袁氏家谱寻根问祖范文合集

第一篇：袁氏家谱寻根问祖

各家族宗亲：

大家好！我是贵州省赫章县六曲河镇袁氏子孙，据我族现有资料查证，从始祖袁贵发到本人（袁啟栋）共计八代。现我族居住于此的人丁兴旺，约有260人。祖父袁鑑德于生前已多次组织族人四处寻根问祖，为进一步修缮我袁氏家谱，达成祖父袁鑑德之夙愿。恳请各宗亲提供宝贵信息。

据考证，我始祖袁贵发（老三）弟兄三人：袁贵荣（大哥），袁贵福（二哥）。三兄弟之父因社会**，从江西省南昌府绿石都遗途陆甲享安乡余秀里三江口大石板迁徙至云南省昭通市经商，后因生意衰败，本家始祖袁贵发几经辗转来到贵州安居，辗转过的地点有：贵州省威宁县，赫章县财神镇，赫章县古基乡。据传：袁贵荣定居云南省昭通市，其妻谢氏，膝下五子：袁文彩（唐氏），袁文华（何氏），袁文美（周氏），袁文英（吴氏），袁文若（江氏）。袁贵福（二哥）下落不明。目前本镇族人能考证的祖上字辈有：”西业永奇晏，克文绍正贤“（部分字可能为谐音）。我始祖袁贵发属“克”字辈。

由于当时交通不便，信息闭塞，我始祖三人之后代均已失联数代，各位宗亲若有相关类似的寻根信息，恳请告知，我族人将不甚感激！

联系人：袁国荣(本镇袁氏族长)：*** 袁定山：*** 袁啟栋：***

第二篇：寻根问祖《下》

宋氏族谱字辈辑录（江西省）

★江西省

江西省:应－恭－家－国－泰－文－名－兆－元－方－贤－才－宜－有－志。

江西省:一－三－五－七－九－学－齐－祥－龙－瑞－荣－华－永－锡－虞－显－达－开－佳－秀。

南昌市

东湖区

西湖区

青云谱

湾里区

青山湖

南昌县

新建县:定－启－先－洪－志－常－思－世－显－光。

安义县

进贤县

景德镇市

珠山区

昌江区

乐平市

浮梁县

萍乡市(由湖南浏阳迁居):嘉－俊－增－玉－怀。

安源区

湘东区

莲花县

芦溪县

上栗县

九江市(原派二十字):心－希－言－士－土－王－之－大－任－文－绍－兴－思－永－继－志－学－自－成－林(更改原派字):大－任－文－绍－兴－思－永－继－志－承－守－先－克－效－圣－学－道－自－光－明。

九江市宋家大湾:国－运－开－昌－太－家－传－盛－世－承－守－先－克－孝－圣－学－道－自－光－明(自“承”字后合并统一派字，使用更改原派字并新增二十派字)－善－本－为－至－宝－英－华－锦－上－增－贻－谋－昭－懋－赏－则－以－德－延－恩。

九江市宋家畈:必－榜－绍－月－应－春－文－永－世－承－守－先－克－孝－圣－学－道－自－光－明(自“承”字后合并统一派字，使用更改原派字并新增二十派字)－善－本－为－至－宝－英－华－锦－上－增－贻－谋－昭－懋－赏－则－以－德－延－恩。浔阳区

庐山区

瑞昌市

九江县

武宁县

修水县

永修县

德安县

星子县大屋宋:字－丙－端－正－世－德－尚－从(崇)－显－荣－友－家。

星子县泽泉台上宋家:字－丙－端－正－世－德－尚－崇(从)－显－荣－友－家。都昌县

湖口县

彭泽县

新余市:承－玉－之－国－朝－登－元－文－德－高－维－仕－思－良－孝－永－世－启－占－鳌。

新余市:圣－文－臣－升。

渝水区

分宜县

鹰潭市

月湖区

贵溪市

余江县

赣州市:文－明－兆－元－方－贤－才。

赣州市:臣－子－相－圣－君－邦－国－肇－文－人－治－世－征－仪－凤－光－宗－喜－佑－龄。

章贡区

瑞金市(智乡):祥－运－泰－开－先－承－礼－诗－隆－昌－应－景－国－朝－钦－宗－雅－丕－时－居－世－友－士。

瑞金市(京兆宋氏):逵－瑫－如－关－念－嘉－吉－祁－耀－郎－指－凤－清－明－璇－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子(同宁都、会昌)。瑞金市九堡镇(云岗房联修前原有字派):少－干－坤－宇－宙－元―河－海－江－绣－思－念－垂－名－伯－秉－习－贵－复－宗－守－祥－瑞－正－兆－庆－远－开－荣－耀－传－家－惟－积－善。

