第一篇：汉语言文学本科自考综合考核历年试卷整理
河北自学考试汉语言文学本科河北师大综合考核试题（2014年3月）文学概论: 有的理论家认为：只有具备了极发达的思想能力和极为发达的美学感觉，才能做好批评家，这句话涉及文学批判的本质特征问题，你如何理解发表自己的看法？（25分）现代汉语: 复句可用只要„„„.就„„„.也可用只有„„„.才„„..,那类运用比较好的，为什么？
结合句子：多参加体育锻炼，身体能健康。说说你的看法。（25分）现代文学: 以《小二黑结婚》为例论说赵树理小说民族化、大众化特色。（25分）外国文学
《鲁滨逊漂流记和死灵魂中的鲁滨逊和可可科夫形象同是资产阶级的代表，教材定性大不相同，反差很大，谈谈你的看法？（25分）古代汉语: 齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
文中收录那几家注解？(6分)文中使用那些注音方法？(6分)文中姨、私、倩、辅译成汉语意？(8)找出注文引用《尔雅》的篇名？（5分）古代文学: 陶渊明的《桃花源记》所描绘的理想社会受《老子》影响，但在一些细节方面不同，显示了二者的本质区别，请结合两段对话谈谈你的理解。
小国寡民：使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
桃花源记：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
河北自学考试汉语言文学本科河北师大综合考核试题(2011年4月)文学理论: 有人认为:文学不是简单的娱乐，他关乎人的精神而不是欲望，文学的终极目的是打造人的灵魂。你认为这句话对吗？
古代文学: 比较唐代古文运动与北宋诗文革新在散文方面的异同。现代文学: 试论上世纪二十年象征诗派和三十年代现代诗派的关联与不同。
外国文学: 结合但丁的《神曲》谈谈你对巴尔扎克小说总题人间喜剧的理解。
现代汉语: 考查复句。
古代汉语: 及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之従者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。”乃馈盘飨，置璧焉。公子受飨反璧。
1、文中有哪几家注释？
杜预、孔颖达、陆德明（注音，圆圈之后是他的音义）
2、给第一句标出标点（见上文）。
3、文中两个“相”的解释。第一个治理，第二个是辅助
4、分别解释文中的“竟”“反”“贰”“诛”。
河北自学考试汉语言文学本科河北师大综合考核试题(2008年9)
考试说明：
1、考试范围分为五大部分：中国古代文学史、中国现代文学史、古代汉语、现代汉语、文学概论。
2、开卷，可带相关的教材和资料。
3、试卷题目共五道，即每部分一个大题，每题分值20分，满分100分。
4、下面五道题前三道题每题答案要求不少于500字。
一、以柳宗元《江雪》为例，试谈文学意境的特征。
附：《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
二、试论《史记》的写人艺术。
三、结合“狂人”、吕纬甫、魏连殳，谈鲁迅对五四运动时期知识分子所处的环境和命运的思考。
四、现代汉语题，试卷给出4个带有语病的句子，修改句子毛病并说明理由。
五、将下面一段古文加标点并翻译成现代汉语。
上 謂 黃 门 侍 郎 王 珪 曰 國 家 本 置 中 書 門 下 以 相檢察 中 書 詔 敕 或 有 差 失 則 門 下 當 行 駁 正 人 心 所 見 互 有 不 同 苟 論 難 往 來 務 求 至當捨己從 人 亦 復 何 傷 比 來 或 護 己 之 短 遂 成 怨 隙 或 苟 避 私 怨 知 非 不 正 順 一 人 顏 情為兆民 之深 患 此 乃 亡 國 之 政 也 煬 帝 之 世 內 外 庶 官 務 相 順 從 當 是 之 時 皆 自 謂 有 智禍不及 身 及天 下 大 亂 家 國 兩 亡 雖 其 間 萬 一 有 得 免 者 亦 為 時 論 所 貶 終 古 不 磨 卿 曹各當徇 公 忘 私勿 雷 同 也 上 謂 侍 臣 曰 吾 聞 西 域 賈 胡 得 美 珠 剖 身 以 藏 之 有 諸 侍 臣 曰 有之上曰人 皆 知 彼 之 愛 珠 而 不 愛 其 身 也 吏 受 贿 抵法 与 帝 王 徇 奢 欲 而 亡 國 者 何 以 異 於彼 胡 之 可 笑 邪
（此文出自《资治通鉴》 第192卷 卷第一百九十二）
（试卷上的段落没有标明出处。以下为正确答案）
上謂黃门侍郎王珪曰：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當行駁正。人心所見，互有不同，苟論難往來，務求至當，捨己從人，亦復何傷！比來或護己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，順一人顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也。煬帝之世，內外庶官，務相順從，當是之時，皆自謂有智，禍不及身。及天下大亂，家國兩亡，雖其間萬一有得免者，亦為時論所貶，終古不磨。卿曹各當徇公忘私，勿雷同也！”上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之愛珠而不愛其身也；吏受贿抵法，与帝王徇奢欲而亡國者，何以异与彼胡之可笑邪！”
第二篇：中山大学自考汉语言文学本科
中山大学自考汉语言文学本科招生简章
专业名称：汉语言文学（本科）
毕业学校：中山大学
中山大学自考培养目标：本专业旨在培养适应社会主义现代化建设需要的，德智体美全面发展的，掌握扎实的基础理论、基本知识、基本技能，具有创新精神和实践能力的，能够从事党政机关、企事业单位、文化部门和各级学校的实际工作及语文教学、研究的应用型高级专门人才。(广州自考网)
中山大学自考课程设置：中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、外国文学史、语言学概论、中国现代文学史、中国古代文学史
（一）、中国古代文学史
（二）、美学、唐宋词研究、民间文学概论、毕业论文。
选考科目：英语
（二）、心理学、中国古代文论选读、现代汉语语法研究。
加考科目：古代汉语、中国现代文学作品选、中国古代文学作品选
（一）、文体写作。说明：本专业仅接受国家承认学历的专科（或以上）毕业生报考。经济类、管理类专业的专科（或以上）毕业生可直接报考本专业。非文学类专业的专科（或以上）毕业生报考本专业须加考：古代汉语、中国现代文学作品选、中国古代文学作品选
（一）、文体写作。四门课程。
中山大学自考就业方向：
主要到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企业事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作。(广州自考)
中山大学自考报读说明：具有高中、中专文化程度或同等水平的有志社会青年（报读本科需大专毕业或大专在读生）不受性别、年龄、户口、民族等限制均可报读。（免入学考试）
中山大学自考收费标准：
业余：学费4200／年；全日制：6500-9800／年。详细情况请咨询本学院招生老师。
报名电话：020-89104360*** 梁老师
020-84450972*** 赖老师
咨询QQ：107681642
5中山大学自考指定报名中心：广州市海珠区新港西路181号城市职业学院门口、中电数码城三楼X309-311自考招生办（地铁八号线鹭江站A出口，公车客村站）
本招生简章出自中山大学自考网：详情请登录网站或者致电给自考招生办
第三篇：自考本科汉语言文学毕业论文docx
论余秋雨散文的艺术风格
专 业：
主考学校：
汉语言文学
湖北师范大学
摘要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个方面进行分析探讨。
关键词：余秋雨 散文 艺术 美学特色
目 录
摘 要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅰ）正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ）
一、艺术特色
（一）、对传统观念的突破
（二）、关注中国传统文人的人格精神
（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
（四）、将散文与小说结合追求小说化效果
二、美学风格
（一）、对传统了历史文化的探讨
（二）、开创了新型散文典范
