雅典卫城总结

第一篇：雅典卫城总结

雅典卫城是西方建筑艺术史上经典的纪念性建筑。

卫城”原意为国家统治者的驻地，一般建在高地，抵御敌人要塞。

雅典卫城是在雅典城市中心的高地上，可以俯视整个雅典城，反过来说，雅典的居民，平时，抬头就能看到卫城的建筑。卫城平时无人居住，在战争时期，全城居民可以到卫城里面躲避战争，卫城就是防卫工事。和平时期，卫城的神庙是祭祀的地点。山门和三个神庙

卫城的中心是雅典城的保护神雅典娜.帕提农的铜像

古代雅典人民还在卫城建立了亚革拉广场、大会堂、竞技场和迪奥尼苏斯剧场。该剧场设有18000个座位，可容纳近2万人。

雅典卫城集中体现了希腊艺术的精神：高贵的纯朴和壮穆的宏伟

卫城是古希腊人进行祭神活动的地方

卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。

左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图

山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。

空间特色：

相继出现、前后呼应、主次分明、条理井然，构图变化起伏大，建筑和雕塑交替成为构图的中心，建筑群的空间布局体现了对立统一的原则。

卫城在雅典城中心一个不大的陡峭的山顶上,高于平地70至80米,山顶比较平坦,东西长约280米,南北最宽处为130米,一些大小优美的种庙依山就势,高低错落,形成了卫城的建筑群。其中主要的建筑物是帕特嫩神庙(Porthncon),它是供奉雅典的保护种雅典娜的庙,是卫城的主殿;卫城的入口处是宏伟的山门(Propyla叫m);山门的南边是胜利神庙;帕特嫩庙的北面是依利其特翁神庙(Eerhct五enon)。卫城建筑群是当时许多优秀匠师的集体创作。著名的希腊亘匠斐地(Ph记宝as)担任总设计师并负责艺术装饰。在具体的一没计分工上:建筑师;伊克梯努(Ikinus)负责帕特嫩庙,穆尼西克里(Mnesieles)负责山门,皮武欧(Pythebs)负责依利其特翁庙,卡里克拉特(Callierat)参加设计帕特嫩庙和胜利神庙。

雅典卫城建筑群是古代世界建筑艺术中的杰作。在建筑艺术风格上,它敢于创新,突破了雅典城邦小国的局限性,综合了希腊多利亚和夏奥尼亚柱式的艺术风格,集中了古希腊建筑艺术的精华;在建筑群的布局上,建筑物顺应地势安排,既照顾山下的观尝全景,把建筑物大体上沿周边安排,又照顾到在山上建筑物前的观尝近景,利用地形把建筑物最好的角度朝向人们。安排建筑物不是机械地平行或对称,而是主次分明,突出了帕特嫩庙在建筑群中的主体地位,帕特嫩庙高耸山拟之上,它的体积最大、型制最庄严、装饰最华丽、风格最雄伟。其他的建筑物起陪衬的作用,构成了庙宇相连,丹辉碧映的建筑群。它又和周围的自然界谐调一致,体现了优雅的自然风格。再加上所有建筑物都用白大理石砌筑,在阳光照耀下发出灿烂夺目的亮光,表现了明朗和愉快的情绪。

帕特嫩庙是卫城上体积最大的建筑物, 这座神庙的外形轮廓没有一处是直线的, 这在建筑学上称为“视觉矫正”。它主要表现在:帕特嫩庙的列柱不是全部垂道地并列着,只有正中两根垂直,其他各都向中央略微倾斜,愈靠外倾斜愈多,会人感到建筑物强劲有力,平稳安全;帕特嫩庙的柱子的柱身,具有优美的曲线,这就给人产生像有机体富于弹性的感觉,柱子的基石不是水平的道线,在其中部略微隆起曲线,呈弧线形,避免了僵直的几何线,使人感到地基厚实;帕特嫩庙列柱的间隔不一样,边角的间隔就小些,列柱的粗细也不一样,边角上的柱子处于光线明亮的背景就较粗,中部的柱子背景为内屋墙璧光线较暗,体积略为缩小。庙上各部的装饰、比例也不一样,一般越在高处比例便稍为加大,根据人们视觉仰角的大小给以种种宽狭长短的变化,有助于造成观众视觉印象上的和谐统一。这些倾侧、粗细、曲线和宽狭长短,几乎每棵柱子的每块石头都不一样,这些精致细微的处理,使l泊特嫩庙成为古代世界建筑艺术中最完美的作品之一,也是建筑上珍贵的遗产。

山门两侧不对称,由胜利神庙来均衡。

雅典卫城建筑群的布局、建筑形式、艺术风格,深刻的影响欧洲两于多年来的建筑。

希腊建筑因为其文化里的人本主义和城邦民主思想，本来就不采用凸显权威的中轴线和对称设计，而是以一种朴素的使用主义和直观美学为指导思想的。

山门开在西面，只是因为建筑卫城的高地四面都是悬崖，只有西面有一个斜坡可供上山。而帕特农神庙是雅典祭祀的主神雅典娜的神庙，其正门要开在山下能够望到的地方，表达神明和雅典人民的联系，雅典祭祀雅典娜，雅典娜守护雅典——只有正门开向雅典城市，才表明神明在神殿中日夜看到，守护着这座城市。其次，伯利克里在卫城设计之初，就决心要把卫城恢弘的建筑作为炫耀雅典实力和装饰雅典城邦的手段，因此其理念之一就是卫城的建筑要能从雅典城市里面和远处清楚地看到这片伟大的建筑群。因此雅典卫城的主要建筑都建设在高地的边缘，精美的浮雕和山门等建筑，都面向外侧，目的就在于此。看图二，就能一目了然了。

古希腊建筑

• 重视柱式的运用成为古希腊建筑的最大特色。多立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯• 柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和无底座的基底显得它古朴庄重，运用于多个大型神庙建筑;爱奥尼亚式的涡卷饰柱头和修长精致的柱身柔美秀丽；科斯林式卷叶式让柱式的发展达到了顶峰，展现傲人的华丽。这些柱式在不断向华美精致的方向中发展的同时，也是作为古希腊建筑的结构之一。

在古希腊的建筑中，不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建筑生动、鲜明地表现了古希腊建筑和谐、完美、崇高的风格，而且，以神庙为主体的建筑群体，也常常以更为宏伟的构图，表现了古希腊建筑和谐、完美而又崇高的风格特点。这里最有代表性的建筑群体，恐怕非雅典卫城莫属了。

雅典背山面海，城市布局呈一种不规则的自由状态，广场无定型，建筑排列因地制宜，无轴线关系。城市中心为卫城，居民定居点和城市就是从卫城山脚下逐步向外发展形成的。位于雅典城西南的一个高岗上，由一系列神庙构成。卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们。左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图，山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果。

在卫城内部，沿着祭神流线，布置了守护神雅典娜像、主体建筑帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙。卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建筑空间及型体的艺术感受特点，建筑因山就势，主次分明，高低错落，无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较为完整的艺术形象。建筑本身则考虑到了单体相互之间在柱式、大小、体量等方面的对比和变化，加上巧妙地利用了不规则不对称的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透视效果，当人身处其中，从四度空间的角度（即运动的角度）来审视整个建筑群时，一种和谐、完美的观感就会油然而生。此时，崇高，就不仅仅是这座建筑群本身固有的艺术意境了，而是成为了接受者、审美主体的一种鲜明、强烈的艺术感受。庙外还竖立一尊异常巨大的雅典娜青铜雕像，雕像是菲地亚斯早期的青铜杰作。她在卫城是最高的标志，远从海上就能看见雅典娜的头盔与长矛的尖头。此像现今已不复存在。神庙每四年举行一次泛雅典娜节日，全城自由民都聚集到卫城西北角广场上，准备参加游行。雅典的少女们，要以整个城市国家的名义，向雅典娜女神奉献她们所织的无袖新外衣。游行队伍先环绕卫城一周，然后从西面进入卫城，通过凯旋门，即山门（建于公元前437—432年），便见到高达10米的雅典娜铜像。她英姿飒爽地兀立在卫城的西北方。这座雕像是整个卫城建筑群的中心，气势分外壮观。

