法制史学习考点总结

第一篇：法制史学习考点总结

法制史学习考点大总结

古代部分

立法

一、西周的立法

西周的立法活动主要是“制礼做乐”，其指导思想是“以德配天，明德慎罚”这里的德包括三个方面德内容：敬天、敬祖、保民。明德慎罚的具体要求为：实施德教，用刑宽缓。汉代的“德主刑辅，礼刑并用”就是从这里演化而来。

礼的内容表现在两个方面：一是抽象的精神原则：亲亲尊尊；二是礼仪形式：“五礼”。礼与刑的关系可以概括为两句话：a、出礼入刑；b、刑不上大夫，礼不下庶人。

二、春秋战国时期的立法

春秋时期的立法主要注意成文法的公布：铸刑书（中国历史上第一次公布成文法的活动）、竹刑、铸刑鼎（中国法制史上第二次公布成文法的活动）。

战国时期主要掌握《法经》：a、作者是魏国的李悝b、是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。c、共有六篇：盗、贼、网、捕、杂、具。战国时期还应该注意的是“商鞅变法”：a、改法为律，扩充法律b、运用法律的手段推行“富国强兵”的措施。c、运用法律的手段剥夺旧贵族的特权。d、全面贯彻法家主张：以法治国、亲罪重刑、不赦不宥、鼓励告*、实行连坐。

三、秦汉：主要掌握汉代法律的儒家化：上请；恤刑；亲亲得相首匿。（汉律儒家化在司法方面的表现是春秋决狱。）

四、魏晋南北朝时期：这个时期是中国传统法典结构演变定型时期，主要注意以下几部法典：

1、《魏律》，魏明帝时候制定，共有18篇。这部律典有三个方面应该引起注意：a、将《法经》中的具律改为“刑名”，置于律首。b、“八议”入律。c、进一步调整法典的结构与内容。

2、《晋律》又称《泰始律》，20篇602条。在刑名后增加了法例律，丰富了刑法总则的内容。刑宽禁简是这部法典的特色。张斐和杜预对之进行了注释，注释后的律典称“张杜律”。

3、《北魏律》，20篇，其特色是采诸家之长，取精用宏。

4、《北齐律》，12篇，将刑名与法例合为名例律，其余11篇为：禁卫、户婚、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。

五、唐代的立法

1、《武德律》，唐代首部法典，12篇500条。

2、《贞观律》，确定了唐律主要内容与风格，12篇500条。

3、《永徽律疏》，又称《唐律疏议》，标志着中国古代立法达到了最高水平，是中华法系的代表。其篇目与《北齐律》大致相同。唐律的特征有以下几个方面：礼法合一；科条简要，宽简适中；立法技术完善；中国传统法典的楷模，是中华法系的代表。

六、宋元时期

1、《宋刑统》，又称《宋建隆重详定刑统》，中国历史上第一部刊印颁行的法典。在篇下分门。

2、编敕，是宋代一项重要、频繁的立法活动。敕的效力往往高于律。

3、元代立法的特色是以法律的形式规定了民族间的不平等。元初将人分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。

七、明清

1、《大明律》，7篇，（名例、吏、户、礼、兵、刑、工）。

2、《明大诰》，朱元璋亲自制定，是明初一种刑事法规。对原有刑罚一般都加重处罚，而且滥用法外之刑。反映了朱元璋“重典治世”的思想。

3、《大清律例》，篇目与《大明律》基本相同，是中国历史最后一部封建成文法典。除律典外，清代还有例，例分为：条例、则例、事例、成例。

4、会典，明清两代都有会典，会典属于行政法的性质。刑法

一、秦代的罪名与刑罚：秦代的刑罚适用原则：一共有八个方面的原则，特殊的地方在于秦刑事责任能力的确认以身高为标准。

二、汉代的刑制改革：景帝颁布《箠令》，规定了刑具的规格，这次刑制改革为结束奴隶制肉刑奠定了基础。

三、魏晋南北朝时期的刑法制度

1、《魏律》依据《周礼》“八辟”制度正式规定了八议制度，内容为：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。

2、《北魏律》和《陈律》正式确立了官当制度，允许官吏以官职抵罪。

3、《北齐律》首次规定了“重罪十条”，它是后世“十恶”的前身。其内容为：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。