注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ）参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ）
‚余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。‛[1] 余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。
(一)、对传统散文观念的突破。
1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。‚从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。‛[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，‚苏州‛在作品中就是一个已经综括了全部苏州美景的情感符号，一个言说的起点，围绕着它，作者所着重强调的，是主体对这一人间之美的多维穿透。文本共分五个部分，第一部分将苏州摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的黯淡：‚前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。
2、以感性的意象衬托、推导象征性意象大胆借助‚想象‛艺术复现为传统正史所不载的，已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间或历史画卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于史
一、艺术特色 料虚拟的某种历史情境；《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动轨迹的做法，在虽然可以接纳想象但决不能虚构的散文中还是不多见的。
3、从体裁上考察，余秋雨的散文无论是‚苦旅‛系列抑或是‚山居‛系列，均属于‚游记‛。‚游记‛一直是中国文学的一朵奇葩，在古典时代，山水游记在某种程度上甚至构成了那一文苑中极为光亮的一部分。然而，到了本世纪末期，山水游记却渐渐地趋向了黯淡，个中的原因当然也很复杂，最为表面的不外乎这样几种：
（1）、随着物质文明特别是摄影摄像技术的高度发展，影视、摄影已部分地取代了游记的职能；此外，交通的发达，也使世界的距离相对缩小，在古人那里很难亲历的自然风光在今天已如家门前的风景，唾手可得。
（2）、伴随着物质文明的高度发展同时而来的，是人对大自然的改造与征服已极尽最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人们对之至少在心理上已不如过去那么陌生，而是相当熟悉。因此，古人在探索大自然奥秘时所特有的那份新鲜、惊奇、困惑、激动在今天基本上已不复存在。
（3）、游记偏重于临摹自然山水的外在形态，再挤逼出一两点主体感悟的表达程式已相当陈旧，再也激不起读者的审美兴趣，等等。诸如此类，均使得今天的游记越来越不好写了。因此，必须另辟蹊径，而余秋雨的探索，又为我们提供了一种新的艺术经验。这就是，突破传统游记散文‚移步换形‛、借游说理的简单套路，将游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情节框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》、《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面摹拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态。
（二）、关注中国传统文人的人格精神
‚在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元
等。他们都具有高贵又苦闷的灵魂，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。‛[3]他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：‚东坡何罪？独以名太高。‛作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。
（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：‚我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。‛这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，‚文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？‛[4]‚今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。‛他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。
（四）、将散文与小说结合，追求小说化的艺术效果
1、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象
一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维‚他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……‛我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否‚瞟了一眼‛，是否‚微笑着‛，但是这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。
2、完整生动的故事情节
传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不同，他注重故事情节的塑造，并且做得非常好。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，‚一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。‛‚王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。‛《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。
3对原有散文文体模式的突破与创新
在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为‚小品文‛。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。
然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓，必须改变迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势。
另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水乳交融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的思考中获得一种特有 的精神享受。如《阳关雪》中‚即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成原……‛‚这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。[5]可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。‛正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。可以说，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是来自生动的场面描写，也不是来自温情脉脉的抒情，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考的议论。
二、美学风格
（一）、对传统了历史文化的探讨