雅典卫城坐落在雅典城中央一个不大的孤立的山冈上，山冈面积约为4平方千米，山顶石灰石裸露，大致平坦，高于四周平地70～80m。东西长约280m，南北最宽处130m。古代希腊城市具有战时市民避难之处的功能，是由坚固的防护墙壁拱卫着的山冈城市。坚固的城墙筑在四周。自然的山体使人们只能从西侧登上卫城。高地东面、南面和北面都是悬崖绝壁，地形十分险峻。公元前1500年，这里是王宫所在地，从公元前800年开始，人们在这里兴建神庙等祭祀用的建筑物，使之成为雅典宗教活动的中心，并且逐渐于高地下形成城市。

卫城发展了民间圣地建筑群自由活泼的布局方式：建筑物的安排顺应地势，建筑布局不是刻板的简单轴线关系，而是经过人们长时期步行观察思考和实践的结果。卫城内各个建筑物均处于空间的重要位置上，如同一系列有目的布置的艺术雕塑。1940年，著名希腊学者道萨迪斯（Doxiadis）曾分析雅典卫城，发现其中建筑布置、人口与各部分的角度都有一定关系，并证明它合乎毕达哥拉斯的数学分析。

公元前5世纪后期重建

公元前4世纪以后，雅典人在山下建起了一整套建筑物，体现了雅典人民的智慧和才干，如竞技场、会堂、扩建的狄奥尼索斯露天剧场、大柱廊等。新的卫城建筑群的一个重要革新是突破小小陈邦国和地域的局限性，综合了原来分别流行于希腊和小亚细亚的多利克艺术和爱奥尼艺术。这是和雅典当时作为全希腊的政治、文化中心的地位相适应的。两种柱式的建筑物共处，丰富了建筑群。它们又能够统一，因为它们本身具有柱式的共性，基本格局是一致的。

卫城发展了民间自然神圣地自由活泼的布局方式。建筑物的安排顺应地势。为了同时照顾山上山下的观赏，主要建筑物贴近西、北、南三个边沿。供奉雅典娜的大庙帕提农（Parthenon）从前在山顶中央，重建时移到南边，人工垫高它的地坪。

布局和祭祀雅典娜的仪典密切相关。每逢祭祀盛典，先在帕提农前的祭坛上点燃圣火，游行的队伍从位于卫城西北方的陶匠区广场出发，穿过市场广场，向南经卫城西侧，绕过西南角，开始登山。这时右边耸立起一堵8.6米高的石灰石的基墙。墙的北面挂满了波斯战争的胜利品，墙头上屹立着胜利神的庙宇。它点名了卫城真正的世俗主题。为了强化主体，胜利神庙特意突出于山顶的边缘之外，为它造了基墙。

沿基墙转弯，抬头见雄踞于陡坡之上的山门。一进山门，照面是雅典的守护神雅典娜的镀金铜像。像高11米，是建筑内部构图的中心，收拢了沿边布置的几座建筑物。它的垂直的形体同庙宇水平展开的柱廊对比，活跃了建筑群的景色

走过雕像，右前方，雅典娜的庙宇帕提农呈现着它宏伟端庄的列柱、山花上庄严的雕刻和檐部的浮雕。再向左偏转，伊瑞克提翁庙的秀丽的女柱廊在明亮的白墙衬托下接引者队伍。建筑群是根据动态观赏条件布局的，人们在每一段路程中都能看到优美的建筑景观，它们相继出现，前呼后应，构图作大幅度的变化。建筑物和雕刻交替成为画面的中心。建筑物有形制、形式和大小的变化，有两种柱式的交替。

雕刻的材料，体裁、风格、构图和位置都不一样。有大型立雕、有长长的连续浮雕、有单幅浮雕，有作为柱子的立雕；有石雕、有铜像。卫城景观画面不对称，但主次分明，条理井然，很完整。为了构成这些画面，建筑物的朝向不死板，而向游行队伍显示最好的角度。同时，建筑群因帕提农的统率率作用而成为整体。它的位置最高、体型最大、形制最庄严、雕刻最丰富、色彩最华丽、风格最雄伟。其他的建筑物，装饰性强于纪念性，起着陪衬和烘托的作用。建筑群的布局体现了对立统一的构图原则。景观路线

卫城中的朝拜路线远不只是一般的城市街道，而是一个趋于运动系统的一部分，他联系着希腊几个最神圣的地点。

从最早的时期开始就联系这一条路线，他来自希腊农村那边神秘的ELEUSIS洞穴，经过DAPHNAE关隘通道雅典的DIPYLON城门。由于他继续斜穿过城市广场或市场有独创性的不规则空间，朝围城顺坡而上，经过PROPYLAEA到达雅典娜神像，因而它既是圣道，又是雅典的主要街道。它是一条中心主干道，沿着他出现了主要商业，工业和政治活动中心，构成了城市生活，只有联系整个朝圣路线依次行进所见的景观，才能理解帕提农神庙的地位和尺度。建筑之间

经历很长时期按一定章法形成的建筑，始终与城市有着联系，这就是建筑相互之间的紧密联系；建筑实体向空间外伸，作用于在空间中往来流动的参与者的力，紧密的联系了参与者的感受，取得完美的效果。建筑穿越空间延伸向另外一些建筑，每一座建筑都是牢固的生根于他所定位的空间中，并建立起相互联系和内在的张拉力。前景的韵律在背景中得到了再现；卫城神庙与广场有顶柱廊一样包含着同类型的韵律格局。这些有助于给我们关于景观与建筑之间联系的启迪。同一环境下的每座建筑独立存在，也要自身发展，常试图建立新的风格模式，倾向于摒弃，而不是引起与它建筑的相互呼应。更坏的在于那些根本毫无特征的建筑开发，那些既不伸向空间又不将空间引入建筑内部的玻璃幕墙建筑，以及那些枯燥无味，激发不出愿望也引不起反响的建筑。

特色一：建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。整个建筑群与自然环境相和谐，是艺术与环境相统一的典范。从山上可以俯视雅典全城，从山下可以仰观全部建筑。体现了以全体公民为本的民主意识 特色二：自由活泼的布局方式：建筑物的安排顺应地势，建筑布局不是刻板的简单轴线关系。特色三：主次分明，帕特农神庙的位置是雄踞雅典卫城山巅之上，是整个建筑群的中心，其他建筑则起着陪衬和烘托作用。

山门特点

 西低东高的地势（高差1.43米），不对称形式（视觉均衡） 东西立面各6颗多立克柱式形成柱廊

 西立面向内形成5个通廊（中间开间最大，3.85米） 中央通廊内部通道三对爱奥尼柱式

 门廊两翼不对称，体量小，凸显主体雄伟 北翼绘画陈列馆南翼敞廊

整座建筑外观简洁朴素、内部装饰华丽 胜利神庙

（1）点题作用

（2）位于山门的南侧布局，与山门取得构图上均衡（3）它向山门处的扭转，将最佳视角朝向山下拾级而上的观赏者 帕提农神庙

位于卫城最高处，有很好的观赏距离； 希腊本土最大的多立克式庙宇；

卫城上唯一的围廊式庙宇，形制最隆重；

卫城上最华丽的建筑物（白色大理石，镀金、满是雕刻、浓重色彩，肃穆欢乐）。视觉矫正法

（1）水平线向上凸起（防止在视觉上水平构件的塌陷感）（2）柱子有侧角（柱子偏向整个建筑的几何中心，视觉上稳定向上，增强整体结构稳定性）（3）处理平行的两条竖直线——卷杀（凸肚）（视觉误差是内凹，矫正做法是外凸）（4）柱子有收分

（5）角柱加粗，缩小角柱间距（建筑边缘处于亮背景，有较细的感觉）(6)基座是极细微的弧面（中心高

伊瑞克先翁神庙

艺术成就：

1)继承了古代希腊优秀的文化传统，体现了希腊艺术高贵的纯朴和壮穆的宏伟精神，达到了圣地建筑群的最高水平，它是人类建筑史上的骄傲（2）雅典卫城的空间特色

建筑群是根据动态的观赏条件布局的,各建筑相继出现、前后呼应、主次分明、条理井然，构图变化起伏大，建筑和雕塑交替成为构图的中心，建筑群的空间布局体现了对立统一的原则。