4、刑罚制度改革：（1）规定绞、斩等死刑制度（2）规定流刑：北周把流刑规定为五种。（3）规定鞭刑与杖刑：北魏开始，北齐和北周继续采用。（4）废除宫刑。

5、《晋律》和《北齐律》相继确立“准五服制罪”的制度。

6、北魏太武帝时正式确立了死刑复奏制度，为唐代的死刑三复奏打下了基础。

四、《唐律疏议》中的刑法制度

1、“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

2、“六杀”：谋杀、故杀、斗杀、误杀、过失杀、戏杀。

3、“六赃”：受财枉法赃、受财不枉法赃、受所监临、强盗、盗窃、坐赃。六赃的分类与按赃值定罪的原则为后世所继承，在明清律典中均有《六赃图》的附配。

4、保辜：对伤人罪的后果，不是立即显露的规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度。

5、“五刑”：承用《开皇律》笞、杖、徒、流、死五种刑罚，但规格有所变化。

6、刑罚原则

（1）区分公私罪的原则。公指缘公事致罪而无私曲者；私指不缘公事而自犯和虽缘公事意涉阿曲两种情况。（2）自首原则（3）类推原则（4）化外人犯罪（注意）

五、宋、元的法律制度

1、宋代刑罚的变化（1）折杖法：除死刑以外，其他笞、杖、徒、流四刑一律折换为臀杖和脊杖，杖后释放。（2）配役：渊源于隋唐的流配刑。配役在宋代多为刺配。刺配源于后晋的刺面之法。（3）凌迟：源于五代的西辽，宋仁宗时适用凌迟刑，神宗熙宁后成为常刑。至南宋，在《庆元条法事类》中，正式作为法定刑的一种。

六、明清的刑法制度：

1、*党罪与充军刑：*党罪创立于洪武年间。充军刑是指强迫犯人道边远地区服苦役，远指4000里，近指1000里，并有本人终身从军与子孙永远充军的区分。

2、《大明律》在名例篇中规定了刑罚从重从新原则。

3、与唐律相比较，《大明律》在刑罚上的一个特征是“重其所重，轻其所轻”。民事法律制度

一、西周

1、契约法规：

（1）买卖契约为质（长，奴隶、牛马）剂（短，兵器、珍异之物）

（2）借贷契约：傅（债的标的，权利义务）别（简札中间写字，一分为二）。

2、婚姻制度：（1）婚姻缔结原则：一夫一妻、同姓不婚、父母之命。（2）婚姻成立的程序：六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。（3）婚姻关系的解除：七去（允许解除的条件）和三不去（禁止解除的条件）

3、继承制度：嫡长子继承制度。

二、宋代：继承除沿袭以往的遗产均分制外，允许在室女享受部分财产继承权，同时承认遗腹子与亲生子享有相同的继承权。至南宋又规定了绝户财产的继承办法。绝户继承主要通过设立继承人，有立继（夫亡妻在，妻子为丈夫立继）和命继之分（夫妻俱亡尊长亲属为死者创设继承人）。司法制度

一、司法机关沿革：

1、中央司法机关：历代在中央都是皇帝掌握最高的审判权。此外还有专门的司法机关。西周司寇→秦汉廷尉→北齐的大理寺→唐时的三司（大理寺、刑部、御史台）→宋在唐三司的基础上增设审刑院→明代三法司（刑部、大理寺、都察院）和廷杖、厂卫司法。

2、地方司法机关：（1）西周：士师、乡士、遂士。（2）秦汉：郡守县令监理司法；基层设乡里组织，负责本地治安与调解工作。（3）唐代地方司法机关仍由行政长官兼理。同时州设法曹参军或司法参军，县设司法佐、史等。县以下乡官、里正对犯罪案件具有纠举责任，对轻微犯罪与民事案件具有调解处理的权力，结果须呈报上级。（4）宋在太宗时起在州县之上，设立提点刑狱司。（5）明朝在省设提刑按察司，有权判处徒刑及以下案件，徒刑以上案件须报送中央刑部批准执行。（6）明朝还在各州县及乡设立“申明亭”，张贴榜文，申明教化。（7）清朝，地方司法分州县、府、省按察司、总督（及巡抚）四级。（注意其管辖的案件的不同：州县是所有案件的第一审级，并有权审结判处笞杖刑的案件，大多数是民事案件，然后把自己无权的案件逐级上报，这样徒刑案件至督抚，军流案件至刑部，死刑案件至皇帝。）