余秋雨散文问世之后在海内外引起巨大反响，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前此一切散文文本。‚从意蕴上考察，余秋雨散文集中探讨的是中国文化问题，因此其文本情感符号系统主要由下述三个方面构成：在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯词》）、苏东坡（《苏东坡突围》）、朱喜、张械（《千年庭院》）、八大山人（《青
云诺随想》）、被放逐的文人（《流放者归来》）、‘酒公张先生’《酒公墓》）、文学家陈旭麓教授（《家住龙华》）等；锈刻着无数历史人物的足迹与印记的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。‛[6]如都江堰、柳州、黄州、海南岛、三峡、洞庭、庐山、西湖、苏州（《白发苏州》》、山西（《抱愧山西》）、周庄（《江南小镇》》、承德避暑山庄（《一个王朝的背影》）等；已经上升为某种象征符号，凝聚着厚重文化内涵的物象。如天一阁、道士塔、莫高窟、牌坊庙宇、笔墨、吴江船、废墟等。作家常常将上述三方面内容交错起来，扭结到若干著名或无名的人物活动轨迹中，通过他们的奋斗与失落，中兴与末路，得意与苍凉，质言之，通过他们的生命亮色划破历史隧道的黑暗，展现了一幅漫长的中国文化演进的巨幅面卷。
其散文的美学蕴藉非常丰厚，譬如，他深刻地批判过封建社会的‚贬官文化‛、‚隐逸文化‛与‚夜航船文化‛(见《柳侯祠》、《西湖梦》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背影》)；他惊讶、赞叹中国文化的异质因素‚商业文化‛的崛起，又满怀惋惜地勾勒了这种文化的没落、灰飞烟灭(《江南小镇》、《抱愧山西》)；他思考过‚美‛这种似乎没有什么实用价值的东西在人类进程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨诗意》)；他为我们的祖先曾经作出过的成就自豪(《都江堰》)，为他们呕心沥血地护卫民族的精神之火而折服(《风雨天一阁》)，为一切曾经在冷漠、无序的社会人生与历史实践中贡献过绵薄之力的人、事树碑立传(《信客》、《庙宇》)；他痛斥一切扼杀民族之魂的物质的与精神的‚牢笼‛（《流放者的土地》、《苏东坡突围》、《牌坊》)；他忧惧文明之光的熄灭(《藏书忧》、《家住龙华》)，但对那些曾经辉煌的‚国粹‛而今必然要遭到的淘汰命运并不遗憾(《笔墨祭》)；他在苦苦追寻‚强国梦‛的同时，亦痴痴地关怀着适合人类灵魂栖居的‚精神家园‛(《道土塔》、《乡关何处》)；等等。余秋雨散文的主题似乎又并不复杂，他给我们的一个总体印象是，这是一个对于中外古今一切优秀的人文遗产都曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子、学者对整个中国历史文化传统的‚指点江山，激扬文字‛。其全部言说的内核一言以蔽之，就是写出了中国知识分子在两千多年
文明进程中的‚文化苦旅‛，他们的苦难、抗争、业绩与失败，在无情地解剖民族文化黑幕的同时，亦冷峻地反省了知识分子自身的不足、缺点，从而不仅为知识分子的人生悲剧，而且为整个民族文化的悲剧唱了一曲无尽的挽歌。从艺术上考察，余秋雨对中国传统散文观念的突破与对当代散文美学的贡献也是多方面的，主要体现在：作者所选取的景观或物象都曾参与了作者主体的精神建构。比如‚牌坊‛、‚庙宇‛、‚江南小镇‛，《千年庭院》中的岳麓书院，《乡关何处》》中的河姆渡陶瓷碎片等，这些景观与物象都曾在作家的个人实践中起过重要作用，与作家主体独特的精神世界的形成大有关联。这就与17年时期散文作家们于走马观花中浮光掠影的景物速写大不相同，同时也与古典主体在个人生命之旅中主客体之间那种‚随遇而感‛式的取像区别开来。
（二）、开创了新型散文典范
突破了传统游记散文‚移步换形‛，借游说理的简单套路。游览过程退居为某种断续的，或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》与《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面模拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。
大胆借助‚想象‛艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于历史史料虚拟的某种历史情境，《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动的轨迹则不多见。
感性王国与理性王国的自由切入与转换。余秋雨散文常常从感性叙述轻松自如地切换成理性评析，或从理性评析自然地转人感性叙述，很多情况下甚至是一种交融着感性与理性的具象式理论言说。充分显示了一个在理论研究、艺术鉴赏与创作中浸淫了多年的文化学者
的优势，从而远远超出前此若干纯感性抒情、叙事或纯理性议论的文本，为当代散文领域提供了新型的范例。
余秋雨能将自己的散文写到了这个程度上，实在也是一个奇迹，靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的积累和对文化艺术的热爱和探求，这不能不说跟他毕生的行走、思考有关，他已经到了这样的一个程度上，即使写点什么都能够随便写出点什么来，但是他通过散文，把自己塑造成了这样一个社会、文化形象，完全可以说是，被一些外在的东西逼出来的，被媒体和杂志逼出来的，是被他的朋友们推出来的，既可以说是被爱护他的师长朋友们推出来的，保护出来的，又可以说是被他的那些论敌满天飞的言论、无形的攻击和有形的言论逼出来的。我们知道，一个社会塑造人，有时就是这样，通过正反两方面的力量把你塑造出来。有了这样正反两方面的力量，还得靠你自身的努力和创造性的思想去完成自己，塑造自己；如果没有自己足够的力量，你早就被打倒了。假如没有自身强大的思想力量和一手绝活，那么你也很难完成这个任务；而一旦有之，则会水涨船高，风浪行舟而不沦。我们由此可以看见，余秋雨他在这样的过程中，实在也是自己把自己的才力逼发出来了，所以他的散文风行天下，并不是不可以理解的。
总之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才华作支撑，对这些众多的文化现象、文明现象进行了长篇累牍的思考，完全可以说是一种时代的需求和必然。如果没有余秋雨呢？那么会不会也有别的人来代替和弥补这个空缺？我不知道。按照马克思的理论是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出现了，实在也是一种文化的必然。因为他刚好具备了这样的条件，适合了这样的需要，做出了这样的成绩，因此无论什么人反对他都无法回避他的存在了。
余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。
注释：
[1] 郭冬.余秋雨散文简论.北京师范大学学报(社会科学版).1998.第1页.[2] 许敬华.余秋雨散文与余秋雨现象.天津师范大学.2001.第5页.[3] 谢东升.余秋雨与贾平凹散文比较论.重庆科技学院学报(社会科学版).2008.第3页.[4] 王钟陵.文化散文的兴起与败落——以余秋雨散文观及其创作为典型个案.湖南文理学院学报(社会科学版).2004.第8页
[5]杨长勋：《余秋雨的背影》花城出版社2000年
[6] 刘华.论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格.重庆工商大学学报(社会科学版).2008.第9页 参考文献：
[1]余秋雨.艺术创造工程.上海文艺出版社.1987年 [2]杨长勋.余秋雨的背影.花城出版社.2000年 [3]余秋雨.文化苦旅.上海知识出版社.1992年 [4]余秋雨.山居笔记.上海文汇出版社.1999年 [5]余秋雨.霜冷长河.北京作家出版社.1999年
第四篇：汉语言文学自考本科名词术语解释
《外国文学史》
名
词 术 语 解 释
1、荷马史诗——
是指古代希腊的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。它们形成于公元前九、八世纪，传说中的编定者是荷马，因此得名。这两部史诗各分24卷，都是由一万余行的六音部长短短格的英雄诗体构成。史诗的情节都以特洛伊战争为背景，是歌颂古代部落战争英雄的史诗。荷马史诗不仅是欧洲古代叙事诗的的典范，也是研究希腊早期社会的重要文献。
