龙应台在中国梦主题论坛演讲

第一篇：龙应台在中国梦主题论坛演讲

龙应台在中国梦主题论坛演讲

本月一日，龙应台在北京大学百年讲堂发表演讲「文明的力量：从乡愁到美丽岛」。前一天同一地点，她刚从深受大陆知识分子推崇的报纸「南方周末」手中，接下「二○一○中国梦践行者」奖杯。龙应台这次在北大演讲，吸引超过千名听众。龙应台在演讲中响应「南方周末」请她谈「中国梦」的要求，侃侃而谈一九四九之后，台湾人面对「中国梦」的破灭与转折，最后期待中国以文明大国的形象崛起于世界舞台。上周四南方周末以删节方式刊出龙应台演讲内容，引起华文读者上网寻找演讲全文。龙应台得以「解禁」在大陆公开演讲，演讲内容谈及「美丽岛事件」等敏感议题却未遭官方封杀，深具意义。联合报获龙应台同意，今天刊出演讲全文，以飨读者。

我们的「中国梦」

第一次接到电话，希望我谈谈「中国梦」的时候，我的第一个反应是：「一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊？」可是沉静下来思索，一九五二年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在「中国梦」里长大的，我的第一个中国梦是什么呢？我们上幼儿园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀「共匪」了，口里唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫做《反攻大陆去》：反攻 反攻 反攻大陆去，大陆是我们的国土，大陆是我们的疆域，我们的国土 我们的疆域，不能让共匪尽着盘据，不能让俄寇尽着欺侮，我们要反攻回去 我们要反攻回去，反攻回去 反攻回去，把大陆收复 把大陆收复！

这不是一种「中国梦」吗？这个梦其实持续了满久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。仓皇的五十年代进入六十年代，「中国梦」持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时：给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水，给我一掌海棠红啊海棠红，那血一样的海棠红，那沸血的烧痛是乡愁的烧痛，给我一掌海棠红啊海棠红。一九四九年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没

有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那分对中华故土的魂牵梦绕，不是「中国梦」吗？

梦的基座是价值观

我的父母那代人在一种「悲愤」的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想象中成长。但是支撑着这个巨大的国家想象下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：「礼义廉耻」。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：「礼义廉耻」。如果一定要我在成千上万的「格言」里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：礼，规规矩矩的态度。义，正正当当的行为。廉，清清白白的辨别。耻，切切实实的觉悟。上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。∼管仲。然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。∼顾炎武。「士大夫之耻，是为国耻」，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。

二○○六年，上百万的「红衫军」包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：「礼」，「义」，「廉」，「耻」。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。除了价值基座，还有一个基本的「态度」。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成「士」，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个「士」。「士」，是干什么的？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？∼论语泰伯篇。我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫「爱国」、「建国」，我们有很多孩子叫「弘毅」。我们都是要「弘毅」 的。对自己要期许为「士」，对国家，态度就是「以国家兴亡为己任，置个人生死于度外」。这是蒋介石的名言，我们要背诵。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。然而在「国家」之上，还有一句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。∼张载。对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在「国家」之上还有「天地」，还有「生民」，它其实又修正了国家至上的秩序，因为「天地」跟「生民」比国家还大。十四岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：厉王虐，国人谤王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭谤矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之…」王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个「中华大梦」。

我是谁？这个中国梦在一九七○年代出现了质变。一九七一年中华民国被迫退出联合国，台湾人突然之间觉得自己变成了孤儿。可是，最坏的还没到，一九七九年一月一号，中美正式断交，这个「中」指的是当时的中华民国，也就是台美断交，中美建交。长期被视为「保护伞」的美国撤了，给台湾人非常大的震撼，觉得风雨飘摇，这个岛是不是快沉了。在一种被整个世界抛弃了而强敌当前的恐惧之下，救亡图存的情感反而更强烈，也就在这个背景下，原来那个中国梦对于一部分人而言是被强化了，因为危机感带来更深更强的、要求团结凝聚的民族情感；大陆人很熟悉的《龙的传人》，是在那样的悲愤伤感的背景下写成的。这首歌人人传唱，但是一九八三年，创作者「投匪」了，歌，在台湾就被禁掉了，反而在大陆传唱起来，情境一变，歌的意涵又有了转换。你们是否知道余光中《乡愁》诗里所说的「海棠红」是什么意思？我们从小长大，那个「中国梦」的形状，也就是中华民国 的地图，包含外蒙古，正是海棠叶的形状。习惯这样的图腾，开始看见中华人民共和国地图的前面好几年，我都还有种奇怪的错觉，以为，哎呀，这中国地图是不是画错了？一九七○年代整个国际情势改变，台湾的「中国梦」开始有分歧。对于一部分人而言，那个「海棠」中国梦还虔诚地持续着，可是对于另外一部分人就不一样了。梦，跟着身边眼前的现实，是会变化的，一九四九年被连根拔起丢到海岛上的一些人，我的父母辈，这时已经在台湾生活了三十年，孩子也生在台湾了—这海岛曾是自己的「异乡」却是孩子的「故乡」了，随着时间推移，无形之中对脚下所踩的土地产生了具体而实在的情感。所以，你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》，却可能不会知道他在一九七二年的时候创作了另外一首诗，诗歌礼赞的，是台湾南部屏东海边一个小镇，叫枋寮：车过枋寮，雨落在屏东的甘蔗田里，甜甜的甘蔗 甜甜的雨，从此地到山麓 一大幅平原举起，多少甘蔗，多少甘美的希冀，长途车驶过青青的平原，检阅牧神青青的仪队。余先生这首诗，有「中国梦」转换的象征意义。但是今天想跟大家分享的，还有一首我称之为「里程碑」的歌，叫《美丽岛》。一位淡江大学的年轻人，李双泽，跟很多台湾年轻人一样，七○年代发现台湾不能代表中国，而且逐渐被国际推到边缘，在危机感和孤独感中，年轻人开始检视自己：为什么我们从小被教要爱长江、爱黄河、歌颂长城的伟大—─那都是我眼睛没见过，脚板没踩过的土地，而我住在淡水河边，怎么就从来不唱淡水河，怎么我们就不知道自己村子里头小山小河的名字？台湾也不是没有大江大海呀？青年人开始推动「唱我们的歌」，开始自己写歌。那个「中国梦」显得那么虚无飘渺，是不是该看看脚下踩的泥土是什么样？他写了《美丽岛》，改编于一首诗，一下子就流行起来，大家都喜欢唱。《美丽岛》真的是代表了从中国梦慢慢地转型到「站在这片泥土上看见什么、想什么」的「台湾梦」里程碑：我们摇篮的美丽岛，是母亲温暖的怀抱，骄傲的祖先正视着，正视着我们的脚步，他们一再重复地叮咛，不要忘记 不要忘记，他们一再重复地叮咛，荜路蓝缕以启山林，婆娑无边的太平洋，怀抱着

