太平天国那些千奇百怪的制度和规定

第一篇：太平天国那些千奇百怪的制度和规定

太平天国那些千奇百怪的制度和规定

太平天国的领袖一心要砸碎清朝政府，开创一个全新的国度，就力求天国内部的所有一切都与清朝截然不同，进而从全方位进行改革。可惜的是，很多改革只是停留在表面上，旧酒换新瓶，换汤不换药，并没有太多实质性的改变。甚至，很多东西越改越糟糕，出现了混乱，开了历史的倒车。

下面，就列举一些太平天国中改革改得荒唐、离奇、可悲的东西。

一、改称呼： 称历代帝王均为“相”，称孔子为“孔阿二”，称清朝为“妖朝”，清官为“妖头，清兵为“妖兵”，神像为“死妖”，骂人为“妖魔鬼”。称天王洪秀全为“真圣主”，称东南西北翼等王及头目为“大人”（后期也称“老毛子”），其他内部成员呈一律称“兄弟”。但凡掳掠得富贵家子弟及年轻而貌端正者认为干儿子或者养作妾童的，称“公子”，掳得女子少妇为妻的，称“贞人”，此外，还有“小把戏”、“牌面”、“牌尾”、“典乐”、“典厨”、“典硝”、“董事”等等称呼，不一而足。

二、改文字：随心所欲，胡乱窜改文字，如“圣”改“胜”，“上”改“尚”，“华”改 “伍”，“耶”改“耳”，“国”改“郭”，“火”改“亮”，“清”改“菁”，“秀”改“莠”，“山”改“珊”，“贵”改“桂”，“亥”改“开”，“卯”改“荣”，“丑”改“好”。将“辛亥”说成“辛开”，将 “癸丑”说成“癸好”，让人莫名其妙。

三、用隐语：称火药为“红粉”，炮弹为“元马”，巨炮为“洋庄”，百姓为“外小”，上茅厕大便为“调化”，小便为“润泉”，向百姓征粮、索贡为“讲道理”，凡此种种，不胜枚举。

四、改刑罚：订有律令一百七十七条，刑罚主要有点天灯、分尸、剥皮、铁杵、顶车，反弓、跪火、杖肋、鞭背、木架等等。其中的点天灯，也叫倒点人油蜡,把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃。此刑在太平天国最受欢迎，最为盛行。

五、改科考：所出考题主要以拍领导人马屁为主，如：“四海之内皆东王。”又如：“天父原来有主张，磨来磨去试心肠。”考试中榜者，常熟称“莠士”（即“秀士”），苏州称“博士”、“约士”，南京称“俊士”、“杰士”。

六、取南京后改战法：士兵持竹竿而战，插竿首以长钉，以此为战具。且掳不知战之良民为前驱，诓骗部众说：“放胆，有天父看顾！有天父保佑！”或：“越吃苦，越威风。”又或：“代打江山打先锋，要汗如珠。”

七：迫民信教：捏造诸如《天理要论》、《天情道理书》、《原道救世歌》、《旧遗诏》、《新遗诏》、《天父天兄下凡诏书》等等天主书教人，不能背读者杖之。《金陵兵事汇略》记：“贼逼男女拜上帝，以黄纸作誓语，拜毕焚之，谓之悔罪。”要求百姓每日睡起饮食都要默念“小子某同众小子跪在地下，敬谢天父上主皇上帝老亲爷爷”等语。……

最让人大跌眼镜的是改变军民生活模式。

洪秀全在造反之初，为了断绝起事者的后路，要求锅碗砸碎，房屋烧掉，全家参加，财产充公。这么一来，破釜沉舟，人人都成了过河卒子，除了力战，再无第二条出路。正因为这样，初期太平军虽然从军事层面上的战略战术都不行，但兵锋甚锐，所向披靡。不过，全军男女都参加造反了，如果不采取得力措施，行军打仗不仅因为拖家带口不方便，即在吃穿行住各方面仍以家庭为单位，肯定影响战斗力。所以，洪秀全严格实行男女隔离措施，并在理论上做了大量宣传，如《原道救世歌》说：“第一不正淫为首，人变为妖天最瞋；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振。”《天条诗》说：“第七天条：不好奸邪淫乱……男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”然后在《禁律》中规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”

