前的佛祖显得有些憔悴，这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，但没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到尼罗河沐浴，上岸接受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一颗菩提树下，发了一个大愿“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”就是说若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座，佛祖在树下静思了七天七夜，就在他将要成佛的刹那间心魔来袭，魔王用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等心魔，降魔以后的太子，志愿更加坚定，心中更加平静，终于在一片清朗的夜空中，目睹天空明星闪烁，终于大彻大悟，成为真正的大觉者。

我们仔细看一下这些心魔，这边中间有一个端庄的王子，周围的人向他敬献珠宝，这象征着财势、权力；这边是美女的诱惑，佛祖是不为所动，识破她们的诡计，使她们变回原来丑陋的面貌；上面手握兵器的是魔军不断投掷各种利刃兵器，他们想用武力来吓唬的佛祖，但佛祖毫不畏惧，最终把他们一一降服，最后他们跪下来归依了我佛。请看铜雕壁画中间的佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，而跪在佛祖正前方的这个人是佛祖降魔的见证人，他见证了佛祖降魔的整个过程。

看完这个铜雕后，我认为人最大的敌人就是自己，只有坚定信念，战胜自己，才能有所成就。我不知道大家是怎样想的，因为各自思维不同，感受也不同，正所谓“仁者见仁，智者见智。”

8.【阿育王柱】

我们眼前所看到的这根石柱称为阿育王柱，为什么叫阿育王柱呢，这就要从印度孔雀王朝的第三代君王阿育王说起，他比我国的秦始皇还要早一百多年。如果说秦始皇统一了中国的话，那么阿育王就统一了整个印度。我们知道统一一个国度肯定要经历很多的战争。在阿育王年老时他觉得自己罪孽深重，因为战争中有无数生命被殃及，于是他在一位比丘的点化下皈依了佛教，并把佛教定为国教。在全国各地竖这么一根石柱，石柱上都刻经文以此来弘扬佛法。人们就把这样的石柱，称为阿育王柱。如果说我们释迦牟尼佛祖创建了佛教，那么佛教的弘扬与阿育王是分不开。

来看这根柱子，它由整根花岗岩雕刻而成的，高16.9米，直径有1.8米。阿育王柱最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，也象征着要把佛教弘扬到四面八方。狮子下面刻有法轮和四种动物，分别为狮子、牛、马及大象。法轮喻意法轮常转的意思，狮子代表释迦王族，牛代表忍辱负重，马代表王子逃离皇宫，大象代表大行大力。

这根阿育王柱是从福建山区里开凿出来的，大家现在见到的已是第三根，前面两根在开凿过程中断裂了。阿育王柱路经三个省才运到这里，仅保险费和一些附加费用就达到一千万。我们的阿育王柱是手工雕凿的，用坏的榔头就可以用5吨的卡车装一卡车。

花岗岩的拉伸强度很小，抓住一头则会被自身的重量拉断，在吊装过程中是十分困难的，很容易就拉断。最后动用了三辆超过一百吨的大吊车，在专家的精心指导下才顺利装吊完成。阿育王柱四周的石栏称为“牛栏”，是印度的传统建筑，喻意隆重高贵。现在我们见到的阿育王柱，是目前国内最大的花岗岩石柱，就是为了纪念阿育王对佛教的重大贡献。广场旁边四根石柱称为经幢，通常上面也刻有经文，映衬出阿育王柱的雄伟庄重，佛教的博大精深。

9.【天下第一掌】

一进入灵山胜境，我们首先看见的是一只庞然大手，这只大手的外形轮廓和尺寸大小与后面灵山大佛的右手完全一样。这只大手，高11.7米，宽5.5米，手指直径达1米，掌心法轮直径为2米，此手的重量为13吨，称其为“天下第一掌”毫不过分。

现在我们来到有“天下第一掌”景观。它与灵山大佛右手形状大小完全一样，高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨。

为什么要在这里复制佛手呢?原因有二：一是为了满足游客和信众的需要，即“摸摸佛手，增福添寿”；二是为了衬托高大庄严的灵山大佛。

您不妨带着美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，让大佛为您驱除烦恼，保佑您一生平安。烧香在不仅在佛教中有重要的意义，也是融入中国百姓几千年生活中的重要文化活动，不仅祭祀时敬香，还有对月焚香，对花焚香等，读书的时候也要燃一炉香。烧香除了敬拜祖先、神灵的作用外，还有除污去秽，灭虫杀菌的作用，清雅的香气可以清心醒脑，除去杂念，使人静心专心安心，佛教中燃香礼佛，主要表示对佛的尊敬，同时香燃烧自己、把益处留给别人，代表了佛教无我利他的精神，用现在的话就是一心为他人服务的精神，所以烧香也表示了一种感恩，感谢那些无私付出，一心为百姓众生谋福利的人。烧香的意义和规矩也是一门很有讲究的学问，大家感兴趣可以看看那边请香处的说明牌就知道了。

10.【百子戏弥勒】

现在让我们欣赏大型青铜艺术珍品 “百子戏弥勒”，斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。您看：他们有的在叠罗汉，有的在拔河，有的在拿小树枝桶弥勒的肚脐，更有调皮的竟然在弥勒身上撒尿。但弥勒一点也不为所动，依旧乐呵呵。这些小顽童为何如此捉弄弥勒呢？据说他们是在考验弥勒的肚量，是否真如世人称道的“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人。”事实证明，只有心胸开阔之人才是真正拥有快乐的人。