自由的土地，温暖的阳光照耀着，照耀着高山和田园，我们这里有勇敢的人民，荜路蓝缕以启山林，我们这里有无穷的生命，水牛 稻米 香蕉 玉兰花。一九七五年，我二十三岁，到美国去读书，每天泡在图书馆里，从早上八点到半夜踩着雪光回到家，除了功课之外就有机会去读一些中国近代史的书，第一次读到国共内战的部分，第一次知道一九二七年国民党对共产党员的杀戮，才知道之前所接受的教育那么多都是被党和国家机器所操纵的谎言，这是一个很大的震撼。十年之后写了《野火集》，去「腐蚀」那个谎言。一九七九年，我个人的「中国梦」也起了质变。在中国梦笼罩的台湾，我们是讲「祖籍」的。也就是说，任何人问，龙应台你是哪里人，我理所当然的回答就是：「我是湖南人。」这么一路做「湖南人」做了几十年，到一九七九年，中国大陆开放了，我终于在纽约生平第一次见到了一个真正的「共匪」站在我面前，这个朴实人刚刚从湖南出来，一口浓重的湖南腔。有人冲着他问「你是哪里人」，他就说「我是湖南人」，问话者接着就回头问我「你是哪里人」——我就愣住了。我不会说湖南话，没有去过湖南，对湖南一无所知，老乡站在面前，我登时就说不出话来了。这一辈子的那个「中国梦」突然就把我懵在那儿了，这是一九七九年一个非常大的震撼——原来啊，我是台湾人。

一起做梦，一起上课

从海棠叶的大中国梦慢慢过渡到台湾人脚踩着泥土的小小台湾梦，人民在七○年代末八○年代初开始问「我是谁」。八○年代后，台湾两千多万人走向了转型，自我感觉就是越来越小，什么事情都一步一个脚印，一点一点做。所以，台湾人就一块儿从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上八○年代的民主大课。这个民主课程上得有够辛苦。《美丽岛》这首歌，在一九七九变成党外异议人士的杂志名字，集结反对势力。当年十二月十日，政府对反对者的大逮捕行动开始，接着是大审判。面临巨大的挑战，国民党决定审判公开，这是审判庭上的一张照片：美丽岛大审，第二排露出一排白牙笑得潇洒的是施明德，施明德的左边是陈菊，右边是吕秀莲。你们认得其中任何一个人吗？第二排

露出一排白牙笑得潇洒的，是施明德，他被判处无期徒刑。施明德右手边的女子是陈菊，今天的高雄市长，左手边是吕秀莲，上一任的副总统。我想用这张图片来表达八○年代台湾人慢慢地脚踩泥土重建梦想和希望的过程。如果把过去的发展切出一个三十年的时间切片来看，刚好看到一个完整的过程：这图里有三种人，第一种是叛乱犯，包括施明德，吕秀莲，陈菊等等，她们俩分别被判十二年徒刑；第二种是英雄，在那个恐怖的时代，敢为这些政治犯辩护的律师，包括陈水扁，谢长廷，苏贞昌等等；第三类是掌权者，当时的总统是蒋经国先生，新闻局长是宋楚瑜先生。从这些名字你就看出，在三十年的切片里，政治犯上台变成了掌权者，掌权者下台变成了反对者，而当时得尽掌声以及人们殷殷期待的，以道德作为注册商标的那些英雄们变成了什么？其中一部分人变成了道德彻底破产的贪污嫌疑犯。这个转变够不够大？亲眼目睹这样一个切肤痛苦的过程，你或许对台湾民主的所谓「乱」有新的理解。它所有的「乱」，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的「跌倒」都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。所以，容许我这样说：台湾民主的「乱」，不是乱，它是必上的课。表面上台湾被撕裂得很严重，但不要被这个表面骗了。回到基座上的价值观来看，从前的中国梦慢慢被抛弃了，逐渐发展为台湾的小梦，然后一起上非常艰辛、痛苦的民主课，然而台湾不管是蓝是绿，其实有一个非常结实的共识，比如说：国家是会说谎的，掌权者是会腐败的，反对者是会堕落，政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。

而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利、比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。这是大多数台湾人的共识。你所看到的争议、吵架，立法院撕头发丢茶杯打架，其实都是站在这个基础上的。这个基础，是以共同的价值观建立起来的。