二、诉讼制度

1、西周：（1）民事案件为讼，刑事案件为狱；断狱与听讼（2）五听(辞、色、气、耳、目)； 五过（惟官、惟反、惟内、惟货、惟来）； 三刺（群臣，官吏，国人。）

2、秦代的公室告与非公室告

3、汉代的司法制度：

（1）春秋决狱：其特征是根据《春秋》等儒家经典论心定罪。是汉律儒家化在司法领域的体现。（2）秋冬行刑：理论基础是天人感应理论，行刑必待秋冬以顺应天意。唐律中的“立春”后不决死刑，明清的秋审制度皆本源于此。

4、唐代的司法制度：（1）“三司推事”；（2）刑讯与仇嫌回避原则：《唐六典》第一次规定了法官回避制度。

5、宋代的翻异别勘与证据勘验制度

6、明清的会审制度：注意会参加的官员。清代的秋审和朝审后案犯分为：情实、缓决、可矜、留养承嗣。

（1）明：九卿会审、朝审、大审。（2）清：秋审、朝审、热审。

近代部分

这部分主要掌握变法修律的过程及现代法律体系在中国的建立过程。

一、预备立宪：

（1）颁布了两步宪法性文件：《钦定宪法大纲》（近代中国第一个宪法性文件）和“十九信条”

（2）在中央设咨政院(中央咨询性机构)，在地方设资议局。

二、修律的主要成果：

（一）制定法律

1、刑法：《大清现行刑律》（注意其变化：改律名为刑律；取消了六律总目，将法典各条按其性质分隶30门；对纯属民事性质的条款不再科刑；增加了新的罪名。）和《大清新刑律》（中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典。）

2、民商事法律：《大清商律草案》和《大清民律草案》。

3、诉讼法律与法院编制法：（1）诉讼法：《大清刑事民事诉讼法》（遭到保守派的否决）、《大清刑事诉讼律草案》（六编）与《大清民事诉讼律草案》（四编）（2）编制法：《大理院编制法》、《各级审判庭试办章程》、《法院编制法》。

（二）司法制度方面的变化：

1、司法机构的变革：改刑部为法部，掌管全国的司法行政事务；改大理寺为大理院，为全国最高审判机关；审检合署；实行四级三审制；规定法官和检察官考试任用制度；改良监狱及狱政管理制度。

2、领事裁判权（确立于《中英五口通商章程及税则》和《虎门条约》）与观审和会审公廨。

三、民国时期的宪法：（注意其内容、特征与意义）

（一）《中华民国临时约法》：第一部资产阶级共和国性质的宪法。

（二）“天坛宪草”（又称《中华民国宪法草案》北洋政府的第一部宪法草案）与“袁记约法”（《中华民国约法》）

（三）“贿选宪法”即《中华民国宪法》（近代中国第一步正式颁行的宪法）

（四）1947《中华民国宪法》：“二重性”。

第二篇：司法考试中国法制史考点小结

司法考试中国法制史考点小结

司法考试中国法制史考点小结。司法考试中国法制史是一个“必背”的科目，本文为大家总结了中国法制史唐宋到清代的法制，希望可以起到抛砖引玉的作用，对大家的复习可以有所帮助。