11.【祥符禅寺】

走过前面的祥符三桥，便可进入千年古刹“祥符禅寺”。这座寺始建于唐代，后历经风雨，宋大中祥符年间重建，改名“祥符禅寺”，为禅宗法庭。步入天王殿，第一个遇到的就是袒胸露腹，笑脸相迎的弥勒佛。他一扫诸佛的庄严、肃穆、凛然不可侵犯的神态。他开口常笑，给人一种幽默诙谐的乐趣，令人一见顿生亲切感、欢喜心。

弥勒佛的两侧，布置有威武的四大天王。分别代表着风调雨顺，寓意国泰民安。

走出天王殿，可以看到钟楼、鼓楼。钟楼里挂有“江南第一钟”，重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。每年的元旦和除夕都会举行隆重的撞钟仪式，佛经中记载人生有108种烦恼，每撞一下便能祛除一种烦恼，撞完108下，您就祛除了人生的108种苦，所谓“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增”。

站在这里我们可以看到面前高8米的一尊佛，这是江苏著名的雕塑家吴显林设计的，88米高的大佛就是根据这尊8米高小佛通过计算机放大11倍建造的。

后面气势雄伟的建筑，则是大雄宝殿。“大雄宝殿”一匾为朴老题写，下面“大圆满觉”一匾是已故的真禅法师在80岁时所书，我们来看殿内抱柱上的对联：“山灵地灵人灵心灵能成大佛；水净空净陆净土净即在此方。”这是祥符寺现任方丈茗山法师于1995年初夏时撰书的。

大雄宝殿是专门供奉佛教缔造者——“佛”的大殿，大雄是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是指能够进行非凡的努力和奋斗、拥有非凡的决心和毅力、非凡的成就和智慧的觉者。走进来看到中间坐着的是佛祖释迦牟尼的金身说法相，佛祖的两边，一老一少立着两为弟子，少者阿难，老者伽叶，两侧是十六罗汉，后面则是由整块汉白玉雕成的净瓶观音像。

12.【灵山大佛】

朋友们，现在我们来到杏坛广场，这里也是观瞻大佛的绝佳处。灵山大佛高88米，连同三层基座在内通高101.5米。投资超亿元，用铜700吨，比耸立于纽约的自由女神像还高42米，用铜量是自由女神的三倍；比“山是一尊佛，佛是一座山”的乐山大佛也要高17米。

灵山大佛为释迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中称“旃檀佛像”。传说释迦牟尼佛在世时，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成这样的像，后来仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望，给予快乐；上伸手势名“施无畏印”。表示能解除众生苦难。均为祝福之相，以满足百姓“祛病消灾，保佑众生”的普遍心理需求。

用材方面，灵山大佛采用锡青铜材铸造，除因青铜件持久耐用外，更重要的是青铜艺术是古典艺术的精粹，同时也是中国传统民族文化中极为灿烂的一部分，青铜的古朴典雅和优美细致，在世界艺术上享有崇高地位，这为大佛走向世界奠定了基础；再者，青铜时代正是佛祖诞生、佛教形成的时代，代表着佛教源远流长，历史悠久。

值得一提的是，大佛的建造采用了高新技术，可防止岩层滑坡和岩石风化，可抗7级地震和12级以上大风，而且防雷，还设有烟警和温警两套报警系统，可以自动喷淋降温和防火，是由设计上海东方明珠电视塔而名扬海外的华东建筑设计院承担设计的。

另外，灵山大佛的建造，在我国形成了五方五佛的格局，分别是东方的无锡灵山大佛，南方的香港天坛大佛，西方的四川乐山大佛，北方的山西大同云冈大佛，中原的洛阳龙门大佛。灵山大佛的建造，无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角度看，都具有深远的意义和重要的价值。

好了，朋友们，灵山大佛就为您介绍到这儿，下面请大家登上云梯，抱抱佛脚，俗话说“摸佛手，添福寿；抱佛脚，保平安”，愿灵山大佛保佑您一生平安。

导游提示：最佳游览路线沿着景区中轴线展开，从大照壁开始，依次向前到大佛脚下，需重点讲解的是九龙灌浴广场和灵山大佛，游览时间120分钟为宜。

四、景点知识拓展

1.灵山大佛建造大事记

1994年4月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生实地踏勘祥符禅寺旧址。1994年5月，江苏省人民政府批准、中国佛教协会同意在祥符禅寺后小灵山上建造八十八米的灵山大佛。

1994年10月20日，灵山大佛奠基典礼在无锡太湖小灵山隆重举行，近五万信众参加了这一仪式。1994年12月24日，大佛铸造签约仪式在北京钓鱼台国宾馆举行。

1995年10月27日，祥符禅寺大雄宝殿落成、佛像开光暨方丈茗山大和尚升座仪式。1996年5月30日，灵山大佛第一块铜壁板安装，参加全国佛教教制工作会议的高僧大德为大佛安装举行洒净仪式。

1997年1月18日，诸山长老在南京晨光厂浇铸现场举行灵山大佛佛首融金浇铸洒净仪式。1997年4月3日，灵山大佛圆顶洒净庆典仪式。

1997年11月14日，九十三岁高龄的全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士专程飞赴无锡，视察灵山大佛开光盛典准备情况。

1997年11月15日，海内外高僧大德共同为大佛开光，近八万信众参加了这一庄严的仪式。2．赵朴初与灵山的不解之缘

88米高灵山大佛是在前中国佛教协会会长赵朴初居士的关怀下建设起来的。可以说，没有赵朴老的关怀与支持，就没有灵山大佛、没有灵山大佛景区、更没有灵山产业化蓬勃发展的今天。