定都天京后，洪秀全还明确宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈”，要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居，实行军事化管理。平均以25人为一单位，按照性别编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，由洪秀全的亲信蒙得恩统管，民女入馆后，“无论老少，呼曰„新姐妹‟，聚二十余人为一馆”。

洪秀全以《天条书》第七天条作为最权威的指示，称“务宜时时严查军中有犯第七天条否，如有犯第七天条者一经查出，立即严拿斩首示众，决无宽赦。”军中禁律再加以强调 “犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众。”“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”“凡强奸经妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放；如系和奸，即属同犯天条，男女皆斩。”

也就是说，凡在天平天国统治区内生活的人，无论是士兵还是百姓，只要和异性发生了关系，就算是夫妻，一样格杀勿论。冬宫又正丞相陈宗扬实在忍受不了，偷偷摸摸，像偷人一样，夫妻偷偷同宿了几个时辰，被人告发，结果夫妻双双被押上了断头台。不过，洪秀全对下属的要求义正辞严、不容置辩，但他和杨秀清等一干高层却又不是这样以身作则，严格要求自己，而是广选嫔妃，过着帝王式的淫奢生活。

早在永安封王时，即1851年11月，洪秀全就正式宣布：“后宫称娘娘，贵妃称王娘。”即天王的后妃总称“娘娘”，东、西、南、北、翼五王的妃子通称“王娘”。次年，便在武昌阅马厂选妃，洪秀全自己，一口气定了60名年轻美貌的少女。定都天京后，每逢首义诸王寿诞之日，都要在城内女馆中选妃。《金陵省难纪略》、《金陵癸甲纪事略》等书都详细记述了其选妃的盛况。民间被弄得鸡飞狗跳，“号哭之声，呼天抢地”。

此外，太平天国的地方官员为了取悦上级，还源源不断地进献美文。比如说，1853年，常熟、昭文二县的官员就“尽搜其妇女、货宝而西，陆续异送江城。”

1860年，苏州也“取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃殡用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡‟。另外，各地乡绅为了逢迎太平军领导人所进献的美女，就更加难以计数了。

不过，说一千、道一万，要论进献美女给太平天国首领，谁也比不过蒙得恩！

蒙得恩不是女馆的总主管吗？这家伙特别会来事。他把那些特别漂亮美丽的都挑了出来，打包送给领导，次一点的，就分配到锦绣营做袍服、被帐、以及王府的装饰，长相普通的，就要像男人一样从事运粮、背煤、割麦、割稻、伐木、砍竹等等工作。至于长得比较难看的，就抽调去筑营垒、挖沟濠、参与建造天王府和东王府，或者守卡、巡更，甚至到城外去恐吓和冲击清军。如果谁敢发牢骚表示不满，就以“变妖”论处，点天灯，杀一儆百。有了这众多攫选美女的渠道，洪秀全艳福齐天了。

1864年，洪秀全儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有88个妻妾。妻妾之外，还有多少宫女围绕在洪秀全身边、给洪秀全提供那方面的服务呢？没有谁统计得过来，但很多记载都直指围绕洪秀全转的宫女不下一千人。洪秀全这种“只许州官放火，不许百姓点灯”的行为，惹得下面怨气冲天。

洪秀全也觉得自己有些过分了，太缺德了，于是在1855年，为了平息民愤，同意了准许夫妻同住、青年男女婚配。他颁布了一道多妻诏诏令：“今据天旨，朕诏西王可有十一妻，南王可有六妻，至十以下各级官员，毋须争论。……今允东王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其它人等各一妻，自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。” 为了不让女人影响和干扰到男人打仗，洪秀全又别出心裁地制订了一系列加强男权、贬低女性地位的措施，如在他“旨准镌刻颁行”的《幼学诗》中写“子道刑于妻……妇言终莫听”，要求谁也不得听妻子的话，又在“妻道”里写：“妻道在三从，无违尔夫主，牝鸡若司晨，自求家道苦。”要求女人必须事事顺从男人。又在《天父诗》中重申了君权、夫权、男权，称“生杀由天子”，“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错”，并加订了一个“十该打”的条规：“服事不虔诚一该打。硬颈不听教二该打。起眼看丈夫三该打。问王不虔诚四该打。躁气不纯静五该打。讲话极大声六该打。有唤不应声七该打。面情不喜欢八该打。眼左望右九该打。讲话不悠然十该打。”

