第一篇:2018年坎特伯里基督教堂大学图书馆
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2005年正式更名为大学的坎特伯雷大学的历史可以追溯到1962年。坐落在历史名城坎特伯雷的坎特伯雷大学拥有友善、现代、热情、团结的学术氛围,在英国教育界享有较高声誉。立思辰河南留学360邹思君老师介绍说,学校的不同校区都具备一流的教学设施和较高的教学质量,是各国留学生不错的选择之一。
图书馆
立思辰河南留学360邹思君老师介绍说,学校一共有5个图书馆。Canterbury Campus图书馆拥有复印机,50台连网电脑,扫描仪和CD/VCD播放器。对教育专业的学生还提供教学资源和材料。St Augustine`s图书馆是理论图书馆,任何学生可以在那里借书。Salomon Hayloft Library图书馆一般为教育学、公共卫生、商学和管理学的学生开放,还有提供多种职业工作的职业生涯图书馆。Salomon Mansion Library拥有多样的博士生报告、研究成果,但不能外借。
第二篇:曼彻斯特大学与坎特伯里基督教堂大学哪个好
曼彻斯特大学与坎特伯里基督教堂大学都有自己的优势专业,具体请咨询留学360专业顾问团队
曼彻斯特大学
曼彻斯特大学(The University of Manchester),简称曼大,世界三十强顶尖名校,最高世界排名全球第26名,是英国大学中世界排名最高的八大最著名学府之一,也是英国著名的六所“红砖大学”之一,英国罗素大学集团的创始成员之一,始建于1824年,位于英国第二繁华城市曼彻斯特,是英国最大的单一校址大学。
作为全球一流的科研与教学机构之一,曼彻斯特大学为人类社会的发展做出了举世瞩目的贡献,在国际上享有很高声誉,校友中共有25位诺贝尔奖得主。现任全职教职员中有3位诺贝尔奖得主,为全英之冠。
在2014年英国官方组织的研究卓越框架(REF)评估中,曼彻斯特大学科研学术实力位居全英第5名。
坎特伯里基督教堂大学
坎特伯里基督教堂大学是附属大学的公立学院,位于风景宜人的历史古城坎特伯里中心。学校为海外留学生设有完善的英语语言课程。专业范围涵盖了教育学、工商管理、艺术类等科目。
第三篇:基督教堂规章制度
基督教堂规章制度
1.基督教堂诗班管理制度 2.基督教会谢厝教堂堂管委规章制度 3.中国灯塔基督教新教会规章制度
1、基督教堂诗班管理制度
诗班是敬拜神的重要组成部分,是教会的主要事工之一,为加强诗班建设,特制定本制度。
一、诗班的主要职责
1、主日礼拜的献诗;
2、重大节日(受难节、复活节、圣诞节、春节、各种庆典等)的圣乐崇拜;
3、婚礼和追思礼拜的献诗;
4、对所属堂、点教唱赞美诗的辅导;
5、与兄弟教会诗班的交流与献诗。
二、诗班成员的条件:
1、受洗、重生得救、有灵性生命;
2、具有一定声乐恩赐及乐理知识;
3、具有弹钢琴的恩赐及特长(司琴);
4、具有一定专业指挥能力(指挥);
5、甘心乐意奉献时间和精力。
诗班长除具备上述的2.1 2.2 2.5外,尚具有:
a.谦卑、正直,有沟通、协调能力;
b.有一定组织和决策能力;
c.有较强的凝聚力。
三、诗班成员应严格遵守组织纪律
1、建立考勤签到薄(指定专人负责);要求不得迟到、早退和无故缺席,特殊情况应事先主动向声部长或班长请假,并获准许。每月无故缺勤二次以上者,应帮助教育,特殊情况,开班委会处理并上报主任牧师;
2、诗班不论献诗或练唱,都应该充满对神的敬拜,人人用心灵和诚实自觉维护诗班的庄严、肃穆与安静;除规定的休息时间可自由活动与交谈外,一律严禁说小话,做小动作;或中途擅自离开;情节严重者交由圣乐事工组处理;