瑞金市瑞林下坝圩(湖岺房字派):福－大－少－嫩－重－千－士－英－立－德－明－敬－文－秉－学－成－孟－子－万－世－歌－诗－礼－承－先－开－太－运－祥－年－光－前－佳－际－会－衍－道－起－高－贤－惟－爱－家－声－真－相－期－祖－业－绵。

瑞金市瑞林下坝圩(长沙房字派):福－大－少－嫩－重－千－士－由－世－居－时－丕－雅－宗－钦－朝－国－京－应－昌－隆－诗－礼－承－先－开－太－运－祥－年－光－前－佳－际－会－衍－道－起－高－贤－惟－爱－家－声－真－相－期－祖－业－绵。

南康市

赣县

信丰县

大余县

上犹县

崇义县

安远县

龙南县

定南县

全南县

宁都县(京兆宋氏):逵－瑫－如－关－念－嘉－吉－祁－耀－郎－指－凤－清－明－璇－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子(同瑞金、会昌)。宁都县湛田乡湛田村:璟(文贞公)－浑－瞻(任虔州知州巡民瘼至虔化，今宁都县，葬邑二十二都神推冈)－谕(因祭扫父坟留虔化，葬河东小溪尾，太子庙前)－节(梅衡)－秀(烟山)－玉

茔－以文(伯用)－怿(公悦)－辰(淳安)－至道－奇峰－元吉－仲才(文聊)－梦松(沼美)－可大(尊崇)－轩(步甯)－友川－继贤(字汝能又景定)－高甫、成甫、正甫(后分为福、寿二房)。福房:高甫－景－廷－仲－得－宗(友)－崇(荣)－守(嘉)－恒(朝)－益(迪)－乾－良－于－帮－国－清－正。

寿房:成甫－景－辅－允－得－尚－年－大－善－世－先－文－仁－茂－君－子－垂。福、寿二房自正、垂二字起合谱:毓－贤－昭－彝－训－士－学－际－昌－明－蕃－振－才－华－著－芳－微－佐－治－平。

于都县蓝田乡赖溪(积庆堂):文－子－仲－英－邦－世－大－日－启－昌－惟－有－尔－克－谨－事－定－愈－加－光－安－和－国－荣－盛－贤－达－族－兴－旺－群－星－耀－科－苑－博－学－绍－书－香－伟－人－掌－干－坤－宦－海－多－将－相－任－重－恩－威－振－仁－泽－礼－仪－彰－环－宇－尊－吾－宗－京－兆－积－庆－堂－忠－信－裔－脉－远－富－贵－万－年－长。

兴国县

会昌县(京兆宋氏):逵－瑫－如－关－念－嘉－吉－祁－耀－郎－指－凤－清－明－璇－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子(同宁都、瑞金)。会昌县西江镇沿溪(京兆郡，始迁祖宋逵太):逵－瑫－如－关－念－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子－仲－贵－祥－仁－一－愈－学－昌－应－恭―家－国－泰－文－名－兆－元－方－贤－才－宜－有－志－秀－士－永－扬－光－谟－烈－传－千－载－和－平－协－万－邦－道－崇－绵－世－远－礼－定－衍－宗－长－孝－友－敦－伦－纪－忠－良－宪－祖－章－攀－桂－步－青－云－采－芹－绍－书－香。寻乌县

石城县

吉安市

吉州区

青原区

井冈山

吉安县桐坪镇龙岗宋家村:开－际－光－文－仕－新。

吉水县（昌荣公子宋晖于宋建隆壬戌由潭州任吉州庐陵令遂家吉水中鸪乡张村为吉安始祖）:晖－继述、继事、继志－伯温、伯溢、伯润－琪－贯、庠、序－通典－少三－君六－皞、熙、泰－光荣、光大－利通、利达－简文－寿卿－德荣－以成、以忠、以文、义正、以逊－益新－德贤－文高(迁徙赣州于都县蓝田乡，为赖村宋氏始迁祖)。

