白喜事安席答谢词[样例5]

第一篇：白喜事安席答谢词

尊敬的各位长辈、各位亲朋好友、帮助料理丧事的全体工作人员，各位来宾：

女士们、先生们：我叔父因病于X月XX日X时逝世。噩耗传来，子孙们悲痛欲绝。四面八方泣奔老家，如天崩地裂般的诚惶诚恐。幸奈邻里乡亲齐聚相助，我们感激涕淋。

几天来，都管、勘舆先生、道士、香烛先生、纸马先生、厨师及全体料理丧事的亲朋戚友、乡里乡亲任劳任怨、不辞辛苦，以他们辛勤的汗水换来我叔父大人丧事的风风光光、顺顺当当、圆圆满满。

在此我谨以孝家的名义向前来悼唁，为我叔母父送上最后一程的全体嘉宾们表示衷诚的感谢！

向所有帮助料理丧事的乡里乡亲表示最衷诚的感谢！

借此机会，向近几天来乃至近一年来去医院、来家里探望的各位长辈、邻里乡亲表示最忠诚的感谢！

孝子、孝媳行大礼答谢！孝孙、孝孙女行大礼答谢！全体孝家行大礼答谢！

粗茶淡饭薄酒，难表敬意。所有不周，敬请海涵！谢谢大家！

第二篇：安席词

安席词

尊敬的 府母堂、各位亲朋好友、八大金刚及全体帮忙师傅、各位乐师、礼师：

大家傍晚好！

明月山垂泪，白沙河含悲！2014年农历八月十六，是一个万分悲痛的日子。一位平凡而伟大的母亲，一位乐善好施的老人，倍受人们敬仰的兆娭毑，因病与世长辞、驾鹤仙游，走完了人生的84个春秋，永远的离开了我们。哀扶孝杖，泪洒麻衣，泣血顿首，痛切肝肠。从此年迈的兆爹失去了了一位好老伴，儿女们失去了一位好母亲，孙辈们少了一位好长者，乡亲们少了一位好邻居。但南海普陀山却多了一位大慈大悲的观世音。

今天承蒙各位亲朋、各位乡邻前来悼念，我受孝家之托，对各位的到来表示最诚挚的谢意。由于地方窄小，接待不恭，招待不周，敬请海涵！

下面，孝子席前叩头致谢，一叩首，再叩首，三叩首。请大家尊坐，孝子平身！

最后，祝愿兆娭毑黄泉路上，一路走好，九泉之下，永远安息，保佑儿孙，富贵发达。祝愿各位嘉宾，身康体健，吉祥平安。

请大家宽坐、慢饮，孝子回堂守灵。谢谢大家！

第三篇：于归安席祝酒词

于归祝酒词

尊敬的各位来宾、各位亲朋好友、女士们、先生们：

大家好！值此春风送暖，万物复苏的大好时节，我家兄之女 小姐与

先生喜结良缘。在此于归喜庆之日，启动了数府列亲、家间长上，费资跋步，承赐厚贶。晚等为事不力，招待不全，礼仪不周，万望海涵。

今天，值此吉日良辰，我家兄奉慈命，设薄席，敬谢三谊。席备草具，园中粗菜，鲁酒方樽，不成敬意。言到坐次上：

东席上请

府的请归东席的上尊

南席上请

府的请归南席的上尊

前座，请

等借光奉陪。

所来者本应人人当敬，位位当尊，安席不周，招待不全，粗言奉席，一齐请坐。

谢谢！

第四篇：丧事安席讲话

丧事安席讲话

惊动列客，孝子安席，东西来北，厂棚内外，总行一礼（请大家坐下）。受主人家委托，下面跟大家讲三句话： 第一，表示感谢！今天是张杰、齐惠珊俩兄妹之父亲张公义庭老大人荣归火化升天之前夕，承蒙各位大驾光临，不辞烈日酷暑，在百忙之中抽出时间前来参加追悼大会，为此，我谨代表主人家，对各位的到来，表示衷心的感谢！感谢你们对亡者生前各方面的关照和帮助；感谢你们对亡者生前病重期间的看望和慰问；感谢你们对亡者殁后的悼念和丧事的帮忙。