3、诗班成员在练唱时,应绝对服从指挥,有问题和意见,留在休息时间提。对争议不下的问题,班长有权做最后决定。
四、诗班的管理及职责
诗班由班委会进行管理,应定期召开班委会。班委会由联系诗班工作的教牧人员、诗班
长、副班长、指挥、各声部长以及灵修组、圣乐组、资料组、服装组、探访组等负责人(可一人兼多职)组成。
1、班长职责
(1)负责安排落实诗班的灵修学习与交通;
(2)负责带领诗班进行主日崇拜;
(3)注重诗班的发展与交流;
(4)负责制定诗班的管理制度;
(5)协调班委会各项工作;
(6)负责组织参加教会的有关崇拜和其他活动。
2、灵修组职责
(1)负责诗班全年灵修计划及安排;
(2)负责组织带领诗班成员的灵修学习。
(3)负责帮助诗班成员人人能有机会操练祷告与分享。
3、圣乐组职责
(1)负责安排全年献诗工作,提高诗班成员的音乐素养、乐理知识和献诗水平,由指挥具体负责;
(2)负责指挥、司琴以及朗诵人员的安排。
4、声部长职责
(1)声部长配合指挥协调本声部音色、音量、音质统一和谐;
(2)声部长应提前熟练每次献唱的赞美诗歌,掌握本声部人员练唱、献诗的情况,并灵活作出处理;
(3)声部长应关心本声部成员,经常交通,协助诗班长做好牧养工作,掌握本声部的出勤情况。
5、探访组职责
(1)按照堂会《探访制度》,由各声部长负责本部一般探访;
(2)密切关心每一位诗班成员、灵命、生活、身体状况;
(3)根据各成员情况做好探访工作;
(4安排组织人员进行圣诞节前的探访、慰问工作。
6、资料组职责
(1)负责诗班发放灵修用的圣经、赞美诗;
(2)复印和发放赞美诗的曲谱,并做好歌夹及各种资料的整理和保管;
7、服装组
(1)负责诗班成员的礼仪服饰,钥匙的管理;负责诗班的清洁卫生、水电、防火和以及卫生、考勤人员安排。
(2)负责监督诗班成员敬拜场合的礼仪、服饰。诗班成员的衣着应整洁端庄,一律不得穿奇装异服(含拖鞋、背心、短裙、吊带服等),不化浓装,不抹浓香水,不戴闪烁发光饰品和过于爆炸式的发型。
五、诗班成员要爱惜使用并妥善保管好圣经、赞美诗、歌夹等。圣经、赞美诗、歌夹应登记入帐本,并定时清查,除特殊情况(外出活动),一律不准擅自带回家中。
六、人人自觉维护诗班的清洁卫生,不乱扔纸屑果皮,随地吐痰,物品摆放要整齐,共同创建优雅、舒畅的敬拜环境。建立轮流值日制,要求:
1、地面、桌椅清洁;
2、圣书入柜,物品归原;
3、污水、垃圾每次清完;
4、检查电源的断开及门窗的关闭,杜绝火灾事故的发生。
七、诗班应建立正常灵修、交心(交通会)及班务会,建立互敬、互让、互学,彼此相爱,彼此顺服,彼此同心,声、心和谐的属灵团契。
八、排练时非诗班人员一律不得擅自入排练室,如有特殊情况,应与对方在外面小声交谈。
九、诗班成员未经教会许可,均不能代表本堂对外进行任何宗教外事活动。
十、诗班的在教堂以外的非常规团契活动,一律须征得事工部(堂委会)同意方可进行。
十一、诗班的各项费用支出应以《衡阳市基督教堂财务管理制度》与《衡阳市基督教堂堂各点、团契、小组活动经费使用标准》为准。
十二、本制度解释权归衡阳市基督教堂堂委会。
2、基督教会谢厝教堂堂管委规章制度
平潭县基督教会谢厝教堂堂管委是为更好的管理好谢厝教会,是让每一个信徒的意愿与需要都能及时为牧者所知道,牧者也能够针对信徒的问题及时加以解决处理,也是为各项神家的事工能得到更好的开展而设立的。管理者需先管理好自己,故设下列规章制度,以便各信徒间可以互相监督。
一、当选为堂管会人员的条件:
1、需已经受洗并在本教会聚会属于本教会的信徒。
2、需由信徒推选,并在信徒中得到信徒的信赖,以选举形式产生,神职人员直接成为堂管会成员。