2、“命运悲剧”—— “命运悲剧”是古希腊悲剧的一种，古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人因此称之为“命运悲剧”。它主要写主人公的个人意志和命运的冲突，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭。命运悲剧实际上反映了人与外界环境、人与人之间的冲突，是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊方式。著名的命运悲剧有三大悲剧诗人的代表作。
3、“流浪汉小说”——
是16世纪中叶在西班牙产生的一种新型小说。它大多描写城市平民的生活，并通过他们的眼光观察、讽刺一些社会现象。因其主人公多为流浪于城市的失业者，所以被称为“流浪汉小说”。最著名的作品是《小癞子》。
4、文艺复兴——
是14世纪至17世纪初，席卷欧洲的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。它以人文主义为思想武器，由于打着复兴古希腊罗马文化的旗号而得名。这场运动在哲学、文学、艺术、和自然科学各个领域广泛展开，不仅为资产阶级意识形态打下基础，也对欧洲和世界文学艺术以及自然科学的发展起了巨大的推动作用，是人类思想文化史上一次伟大革命。
5、人文主义——
是欧洲文艺复兴时期出现的以人为中心的新思想。它主张以“人”为本，反对教会的神学世界观；用人性反对神权；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；拥护中央集权，反对封建割据。它是新兴资产阶级反封建、反教会的思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。
6、堂吉诃德——
是西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》中的主人公。他持过时的骑士道为民请命，立志扫尽人间不平，成为一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是他的动机充满着崇高的理想主义精神，因此，堂吉诃德又是一个有着崇高精神境界的悲剧人物。堂吉诃德性格中的矛盾，正是处于新旧交替时代西班牙现实社会矛盾的反映，也体现了人文主义思想的阶级局限。
7、古典主义——
指提倡以古希腊、罗马文学为典范，学习古代作品和发扬古代理论的一种文艺思潮。古典主义文学在思想内容上崇尚理性，拥护王权，具有鲜明的政治倾向性。在艺术上，提倡摸反模仿古代，重视规则。古典主义文学涌现出一批杰出的文艺理论家和作家。它对巩固中央集权和民族意识、民族语言的形成都有进步的意义。
8、“巴洛克风格”—— “巴洛克”源于葡萄牙语Barcco，本意为“形状不规则的珍珠”。后引申为珍奇、奇妙的意思。它是16世纪至17世纪欧洲文学艺术中的一种华丽风格。它一反文艺复兴盛期的严肃、含蓄和均衡，崇尚豪华和浮夸，专事雕琢。后18世纪古典主义理论家用“巴洛克”一词，来嘲笑17世纪意大利以及受其影响的欧洲各国艺术（建筑、雕塑、绘画）中的浮夸风格。
9、答丢夫——
答丢夫是莫里哀五幕诗体喜剧《伪君子》中的一个宗教骗子。其特征为伪善、贪婪、好色、狠毒，是一个披着宗教外衣进行欺骗和掠夺的恶棍。通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和上流社会的伪善、贪婪、狠毒和荒淫无耻，批判宗教伪善的欺骗性和危害性。达尔杜弗已成为伪善、“故作虔诚的奸徒”的代名词。
10、启蒙运动——
是18世纪兴起的一场全欧性的资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。当时进步的思想家提倡用近代文化“启迪”人们的理性和智慧，照亮愚昧、落后、黑暗的迷信和偏见。启蒙运动带有强烈的政治革命性质，提出了自由、平等、博爱和人权的战斗口号以及“理性王国”的理想，批判封建社会的全部意识形态，为资产阶级夺取政权和巩固政权作舆论作准备。
11、浮士德精神——
浮士德是18世纪德国大作家歌德的诗剧《浮士德》中的主人公。在诗剧中，他不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求真善美的崇高理想。他所具有的自强不息、不断进取、永不满足、积极向上的精神，被称为“浮士德精神”。它代表了资产阶级上升时期的积极进取精神，也代表人类对人生价值和意义的无限追求。
12、浪漫主义——
是18世纪末19世纪前期盛行于欧洲的新资产阶级文艺思潮。它以直抒胸臆，歌颂理想，歌颂赞美大自然，追求人性美，重视民间文学创作为主要特征，具有浓郁的主观抒情色彩。其创作多采用感情色彩强烈的体裁，如抒情诗，抒情叙事诗，以神话传说为题材的戏剧和历史剧等；在表现手法上，喜爱用夸张和对比的手法。
13、“湖畔派”——
是指18世纪末、19世纪初英国早期的浪漫主义流派。以华兹华斯、柯勒律治、和骚塞为代表诗人。由于他们怀疑资产阶级革命，憎恶城市文明，曾逃避现实隐居在英国西北部的昆布兰湖区，寄情于山水，缅怀中古宗法制社会，创作了不少歌颂大自然、歌颂田园生活的诗篇，因而被称为“湖畔诗人”。“湖畔派”的创作具有明朗清新、恬静深邃的风格，给英国诗坛带来清新的诗风，推动英国浪漫主义运动的发展。
14、“拜伦式英雄”——
指的是拜伦在《东方叙事诗》中所塑造的具有叛逆性格的人物。他们孤傲倔强，愤世嫉俗，具有不凡的才能和力量，但却在社会中找不到用武之地。于是转而以加倍的勇敢和热情向社会挑战示威，报复或反抗社会的压迫。这些人物多带有明显的个人主义和无政府主义色彩。由于他们带有诗人生活遭遇的印记，寄托了拜伦反抗专制压迫的豪迈激情，所以被称为“拜伦式英雄”。
15、《草叶集》—— 教材P108
16、“小人物”—— 教材P136
17、“自然派”—— 教材P136——137
18、废奴文学——教材P139
19、《人间喜剧》——
是巴尔扎克于1829至1848年间创作的九十多部小说的总称，用分类整理法和人物再现法连成整体。《人间喜剧》的基本内容真实地再现了封建贵族的衰亡史和资产阶级的罪恶发家史，揭露拜金主义的罪恶和资本主义社会中人与人之间的金钱关系。1841年，巴尔扎克受但丁《神曲》的启示，正式把自己的作品命名为《人间喜剧》。它是19世纪批判现实主义文学的高峰。20、“人物再现法”——
所谓人物再现，就是同一人物在不同的作品中再次出现。这是巴尔扎克在《人间喜剧》中塑造人物的独特方法，也是作家把《人间喜剧》连成整体的方法。《人间喜剧》的再现人物共有四百多个，散见于75部作品中，首次运用这种方法的作品始于《高老头》。巴尔扎克的人物再现法，不仅丰富了塑造人物的艺术方法，也丰富了群体小说的构思方法。对欧美各国文学产生了深远的影响。
21、泼留希金——
是俄国作家果戈理的长篇小说《死魂灵》中的一个地主典型，一个病态的吝啬鬼、守财奴形象。他形容委琐，贪婪吝啬，愚蠢残忍，丧失人性。他疯狂地聚敛财富，残酷榨取农奴的血汗，盲目地积累又惊人地浪费，生活畸型而堕落。这是一个俄国农奴制腐朽没落的肖像缩影，也是世界文学史上著名的四大吝啬鬼之一。
22、“威塞克斯小说”（“性格与环境的小说”）—— 教材P181至182
23、“托尔斯泰主义”——
是指俄国大文豪列夫•托尔斯泰的“救世新术”，即他晚年提出的所谓拯救俄国和人类的政治道德主张。其基本内容为：“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”、宽恕和博爱，各阶层的人们以博爱精神和平共处，从纯洁宗教中寻求解决社会矛盾的出路。在19世纪后期俄国社会矛盾日益激化的形势下，“托尔斯泰主义”无疑是空想和消极的学说。
24、“忏悔贵族”——
指的是俄国作家列夫•托尔斯泰笔下的开明地主形象。
这些人物以鲜明的深刻反省和精神探索为主要个性特征。他们的人生多表现为道德自我完善过程。托尔斯泰通过一系列“忏悔贵族”的形象，表现他的社会探索和精神探索，也宣扬了“托尔斯泰主义”。文学史上最著名的“忏悔贵族”形象是《复活》中的聂赫留朵夫。
25、“社会问题剧”——
是指挪威作家易卜生所开创的一种戏剧类型。这些戏剧着重反映现实生活中的社会矛盾，揭示尖锐的社会问题，借以针砭时弊，唤醒人民，让观众在剧中的“问题讨论”中探索有关的社会问题，因而被称之为“社会问题剧”。代表作有《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敌》等。易卜生的“社会问题剧”改变了欧洲戏剧舞台的形式主义局面，在欧洲戏剧史上具有重要的进步意义。
26、“迷惘的一代”——