第二篇：附录5：太平天国若干制度

附录部分《历史资料》附录5：太平天国若干制度

附录5：太平天国若干制度

（录自《中国政治制度辞典·太平天国部分》，刘国新主编，中国社会出版社出版，1990年版，第217～223页。）

[皇帝]指上帝，亦即天父、天帝、天主。太平天国认为只有上帝才能称皇称帝，故洪秀全仅自称天王，而历代封建帝王被称为侯。洪秀全以上帝次子、天兄耶稣的兄弟身份领导太平天国。

[天王]指太平天国领袖洪秀全，是太平天国最高权力代表和最高教主，握有全国军事、政治、司法、宗教大权。

[列王]太平天国《钦定敬避字样》规定：只有天父天兄天王幼主可单称君或王，其余诸王不得单称为王，只能称列王。太平天国后期滥封王爵，王分五等，一至四等均有王号，如干王、忠王等，第五等不另加王号，统称列王。

[太平天国官制]金田起义时太平天国已设立各种官职，攻克永安后又增订官制，建都天京后其官制渐趋完备。……。太平天国官与爵常不作明显区分。另外，文职武职，正职杂职，朝内军中各官均采用统一官阶。天京内讧发生后，太平天国官制与前期相比变化甚大，可考的主要变化是，前期王爵仅7人，侯爵仅10余人，后期封王者有名可考的200余人；封天义、天安、天福、天燕、天豫、天侯爵位者成千上万，且于王之下又增设天将、朝将、主将官阶；前期自丞相至两司马官名官阶规整有序，后期除朝内和御林军中外，其余地方名目多已更改，且出现了正副总提、文武经政司、文武军政司、参军、参政等诸多官名；前期职官分朝内、军中、守土、乡官四途，后期四途实已合流。石达开远征后，又出现了翼王官制。诸官各自为政，十分杂乱。

[太平天国军制]太平天国军事编制是，每军设军帅1人，辖5师帅，以前后左右中编号；……。平时军帅独自统军，战时则以监军统军，…。且滥封王爵，军中官入京则可任职朝内，在外又兼管地方政务，各自为政，十分混乱。

[铨选制度]太平天国选用官员的方式和规则。前期，朝内官、军中官和地方守土官经保举后，列名具禀，先呈现交北王、翼王，转申于东王，东王同意后再会奏天王取旨。东王府的吏部实际掌握铨选大权。…。后期，曾先后由正掌率蒙得恩、军师干王洪仁玕、忠王李秀成等人总理朝政，似应握有铨选权力。乡官的铨选据《天朝田亩制度》规定，…，层层审核和保举，直至天王，由天王降旨选用为某级乡官。实际上很难按此规定实行。

[黜陟制度]太平天国提升降免官员的制度。按《天朝田朝制度》规定，遵守10款天条及遵命令尽忠报国者为忠，由卑升至高，世其官。违犯10款天条及逆命令受贿舞弊者为奸，由高贬至卑，黜为农。

[保举制度]太平天国铨选乡官的制度。按《天朝田亩制度》规定，低级乡官每年按遵守条命、勤劳务农的条件保举人员于高级乡官，层层上报、层层审核，直至天王，由天王降旨任命。保举得人受赏，否则受罚。因手续繁杂，似难实行。

《国家养生学》 243

附录部分《历史资料》附录5：太平天国若干制度

[招贤制度]太平天国招揽人才的制度。太平军在行军途中和攻取郡县后，必贴出布告，鼓励举荐文通武达，有一技之长的贤才或由其报名自荐，然后送入天京诏书衙量才录用。…。但因战争形势和太平天国其他政策的影响，此制度收效有限。