3、在教内外都必须有好名声,对神忠心对人负责。
二、堂管会的规章制度:
1、堂管会成员必须遵守国家宪法,遵守宗教法规,爱国爱教,服从堂会组织分配,对本职工作要尽忠尽职,对所做的本职工作不推托,能以神的慈悲与怜悯去体贴信徒弟兄姐妹的需要,并能劝诫信徒弟兄姐妹更好的履行公民的职责,帮助信徒灵命成长,帮助教会健康发展,使本教会不受异端邪说的侵扰,并能让本教会所做的事工能与社会主义社会要求相适应。
2、堂管会的成员必须以身作则,在每一次会议时要做到不缺席,不迟到,不早退,不无故缺席,若有事需事先向堂管主任请假,否则,堂管主任与本人均要负责。
3、堂管会会议每月一次,定在每月的第一个主日,每一次的会议都有一个会议主持人,主持人的职责包括:主持会议、祷告、灵修等。
4、每一项需要通过的事项若有不同意见,须经无记名投票决定,以少数服从多数作出决定(但需过半数),并以到场的人数所决定,重大事项通过须每一位堂管成员都要参加。
5、堂管人员外出须与本堂堂管主任通气,并征的同意后才能出外,若长期出外,须将本职的工作交代清楚且有合适的取代人选方可离去。否则若造成后果,后果自负。
6、本堂管会成员在教内外所做的事情必须以对本教会有益观点为前提,不可做有损本教会的名誉的事,不可结党纷争,凡事在神的面前彼此代祷,不可利用公众场合或祷告场所做私人的诉苦,以免扰乱人心造成信徒间彼此不合或因此跌倒。
7、堂管会成员每一个人都必须负责本堂会事工的一部分,做到凡事互相担当。
8、本堂堂管委每三年任期一届,每次换届选举在每一年的三月份,换届后立即上任开始工作。堂管会成员可连选连任,选上的弟兄姐妹不可推迟责任,因为这是在神家中的弟兄姐妹的信任。未满十八周岁年满七十周岁的有选举权没有被选举权。
三、堂管会的职责:
1、堂管会为本堂会负责各项事工的开展、拓展、执行、及建立的组织机构,本堂会的任何事工的产生和运行必须经过堂管会决定,堂管会直接对本堂信徒和本堂的事工负责任。
2、本堂的圣工组、主日学、诗班、探访组、祷告组、卫生组、招待组、后勤组、青年团契、弟兄团契等各项事工的安排与执行堂管会有权加以监督,本堂的对外对内事工的拓展和交流须经本堂会做出许可的决定,本堂的经济——本堂会有权行使其所有权,并有权对按所需要的经济安排做出相应且对本堂无伤害的决定。
3、本堂的神职人员的工作安排及补贴等情况也须经本堂管会研究决定做出相应的安排。
4、本堂会的任何成员都要服从本堂会的安排,不可自作主张行使本堂会的权利,也不可以个人名义许诺堂管会尚未决定的任何事项,否则后果自负。
四、其他
1、本堂会隶属本堂会的组织机构,本堂会所需用的经济费用经堂管会通过由本堂会开支,但本堂会组织不接受个人捐款,若有所捐款项须有入本堂财务收入。
2、本堂财务人员须是本堂管会成员。
3、本堂管委的规章制度是暂行条列,可经堂管会决定与教会所需要的再行改正实行。
五、本堂管委成员名单
吴晓琛、陈友盘、姚香梅、周锦兰、周而建周章、周芳、倪香宋
3、中国灯塔基督教新教会规章制度
基督教堂为敬拜上帝的圣洁居所,本教会为清心敬拜神的团契。凡外来人员、教内人士及信徒,不论任何人:不分外表、地位、身份、信仰,都应在此堂内、院内遵守此规章制度。
一、本教堂为基督教堂,敬拜上帝之圣洁居所。凡进院内、堂内的任何人士均应尊上帝耶稣名为圣。不可在此所内任何地点:散布或存有任何亵渎、攻击、败坏、诋毁、藐视上帝耶稣圣名的言语、行为、态度,否则请自觉出离此院。
二、本教堂为侍奉敬拜上帝主耶稣之场所,以宣讲耶稣福音真道,领人认罪悔改,远离罪恶、祈祷敬拜、赶逐污鬼、拯救灵魂为目的,专谈信仰,以信仰为根本,遵行主道,尊重圣经,高举主名为宗旨。
