中国共产党诞生的历史背景

第一篇：中国共产党诞生的历史背景

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近现代史

中国共产党创立的历史背景

中国共产党为什么会在20世纪初诞生于中国？有以下几个方面的历史背景。

第一，近代以来，中国革命的不成功，呼唤先进的无产阶级政党的产生。近代以来，中国陷入了半殖民半封建的社会状态，在这样一种积贫积弱的民族危难情况下，许多的仁人志士进行了奋勇的斗争。流血的革命我们大家都比较熟悉的，比如太平天国起义，还有义和团运动、辛亥革命，另外还有改良运动的推动，比如洋务运动、戊戌变法、君主立宪。但是无论是流血的革命还是不流血的改良运动最后终归于失败，其中有各种各样的原因，其中最主要的是因为没有一个先进的用科学理论武装的政党的领导。

第二，近代以来中国工人阶级不断的发展壮大，到1919年前夕，中国的工人阶级队伍已经达到200万左右，这就为中国共产党的诞生准备了雄厚的阶级基础。

第三，新文化运动的掀起传播了马克思主义，解放了人们的思想。新文化运动于1915年9月15日陈独秀创办《青年杂志》开始，这场运动的掀起，在中国近现代史上具有重大的意义。它对封建专制思想、封建文化进行了极大的冲击，很大程度上解放了人们的思想，从而为人们接受马克思主义打开了闸门。

第四，20世纪的国际环境为我们党的创立提供了外部条件。在20世纪初的世界史上有两件事情值得注意：第一是第一次世界大战的爆发，第一次世界大战的爆发充分暴露了西方资本主义国家的各种矛盾和各种腐朽的现象，使得原来许多对西方资本主义制度向往的中国知识分子产生了失望，从而开始思考，接受走别的道路的问题。最后选择了中国应该走社会主义道路，而不应该仿照西方走资本主义道路。第二是20世纪初，在世界历史上还有另一件重大的事情，也就是俄国十月革命的爆发，俄国的国情和中国十分相似，俄国的工人、农民能够挣脱国内反动统治的压迫，取得革命的胜利，这就为中国人民树立了一个榜样，也正如毛泽东同志所说，走俄国人的路，这就成为当时很多追求进步的中国人的一个目标、一个方向。

第五，五四运动为共产党的建立奠定了基础。首先，五四运动为党的创立直接准备了大批的干部队伍。可以说，投身于“五四”运动的骨干分子后来都成为我们党创建之初的领导干部和主要成员。比如大家非常熟悉的李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、董必武、林伯渠、吴玉章、李达、邓中夏等等这些人，都是在五四运动中成长起来的，后来成为我们党创建的主要成员。其次，五四运动还促进了马克思主义的传播。在五四运动中，无论是陈独秀还是李大钊，都在杂志上、媒体上撰写文章，宣传马克思主义，宣传社会主义学说。大家熟悉的比较有名的李大钊同志署名的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》这两篇文章就是在当时发表的，影响很大。同时，在马克思主义宣传过程中，通过与中国是否适合走资本主义道路的问题，是否应该选择社会主义道路的问题，以及同无政府主义等问题的论战，使得马克思主义的宣传在很大程度上得到普及，从而他的影响在知识界、理论界、思想界，尤其是广大青年知识分子中影响很大。再次，五四运动还促进了马克思主义同工农的相结合，因为在五四运动中，很多先进的知识分子到工人夜校去讲课，到农村去、到工农群众中去，通过向工农群众补习文化、宣讲知识的方式，使马克思主义理论在工农群众中得到宣传，从而实现了马克思主义同工农运动的相结合，这是我们讲的第二个问题，五四运动同党的创立的关系。

接下来谈谈中国共产党早期组织的建立。1920年初，李大钊专门将从监狱里面释放出来，但仍然受到北洋军阀政府监视的陈独秀护送到天津，然后转往上海。在护送的路上，李大钊和陈独秀商定要建立中国共产党。所以我们大家熟悉的“南陈北李，相约建党”，就来自这样的历史背景。陈独秀到了上海之后，便于1920年5月间就组织了一个秘密的具有共产主义色彩的团体——马克思主义研究会。那么在考虑成立组织的名称问题上，陈独秀特意跟李大钊写信/ 3

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商量，李大钊明确表示，我们党的组织就叫共产党。于是，经过酝酿和准备，在陈独秀的直接领导下，上海共产党的早期组织于1920年8月间在上海法租界老渔阳里2号《新青年》的杂志编辑部成立了，当时党的组织名字就直接叫做中国共产党。这是中国诞生的第一个共产党的组织，当时发起人一共有8个。其中有陈独秀、李汉俊、沈玄庐、陈望道、俞秀松、施存统、杨明斋和李达，大家推举陈独秀为书记，上海的中国共产党早期组织成立之后，实际上就开始了全国党的各地组织的成立指导工作。他们通过写信的方式或者派人去直接指导等等方式来推动各地共产党早期组织的产生。因此，中国共产党上海早期组织实际上起了中国共产党发起组织的这样一个作用。由此我们可以这样认为，上海共产党发起组织及担任书记的陈独秀在指导全国共产党组织建立方面起到重要的作用，也正因为这样，1945年毛泽东同志在一次会议上特别讲到，陈独秀创造了党，有功劳。那么，在上海共产党早期组织的指导下，各地开始建立共产党的地方组织。北京共产党的早期组织是在李大钊的直接指导下成立的。早在1920年3月份，在北京大学就成立了马克思学术研究会，以这个研究会为基础，1920年10月在北京大学图书馆李大钊同志的办公室成立了北京的共产党的早期组织，名称为共产党小组。到1920年底，北京的党组织召开会议，名称正式确定为共产党北京支部，由李大钊任书记、张国焘负责组织工作，罗章龙负责宣传工作。武汉党的早期组织是1920年8月份成立的，由刘伯垂组织召开会议，名字是共产党武汉支部，当时参加的成员有董必武、张国恩、陈潭秋、包惠僧等人，长沙的共产党早期组织是于1920年初冬在新民学会的先进分子中秘密产生，由于当时湖南军阀的残暴统治，长沙党的组织活动十分隐蔽，直到1921年7月，党在长沙的成员也只有毛泽东、何叔衡、彭璜等少数几个同志。广州的共产党早期组织是于1921年春开始成立的，命名为广州共产党。先是由陈独秀，后是由谭平山任书记，陈公博负责组织工作，谭植棠负责宣传工作。济南的共产党早期组织于1921年春成立，成员有王尽美、邓恩铭同志在内，这样包括上海在内，全国共有六个城市成立了中国共产党的早期组织，并且开展工作，成员也逐渐地增加起来。根据1921年的一份档案文献记载，当时党的组织全部加起来的党员分子有53个成员，张国焘回忆是59个人，称全国社会主义青年团团员约350人，其中上海党员9人，北京党员15人，武汉党员8人，湖南党员约10人，广东党员约7人，山东党员8人，旅日党员8人。我们这里需要指出的是党的早期组织没有统一的名称，比如有的地方叫共产党支部，比如北京就叫北京共产党支部。也有叫共产党小组的，还有直接就称共产党的，这是第三个内容。中国共产党早期组织的建立情况。