[乡官制度]太平天国县以下地方行政制度。规定于《天朝田亩制度》中，定都天京后实行。县以下按居户以太平军军制方式编组行政单位，设各级乡官管理。每5家设一伍长，25家设一两司马，100家设一卒长（百长），500家设一旅帅（旅长），2500家设一师帅。12500家设一军帅。自伍长至军帅即为乡官。

[会同公议制度]太平天国后期转呈奏章的制度。前期，东王杨秀清负责审阅传递百官奏章。天京内讧后，翼王石达开、正掌率蒙得恩先后负责此事。洪仁玕受封干王后，因顾虑其步东王后尘，遂采取会同公议制度。初拟由正掌率把奏章依次送交章王、辅王、赞王、忠王、英王、翼王、干王、幼南王、幼西王传阅盖印，再递幼东王转送天王。

[诉讼审判制度]按《天朝田亩制度》规定，诉讼事件由乡官两司马审理，不服则可逐级上报上级乡官。审理结果需报告守土官，再上达中央政府直至天王，天王令军师、丞相、检点等审核后，降旨决定生杀予夺。此规定实难施行。从记载看实际情况是，行政长官兼理司法审判，朝内之王、侯、丞相、检点均有司法审判之权。王府中还设有刑部尚书、典刑、典牢等专职官员办理具体工作。地方总制、监军等守土和军帅等各级乡官均理诉讼，监军即有生杀之权。所判刑罚分杖、死二种，刑罚偏多偏重，至有点天灯、五马分尸等酷刑。故洪仁玕在《资政新篇》中提议废止苛刑，改革法制。但未能实行。

[分馆制度]技术工人编入诸匠营，其余按体质、年龄编入牌面牌尾。女馆中挑选善女红者编入女绣锦营，其余则编入女营。这一制度在镇江、扬州、庐州等地亦曾实行。1855年（太平天国乙荣五年，清咸丰五年）天京恢复家庭制度后始废止。但在新占领城市仍暂时实行，以维护秩序。

[教育制度]按《天朝田亩制度》规定，太平天国男女、老幼、官民俱有受教育的权利和义务。教育方式是，全体童子每天到礼拜堂，由乡官两司马教读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》和《真命诏旨书》，其他官民则于礼拜日到礼拜堂，分男行女行，行敬天父仪式并听卒长、旅帅、师帅等乡官宣讲圣书和其他道理。因环境和人才等因素的限制，实际并未按此实行。洪仁玕在《资政新篇》中提出设新闻馆、学馆、士民公会、跛盲聋哑院等广兴教育的主张。宏闳亦曾建议设武备、海军、实业学校、颁行各级学校制度，但都未能实行。

[圣库制度后期因领导阶层首先腐败损公肥私，圣库制度被破坏而难以实行。

钟波简评：洪秀全邪心邪教，太平天国祸害人间

《国家养生学》 244

第三篇：党风廉政建设相关制度和规定

领导干部党风廉政建设责任制度

一、为加强 基层党风廉政建设，明确 基层党风廉政建设应负的责任，保证中央、省、市关于基层党风廉政建设的决策和部署落到实处，为公司长远发展提供坚强的政治保证，制定本制度。

二、实行 党风廉政建设责任制，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。加强教育，健全制度，强化监督，以改革创新的精神推进基层党风廉政建设。

三、实行 党风廉政建设责任制，要坚持集体领导与个人分工负责相结合，按照“谁主管，谁负责”的原则，层层抓落实。

四、党支部对公司的党风廉政建设工作负总责。公司的党支部书记为党风廉政建设工作第一责任人；其他公司领导根据工作分工，对职责范围内的党风廉政建设负相应责任。

五、党支部及公司干部在党风廉政建设中承担以下责任：(一)贯彻落实中央、省、市关于基层党风廉政建设的部署和要求，分析研究本公司的党风廉政状况，研究制定党风廉政建设工作计划，并组织实施；