三、本教堂为上帝居所,本教堂神仆人为上帝所立,耶稣所召,圣灵所膏,是神的代言人,神所托负神家和群羊之人。所以,上帝仆人、使女,人人都应当尊重、爱戴、服从、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒,要自觉尊重神的仆人,禁止用一切无理言语来怠慢、轻视、亵渎、诋毁、攻击神的仆人。
“你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐,不要忧愁,若忧愁就与你们无益了”。----来13:17。
神仆人也当谦卑自守,圣洁敬虔,爱主爱教,爱护群羊,忠心尽职,不发怨言,尊主为大,分别为圣,在信心、爱心、清心、耐心、正直、公义、敬虔上做属灵的榜样。
四、本教堂为敬拜上帝耶稣基督圣名的圣所,杜绝、拒绝一切政治行为。反对贪污腐败、请客送礼等行为,本着政教分离的原则建立基督教会。
五、入本教堂内外的所有人员应注意言语行为。禁止一切脏言秽语、大声喧哗及吵闹(除大声祷告、赞美敬拜外)。
本教堂内、院内各处禁止吸烟、喝酒、吸毒、赌博及有关行为。本基督教堂为侍奉上帝圣所,非商品交换场所,非一切传销、直销各种商品、保险推销及淫乱、犯罪场所。
六、到本教堂的任何人士:乃是来到上帝面前---我主耶稣的圣殿!服装要整齐、端庄圣洁,不可穿奇装异服,不得梳怪异发型及暴露的装束。男女信徒不可彼此戏笑、打闹、挑斗,拒绝淫言妄语,凡事要合乎圣徒体统。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相称,务要心存圣洁。
七、到神的殿敬拜:必须要言语寡少、脚步轻省、安静学道、追求敬虔,读经、唱诗、祷告,杜绝一切属世话语。进堂到神的殿要脱帽,敬拜时手机等通信设备要关机或调至阵动状态。堂内不可穿背心、短裤、短裙,不得穿脱鞋进入堂内,更不得赤脚。
八、外来找人的人员应在门外等候,请本堂服侍人员帮助寻找,禁止他人私自到教堂内找人。服侍人员要诚实相助,不可欺骗。
九、教会各样事工、财物都分别为圣,归给神。人人都当尊重爱护,损失教会财物要赔偿,对教会任何财物不可互相争抢、彼此贪恋、窥探、挪用、偷窃、攀比。
应特别注意:凡各人感恩奉献的财物均入库分别为圣,无法返回。
十、本教堂以尊主为大为要求,坚持遵行谨慎自守,尊重属神仆人,敬畏耶稣真道。杜绝自私、骄傲、欺骗、谎言、诡诈、嫉妒、纷争、结党,诋毁神殿、神名和本堂信仰的一切举止言行。
本堂信徒之间应保持诚实相爱之心,坚守清心圣洁,凡事都以顺服我主耶稣旨意为本的神本主义信仰来互相扶持。
十一、本教堂内外的各处卫生:要自觉遵守和维持,不许到处乱扔果皮、垃圾和废纸,杂物均要入垃圾桶内,不可随地吐痰和大小便。
十二、若来教会特殊留住人员,要向教会请示报告,待教会负责的神仆人应许后,方可留住。
十三、信徒个人物品,自己要妥善保管,不得乱扔、乱放,散会后自动取走,禁止个人私自将物品、书籍放于教堂内。否则会被视为孤儿物品处理。
十四、教会值班人员要尽职尽责,忠心做工,禁止迟到早退,不可私自更换、调整人员班次。若有事及时通知教会,由教会统一安排。如有特殊情况提前请假,不得漏岗、空岗。
值班时间
白天:早晨8:00――下午4:00
晚上:下午4:00――早晨8:00
十五、到教堂入座要按教堂秩序入座:弟兄入弟兄席,姊妹入姊妹席,儿童入儿童席。
十六、本教堂一切财物收支,均由本堂专门财务人员负责管理,为神尽忠,向神负责。
十七、本制度至发布之日起执行,请各位认真遵守执行。一切行为主必鉴察。
各位入堂人士及本堂信徒在本堂内均应时刻保持谦卑、自守的态度。
我的灵魂啊!要谦卑!