我有中国梦吗？

回到今天中国梦的主题，可能有很多台湾人会跳起来说：中

国不是我的梦，我的梦里没有中国。但是，你如果问龙应台有没有中国梦，我会先问你那个中国梦的「中国」指的是什么？如果指的是「国家」或「政府」，「国家」「政府」在我心目中不过就是个管理组织，对不起，我对「国家」没有梦，「政府」是会说谎的。但如果你说的「中国」指的是这块土地上的人，这个社会，我怎么会没有梦呢？别说这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响，这个地方的福与祸，会牵动整个人类小区的未来，我怎会没有中国梦呢？我们就从「大国崛起」这个词说起吧。我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！谁在乎「大国崛起」？至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数，你怎么包容意见不同的异议份子，这，才是我在乎的。如果说，所谓的大国崛起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起，因为这种性质的崛起，很可能最终为它自己的人民以及人类小区带来灾难和危险。谁又在乎「血浓于水」？至少我不那么在乎。如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，「血浓于水」有意义吗？我的父亲十五岁那年，用一根扁担、两个竹篓走到湖南衡山的火车站前买蔬菜，准备挑回山上。刚巧国民党在招宪兵学生队，这个少年当下就做了决定：他放下扁担就跟着军队走了。我的父亲在一九一九年出生，二○○四年，我捧着父亲的骨灰回到了湖南衡山龙家院的山沟沟，乡亲点起一路的鞭炮迎接这个离家七十年、颠沛流离一生的游子回

乡。在家祭时，我听到一个长辈用最古老的楚国乡音唱出凄切的挽歌。一直忍者眼泪的我，那时再也忍不住了。楚国乡音使我更深刻地认识到父亲一辈子是怎么被迫脱离了他自己的文化，过着不由自主的放逐的一生。一直到捧着他的骨灰回到那片土地，我才深切的感觉到这个七十年之后以骨灰回来的少年经历了怎样的中国的近代史。而我在浙江新安江畔长大的母亲，是如何地一生怀念那条清澈见鱼的江水。

一个开阔、包容的中国

所以，请相信我，我对中国的希望是真诚的。但是请不要跟我谈「大国崛起」，请不要跟我谈「血浓于水」，我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国；这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。一九八五年我写《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在风声鹤唳中出版。八月，我迁居欧洲。离开台湾前夕，做了一场临别演讲，是「野火」时期唯一的一次。演讲在害怕随时「断电」的气氛中进行。今天，二○一○年八月一日，在北京大学，我想念那篇演讲的最后一段，与大陆的读者分享：在临别的今天晚上，你或许要问我对台湾有什么样的梦想？有。今天晚上站在这里说话，我心里怀着深深的恐惧，恐惧今晚的言词带来什么后果，我的梦想是，希望中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。我们这一代人所做的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。那是一九八六年八月十一日。（二○一○年八月一日北京大学百年纪念讲堂演讲全文）

第二篇：龙应台北大《中国梦》演讲

龙应台北大《中国梦》演讲

2010-08-07 22:55:07

台湾作家龙应台破天荒在大陆北京大学纪念讲堂发表演讲，她说，真诚地拥有一个「中国 梦」，这个梦希望中国的崛起不是来自于军事力量或经济富强，因为这样的大国「很危险 」；她希望，中国的「大国崛起」是根源于文明的崛起。

获选「中国梦践行者」的台湾作家龙应台昨日在北京大学发表演讲，阐述她的「中国 梦」，希望中国的「大国崛起」是根源于文明。她更直言，衡量国家文明尺度当然包括「 13亿人怎么对待2300万人」。大陆知名作家易中天也分享他的「中国梦」。他直言，如果 没有人格独立、意志自由的个人，国家只是个人组合起来的机器，「要他干嘛？」

台湾作家龙应台8月1日破天荒在大陆北京大学纪念讲堂发表演讲，她说，真诚地拥有 一个「中国梦」，这个梦希望中国的崛起不是来自于军事力量或经济富强，因为这样的大 国「很危险」；她希望，中国的「大国崛起」是根源于文明的崛起。

龙应台更直言，衡量一个国家的文明尺度应包括多数怎么对待少数，这中间当然亦包 括「13亿人怎么对待2300万人」，此话一出，现场一片掌声。

美丽岛大审 登上北大

演讲一开场，龙应台以1949年后台湾的音乐演变，来解说台湾历史与民情的转变。她 说，她小时候都是听着《反攻大陆》长大，在国民党教育下读着国民党的「教材」；到了 1978台湾人的梦开始破碎了，1979年台美断交，台湾被孤立成为国际孤儿。这过程里，有 些人觉得被抛弃，有些人的中国梦因情感认同反而被强化了，所以当时出现一首歌《龙的 传人》。不过她话锋一转，说这首歌的作者侯德健最后也「投匪了」，可能会令人有点尴 尬，引起现场一片笑声。

龙应台还播放胡德夫所唱、李双泽所写的民歌《美丽岛》，她说，这首歌集结了台湾 人民的情感，也是部分台湾人开始从移民者真正融入台湾，对台湾浓厚情感的体现。从余 光中为《龙的传人》作词到描写屏东枋寮的台语歌，代表了在台湾人民「梦的转化」。

接着，她将台湾的「美丽岛大审」历史照片播映在北大百年讲堂屏幕上，引起现场一 片的骚动。龙应台带领现场观众一个个辨认照片中的人物，在法庭上咧嘴而笑的施明德、如今是高雄市长的陈菊，甚至为「政治犯」辩护的律师陈水扁。龙应台说，照片中与现今 变化说明了、台湾民主变迁的过程。

礼义廉耻 台湾价值观

她说，如今台湾民主乱象，包括蓝绿纷争、本省与外省，还有立法院的打架，在她看 来，这都只是表面，「大家不要被表面给骗了」。不管台湾民主怎么乱，在她看来，台湾 人都有着相同的价值观，这价值观就是从小被教导的「礼义廉耻」。龙应台说，「礼义廉 耻国之四维」、「士不可以不弘毅，任重而道远」构成了台湾社会价值观的基座，而且永 远不会改变。包括当初红衫军包围总统府时，很多民众升起的天灯上就是写着「礼义廉耻 」四个字。她强调，这是台湾人的梦，是可以与中国人共同拥有的梦，也就是两岸人民基 本的价值观。