(二)组织党员、干部学习关于党风廉政建设的基本理论，学习党风廉政法规，进行党性党风党纪和廉政教育；

(三)履行监督职责，对公司的党风廉政建设情况，领导班子和

领导干部廉洁从政情况进行监督、检查和考核；

六、党风廉政建设责任制的执行和考核，应与民主评议、民主测评公司干部相结合，广泛听取党员和群众的意见。

七、公司领导执行党风廉政建设责任制的情况，列为民主生活会和述职述廉报告的一项重要内容。

八、党风廉政建设责任制执行情况的考核结果，作为公司对公司领导的业绩评定、奖励评优、选拔任用的重要依据。

中国联通同江市分公司党支部 领导干部勤廉双述双评制度

为进一步畅通员工对公司领导班子和中层干部的监督渠道，提高公司领导的勤政廉政意识，有效促进公司领导勤政廉政和密切党群、干群关系，特积极推行领导干部勤廉双述双评制度。

勤廉双述的内容包括履行职责和廉洁自律两部分。

履行职责的主要内容是：（1）为员工办实事情况；（2）公司财务的收支管理、资产处置情况；（3）计划生育政策的执行情况；（4）困难员工生活安排情况；（5）员工关心、关注的热点问题处理解决情况；（6）完成党委、省市公司安排的重要工作的情况；（7）其他需要述职的内容。

廉洁自律的主要内容是：（1）在党内组织生活管理中，是否按照《党章》的规定和民主决策、民主管理、民主监督的要求开展工作；（2）工作作风、思想作风和生活作风等方面的情况；（3）廉洁自律情况；（4）遵守社会公德情况；（5）其他需要说明的问题。

中国联通同江市分公司党支部 领导干部个人重大事项报告制度

一、为切实加强对公司领导干部的监督管理，强化公司领导干部的组织观念和监督意识，扎实推进基层党风廉政建设，制定本制度。

二、报告的内容：

（一）家庭成员婚丧嫁娶情况；

（二）配偶、子女发生违纪违法行为或重大民事纠纷的情况；

（三）在工作、生活、家庭等方面可能会引起干部、群众误解，需要上级党组织给予理解、支持与帮助的有关情况；

（四）本人认为需要报告的其他事项。

三、公司领导干部如遇有以上个人重大事项应填写《领导干部个人重大事项报告表》，于事后七天内报告（内容包括时间、地点、简要过程、涉及人员、收受礼金等情况），需要事前请示批准的事项，应事先请示，待批准后，再予以进行。

四、公司党支部书记、纪检书记应将重大事项向市公司报告，中层干部应将重大事项向党组织报告。

五、公司领导干部要自觉向纪委报告重大事项，对该报不报或弄虚作假、欺骗组织造成严重后果的，将给予严肃处理。

中国联通同江市分公司党支部 领导干部任前廉政谈话制度

一、为切实加强对公司领导干部的教育管理，建设高素质的基层党员干部队伍，增强基层党员干部拒腐防变能力。根据《中国共产党章程》、《中国共产党党内监督条例（试行）》等规定，制定本制度。