峡江县

新干县

永丰县(京兆郡?先祖自吉安迁瑞金后又迁永丰，自宋璟公之子尚文公起):尚文－世澄－荣武－吉斌－耀鼎－指贤－风敝－清纯－明盛（生子9个）－璩(明盛公第三子)－冯－山居－满－升－五郎(自北宋?元丰年间迁居瑞金智乡并派字):大－少－嫩－重－千－士－友－世－居－时－丕－雅－宗－钦－朝－国－京－应－昌－隆－诗－礼－承－先－开－泰－运－祥－年。

永丰县(湖岭):福武郞－大一郎－少一郎－嫩四郎－重六郎－千九郎－士原－友升－世昌－居信－时安－丕绪－雅望－宗俭－钦谊－朝赠－国梧－京炳－应学―昌碧―隆论(迁兴国县龙岗头观音岭下)―诗枌－礼源(迁永丰县龙岗长斋)－承旺(迁永丰县鹿岗东陂上)。泰和县

遂川县

万安县

永新县

宜春市

袁州区

丰城市:

一－三－五－七－九－学－成－宜－近－发－德－立－启－明－星。

樟树市

临江镇:子－纪。

高安市

太阳镇宋家村(由江西丰城后宗宋家迁居):宜－求－善－声－明－务－远－扬。

奉新县

万载县

上高县

宜丰县

靖安县

铜鼓县

抚州市

临川区

南城县

黎川县

南丰县

崇仁县

乐安县

宜黄县

金溪县

资溪县

东乡县

广昌县

上饶市

信州区

德兴市

上饶县

广丰县

玉山县

铅山县

横峰县

弋阳县

余干县

鄱阳县

婺源县溪头乡江岭村:文－荣－良－应－茂－时－兆－震－嘉－啓－承－先－裕－后－昌。（转载“中华宋氏网”详情登入.cn）

宋氏家训

一、祭祖之日，举仁教之心，咸集祭之，不忘本。

二、和睦相处，富帮贫，贫不嫉富，团结友爱

三、族谱启用起，按世系遵班取名，不准任意混淆世系。

四、同族最好不通婚，加强宗族观念。

五、虚心学习，热爱祖国，热爱劳动，遵纪守法。

六、对人和气，讲文明，讲礼貌，讲道德，不卑不亢。

七、居官清正，廉洁奉公，大公无私，留名千古。

八、族人友好相处，保持统一，反对分裂。

九、宗族老幼及同辈都应互相尊重，不准对骂取乐。

十、吾族规定，父慈子孝，兄宽弟忍，负孝敬之道，弟敬兄，如有虐待父母，活不养，死不葬者，共诛之。

（转载“中华宋氏网”详情登入.cn）

百家姓

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况後有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福

本续史并不完整，只是在现有了解的基础上转载了中华宋氏网的记事。非常感谢中华宋氏网给予的支持和信息，也希望有线索的人氏多提供线索了资料。

谢谢！

第三篇：寻根·问祖·联谊方案

二〇一八年川籍唐氏**族后裔赴 湖南省永州市“寻根·祭祖·联谊”之旅活动方案

水有源，树有根。寻根祭祖，传承宗族文化是中华民族的传统美德。川籍唐氏**族自****年奉旨入川，迄今已***余年，为了进一步强化湘、川两地唐氏**族后裔的联络与亲情，继承和发扬先祖的优良传统与家族文化，满足川籍宗亲“寻根·祭祖·联谊”的热切希盼，本着节俭、有效、合理的原则，制定本方案。

一、活动宗旨：寻根、祭祖、联谊。

二、时

间：二〇一八年*月上旬或二〇一八年*月中旬（待征求意见后，具体时间另行通知）。

三、活动地点：湖南省永州市**************。

四、参加人员：本次“寻根·祭祖·联谊”之旅参访人员为川籍唐氏**族后裔，一是本着自愿自费原则；二是确保身体健康，能够坚持长途旅行；三是参访行程中，宗亲间要相互照看、团结互助；四是安全责任由随团参访人员自负。

五、活动经费：⑴参访团成员往返车船费、住宿费、生活费自理（即AA制）；⑵经初步概算，祭祀典礼（含祭祀物质费用）、邀请***老家宗亲餐叙座谈、赠送纪念品等约需经费2万元；（3）经费来源，此项开支欢迎川籍宗亲踊跃赞助（赞助款若有结余则转入续谱资金收入统一管理，并将赞助宗亲的善举将记入新谱中；若赞助资金不够开支，则由本届族谱编委会主要成员共同垫付）。