免于恐惧的自由

龙应台指出，她看一座城市的文明尺度是，这座城市怎么对待精神病患、对待民工、盲流；衡量一个国家文明的程度也有很清晰的尺度，就是国家怎么对待弱势、怎么包容不 同意见、怎么对待「异议人士」，也包括多数怎么对待少数，「当然也包括13亿人怎么对 待2300万人」。此话一出，现场掌声如雷。最后她引用80年代《野火集》风声鹤唳出版后，离台赴欧前留下的一句话：「今天晚上站在这里说话，深怕带来什么后果，但我有梦，希望有一天，我们可以在任何地方讲我们想说的话，我们的下一代有免于恐惧的自由」。

龙应台、易中天 精湛对话响彻北大

两岸知名作家龙应台、易中天1日在北大百年讲堂的对话精湛，字字珠玑，现场观众多 次鼓掌叫好，这场两岸知名作家演讲对谈，由代表「南方视角」的《南方周末》主办、代 表「上海帮」东方卫视访问播出，却在「北京」政治中心最具象征性的最高学府北大举行，备受两岸知识学界瞩目。龙应台一上台便语出犀利，她说，初获邀请时还想：「你有10 00个飞弹对准我们，还想邀我去吗？」她更在提问时间要求踊跃举手的观众把握时间，因 为听说北大可能会对逾时现场「断水断电」。中间还询问前一个演讲者易中天：「你今天（讲这些）恐不恐惧啊？」

易中天说，1966至1976年曾经恐惧过（意指文革）。30年前他万分不能想象今天能站 在北大里面，与龙应台做这样的对话。他由衷地感谢北大，谢谢《南方周末》给的这次机 会。龙应台说，很难得也是首次来到北大演讲，只是这些言论「不知道北大校长在现场吗 ？」观众纷纷环顾四周。易中天接过话：「管它校长在不在，学校不是校长的，是教员与 学生的」。此话一落，现场爆出叫好声与热烈掌声。易中天演讲一开头，便用龙应台遭禁 的《大江大海1949》做为开场白，尊称「龙先生」，并以「1949龙应台大江大海，2010易 中天小打小闹」自我解嘲亦表达对龙应台的敬重。

大陆知名作家易中天1日在北大百年纪念讲堂分享他的「中国梦」：「社会进步、国家 富强、个人幸福」。他说，20世纪下半最大的解放就是改革开放，赋予公民选择的自由。他直言，如果没有人格独立、意志自由的个人，国家只是个人组合起来的机器：「要他干 嘛？！」

毛思想核心来自斗争

一向纵古论今的易中天，难得从古代「跳脱」出来论现代「中国梦」。易中天表示，中国曾做过不同的「大同」、「小康」、「治世」的梦，但最后都不免破灭，包括清末的 甲午战争、巴黎和会等都让传统的中国强国梦彻底破碎。这也让部分人转入「侠客梦」，所以金庸小说风行不是没有道理的。

他说1949年之后中国梦有了新版本「人民公社」，这里面也有相信大同理念的成分，但他解析，毛泽东的思想中是结合了马克思的社会主义与秦始皇的法家思想，核心都来自 于「斗争」，但结果众所周知，带来的是民生经济的崩毁。

易中天回忆，曾经听过一个故事，在70年代某个地方非常流行喇叭裤，不过当时喇叭 裤是不务正业的服装表征，于是某个校园领导为了「正风」竖立一条标语「喇叭裤能吹响

四个现代化的号角吗？」有学生悄悄在布条下回了：「请问哪条裤子可以？」极尽嘲讽之 能事。他说，后来他才知道，这个故事来自于广东。没有这样的南方视角，就没有现在的 南方报业集团，也没有现在的《南方周末》。易中天话讲至此，赢得全场掌声。

中国梦就是个人做梦

他进一步阐明，只有让公民人格独立、自由意志，国家的组合才不至于是一个机器，否则「要他干嘛？」他说，如今中国梦就是「抛弃做集体中国梦」，个人可以做梦了，可 以有选择的自由、做梦的自由，可以选择穿什么衣服、可以自由择业，甚至也可以「同床 异梦」。易中天最后说，只有达到「政治文明、道德高尚」才能走向强国，而他理解的强 国，不应仅只追求船坚炮利而已。

有梦 龙应台想找个情人去旅行

龙应台、易中天的演讲与对谈，北大学子的提问五花八门。理性与感性兼具的龙应台，在一位女学生提问时，不禁泄露出「个人梦」，她说：「想找一个情人陪我去旅行」。目前从事写作、教学的龙应台，昨天首次接受北京大学学生提问。现场座无虚席，她说希 望可以有女生提问，结果获得这个机会的女学生问：「妳个人有什么梦呢？」龙应台微笑 响应说：「首先我希望找一位情人陪我去旅行；然后是希望安德烈、菲力普，我的两位小 孩不要嫌我烦，可以让我跟着他们，他们都嫌我了。」语气中显露出母亲的慈爱及难得流 露出「小女人」娇嗔姿态。北大学生也问「中国梦与台湾梦有没有交集？」，龙应台说可 以回归到她认为的共同价值观基座上；还有粉丝提问时先表达仰慕之意，全家都是龙应台 的书迷，这次全家动员来北京听她演讲。

龙应台说，目前她在大陆点阅率最高的一篇文章是《不相信》，她鼓励在座的人说，年轻人应该对很多事情都抱持怀疑。她说，这次来大陆，抵达后又要增加演讲数据，网络 一搜寻却发现很多网页都是「此网页已……（不存在）」，她真想将那一幕拍下来。于是 很多资料只好麻烦助理从台湾找出来寄给她。