一、唐律与中华法系

（一）《永徽律疏》——礼法统一的法典。

唐律的制定过程：

（1）《武德律》

（2）《贞观律》

（3）《永徽律疏》。《永徽律疏》是迄今保存下独角兽司法考试网Q1973506327来的最完整、最早、最具社会影响的古代成文法典。

（二）十恶。

1、从“重罪十条”到“十恶”。

2、唐律中“十恶”的具体内容：

谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

（三）六杀、六赃与保辜。

1、六杀：谋杀、故杀、斗杀、误杀、过失杀、戏杀

2、六赃：受财枉法、受财不枉法、受所监临、强盗、窃盗、坐赃

3、保辜。

（四）五刑与刑罚原则。

1、唐律中的五刑

（1）笞刑：

（2）杖刑：

（3）徒刑：

（4）流刑：

（5）死刑：

2、唐律中的刑罚原则。

（1）区分公、私罪的原则

（2）自首原则。

（3）类推原则。

（4）化外人原则。

（五）唐律的特点与中华法系

1、唐律的特点：礼法合一、科条简要与宽简适中、立法技术完善

2、唐律是中国传统法典的楷模与中华法系形成的标志。

3、唐律的域外影响

二、宋元时期的法律

（一）《宋刑统》与编敕

1、《宋刑统》：全称《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》。

《宋刑统》和《唐律疏议》相比有这样一些特点：

一是两者的篇目、内容大体相同。

二是《宋刑统》在12篇的502条中又分为213门，将性质相同或相近的律条及有关的敕、令、格、式、起请等条文作为一门。

三是《宋刑统》收录了五代时通行的部分敕、令、格、式，形成一种律令合编的法典结构。

四是《宋刑统》删去《唐律疏议》每篇前的历史渊源部分，因避讳对个别字也有改动，如将“大不敬”的“敬”字改为“恭”等。

2、编敕。

编敕，是将一个个单行的敕令整理成册，上升为一般法律形式的一种立法过程。神宗时设有专门的编敕机构“编敕所”。

（二）刑罚的变化

1、折杖法。

2、配役。

3、凌迟。

（三）契约与婚姻法规。

1、契约立法。

其一，债的发生。

其二，买卖契约。

其三，租赁契约

其四，租佃契约。

其五，典卖契约。

其六，借贷契约。

2、婚姻法规：

（1）婚姻的缔结主要受以下三个因素的限制：婚龄、血缘、州县官员

（2）离婚：仍然实行唐“七出”与“三不去”，但有少许变通。

3、继承。

（1）宋代除沿袭以往的兄弟均分制外，允许在室女享受部分财产继承权，同时承认遗腹子与亲生子享有同样的继承权。

（2）绝户财产继承办法：凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”；凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，称为“命继”。

（3）继子与绝户之女均享有继承权，但：

a.只有在室女的（未嫁女），在室女享有3/4的财产继承权，继子享有1/4的财产继承权。（3/4+1/4）

b.只有出嫁女的（已婚女），出嫁女享有1/3的财产继承权，继子享有1/3，另外的1/3收为官府所有。（1/3+1/3+1/3）

（四）四等人：

1、元初，依据不同民族将民众的社会地位划分为四等：蒙古人；色目人；汉人；南人。

2、蒙汉异法：

3、元代有烧埋银制度。

三、明清时期的法律

（一）律例与大诰、会典

1、明律与明大诰

（1）《大明律》。

（2）《明大诰》。

大诰的特征：

a.大诰对于律中原有的罪名，一般都加重处罚。

b.大诰的另一特点是滥用法外之刑，四编大诰中开列独角兽司法考试网的刑罚如族诛、枭首、断手、斩趾等等，都是汉律以来久不载于法令的酷刑。

c.“重典治吏”是大诰的又一特点，其中大多数条文专为惩治贪官污吏而定，以此强化统治效能。

d.大诰也是中国法制史上空前普及的法规，每户人家必须有一本大诰，科举考试中也列入大诰的内容。

2.清代律例的编纂

（1）《大清律例》

《大清律例》是中国历史上最后一部封建成文法典。

（2）清代的例

例是清代最重要的法律形式。分为条例、则例、事例、成例等名目。

a.条例。

b.则例。

c.事例。

d.成例。

3、明清会典

（1）《大明会典》。

（2）《大清会典》。

（二）罪名、刑罚与刑罚原则

1、奸党罪与充军刑

2、从重从新与重其所重轻其所轻的原则

（1）实行刑罚从重从新原则。

（2）“重其所重，轻其所轻”的原则。

四、司法制度

（一）司法机关

1、唐宋时期的司法机关：

（1）大理寺

（2）刑部与审刑院

（3）御史台

（4）唐代的“三司推事”

（5）唐宋地方司法机关

2、明清时期的司法机关

（1）明代刑部增设十三清吏司，分掌各省刑民案件，加强对地方司法控制；

（2）明代大理寺掌复核驳正，发现有“情词不明或失出入者”，驳回刑部改判，并再行复核。如此三改不当者，奏诸皇帝裁决。

（3）明代都察院掌纠察。

（4）地方司法机关。

3、明朝的司法管辖制度

4、廷杖与厂卫。

（1）廷杖。

（2）“厂”、“卫”特务司法机关。这即是明代司法的一大特点，又是有明一代的一大弊政。

（二）诉讼制度。

1、刑讯与仇嫌回避原则

（1）刑讯的条件与证据。

（2）刑讯方法。

（3）规定对两类人禁止使用刑讯，只能根据证据来定罪：

一类是具有特权身份的人，如应议、请、减之人；

二是老幼废疾之人，指年70以上15以下、一肢废、腰脊折、痴哑、侏儒等。

（4）为防止审判官因亲属或独角兽司法考试网Q1973506327仇嫌关系故意出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度，即所谓“鞫狱”，官与被鞫人有亲属仇嫌者，皆听更之。“。