像灵山大佛这种巨型佛像的建造，是一件很慎重的事。原中国佛教协会会长的赵朴老毕生致力于传播“人间佛教”的理念，因此对灵山大佛的建造给予了明确而坚定的支持。1994年，诗书双绝的赵朴老第一次踏勘小灵山祥符寺遗址时，就以词的形式肯定了修复祥符寺、兴建灵山大佛的规划。词曰：

龙头渚，景色胜天堂。

七十二峰争供奉，小灵山里建禅场，大佛法中王。

--调寄《忆江南》

以后灵山大佛的法相论证、认定以及大佛浇铸、建造期间，赵朴老多次予以关注，亲自审定了大佛立像，并留下了多首诗词：

宋人侈说惠山泉，陆羽《茶经》到处传。

妙处寻常失交臂，苏黄不识小灵山。

--《小灵山之一》

湖光万顷净琉璃，返照灵山正遍知。

身与云齐施法雨，目垂海众示深慈。

从兹圣迹留无锡，随顺群情遇盛时。

喜见朋来师子国，和平世界共心期。

--《灵山大佛》

灵山大佛历时三载建成，赵朴老为开光典礼发表重要的书面讲话。在讲话中，赵朴老完整阐述了在中国佛教史上具有里程碑意义的“五方五佛”理念。随后，赵朴老不顾年迈，三上灵山，从不同的角度仔细观赏了灵山大佛，赞曰：“如法如律，庄严圆满。”朴老难掩心中激动之情，在锡逗留期间又有佳作：

太湖三万六千顷，八功德水绕灵山。

如来百福庄严相，无量光明照世间。

--《太湖》

赵朴老身兼全国政协副主席、中国佛教协会会长等要职，事务繁忙，转眼就要启程返回北京了，临别依依，朴老作《留别诸友》：

不负名城十日留，太湖人作太湖游。

可能敬践年年约，报答灵山未肯休。

如今朴老已鹤驾西去，但朴老对灵山的呵护眷恋之情、对灵山事业的关怀与支持之德，灵山人将永远铭记在心。

昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。

不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。

--赵朴初 《小灵山》之二 1997年11月，赵朴老来到灵山，对灵山祥符寺住持茗山法师说道：“印度的灵鹫山我去过，一片荒芜。现今，灵鹫飞到了小灵山，一片祥瑞兴旺。”

为缅怀这位杰出的爱国宗教领袖、著名的社会活动家，2004年在灵山胜景景区按照赵朴老北京故居的原貌，兴建了赵朴初先生纪念馆“无尽意斋”，让人们永远铭记赵朴老为灵山倾注的心血以及无量的功德。

3．五智门抱柱联

般若门南面“山灵地灵人灵灵心能成大佛，水净空净陆净净土即在此方”，这副抱柱联是由我们祥符禅寺修复后的首任方丈茗山法师所题写的意思是说灵山是一块佛门净土，风水宝地，人杰地灵。

北面“青天有眼观察世间善恶两样安排，红日无私照彻大地山河一律平等”。这是由上海九旬老人顾老所题写，（上联的意思是要世人多行善事莫作恶，因为有因果抱应的，下联是指世间众生一切平等）。

4．弥勒佛

大肚弥勒并非弥勒佛的真身，而是化身。弥勒的老家在古印度，“弥勒”是梵文的音译，意译为“慈氏”，这是他的姓；他的名叫做“阿逸多”，意译为“无能胜”。据《弥勒经》说，弥勒出生于南天竺劫波利村波婆利大婆罗门，属第一等贵族，曾是一位仁慈的国王。后来在释迦牟尼旁边听法，皈依了佛教，成了一大弟子，先佛而逝，上升于兜率天内院。释迦牟尼曾预言，在他涅槃后4000岁(相当于人间56亿7000万年)弥勒将降生人间，继承释迦牟尼的佛位，弘扬佛法，成为未来世的佛祖，简而言之，弥勒是佛的“接班人”。

5．四大天王

四大天王本来是古印度神话中的人物，后来被佛教采用并得以发展。据佛经讲，须弥山的半山腰有一山，叫犍陀罗山。此山有四个山峰，四大天王就分别住在这四个山头上。掌握着东胜神、南赡部、西牛贺、北俱罗四大部洲的山河森林和人类社会，任务是“各护一方天下”，所以又称为“护世四天王”。

四大天王在民间被说成是镇守佛门的“四大金刚”。四大金刚的法器也通过谐音作了双关语的解释：增长天王握青光宝剑，宝剑有锋(风)；持国天王握碧玉琵琶，谐音要(调)；多闻天王握混元珠伞，伞能遮(雨)；广目天王握紫金天龙，降服归(顺)。这“风调雨顺”四字，是人们对“国泰民安”和美好年景的愿望。

6．灵山大佛补充

灵山大佛是在旃檀佛像基础上，依据佛的三十二相塑造的，所谓“三十二相”，是指释迦牟尼佛的三十二个显著特征，也就是在塑造佛像的过程中，对造像的形体形象特点，逐渐明确出的具体要求。另外，佛祖的塑像中还有一个明显标志，即胸部有一个吉祥的喜旋，读作“万”，表示万德庄严。灵山大佛是由南京艺术家吴显林先生雕塑设计的，整个佛像形态丰满、安祥、庄重而细致，面容慈颜微笑，广视众生，衣著服饰流畅飘逸，显现了佛祖慈悲的神韵。

大佛内层主体工程于1996年5月28日举行了封顶典礼。内层钢筋混凝土结构只是大佛的主心骨，然后在主心骨外焊接钢支架，钢支架上再安装青铜材料铸造的大佛铜板，最后将铜板焊接起来形成完整的灵山大佛，灵山大佛的焊缝总长度达30公里。