随后，召开了党的“一大”，标志着中国共产党正式诞生。

在各地共产党早期组织建立之后，这为成立全国性的党组织提供了一个很好的组织基础。同时，不断高涨的革命运动迫切的要求需要成立一个统一的党组织来领导。于是，在这样一种客观条件具备、主观要求的情况下，中国共产党的诞生就应运而来。1921年6月份，共产国际派了代表马林，还有共产国际远东书记处的代表尼科尔斯基先后到达上海，在了解了中国革命和中国共产党组织的建立情况后，他们主张应该尽快的召开全国代表大会，成立正式的统一的中国共产党。于是，当时在上海组织工作的李汉俊、李达就和在广州的陈独秀以及在北京的李大钊联系商量，在得到他们两位同意后，取得了大家的一致共识后，就决定在上海召开中国共产党第一次全国代表大会。于是，由上海的发起组织向全国其他城市的共产党组织写信，联络通知他们派人来、派代表到上海来开会，每个地方派两名。那么，这里需要说明的是，由于当时白色恐怖的统治，再加上交通条件的不方便，以及各地党组织在初创时期没有严格的规章制度和组织手续等等情况，各地党组织推出代表的方式不一样。另外，到达上海来开会的时间也前前后后不一致，有的早来，有的晚到。但是，在1921年7月23日前，各地的代表基本陆续到达。各地的代表情况是，北京的代表张国焘、刘仁静；湖南的代表毛泽东、何叔衡；武汉的代表董必武、陈潭秋；济南的代表王尽美、邓恩铭；上海的代表李汉俊、李达；广州的代表陈公博、包惠僧；另外旅日共产党组织的代表有周佛海，我们大家可以算一下，13个代表的/ 3

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平均年龄是27.98，也就是约28岁，这个年龄正是一个人风华正茂的干事业的年龄，因此，某种意义上，这个年龄反映了我们中国共产党的希望，反映了中国共产党代表了历史的一种方向。大家会注意到，上面的上述代表中没有李大钊，也没有陈独秀，那么，作为党的主要创始人，他们都没有出席一大。什么原因？在1920年12月份，陈独秀在领导成立上海早期组织后就到广州去了，担任广东政府教育委员会的委员长，在那里为筹办一所大学而奔波。李大钊当时担任了北京大学图书馆的主任、教授，另外他还兼任北京国立大专院校教职员工代表联席会议的主席。无论李大钊同志还是陈独秀，当时都脱不开身，由于这样一种客观原因，他们两位都没有出席党的一大。

中国共产党第一次代表大会在各地代表陆续到达后，于1921年7月23日晚上在上海开幕，会场设在上海法租界望志路106号，也就是现在的兴业路76号，李汉俊的兄长李书城的住宅内，各地代表13人出席会议，共产国际代表马林和共产国际远东书记处派来的代表尼科尔斯基出席了会议。会上首先由共产国际代表马林致辞，他对中国共产党的成立表示祝贺，介绍了有关共产国际的情况，并建议把会议的进程及时报告共产国际书记处。之后，代表们讨论大会的任务和各项议程。7月24日，由各地代表向大会报告本地区团组织的建立情况，7月25日、26日两天休会，由张国焘、李达、董必武三人起草会议讨论的党纲和今后的工作计划，其他的代表休会。7月27日、28日、29日这三天连续举行会议，主要是讨论由前面三位同志起草的党的纲领和决议，大家发言进行讨论。那么，7月30日晚上会议继续进行。但是，在会议召开期间，突然一个陌生的中年人闯进了会场，这个人环视了会场一周之后又匆匆离开，共产国际代表马林有比较丰富的地下斗争经验，凭感觉他认为刚才这个冒然进入会场的人可能是侦探、特务，于是他建议会议立即中止，代表分散转移。果然在代表们分散后，大概10分钟左右，巡捕房的特务就把会场包围，并且对会场进行了搜查，但是代表们转移及时，巡捕们虽然搜查折腾了一番，但一无所获。那么，在原定的地方会址不能开会了，怎么办？在大家讨论在新的会议地点时，李达的夫人王会悟建议到她的家乡浙江嘉兴南湖去开会，因为嘉兴离上海近，交通比较便利。于是，代表们就陆续转移到嘉兴。在浙江南湖的一艘红船上召开了最后一天的会议。当时，为了不引起怀疑，特意租了一艘比较豪华的游船。另外，还在游船上摆了一些比如麻将等等娱乐工具，表明大家是来南湖游玩的。于是，会议就在这样一种情况下结束了。党的一大通过了党的纲领，把党的名称正式确定为中国共产党，会议最后还产生了党的中央领导机构，基于当时全党党员的数量不多，而且各地党组织也不够健全，会议决定暂时不成立党的中央委员会，而只成立中央局，来负责领导党的工作。经大会代表讨论，最后选举由陈独秀、张国焘、李达三个人组成中共中央局，陈独秀为中共中央局书记，张国焘负责组织工作，李达负责宣传工作。

从此，一个空前绝后的伟大党派——中国共产党诞生了。/ 3

第二篇：中国共产党诞生历史背景

中国共产党诞生历史背景

1840年鸦片战争以后，国际资本主义、帝国主义的势力侵入中国，中国的社会结构由封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会。从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，其中主要的是太平天国农民战争和资产阶级领导的辛亥革命，但都相继失败了。历史证明，中国的农民阶级和民族资产阶级由于他们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。随着帝国主义的入侵和现代工业的发展，中国产生了无产阶级，而且在不断发展壮大，无产阶级的产生和发展，为中国共产党的建立奠定了阶级基础。1917年俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义，使中国的先进分子找到了救国救民的真理。马克思列宁主义在中国的广泛传播，为中国共产党的建立奠定了思想基础。1919年爆发的五四运动，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备。