2、宋代的翻异别勘制度与证据勘验制度。

在诉讼中，人犯否认口供（称“翻异”），事关重大案情的，由另一法官或别一司法机关重审，称“别勘”。两宋注重证据，原被告均有举证责任。重视现场勘验，南宋地方司法机构制有专门的“检验格目”，并产生了《洗冤集录》等世界最早的法医学著作。

3、明清时期的会审制度。

（1）明代的会审制度

①九卿会审（明代又称“圆审”）。

②朝审。

③大审。

（2）清代会审制度的发展

（1）秋审。

（2）朝审。

（3）热审。

第三篇：中国法制史学习心得体会

中国法制史学习心得体会

通过一个学期的系统学习，对中国法制史有了一个新的全面认识。

中国法制史是法学科学的基础学科之一，它的研究对象就是中国法律制度的历史。具体的说就是研究我国有史以来的各个历史时期啊法律制度的本质、内容、体系、原则、特点和社会活动中的作用及其产生、发展、演变过程和基本规律。

我国作为世界四大文明古国之一，拥有非常灿烂的历史文化。因此，历代的统治者所制定的法律，完善法制，目的是为了治国安邦的需要，长期以来积累了大量的极其丰富的经验和教训。历史就像一面镜子，我们应当从中审视自己，找出不足，对前人给我们留下的宝贵的法制文化遗产进行科学的总结去其糟粕，取其精华，为建设社会主义民主与法制提供重要的历史借鉴。

在本学期的学习中，我们主要是从纵横两个方面来深入学习的。纵向方面，自原始社会默契，开始有了法律萌芽，到进入阶级社会出现国家以后，包括各个历史时期不同类型法律制度。法作为统治阶级的意志是与国家同时出现的。法学界普遍认为我国应当是在夏朝出现了军队、警察、监狱和法庭。所以说，最初掌握政权的统治阶级或集团出于同志的需要，便把本阶级的意志上升为法律，制定各种法规，通过国家政权强制和要求人们遵守，维护统治秩序，调整人们之间和人们与国家政权之间的各种社会关系。在横向的方面主要是学习了每个历史时期国家政权的法律制度，着重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度为主要学习对象。

作为全国法学学科本科生十四门必修课之一，中国法制史的地位十分重要。学习中国法制史的意义主要表现在以下几个方面：

一、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有益的精华，进一步完善我国法制。

二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，增强自觉遵守法纪的观念。

三、有利于了解部门法学的渊源，为学好部门法学打下历史知识的基础。

中国法制史是一门边缘科学，它是法学的一个分支，同时又是历史学中的一门专史。在学习的方法上，归纳为以下几点：

一、掌握中国法制史发展的历史阶段性。

二、掌握法律制度本身的连续性和因革关系。

三、在我国几千面的历史进程中，法律制度本身也有阶段性的发展变化。

结合自身的学习过程，我主要是将中国法制史当做一本普通的历史书来读，首先让自己保持浓厚的兴趣，对一些未知或者知而不详的问题先列下来，然后带着问题去读，从教材中找出自己满意的结论。这样既学到了知识，又怎强了动手能力和独立思考问题的能力。还得到了成就感和满足感。避免单纯学习法律条文和历史事件的单调、枯燥、乏味。

第四篇：学习中国法制史心得

大学的第一节课——中国法制史。兴致勃勃地迈进教室，却稀里糊涂地走出教室。说实话，一节课下来基本没有听懂老师在讲什么。也许因为自己是个理科学生吧！

本着一股倔劲儿，我开始上课认真听讲，下课仔细看课本。就这样，由开始的听不懂课，到后来的可以小声回答老师问题，再到后来的喜欢上中国法制史。这是一个极限的飞跃！

老师的讲授使我我明白了，中国法制史是以中国历史上的法律制度作为研究对象的。它要研究中国法律的起源，各种类型法律制度的性质、特点、作用、发展演变的过程，并分析其利弊得失，探求其规律，以求历史真实性，进而为当前的法制建设提供前车之鉴和成功经验。其中不仅包括政府制定的法律规范，还包括在社会生活中起实际规范作用的礼仪制度。例如，蒙古国时期的立法，当时蒙古人采用畏兀儿字母作为本民族的文字，创立了一种名为“大扎撒”的法规。它就是在蒙古族长期历史中形成的各种习惯和行为规范——“约孙”的基础上制定而成的。法制史的触角深入到历代习惯法、宗族法、家族法、民族法等相关内容。有成文的，如公元前536年，在执政子产的主持下，郑国曾经“铸刑书于鼎，以为国之常法”。也有约定俗成而未形成文字的。