六、筹备小组（根据报名参加人员来确定筹备组人员及分工）

组长：*** 副组长：***、*** 活动策划：*** 经费管理：***（记账）***（兼出纳）联络员：***、***（湘籍）

***、***（川籍）

后勤保障：***（保健）***（生活）

七、行程安排：为保障安全出行，计划选择乘坐火车。因目前川渝两地均无直达永州的火车，因此有两种选择费时少一些，首选从成都东站早上7:03出发（动车D字头），经桂林北转永州（特快T328）,下午18:12到永州，全程时间11:09分（含中转时间），单程火车票383元/人；其次从重庆西出发经长沙南转永州（高特），全程8:21分，单程火车票559.5元/人（不含成都到重庆西费用），下午17:34分到达永州。因此，预计往返时间约需五天。

第一天：①出发当日早上六点在成都东站东广场汇集，牵头人清点人数；②讲注意事项；签订参访承诺书；领取红色马甲、旅行帽（印活动名称标记，欢迎家族爱心人士赞助，约需资金3000元）；③六点半过安检进入候车室，中午动车上自行便餐；④当天晚上住永州市内【住宿、晚餐统一行动，不在成都统一出发的（主要是在外省市工作的）川籍宗亲,凡愿意前往参访的也须提前报名，并请于参访团到达永州之日的下午六点前到达参访团当晚永州住地】。

第二天：①早上六点起床，六点半早餐，七点十五分统一乘车前往*****（提前与老家宗亲衔接，落实线路及车辆），预计上午十点半到达目的地；②稍事休整，净手、洁面后，立即前往先祖墓地行祭祀典

礼（先赴始祖公夫妇墓地遗址凭吊，再到**、**、**、**四先祖墓地行祭祀典礼），祭祀活动结束后午餐（午餐拜请当地宗亲预备，参访团在******期间的生活均拜托当地宗亲安排，参访团付费）；③午餐后参观******老宅遗址，登记老宅经纬度等，全体人员在老宅遗址处合影留念；④邀请当地宗亲代表共进晚餐、共叙亲情；⑤当晚住宿根据情况再议。

第三天：①早上六点半起床，七点早餐；②早餐后，参访团成员分组找当地宗亲收集整理具有传承价值的家族文化史料；③10:30分全体人员汇集，与当地宗亲座谈，共商两地续谱事宜，共商振兴家族大业之计，向当地宗亲代表赠送纪念品；④12:00两地宗亲合影留念并共进午餐（本着节俭、热烈、欢快的原则筹备）；⑤下午四点“依依话惜别·相约四川见”，参访团成员离开******，前往永州市，当晚住永州市。

第四天：①早上六点起床，六点半早餐，七点统一前往永州市火车站，七点半进入候车室；②中午动车上自行便餐；晚上七点半到达成都东站，集体餐叙；③晚餐后，经费管理员公布开支账目，据实结算费用，实行多退少补。