铜板铸造是一项大规模、高难度的工程，由航天工业部南京晨光机器厂承建。南京晨光机器厂根据著名雕塑家吴显林创作的8米高的灵山大佛的佛像小样，通过电脑放大11倍再切割分片浇铸成铜板。灵山大佛的佛体部分共由1560块铜板拼接而成，每块铜板平均厚6-8毫米，高2米，重约600公斤，共用青铜达700吨。大佛的莲花座共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。1995年7月24日正式开炉浇铸，耗时一年完工。1996年5月30日，灵山大佛第一块净重666公斤的锡青铜板佛体开始安装，1997年4月3日灵山大佛圆顶，1997年11月15日灵山大佛落成开光。

五、灵山大佛附属景点

1．门楼

门楼气势宏伟，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之风格于一体。门上悬挂 “灵山胜境”匾额为前中国佛教协会会长赵朴初先生题写。穿过门楼后，我们不妨再回头看一下，门楼中间也挂有一个匾，上面用梵文写有“灵山胜境”。这块匾是由北大教授，也是我国研究梵文的泰斗人物，季羡林先生所题写的。

2．洗心池

进门楼，两侧不远处是洗心池，大家可能都熟悉一首禅诗“身如菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，莫使染尘埃”。佛经上说“心性本净，客尘所染”。什么意思呢？也就是说，我们人一生下来心灵本来是很纯净的，犹如一面干净的镜子，随着年龄的增长，增添了很多的烦恼，就像镜子沾染了灰尘一样。洗心池寓意就是让我们要时时洗心反省，清净心灵，除却在尘世中沾染的尘垢，放下心中一切执着，恢复清静纯正的自然本心，这样才能更深刻感受和体味人生的美景、意境和真谛。

3．放生池

驮着“灵山放生池”石碑的是赑屃，赑屃喜文好负重，被置于碑亭之内，负驮大石碑。它状如乌龟，所以俗称“驮碑龟”。其实它还是龙种呢，是“龙生九子”之一。

传说：赑屃力大无穷，善负重，又喜欢扬名，常常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪，以为这样人们便会知道它的威名。后来，大禹治水时，收服了它。赑屃在大禹的指挥下，推山挖沟，为治水作出了贡献。洪水治服后，大禹担心赑屃旧病复发，便搬来一尊顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹。这正合赑屃的心愿，但同时叫赑屃驮着，使它不能随便行走。从此赑屃负碑一直流传至今。所以，在游览时，可常见到“乌龟”的背上驮着一块又重又大的大石碑，大概石碑太重，龟总是吃力地向前昂着头，四只脚还拼命地向后撑着，表现出一种欲走不能的尴尬相。

4．祥符三桥

东边的是“慈恩桥”，意思是让我们知恩感恩，佛教讲上报四重恩，下济三涂苦，感恩是一个人修身必须具备的基本品德；西边的是“普渡桥”，佛教中讲普渡众生，帮助别人脱离苦海，意思是让我们在感谢别人的恩德和帮助的基础上，学会无私的帮助别人；中间的是大觉桥，意思是说只有怀着一颗感恩的心，拥有无私助人的美德，才能真正走上人生的大觉之路，成就大智慧，获得大福报。

5.登云道

我们面前通往大佛脚下的这道长长的阶梯，称之为“登云道”。登云大道一共216级，共分七个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，正好符合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”。登云道中间有七幅巨型石刻，组成了一副灵山史卷，记载灵山从唐玄奘弟子窥基法师开寺弘法到灵山大佛开光的重要历史。登云道上的一口古井，称为“六角井”，据说茶圣陆羽曾品过井中的泉水，认为甘洌清甜，非常推崇，被誉为江南十大名泉之一。登上216级台阶，寓意着消除108种烦恼，佛教中认为人生共有108种烦恼，我们每登上两级台阶便消除一种烦恼，登上七级平台，诸多烦恼也一扫而空了。

第四篇：灵山大佛导游词

灵山大佛导游词

各位游客，现在在我们前方的被誉为“华夏第一壁”题名是已故的原佛教协会主席赵朴初先生题写的湖光万项净琉璃。照壁长约40米，最高处达8米。

五明桥

现在我们所走的桥叫五明桥，（顾名思义 分别为声明、因明、内明、医学明、和工巧明）桥为汉白玉桥身，仿造自天安门金水桥，佛教把人类文明分为五类。分别为：

1、内明：明白自己、明悟人生。

2、声明：语音语调、语言之学；

3、因明：逻辑、论辩之学；

4、医方明：医药、养生之学；

5、工巧明：人类物质文化生活各行各业的技艺学问，如农业、工业、建筑

“灵山胜境”门楼

各位朋友现在我们已经来到了，灵山胜境门楼，他的题名也是我国原佛教协会会长赵朴初先生题写的。门楼的反面呢，是用梵文书写的“灵山胜境”匾额，由研究梵文的泰斗季羡林教授亲笔题写的。“灵山”，梵文名耆（qí）崛山，这里的原指印度“灵鹫山”，简称“灵山 ”，据说，“灵山”之称源于唐朝初年玄奘法师从天竺（印度）取经回国，经过这里，看到这里景色秀异，堪比灵山可媲印度灵山之美，于是就将马山赐名为“小灵山”，此后，玄奘大弟子窥（kuī）基法师就在此始建小灵山寺（宋时改名为“祥符禅院”）,历经沧桑变迁，直至97年建造灵山大佛、恢复祥符禅 寺、这样才恢复今天的规模。