卫城发展了民间自然神圣地自由活泼的布局方式。建筑物的安排顺应地势。为了同时照顾山上山下的观赏，主要建筑物贴近西、北、南三个边沿。供奉雅典娜的大庙帕提农（Parthenon）从前在山顶中央，重建时移到南边，人工垫高它的地坪。

布局和祭祀雅典娜的仪典密切相关。每逢祭祀盛典，先在帕提农前的祭坛上点燃圣火，游行的队伍从位于卫城西北方的陶匠区广场出发，穿过市场广场，向南经卫城西侧，绕过西南角，开始登山。这时右边耸立起一堵8.6米高的石灰石的基墙。墙的北面挂满了波斯战争的胜利品，墙头上屹立着胜利神的庙宇。它点名了卫城真正的世俗主题。为了强化主体，胜利神庙特意突出于山顶的边缘之外，为它造了基墙。

沿基墙转弯，抬头见雄踞于陡坡之上的山门。一进山门，照面是雅典的守护神雅典娜的镀金铜像。像高11米，是建筑内部构图的中心，收拢了沿边布置的几座建筑物。它的垂直的形体同庙宇水平展开的柱廊对比，活跃了建筑群的景色。

走过雕像，右前方，雅典娜的庙宇帕提农呈现着它宏伟端庄的列柱、山花上庄严的雕刻和檐部的浮雕。再向左偏转，伊瑞克提翁庙的秀丽的女柱廊在明亮的白墙衬托下接引者队伍。建筑群是根据动态观赏条件布局的，人们在每一段路程中都能看到优美的建筑景观，它们相继出现，前呼后应，构图作大幅度的变化。建筑物和雕刻交替成为画面的中心。建筑物有形制、形式和大小的变化，有两种柱式的交替。雕刻的材料，体裁、风格、构图和位置都不一样。有大型立雕、有长长的连续浮雕、有单幅浮雕，有作为柱子的立雕；有石雕、有铜像。卫城景观画面不对称，但主次分明，条理井然，很完整。为了构成这些画面，建筑物的朝向不死板，而向游行队伍显示最好的角度。同时，建筑群因帕提农的统率率作用而成为整体。它的位置最高、体型最大、形制最庄严、雕刻最丰富、色彩最华丽、风格最雄伟。其他的建筑物，装饰性强于纪念性，起着陪衬和烘托的作用。建筑群的布局体现了对立统一的构图原则。

建在高70-80米的小山上，建筑分布在山顶长约280米宽约130米的天然平台上，主要建筑沿西、南、北三边布局，核心地段雅典娜像

建筑特色 总体布局

雅典卫城建筑群集中反映了古希腊建筑成就,是世界建筑史和艺术史上的珍品.建于公元前5世纪,建筑总负责人是雕刻家菲迪亚斯.卫城的中心是雅典城的保护神雅典那.帕提农的铜像,主要建筑是膜拜雅典那的帕提农神庙,建筑群布局自由,高低错落,主次分明.无论是身处其间或是从城下仰望,都可看到较完整的丰富的建筑艺术形象.帕提农神庙位于卫城最高点,体量最大,造型庄重,其它建筑则处于陪衬地位.卫城南坡是平民的群众活动中心,有露天剧场和敞廊.卫城在西方建筑史中被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例,特别是在巧妙地利用地形方面更为杰出.群体布局体现了对立统一的构图原则,根据祭祀庆典活动的路线,布局自由活泼,没有明确的轴线,建筑物安排顺应地势,照顾山上、山下观赏角度,综合运用了多立克和爱奥尼克两种柱式.卫城总体布局自由,顺应地势安排,山上各种建筑贴边而立,柱廊朝外.西端陡崖上的胜利神庙布置得体,满足山下瞻仰的要求.祭祀队伍从山下的西北方出发,绕过卫城的北、东、南三面,然后从西面登上卫城.小结雅典卫城建筑特点

①利用地形高低错落,顺应自然环境灵活布局；

②照顾各个角度采用周边式布局,考虑每个角度的画面效果；

③按朝圣祭祀路线组织空间；

④建筑与雕刻交替成为构图中心；

⑤多立克与爱奥尼两种柱式混用；

⑥单体建筑形体简单,群体丰富.内部空间小、简单,外部空间大、复杂

⑦主次分明,对比和谐；

⑧步移景异——建筑设计的时空观.

第二篇：人教版高中历史选修六《雅典卫城和奥林匹亚遗址》教案

选修6第三单元 古代希腊、罗马的历史遗迹

第1课 雅典卫城和奥林匹亚遗址

课型：二考复习

一、教学目标

1、了解雅典卫城的主要建筑及其价值；分析帕特农神庙的建筑艺术成就和人文精神内涵。

2、知道奥林匹亚遗址在古希腊的主要功能及地位，了解古代竞技会的精神。

3、理解遗产中所反映的古希腊政治、经济及其精神内涵，理解其在世界文明发展中的地位。

二、重难点

重点：从雅典卫城和奥林匹亚遗址看古希腊的政治与文化。难点：古希腊遗址中的人文精神。

三、学情

教学对象是高三学生，必修知识有一定的积累，理解和分析历史问题有一定的基础。

四、教学过程

（一）导入：2016年10月考试34题设问→遗产复习启示：由表及里，知识贯通

（二）雅典卫城

历史背景的模块拓展 注① 遗产→知识拓展 中西跨专题拓展 注②

本专题课际拓展 注③

1、重建卫城：介绍重建卫城背景，须公民大会批准，回顾必修内容公民大会的地位。结合材料分析，伯里克利主张重建卫城的理由——出于人的需要。让学生把遗产置于特点时空中解读，了解其政治文化背景，与必修一关联，把握各历史知识之间的内在联系①

2、卫城建筑艺术成就：

（1）布局：通过卫城复原图概括卫城建筑布局特点。抓住顺山势而建的突出特点，与中国颐和园的布局图进行对比，分析不同点及其反映的文化内涵。②

3、帕特农神庙：结合复原图，了解其建筑艺术成就——柱式，浮雕。

（2）柱式，柱形建筑与拱券式/穹顶式建筑的比较：希腊的影响、罗马的发展。培养学生对比分析的能力，了解文明的继承与发展。③

（3）浮雕，浮雕出示与判断，落实基础知识。重点解读三角山墙的浮雕，从刻画的内容中解读雅典人向往的生活；与同时期掷铁饼者雕塑进行对比解读：古希腊人的宗教观念、对裸体运动与形象的热爱、体育的意义。深刻理解古希腊的人文精神是“蒙昧中的觉醒”。培养学生透过浮雕的艺术形式，解读表象背后历史信息的能力。理解和尊重古希腊的艺术与文化，认识人类社会发展的多样性。

（三）奥林匹亚遗址

1.奥林匹亚竞技会蕴含的精神

从教材中概括，培养学生材料解读的能力。通过解读精神，理解古希腊的祭祀，崇拜神本质上是对人的崇拜，对美好生活的向往，这种人文精神是古希腊文明的核心，具有超越时空、信仰的永恒价值。培养学生具有健康的审美情趣，追求真善美的人生境界；具有积极进取的人生态度和健全的人格。

 探究：结合本课所学，归纳古希腊人文精神的呈现形式有哪些

本题设计意图是培养对不同专题、课的相关的历史知识进行归纳，了解人文精神是古希腊文明内核，民主政治、建筑艺术、哲学文化等都是他的文明形式。

 探究：为什么古希腊会成为人文精神的滥觞？对西方文明的哪些方面带来影响？ 综合运用所学知识，理解文明诞生有其特定的历史条件；将古希腊文明置于西方文明乃至世界文明的发展历程中来理解他的地位和价值。

（三）总结

将本课以图标形式，呈现与必修选修间的关联，由学生完成填空。通过横纵两个维度，建立知识体系，体会知识间的历史关联。

（四）板书设计

第三篇：人教版选修六 3.1 雅典卫城和奥林匹亚 遗址(同步测试)