第五天：参访团成员返家（是否需要借此机会再集中商议续谱事宜待定）。

八、准备事宜 1.物质准备

①参访团成员统一穿戴的红色马甲、旅行帽购买和印制标记由唐**宗亲负责；

②备长4米×0.6米印有“川籍唐氏**族后裔赴湖南省永州市****寻根.祭祖.联谊”的红色横幅一副，“川籍唐氏**族后裔*****祭祖典礼”横幅

一幅（长4米×宽0.6米）一副，彩旗10面，唐氏族旗1面，两地宗亲联谊背景画一幅（长6米×宽3.5米），由

负责；

③祭祀用品拜请当地宗亲

代为准备（香蜡纸烛、烟花爆竹）； ④纪念品准备由

负责； 2.祭祖仪式准备由

负责；

3.摄影摄像器材由、等负责； 4.车票预定事宜由

负责落实；

5.风油精、藿香正气液等常用预防感冒药物准备由

负责。6.******准备工作由唐**负责与******宗亲唐**衔接落实。若需派先遣人员到零陵再做安排。

九、其他事项

①报名时每人预交费用1500元； ②报名热线： ③报名截止时间：

十、未尽事宜

本方案未尽事宜由参访团成员本着少数服从多数原则商议决定。

川籍唐氏**族后裔赴*******寻根祭祖筹备组

二〇一八年*月**日

第四篇：家谱寻根 给自己找个位置

家谱寻根 给自己找个位置

悄然升温的家谱热是近年来寻根热的后续，然而，比之情感、血缘层面的寻根，家谱则更多附着了文化的内涵。在它古老的背后，强大的人文教化等诸多价值正日益显现…… 尽管每天很忙，为了生活在这片土地上东奔西走，可还是有许多人会抽时间在干一件“不打粮食”的活儿---续写家谱。他们总是说，“赚钱是重要的，但做这件事对我的家族来说可能更有意义。” 当我们一家人坐一起聊天时，如果有一天，你的小孩问你，“我爷爷叫什么？”“那爷爷的爷爷叫什么？”我们中又有多少人知道五代以上呢？其他东西可以翻书去查，实在查不着瞎编糊弄过去就行，但这先祖的名讳到哪去查，而且也不能瞎编呀！01 我们的“过去”在哪儿 时光回溯到10年前。时任国家副主席的荣毅仁到上海图书馆视察，无意中拿起一本《荣氏族谱》翻看。当翻到写有“第31世毅仁”的那一页时，荣毅仁紧闭双眼，泪水无声滑落…… 通过家谱，菲律宾原总统阿基诺夫人确认了祖籍在福建鸿渐村；香港船王包玉刚查到自己是包公后裔；江苏句容的许某在上海图书馆找到族谱后，将消息传回家乡，竟使全族如过节一般欢腾。

每一个人的成长都与家族记忆密切相关 家谱也称“族谱”、“宗谱”或“家乘”，是记载一姓的世系和姓氏中重要人物事迹的谱籍。在我国，家谱最早可追溯到夏商周，明清时修谱盛行。编修家谱，对一个家族而言，是件大事。通常由族中最有权威的人来主持编撰。家谱的内容包括追本溯源，按时间的顺序记录家族的繁衍、家族的迁徙，反映人口繁衍，在彰扬祖先的同时，对国家有贡献、做出建树的家族杰出人物，更是多着笔墨。至于名人的家训、族训更是载于谱中，需要子孙们代代牢记的。如诸葛氏家谱中收录的诸葛亮的《诫子书》，至今还是诸葛后人记颂的励志文章。

欢迎点击关注我们“小时候听村里说我们的祖先是明代的柳贯，上中学老师讲《送东阳马生序》一课，才得知大儒宋濂的老师就是柳贯，心里很是骄傲。”37岁的柳哲说。柳哲如今冠有中国传统文化论坛副秘书长、中国家谱文化论坛总策划等很多名衔，10年前还是个北大的“游学先生”。柳哲原名柳尊喜，是按排行起的，后因觉得柳贯的贯字很好，就自己改了个哲字。他说，自己就是受前辈名人的感召，才放弃了在家乡金华做教师的机会，只身来到北京求学。“小时候，父亲教育很严，教育内容就是柳公权留下的《柳氏家训》。”柳哲回忆当年来北大，实际上就是深受祖辈柳贯、柳公权刻苦好学精神的感召，十多年里，住地下室，睡地铺，什么苦都吃了。2005年7月16日，在北大走读的柳哲通过博客网站发出了题为《中国家谱文化复兴宣言》的公开信。信中，他倡议海内外的炎黄子孙能“同续谱系、合修家谱，振兴家谱文化”。随着一纸振兴家谱文化的宣言发出，他转瞬间成为了为民间家谱文化鼓与呼的代言人。同时他开始下苦功研究柳氏家谱，自费来到陕西、江苏等地寻找柳宗元等柳氏名人的墓地，并先后考证柳下惠为黄帝42世孙，柳永为柳下惠38世孙……甚至证实了联想集团总裁柳传志是柳永后人。随着一部长达44万字的《柳氏名人》的出版，国内及海外上百万柳氏族人开始知道了研究柳氏家谱的柳哲。“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。尤其家谱中的家训、家规，有很多都与当今的荣辱观相符，而一个家族中优秀人才的辈出，更是能起到强大的感召、教化后代的功能———试想，当自己的祖辈自强不息，一心为公的时候，怎么可能去做那些作奸犯科的事，即便做了有违道德的事，内心又怎么平静？” 柳哲认为，解放后人们对家谱持简单摈弃的态度，实际上丧失了它作为人生教科书的教化功能。每一个人的出生和成长都与家族的记忆紧密联系。当血脉的传承遭遇时空、事件的阻隔而断裂时，是家谱承载了“继往事，知来者”的重任。