在本学期的学习中，主要是从纵横两个方面来深入学习的。纵向方面，以历史发展顺序划分，上至夏朝的法律制度，下至革命根据地民主政权的法制制度。可以知道我国重要的立法活动从夏朝开始，鼎盛于西周，是上古时代的鼎盛王朝，建立了以宗法礼制为核心的政事、民事、刑事法律和司法制度。在横向方面，每个历史时期不同政权法律制度的内容主要包括立法概况、指导思想、法律形式、行政、经济、刑法、民事、婚姻家庭、继承、军事、诉讼立法以及司法制度等。

学习中国法制史的意义主要表现在以下几个方面：

一、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有益的精华，进一步完善我国法制；

二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，增强自觉遵守法纪的观念；

三、有利于了解部门法学的渊源，为学好部门法学打下历史知识的基础。（摘自百度搜索引擎）通过一个学期的学习，我可以基本掌握各朝代的法律知识，在学习中也获得了不少乐趣。例如，在夏商周时，给违法者穿上不同颜色的衣服，便是在给予他们刑罚。反过来看看我们现在，青年朋友多是以穿个性衣服为时尚，反而违法者倒是统一着装。这说明我们退步了吗？我认为恰恰相反，正是因为时代的进步才使得人们勇于创新，大胆表现自己。其实对于中国法制史，我们大可以将之作为一部普通的历史书来学习。这样就可以在学习中保持一定的兴趣，从而轻松掌握法律知识。

第五篇：中国法制史学习心得体会

任何一门学科的发展和完善，都经历了长期的不断探索的过程。回顾多年来法史研究走过的路程，人们不难看到，影响法史开拓研究、古为今用的症结，多是与如何认识中国传统法制、法律文化及相关的一些重大问题有关。因此，正确对待传统法律文化，科学地认识和阐述中国法制发展史，是推动法律史学走向科学必须解决的关键问题。

一、正确看待和评价中国传统法制

如何看待中国传统法制和法律文化？从理论上讲，似乎这个问题已经解决了，人们都认同对其应持批判、继承的态度，取其精华，去其糟粕。然而，时至今日，人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时，仍是泛泛而论、空洞无物，而在说到其消极因素时却生动具体，给人一种传统法律文化“糟粕大于精华”的感觉，好像一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、控制和镇压人民之外，没有多少积极意义。为什么会出现这种状况？除了对基本的法律资料了解和研究不够外，一个重要的原因就是囿于先入为主的框架，还没有完全按照实事求是的认识论去审视中国法律史，对传统法律文化的精华与糟粕还没有给予恰当和充分的阐述。

新中国成立五十多年来，在如何对待传统法制和法律文化的问题上，经历了曲折的历程。从20世纪五十年代初到七十年代末，受法律虚无主义、“阶级斗争为纲” 等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全面的否定。“文化大革命”中，“四人帮”为篡党夺权，批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强，法史研究取得了重大进展。近二十多年来法史研究的实践表明，凡是有建树的学术成果，其成功之处都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注重依据大量的史料得出研究的结论。但也应当看到，在法史研究中，一些非科学的认识论和研究方法论仍有市场。表现在脱离历史实际，把中国传统法制视为现代法治的对立物，割裂二者的传承关系，简单地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的地方，就不加分析地予以否定；受旧的“以论代史”研究方法的影响，不是论从史出，而是摘录史籍中的只言片语去证明自己预设的、批判传统法制的观点。受这种非科学的思想方法论的影响，就很难对中国传统法制做出恰如其分的评价。要科学地认识和阐述中国法制史，必须坚持实事求是的认识论。实事求是是治学的基本原则，也是研究中国法制史的基本方法。把实事求是原则运用于法史研究，就是要以历史实事为根据，客观地再现中国法制史的面目，探讨它发展的内在规律性。而要做到这一点，必须克服两种错误倾向：一种是历史虚无主义。历史虚无主义无视古代法制在推进中华文明进程中的作用，认为中国传统法制漆黑一团，都是落后的、反科学和反民主的东西，不值得研究。另一种是苛救古人，无视古今法制的概念、内容及其他方面是否相同，以现代法治的理念套用、描绘和拔高古代法制。这两种倾向都不符合实事求是的精神，因而不能正确地阐述中国法制史，也无法区分古代法制的精华与糟粕，达不到研究中国法制史的目的。在这两种倾向中，前一种倾向是主要的，应特别注意予以克服。以实事求是的认识论研究中国法制史，要求我们必须按照科学的发展观和辩证唯物主义的观点，正确评价传统法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去评价中国传统法制。中国古代法制既是中华文明的重要组成部分，又是维护和推动当时社会文明的法律保障。尽管古代法制与现代法治在许多方面理念不同，在今天看来也存在不少消极因素，但它总体上是同当时的社会、经济状况和历史进程相适应的。中华法系曾在相当长的一个历史时期内，较之世界其他法系更为发达，并对周边国家法制产生了重大影响。全面评析中国古代法制，应该说其在历史上的积极作用是主要的。其二，要以科学的发展观而不是形而上学的观点去认识中国法制史。在中华文明发展史上，社会在进步，法制也随着不断完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建设经验教训的基础上发展起来的。既使当代中国的法制，也与历史上的法制在许多方面有着传承关系。因此，我们不能苛求古人，不能割断历史，更不能以今天的