是20 世纪20年代因共同的创作倾向而被认可的文学流派。它因美国作家海明威的小说《太阳照样升起》的题辞而得名。该派作家大多是参加过第一次世界大战的欧美青年，他们历经战争的残酷，因理想破灭而厌恶一切传统的道德说教，于是把厌战情绪和迷惘感受表现于作品中，形成该派共同的创作倾向。海明威青年时代的创作是其典型代表。
27、“硬汉子性格”——
是一种典型的海明威式的英雄形象。美国现代作家海明威在他的短篇小说中，描写了一些拳击师、斗牛士、猎人，并在这些人物身上塑造了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉子”性格，无论在怎样危难困苦的逆境，他们都保持了人的尊严和勇气，保持了“重压之下的优雅风度”和永不言败的精神。《老人与海》中的桑地亚哥就是这种“硬汉”性格的发展与升华。
28、“冰山原则”——
是美国现代作家海明威的创作原则和审美观点。海明威曾在《死在午后》中，把文学创作比喻为漂浮在大洋上的冰山，看得见的是八分之一，而八分之七应当隐藏在水下，文学创作便是以八分之一的形式，去表现那八分之七的内容，使读者获得言外之意、趣外之旨。海明威的“冰山原理”，创造了一种简约有力、含蓄深沉的文体和含蓄凝炼的意境，对20世纪世界文学产生了深远的影响。
29、表现主义——
是第一次世界大战前后流行于欧美各国的文学艺术流派。它的理论纲领为“艺术是表现不是再现”，主张文学不应再现现实，而应表现主观真实和内在激情，因此，艺术上常采用怪诞的形式、扭曲的形象、抽象的象征性手法，去表现“现代人的困惑”和荒诞感觉。代表作家有奥地利的卡夫卡、美国的奥尼尔、捷克的恰佩克等。
30、意识流小说——
是运用自由联想和内心独白等方法来表现人物意识流动的小说。意识流小说家认为，文学应表现人的意识流动，特别是人的潜意识活动；而人的意识流动遵循的是“心理时间”而非“物理时间”，因而艺术结构上不受时空限制去表现人的心灵世界。其代表作家作品有：英国乔依斯的《尤利西斯》、法国普鲁斯特的《追忆逝水年华》、美国福克纳的《喧嚣与骚动》等。
31、魔幻现实主义——
是20世纪三四十年代出现于拉丁美洲的现代主义小说流派。该派小说家创作上多表现拉美人民苦难的历史和现实，探索民族的未来与出路。艺术上他们在现实的描绘中引入大量超自然因素、神魔鬼怪、巫术与梦幻，将现实与超现实融为一体，构筑起一个虚实相间、真假难辨、光怪陆离的艺术世界，成为民族文学传统、原始宗教观念和非理性的现代主义共同影响下的一种特殊文学样式。代表作家作品如马尔克斯《百年孤独》等。
32、“黑色幽默”——
是兴起于20世纪60年代的美国小说流派。由美国作家弗里德曼1965年所编的小说集《黑色幽默》而得名。该派深受现代反理性哲学思潮特别是存在主义的影响，“黑色”指的是残酷、绝望、恐怖和痛苦的“黑色”现实，人们对此发出的无可奈何、玩世不恭的笑声，用幽默感拉开与现实的距离，维护人的尊严。其小说情节富于跳跃性，笔法富于反讽，善于夸张变形。代表作家作品如海勒的《第二十二条军规》。
33、存在主义文学——
是20世纪30年代末存在主义哲学的文学形式。其基本主题为“存在先于本质”、“自身选择”论和世界是荒谬的思想。存在主义文学多反映人在这个荒诞世界的孤独、恐惧、冷漠等思想情绪，作品富有哲理性、寓意性和象征性。存在主义文学的代表是法国作家加缪、萨特和西蒙•波伏瓦。
34、“境遇剧”—— 教材P285
35、“卡夫卡式”小说（风格）——
卡夫卡是20世纪初奥地利的表现主义小说家。他的非理性小说着力去表现世界的荒谬与现代人的困惑，通过多层的隐喻来表现一种神秘、梦魇般的氛围。“卡夫卡式”是一个德文新词（Kafkaesk），表达一种任人摆布、无法自主、错综复杂、似真似幻的处境。代表作有《诉讼》、《城堡》等。“卡夫卡式”小说以独特的艺术,深刻地表现了现代社会问题和精神危机给人们带来的梦魇般痛苦,是一种发人深省的小说艺术。
36、《吉尔伽美什》—— 教材P302
37、《亡灵书》——教材P304
38、《旧约》—— 教材P308第1、2行；P310
39、《万叶集》—— 教材P323 40、“玛卡麦”—— 教材P329
41、《源氏物语》—— 教材P330、331
42、《果园》—— 教材P342
43、《蔷薇园》—— 教材P342至P343
44、“砚友社”—— 教材P348
45、白桦派—— 教材P349
46、新思潮派—— 教材P349
47、《吉檀迦利》—— 教材P361
48、“新感觉派”—— 教材P366至367
是20世纪20年代日本的现代文学流派。1923年日本关东大地震后，有14位文学新人创办了《文艺时代》杂志。当时著名的评论家千叶龟雄针对该杂志创刊号，发表了《新感觉派的诞生》的专论，新感觉派因此得名。新感觉派的文学创作接受西方现代主义流派的影响，力图以新感觉、新认识、新表现来革新文学。艺术上重视感觉、刻画细腻、抒情意味浓郁。其代表作家为川端康成等。
49、“叙美派”（“旅美派”）—— 教材P368 是由旅居美洲的叙利亚和黎巴嫩作家组成的文学流派。“旅美派”作家的创作歌颂自由；渴望个性解放；抒发对祖国和故乡的思念，表现了强烈的爱国主义感情。他们的创作激发了人们为自由、为社会进步而斗争。“旅美派”的主要代表是黎巴嫩的作家纪伯伦、雷哈尼、努埃曼等。“旅美派”文学对后来的阿拉伯文学的发展产生了巨大影响，在世界文学中也占有重要的地位。
第五篇：中山大学自考本科汉语言文学学位模拟题
一、选择题(每题2分，共40分)
1.P太太打了个很响的喷嚏，Q太太说:“上帝保佑你。”P太太回答:“谢谢!”关于这段对话，下面说法不正确的是______: A这段对话的语言传达了二人的信仰观念。
B.这种对话可以用来维持一种轻松愉快的人际关系。C.这种句子经常是脱口而出，结构比较固定。D.这些句子需要某种特殊解释。
2.在《普通话异读词审音表》中，没有文白二读的字是______: A.给
B.勒
C.凹
D.熟
3.“保”是一个______ A象形字
B指事字
C.会意字
D.形声字
4.“棋”和“碁”两个字是的关系_____: A.简化字和繁体字
B.古今字
C.印刷体和手写体
D.异体字
5.“夏至”的构词结构关系是______ A‘主谓
B.偏正
C.动宾
D.联合
6.下列各词中，从粤方言吸收进普通话的词是—: A.埋单
B.皮实
C.尴尬
D.金曲
7.下列关于“书”的义项中，是词义而不是语素义的是______: A.写字、书写。
B.字体。
C.装订成册的著作。
D，文件。
8.“星期三下午开会”中的主语是______ A.星期三
B.下午
C.星期三下午
D.主语缺省
9.下列关于洋径洪语的表述，不正确的是______: A.洋径派语是在没有共同语言而又想相互交谈或做生意的人中形成的一种交际系统。B.洋径派语不是属于任何人的母语，但又是成千上万人交际的主要工具。C.洋径洪语是从一种语言中分离出来的。
D.洋径沂语往往词汇有限，语法结构简单，功能范围狭窄。
10.下列语言中，不属于汉藏语系的一种是______: A.缅甸语
B.泰语
C.藏语
D.柬埔寨语
11.从汉语发展史上看，汉语的口语和书面语是______: A.同步发展，平行前进的B.两种不同的语言体系 C.没有什么大的差别
D.长期分离的
12.“蓝”和“难”两个音节在普通话里的读音是有区别的，但是在有的方言里读音并没有差别，即使刻意读出差别来，听的人也不觉得有什么区别。这种现象是语音______的表现: A.物理性
B.生理性
C.民族性
D社会性
13.汉字传入日本、朝鲜和韩国、越南，产生了等受汉字影响的文字符号______: A.假名、谚文、字喃
B片名、韩文、越书
C日文、朝鲜文、越南文
D.假名、朝文、字书
14句中的焦点属于对比焦点的句子是______ A.这本书我五天就读完了，他却读了八天。
B.王冕七岁上死了父亲。
C.上海是1949年解放的。
D.我们那天是在学术讨论会上认识的。
15.耳语时声门的状态是______ A.声门紧闭
B.声门大开
C.声门关闭，气门敞开 D.声门关闭，气流从声带中挤出，使声带颤动而发音
16下面各项不属于“小学”的是______: A音韵
B.文字
C.经学
D.训话
17.提出“语言是形成思维的工具，思维和语言活动是不可分割的统一体”的论断的人是______: A亚里士多德
B.笛卡尔
C.赫德尔
D洪堡特
18.语义最基本的性质是______: A概括性
B.民族性
C.模糊性
D.稳定性
19.下列语法范畴中，属于句法范畴的是______: A时范畴
B.体范畴
C.关系范畴
D.数的范畴
20.受结构主义语言学“刺激一反应”学说影响产生的外语教学方法是______: 听说法
B.翻译法
C.对比法
D.规则法
二、简答题(每题10分，共50分)
1.请说明汉语拼音中“y..和“w”的使用规律，并说明这两个字母的性质。
2.复辅音不同于复元音的特点有哪些?