二、廉政谈话主要是进行党风廉政教育、党纪条规教育和警示教育，明确有关党纪和廉洁自律各项规定，提出廉洁自律和廉政勤政要求。

三、廉政谈话可根据实际情况，选择集中谈话或个别谈话的方式进行。

四、接受谈话的领导干部要认真领会谈话精神，严格要求自己，自觉做到清正廉洁。

五、廉政谈话在上级党委的领导下，由公司纪检书记具体实施，可根据情况由市公司党委书记、纪委书记或班子其它成员进行谈话。

六、凡新任命或选举产生的公司领导班子成员和中层干部，都要进行廉政谈话，对无故不参加廉政谈话的，将视情给予批评教育或组织处理。

中国联通同江市分公司党支部

领导干部诫勉谈话制度

一、为进一步加强公司领导干部队伍建设，增强广大班组长以上干部自重、自省、自警、自励意识和自我约束能力，制定本制度。

二、诫勉谈话的目的是对公司班组长以上干部实行超前提示预警，防止和减少班组长以上干部犯错误，避免小错酿成大错，保证班组长以上干部廉洁律。

三、凡具有下列情形之一的班组长以上干部，列为谈话诫勉对象，进行谈话教育。

（一）思想上不思进取，政治观念不坚定，员工有反映的；

（二）任职后进入角色较慢、对岗位职责认识不清、在半年内还不能完全胜任本职工作的；

（三）在实际工作中责任意识不强、敷衍塞责、应付了事的；

（四）在工作中以权谋私，侵害集体或群众利益，引起员工不满但又情节轻微的；

（五）在民主测评中不称职票或差票超过30%的；

（六）因其他问题需要谈话诫勉的。

四、对班组长以上干部实施谈话，由支部书记、纪委书记采取个别谈话的形式进行。在进行谈话时，要指出其存在的问题，提出诫勉的具体要求，并进行帮助教育。

五、被谈话诫勉的班组长以上干部，要在一周内向公司纪委书面报告对存在问题的认识及改进措施。

六、班组长以上干部在诫勉谈话后，仍不能改正错误，思想、工作表现没有好转的，将视其情节轻重，按照有关规定予以组织调整、免职或其他处理。

七、班组长以上干部要自觉接受组织监督和谈话；被谈话诫勉的班组长以上干部要在党组织专题民主生活会或组织生活会上，认真检查自己存在的问题，深入进行自我批评。

八、谈话诫勉对象要正确对待组织谈话，认真总结经验教训，端正态度，积极改正，振奋精神，努力工作，并及时向党支部汇报思想和工作情况。

九、受到诫勉谈话的班组长以上干部，取消当个人评优资格。

第四篇：太平天国的历史意义和经验教训

太平天国的历史意义和经验教训

太平天国是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权。开始的标志是1851年金田起义，结束的标志是1864年天京陷落，历时13年。太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山。因此它有着当时时代的显著特征。通过近代史的学习，对太平天国起义有了更深的了解和认识，再此我谈谈我个人的看法。历史意义：

太平天国虽然失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。在此我从正反两个方面谈谈我对太平天国运动历史意义的看法。

从正面来看，政治方面，太平天国运动加速了清王朝和整个封建制度的衰落与崩溃。土地改革，实施天朝田亩制度，同时涉及经济制度。军事方面，主张为理想而奋战，太平天国在反封建主义的同时，又负担起反对外来侵略的任务。对外国侵略者开展了大规模的武装斗争。同时使清政府在利用欧美外国人镇压太平军的同时见识到西方的军事力量，促使后来的洋务运动文化思想方面，太平天国革命的直接导因是吸收西方文化的结果，主要是吸收西方基督教的教义。经济方面，太平天国开始重视发展商业，主张对外开放政策。《资政新篇》批判重本抑末，尊重科学技术，提倡兴办企业，主张工商谋利，鼓励私人资本。对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外，丧权辱国的情况形成鲜明对比。世界方面，太平天国运动使西方资本主义侵略者懂得，中国人民是不可欺侮的。同时太平天国运动又推动力亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。

从负面来看，太平天国运动直接或间接导致4000-5000万人口死亡，是中国有史以来死亡人数最多的变乱。破坏了民间信仰与儒家文化，破坏了中华民族继承了几千年的思想体系。无论怎样，作为中国历史上规模最大、人数最多、时间最长的一次农民战争，太平天国运动重要的历史意义是不可忽略的。

经验教训：

我认为，太平天国运动失败的根本原因是没有将一个国家建立在科学的理论基础上。太平天国没有也不可能有科学的革命理论，提不出一个切实可行的推翻旧制度建立新制度的革命纲领。太平天国虽然提出过《天朝田亩制度》和《资政新篇》等社会改革方案，但前者陷于绝对平均主义的空想，后者又脱离当时的社会实际，都无法实现。将改革中融入宗教迷信思想，但宗教毕竟是对现实世界的歪曲反映，不可能正确地指导革命实践。其次，在战略上的错误领导也导致了太平天国的灭亡。“生不逢时”也是网络上一种客观看法，太平天国面临的敌人不仅有中国的封建地主阶级，还有入侵中国的外国资本主义列强，中外反动势力的联合力量超过了革命力量。纠结的是，这也正是太平天国起义的根本爆发原因。