敢言 龙应台、韩寒颇有相似处

比较近日参加香港书展时大陆新锐作家韩寒的一句：「禁书让社会进步」，与新书遭 禁的龙应台曾说「一个健康的时代，应该有各种各样的韩寒」，两岸「敢言」作家，血液 中似乎有着相同的理念因子。今年5月底龙应台携其纪录片《目送1949》赴广州，在中山大 学举办大陆首映暨交流会，被问及如何比较80年代的龙应台和当今的韩寒，她曾回答：「 一个健康的时代，应该有各种各样的韩寒。」《目送1949》是根据《大江大海1949》而拍 摄的纪录片，讲述迁台60年的故事。龙应台参考了上百本史料书籍，行迹遍布台湾、马祖 等地所拍摄而成。首映会当晚座无虚席。龙应台说：「在一个健康的社会，应该有各种各 样的、各个年龄段的韩寒。我写作《野火集》时能一夜爆红，是因为当时的台湾有各种各 样的禁忌，一拍就会红肿，一拍就会有血迹。」她希望，社会进入开放健康的时代，就应 该让每个人的声音都能够发出来。

去年龙应台新书《大江大海1949》，内容因涉及国共内战，在大陆遭到封杀。龙应台 曾在北京谈起这本书时称它为「和平之书」，她曾形容，大陆决策者如果真的看了这本书，应该会说「赶快出吧！」而龙应台的前一本描述亲情的书《目送》则在大陆获得出版，并曾举行新书会。

第三篇：中国梦主题演讲

我与我背后的中国梦

1963年，大洋彼岸的北美洲，“I have a dream”在此诞生，马丁·路德·金为了梦想不懈奋斗。五年后，他献出了年轻的生命。他倒下了，但是，我有一个梦想，却在全世界彻底站了起来。在中国，中国梦，不是一个庞大的口号，而是真实的、属于我们每一个普通人的梦想。今天，我将用我的成长历程来阐述我与我背后的中国梦。

我要讲的有几个年份，第一个是1993年，银河2号计算机通过国家考核，成为世界上最快的计算机，为国了争光。这一年，也是改革开放15周年，人们的生活水平大幅调高，而这一年，也正是我出生的年份，诞生在祖国边疆的一个普通农村家庭中。梦的起点，就此开始。

然后是2003年，那年我10岁。仍然住在农村的土房子中。虽然说生活条件比过去好了很多，但是冬天来临，身体的寒冷仍是感觉的真切。这个年纪的我还没有想过什么是梦想，因为贫困使我看不到这个家庭的希望。这年已经是父母离家去天津打工的第4个年头。也是这一年，非典型肺炎肆虐，远在天津的父母眼看着是回不来了，心里也只是着急。我所在的农村与北京有2000公里的距离，要想看到北京最新的新闻也要在一天以后，因此那个时候是不存在新闻这个说法的。不久后得知全国各地都在与非典抗争。这一年，消灭疫情，是我的团圆梦，是中国的坚强梦！

值得一提的是2008年。这一年我15岁。家里的生活发生了翻天覆地的变化。虽然父母仍在外地打工，但是这年回了老家，盖起来了红瓦砖房，电视机也上了一个档次，生活状况变得很好。这一年父母回了家，告诉我知识创造财富。从此我才相信读书可以改变生活。8月8日，全家人坐在电视旁，共同观看奥运会的开幕式。不仅是我家，全村的生活水平的提升与五年前对比异常显著，通过电视，了解到全国人们的生活水平都显著提高。这一年是改革开放30周年，世界上，还没有哪个国家在30年间让人们的生活质量产生这么大的飞跃，而这些飞跃我们所有人看在眼里，并亲身感受。这一年，更高质量的生活，是我的奋斗梦，是高邑的发展梦，是中国的强大梦。

最后，我想说，四十年前，马丁路德金先生去世了，但是他的：I have a dream却传遍了世界。在中国，我有一个梦想，不是只存在于政府里，而是属于全国的地区，属于每一个想我这样普普通通的中国人。谢谢。

第四篇：有关中国梦演讲主题

关于中国梦的演讲稿

什么是梦想？什么是中国梦？总书记说实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。然而，这是中国千千万万人的梦想吗?当然是！170多年来，正是无数先贤先烈把自己的梦融入“中国梦”，正是一代代人执着坚韧地接续“中国梦”，“中国梦”才有今日之荣光。千千万万人的梦想只有在中国梦的基础上才能更好地实现，同时也正是千千万万人梦想的实现建构了中国梦的实现，它们唇齿相依，息息相关。中国共产党实现了人民当家作主的梦想；改革开放使我国走向富强；科教事业的发展，嫦娥二号成功发射的故事更是让中国的光芒散发到世界的每一个角落。在这样的一片土壤里，我们才有可能去实现自我的理想，同时为还在继续着的中国梦贡献自己微薄的力量。正如孙中山出国求学时“辄与同国同学诸人，相谈衷曲，而改良祖国，拯救同群之愿，于是乎生”；周恩来的“中华之崛起而读书”； 莫言获诺贝尔文学奖使我国现当代文学能够站上世界舞台梦想的实现。他们都将自己的梦融入到中国梦里，照亮了前路，指引我们接过历史的接力棒，担当起今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求。作为新时代的青年，要追逐我们的中国梦，要以时代先锋为榜样，以道德模范为旗帜，艰苦奋斗，努力创新，要以大无畏的精神，披荆斩棘，奋勇向前！“千里之行始于足下”。梦想的实现需要我们从细节做起，从小事做起。同样，梦想贵在坚持。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”！未来的路很长，布满荆棘！我们要有一颗坚定的心，不畏艰难，不惧流言，相信心中的信仰，去迎接“长风破浪会有时”的将来。只有经得住命运的考验，我们才能够实现梦想，古语有云：“??故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤??”说的也正是这个道理。历史赋予我们的责任和使命更是要求我们将自身梦想与中国梦结合，积极付出和奉献，在实现自身梦想的同时创造出更大的社会价值。