3.汉语从日语借词和从英语借词的主要差异是什么?
4.为什么说聚合规则是潜在的，组合规则是现实的?
5.什么是语法规则的递归性?请举例说明。
三、分析论述题(每题15分，共60分)
1.先看例子:
(1)God be with you.> Good bye.>Bye.(“>”表示演变的方向，从左到右)
(2)“在不在?”“在。”
我在哪里见过你?
(3)把酒言欢。
醉把茱英细看。
我把这事给忘了。
问题:请分析以上事实反映了什么样的语言演变规律?语言演变有什么特点?结合例子说明。
2.先看例子:
(1)茶
咖啡
果汁
汤
(2)高
大
帅
好
红
(3)矮
瘦
丑
奸诈
惭愧
(4)喜欢
愿意
希望
想
问题:以上每一组词在语义上有什么共同特点?反映在句法组合上，每组词有什么共同表现，每组词之间又有何差异？
3.先看例子:
(1)<北京话> 我鱼，这次就算了，下次再说。雾霆嘘，雾里把人给埋嗤o 茶你就不用泡了。
(2)<上海话> 老吴是，勿会赞成格。(老吴啊，是不会同意的。)老李倒，作兴会同意。(老李呢，可能会同意。)侬茶鱼就用不着冲了。(你茶就不用冲了。)
问题:以上北京话和上海话的例子中，划线的成分是什么成分，反映了两地方言的哪些差异?有人说，方言研究可以对普遍语法理论做出贡献。可结合以上例子和你熟悉的外语谈此观点，也可以举其他案例来谈。
4.先看以下汉语和英语对应的例子:
(1)他开飞机。-He flies a plane.(2)开飞机容易。-Flying / To fly a plane is easy.问题:以上用例说明汉语和英语有哪些差异?该如何理解这些差异? 请结合例子论述。
一、请用国际音标(宽式)记录以下普通话句子。(20分)1.国家推广全国通用的普通话
2.床前明月光，疑是地上霜
二、分析和简答题(40分，每小题10分)1.举例说明义素分析的作用及不足。
2.“这本书的出版引发了一场争论”中的“出版”是什么词性的词?为什么?
3.试对“关于李明这个人，我根本不愿意再多谈”作层次分析和框架核心分析，并说明分析结果的共性和差异。
4.试说明“小李搬去了”的歧义，并举出类似例子说明如何区分这种歧义。
三、论述题(40分，每小题20分)1.看下面的例子:
(1)这些措施丰富了我们的业余生活一这些措施使我们的业余生活丰富了
(2)这事更坚定了他的信心一这事使他的信心更坚定了 试举出更多的类似例子，并说明两种句式的共性和差异。
2.“你跟着他!”“你跟他学习语言学?”“你跟他都到我办公室来!”中的“跟”与“你”“他”的关系有什么样的差异?既然有差异，为什么又能用一个“跟”来表示不同的关系。
四、阅读下面的文言选段，回答问题。(25分)
晋侯观于军府，见钟仪。问之曰:“南冠而繁者，谁也?”有司对曰:“郑人所献楚囚也。”使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰:“冷人也。”公曰:“能乐乎?”对曰:“先父之职官也，敢有二事?”使与之琴，操南音。公曰:“君王何如?”对曰:“非小人之所得知也。”固问之。对曰:“其为太子也，师、保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也·不知其他。”公语范文子。文子曰:“楚囚，君子也。言称先职，不背本也;乐操土风，不忘旧也:称太子，抑无私也;名其二卿，尊君也。不背本，仁也;不忘旧，信也;无私，忠也:尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成?”公从之，重为之礼，使归求成。
1.解释上面材料中加点的词语。(15分)2.解释材料中虚词“于”、“而”和“以”
五、名词解释。(12分，每题3分)
1.《说文解字》
2.右文说
3.同谐声者必同部
4.古今字
六、把下面的文言选段翻译成现代汉语。(13分)
徐子曰:“仲尼亚称于水曰:‘水哉！水哉！’何取于水也?”孟子曰:“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海;有本者如是，是之取尔。荀为无本，七、八月之间雨集，沟洽皆盈;其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
一、填空题(每空1.5分，共30分)
1.阿英认为，“李伯元的《_》在维新运动期间，是一部最出色的小说。一般人谈起李伯元来，总会强调他的《官场现形记》，而我却不作如此想”，在阿英看来，这部小说应该得到比《官场现形记》更高的评价。这一小说原载《_》半月刊第1-56号(1903年5月至1905年9月)，共六十回，又楔子一篇，署南亭亭长著，自在山民加评，每回有插图和评语。1906年商务印书馆出版单行本，分上下两册，未收插图和评语。
2.晚清小说《负曝闲谈》三十回，由_著，1903年开始刊发。
3.周氏兄弟译印《域外小说集》
一、二册先后于_年2月、6月出版，译售地为东京和上海，半年以后在东京结账，“计第一册卖去了二十一本，第二册是二十本，以后可再也没有人买了”，“至于上海，是至今还没有详细知道。听说也不过卖出了二十册上下”，未售出的样书及书板在上海遇火灾，付之一炬。
4.胡适与陈独秀倡“文学革命”后，钱玄同诸君响应。钱玄同称拟古骄文和散文为“_，桐城谬种”。民国七年二月十五日《新青年》第四卷第二号登载傅斯年的《_》，文章对“废文词而用白话”深信不疑，倡导以白话为本，革新语言。
5.鲁迅《故事新编》所录《补天》，原选题作《_》，取材于“女蜗炼石补天”的神话。《铸剑》篇中替眉间尺复仇的黑色人参见国王时，自报家门，称“臣名叫_;生长泣坟乡。”
6.“美哉!美哉旦/天体于我，/不曾有今宵欢快!/美哉!美哉!/我今生有此一宵。/人生诚可赞
爱!’’出自于郭沫若题为《_》的诗作。
7.田汉的第一个剧本是1920年发表的四幕剧《_》，他自称“此剧是通过了现实主义熔炉的新浪漫主义剧”。
8.茅盾写于1929年的《虹》，着重写了知识女性梅女士的“解放”历程，梅女士的名字是_。
9.1954年3月至7月，胡风写成《_》，即俗称的“三十万言书”或“意见书”。1955年1月，未经作者同意，《文艺报》第1.2期合刊用《胡风对文艺问题的意见》为题，以单册形式公开附发了该《报告》的二、四部分。10.1958年，文艺“大跃进”03月的一次会议上，毛泽东说，“中国诗的出路，第一条，_，第二条，_，在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一。”