学而思网校 www.xiexiebang.com 第三单元

古代希腊、罗马的历史遗迹

第1课

雅典卫城和奥林匹亚遗址

1．雅典卫城包括、和 等建筑，是一组规模庞大的建筑群。

2． 是现代奥林匹克运动的发祥地。3．如果我们要参观右图的雕像，应该去（）

Ａ、雅典卫城的伊瑞克提翁神庙

Ｂ、雅典卫城的山门

Ｃ、雅典卫城的帕特农神庙

Ｄ、奥林匹亚遗址 4．下列关于古代奥林匹克体育竞技会的说法错误的是（）

Ａ、奥林匹克体育竞技会既是宗教庆典，又是运动竞赛同时也为商人、诗人和作家、艺术家提供交易场所和表现的平台

Ｂ、奥林匹克体育竞技会每四年进行一次，是公平的竞赛

Ｃ、其精神含义是和平友谊、公平竞争、追求健美、奋发向上、崇拜英雄等

Ｄ、公元前393年罗马皇帝狄奥西斯一世查封了宙斯神庙，奥林匹克体育竞技会从此消亡

5．现代奥林匹克运动创始人是()Ａ、萨马兰奇

Ｂ、顾拜旦

Ｃ、阿尔维尔 Ｄ、罗格 6．第一届现代奥运会在希腊雅典开幕是在（）

Ａ、1896年

Ｂ、1892年 Ｃ、1900年 Ｄ、1924年

7、阅读下列材料：

材料一

材料二

帕特农神庙坐落在雅典卫城的最高处，是雅典卫城中最负盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守护神雅典娜女神的主神庙。

材料三

“帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。帕特农神庙的魅力，在于神化，在于历史，还是在于建筑艺术？我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此帕特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。”

——余秋雨

请回答：

（1）根据以上材料概括出帕特农神庙的建筑艺术成就。

学而思网校 www.xiexiebang.com（2）建筑作为文化的一种载体，它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神，你能指出帕特农神庙建筑中体现人文主义思想的地方吗？

8、阅读下列材料：

材料一

奥林匹亚竞技会遗址

材料二 奥林匹亚竞技会的冠军被自己的城邦视为民族英雄，国家减免优胜者的各项义务，音乐家写歌赞颂他，雕塑家卫他塑像，诗人和作家发表作品描绘他的运动技巧，宣扬他的丰功伟绩。

希腊各城邦约定：在竞技会期间，任何人不得携带武器进入奥林匹亚地区，各城邦不得进行战争，即使战事正在进行，也必须实现“神圣休战”。

每届奥林匹亚竞技会召开前，组成仲裁委员会，负责对使用各种卑鄙手段获胜的运动员进行惩罚。

奥林匹亚竞技会期间，运动员参加竞技比赛，政治使节进行外交活动，艺术家展示创作的作品，雄辩家发表演说，学者研讨学术问题，商人展销商品。

请回答：

（1）材料一所示历史遗迹在今天哪个城市?从奥运发展史角度看，它能获得2004年奥运会主办权的优势有哪些?

（2）阅读材料二，分析古代奥林匹亚竞技会的特点。

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参考答案：

第四篇：历史：3.1《雅典卫城和奥林匹亚遗址》教案(新人教版选修6)

第1课 雅典卫城和奥林匹亚遗址

二、教材分析与教学建议

1．知识结构

教材内容分析与建议

本课内容在知识体系中的位置：以希腊半岛为中心的爱琴文明是上古世界五大文明中心之一。希腊文明则源于爱琴文明，而西方文明的摇篮又是古代希腊文明。古代希腊首创了奴隶制民主政治，并在建筑、雕塑、戏剧、史学、科学、哲学、教育、文学和体育等诸多学术领域取得了巨大成就，给后世留下深远的影响，直到今天仍然是人们学习的典范。古代希腊文化是西方和世界文明宝库中的一朵奇葩，本课介绍的雅典卫城帕特农神庙、奥林匹克运动的发源地奥林匹克遗址群等世界文化遗产，集中反映了这一海洋文明的成果，是古代希腊文明的重要标志和象征。这些内容要讲授两课时。

本课的主题：本课的主题是古希腊留给人类的世界文化遗产。围绕“雅典卫城”和“奥林匹亚遗址”两个主要内容展开。如果说雅典卫城及帕特农神庙、奥林匹亚遗址是古希腊留给世界的有形文化遗产的话，那么雅典城邦奴隶制民主政治中显露出的人文思想及古代奥林匹克运动的精神，则是希腊留给世界的无形文化遗产。

选取“雅典卫城”内容的目的：雅典是古希腊数百个独立城邦中最重要的城市，它以发达的商业、健全的民主政治闻名于世。雅典创造了古希腊文化中的绝大部分辉煌，成为古希腊文明的中心。按照雅典将军伯里克利的话说：“雅典是全希腊的学校。”虽然雅典曾在战争中连续被斯巴达和马其顿人打败，但是后来雅典成为罗马帝国国土的一部分，仍然是上古时代的艺术中心。在古希腊人建造的公共建筑物中，以保卫雅典城的堡垒──卫城建筑群最为著名，它集中体现了古希腊建筑雕刻艺术的成就。

选取“奥林匹克遗址”内容的目的：古希腊体育成就从古代奥林匹亚竞技会中体现出来。奥林匹克遗址群是现代奥林匹克运动的发源地。奥运会已成为现今世界上最有影响的国际体育盛会，对现代的人类体育事业乃至世界和平发展都有重要影响。

教材各子目之间的内在联系：雅典城邦奴隶制民主政治促使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，雅典卫城则是古希腊最著名的建筑群遗迹，而帕特农神庙又是雅典卫城最重要的建筑。雅典卫城和帕特农神庙既反映了古希腊城邦奴隶制民主政治鼎盛时期的文明成就，也反映了影响至今的古希腊建筑艺术成就；古希腊体育成就突出表现在盛大的古代奥林匹亚竞技会中，奥林匹亚遗址是古代希腊人举行祭祀宙斯庆典活动的地方，也是体育竞技会的中心。作为奥林匹亚竞技会的主要宗旨，“和平”、“庆典”仍为现代奥林匹克运动所继承并发扬光大。

课文第一目“雅典城邦和雅典卫城”：“雅典城邦”这一内容主要是说明希腊辉煌文明形成的背景。

第一、第二、第三自然段概述了雅典城邦的产生、特征及发展，这些介绍的是希腊文明产生的自然地理环境。第四自然段概括了雅典城邦的奴隶制民主政治，这介绍的是造成希腊文化繁荣的人文环境。可请学生先阅读课文相关内容，再谈谈希腊自然地理环境、希腊城邦制度及民主政治对希腊文明的影响，理解历史上人类活动与自然环境的相互影响，地理环境、政治经济状况与文化之间的关系。

在了解希腊自然环境特点的基础上，学生讨论：古代希腊地理环境对人类的经济政治活动方式产生哪些影响?这一问题可分解成以下几个层次：

首先，古代地理环境对人类的经济活动方式的影响很大，它决定了文明类型。

回忆古代亚非文明发源地的环境特点，看《古代希腊》图，提问：古希腊文明以什么为中心?它与亚非文明的中心有何不同?古希腊文明的发源和兴盛以海洋为依托，属于海洋文明。以亚非文明为代表的人类早期文明，则多发生在大河流域，属于大河文明。这决定了古希腊海洋文明与古代大河文明的差别(经济结构、政治制度、价值观念都有所区别)。教学中注意突出希腊文明鲜明的海洋性质。

提问：希腊奴隶制国家与亚非奴隶制国家相比，经济活动有何特点?希腊临近海洋，工商业发达。而亚非文明古国发生在大河流域，因此以经营农业为主。

其次：地理环境对人类的社会生活、政治制度模式的影响──希腊的城邦及民主政治的形成。

思考：古代希腊的地理环境对人们的社会政治生活产生怎样的影响?教师归纳：古希腊半岛山岭多且难以翻越，而东邻爱琴海，西接爱奥尼亚海和亚得里亚海的地理位置，使希腊的海岛星罗棋布，希腊人以海洋作为主要的交通线，从事经商活动，也从其他国家地区的文明中汲取了营养。他们与外部的联系密切，思想开放，对自由的要求强烈，这一切为希腊民主政治的产生创造条件；由于多山的地形，陆地交通不便的特殊的地理环境，致使公元前8～公元前6世纪希腊出现了各自为政数以百计的奴隶制“城邦”，同样由于地理原因，致使这些城邦的面积小、人口少，基本特征为小国寡民，很难实现政治上的统一。各城邦间为对外掠夺或免受外邦的侵略，必须保证有足够数量的公民，并给公民以相应政治地位，使他们参与政治，以扩大统治基础，增加国家的实力，所以小国寡民的城邦造就了希腊政治制度的一种重要模式是民主政治。