洗心池

各位朋友这里就是洗心池了。佛教认为我们每个人的心灵本来是清净光明，尤如明镜，只是随着年龄的增 长，烦恼和困扰越来越多，就好像一面洁净的镜子有了尘污，也就不能清楚地照彻万物了。因此佛教才通过修行，恢复本来的清净光明，清楚地认识到自身的价值，达到真正的觉悟。各位朋友今天我们有幸到此，就让我们用这个水来洗掉 凡尘的苦恼

佛足坛

这里就是佛足坛了，这就是千百年来佛教徒膜拜的圣物，据说，佛祖在世时，不主张世人为他造像膜拜，在他即将圆寂时 佛祖留下脚印，并对其弟子说：“见到足印，如同见我”。日后，信众便以佛足 作为膜拜之圣物。据说玄奘走过 释迦牟尼成道的足迹一一隆重膜拜，并将图案带回中国，呈给唐太宗，后奉旨按图刻石供奉。大家不妨走近瞻观，佛祖底有法轮和万字符，这些都属于佛祖不同于常人的祥瑞之相。

五智门

现在我们所走的们叫五智门，又名智慧们，门额上刻有佛教六度内容，所谓六度是佛教所要求遵循的六个方面的行为规范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则。“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则。“布 施”就是叫人放下自私心，多为别人着想，把有价值的东西施舍给别人。多为别人着想，不求回报。“持戒”通俗的将就是遵守寺庙里的戒律。“忍辱”则是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”要做到能忍之人，在“五智门”的另一面居中的是“精进”，是要修行人努力不懈、持之以恒、这样才可以有大的作为“禅定” 就是让我们学会静下心来思考问题，学会以平常心对待每一件事情。也只有真正把前五个“度”融会贯通，才有可能达到“般若”的境界，也就是获得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的价值和生命的意义。

菩提大道

这里就是“菩提大道”。相传佛祖就是在菩提树下得道的。这两边种植有百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树来代替菩提树的。因银杏树的树龄很长，可以称为 植物中的活化石，也象征着佛教文化的源远流长。大家都看过西游记的吧，作者吴承恩在西游记里描述 孙悟空的师傅是菩提老祖，这菩提老祖究竟是谁 吴承恩也没给个明确交代，会不会和佛祖是同一个人啊，在这里我也是不知道了~~~~

九龙灌浴

九龙灌浴重现了佛经中佛祖诞生之时祥瑞异相。（九龙灌浴表演一天四场，时间分别是10:00，11:30，14:30，16:30）据说佛祖释迦牟尼一生下来就不同于常人，他能走路会说话，不用旁人扶 持便向东南西北各走七步，每走一步脚下就涌现出一朵朵莲花来，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上天下，为我唯尊”顿时天空出现了 九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣，奏起仙乐，供养我们的佛祖。

转经廊

广场四周是安放有108只转经筒的转经廊，供我们一路“转经”。转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵“三藏”一遍，功德无量。“转经”的本 义是读诵佛经，然而考虑到有些朋友们工作繁忙没有时间或没有机会在平时诵读经文，于是设置了这样的转经廊。大家可以趁此机会来转一转经筒，就如同把转经筒 内的经文诵读一遍，如果您有时间也可以把我们108个转经筒全部转过来，这就如同诵读了百遍经文，功德百倍，会保佑你福寿延年。

降魔浮雕

我们来看一下这面的浮雕，展现在我们眼前的就是佛祖“降魔成 道” 的过程。大家看右上角 佛祖正坐在菩提树下 我们可能会发现佛祖显得有些憔悴，这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，但仍没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一个菩提树下，发了一个大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起来了”。佛祖在树下静思七天七 夜，在他将要成佛的刹那间心魔来袭，有关享乐的诱惑、财势的诱惑，美女的诱惑以及恶势力的威胁一齐袭来。佛祖不为所动，最终把它们一一降服，终于得道成 佛。

阿育王柱

现在我们来到了阿育王柱广场，这中间的石柱就是阿育王柱，那么它为什么叫“阿育王柱”呢，这就要从印度孔雀王朝的第三代君王阿育王说起。阿育王就统一了整个印度。我们知道，统一一个国家难免要经历很多的战争。在阿育王年老 时他觉得自己罪孽深重，殃及无数生命，于是便在一位比丘的点化下皈依了佛教，并把佛教定为国教。在全国各地竖立这么一根石柱，石柱上都刻经文以此来弘扬佛法，因而也给佛教带来了发展，最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，象征着要把 佛教弘扬到四面八方。

天下第一掌

这是按灵山大佛右手以1：1的比例复制而成，也就是说形状大小完全一样。掌印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，今天大家有幸来到这里就不如去摸摸佛手，因“佛手”与“福寿”谐音，所以我们常说“摸摸佛手，增福添寿；抱抱佛脚，平安如意。”既然有幸来到灵山胜境，我们不妨带着美好的心愿去摸摸佛手，让大佛为您驱除烦恼，保佑您一生平安。

百子戏弥勒

俗话说出门拜韦陀，进门拜米勒，大家看着米勒 优容大肚 笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有形态各异 嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，据说他们是在考验弥勒的肚量，是否真如世人称道的“大肚能容，容天下难容之事；

祥符禅寺

其实现在我们所见的弥勒形象，并非弥勒本身，而是依据五代时期 的契此和尚，也就是常说“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和蔼可亲，所以千百年来深得老百姓认可。