11.对“新写实小说”的宣传及定位起主导作用的是文学杂志《_》。1989年第3期开始，该文学杂志开辟“新写实小说大联展”，着重提倡这一类小说。
12.杨绛的《干校六记》包括下放记别、凿井记劳、_、_、冒险记幸、_。
13.被当代评论家喻为“谍战小说之王”的小说家是_。
14.2009年，莫言发表了长篇小说《_》，反映中国计划生育史，叙事风格与其“红高梁”系列有所区别。
二、问答题(四选三，每题40分，共12。分)
1.请从具体的作品及文论入手，谈谈新文化运动对传统的批判及其得失。
2.试概括学术界所谓“新历史小说”这一写作现象，后现代主义理论中的新历史主义是否适用于这一写作现象——是与否，请结合具体的文论及作品论述其理由。
3.请就具体的作品及写作现象，论述“寻根文学”与先锋小说家“集体转向”这一写作潮流之间的联系。
4.唐弢先生曾说，做现代文学研究的人要有古代文学的底子和外国文学的基础，你如何理解?
一、填空题(每题1分，共10分)
1、“刻舟求剑”寓言出自《_________》
2、诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”的作者是_________。
3、《水浒传》中“天呈星”是_________。〔包括外号及姓名)
4、“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，此句出自剧作《_________》.5、莫泊桑小说《羊脂球》的历史背景是_________。
6、俄国文学中第一个“多余人”形象是_________。
7、鲁迅在其文章《_________》中发问: “今索诸中国，为精神界之战士者安在?”
8、陈凯歌电影《霸王别姬》是根据香港作家_________的同名小说改编。
9、将巴尔扎克的名言“我能摧毁一切障碍”改为“一切障碍都能摧毁我”的作家是_________。
10、福柯在其著作《_________》中描述了西方文艺复兴时代、古典时代和现代三个历史时期知识型的演变过程.二、名词解释(每题10分，共40分)
1、江西诗派
2、拟话本
3、布莱希特体系
4、卡拉马佐夫性格
三、赏析题〔共20分，要求不少500字)
《一代人》(顾城)黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明
四、阅读翻译题(20分)
把下面这段文字抄在答题纸上，再断句标点，并将全文翻译为现代汉语。孔子观于鲁桓公之庙有敬器焉孔子问于守庙者日此为何器守庙者日此盖为青坐之器孔子曰吾闻肴坐之器者虚则敬中则正满则覆孔子顾谓弟子日注水焉弟子艳水而注之中而正满而覆虚而敬孔子唱然而叹日吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子日聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓绝而损之之道也
五、论述题(以下三题，任选两题，每题30分，共60分。若三题都答，仅计前两题。)
1、巴尔扎克笔下的拉斯蒂涅和司汤达笔下的于连同为19世纪法国青年野心家的典型，试比较这两个人物形象的异同.2、试论中国古代文学史上的复古思潮及意义。
3、请结合具体作品，论述莫言小说的特质。
一、写出下列著作作者名称(每小题2分，共10分)
1、《伊翁》
2、《汉堡剧评》
3、《荷尔德林诗的阐释》
4、《迫害与写作艺术》
5、《诗经原始》
二、谈谈你对刘腮“神思”的认识?(40分)
三、如何理解亚里士多德说“诗比历史更真实”?(50分)
四、尼采在《悲剧的诞生》中为何批评“苏格拉底主义”?(50分)
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2014中山大学804文学理论（含中西文论）考研真题
一、写出下列著作的作者名称。(每小题2分，共10分)
1、《蛙》
2、《斐德若》
3、《论科学与艺术》
4、《诗集传》
5、《沧浪诗话》
二、钟嵘是如何论述诗歌的艺术特性及其批评标准的?(40分)
三、阐释黑格尔的悲剧观并评述其在艺术思想史上的意义。(40分)
四、列举20世纪西方两种文本解释理论，对它们分别进行阐述并比较两者异同。(60分)
笔试（100分）：
1、“重写文学史”对近二十年来现当代文学研究的影响。
2、评价三十年代社会剖析小说。
面试（400分）：
1、有人觉得《创业史》中梁三老汉写得比梁生宝好，你的看法。
2、为什么阿q是无业游民？
3、好像是有关晚清小说现代性的问题。
4、还是有关《创业史》的
5、鲁迅和沈从文小说中的“乡土”书写的差异
一、名词解释(20分，每小题5分)。
1.《尔雅》
2.声训
3.古无轻唇音
4.段玉裁
一、名词术语释义(每题5分，共30分)1.四始
2.主文而橘谏
3.游仙诗
4.西昆体
5临川四梦
6主脑
二、分析题(每题20分，共60分)
1.古人尝云:“文至《国策》始以气相胜，其雄奇瑰丽之作，自成文章矩规，然读之足以坏人心术。”试结合《战国策》例文予以评析。
2.分析下一段文字中的理论内涵。
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑:并情性所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才;风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学;体式雅郑，鲜有反其习:各师成心，其异如面。(《文心雕龙》)
3.给下面一段文字断句标点，结合其内容谈一谈苏轼词的创作特色。
唐歌词多宫体又皆极力为之自东坡一出性情之外不知有文字真有一洗万古凡马空气象虽时作宫体亦岂可以宫体概之人有言乐府本不难作从东坡放笔后便难作此殆以工拙论非知坡者所以然者诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语时碎为外物感触满心而发肆口而成者尔其初果欲被管弦谐金石经圣人手以与六经并传乎小夫贱妇且然而谓东坡翰墨游戏乃求与前人角胜负误矣自今观之东坡圣处非有意于文字之为工不得不然之为工也坡以来山谷晃无咎陈去非辛幼安诸公俱以歌词取称吟咏性情留连光景清壮顿挫能起人妙思亦有语意拙直不自缘饰因病成妍者皆自坡发之(《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》)