02 家谱会影响到我们“行走”的方向 相比于柳哲孜孜不倦，南京的王耿先生主要是将家谱研究向一门学科的角度去推动。毕业于南京艺术学院作曲系的王耿，从30岁起就开始研究家谱，千方百计利用一切机会打听有关王氏家谱的消息。当听到某地有比较完整的家谱后，他就立刻找上门去请求阅览、抄录。20多年来，为了寻找家谱，王耿几乎到了痴迷的程度。有时为了看一部家谱，甚至会耐着性子与人磨上十天半个月，直到亲眼看到为止。

多年过去，曾经写歌剧的王耿如今已成为中国收藏家谱最多的个人。而他利用收集到的五百多套王氏家谱，还编撰出了比世界第一家谱———孔氏家谱还要长的王氏通谱（218册）。“遗憾的是至今家谱并没有形成学问，谱牒学也只是一种民间的叫法，还并没有上升到文化的高度，成为一门学科。”王耿说，家谱不仅仅是血脉的传承，它是一种文化，是家族史。如果家谱是按血统传承的，那么中国就没有一部完整的家谱———连孔氏家谱也是断代谱。正因为家谱的核心是文化传承，家谱才具备了生命力，才有了文化的特征和本质含义。“家谱的价值，实际上与宗教、哲学所思考的是一个主题：即我们从哪里来，我们又向哪里去，没了家谱，这个哪里来的问题就是模糊的，必然会影响到我们‘行走’的方向。”每一个家族都有自己独特的家族共性。如生理、爱好、性格等。提起祖先带给后人的荣辱，许多人都会记起这样一则故事。乾隆年间大学士秦涧泉是秦桧的后代子孙，曾任翰林院修撰。秦涧泉后来回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳王墓前，面对先祖秦桧的跪像，袁枚要他撰对联以明心志，他提笔写道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。王耿说，“家谱就是家族史，中国人包括帝王将相都愿意和某个杰出人物拉上关系，都很难不在乎身后名，都怕被骂不肖子孙，这就是家谱和史书的约束教化作用。”历史上的异族统治者，如元代清代，都要设法与黄帝拉上关系以取得统治合法性；即使是平常人，在自己的内心深处，肯定也有几个与自己同一姓氏英雄人物的名字。作为著名谱牒学者，王耿非常认同这样一种感受：随着岁月的推移，精神深处的孤独时常令人“四顾茫然”———向上，“文革”毁掉家谱，没有的过去；向下，个人如浮萍，将来去哪里？给你一个位置,让人知道你曾经来过 今年36岁的蒋先生在西安一家高校工作。他给记者讲述了自己所知不多的家族史：父亲小时候家贫早孤，爷爷奶奶和一个姑姑在解放前的一次大年馑加瘟疫中先后死去，全家只活下来父亲一人。父亲12岁从蓝田跑到西安城谋生，给人看过孩子、做过饭，在开水铺拉过风箱，更多的时候则是在东门外头人市上卖短工，好不容易熬到解放，40多岁才结婚。由于父亲不大识字，也不太爱说话，自己甚至不知道祖父祖母的名字，更不知道爷爷那一辈有兄弟几个、在哪里住、都干过些什么？父母去世后就更没有人知道了。等自己有了孩子，他才意识到这是多么大的遗憾。“根断了，找不见了、接不上了，家谱是个啥？我觉得就是给每个人一个位置，在自己繁衍百年千年的家族史中给自己留下一个位置”，蒋先生说，“有了这个位置，不管过多少年，许多人还是会知道你、甚至记住你，哪怕你再平凡卑微、默默无闻，总有一群人承认你、认可你，你总还有所归属”。“司马迁说：‘古来富贵且名灭者不可胜计，惟倜傥非常之人称焉’，可毕竟大多数人都是凡人，不可能在历史上留下名字，除了你身边最近的几个人，没有几个人能记住你，几十年后就更没有人知道了，在漫漫历史的长河中几乎就像没有存在过，而家谱的价值就在于有人会记住你的名字，让人知道你曾经来过。”“对于个人有限的生命来说，还有比有人能记住你的名字更令人安慰的吗？”蒋先生总结。西安电子科技大学人文学院副教授赵淑珍分析说，家谱在我国已经形成了独特的内涵，它不仅涵育了家族的文化，也注入了民族的情愫，对于一个民族的心理素质、价值取向、行为模式一直都发生着潜移默化的影响。如读过《史记》的人都知道，我们无论怎样向上推，每一个姓氏的祖先都是黄帝。倘若没有司马迁的记述，历朝历代盛大的黄陵祭祖，也就没有了根据。而《史记》实际上就是王侯将相的家谱，它具备无法言说的号召力和凝聚力。