让我们以“自信人生二百年，会当击水三千里”的勇气，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，点燃梦想的蜡烛，闪亮不变的情怀，放飞我们的梦想，谱写绚烂的人生。我相信，在不久的将来，我们将会使我们的梦想变成现实。篇二：关于我的梦、中国梦主题演讲稿集锦

关于我的梦、中国梦主题演讲稿集锦

有人说：人生因梦想而精彩。小河夜以继日地奔向大海，大海是小河的梦想；雄鹰搏击蓝天，蓝天是雄鹰的天堂。而我也有一个梦想，那就是当一名演唱家。

于是，无论在宁静的夜晚，还是阳光照进玻璃窗的午后，我都要保持聆听的姿势，让心灵接受音乐的抚摩。在音乐的天地里，我走遍世界，穿越历史，看日出日落，潮涨潮息。我感觉惬意极了。可是，执着的追求并非想象得那么色彩斑斓。我有时练歌却忘记了作业；我纵情歌唱却招来邻居的抗议；我参加少儿歌手大赛却两手空空。老师的批评，父母的责怪，同学的讥讽，像座座大山压得我喘不过气来。我的梦想遭遇了从未有过的重创，我还要坚持吗？我陷入了痛苦的沉思。延伸阅读：《中国梦，我的梦主题征文》

直到邓紫棋在《我是歌手》竞赛上一炮走红，又重新激发了我追梦的动力。一个说话都漏风的女孩，却能唱出如此优美的旋律，她要克服多少困难啊；第一次举办演唱会，只有几名观众，她坚持唱下来，没有气馁；参加《我是歌手》竟演比赛，面对如云的对手，面对各种质疑，她用实力赢得了千万粉丝的追捧。延伸阅读：《中国梦、我的梦主题班会上的发言》

邓紫棋告诉我，保护好自己的强大心理，让挫折变成泡沫；我告诉自己，有梦想就要去追寻。不管前进的道路多么曲折，我都要义无反顾地走下去。我要用我的歌声呼唤环保，我要用我的歌声赞扬生命，我要用我的歌声歌唱和平，我还要用我的歌声歌唱伟大的民族复兴。

聚沙成塔，集腋成裘。当我们每个人的梦想汇集在一起的时候，就会聚成一个强大的中国梦，一个伟大的民族复兴梦！2014年4月

鹤鸣山小学五（7）班全乐怡《关于我的梦、中国梦主题演讲稿集锦》

亲爱的读者：

你们好！

我这人没什么爱好，以前接触什么就觉得什么好，就想长大以

后做什么。当我去幼儿园时，就想长大以后做个老师，那样可以给孩子很多快乐；当我去草莓地摘草莓时，就想做个种草莓的人，那样就可以天天有草莓吃；当我陪妈妈去医院看病，就想做名医生，那样可以给病人解除痛苦-------这些想法还出现过很多，但都是在我脑里一闪而过。--直到我参加了小记者学习班。

四年级上学期我有幸成了小记者学员，我要常看新闻学写新闻稿，有一天电视机里播报着我们国家主席习近平爷爷他提出的中国梦。他说：中国梦”是国家梦、民族梦和人民梦，是实现民族复兴、强国，人民幸福生活之梦，也是每个人的美丽梦想。“中国梦”归根到底是人民的梦，这个梦想是中国各族人民的心声和中华儿女的共同期盼。

在这位领导的提醒下，我才正真的想过自己的梦想，又到周末了，爸爸和我走在去小记者培训班的路上，我告诉他我想我以后要当个记者，爸当时很诧异地看这我，你做记者，你的胆量太小了，而且做记者非常辛苦，常会碰上很多突然的变故和危险。我明确地告诉他我不怕。他又仔细打量了我一翻，好像不认识我似的：“哪来的这么大勇气，我只是想锻炼一下你的胆量和提高你写作水平，我没要你去当记者“。这时我拉住他停下来，我认真的对他说，我长大以后一定要做一名出色的记者，我已经想了很久了，请你支持我。我知道我现在不具备任何资格和条件，我一定要通过自己的努力来实现我的梦

想。爸爸脸上挂满笑容语重深长地说：你的举动和言词让我感到高兴和自豪。孩子，要能实现自己的梦想！必须要认认真真，刻苦学习，不怕苦，不怕累，遇到任何困难多不要放弃，这样梦想才能实现！

我已经下定决心，我要不停的为自己建立小目标，坚持不懈。我也想在这告诉每一个人，希望大家能监督我，提醒我，帮我。让我实现自己的梦想，也呼吁大家响应领导提出的中国梦，让我们共同努力完成中国梦！

祝愿

我们早日实现梦想！

彭晶 2014/4/22《中国梦，我的梦主题作文600字》

中国梦，我的梦

张轩

当征文的题目一公开，同学们都争相表达自己的中国梦。有的妈妈说，现在的人都追求金钱去了，人们的大脑里只装满了钱，为钱而生，为钱而死。很少有人静下来看书，汲取书中的营养，以知识和文化武装自己的大脑，丰富自己的人生。妈妈还告诉我，如果一个国家的民众都不读书，那么这个国家的民众最终会成为灵魂的乞丐。对于妈妈的话，我似懂非懂，但我明白“乞丐”是“可怜的人”的意思，也就隐隐约约懂得妈妈要表达的意思，懂得读书的重要性。2015关于中国梦的演讲稿

