2018国考面试天天练之评价分析题：如何看待政府官员的“花样推广”(3.5)[5篇]

第一篇：2018国考面试天天练之评价分析题：如何看待政府官员的“花样推广”(3.5)

2018国考面试天天练之评价分析题：如何看待政府官员的“花样推广”(3.5)【模拟题】

当下，一些地方官员用自拍、录视频，参加蹦极、跳伞等方式，为自己的城市代言，宣传当地的旅游产品，对此，你怎么看? 【参考答案】

相比明星代言旅游，由于官员身份的“特殊性”，更容易吸引公众眼球，因此，“官员代言”已成了一些地方推介旅游的新招术。面对官员代言这种新事物，有人称赞，也有人质疑。但是只要是从群众福祉出发，传递正能量，促进当地经济发展，我们就应该为官员的创新行为点赞。

互联网时代下，干群关系的融洽需要官员以个性化的形象出现在公众面前，发挥个人魅力拉近与大家的距离，而不是千人一面，高高在上。出于各种原因，很多干部往往不敢过于表现自己，唯唯诺诺，蹑手蹑脚。但其实只要是为了工作，为了党和人民的事业，这样的“搏眼球”也不必对其大惊小怪。另外，以往很多干部给人留下的都是古板的印象，其实每个人都是独一无二的，干部的形象也应该是多元化的。一些官员为旅游进行形象营销，也改变了公众对干部的刻板印象。因此，我们不必对官员的代言行为另眼相看。

但是，一些官员在进行类似的宣传推介活动时也要注意符合纪律要求、安全标准，不能为了吸引眼球而吸引眼球，如果有更好更恰当的方式，要避免冒险，注意把握安全、注意规范，尤其需要注意遵守讲规矩、守纪律的基本要求，不能违反纪律。

中公教育

第二篇：2018国考面试天天练之铁路公安专业题：如何跟领导亲戚沟通工作

2018国考面试天天练之铁路公安专业题：如何跟领导亲戚沟通

工作

【模拟题】

你们线路巡警新来几个同事，其中有一个小李是镇长的亲戚，平时嚣张跋扈，工作不认真，领导也说过他工作没有成效，想要辞退他，但考虑到辞退他会影响以后镇上工作的开展，作为他的队长，你怎么和他沟通? 【参考答案】

新人小李工作中存在态度问题，作为队长，我也负有一定责任，因此，我会利用工作之余找到小李，通过沟通帮助他发现自身的问题，努力促进他转变。具体沟通思路如下：

首先，通过沟通在感情上拉近与他的距离。为自己对小李的关心关注不够而表达歉意，近期工作繁忙，自己还没有抽出时间充分对其进行关心、关注，表示今后工作中自己一定会加强和他的沟通，帮助他快速提升自己。

其次，在沟通中了解小李的真实状态并传达领导的意见。向其明确传达上级领导的意见，指出工作中的不足，询问了解影响其工作状态的真实原因，是因为自身有烦心事，还是因为对工作不熟悉才导致这样的结果。只有把内原搞清楚了，才能有针对性促进其转变。

再次，向他讲述铁路巡警工作意义，使其热爱本职工作。可以向他详细讲解线路巡警工作的重要性，我们不仅担负着保护旅客人身和财产安全，保护铁路运输的责任，而且还担负着铁路辖区、车站、沿线地区的治安责任，这项工作看似枯燥，但实则责任重大，希望他能够认识到巡警工作的重要意义，从而热爱本职工作。

最后，安抚他调整好心态，加强培训和学习，快速提升能力。巡警工作中来不得半点马虎，且并不是想象中那么简单，需要我们集中百分之百的精力做好相关工作。因此工作中暂时不适应是很正常的事情，但是要注意及时调整心态，对于工作中存在的问题，我们会举行专门的培训以及交流会，帮助他们提高能力，希望他在培训中认真学习，快速提升自己的能力。

当然，如果在沟通中，我发现小李本身并不喜欢且各方面的条件也不太适合从事这份工作，那么我会劝说其重新规划自己的职业生涯，找准自己的人生方向和目标，从事自己喜欢并能够做好的工作。

第三篇：2014国考面试备考之铁路公安

2014国考面试备考之铁路公安

新的一年，广大国家公务员考生们人生中重要的一刻即将到来，那就是我们的国考面试。指望临阵磨枪的考生们需要注意了，越早准备，胜算的概率就越高，一定需要重视起来!国家公务员考试面试分门别类，岗位非常之多，每个岗位考试的方式和测查重点各有不同，那么今天我们就走进铁路公安，一览全貌。

在历年的国考面试中，铁路公安面试考试还是非常有特点的，具备一定的针对性，以视频类的题目和文字类题目两种类型体现：

视频类题目是公务员考试当中较新颖的一种命题方式，就是给考生看一段视频，然后根据所给的视频进入进行提问作答环节。这段视频往往是和我们铁路公安的实际工作相关的视频片段，如沈阳铁路公安的视频真题中，考官先给出一段简短的铁路公安工作环境场景的视频，再问：一个小偷偷包被民警抓住了，问民警为什么怀疑这名男子是小偷。同时对小偷进行体貌特征的描述?考生思考后进行作答。

文字类是常规结构化模式的考察，形式上和大多数岗位相同，考官会直接提问，如：一名铁路民警，在执勤时工作态度消极，检票时不认真，作为同事你会如何跟他沟通?考生思考后立即进行作答。