《中华家谱总目》将在数年后完成 “文革”及世事变迁造成的家谱缺失，令每一个人在寻根的道路上历尽沧桑。不过，民间家谱热正在弥补这一不足。南方诸省，尤其是浙江、湖南等正迅速地展开修谱热潮，仅浙江一省，就有近三分之二的村落在编修家谱。行走在商洛、安康一带，几乎很多村落都能看到来自安徽、湖北的修谱联络人，他们千里奔波而不懈怠，完全是一股热忱在激励着他们。上海图书馆研究员陈建华告诉记者，家谱看似一个家族的历史，实际涉及历史、人口、经济、人类、遗传等多学科，它不仅是人们的情感精神寄托，更是研究社会发展的重要资料。特别是家谱里一些人物事迹方面的记述，还常常补充正史的不足。不过，在家谱热中也存在负面因素。如个别地方片面强调亲族关系，以亲族联络为名拉帮结派，强争地产、物产，借修谱收费甚至打架斗殴。此类情况是需区别看待的。陈建华说，我国目前家谱约5万多种。其中上海图书馆收藏最多，总计家谱近10万册，覆盖全国20多个省市、一共328个姓氏。同时政府在收藏家谱善本的同时，也加大了对于一些普通家谱的收藏、保护力度。如福建泉州等地，为了凝聚海内外亲情，由政府出资修撰家谱也正成为一种趋势。上海图书馆正在编撰的《中华家谱总目》也将在数年后完成。届时，只需在鼠标上轻轻一点，可供查阅的家谱就会出现在屏幕上。

清明前后，各地公祭中华文明的始祖、名人的活动此起彼伏。认祖归宗如水之归海，正渐趋成为一种潮流。当遍布世界160多个国家和地区的炎黄子孙都怀抱着思乡的愿望来寻根时，家谱显然承载了厚重的家国意味。

本文来源网络，如有侵权，敬请作者联系平台删除！

第五篇：寻根问祖我的家庭发展史

寻根问祖—我的家庭发展史

我的曾祖母的岁数已快将近百岁，口齿已经不清楚，听力也自然而然地随着年龄的增长变得逐渐下降，所以，我想从她口中了解她的童年已是不可能的，我只好从爷爷奶奶口中了解到。

我的曾祖母经历的抗战的硝烟，那是的他们过着水生火热的生活，那是的政府十分的腐败，整个国家都是那么不堪一击。吃不饱、穿不暖、生病了也没钱看医生，穿着满是补丁的衣服。每天过着艰苦、难熬的生活。

而我的爷爷就是在抗日战争的第一年出生的，那时，他们同样每天过着有一顿、没一顿的生活，衣服的补丁的颜色早已覆盖了衣服原本的色彩。很小的时候就随着父母来到上海混生活，做学徒。可是当时因为没钱读书，所以自己的学历不高。

我的外公外婆则是插队落户的知青，他们在黑龙江整整待了十年，把自己的青春全奉献给了北大荒。那时，吃的东西除了土豆还是土豆。但比起曾祖母的生活，他们过得并不那么艰辛。

我的父母儿时，条件相对来说已渐渐优越起来了，他们有钱读书，有钱买新衣服，没有有一顿、没一顿的生活了。因当时的科技并不发达，没有电脑、网络、游戏机，所以他们就和伙伴们一起玩弄堂游戏，如：跳房子、跳橡皮筋、丢沙包、旋陀螺等……

我现在过的，那简直是神仙般的生活啊！有电脑、PSP、MP3、MP4等等的高科技产品，来充实我们的课余生活。吃的东西是数不胜数，花钱家长从来不眨一下眼睛。现在的交通方面也日益进步，很多家庭都有自己的一辆轿车，免去了挤公车的拥挤与繁琐。

我们要珍惜现在的生活，希望以后的子孙后代，一代比一代过的好！

六（8）班

仇梦漪 1号