1920年初，李大钊、陈独秀等开始了建党的探索和酝酿。4月，俄共（布）西伯利亚局派维经斯基等一行来华，了解中国情况，考察能否在上海建立共产国际东亚书记处。他们先在北京会见了李大钊，后由李大钊介绍到上海会见陈独秀，共同商谈讨论了建党问题，促进了中国共产党的创立。从5月开始，陈独秀邀约李汉俊、李达、俞秀松等人多次商谈建党的问题。8月，陈独秀在上海成立了中国共产党的发起组。10月，李大钊在北京建立了共产主义小组。接着，在湖南、湖北、山东、广东等地相继建立了共产主义小组，同时在法国和日本也由留学生中的先进分子组成了共产主义组织。

各地共产主义小组建立以后，开展了多方面的革命活动。为了广泛传播马克思列宁主义，统一建党思想，1920年9月，上海发起组把《新青年》杂志（从八卷一号开始）改为党的公开刊物；同年11月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行，这是中国共产党历史上第一个党刊。新青年出版社还翻译出版了《共产党宣言》、《国家与革命》等马克思列宁主义经典著作，以及多种宣传马克思主义的通俗小册子。各地共产主义小组又创办了一批面向工人的通俗刊物，在上海有《劳动界》，北京有《劳动音》和《工人月刊》，济南有《济南劳动月刊》，广州有《劳动者》等，对工人进行阶级意识的启蒙教育。在此基础上，各地共产主义小组积极深入工人群众，举办工人夜校，建立工会组织。各地还建立了社会主义青年团，发展了一批团员，青年团成为党的有力助手和后备军。

1921年3月，在俄共远东局和共产国际的建议和支持下，召开了各共产主义小组的代表会议，发表了关于党的宗旨和原则的宣言，并制定了临时性的纲领，确立了党的工作机构和工作计划，表明了党组织对社会主义青年团、工会、行会、文化教育团体和军队的态度。这次会议为党的成立作了必要的准备。维经斯基回国不久，1921年6月，共产国际派马林等到上海。他们建议召开党的全国代表大会，正式成立中国共产党。上海党的发起组在李达的主持下进行了全国代表大会的筹备工作，并向各地党的组织写信发出通知，要求各地选派两名代表出席大会。来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表7月23日全部到达上海。

1921年7月23日-31日，在上海召开了中国共产党的第一次全国代表大会。这次大会，宣告了中国共产党的成立。

第三篇：中国共产党成立的历史背景：

列王纪查经

第八讲

广大的心

上一次我们看了列王纪上3章16节直到4章34节。这一大段的经文都是在描述所罗门的智慧。他的智慧体现在四方面：1）听讼、辨别是非（列王纪上3章16-28节）；2）国家的行政管理（列王纪上4章1-28节）；3）认识神、人生哲学（列王纪上4章29-32节）；4）自然科学（列王纪上4章33节）。4章30节告诉我们，神赐给所罗门的智慧是超过了东方人和埃及人。东方人和埃及人是当时文明、发达国家的象征。所有的智者都是来自这些文明古国，但所罗门的智慧远远超越他们。即是说，他是世界上最有智慧的人。我们看4章31-33节：

31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。33他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。

31节提到了几个人名：以探、希幔、甲各、达大。这几个都是以色列人，是以色列人公认的智者，就像中国的孔子、老子这类的智者一样。圣经其他地方没有提到甲各、达大，但以探、希幔的名字有出现在诗篇里。诗篇89篇是以斯拉人以探的训诲诗，而诗篇88篇则是以斯拉人希幔的训诲诗。可见这几个人不仅是智者，也是爱神、敬畏神的人，所以他们肯定也有属灵智慧。但圣经告诉我们，所罗门的属灵智慧愿超过这些人，或者说，他比这些人还要认识神。在以色列国内——神的子民当中，没有人比所罗门更认识神、更有属灵智慧。

我们从32－33节可以看到所罗门也透过箴言、诗歌传讲他的智慧。所罗门写箴言是为要教导人敬畏神。神给他智慧是为要透过他教导列国敬畏神的道路，这是其他国家的智者所没有的智慧。除此之外，神也赐给所罗门智慧明白他所创造的一切事物——无论是空中、海里、地上的，他都颇有心得。可能所罗门是以色列第一个自然科学家，他教导人认识神的创造。我们可以回到4章29节：

神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。

神赐给所罗门智慧聪明，这一点上一次我们已经看过了。这里的“智慧”和“聪明”是两个不同的希伯来字。“智慧”普遍是指内心的智慧，“聪明”可以是指行动上体现出来的智慧，如行事为人、待人接物、行政策划。在旧约，这两个字可以相互交替使用，因为基本意思很接近。

这里还提到了另一样恩赐就是“广大的心”。这是指什么呢？有人说这也是指智慧——所罗门的智慧非常的广阔。所以29节可以理解为：神赐给所罗门智慧、聪明、广大的智慧，如同海沙不可测量。这样的理解似乎合情合理，但就没有什么特别意义了，因为所罗门的智慧是众所周知的，这节经文只不过是再次强调这一点而已。今天我们就是要探讨这“广大的心”是指什么？

“广大”是指开阔的意思。这个字通常是指地方、环境的广阔。那么“广大的心”是指什么呢？一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢？如何才能有一个广大的心呢？我们可以看一节经文，诗篇119篇32节：

你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

这里我们看到“开广的心”是跟神和他的命令有密切的关系。诗人求神开广他的心，因为他知道没有广大的心就不能在神的道路上奔跑。即是说他不懂得如何行神的道路。所以，神赐给所罗门广大的心，意思是神使他能够明白他的旨意，凡事按照他的旨意行。真正的智慧（属灵的智慧）跟神的旨意、神的命令是分不开的。不明白神的旨意，如何能行在神的道路上呢？更别说成为属灵的聪明人了。1