进步否定古人的贡献。而应当以科学的发展观，对历史上的法制产生的原因、社会作用、功过是非作出客观的评价。其三，要用辩证的而不是绝对的观点去研究中国法制史。对于中国古代法制的积极因素和消极因素，应以事实为依据，进行科学的分析。有些在我们今天看来属于消极的部分，在当时可能也有其存在的合理性，也应实事求是地做出评价。古代法律注重礼教，维护等级制度，致使法有等差，这是我们今天应该抛弃的。但是，礼教中的仁恕之道和慎刑原则，亲属相容隐不为罪的原则，仍有借鉴的价值，不能因其属于礼教范畴一概否定。总之，只有实事求是地分析和评价古代法制，才能使本学科的内容建立在科学的基础上，正确地区分古代传统法制的精华与糟粕，更好地发扬中华民族的优良传统，服务于当代法制建设。

二、全面认识中国古代法律体系 要科学地阐述中国法制发展史，必须对中国古代法律体系有一个全面认识。在中国古代法律体系中，律典是国家的刑法典，其内容是对有关违反国家和社会基本制度以及侵犯他人人身、财产犯罪行为进行刑事处罚的规定。律典属于刑事法律的范畴，只是诸多法律中的一种。从古代法律的立法形式看，不仅名目繁多，有关法律形式的名称以及各朝注重的法律形式也不尽一样。如秦有律、命、令、制、诏、程、式、课等；汉有律、令、科、品、比；晋为律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重视编敕、又有断例和指挥；元有诏制、条格、断例；明、清两代于律和各种法律形式的单行法外，广泛适用例等。此外，历朝还颁布了多种法律形式的地方法规。每一种法律形式都有其独特的功能。以唐代为例，“律”是有关犯罪与刑罚的规定，“令”是指国家组织制度方面的规定和行政命令，“格”是皇帝临时颁布的各种单行敕令、指示的汇编，“式”是国家机关的公文程式的办事细则，各种法律形式共同组成唐朝的法律体系。我们在了解中国古代法制的面貌时，不能只偏重刑事法律，而忽视其他形式的法律。

中国古代法律如按内容分类，是由行政、经济、刑事、民事、军事、文化教育、对外关系等方面的法律共同构成的法律体系，其中行政法律是大量的。各种形式的法律，其体例结构既有综合性编纂方式，也有大量的各类单行法律法规。以明代为例。除《大明律》、《问刑条例》和一些单行刑事法律外，有关行政方面的单行法规有数十种之多，如《诸司职掌》、《六部条例》、《吏部条例》、《宪纲事类》、《宗藩条例》等。明代还制定了不少经济、军事、学校等方面的单行法规，制定了《教民榜文》这类民间诉讼和乡里管理的单行法律，县以上地方长官或衙门还以条例、则例、禁约、告示等形式颁行了大量的地方法规。要全面地认识中国法制的全貌或某一朝法制的全貌，必须对各种形式的法律有一个全面的了解。虽然我们不可能对每一种法律都进行深入研究，但起码应做到不能把中国古代法律仅仅理解为刑事法律，不能把古代法制仅仅理解为是打击犯罪。在学习和研究中国古代法律体系时，应充分评估少数民族建立的王朝对中华法系的贡献。如北魏拓跋氏创立的《北魏律》，宗承汉律，并柔和了南朝各律而成，其结构体系和基本内容都为隋唐律奠定了基础，唐律实际上是各民族法文化的综合体。又如，《大明律》的分目不少与元代的条格相同，说明明初修律时曾吸收了元代的立法经验。满族入关前的一些民族习惯和行为规则，也融进了大清律、例。对于少数民族贵族集团建立的王朝的法律制度及在中华法系中的地位，应该予以恰如其分的评价。