我的灵魂啊!要苏醒!
我的灵魂啊!要顺服!
我的灵魂啊!要得救!
我的灵魂啊!要圣洁!
我的灵魂啊!要爱耶稣!
我的灵魂啊!要被圣灵充满!
中国灯塔基督教新教会
二00九年三月一日
第四篇:基督教堂专题片解说词
基督教堂专题片解说词
【字幕:我们在万君之耶和华的城中,就是我们神的城中,所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。-----诗篇48:8】 推出片名: 蒙神悦纳的东营基督教堂
在东营市东营区栖霞路717号,兴起一宗空灵、纤瘦、高耸、尖峭的哥特式建筑,她就是东营基督教堂,远远望去十字架巍然屹立,向普天下的人们展现着爱耶稣基督的怜悯与救赎„„。东营基督教堂占地6464平米,高47米,南北长60米,,东西宽34米。该堂建筑面积5000平方米,分为主堂和主楼两大部分,可同时容纳2000余人敬拜、仰慕耶稣基督,从开始筹备到开工建设再到竣工启用,祈祷的声音从未停止过,耶和华神的祝福也未曾停止过,这座文化标志性建筑吸引着越来越多人目光。
走进这座上通天下达地的建筑,里面的设施不禁让人叹然,顿时让人眼前一亮,她的包容,她的博大尽收眼底,主席台上方的红色十字架十分醒目,向人们诉说着耶稣基督的救赎,两侧的廊灯光柱朝上,显示出的庄重与威严„„这些都与舞台浑然一体,既可以日常礼拜的诗班献诗,也可以到了大型节庆活动演出。教堂内各种音响、灯光设施完备,讲台下方的观众席整齐划一,分上下两层,并且呈一定坡度,便于每位信徒都能听到讲道人的声音。
东营基督教堂自筹备、献堂以来,坚持东营家督教堂坚持走“坚持自治、自养、自传”道路,所有费用都是主内弟兄姊妹自愿奉献,在上帝的指引下,东营基督教堂不断加强自身建设,已经建立堂务管
理机构、下设三个事工部,分设17个事工组,一个信仰纯正、爱国爱教、荣神益人的基督教堂逐步建立起来。每到礼拜日或者祷告日大批信徒聚集在这里,他们有的来自附近城市、乡村,还有的来自周边县区,这些虔诚的基督教徒从事的不同的职业,干着不同的行当,但内心深处却有一个共同的神——耶稣基督。
数千年的文化积淀,千百万基督教徒的虔诚信奉,成为基督教福音光照九州的力量源泉。不管是在风云突变的历史变革中,还是在勇立潮头的社会建设中,基督教文化的传承却从未停止过。在上世纪八十年代数以千计的家庭教会如雨后春笋般出现在大江南北,无独有偶,东营市的基督教进入了快速发展期,数以万计的基督徒走进了神的圣殿,献上感恩与悔改。无数传教人,带着神的旨意穿梭在这片饥渴的土地上,原来传统的家庭教会或者和当时规模较大的自筹教会已经不能满足广大信徒的需要,也就在此时神的仆人受圣灵指引提出要建设一座蒙神悦纳的基督教堂。
一大批信徒满怀信心的跑规划、跑设计、征土地,他们客服自己的劳累与辛苦,因为他们知道在上帝的祝福却永远陪着他们,终于 2006年9月14日,令数以万计的信徒欢欣鼓舞,东营基督教堂正式破土动工。
历经3年的翘首企盼,东营市基督教堂正式建成,回首眼前这个雄伟的建筑,不仅让亲历者感概万千,也让越来越多的人感受到主的神奇与伟大,2011年11月6日,迎来了第一批虔诚的敬拜者,基督教文化融入东营的历史已成为不争的事实。
爱国爱教