圣经说的智慧不是世人所追求的知识。世人喜欢以学问、知识夸口，因为世人是以学问、知识的多少来衡量智慧的。但圣经所说的智慧是跟敬畏神、认识神有关，这跟世上的智慧有着天渊之别。神的律例、典章就是要教导我们敬畏他。当我们学习敬畏神，他就会开广我们的心使我们明白他的心意。诗人这样求，可见他非常有属灵眼光。那么，一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢？他肯定是一个有智慧的人，但他的智慧是在那些方面体现出来呢？我们看箴言11章12节：

藐视邻舍的，毫无智慧。明哲人却静默不言。

为什么要看箴言11章12节呢？因为“智慧”和“明哲”这两个字跟列王纪上4章29节的“智慧”和“聪明”是同样的希伯来字。箴言11章12节的“明哲”这个字跟列王纪上4章29节的“聪明”是同一个希伯来字。这节经文告诉我们有属灵智慧的人的一个重要特征。什么特征呢？就是能够包容、接纳别人，与不同的人和睦共处。

我相信很少人留意到这个重要的特征。箴言说，藐视邻舍的，毫无智慧。为什么你会藐视邻舍呢？很明显是因为你瞧不起他，觉得自己比他圣洁、公义、聪明。但箴言说，如果你这样想就证明你毫无智慧。可能你的邻舍各方面都远远比不上你，从世俗的角度看，他确实是一个没有智慧的人。但你这藐视他的态度证明你比他更没有智慧。

下半节说到，明哲人却静默不言。明哲人就是聪明人。一个真正的聪明人会如何待他愚昧的邻舍呢？他会静默不言。就是说，他不会藐视对方，他会一笑置之，用一个宽大的心胸接纳对方。可见有没有属灵智慧是显而易见的。如果你是一个有属灵智慧的人，你跟众人的关系就会和睦。反之，如果你经常藐视这个、轻看那个，不能跟人和睦共处，这证明你是一个愚昧人。

所以，神不但赐给所罗门智慧聪明，还给他一个广大的心。这广大的心是指什么呢？就是有一个宽大的心胸，能够接纳不同的人，跟他们和睦共处。这一点我们在4章和5章就能看见。我们看4章34节： 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

列国的国王都风闻所罗门的智慧，他们都派使者千里迢迢来听所罗门的智慧话。列王派使者来耶路撒冷朝见所罗门，足见所罗门跟其他国家有良好的邦交，能够和睦共处。如果国与国之间存有芥蒂，就如今天的美国和俄罗斯，关系动不动就会紧张，就很难和睦共处。所罗门除了有超凡的智慧，他跟列国领导的关系处得非常好，所以得到列王的尊重。在这个良好的关系基础上，他们都乐意派使者来向所罗门学习。

有些基督徒会认为，这样做岂不是一种妥协吗？外邦人不认识以色列的神，是不圣洁的。如果允许他们跟以色列有邦交、有来往，他们不敬畏神的习俗岂不会影响以色列民吗？如果你是这么想，可见你还不明白什么是真圣洁，什么是神的旨意。留意，列王派使者来朝见所罗门的用意是要向他学习智慧。那么，所罗门会教导他们什么呢？我们从箴言书里大约可以知道所罗门教导列国什么——就是敬畏神的道路。所罗门是利用这种和谐的关系，教导列王神的道路。所以，不是列国在影响以色列，而是以色列成为一个国际主导，带领列国认识神的道路。

你可以说，这是以色列惟一一次在国际社会上发挥出属灵的主导作用，成为世界的光。以色列能够成为列国的光，主要是因为所罗门尽心尽意敬畏神、遵行神的律例，所以神喜悦他，赐他超凡的智慧，帮助他建立以色列国；神也给他一个广大的心，能够与列王和睦共处，带领他们认识神的道路。当然，这种美好的属灵景象不是理所当然的。当所罗门年老时，他的心偏离了神，以色列国就开始衰退，因为神不再帮助她。

我们再看一个例子，就是列王纪上5章12节：

耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

这节经文很有意思。上半节说到神赐给所罗门智慧，紧接着下半节就说到所罗门和希兰和好，彼此立约。圣经想告诉我们什么呢？意思再明显不过了，就是神赐智慧给所罗门，以致他可以跟列国建立和睦的关系。没有这种和睦关系，所罗门根本不能建神的殿。所罗门在5章4节就意识到这一点。

所罗门爱神，所以神赐他一颗广大的心，能够按照神的心意跟列国建立邦交，彼此和睦共处。不但如此，所罗门也赢得列王的信任和尊重。有了这样的和谐环境，所罗门才可以专心建神的殿。列王纪上五章告诉我们，以色列当时不仅享有和平，列王也支持所罗门建圣殿的计划。推罗王希兰就是一个例子，他不仅支持所罗门，还愿意为他提供建圣殿的木料。因着所罗门的智慧和广大的心，列王也尊重、称赞以色列的神。虽然他们没有离弃自己的偶像，但尊重以色列的神和他所拣选的王是一个好的开始。

我强调“广大的心”，因为这是属灵智慧的具体体现。一个有属灵智慧的人，不但与神和睦，也能够与人和睦。如果处处与人为敌，又如何能做光、做盐呢？我们看雅各书3章17－18节：

17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

有属灵智慧的人不仅生命清洁，而且能够使人和平，他善于用和平来栽种义果。很多基督徒渴慕属灵智慧，他们以为属灵智慧就是熟悉圣经道理、神学知识。当他们学了一些圣经知识、神学知识后，就用这些知识来跟人辩论，以为辩赢了就证明自己比对方有智慧。所以对很多基督徒来说，属灵智慧就是指圣经、神学知识，是用来教导人或者跟人辩论的。但这不是圣经所说的智慧。我们看雅各书3章13－16节： 13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。

14－15节是用一个反面例子来帮助我们明白没有智慧的特征，就是忌妒、纷争、扰乱。可见属灵智慧的特征就是能够与人和睦，也使人彼此和睦。难怪13节说，有属灵智慧的人，生命就会彰显出温柔的素质。这种温柔的素质能够包容、接纳别人，与人和睦共处。这就是属灵智慧所彰显出的善行。我们继续看智慧和与人和睦的关系。我们看歌罗西书4章5－6节：