再次，以雅典为代表的城邦实行奴隶制民主政治，构成古希腊的历史特点。

如果学生有必修课的基础，教师可引导学生回忆雅典奴隶制民主政治的特点，请学生谈谈对雅典民主政治的看法。雅典奴隶制民主政治的特征如下：一是公众选举，在许多场合以抽签决定；二是民主制的核心是公民大会，它是雅典的最高权力机关，所有年满18岁的自由的男性公民都是公民大会的成员，都出席公民大会及参与国家的管理；三是言论自由，所有公民都有在公开场合发表自己观点的权利；四是国家对参政公民发放工资和补贴，目的是为保证贫苦公民能参加公民大会；五是占城邦人口多数的奴隶不享受民主权利。

最后，认识古希腊奴隶制民主政治对希腊文明乃至对人类文明发展的重大影响。

公元前5世纪的“伯里克利时代”，雅典民主政治发展到顶峰时期。朝气蓬勃、思想自由的伯里克利招集建筑师、雕刻家，将被波斯人所蹂躏的雅典城市从废墟中重建起来，雅典现存的名胜古迹中多数是他当年重修时的遗物，成为古希腊留给今人的宝贵物质财富。伯里克利不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典精神，对雅典人知识生活的推动起到了重大作用，这是古代希腊雅典文明昌盛的政治条件和保障。在民主政治下重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、怀疑一切，乐于探究的民族性格和精神，使古代希腊产生了一大批文化巨匠，在众多文化领域取得辉煌成就，并且希腊民主政治为后世提供了一个最值得参照的政体形式，其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础，是古希腊留给人类宝贵的精神财富。

课文第一目“雅典城邦和雅典卫城”：“雅典卫城”这一内容。

第一目第五至九自然段介绍了雅典卫城建筑群遗址。古希腊大型建筑的主要形式是神庙，所以神庙建筑能反映古希腊建筑艺术的主要成就。应使学生通过“雅典卫城”的学习，初步认识古希腊建筑艺术成就。教师出示雅典卫城建筑群遗址图片，让学生认知，知道它兼有祭祀庆典、防卫御敌、宗教文化及公民议政等功能。教师再出示雅典卫城复原图，请学生思考：雅典卫城建筑群有什么鲜明的特色?此建筑是由一座山门和三座神庙(雅典娜胜利神庙、帕特农的雅典娜神庙、伊瑞克提翁神庙)组成。

雅典卫城特色：一是建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。整个建筑群与自然环境相和谐，是艺术与环境相统一的典范。卫城建在高出地面70米的一个陡峭的山岗上，建筑物分布在山顶的天然平台上，在沿坡而下的低处砌上围墙。因考虑到从山下四周仰望卫城的良好景观，这些建筑物基本沿周边布置，又因考虑在卫城内的观赏效果，它们互相之间既不平行也不对称，而是利用地形把最好的角度朝向人们，这样从山上可以俯视雅典全城，从山下可以仰观全部建筑，无论从哪个角度，人们都能欣赏到卫城各个建筑物较完整的丰富的建筑艺术形象。这种设计思想集中体现了以全体公民为本的民主意识。二是自由活泼的布局方式：建筑物的安排顺应地势，建筑布局不是刻板的简单轴线关系，卫城内各个建筑物均处于空间的重要位置上，如同一系列有目的布置的艺术雕塑。三是主次分明，帕特农神庙的位置是雄踞雅典卫城山巅之上，是整个建筑群的中心，其他建筑则起着陪衬和烘托作用。在高低错落中将不同风格的建筑物统一起来，主次分明，再加上建筑物多用洁白的大理石砌筑，给人的感觉正如恩格斯所说：“希腊建筑表现了明朗和愉快的情绪”。是“如灿烂阳光照耀的白昼”的传世杰作。卫城在西方建筑史中被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例。

请学生看教材插图《精美的伊瑞克提翁神庙女像》，体会神庙的建筑成就。伊瑞克提翁(希腊传说中的英雄人物)神庙由六尊少女像代替石柱顶起石顶，女像柱虽在雅典建筑中属少见的柱廊，但它的设计充分体现了希腊建筑师的智慧，由于石顶分量很重，而这六位少女为了顶起沉重的石顶，颈部必须足够粗，但是这将影响美观，于是建筑师就在她们每人的颈后留了一缕浓厚的秀发，再在头顶加上花篮，来代替石柱的托顶的功能，所以少女虽支撑着千钧重负却显得轻松自如。成功地解决了建筑美学上的难题。

课文第二目“古希腊建筑艺术的代表帕特农神庙”。古希腊神庙是建筑艺术和雕刻艺术的结晶。通过描述帕特农神庙，进一步认识希腊建筑艺术的成就，体会帕特农神庙体现出的古希腊建筑艺术的最高水平。知道古希腊柱廊建筑风格是古希腊建筑留给全世界的最重要建筑遗产的价值。

帕特农神庙的位置是雄踞雅典卫城顶部，所以从雅典各处都能一睹它的雄姿。它被誉为是“雅典的王冠”、“神庙中的神庙”。公元前5世纪，古希腊人花了约15年的时间才完成卫城重建工程。新的帕特农神庙不仅是城邦保护神雅典娜的庙宇，也是卫城的主题建筑和战胜波斯入侵的纪念碑，还是雅典作为全希腊政治、经济、文化中心的标志。

“帕特农神庙重要性在于全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。帕特农神庙的魅力，在于神话，在于历史，还是在于建筑艺术?我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此帕特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。”──余秋雨

请学生看教材插图《壮丽的帕特农神庙》，先观察帕特农神庙主要的建筑特色，再思考：帕特农神庙外部由46根大理石柱环成一个长方形回廊，每根柱子高10多米，直径近2米，尽管这些石柱十分庞大，却不给人死板的感觉，这是为什么?(引导学生观察石柱的造型)。例如柱身看来等宽，其实是中间略粗，又如柱子看来都是垂直的，其实不然，通过柱廊稍微向内倾斜，地面又稍稍有些弧度，来减轻庞大建筑对人视觉上的压力。这种矫正视错觉的处理手法，使整个建筑富有生气，宏伟壮观。

古代希腊神庙的建筑特点是广泛地运用柱廊，古希腊的建筑形式以三种柱廊(多立克柱式、爱奥尼柱式和科林斯柱式)作为基础，正是这三种柱式，构成希腊建筑的精髓，也是识别希腊建筑形式之门的钥匙。从文艺复兴起，建筑家们无不从这三种柱式中汲取灵感，带有柱廊的教堂和公共建筑装点着欧洲各大城市，直至现在仍有重要影响。所以，教师有必要同时出示三种柱式的图片，观察对比：三种柱式建筑风格有什么不同之处?各自具有怎样的美感?每种风格在处理柱子的各种建筑要素上都有不同的特点。有时间可简介它们各自的特点：多立克式的柱子比例粗壮，柱头是简单而挺拔的倒立的圆锥台，柱子没有柱础，雄壮的柱身从台基面上拔地而起，显得朴实无华；爱奥尼式柱子比例修长，有复杂的柱础，柱头有旋涡装饰，显得轻巧纤细；科林斯式柱子实际是爱奥尼柱式的改良，除了柱子更加修长外，柱头从爱奥尼柱式演变成一束以纤巧的树叶和花蔓组成的复杂装饰，更加精致华丽。

帕特农神庙是古希腊的多立克柱式建筑发展的精品，刚健雄壮而高贵，同时融入了爱奥尼柱式的优雅柔和，是两种柱式的最完美体现。学生可联系生活(如近现代欧洲的银行、图书馆、剧场、会堂等公共建筑)，思考古希腊建筑对今天建筑的重要影响是什么?已作为一种建筑规范的风格，成为建筑的经典造型格式。说明古希腊的建筑艺术，是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。