基督教两千多年的历史,为今日和谐教堂的建设,提供了源源不断的文化积淀,广大信徒用无边的大爱,书写了和谐社会的真谛,用满腔的热血,抒发了爱国情怀,在过去的3年多的时间里,东营基督教堂的建堂工作得到了市委和市政府的高度重视并亲切关怀。始终坚持“自治、自养、自传”的三自爱国原则,大力加强神学思想建设,积极倡导广大信徒“爱国爱教、荣神益人”的道路。在关心国家的同时,积极参加政府组织的一系列大型活动,确保信徒信仰纯正、坚守真道,东营基督教堂在构建和谐社会的道路上发挥着重要作用。积极参与汶川512特大地震捐助、祈福等活动„„
这是一条更加宽广的道路,这是一条与神沟通的道路,这更是一个全新的开始,面对教堂的新形势,始终以《圣经》为准则,在圣经的真理中参与社会结构合理化的构建自2009年10月教堂建成后,教会日渐兴旺,入教人士逐渐增加,在册信徒已达3000余人。
为了加强教堂的管理,更好的为主福音的传承服务,我们逐步健全了教堂组织结构,努力实现主内和谐,成立了东营市基督教堂管理委员会、三个堂务事工部、十七个事工组等内部组织构架,在制度方面我们积完善各种规章制度,如《教堂卫生管理制度》《财务管理制度》《教务管理制度》等。
为了端正教会信仰,扎稳基督根基,我们积极开展基督神学思想建设,不断加大对信徒的培养力度,力保教会整体素质逐步提高,(教
堂什么时候聚会、有哪些周期性的活动等)通过丰富多彩的活动提高主内信徒的凝聚力,让兄弟姊妹和睦相处。
我们在加强自身灵性的修养外,还时刻关注的他们的实际生活需要,当兄弟姊妹的遇到难处时,当主内的兄弟姊妹灵内软弱时,我们的探访小组力争在第一时间赶到,送上兄弟姊妹的关爱与温暖,让他们感受到神的无边的大爱。与此同时我们还积极与省内外的一些基督教团体加强交流,促进教会与教会之间的和谐。
爱是基督的诫命,爱是基督教千百年的优良传统,爱是基督福音发扬光大的精神动力,翻开东营基督教堂的创建历史,我们看到了一批又一批的传道人的执着与追求,我们心怀善念,因为我们怀着一颗感恩的心,我们笃行仁爱,因为我们承蒙神的庇护。为了把神的福音传给世人,除了每周的礼拜我们还派传道人深入农村家庭教会,让那里的信徒得到牧养,开设了主日学、青年团契等拓宽牧养渠道,为了急救跟多人来到主的面前,我们积极参加社会福利工作,扶弱济困,从关心护老院老人到世界公祷再到为灾区祈福,每一个角落都能看到神的光芒。
基督教堂在哪里,哪里就有和谐的乐章,望着高高耸立的十字架,这是荣光普照的结果,每一个信徒团结努力的结果,如今的东营基督教堂正在奏响一曲曲扣人心弦的和谐乐章。
说明:
1、有些空的地方需要补充
2、具体细节不是很明白需要补充
第五篇:读《坎特伯雷》故事心得
读《坎特伯雷故事》的心得体会
乔叟是英国现实主义的第一位伟大诗人,他的创作使英国摆脱了中世纪的浪漫主义,走上了现实主义的道路。《坎特伯雷》就是他的代表作。乔叟在《坎特伯雷》中,向我们展示了英国十四世纪下半夜英国社会面貌的一副广阔的画卷。在他所描述的这次坎特伯雷之行中,除了没有最显赫的皇亲国戚和最贫贱卑微的人外,囊括了包括骑士、修道士、学者、商人、手工业者,及自耕农、磨坊主等。作者通过“故事会”的方式,惟妙惟肖的向读者们展示了当时的社会实况,这个意义绝非其他小说所能睥睨的。