三、论述题(每题20分，共60分)1.试论晚唐体及其影响。
2.你如何评价冯梦龙“情始于男女”之说。
3.桐城派的古文理论和创作实践。
一、填空题(每空1.5分，共30分)
1.阿英认为，“李伯元的《_》在维新运动期间，是一部最出色的小说。一般人谈起李伯元来，总会强调他的《官场现形记》，而我却不作如此想”，在阿英看来，这部小说应该得到比《官场现形记》更高的评价。这一小说原载《_》半月刊第1-56号(1903年5月至1905年9月)，共六十回，又楔子一篇，署南亭亭长著，自在山民加评，每回有插图和评语。1906年商务印书馆出版单行本，分上下两册，未收插图和评语。
2.晚清小说《负曝闲谈》三十回，由_著，1903年开始刊发。
3.周氏兄弟译印《域外小说集》
一、二册先后于_年2月、6月出版，译售地为东京和上海，半年以后在东京结账，“计第一册卖去了二十一本，第二册是二十本，以后可再也没有人买了”，“至于上海，是至今还没有详细知道。听说也不过卖出了二十册上下”，未售出的样书及书板在上海遇火灾，付之一炬。
4.胡适与陈独秀倡“文学革命”后，钱玄同诸君响应。钱玄同称拟古骄文和散文为“_，桐城谬种”。民国七年二月十五日《新青年》第四卷第二号登载傅斯年的《_》，文章对“废文词而用白话”深信不疑，倡导以白话为本，革新语言。
5.鲁迅《故事新编》所录《补天》，原选题作《_》，取材于“女蜗炼石补天”的神话。《铸剑》篇中替眉间尺复仇的黑色人参见国王时，自报家门，称“臣名叫_;生长泣坟乡。”
6.“美哉!美哉旦/天体于我，/不曾有今宵欢快!/美哉!美哉!/我今生有此一宵。/人生诚可赞
爱!’’出自于郭沫若题为《_》的诗作。
7.田汉的第一个剧本是1920年发表的四幕剧《_》，他自称“此剧是通过了现实主义熔炉的新浪漫主义剧”。
8.茅盾写于1929年的《虹》，着重写了知识女性梅女士的“解放”历程，梅女士的名字是_。
9.1954年3月至7月，胡风写成《_》，即俗称的“三十万言书”或“意见书”。1955年1月，未经作者同意，《文艺报》第1.2期合刊用《胡风对文艺问题的意见》为题，以单册形式公开附发了该《报告》的二、四部分。
10.1958年，文艺“大跃进”03月的一次会议上，毛泽东说，“中国诗的出路，第一条，_，第二条，_，在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一。”
11.对“新写实小说”的宣传及定位起主导作用的是文学杂志《_》。1989年第3期开始，该文学杂志开辟“新写实小说大联展”，着重提倡这一类小说。
12.杨绛的《干校六记》包括下放记别、凿井记劳、_、_、冒险记幸、_。
13.被当代评论家喻为“谍战小说之王”的小说家是_。
14.2009年，莫言发表了长篇小说《_》，反映中国计划生育史，叙事风格与其“红高梁”系列有所区别。
二、问答题(四选三，每题40分，共12。分)
1.请从具体的作品及文论入手，谈谈新文化运动对传统的批判及其得失。
2.试概括学术界所谓“新历史小说”这一写作现象，后现代主义理论中的新历史主义是否适用于这一写作现象——是与否，请结合具体的文论及作品论述其理由。
3.请就具体的作品及写作现象，论述“寻根文学”与先锋小说家“集体转向”这一写作潮流之间的联系。
4.唐弢先生曾说，做现代文学研究的人要有古代文学的底子和外国文学的基础，你如何理解?
一、2014年，诗人北岛编选的《给孩子的诗》出版。接受记者采访时，北岛认为，“诗歌教育到博士阶段已经晚了，最好‘从娃娃抓起’。让孩子们从阅读的源头获得启迪，可谓正本清源。”请谈谈你对“诗歌教育”的看法(30分)
二、请评论下面这首诗(30分)
我们准备着 冯至
我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹，在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，仿佛在第一次的拥抱里 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交婿 或是抵御了一次危险，便结束它们美妙的一生。我们整个的生命在承受 狂风乍起，彗星的出现。
三、请结合你熟悉的作品比较“兴趣”和“意境”两种批评观念。(40分)
四、阅读下面的这段论述，请你总结作者的主要观点及其立场，然后谈谈自己的看法或理解。(50分)
“不管这种情形究竟是怎样，艺术却已实在不再能达到过去时代和过去民族在艺术中寻找的而且只有在艺术中才能寻找到的那种精神需要的满足，至少是宗教和艺术联系得最密切的那种精神需要的满足。希腊艺术的辉煌时代以及中世纪晚期的黄金时代都已一去不复返了。我们现代生活的偏重理智的文化迫使我们无论在意志方面还是在判断方面，都紧紧抓住一些普泛观点，来应付个别情境，因此，一些普泛的形式，规律，职责，权利和规茂，就成为生活的决定因素和重要准则.但是艺术兴趣和艺术创作通常所更需要的却是一种生气，在这种生气之中，普遍的东西不是作为规则和规咸而存在，而是与心境和情感契合为一体而发生效用，正如在想象中，普遍的和理性的东西也须和一种具体的感性现象融成一体才行。因此，我们现时代的一般情况是不利于艺术的。至于实践的艺术家本身，不仅由于感染了他周围盛行的思考风气，就是爱对艺术进行思考判断的那种普遍的习惯，而被引人歧途，自己也把更多的抽象思想放入作品里，而且当代整个精神文化的性质使得他既处在这样偏重理智的世界和生活情境里，就无法通过意志和决心把自己解脱出来，或是借助于特殊的教育，或是脱离日常生活情境，去获得另一种生活情境，一种可以弥补损失的孤独。从这一切方面看，就它的最高的职能来说，艺术对于我们现代人已是过去的事了。因此，它也已丧失了真正的真实和生命，己不复能维持它从前的在现实中的必需和崇高地位，毋宁说，它已转移到我们的观念世界里去了。现在艺术品在我们心里所激发起来的，除了直接享受以外，还有我们的判断，我们把艺术作品的内容和表现手段以及二者的合适和不合适都加以思考了。所以艺术的科学在今日比拄日更加需要，往日单是艺术本身就完全可以使人满足。今日艺术却邀请我们对它进行思考，目的不在把它再现出来，而在用科学的方式去认识它究竟是什么。”(【德】黑格尔:《美学》第1卷)
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