建筑作为文化的一种载体，它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神。教师在讲课中，应注意引导学生发现希腊柱式建筑风格中的人文因素：

雅典卫城建筑群中供奉的各种神，体现希腊人崇信众神的观念。可联系学生已有的希腊神话传说故事知识，回忆希腊神话的组成(神的故事和英雄传说)及希腊各城邦共同祭祀的12个重要的神。思考希腊神话中的诸神有什么共同的特征?(神和世俗人很接近，神被“人格化”，外形和人一样，感情品性也和人一样，即“神人同形同性”)，神话中就含有人文因素，古希腊人把希腊神话巧妙地表现在神庙建筑上。另外雅典人对生命和身体的重视与赞美，也都深深影响着古希腊建筑。

古希腊留给人们的遗产并不仅仅限于建筑本身，它的意义在于由这些建筑作品所唤起的人的自由、人的价值的人文主义精神。在建筑柱式的性格刻画中，自由和民主的气质，得到形象的表达。请学生回忆伊瑞克提翁神庙女像柱，它开创了以人体为柱的先河，将人体美赋予建筑。六位少女亭亭玉立，体态、表情、衣裙及站姿栩栩如生，它均匀美艳的造型，薄如丝绸的衣裙雕刻，无不透出人体美和生命的气息，显示出古希腊文化的人文主义光辉。思考：古希腊的建筑形式体现出人文主义的主要原因是什么？(古希腊神话中所体现出的“神人同形同性”的观念，以及雅典人对生命和身体的重视与赞美，都深深影响着古希腊建筑。主持雅典卫城雕刻的菲狄亚斯当年曾说：“再没有比人类形体更完美的了，因此，我们把人的形体赋予我们的神灵”。希腊人的建筑思想中认为：多立克式刚毅雄伟，爱奥尼式柔和端丽，古希腊建筑名著《建筑十书》中更把多立克柱式仿作男人体，爱奥尼柱式仿作女人体。这些观点都深刻影响了柱式的建筑风格的发展。

与建筑紧密联系的雕塑艺术也达到相当高的水平：帕特农神庙不仅外部宏伟壮观，内部的雕刻也是杰作。希腊雕塑的主要题材是神、传说英雄和运动竞技优胜者。举例说明：请学生看教材插图《帕特农神庙内供奉的雅典娜女神像》，菲狄亚斯创造的帕特农神庙中的黄金象牙雅典娜神像，雕像外部全部用黄金和象牙镶成，表现了女性的娴雅之美，在他以前，还从未有艺术家成功地使神灵显得如此具有人情味，因此被视为杰作。而帕特农神庙中最辉煌的雕刻表现在东西两个山墙上，墙面有长达160米的浮雕带，人和神的形象以及故事被巧妙地安排在三角形构图之内，作品精妙绝伦，体现出人文主义思想。被人们誉为“虽出自人工之手，却具有神奇永恒的生命”。

教师可让学生欣赏一些古希腊的雕塑作品，如米隆《掷铁饼者》雕塑，展示了一位裸体运动员在竞技运动过程中，凝聚力爆发前最精彩的瞬间，给人以连贯的运动感和节奏感。作品将人体的和谐、健美和青春的力量表现得尽善尽美，表明古希腊人对人体结构比例的观察认识已很深刻，作品现已成为表现运动员的力与美、意志力与创造力的象征。

希腊雕塑艺术品对后世的影响相当大：表现为古罗马的雕塑艺术受到希腊雕塑的巨大影响，现存的许多希腊雕像是罗马时代的摹拟之作；古希腊的雕塑是世界美术史上的不朽之作，长期被欧洲艺术界奉为楷模，直到今天人们学艺术时，仍拿希腊雕塑的复制品来临摹。

课文第三目“奥林匹亚遗址”，主要是说明古希腊人在体育方面的成就。体育源于竞技。古希腊最著名的竞技会是古奥林匹亚竞技会。教材首先介绍古希腊奥林匹亚遗址群，然后介绍奥林匹亚竞技会的发展历史(包括举办竞技会目的、概况、古竞技会崇拜英雄、和平、公平等传统的由来及竞技会精神含义、竞技会的衰落等)。通过学习，学生应能简述奥林匹亚遗址群的建筑风格，认识奥林匹克的含义和历史。

古希腊奥林匹克遗址群特点：请学生看教材插图《宙斯神庙遗址》。奥林匹克遗址群主要包括有神庙遗址和运动场遗址。为什么会有这样的特点?引出希腊首创奥林匹亚竞技会的原因。

补充图片《奥林匹亚的宙斯神庙》复原图，神庙是按多立克式建筑风格建造的，菲狄亚斯所刻画的宙斯端坐在王位之上，左手拿着一支雕有雄鹰的权杖，该雕像40英尺，相当于一座四层楼的高度。希腊地理学家斯特拉波于公元1世纪游历了奥林匹亚后，写道：“我们都有这样的印象──如果宙斯移身立起，他会顶破庙宇的屋顶。”这座当年最宏伟的建筑，目睹过它的人对它的印象如此强烈，以致古人将它列为是世界七大奇迹之一。今天我们从遗址残存的石阶、石柱仍可想见其壮观景象。宙斯妻子赫拉神庙的遗址是现存最为古老的多立克式神庙建筑遗址，约建造于公元前600年，神庙东面的赫拉祭坛，是当今奥林匹克运动会举行圣火采集仪式的地方。奥林匹亚毁于一场地震，后来又被洪水和泥石流带来的泥沙、砾石所覆盖，它是一处特别丰饶的遗址。奥林匹亚两座神庙遗址的两侧还有运动场、赛马场和练习场的遗址。

奥林匹克的含义：奥林匹亚为希腊神话中主神宙斯的圣地，古代希腊人在这里举行祭祀宙斯的庆典，同时举行盛大的竞技活动，称为奥林匹克。奥林匹亚遗址是保护奥林匹亚竞技会赛会活动的圣地，是有形文化遗产。而奥林匹克这个词成为“竞争”、“体育”、“斗志”等重要概念的同义词，是世界精神文化的重要遗产，是无形文化遗产。教师注意在教学时，挖掘无形文化遗产，即奥林匹克遗址群的文化内涵与价值。

奥林匹亚竞技会的发展历史：奥运会的发展分为两个阶段：从公元前776年至公元393年期间举行的古代奥运会，从公元1896年至今举行的为现代奥运会。传统上认为公元前5世纪，是古代奥林匹克最为盛行的时期。

古竞技会的崇拜英雄、公平与和平、友谊等精神含义的由来：

优胜者的荣誉和地位：优胜者戴上橄榄枝编织的桂冠(桂冠比黄金珍宝更为贵重，是荣誉和尊严的象征)；受到家乡人民的热烈欢迎，被视为民族英雄；国家减免优胜者的各项义务；用各种形式如写诗、塑像等为优胜者歌功颂德；在剧场为优胜者保留荣誉座位；发终生津贴；奥运冠军死后，被供奉为神明。学生讨论：优胜者地位高反映希腊社会怎样的政治特点?表明希腊人崇尚靠自身的努力获取成功。冠军不是靠地位权势取得的，参加比赛的运动员无论出身贵贱，只要靠公平竞赛，就有获冠军的希望，就能获至高无上的地位。所以体现出雅典奴隶制民主政治的特点，每个雅典公民不但政治上是共同参加国家的管理，就是对美的追求、创造也是由大多数人所享受，而不是极少数人的专利。

古代奥林匹亚竞技会的比赛规则十分严格，古希腊人认为比赛是神圣的，竞技会中，用不正当的作弊手段想取得优胜者，是对神圣事业的亵渎，要被赶出竞技场，遭到大家的嘲笑，所以树立起一种优良的公平竞争的运动作风。