第1篇：关于中国梦的演讲稿

尊敬的各位评委、亲爱的老师、同学们：

大家好！我今天演讲的题目是《中国梦，我的梦》

梦想，是我们每个人生活的动力。梦想，是一个人前进的方向。梦想，周而复始，梦想，锲而不舍。一个人可以清贫、可以低微，但是却不能没有梦想。中华民族五千年历史，传承着一个长长的梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚成了一个梦-----中国梦。在这个知识改变命运的时代，在父母双亲投注无限希望目光注视下。我，一个普通的小学生，我的梦很简单，我的梦同样是我家人的梦----做一个对社会有用的人，用我的双手建设美丽的家乡，呼伦贝尔她被誉为世界上最美的草原，他有松涛激荡的林海、有星罗棋布的河流湖泊，这里，山美水美草美，人更美！千年流淌的额尔古纳河，在这里缓缓流过，英雄的铁木真打马从这里走过，蒙兀室韦，创造了中华历史的伟大的文明，曾开创了世界上最大版图的帝国！作为一个呼伦贝尔人，我们骄傲于心，豪情满怀！我坚信通过自己的努力，这将不仅仅是一个梦，这个梦会在我的手中慢慢成为现实。我相信这不仅仅是我一个人的梦，这也是在座的每一个人的梦，是千千万万个中国人的梦。千千万万个中国人的梦将汇集成一个伟大的中国梦，这是属于我们的中国梦。当千千万万的父母过上好日子，千千万万的学生成为国之栋梁的时候，我们的中国梦没有理由不实现！

理想很丰满，现实很骨感是的，丰满是给有准备的人，骨感是留给没有进取的人。当你在课堂呼呼大睡，作业东拼西凑，上课迟到早退，你拿什么去丰满你的理想。梦想只不过是说说而已，我有一个大大的梦想。但这个大大的梦想要从现在小小的努力开始：每天提早到校10分钟，每天多记几个单词，课堂上多坚持专注几分钟。同样，梦想贵在坚持。如此，当梦想绽放的那一刻，想骨感都骨感不了。

我，是一粒生长在呼伦贝尔大草原上的种子，正在努力长成一棵参天大树。梁启超先生说今日之责任不在他人，而全在我少年。我从中华民族不屈不挠、御辱自强的历史中走来；我从大草原金戈铁马、群雄逐鹿的纷争中走来。祖先手上顽强拼搏、自强不息的火种，在我们手中薪火相传、生生不息。看，我们的航母开始起航了，舰载机起飞了，海监船执法钓鱼岛了，我们的祖国以崭新的姿态屹立于世界东方，我怀着心中无比的荣耀，种下我的中国梦，就让我们满怀豪情，像溪流一样勇往直前，像雄鹰一样翱翔长空，在建设幸福美丽呼伦贝尔的伟大征程中，诠释我们精彩绚丽的青春，成就生命的激情！

第2篇：关于中国梦的演讲稿

国富民强是每个中国人的梦想，可是对个体而言，每个人的中国梦却又不尽相同，才有了查字典范文大全特意为大家整理了关于我的中国梦演讲稿范文的相关材料，希望对您的工作和生活有帮助。

每一个民族都有一个传奇，每一个人都有一个属于自己祖国的梦（）。我是中国人，我的中国梦——实现中华民族的伟大复兴。尽管说我的梦想有点夸张，有点遥远。可谁又能怀疑我的这个梦？毕竟每个国人心中都有和我同样的中国梦，只是有的人没有明说而已。翻开中国的历史，我们无一不对古老的中华民族感到骄傲。那一串串的科技之光在全世界的各个角落熠熠发光。中国的huǒ药和指南针传到欧洲，开启了人类社会的近代化进程，中国的造纸术传到世界，加快了人类的文明化步伐。在古代，我们拥有着世界最多人口，拥有世界最先进的科技，更有着辉煌灿烂的文明。华夏民族远扬四方，成为了各

国仿效的优秀民族，世界各国纷纷与中国建立经济、政治、军事及外交联系。那是的我们很自信，因为我们走在了世界的最前沿。

可是在近代，中华民族早到了来自西方列强的侵扰，中华民族矛盾愈演愈烈。先是英法鸦片战争打开了中国的近代化大门；然后八国联军侵华洗劫了全世界瞩目的圆明园；再者，中日法西斯战争使中国面临着家破国亡的境地。但是华夏子孙并没有仍人宰割。举国上下，团结一致，保家卫国，终于在共产党的带领下取得了民主主义革命的胜利，人民当家做了主人。

经过了改革开放，中国的经济突飞猛进，一跃成为世界上第二大经济强国。但是我国的居民幸福指数仍然不高，尤其是城乡贫富差距日益扩大。再加之，西方各国纷纷对中国采取敌对的态度，对中国敬而远之。中国虽想成为负责任的大国，却困难重重。

我没有更加伟大的目标和魄力，我的现实就是我成为了一名中国人，就应该有所担当，我的梦想很遥远却又很现实。我的中国梦就是全体华夏儿女的共同心声——实现中华民族的伟大复兴。虽说任重而道远，只要我们共同努力，一定就会实现。

第3篇：关于中国梦的演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好

在传奇和诗意的联想上，梦别具魅力。不管命运如何，中国梦更包含着某种使我兴奋和活跃的东西。即使静止不动，梦仍前往思索。

废墟、大海、流浪，中国梦常从爱出发。

风雨雪能够阐述这中国大地的本质，这是中国梦的玄机。海啸激愤千钧一发，火山熔浆汶川地震的来临，街道、店铺、住房瞬时彻底毁灭，百姓的伤亡、无家可归、流离失所，哭泣声阵阵传耳。灾难降临之时，中国处处闪烁着人性之光---爱。爱是中国人的责任。中华民族物质捐献，用行动

送去温暖与关怀。这灾难正在考验着人性价值---爱。日本地震，核电站泄漏的事故，中国梦亦是绽放跨疆越界的大爱。

执着，悠久，流长，中国梦从文化隐蔽。

日月悠长，山河无恙，中国梦源远流长。文化是一种提醒，一种思索的力量。文化既有诗情苍老的远年陈示，也有含蓄飘然、高雅的建筑；既有美食文化，也有饮茶的悠长&hellip；&hellip；.一页渊源换来万般文化、民族庄严。文化的道义和良知永远是灵魂所在。梦之更多精品文档，欢迎来我主页查询