弥勒背面的是寺庙护法神韦驮菩萨，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韦驮与伽蓝殿的关公是同一职位，相当于我们现在的国防部长。

手中的降魔杵位置不同含义就不同：杵地代表不挂单，合掌捧在肘中，代表挂单，还有一种向上，说明寺院只留吃，不留住

灵山大佛

灵山大佛高88米，连同底部的基座在内高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好2000块。总共耗用铜725吨。凡捐资满人民币100 万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

（建造过程）

我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一起，使它达到“天衣无缝”的程度。

日本奈良有一尊古代的铜佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的历史，日本人称之为“国宝”，其实只有十几米（14.8）高，当时铸造它的时候，竟动用 了260万人，为当时日本全国人口的一半。我们建造灵山大佛，最多亦不过涉及到几百人，而且只用了三年的时间就造成了。这靠的是现代科技手段。

灵山大佛1997年建成开光。至此，东有无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛，中国大地五方五格局得以圆满。

我们面前通往大佛脚下的这道长长的阶梯，称之为“登云道”。登云大道一共216级，共分七个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，正好符合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”。登上216级台阶，寓意着消除108种烦恼，佛教中认为人生共有108种烦恼，我们每登上两级台阶便消除一种烦恼，登上七级平台，诸多烦恼也一扫而空了。终于上了216级台阶，现在我们休息一下。各位游客，现在我们要游览的是灵山佛教文化博览馆，大家跟我来，游览之后我们还要登上大佛莲花宝座，去“临时抱佛脚”。所谓抱抱佛脚，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，从下往上看是不是有点眩晕的感觉，大佛脚趾都有半人高，抱抱大佛脚趾，和大佛亲密接触一下，拍张照留个影，这可是难得的机会哟。

灵山梵宫

灵山梵宫坐落于烟波浩淼的太湖之滨，钟灵毓秀的灵山脚下，气势恢宏的建筑与宝相庄严的灵山大佛比邻而立，瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。灵山梵宫建筑气势磅礴，布局庄严和谐，总建筑面积达7万余平方米。灵山梵宫的建筑形式突破传统，以石材等坚固耐久材料为主，大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等，既体现佛教的博大精深与崇高，又将传统文化元素与鲜明时代特征相融合。

梵宫

内部各建筑空间独立且互相贯通，由门厅、廊厅、塔厅、圣坛、三传会议厅、千人宴会厅等组成。精雕细琢的东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、光灿夺目的琉璃巨制、精致典雅的瓯塑浮雕壁画、技艺精湛的扬州漆器、恢宏大气的油画组图、古雅精丽的景泰蓝须弥灯、精美的景德镇青花斗彩缸……这些汇集众多文化遗产、众多艺术瑰宝的艺术珍品遍布灵山梵宫的各个区域，将优秀的传统文化演绎得淋漓尽致，令人目不暇接、回味无穷。具有会议和演出多功能的梵宫圣坛，可以举行2000人的大型国际会议。休会期间，由林兆华、何训田等组成的国内顶尖团队导演排练的，以弘扬传统文化、启迪心灵智慧为主旨的大型情境演出《吉祥颂》将每日举行。一组组如梦如幻的美妙景象将再现奥运开闭幕式般神奇壮观的场景，带给观者前所未有的崭新体验和难以忘怀的文化体验。

第五篇：《灵山》讨论报告

《灵山》讨论报告

第五小组

写在开头：

我们尚很浮躁，很难静下心去真正读懂《灵山》这部诺奖作品。结合我们目前自己从中所能感受到的和搜索到的别的人的评论，我们组讨论了各自对于高行健获得诺奖和诺奖本身的看法；在苦于对《灵山》这作品本身无从下口时，我们想到了用对比阅读的方法来简析《灵山》这部作品。

（一）关于高行健与诺奖

引言：

对于高行健与诺奖这一话题，仁者见仁，智者见智，角度不同，分析也就不同。小组的大家都有着无比辩证的眼光，因而意见多趋于折中。我们通过分析，选出意见高度统一的角度来，围绕其谈谈高行健与诺奖带给我们的思索。

首先，我们不妨引用两位同学的观点：

陈正浩：

1.首先这是对高行健的文学成就的一种肯定，不说是对中国当代文学的肯定，但至少是对中国某一种文学的肯定，虽然这种文学的代表只有一个人。

2.法籍华裔的问题在于高行健的获奖同时涉及了政治问题，他一再强调自己流亡派的身份，显得有些刻意迎合，不但令人心中唏嘘也无形中降低了自己高度。

3.以及，高行健的作品之所以能入诺奖评委的法眼，一部分是对于作品一些思想的炒作，另外还有不小的一部分要归功于马悦然的推动。作为评委中唯一一位懂得中文，深谙中国文化的一位，他无疑在中文作品进入欧洲视野的工作上付出了很大的努力。

4.东方与西方一直存在的文化沟壑让许许多多优秀的中国作品不能被欧洲评委们所理解，不能被欧洲评委们所包容，中国文化的竞争力还是太薄弱，所以反而导致拿到诺奖的中文作家大家都还有一些闲话好讲，具体不说，不过不得不说中国文学要得到世界的承认任重道远。