另外赛会期间，即便是有争执或战争的希腊各国，也要暂时停止，任何人都不允许携带武器进入奥林匹亚地区，全希腊的道路要畅通无阻，不得侵犯参赛者。凡违背“神圣休战”原则的城邦和个人，都要受到处罚。“神圣休战”的规定，体现了古竞技会的宗旨：促和平、反战争、庆丰收、祭神灵，它的主要宗旨是积极的。由于这里是宙斯与诸神崇拜的中心，它的神圣意义受到全希腊所有城邦的承认。因此奥运会在古希腊人民心目中已经成为整个希腊民族精神的象征。从此，为准备兵源的训练和竞技，即在战争背景产生的奥运会，却起到了团结人民和平友谊、减少制止战争的作用，符合人民的愿望，这是古代奥运会能长期存在、发展的一个重要原因。因此，学习这一内容重在理解和认识古奥对现代奥林匹克运动在世界和平与发展方面的意义和影响。它是一种无形遗产。

再有，全希腊人的体育竞技会，成千上万人从各地聚集到奥林匹亚。赛会期间，运动员参加竞技比赛，政治使节进行外交活动，艺术家展示创作的作品，雄辩家发表演说，学者研讨学术问题，音乐竞赛：诗人朗诵诗歌，戏剧家登台演出悲喜剧，商人展销商品。此时的奥林匹亚呈现着一派和平、团结、智慧的气氛。这是奥运会给予古希腊人的最珍贵的礼物。体育竞技运动是全国各城邦之间的一次广泛交流，虽未能将古希腊统一成一个大希腊，但具有凝聚希腊的力量的作用，希腊人的民族自信、民族感情，都与奥林匹亚竞技会的精神有着深刻的关系。

古希腊人在体育方面的成就对今天广泛而久远的影响：表现在古希腊人是最热衷于体育运动的民族，也是最早把运动的地位提高到严肃竞争的民族，开创了举办运动会的先河；古代奥林匹亚竞技会的主要运动项目如赛跑等至今仍在全世界流行；奥林匹亚竞技形式得以保留并发展成现代奥运会起源；它的体育词汇已演变成为各民族的体育词汇，如“运动员(Athletes)”，“竞技(athlos)”，这些词都来源于希腊语；古希腊奥林匹克的理想和精神，一直影响到今天的奥林匹克运动。

总结：在人类历史发展的长河中，除了宗教外，奥林匹克运动可以说是一个历史最为悠久的社会文化现象，古代奥运会虽然消亡了，但给人类留下了一笔宝贵的文化财富。

在第四目“现代奥林匹克运动的兴起”中，简介现代奥运会举办的情况；国际奥委会的成立及《奥林匹克宪章》；奥运宗旨及奥运精神；第28届雅典奥运会及即将举办的第29届北京奥运会。学生应在了解相关知识的基础上，讨论现代奥林匹克运动的宗旨和精神是什么。

认识古今奥林匹克运动的传承关系：古希腊奥林匹克的最初含义是在古希腊人举办的宗教祭祀和竞技运动方面，现代奥林匹克运动是在恢复和丰富古代奥林匹亚竞技会的基础上兴起的，和平友谊的古奥运精神延续下来成为现代奥林匹克运动会精神。奥林匹克早已成为世界各国人民关注的体育盛会，成为世界人民大团结的标志。如现代奥运会会旗五个带色的圆环套在一起，象征着全世界运动员的平等，并以公正的比赛和团结友好的精神在奥运会上相聚一堂。现代奥林匹克运动的宗旨和精神，对于我们人类社会，已经更多地表现在促进世界各国各民族的文明交流与和平竞赛上，其积极意义是很值得讨论的。

搞清奥林匹克运动的各种术语：如奥林匹克运动的宗旨、精神、格言、名言。奥林匹克精神是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克格言是“更快、更高、更强”，亦称奥林匹克座右铭或口号，也是奥林匹克运动宗旨之一，它提倡一种敢于竞争，不断进取，永远向上的精神，反映奥林匹克运动的进步性。“和平、友谊、进步”是奥林匹克运动基本出发点和目的，而“更快、更高、更强”则是实现这一目的的途径和方式。此外，奥林匹克运动还有一句广为流传的名言：“重要的是参与，而不是取胜”，它是国际奥委会对所有参与奥林匹克运动的人们的号召，号召他们本着奥林匹克的精神奋力向上，它也是对奥林匹克格言的补充，强调的是参与精神。

利用教材“学习延伸活动”中的探究活动，体会“重要的是参与，而不是取胜”的含义：结合本课文，并进一步查找资料，谈谈你怎么看待参加奥运会与夺取金牌之间的关系?学生探究举出一两个多次参加奥运会却从未与金牌结缘的运动员的事例，让学生体验：如果你是这个运动员，还要不要继续参加奥运会，参加或放弃的理由各是什么？没有取得金牌是不是就是失败者?引出奥运会倡导的重在参与。优胜者只是极少数，特别是今天的体育水平发展得相当高，许多运动员是不能取得冠军的，但他们是“失利者”而不是失败者，他们同样获得许多收获：如通过平日艰苦的训练，身体得以锻炼，意志得以磨练，通过参赛，在激烈的争夺角逐中，已充分体现自己的实力和价值，运动员技战术的精妙、身体的健美，都留给观众精神上的享受，感受到体育的魅力。所以，训练、竞赛的过程比结果更为重要。举例：有些运动员为取得成功不惜任何代价，以致使用兴奋剂来提高成绩，从而破坏了奥林匹克的思想，危及运动员生命，也影响了自己的国家在世界体坛的声誉，世人对此深恶痛绝，国际体育运动也遇到严重的危机。另一方面，对金牌的追求仍然是需要的，既然是竞技体育，就有名次的争夺。对目标的追求是更快、更高、更强，才能达到更高的目标。只有在与对手不断的角逐与合作中，人的自我价值才能得到充分体现，人的自我潜能才能被彻底挖掘。

本课内容总结：

黑格尔说：“东方世界是希腊世界的基础”，这句话说明：在吸收东方古老文化优秀成果的基础上，古希腊人通过探索思考，形成自己独特的文化。黑格尔又说：“欧洲人一提到希腊，就立即产生一种家园之感”，这句话说明：以东方文化为源头创造发展而来的古代希腊，又成为西方文明的源头，雅典卫城、帕特农神庙、奥林匹克遗址群等文化遗产，集中反映了这一海洋文明的成果。爱伦·坡说：“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，这是对古代希腊、罗马文化特点的高度概括。说明：古罗马文化将古希腊文化继承发扬光大，它们一道将欧洲古典文化推向高峰，共同构成地中海文明，对欧洲乃至世界文化产生积极、深远的影响。

用以上三句话概括后得出结论：一是看出希腊文化承前启后的重要地位和影响。二是从东方文化、古希腊文化、古罗马文化到现代西方文化，看出人类文化是在继承中发展的，在交流中融合的，文明是世界各族人民共同创造的。三是原本属希腊文明所独有的东西，逐渐变成为世界各国和全人类的共同遗产。“自由的探究精神，民主政体的理论和实践，多种形式的艺术、文学和哲学思想，对个人自由和个人责任心的强调──所有这些构成希腊留给人类的光辉遗产。”（【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）古代希腊文明对现代文明做出巨大贡献，它是一个人类共有的一个遗产。我们应以开放的态度，理解、学习、汲取并保护这一人类宝贵的遗产财富。

三、教学设计与案例

1．教学设计

导入新课的几种方法：

① 设计情境导入：希腊歌星娜娜·莫斯柯莉(Nana Mouskouri)、希腊音乐人雅尼(Yanni)以及中国艺术家都曾在雅典卫城举办过音乐会(有条件可播放卫城音乐会的片段)，教师请学生思考：为什么他们偏要选择在卫城举办音乐会呢？导入新课。

② 以学生熟悉并感兴趣的知识导入：2004年第28届奥运会开幕式的主题被命名为“蓝色的海洋”(有条件可播放雅典奥运会开幕式剪辑片段)，寓意着古希腊文明起源于蓝色的海洋──爱琴海，海洋对古希腊的影响是什么？古希腊的文明又是在怎样的环境中诞生的?导入新课。

③ 设计问题导入：师生回顾历届现代奥林匹克运动会火炬的传递活动，提问：不管奥运会在哪一国家举办，都要用希腊奥林匹亚取得的“圣火”来点燃，这是为什么？导入新课。教师在教学过程中，可设计一些问题或活动，引发学生去思考问题和进行探究活动。