第二，表示歉意！主人家坚持移风易谷，倡导社会新风，反对大操大办、铺张浪费。为此，如觉奠筵席面不丰盛、饭菜不合口味或招待不周的地方，敬请各位多多包涵。第三，诚意告知！明天早上的送行饭，七点半钟准时开餐，为此，今天在这里统一请客，敬请各位届时入席！没有来的，请大家相互转告。谢谢各位！

第五篇：关于浏阳南区白喜事及其思考-陶Feng

关于浏阳南区白喜事及其思考

浏阳位于湖南东部，相传明初曾遭朱元璋血洗，其原籍居民几乎尽死，故如今的浏阳人多为湖北、江西、广东的移民。以东、南、西、北四大区域为界，北区多湖北移民，东区多广东移民，而南区多由江西宜丰迁入。由于来自不同的地区，故浏阳四区风俗各不相同，有“十里不同音，百里不同俗。”之称。

南区，位于浏阳的南部，史称南乡，其接壤于江西上栗、万载两县，是花炮祖师李畋的故里。南乡人民承接祖先产业，并不断发扬光大。数十万居民中，十有八九从事花炮生产、销售或与之相关的产业。故相比其他三区其经济要相对发达一些。许是手里有点钱的原因，南乡人出手大方，讲究排场，无论红白喜事，所需花费少则几万，多则十几万，且近年来规模越来越大，花费自然越来越多。不为其他，就为讲究一个排场。当然，当事者事后后悔者有，抱怨者更众。那么，是谁操纵着红、白喜事的全过程？谁定的规矩？其中利益关系如何分配？笔者以“白喜事”为例在下文中作简略的阐述。

一、何谓“白喜事”

所谓“白喜事”，即通常意义上的丧事。丧事的叫法在浏阳其他区叫做“做道场”或“做丧事”，即亡者亲属追悼死者并送其安埋的过程，而这个过程，在南乡则有特别的叫法，即“白喜事”，其中的“白”好理解，因为死了人，总归不是好事，即使是老人死了，其亲人总是会悲痛一番的，且死者亲属都披麻戴孝，而麻和孝服都为白色。但为何称“喜事”？百思不得其解。笔者不止一次地请教过一些专门帮人家操持白喜事的所谓“礼先”了，其答不出个所以然。故“白喜事”的由来至今无权威解释。

二、“孝家”及其在“白喜事”中的地位

所谓“孝家”，即死者的嫡系亲属，确切的说就是亡者的儿子、女儿和儿媳妇。他们在整个“白喜事”的过程中被冠以“罪人”的称号。亡者入土之前的一段时间里，他们只能低头走路，逢人便跪，他们对整个过程的规模大小、花费多少、费用去向只能不闻不问，只是忙着跟随礼先们去进行一些莫名的程序。待白喜事结束以后，柜房先生会向其出示一张花费明细，孝家则按明细支付所有费用。

三、白喜事的全过程

1、入殓

入殓，在这里又叫入棺，即把亡者装入棺木之中的过程。这天来的是左邻右舍和被告知而来的亲戚朋友。邻居们帮忙做事，亲朋们则默默地与亡者作最后告别。这个过程约需一天。故帮忙的邻居中会有一批专门负责采购、做饭和招待的人，以代孝家招待来宾。来者的多少，视亡者及其亲属的人气和地位而定，少则十余桌（每桌十人），多则数十桌。一般认为，这天来的人越多越好，所以孝家绝不会吝啬这一天的招待开销。而帮忙的人，也不会吝啬这一天的工作时间，除非实在抽不出身的，一般都会到场。是所谓“人死饭甑开，不请自己来。”

2、议事

入殓后，吃过晚餐，一般人等尽散，但亡者本姓中的长者和一两个礼先会留下来，他们召集亡者的儿子（亡者的儿媳妇不能参加）对以下事情进行商定：什么时候出殡；白喜事做多少天（要么三天，要么五天）；请哪些人参加；用多少个礼先（要么七个，要么九个）；进行一些什么程序；请几个中乐队、西乐队、大鼓队、腰鼓队和戏班；埋在什么地方；出殡时用多少台车等等包含着白喜事的所有内容，却不会触及到开支问题。整个议事过程中，儿子们一般很少插嘴，因为多数做儿子的对刚刚离世的亲人都还有着无限的留恋，都还处于一种极度的悲伤之中。过几天稍稍理性一点时，则已成定局而为时已晚。