5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

这里说的外人就是非基督徒。圣经要我们用智慧和他们交往。如何用智慧跟非基督徒交往呢？6节就给了我们答案：我们的言语要常常带着和气。我们知道盐在新约代表了智慧，言语用盐调和意思就是言语要带有和气。很多基督徒在非基督徒面前显得自以为义，经常用圣经的话来压他们、责备他们。保罗提醒我们，属灵的智慧应该带给人和睦、和平。求神给我们这种智慧，这种广大的心去跟外人相处。如果我们有一个广大的心，我们对人的说话态度就会充满和气、温柔。我们所说的话就能够造就对方，使他们的心得畅快。如果每一次非基督徒跟你谈完话后，心灵感到畅快、平安，他们肯定很想再跟你见面交通。这样你就可以进一步带领他们认识神。我们看提摩太后书2章24－26节：

24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。保罗是一个属灵人，非常有智慧。这是他给传道人的忠告：主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人。这里说的“争竞”是指“好争论”。你认为保罗这番话有智慧吗？很多基督徒以为捍卫真理的方法就是靠争辩，将持不同观点的人辩倒了，我们就成功捍卫了真理。所以很多基督徒动不动就跟人争辩得面红耳赤，以为靠争辩就能够说服对方接受我们的观点。如果你是这么想，可见你还没有属灵的智慧。

保罗说，传福音不是靠争辩，而是以温和的心劝那敌挡福音的人回转。有属灵智慧的人会用温和的态度

待那些反对他的人。如果你用一个温柔的态度待神、待人，神就会借着你来工作。所以保罗说，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。保罗没有担保每一次都会有果效，因为最终还是在乎对方肯不肯回应神。但有一点保罗很肯定的是，争辩是不会有任何果效的，只会给魔鬼有机可乘。

如果你曾经跟人争辩过，就知道争论只会影响我们的情绪，一不小心就会在言语上得罪神、得罪人。很多时候，一个讨论会演变成辩论，跟着就演变成争论。即使你赢了这场争论，你可能会永远失去一个朋友，说不准对方会因为你而成为福音的敌人。如果你以一个温柔的心劝对方，即使对方坚持己见，但大家还是朋友，将来还有机会向他传福音。这样做你就会赢得对方的尊重，即使他不同意，或许他会愿意思想你所说的话。

我信主后就经常向同学传福音。记得有一个同学，他是香港人，喜欢用各种圣经难题来为难我。我觉得他的态度不好，不是真的想认识神，所以有时真的想和他争辩，但我都忍住了，继续用温和的态度待他。有一次，他来电话向我提出一个圣经难题，我不懂得回答，只好告诉他我不知道答案。他当时沉默了一阵子，然后对我说，“你知道我为什么喜欢向你提问题吗？因为你不像其他基督徒，你敢于承认自己不懂。很多基督徒自以为什么都懂，总是喜欢跟人辩论。我所提出的问题我知道是没有答案的，但他们就是不肯承认自己不懂，反而生搬硬套、强词夺理跟我争辩。我是故意要令他们难堪的。”我温柔的对他说，如果他真的对圣经感兴趣，我们可以一起看圣经，一起探讨问题。我以为他是不会接受我的邀请的。没想到他马上就答应了。于是我就跟他每个星期在校园里一起查经。

所罗门有一个广大的心，他能够接纳列国的王。他没有因自己的智慧和成就而轻看列王。他愿意和各国有邦交，彼此和睦。借着这种平安的环境，传讲神的智慧，兴建神的殿，传扬神的名。圣经说的和睦不是与世俗为友的妥协，而是用神的智慧、用一个广大的心胸接纳来自不同文化、背景的民族，利用这种和谐的关系来广传福音，带领他们认识神。

第四篇：第一节《共产党宣言》诞生的社会历史背景

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第一节《共产党宣言》诞生的社会历史背景

《共产党宣言》于1848年2月问世。它是世界上第一个国际性共产党组织——共产主义者同盟的正式党纲，是马克思主义的奠基之作。它是国际共产主义运动的第一个纲领性文献，是世界上流传最广、影响最为深远的社会政治文献。它的诞生具有深刻的社会历史和文化背景。

一、《宣言》是资本主义社会阶级斗争日益激化、西欧工人运动蓬勃兴起的产物

“现代社会主义就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇用工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”因此，社会主义学说是建立在对资本主义批判的基础上的。

资本主义的发展经历了一个较长的历史过程。在14—15世纪，资本主义生产关系在封建社会内部孕育生长，是资本主义发展的简单协作阶段。15世纪末的地理大发现，促进了资本主义经济的发展。在16世纪，资本主义生产关系由简单协作过渡到工场手工业阶段，资产阶级的力量大大增强，同封建地主阶级的矛盾不断激化，终于爆发了资产阶级革命。1640年英国资产阶级革命和1789年法国资产阶级革命的成功，宣告了资产阶级政治统治的建立，为资本主义经济的迅速发展扫清了障碍。

历史的车轮驶入18世纪，欧洲发生了近代历史上第一次科技和产业革命。早在16、17 世纪，波兰科学家哥白尼发表了《天体运行论》，英国医生哈维发表了《心血运动论》，英国科学家牛顿创立了万有引力定律等，这些科学理论的根本变革就为技术革命奠定了基础。新技术革命以1765年瓦特发明的蒸汽机为标志，包括以纺织机械的发明和革新为代表的工作机革命，以蒸汽机的发明为代表的动力革命，以及以机械制造业的发展为代表的机械革命，带动了工业革命的兴起。工业革命是以机器为主体的工厂制度代替手工工场的革命，它用机器生产代替手工劳动，使整个资本主义社会生产力得到了前所未有的大发展。第一次科技和产业革命对资本主义的生产方式产生了重大影响，这一历史性变革不仅创造了一个工业资本家阶级，而且也创造了一个人数远远超过前者的产业无产阶级，社会日益分裂为资产阶级和无产阶级两大对立的阵营，大大激化了资本主义社会的基本矛盾——生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾，猛烈冲击着处于初期形态缺乏足够自我调节能力的资本主义生产关系，导致周期性经济危机不断爆发。1825年英国爆发了资本主义史上第一次全国性经济危机，1836年英国再次爆发经济危机并波及美国，1847年的经济危机则席卷了整个欧洲。在经济大危机期间，商业停顿，银根紧缩，信用停止，生产下滑，整个社会似乎发生了一场大瘟疫，严重破坏了资本主义社会的生产力，给无产阶级和劳动人民带来了深重的灾难。探求经济危机产生的根源，认识资本主义的本质，找到克服和摆脱资本主义经济危机的思想理论和措施方法，成为当时社会的迫切要求。