三、客观地论述中国古代的社会矛盾与法律的功能 中国历史上任何一种法律和法律制度，都有其形成的深层社会原因，都是为了解决某些社会矛盾，适应时局的发展而制定的。因此，研究中国古代法制必须正确分析社会矛盾。传统观点在阐述法律思想和法律制度形成的历史条件时，往往把当时的社会矛盾概括为阶级矛盾。然而，无论是古代还是近、现代社会，并非只存在阶级矛盾，还有大量的并不属于阶级斗争范畴的各类社会矛盾，有统治集团内部的矛盾，平民与平民之间的矛盾等。由少数民族建立 的王朝，还存在严重的民族矛盾。在社会矛盾之外，还存在着人与自然的矛盾。不同历史时期、不同的朝代进行的各种立法活动，所面临和需要解决的社会矛盾并不完全相同，每次立法的针对性也是很具体的。在分析古代社会矛盾时，应当采取实事求是的态度，对那些用于解决阶级矛盾、镇压劳动人民反抗的法律，自然可以运用阶级分析的观点予以评判。但对于那些用于行政、经济、文化和其他社会生活管理以及处理民族矛盾和一些对外关系方面的法律，就应当按照历史实际客观地阐述当时的社会矛盾和立法的背景。

历史上的各种类型的法律，因其内容不同，发挥着不同的功能。如西晋的《晋令》，南北朝时期的《梁令》，隋朝的《开皇令》、《大业令》，唐代的《贞观令》，宋代的《天圣令》等，其内容都是以行政法律为主，详细规定了国家的各种基本制度，属于令典性质，是治理国家的基本法典。而宋代的《吏部条法》、明代的《诸司职掌》、清代的《钦定吏部则例》，其内容是有关国家官制及其职掌的规定，是吏治方面的单行行政法律。至于行使国家经济管理职能方面的法律，内容也十分丰富，其内容涉及到农业、手工业、商业、对外贸易、财政税收、货币金融等各个方面。就保障国家财政收入的法律而言，汉以后各朝，都制定了盐法、茶法，禁止私人经营，实行国家专卖。唐代的两税法、均田法，明清的一条鞭法，也都是为了简化税制、减轻人民负担，确保国家财政收入而制定的。至于明清两代颁行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是为了加强基层政权建设，及时处理民间纠纷，维护社会治安。可以说，历朝颁行的上千种法律，每一种法律都有特定的内容和功能，这些法律共同发挥着维护统治集团的权益、维护社会秩序、实行社会经济生活管理、协调社会各阶层人们的相互关系和权益等各种功能，因而具有阶级性和社会性两种属性。只有正确地认识和区分法律的属性和功能，才能正确地评价不同形式、不同内容法律的历史作用。

传统观点由于只肯定法律的阶级性而否定法律的社会性，所导致的后果不仅是许多著述忽视了对大量的刑事以外的其他形式法律的研究，还在评价律典与其他形式法律的相互关系和历史作用时，把两者对立了起来。如在对宋代的编敕、元代的条格、明清的条例等论述和评价方面，多是不加分析地对后者采取贬低或否定态度。事实上，律典的刑事职能，并不能包罗万象般地替代古代国家的行政和社会经济生活管理的多种职能。律典颁行后，因在较长时间内保持相对稳定，历代为了适应社会发展和时局变化的需要，有针对性地解决社会生活和司法实践中出现的新的问题，往往是通过各种形式的立法以补充律典的不足。离开了其他形式的法律，律典在司法实践的许多方面也很难操作。因此，我们绝不能贬低律典以外的其他立法的作用。以明清两代为例。虽然在某一时期也曾出现过“以事制例”、“条例浩繁”的弊端，但从现知的数百种条例来看，基本上是按照“例以补律”的立法原则制定的，与律文和律义冲突的条例极其罕见，这就要求我们应当重新审视以前的研究结论是否正确。

四、科学地阐述中国法制发展的基本线索和规律

在中国古代社会里，法律作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具，是随着社会的发展而不断变革和完善的。由于历史的发展是曲折复杂的，法律在其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。但纵观两千多年的中国法律发展史，从总体上说，“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。法律条文从表面上看是静态的，而法律的制定过程和实施历来都是动态的。即便是在国家政局比较稳定的时期，法律也是随着社会经济的发展和司法活动的实践，在逐步发展和完善，并未处于停顿状态。因此，我们应当用发展的、动态变化的观点去论证和阐述中国法制史。