当时的英国社会正处于新旧交替时期,旧的教会封建体制正在腐朽、堕落,而新的资产阶级正处于上升时期,这时的英国文学中的人文主义思潮也已出现。乔叟作为虔诚的基督教徒,却能对依仗教会势力的为非作歹之徒进行嬉笑怒骂的揭露同时又不失宽容与幽默,这实属难能可贵。另一方面,他又让我们看到了其中占将近一半的新兴中产阶级,听到了她们要求社会正义和幸福生活的呼声。
它综合采用了中世纪的各种文学体裁,有骑士传奇、圣徒传、布道文、寓言等。故事将讽刺与幽默相结合,戏剧色彩浓厚,其中大部分采用双韵体诗写成,即被后人称为“英雄双韵体”,为后世的英诗发展奠定了格律与各种实体的基础,对后来的英国文学产生了极大地影响。在人物的描述语言上,符合讲述人的身份的特征,每个人讲的故事都体现了讲述人的省份、趣味、爱好、职业和生活经验。他在语言上采用了伦敦方言进行创作,确立了后来英语的地位。这对我们了解英国文学的发展及整个的英国文学历史都有极为重大的意义。
在《坎特伯雷》中作者并没有按原计划完成所有的故事但仅是留下来的一些故事就足以让我们感到崇敬,其中比较出名的有:骑士的故事,磨坊主的故事,托钵修士与差役的故事,及公鸡羌得克立和狐狸。这些故事中,作者通过引经据典,特别是圣经、古代故事、传说等,让人看得过程中获得关于西方古典文学的大量知识,也体现出作者的好的文学修养。
在这些故事中给我印象最深刻的是乔叟讲的梅里比斯的故事,以及公鸡羌得克立和狐狸。梅里别斯的故事是作者的一篇散文译作,在这篇故事里,通过女主人公普鲁登斯对自己丈夫的劝解,和解了他与仇敌之间的间隙,避免了一场悲剧的发生,最后这位女主人公的丈夫及其对头都对她崇敬有加,体现了女主人的聪明智慧,让人在读的过程中也不禁对世间有这样聪明的女子感到惊叹。而作者也通过这个故事表达了对上升中中产阶级的赞美,体现出人文主义的色彩。
在另一个作者以寓言故事的形式讲述的公鸡与狐狸的故事中,幽默讥讽的特色在此也得到了生动的体现。教士用学者的口吻讲话,或者搬弄华丽的词藻,或者一本正经地引经据典,讲叙的却仅仅是一个关于公鸡、母鸡、狐狸的动物故事,传达的只是街头巷尾的琐闻。这种气势和内容的脱节,产生了一种幽默、滑稽的艺术效果。例如公鸡趾高气扬的神态在狐狸面前一扫而光;狐狸狡猾地诱使公鸡上当,而自己又不免同样被骗;公鸡、母鸡在言谈中显露出一副贵公子、贵夫人的气派,而在行动中又难免现出家禽的本色。乔叟正是通过这种事物本质与表象、内容与形式之间的问离,巧妙地制造了笼罩全篇的幽默滑稽的喜剧气氛。
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上海部分基督教堂地址
上海部分基督教堂地址(2008修订版)2003年初版序 为便于初信者、外地来沪信徒和对基督教信仰有兴趣的青年朋友参加教会的圣诞节、复活节活动,现将上海部分教堂地址贴上,供大家参......
《坎特伯雷故事集》读后感(含五篇)
《坎特伯雷故事集》读后感1乔叟的《坎特伯雷故事集》不是第一本短篇小说集,甚至让一群人中每人讲一个故事这种形式也不是什么新主意。在薄伽丘的《十日谈》中就有十个人,为了......