无产阶级是随着资本主义的产生而产生的，资本主义私有制决定了资产阶级对无产阶级的剥削和压迫性质，决定了无产阶级是资产阶级的对立物，决定了无产阶级自其产生的那一天起就同资产阶级处于矛盾和斗争之中。起初，工人主要通过破坏机器、捣毁厂房、殴打厂主的办法，同个别资本家作斗争。到19世纪初，工人开始组建工会，开展罢工，同资方谈判，要求改善生活条件和劳动条件。19世纪30—40年代，西欧开始出现有组织的、大规模的政治性罢工乃至工人武装起义，无产阶级从自发斗争转向自觉斗争。最著名的是1831年和1834年法国里昂工人的两次起义，1836年至1848年持续12年之久的英国工人宪章运动，1844年德国西里西亚纺织工人起义。这“三大工人运动”标志着无产阶级反对资产阶级斗争进人了一个崭新的历史阶段。

1．无产阶级作为一个整体为自己的阶级利益而斗争。

在此以前，特别是在资产阶级革命过程中，无产阶级是追随资产阶级与封建主义斗争，他们反对的不是自己的“直接的敌人”，而是自己的“敌人的敌人”。即便他们反对资产阶级，其斗争也是零星的、分散的和自发的，仅仅是个别工人反对直接剥削他们的单个资产者，意识不到自己有一个阶级，认识不到本阶级的利益，更不能为整个阶级利益而斗争。在“三大工人运动”中，无产阶级提出了自己阶级的利益要求，开始组织起来成立反对资本家的同盟组织，由地方性的斗争逐步汇合成全国性斗争，由反对个别资本家和官吏的斗争逐步汇合成整个无产阶级反对整个资产阶级的阶级斗争。他们已经摆脱了作为资产阶级追随者的地位，已经能够为自己阶级的利益而斗争，已经形成为一支独立的政治力量。

2．无产阶级提出了明确的政治主张。

在“三大工人运动”中，法国里昂的工人在起义中提出了“不共和，毋宁死”的口号，英国的无产阶级要求在民主的基础上实行普选和管理国家的政治权利，德国西里西亚的工人则十分明确地提出“反对私有制社会”的战斗口号。这些口号的提出表明工人阶级的斗争目标已经不仅限于经济利益，而是要致力于推翻资本主义制度，实现工人阶级的彻底解放，从而使工人运动具有明确的政治性质。3．无产阶级采取了武装起义的斗争形式。

“三大工人运动”斗争内容不仅仅局限于要求改善生活条件和劳动条件等经济领域，而是由经济斗争逐步发展为政治斗争，表明无产阶级抛弃了传统的破坏机器、捣毁厂房等斗争方式，而是开始采取政治罢工、游行示威直至武装起义的新的斗争方式。

4．无产阶级的组织性明显提高。

为适应激烈斗争的需要，在波澜壮阔的斗争实践中，无产阶级开始建立政治性的组织，如法国的四季社（1837年）、德国的流亡者同盟（1834年）和正义者同盟（1836年）、英国的宪章派全国协会（1840年）等，它们为无产阶级的斗争提供了强大的组织支持，提高了无产阶级的斗争成效。

“三大工人运动”表明，无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上历史舞台，为科学社会主义的产生奠定了阶级基础，同时证明无产阶级要达到争取自身解放的目的，必须有代表无产阶级利益的新型科学理论作指导。

二、《宣言》是马克思、恩格斯在批判地继承人类优秀文化遗产基础上从事理论研究和理论斗争的结晶 经济条件和工人运动的发展并不能自发地产生新的学说，理论思维还必须从已有的思想材料出发。《宣言》并不是凭空产生的，而是马克思、恩格斯批判地 继承人类文化遗产并进行理论研究和理论斗争的产物。卡尔·马克思，1818年5月5日出生于德国莱茵省摩塞尔河畔特里尔城的一个犹太律师家庭，从小受父亲的自由主义思想的影响。他勤奋好学，天资过人，成绩优异，胸怀大志，中学毕业时就表达出为全人类献身的崇高理想。他曾先后在波恩大学和柏林大学攻读法学和哲学，1841年获哲学博士学位。1842年10月担任《莱茵报》主编，在此期间，他发表一系列文章抨击普鲁士专制制度，揭露国家的阶级本质，批判黑格尔的唯心主义哲学。这对他确立唯物主义和共产主义世界观起了重要的推动作用。1843年11月，马克思来到工人运动和社会主义思潮比较活跃的巴黎。他经常深人工人住宅了解工人群众的生活和斗争情况，出席工人集会，并同法同和德国的工人团体建立了密切的联系。1844年初，马克思在《德法年鉴》发表《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，由唯心主义者转变为唯物主义者，由革命民主主义者转变为共产主义者。

弗里德里希·恩格斯，1820年11月28日出生于德国莱茵省巴门市的一个工厂主家庭。中学没毕业就被父亲送到不来梅一家商号当办事员。1841年秋，恩格斯在柏林服兵役期问，经常去柏林大学旁听，积极参加青年黑格尔派的活动，认真学习费尔巴哈的著作，撰文批判唯心主义哲学和普鲁士的君主制度。1842年11月，恩格斯来到英国的曼彻斯特，在其父亲入股的“欧文—恩格斯棉纺厂”办事处工作。在这一时期，他避开上流社会频繁的社交活动，利用一切空闲时间同那些满身油垢、身居陋室、贫困不堪的工人交往，了解他们的疾苦、斗争和愿望，踊跃参加工人运动，热情支持工人群众的经济斗争和政治斗争，同宪章派、欧义主义者和德国流亡者工人团体——正义者同盟建立了密切的联系。在此期间，恩格斯发表了《政治经济学批判大纲》、《英国状况——评托马斯·卡莱尔的过去和现在》两篇重要文章，也实现了自己世界观和政治立场的转变，由唯心主义者转变为唯物主义者，由革命民主主义者转变为共产主义者。

在上述文章里，马克思、思格斯提出了无产阶级社会主义革命的思想，认为批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，只有通过无 产阶级暴力革命，才能推翻资本主义旧制度；提出人类解放的思想，犹太人的解放是资产阶级的解放，问题在于实现全人类的解放，即必须消火资本主义私有制．彻底解放全人类；论述了无产阶级的历史作用，哲学把无产阶级当作自己的物质武器，即必须是革命理论同工人运动相结合，形成真正推翻资本主义的革命力量。