刘亚冰：

1.中国人不必太在乎诺贝尔奖，不必用西方的标准评判中国文学，我们有建立在自己民族意识形态上的茅盾文学奖，鲁迅文学奖等，何必非得去追求什么诺贝尔文学奖。

2.这其中也有翻译的原因，中国人思维方式根西方有差异，思想深度有差距，就基本的表达方式，表达习惯也有差异。

3.中国综合国力还是不够强大，文化影响力还是很有限，反应在诺奖上就是各个评委都不太认同中国的主流文学。

4.中国人有许多人提名，但是要么婉言拒绝，要么时运不济，常常没颁奖就去世了。譬如鲁迅，老舍，沈从文等等

从两名同学的探讨中我们可以发现，有两个关键词很重要。

其一：翻译

中国文化与西方文化有着巨大的不同，中国作品在翻译成西方文字的时候，往往缺失了文字本来具有的特色与内涵。导致中国文学在世界作家的眼中显得不像实际上那么出众与 优秀。我们喜闻乐见的《再别康桥》就有徐志摩自己写的中文版和英文版，我们也都看过，但大家觉得英文版何如呢？我想，它缺失的不只是汉语言那种抑扬顿挫吧。

其二：国力

现在世界的竞争就是各个国家综合国力的竞争。所谓文化软实力直接等同于文化在世界的影响力，直接影响到文学被世界接受的程度。目前情况是，世界主流文化是以天主教文化为主体的西方文化，中国文化在走向世界的途中必然受到这种主流文化的影响，就像高《灵山》获诺奖事件一样，西方文化世界中发生的如此一件事情就掀起了中国文化界的轩然大波，如此一来中国文学界必然有人来研究来探讨着一事件，就如同我们现在所做的一样，就这样，我们就被主流的西方文化潜移默化地影响而改变了。那我们自己的东西呢？什么“民族的就是世界的”，我想，如果是这样下去的话，非主流总会被主流同流，迷失自己。凡此种种，让我们反思：中国文化到底要走向世界吗？ 中国文化要怎么走向世界？影响肯定是相互的，但作为一个中国人，我们怎么要让中国多影响世界，而不是世界多影响中国。

结语：

文学和自然科学不一样，真真不一样。我们当然要力争获得诺贝尔科学奖，但关于诺贝尔文学奖，这是一个触及文化与民族的问题，不是纯理性的问题，我们需要在这种问题上保持理智，辩证而观之，熟虑而启之，在矛盾的讨论中让中国文化，中国文学有所得益。

（二）《灵山》书评

摘要：

《灵山》中对传统文化的摸索和余秋雨《文化苦旅》文化散文的对比；《灵山》与其戏剧《野人》中的艺术手法的创新；《灵山》中的哲学思辨。

关键词：

文化 创新 哲学

引言：

追寻灵山，走出创作的单调模式，走出中国文化的困境，探求哲学的真谛。

1，探求古老的文化

《文化苦旅》和《灵山》中都有关于深层民间文化习俗的探求，但在两作者的笔下给人呈现出别样感觉。我们就此分析一下《灵山》这部作品在文化方面和其他作品的异同。

《文化苦旅》是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力和文化热情，同时也具备非凡的艺术表现力。

而《灵山》，我们借人物之眼窥探到了历代政权提倡的中原正统教化所压抑的中国长江文化或曰南方文化。换句话说，这种文化也就是被的文人的隐逸精神和民间文化。这部小说，上溯中国文化的起源，从对远古神话传说的诠释、考察，到汉、苗、彝、羌等少数民族现今民间的文化遗存，乃至当今中国的现实社会，通过一个在困境中的作家沿长江流域进行奥德赛式的流浪和神游，把现时代人的处境同人类普遍的生存状态联系在一起，加以观察。文化在作者一贯的冷色眼光中被剖开了展现到读者面前。

阅读两者，我都领悟到了中国文化的博大精深，看到了一些从未见过的历史文化画卷。当时读《文化苦旅》时，我总想有机会追随余秋雨的脚步，将大江南北的文化名片走遍，天

一阁，莫高窟，月牙泉，等等等等，一路走来，一路走去。耳边是穿越千年的故事，心里有热枕的从其中汲取营养而发展现代社会的热情，多么美好而灿烂！而翻开手中的《灵山》，千年的故事依旧有，但我似乎跟随着作者的思路而更为客观了，眼光不觉同样冷峻，咄咄逼人。不觉感叹，就字里行间所透露出来的情感来说，《文化苦旅》更有热量，而《灵山》较冷；余秋雨批判较多，建议而后的期待更多，但高行健只是淡淡的叙述出来，到底是如泡如沫如幻如电都只能由读者费劲脑汁地自己探索了。《灵山》中对文化的探求就像对“灵山”本身的寻求一样，一直在寻找，而从未给出答案。文化对象是完全虚化的“非物质文化”；而《文化苦旅》是有鲜明的作者感受的。对象也是虚实结合。从点点滴滴看到的事实中反省出我们今人到底需要做些什么。

高行健在其诺奖获奖演讲《文学的理由》中阐明了自己的写作观：文学也能是个人的声音。我们不能说这种说法是完全错误，完全自私的。就古时创作而说，有司马迁的发奋著书说，有白居易主张的新乐府运动，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”大家们都是有着立命生民，立心天下的大写作主张。但也多见“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”的个人感伤。但显然，要想让这种个人伤感变成主流不是易事，就算有浮艳的宫体诗风靡一时，也总会有古文运动将其命革。

反观文化，中国文化的精髓在于中华民族精神，是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义是什么？是那种大写作的写作观还是个人写作的写作观？

但话说回来，长江流域文化本身就是非正统文化，本身就带着对中原中央文化的叛逆，由此文化角度观之，高行健的文化观念，写作观念又有其无比的合理性了。

在此，我又想起了民族脊梁的鲁迅。他是真正民族大义，为社会，民族而写作。高行健所提出的作家为自己而写作，不是政治的工具，不是社会的动力和知识分子不堪当“社会良心”的观点相较独树一帜。我们没有资格去评价什么，毕竟根本没有经历过高行健的时代。也许那个时代政治的洪流是主流，但有幸还有一些貌似不和谐的声音，让人民包括统治者们能够静下来思考。