从以上两个题目我们可以发现国考铁路公安题目的考察特点。

首先，铁路公安岗位的面试题目是具备一定的专业性的。考生不仅仅需要站在政府的角度思考问题，还需要一定专业专项能力，和岗位匹配性很强，很大一部分题目与铁路公安民警的日常工作息息相关。所以考生一定要了解铁路公安的工作职责和常见问题的处理方法，以保正在面试答题中体现出考生与岗位的匹配性。

其次，题目的表现形式是多样化的。在2013年3月17日，铁道部改革成为中国铁路公司。所以在2014年的国家公务员考试中，铁路公安的面试考试会不会改革也还存在着疑问。所以广大考生在进行备考的时候，其实可以两手进行准备，一方面看看历年的铁路公安的面试考题，进行备考;另一方面，多关注普通结构化的考试形式和出题思路。

通过这样的介绍，相信诸位考生对于如何备考热点和作答方向有了初步的了解，当然，考生需要提升的方向是很多的，培养自己正确的思维模式，提升自己的思维逻辑性和表达能力，加强专业专项的认识度等等。中公教育最后祝广大学员顺利通过面试，取得最后的胜利!

第四篇：2017年国考面试热点之禁酒令

更多学习资料请登录网址www.xiexiebang.com

2017年国考面试热点之禁酒令

【热点背景】

2016年6月16日，安徽省委、省政府对开展“酒桌办公”等四个专项整治工作作出专题部署，在《关于“酒桌办公”专项整治工作方案》中，明确作出“今后所有省内公务活动(除外事、招商活动外)一律不准饮酒”的规定。

【面试预测题目】

近日，安徽省委、省政府在《关于“酒桌办公”专项整治工作方案》中，明确作出“今后所有省内公务活动(除外事、招商活动外)一律不准饮酒”的规定。有关这史上最严“禁酒令”，你怎么看? 【参考答案】

安徽省做出的该项规定，要求所有公务活动除外事、招商活动外，一律不准饮酒。这一“最严禁酒令”凸显安徽整治“酒桌文化”的决心，值得肯定与借鉴。

在我国博大精深的饮食文化中，酒文化无疑占据了极重要的份额，酒文化的精髓不在酒本身的品质和渊源，而更在于它所体现出的“酒桌文化”。的确，酒作为一种交际媒介，在迎宾送客，聚朋会友，传递友情中发挥了独到的作用，可以说学会酒桌上的“奥妙“，有助于人际交往的成功。这样的酒桌文化也在官场上盛行，久而久之出现了酒桌上的“权力寻租”和利益交换。如出现了“不请客吃饭”不办事、“请客吃饭”乱办事；通过“酒桌办公”要资金、跑项目、争考核名次或谋取不当利益；党员干部及公职人员接受可能影响公正执行公务的宴请等现象。这样的现象如果不加以制止，不仅会浪费国家资源，有损政府工作人员形象，甚至会降低政府的公信力。

所以安徽省重拳出击，出台的史上最严“禁酒令”具有一定的现实性意义。它将过去酒桌上的“潜规则”晒在阳光下，直指酒桌上的“权力寻租”和利益交换，给公务人员划出具体的纪律红线。

如果想让该规定能落到实处，发挥作用，还需要做出更大的努力：首先，建立健全长效机制。可以先细化规定并开展专项整治工作，等取得重要阶段性成果后，建立健全长效机制。避免出现规定出台时轰轰烈烈，时间久了也就无人过问了，最终流于一纸空文。其次，在执行中充分发挥审计监督、舆论监督和群众监督作用。及时公开举报电话，强化宣传引导，接受各方监督。各级纪检监察机关可以会同相关部门，通过财务检查、审计和明查暗访等形式，对“酒桌办公”问题进行专项督查，及时发现和严肃查处“酒桌办公”方面存在的突出问题。

更多学习资料请登录网址www.xiexiebang.com 最后，实施官员问责制，党委主要领导是第一责任人，分管领导各负其责。一旦触犯规定，不仅要从严追究组织者的责任，还要追究参与者的责任，更要严肃追究有关领导的责任。

第五篇：国考面试名言警句之创新

国考面试名言警句之创新、纳谏、合作篇

创新与实践篇

1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

5、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）

7、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）

8、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）

9、中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁）

10、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）

11、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

12、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

13、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。

14、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。

15、人之可贵在于能创造性地思维。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。

17、知识本身不会使一个人具有创造力。„„创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。

18、人生最高之理想，在求达于真理。

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

20、创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。

21、应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。

合作与团结篇

1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联高尔基）

2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）

3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）

4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）

5、团结就是力量。

6、三个臭皮匠顶个诸葛亮。

7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、众人拾柴火焰高。

10、单丝不成线，独木不成林。

11、人心齐，泰山移。

12、大河有水小河满，大河无水小河干。

纳谏篇

1、先民有言，询于刍荛。(《诗经•大雅•板》)释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。

2、千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

4、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

5、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)

审时适变篇

1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)

释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。（荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）释：恒，长久不变。

32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）释：弗，不。为wéi，做。

33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）

释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。

35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。

严格执法篇

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）

18、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

19、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。20、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐·周昙）

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。

21、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋·欧阳修）

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。

22、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明·张居正）

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。

24、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。

25、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉·司马迁）释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。

26、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清·唐甄）

释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。

27、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。

28、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清·严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。

29、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。30、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。