马克思、恩格斯的世界观和政治立场的转变。为他们共同创立社会主义理论奠定了合作基础，1844年8月，恩格斯在回国途中在巴黎第二次会见了马克思（l842年11月，恩格斯在赴英国途中，曾在科伦同马克思会过面），两人促膝长谈，激浊扬清，指点江山，就共同关心的理论和实际问题充分交换了意见，共同的事业和完全一致的理论观点把他们紧密地联系在一起。从此，他们密切合作，并肩战斗，共同为无产阶级的解放事业奋斗终身，他们亲密的合作和深厚的友谊也成为世界社会主义运动史上的一段佳话。

19世纪30—40年代西欧自然科学的长足进步为《宣言》的产生提供了自然科学前提。特别值得提出的是自然科学的三大发现。l838年和l839年施来登和施旺提出细胞学说，1842年迈尔和焦耳发明能量守衡和转化定律，1844年达尔文提出物种进化沦。这些自然科学成就破除了人们对宗教神学的迷信，提高了人们认识客观世界的能力，显示了形而上学的荒谬论和整个自然界的辩证联系，有利于人们冲破旧的世界观，形成新的世界观，创才新的思想学说。更为重要的是，在社会科学方面，马克思、恩格斯继承了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英法两国的空想社会主义学说，为撰写《宣言》奠定了理论基础和理论来源。正如恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文开头所说，“现代社会主义……同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。”

首先，马克思、恩格斯批判地继承了德国古典哲学，确立了正确的指导思想和方法论。德国古典哲学产生于18世纪末19世纪初，是德国新兴资产阶级的哲学，主要代表人物是黑格尔和费尔巴哈。黑格尔第一次把自然的、历史的和精神的世界描写为一个不断运动、变化和发展的过程，并试图揭示这种运动和发展的内在联系，对认识方法的发展作出了巨大贡献。费尔巴哈通过对宗教神学和唯心主义的批判，恢复了唯物主义的本来面目。马克思、恩格斯在研究中，继承了黑格尔哲学中的“合理内核”——辩证法，批判了其唯心主义的哲学体系；继承了费尔巴哈哲学中的基本内核——唯物论，批判了其形而上学的思想方法和在社会历史问题上的唯心主义。在对黑格尔和费尔巴哈哲学思想扬弃的基础上，马克思、恩格斯科学地将唯物论和辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义，并用辩证唯物主义分析解释人类社会历史，创立了历史唯物主义，从而形成了马克思主义哲学。

其次，马克思、恩格斯批判地继承了英国古典政治经济学，揭示了资本主义制度的本质。英国古典政治经济学产生于资产阶级革命时期，完成于19世纪初，是新兴资产阶级的政治经济学，主要代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。他们创立了劳动价值学说，提出劳动是商品价值的基础，是衡量一切商品交换价值的真实尺度。马克思、恩格斯在理论研究中，继承了他们的劳动价值论，批判了他们关于资本家和工人共同创造价值以及资本主义制度永恒的谬论，指出商品价值是由工人劳动创造的，资本家的利润是工人劳动创造的剩余价值，工人的工资仅仅是工人创造的价值的一部分，揭示了资本家剥削工人的秘密，从而创立了作为马克思主义政治经济学基石的剩余价值学说，从经济学的视角揭露了资本主义制度不可克服的矛盾，并指出其必然灭亡的趋势。

再次，马克思、恩格斯批判地继承了英、法两国的空想社会主义，提出了实现社会主义和共产主义的奋斗目标。英国、法国三大空想社会主义产生于19世纪初，主要代表人物是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们提出了一系列颇有价值的设想：社会生产的目的是满足人民的物质生活和精神生活的需要，消灭私有制，实现以大生产为基础的公有制，有计划地统一组织社会生产，消费品实行按劳分配或按需分配，消灭三大差别、实现社会和谐和国家消亡等。但他们把社会主义说成是理性的发展，是少数天才人物恩赐的产物，否认阶级斗争，主张通过阶级调和来实现社会主义，看不到无产阶级的伟大力量而幻想资产阶级发善心。马克思、恩格斯在理论研究中，继承了他们对资本主义制度的无情批判和对未来社会的天才设想，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律，指出了无产阶级是推翻资本主义制度、实现社会主义的伟大力量，无产阶级的革命斗争是推翻资本主义、实现社会主义的必由之路。马克思、恩格斯在进行理论创造的同时，还积极与工人运动中各种错误思潮进行理论斗争，进一步提高了自己的理论水平。从1844年到1847年底，他们着重批判了当时比较流行的三种小资产阶级思潮——青年黑格尔派、“真正社会主义”和蒲鲁东主义，写出了许多重要著作，如他们于1844年合作撰写的《神圣家族》，1845—1846年合作撰写的《德意志意识形态》，马克思于 1847年写的《哲学的贫困》等著作。在这些著作中，他们不仅对三种错误思潮进行了批判，而且初步地阐述了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的一些重要原理，提出了马克思主义理论体系的基本框架，为《宣言》的产生完成了理论准备工作。

三、《宣言》是马克思、恩格斯在建立无产阶级革命政党的斗争实践中产生的 马克思、恩格斯在认真开展理论创新准备的同时，还积极投身于火热的革命斗争实践。他们在领导无产阶级进行革命斗争的过程中逐步认识到，要实现无产阶级的历史使命，必须建立无产阶级革命政党。为此他们采取了两个重要步骤。第一步是创建共产主义通讯委员会。1845年，马克思、恩格斯在比利时布鲁塞尔建立共产主义通讯小组，1846年2月，在通讯小组基础上建立共产主义通讯委员会。该组织通过书面讨论和通讯联系的方式，宣传科学社会主义，团结各国的社会主义者，以促进各国社会主义者和先进工人在无产阶级世界观基础上的团结。不久，该组织迅速发展到伦敦、巴黎、汉堡、莱比锡、马德里、柏林等地。马克思、恩格斯和比利时革命家日果三人组成常务委员会，负责通讯工作。通过同各国社会主义团体和个人的联系，通讯委员会发展成为西欧社会主义运动的思想和组织中心，为创建无产阶级革命政党作了一定的组织准备。第二步是对正义者同盟进行改组。正义者同盟前身是1834年在巴黎建立的流亡者同盟，主要由德国的政治流亡者和部分手工业者组成，是小资产阶级民主共和主义的秘密组织。1836年流亡者同盟内部分裂，出身无产阶级的比较激进的成员组成正义者同盟。它的指导思想是魏特林的平均共产主义，口号是“人人皆兄弟”，行动纲领是用密谋手段发动武装起义，主张通过少数人的暴动，推翻旧制度，实现社会主义。它还特别主张少数德国人在国外进行革命，把革命引人德国，推翻德国的旧制度。该组织的主要领导人是卡尔·沙佩尔、亨利希·鲍威尔、威廉·沃尔弗。后来该组织不断扩大，英、法、比、荷、波、捷、瑞士等国的革命者也加人进来。通过共产主义通讯委员会的活动，马克思、恩格斯了解到正义者同盟组织基础好，可以把它改造成为无产阶级政党。为此，马克思、恩格斯建议同盟领导人在伦敦建立共产主义通讯委员会，作为布鲁塞尔委员会的一个分支。马克思还亲自给同盟成员作报告，宣传共产主义思想，批判魏特林主义，启发同盟领导人与魏特林决裂。1847年1月，同盟领导人约瑟夫·莫尔到布鲁塞尔和巴黎会见马克思和恩格斯，邀请他们加人同盟，请求马克思、恩格斯参加改组同盟的会议，并且声明接受科学社会主义，帮助改造同盟。马克思、恩格斯接受了他们的请求。