总之，《文化苦旅》的文化观是济世的主流文化观，《灵山》的文化观是个人思维的非主流文化观；余秋雨等大多数作家的写作观是主流的写作观，高行健的写作观是非主流的写作观；我们应该庆幸这样的作家，这样的作品的存在，就像那些年，百家争鸣，而后大汉独尊儒术，儒成为了主流文化，而道家学说在种种夹缝中生存了下来，是人们聊以怡情修性的非主流文化。我们能说道家不和谐，反主流的存在是不合理的吗？

主流也罢，非主流也罢，要辩证看待。搁置争议，我们的目的，在于吸收各种养分，滋养我们伟大的中华文化。

2，艺术如何创新？

就像苏轼在宋词中加入了豪放之气一样，高行健小说手法也有大刀阔斧的创新。意识流，语言流一直,不是像传统小说那样至少有一个故事主线。

高行健还有一部创新戏剧：《野人》。其在诸多方面都本可以为生态戏剧的创作和演出提供最好的范例，但由于当时环保意识和生态思维不可能是人们的共识，加之“全剧也就在讲述人类的历史，个人命运，婚姻和爱情，对自然的开发与破坏，早魃，洪水和野人，如此等等。”在戏剧形式上又表现了各种戏剧杂耍和仪式，“主题混乱”和“玩形式”等评价引起的种种争议也就遮蔽了大家对它的生态主题作进一步追问。

也许,身为作家，要深知“玩形式”和“创新”的真正区别。

也许是高行健对于形式的创新太过了，就落入了“玩形式”的魔咒中去了。《野人》如是，《灵山》亦如是，这种情况也许就像孟德尔发现了遗传学规律而人们在几十年后其死后

才发现其伟大价值一样。但未来在未来，高行健的这番创新到底后人是褒是贬我们还不能判断。

《野人》和《灵山》中有一个相近的故事。博士力图保护自然，损害了当地偷猎者和愚昧百姓的利益，于是被赖以偷包谷而折磨致死。现在我们理性地看待这件事，用科学的眼光看待这件事，的确是这位博士操之过急了。高中生物课本选修3中就有关于人类与环境的客观描述。人类要从自然环境索取东西，这是铁定的道理。保护环境，要考虑到环境的现状，也要考虑到当地人民的客观经济.文化等情况。所以说，高行健的艺术创新就像这个博士一样，操之过急，考虑太少观众的承受度，因此也被赖以主题混乱等各种原因而扼杀在摇篮里了。

《灵山》和《野人》爬了一个“陡坡”，成为中国小说和戏剧史上的“里程碑”，已达到“国际水平”；也有人认为它是在一个“缺氧”的高度，这使它在中国“窒息”。

创新可以一点一点来，慢慢让所有人接受；也可以大刀阔斧的干，让未来的读者见到后惊叹为神人。毕竟，有尝试就是好的，又尝试才会真正有所创新。

3，哲学的玄境

从托马斯·麦克法兰在《文学与哲学》的分析中，我们可以理解到，文学与哲学的关系应是双向影响的, 哲学影响文学的同时文学也会影响哲学。文学与哲学是应相结合来看待，哲学家用文学的形式表现思辨的哲理，文学家在文学作品中表现深刻的哲学思想。文学和哲学不分家，在小说《灵山》中尤其如此。我们不妨就《灵山》谈谈其哲学思辨。

我们都知道，《灵山》不具备传统小说的典型人物塑造和核心情节框架，给人散漫、清淡、自由的感觉。作者在文中提及了他的构思，虚无却没有主义。他所创造的“你”是“我”的影子，而“她”是“你”的影子。从“我”创造出“你”，进而投射到“她”，但又通过“她”来确认“我”。全文按照他所创立的逻辑结构而成，穿插着他对爱情、生命、现实、想象等一系列思辨。从这个意义上讲，与其从文学角度来解读《灵山》，不如从哲学层面来审视它。

全文以探寻人生的意义价值为主线，充斥着作者内心的迷茫、困惑，内心的孤独寂寞无处排解，儿时纯真的记忆已不复存在。同宇宙相比，在死神面前，人之渺小无可厚非。是不是就此该否定人生的意义？若回答是，即落入“虚无主义”的范畴，认为人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。但高行健并未采取完全消极避世的态度，在混沌不解中，他守住了一丝意念，在精神上得以自救。

作者最终仍然没有回答、也回答不了人为何“生”、如何“生”的问题，但在字里行间流露出“万相皆虚妄”的佛家理念。承认真相的不确定性，但也正因为无法确定，所以感受到“真”即可认为是“真”。自然的纯净、爱人的温暖，唤起内心对幸福的渴求，向往淡泊简单的生活。正是这些能给生命注入动力的感觉，引领着我们继续活着，有目的的活着。

虚无主义本就有其自相矛盾的一面，若能走出来，并成功进入自我架构起的可以说服自己的逻辑结构中，就是找到了“灵山”的价值。

结语：

《灵山》本身是一个复杂的集合体，从中我们可以体会感知到很多东西，包括文化，创新，哲学，人性，等等等等。每一点都值得我们去深刻挖掘。但就《灵山》这部作品来说，现在在任何方面人们都存在着巨大的矛盾，最重要的还是要让时间去考验，去磨练它，看未来的人们是否能寻到那座灵山。