“雅典城邦和雅典卫城”和“古希腊建筑艺术的代表帕特农神庙”参考活动：

① 探究中外古代文明与自然地理环境之间的关系。活动方式：根据上述议题自行确定，以小组为单位，收集资料，整理成文，召开班级报告会，相互交流。

② 讨论：教师选择并展示几幅古希腊、罗马有代表性的古建筑图片，如希腊帕特农神庙、罗马万神殿等。让学生观察比较建筑的各自特点和相互融合之处，讨论希腊和罗马建筑之间的传承关系。设计目的：希腊建筑是列柱形式，罗马主要是列柱加拱形结构的建筑风格。理解希腊建筑对罗马建筑的影响。

③ 讨论：古希腊的建筑艺术对今天建筑的影响是什么？(启发学生根据所见所闻，举出受到古希腊建筑影响的当今建筑的例子，加以说明)，教师可结合欧美近现代建筑一些实例如大英博物馆、勃兰登堡大门、纽约的海关大厦等建筑加以补充。加深理解古希腊、罗马文化对后世的影响。设计目的：使学生学会运用已有的知识，在观察比较后，分析说明身边的文化现象的能力。

④ 讨论：精选并出示若干幅希腊雕塑艺术品图片：例如帕特农神庙的雅典娜神像、米罗斯的美神阿芙洛狄特(罗马人称之为维纳斯)、拉奥孔群雕、米隆《掷铁饼者》，体会鉴赏古希腊雕塑之特点，用语言描绘：你觉得它们美在哪里?设计目的：培养鉴赏艺术品的能力并将感受表达交流出来。

⑤ 讨论：维纳斯是学生熟悉的作品，后世许多人尝试复原她的双臂，但复制品在原作面前都黯然失色，今天电脑也可将维纳斯的臂膀恢复出来，并且还能动，但感觉也不自然，讨论这是为什么?设计目的：其一进一步体会维纳斯艺术的魅力(由于雕刻得姿态栩栩如生，解剖得无懈可击，所以躯体虽残缺，却仍然给人以完整的美感)，其二许多杰作具有永恒的魅力，后来者无法企及。其三通过“以残缺美”闻名于世的维纳斯像，使学生意识到残缺能诱发人的遐想，给人提供一种想象的空间。

⑥ 分析回答：通过古希腊艺术品，分析艺术作品与当时的社会生活有怎样的关系?设计目的：艺术作品取材于当时生活中流传的神话或英雄人物的故事，另外古希腊人重视体育竞技，他们身体强壮健美，奥林匹亚竞技会上他们是裸体进行竞技的，所以裸体竞技者被看作是人体美的代表，成为古希腊绘画雕塑常用的题材，希腊的雕塑写实性强，无论是雕刻神、英雄还是运动员，都以生活中的人做模特，因此美来自生活；但它又高于生活，如《掷铁饼者》艺术品体现健美和充沛的生命力，比生活中的人体比例更精确协调、更完美，更具有典型性，能高度概括表现各种情感，所以给人以高度美感，影响人的精神世界。

教学中注意：美有时是一种主观的体验、感受，因此因不同时代，理解力的深浅及不同的鉴赏者而异，学生可能在某一作品上产生共鸣，有共同的美的感受，但也有可能有不同的感受。

2．教学案例

案例一 “雅典城邦和雅典卫城”和“古希腊建筑艺术的代表帕特农神庙”。

讨论：今天希腊雅典卫城已变得不怎么完整了，面对曾辉煌无比的残垣断壁，有人倡议应维修重建进行保护，有人却认为维持现状就是最好的保护，你同意哪一种观点？在充分讨论的基础上发表自己的见解。教师可从两方面阐述观点：其一：可以维修，但维修不能破坏历史的本来面目，而是应最大限度的保护它原有的风貌，即在保护历史文物的基础上修复，如果当前技术达不到，无法复制一些世界级的文化遗产时，保护它的本身就是保护。其二：遗址是文物，对文物的保护不是重修重建，而是要继续保护下去。例如由希腊建筑师、考古学家、土木工程师和化学家组成的保护委员会并不打算将帕特农神庙恢复到公元前5世纪的状况，专家的目标是稳定它的现状，并将它作为长久以来一直象征着西方文化的一处示范性废墟保护起来，所以，对它已为世人熟悉的外形的任何改变，都必须经过希腊文化部的严格的审核过程。因为，“复原”有可能造成历史信息的混乱和可信度降低，破坏保护对象的真实性，而这种真实性是文物的价值所在。基于这样的思想，世界文化遗产雅典卫城，至今基本上保持着最原始的状态，而事实证明，它们作为历史遗迹，向人们传达的内涵，比经过“复原”后似是而非的建筑要好得多。另外文物建筑的历史价值不仅仅在于它当初是什么样子，也包括它经历的历史沧桑。面对希腊卫城的残柱断壁，这种残缺的美，给人留下丰富的想象空间，美学的意境和价值增加。

案例二 “奥林匹克遗址”一目。教师给学生提供两段材料。材料一：有人问希腊哲学家赫拉克利特健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”材料二：在当时的埃拉乌斯山巅的一处峭壁上，镌刻着这样的格言：“如果你想健壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!”请学生谈谈对材料一、二的体育理解。教师小结：健康是生命的象征，是一切的行为的基础。强壮的体魄是实现一切愿望的保证。基于古希腊人对健康的这种认识，体育锻炼对健康的影响最大，所以他们对体育的热爱程度高，追求赞美强健的体魄，健康的美。希腊人认为：智力的健康和肢体的健康加起来才是有关人的完整理想。用格言号召大家，也是因为希腊人相信：健全的精神寓于健全的体魄之中。这就是为什么古希腊人首创古代奥林匹亚竞技会的原因。导入本目学习。

案例三 “现代奥林匹克运动的兴起”一目。

古代奥林匹克运动留下哪些规则?(公平、公正)这些规则也是历史的财富。请喜爱足球的学生(或任找一项竞技活动)，谈一谈：足球比赛(或任一项竞技比赛)有哪些基本规则，制定这些规则的目的是什么？引出传承友谊、团结、公平的奥林匹克运动精神。请学生思考：如果赛场上没有规则、没有裁判或有裁判而裁判执法不公正，竞争赛场上会出现什么局面？使学生认识到坚持竞赛规则、裁判执法严明都是为确保比赛的公平，公平在竞技比赛中具有十分重要的意义。公平体现在比赛的规则上。学生根据自己所知道的事例，如奥运会中裁判偏袒某一方的事例，服用兴奋剂事件等例子，从正反两方面谈谈遵守或违背比赛规则的结果，体察比赛规则的作用──竞赛规则保证了公平竞争，确保了比赛的公平。避免矛盾的产生，达到友谊、团结的境界。对现代奥林匹克运动理解规则的意义和价值，才会自觉遵守规则，履行监督的职责。

案例四 主题探究式学习法。

第一步：师生就本课内容进行交流，了解学生已有的知识和希望学到的知识。第二步：师生共同拟定探究主题，将整节课的学习内容呈现出来：(1)希腊文明是这样形成的，(2)找寻欧洲建筑文化的影子，(3)由雅典遗址修复所想到的，(4)奥林匹克之树常青。

第五篇：创城创卫

创城创卫，海滨司法在行动

为建设健康整洁的生活环境，营造文明、和谐的社会秩序，贯彻落实区委、区政府开展国家卫生区创建工作目标，海滨司法所配合街道于7月27日上午在海滨街道的四个社区同时开展“海滨街道创城创卫宣传志愿者在行动，手拉手共建卫生城市 心连心共创文明城区”大型系列活动。

活动伊始，街道党委副书记讲话，让我们从新认识了什么是“创城创卫”，怎样做好这个目标；然后街道全体成员签名承诺做创城创卫的积极响应者；最后，我们司法所全体人员来到了龙天社区，在那里我们不怕热，积极发放宣传品，一次次的跟居民解释什么是“创城创卫”，龙天社区的此次活动共有在职党员代表和海滨街道干部40余人参加，受教育面达到500人以上，海滨街道的四个社区同时连搞活动，共发放宣传画册一万五千份，宣传布袋五千只，印有双创宣传语的小扇子一万个。此次活动的开展，能够让我们的生活变得更加卫生、文明。让我们携手团结一心，用我们的热情和努力，让海滨的明天更美好。

海滨司法所 2018年7月27日