1847年6月2—9日，正义者同盟在伦敦召开代表大会。恩格斯代表巴黎支部、沃尔弗代表布鲁塞尔支部出席了会议，马克思由于经济困难没有去参加。大会决定把正义者同盟改名为共产主义者同盟，出版《共产主义杂志》，以“全世界无产者，联合起来”的口号取代“人人皆兄弟”的口号。大会还讨论并初步通过了恩格斯和沃尔弗起草的同盟章程草案，讨论了恩格斯起草的同盟纲领第一稿——《共产主义信条草案》，内容从22条问答形式展现，并印发各支部征求意见。这次大会实际上是共产主义者同盟的第一次代表大会，是成立共产主义者同盟的大会。受区部委员会委托，10月底和11月初，恩格斯起草了同盟纲领第二稿

——《共产主义原理），内容以25条问答形式展现。11月23日恩格斯写信给马克思说：“我们最好是抛弃那些教义问答形式”，主张以宣言的形式来起草党纲。1847年11月29日至12月8日，同盟在伦敦召开第二次代表大会，马克思、恩格斯都参加了会议。在大会上，马克思、恩格斯批判了空想社会主义和“真正的”社会主义散布的错误观点，阐明了科学社会主义，捍卫了无产阶级政党纲领的理论基础。大会委托马克思、恩格斯以宣言形式制定共产主义者同盟纲领。从1847年12月9日到1848年1月下旬，马克思根据他与恩格斯交换的意见，完成了《共产党宣言》初稿的写作。《宣言》手稿于1月底寄往伦敦，同盟中央委员会未作任何修改就通过了。1848年2月24日，《宣言》在伦敦以单行本公开正式出版，并宣布用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。一部思想博大精深、改变历史进程、影响人类命运的伟大著作就这样诞生了。当时马克思只有29岁，恩格斯只有27岁，他们风华正茂，热血澎湃。从此，他们以《宣言》为指导，为世界无产阶级的解放事业奋斗终身，鞠躬尽瘁。

第五篇：中国共产党诞生90周年

七月之歌──庆祝中国共产党成立九十周年

弹指一挥间，悠悠90载。在绿色涌动的七月，在鲜花开放的七月，在彩旗飘飘的七月，我们伟大的中国共产党迎来了她90岁的生日。凝望鲜红的党旗，默念着曾经在党旗下的誓言，我们时时感到肩上责任的重大。90年来，中国共产党励精图治，与时俱进，勇猛直前，不断腾飞。

从建立到今天，中国共产党碰到了无数的风风雨雨，最终先烈们用自己的身躯捍卫了中华民族的尊严，造就了今天。党的不怕艰难困苦的精神永存我心中。没有共产党，就没有新中国。

《没有共产党，就没有新中国》这首歌是为了歌颂党的伟大而谱写的，没有共产党，就没有今天的新中国;没有共产党，就没有今天的强大;没有共产党，就没有今天的繁荣与昌盛;没有共产党，就没有今天的和平与自由„„

翻开中华民族的史册，映入眼帘的肯定是一幅精彩的历史长卷。那里记载这中华五千年悠久的历史!有多少人为此骄傲——中华民族，炎黄子孙，多么伟大，多么强盛!不过这本史册的背面，看到的却是中华民族腐败黑暗的一面。有多少昏庸的皇帝做尽坏事，遗臭万年?有多少神圣的土地被

残忍地入侵，满目疮痍?有多少奇珍异宝被抢劫一空，又有多少名胜古迹被毁坏?„„这些残忍的历史给祖国的脸上留下了一道深深的疤痕!饱经沧桑的祖国之所以能够重现华夏辉煌，都是中国共产党的带领中国人民创造的，没有共产党就没有新中国！

风雨90年，无论是3年自然灾害，还是98抗洪、“5.12”地震，重重灾难没有打垮中国人民，没有共产党，就没有新中国。

90岁的党用其行动证明了他的能力，不知不觉中已成了我的偶像。中国的发展告诉我：“只有自尊自爱，只有爱护他人、尊敬他人，才能赢得尊重，赢得地位”;中国今天的成就告诉我：“只有努力，只有智慧，才能立于不败之地”;中国的成功告诉我：“只要严于律己，善待他人，必将获得更大的成功”。中国共产党的光辉形象在我心中到底是什么?是自由女神?是爱菲尔?是珠穆朗玛?都不是。其实这种感觉只可意会，不可言传。不过我会像对待父母一样对待党，像崇敬伟人一样崇敬党，像爱护生命一样爱护党，我会为党在我心中的形象而奋斗终生！

国家实力的增强，国民素质的提高，终于在2011年，我们向世界展示力量。2011年是改革开放三十周年，经济上，国民生产总值gdp从3000多亿人民币增加到25万亿，经济

总量从占世界1。8％上升到6％；政治上，奥运会成功举办，“神七””遨游太空，辉煌与壮举接踵而至，令世界刮目相看。

如今，我们再次站在党旗下，伸出我们的右手，用生命和热血，为县域经济发展创造效益，为祖国奉献，为党旗争光！