3、白喜事开始前的准备

入殓后的棺材（礼先们取其谐音，叫“棺材”是谓有官又有财）一般放置儿子家的正厅，若亡者有几个儿子，则放在大儿子家中。议事时确定出殡日期便决定了放置时间的长短，一般视季节和亡者的年龄而定。夏季天热，放置时间为三至五天。若亡者年纪够大，又是冬季的话，其留置时间都在半月以上。

离白喜事开始的头二三天，帮忙人等便陆续到场，礼先、柜房先生和厨师早其他人一天先到。文房负责布置孝堂（类似于追悼堂），柜房负责提调大小事务，其他人等则各行其事，很有秩序。

4、白喜事的程序与不伦不类

白喜事的程序有繁有简，视议事时决定的天数而定。一般的有成服（此时孝家开始着麻衣、系草绳）、请师（礼先们请师）、请水、告祖、冲路、家祭、出殡、路祭等三十余道程序。期间的头一天晚上还会有地方戏、中西乐队的晚会，围观者众，场面十分热闹，有乐此不疲者能一直坚持到最后，而此时已是凌晨一二点了。

死了人，无论亡者故于何因，对死者的家属来说总是一件极其悲痛的事，但整个过程却又穿插着如此隆重的文艺表演而使人乐不思归，真有些与主题格格不入、不伦不类的味道。何故？没有谁能作出一个令人满意的答复。笔者反复思之，许是古人“一生死”的思想在引领操持者们。你想一下，亡者死了，而新的一生却又开始，也真是一件令人高兴的事。不过，问及操持白喜事的礼先们，却没有一个能说出“一生死为虚诞”的出处，更遑论其深意，毕竟是一些没念过多少书的所谓能人。因而笔者的揣测一直得不到礼先们的印证。

闹腾完了这一晚，剩下的要事就是出殡了。出殡很排场，也很霸气。出殡的队伍由礼先和提调们作总安排，前面是挂有大白花的十数辆小轿车开路，再是十余人组成的大鼓队，接下来是二三十人的腰鼓队，然后是中西乐队，最后是被十六人抬着的棺木及所有送殡的亲友，队伍很长也很有秩序，沿途鞭炮、礼炮不停地放，行人遇上停步，车辆遇上让道，所以说很排场，也很霸气。

四、白喜事的花费及其去向

笔者的爷爷于今年四月病故，由于年事已高，所以一般的场面自然应当有。我亦有机会了解整个白喜事的花费及其去向。几笔较大的花销就令我目瞪口呆。入殓费用七千（包括二千元的棺木支出），孝堂布置二千，音箱一千（包括了麻衣的租金），礼先工资及酬礼四千多，中西乐队工资及谢礼四千，大鼓队、腰鼓队又是四千，烟酒一万五千，炭、米、油、菜二万五千，鞭炮、礼炮一万一千多，算一下总费用达七万多。这仅仅是一个中等偏下的支出水平。虽有亲友随礼六万余，表面看只亏了一万左右，但六万余元的人情是必定少不了要慢慢去还的。所以事实上花费了多少就是多少。我爸的年收入是四万多一点，在当地来说属中等收入水平。我都感到他有些承受不了。真不知比他收入还低的人，如何去承担这笔费用。

五、对白喜事的再度思考

1、浏阳南区的“白喜事”无依无据，不伦不类。若说是超度亡灵，其操持着既非佛教僧侣，亦非道教道士，何以超度？此是为无依无据。而超度亡灵本应在极其严肃悲痛的环境中进行，实际中却既唱且跳，其严肃的氛围何在？是故为不伦不类。

2、花费巨大，非一般家庭所能承受

多则十数万，少则四万的开支，对多数年收入只有二三万的家庭来说肯定不能承受，但风俗如是，又不能不去承受。其他地区的低收入家庭，可能还只有怕生病进医院这一怕，而在我的家乡却还多了一怕，那就是怕家里的老人有什么不测，怕百年之后那场“白喜事”！

3、改革的希望在政府的介入

回单位的头一天晚上，父亲和我作了一次长谈，大致意思是：①爷爷逝世后的费用巨大，但不要我承担，说是他做儿子的责任。②这种费用用的不值，但当下又不能不用。希望在我们这一代改变过来。他甚至说到了他，他死后尸体要火化，一切从简。父亲的话情深意切。可我想，如果真有这一天，我能按父亲的意愿去做吗？不过，我想如有政府的倡导甚至介入，也许有一天真不比去花这个冤枉钱。