太平天国运动的失败告诉我们，由于受阶级和时代的局限，农民阶级不能领导中国革命的胜利。告诉今后的领导者们，在反封建的同时，还要反对资本主义列强，只有既反封建，又反对资本主义列强，才能完成救国救民的任务。领导者必须有科学的方法总结革命经验并用这些经验来指导革命实践的能力。科学的领导宗旨对一个国家来说非常重要，马克思列宁主义基础下的中国特色社会主义的革命道路的开辟正是吸取了太平天国运动的失败教训而取得的胜利。

第五篇：太平天国运动和义和团运动的比较

太平天国运动和义和团运动的比较

相同点：①领导阶级、运动主体、斗争方式：都是农民阶级领导的以农民群众为主体、以武装斗争为主要形式的农民运动。②组织形式：都是利用宗教结社形式来发动、组织群众，都具有浓厚的迷信色彩。③结果：在中外反动势力联合镇压下失败。④作用：沉重打击了中外反动势力。

不同点：①组织及发展情况：太平天国运动有组织、有纲领，建立了政权，坚持斗争14年，势力发展到18个省；义和团运动没有统一组织，没有纲领，没有建立政权，主力主要在山东、直隶一带发展，时间也仅一年多。②主要斗争矛头：太平天国运动以反封建为主，斗争

矛头主要指向清政府；义和团运动的主要斗争矛头指向帝国主义，曾提出“扶清灭洋”的口号。

相同点：①都是以农民为主体的运动；②都采用暴力斗争的形式；③规模影响都很大，都有进步作用；④都暴露出农民阶级落后的一面；⑤都在中外反动势力联合镇压下失败。

不同点：①太平天国运动发生在鸦片战争后国内阶级矛盾空前激化的背景下；义和团运动发生在19世纪末，民族危机严重的背景下。②太平天国运动斗争矛头主要指向清政府，同时也反侵略；义和团运动是一次反帝斗争。③太平天国运动有统一的领导组织，有斗争纲领；义和团运动无统一组织领导和纲领。④太平天国主张绝对平均主义，后期曾要求学习西方资本主义；义和团运动一味盲目排外。⑤太平天国运动建立政权，斗争时间长；义和团运动未建政权，斗争时间短。

太平天国运动斗争矛头主要指向清政府，同时也反侵略；义和团运动是一次反帝斗争；两者都对中外反动势力沉重打击。

1.太平天国与西方的关系

太平天国信奉拜上帝教，把西方侵略者误认为是自己的同教者。在太平军刚定都天京后，英国、法国的公使先后抵达天京，窥探太平天国的实际情况和对他们的态度，太平天国与西方有了交往。外国此时还采取“中立”态度，其目的一方面想利用太平天国起义要挟清政府，另一方面又企图协迫太平天国承认其侵略权益。

太平天国与西方关系具体表现在：

①吸收西方宗教理论并加以改造，为其所用。鸦片战争后，外国侵略者迫使清政府取消对西方宗教的禁令，洪秀全受基督教“在上帝面前人人平等”思想的影响，创立了拜上帝教用以反对清王朝及其封建统治。

②向西方寻求真理，首先提出了在中国发展资本主义的方案。鸦片战争以后，英国割占香港岛，洪仁玕在香港学习并研究西方政治、经济、社会等学说。来到天京后，于1859年提出了《资政新篇》，它具有鲜明的资本主义色彩。

③反对外来侵略。太平天国坚持独立的外交政策，不准外国干涉中国内政，不承认《南京条约》，同时对外国侵略者开展了大规模的武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图。

④主张与西方国家平等贸易、自由通商，保护正当的商业贸易，禁止吸食鸦片，执行独立的关税政策。

2.由于农民的保守性和落后性，义和团不能提出明确的政治纲领。“扶清灭洋”的口号，具有反帝爱国性质，但并不是一个十分科学的口号，也具有落后的一面，由于对帝国主义的深切仇恨而仇视洋人的一切，包括科学技术和文化，所以，义和团所到之处，拆毁铁路，砍断电线，以致毁掉一切外来的商品。