文化不是铺张的点缀，无聊的品咂，尖酸的互窥。在中国梦的复兴之路上，文化是我们发展的精神食粮。因此保护文化遗产亦是我们的责任。

热闹、精致、发展，中国梦常在创新腾飞。

书籍---报刊---影视---互联网产业，是创新发展的思维。奥运会开幕式长卷舒展、活字跳跃、神火激荡，让五千年文明跃然呈现，那一夜中国精绝世界，创新震撼民族力量，神七航天，太空漫步、辽宁号航母服役等等事件中创新智慧实现中国的伟大复兴。创新是时代的要求也是发展中国梦的规则。

爱是国家团结、凝聚力的核心；文化是中华民族和中国人的整体利益；创新是民族前途命运的艰巨事业。

作为大学生的我，不仅长大成人，更承担着实现中国梦的伟大征程的责任。中国梦，即使面对黑暗突临的黄昏，爱将托起明早的日光；中国梦，即使迷茫飘渺世界，文化将热血燃烧，中国梦，即使是更多精品文档，欢迎来我主页查询

生命之舟停止前行，创新发展未来。作为中华民族的一份子，我们传递爱，发扬保护文化，追求创新是我们义不容辞的责任。海阔天空是中国梦的地图，让爱、文化、创新抒写全新记录。

第4篇：彩色中国梦

生活在这个拥有五千年灿烂文明的泱泱大国，我同这里所有人一样，长着黑头发、黑眼睛、黄皮肤，说着中国话，饮着黄河水，写着方块字，颂着中国魂......而现在，我要用从太阳上熔炼而成的画笔，绘出我心中的中国梦。

我心中的中国梦是金色的。那是我们金色的灿烂文明啊！在我眼中，亘古绵延的万里长城是金色的，那是一条金色的巨龙，盘踞在祖国的大好河山之上；在我眼中，庄严雄伟的故宫是金色的，那是一盏金色的明灯，照耀着中国960万平方公里疆域；在我眼中，奔腾汹涌的黄河是金色的，那是一幅金色的长轴，记满了中华五千年的历史足迹；在我眼中......我心中的中国梦又是绿色的。那是我们绿色的大好河山（）。那绿色的三江源头，是我们的文明发祥地。那绿色的高山幽谷，是我们的志趣寄托所。那绿色的河海湖泊，是我们的灵魂归宿处。甚至连沙漠也是绿色的，那是我们的意志磨炼处。

我心中的中国梦还是红色的，那是我们伟大的红色政权！从1921年中国*成立，到1949年中华人民共和国成立，我们的这一抹红日益强大。从建国到改革开放，到三个代表重要思想的提出到科学发展观的实施，再到如今中国梦，我们的这一抹红，红的愈发透亮，红的更加耀眼！

我心中的中国梦也是蓝色的，那是蓝色的希望。神十升天成功与天宫对接，那是一撷耀眼的蓝。蛟龙下海，突破记录，那是一滴晶莹的蓝。亿万学子共修太空课，那是一汪欢快的蓝。这种种蓝，使祖国天空更蓝，大海更蓝，希望也更蓝！我心中的中国梦是彩色的！那是我们彩色的愿望啊！这彩色的愿望，是由每个华夏儿女的愿望汇集而成的，这彩色的愿望的名字，便叫做——中国梦！

中国梦的实现，是需要经过一代一代的努力的。需要老年人的智慧，壮年人的沉稳，青年人的进取与少年的活力。

中国梦，彩色的梦，让我们用亿万肩膀，共同托起祖国明天的太阳！第5篇：关于中国梦的演讲稿

尊敬的各位领导、评委老师，亲爱的同事们：

大家上午好！

今天，很高兴能够站在这里，站在建行这个蓝色巨人的肩膀上，跟活力四射的小伙伴们一起畅想我们的中国梦，我们的建行梦。

还记得1984年张明敏唱的那首《我的中国心》吗？中国有一颗心，跳动在数以亿计炎黄子孙的心房。而今天，中国又有了一个梦——总书记在参观《复兴之路》展览时提出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想！这一时代解读，影响并改变着亿万国人的生活。从中国心到中国梦，跨越了整整30年，不一样的是，中国心是以情感打动国人，有了爱国心，才有中国情；而中国梦则是以梦想塑造中国，有了强国梦，才会有凝聚力。前者衔接过去，后者创造未来。中国梦一词听起来似乎太大，但在我看来，其实就意味着国家富强、民族振兴、人民幸福。要想实现这样的梦想，金融业尤其是咱们占据半壁江山的银行业，就首当其冲成为梦想的主力军，而咱们建设银行则又是主力军中的战斗机，以巨人的姿态带领国人打好梦想的战役。

善建者行，成其久远，这位蓝色巨人也有一个梦想——始终走在中国经济现代化的最前列，成为世界一流银行，为客户提供更好服务，为股东创造更大价值，为员工搭建广阔的发展平台，为社会承担全面的企业公民责任。可以说，哪里有建设的热土，哪里就有建设银行，勇敢无畏的建行人承载着祖国的重托，人民的希望，不计较得失成败，不畏惧艰难险阻，以建设祖国为己任，以造福人民为目标，创造着一个又一个奇迹，铸就着一个又一个辉煌。中国梦之于建行，就是要当好中国经济发展的助推器，为中国经济腾飞保驾护航。

中国梦是大梦，建行梦依托于这个大梦，时时刻刻影响和造就着我们每个人的小梦，我们每个人的小梦又都是这个大梦得以实现所不可或缺的重要组成部分。作为一名普通的建行员工，我也有自己的一个小梦

青春之梦——这一年，年轻的我们怀揣着最初的梦想，加入了这个温暖的大家庭。作为建行的新生力量，我们梦想自己能够勇敢地承担起自己的责任，接过前辈们交给我们的火炬，和他们一样将汗水和青春撒落在建行每一寸的土地上。我们希望从今天起，建行在实现梦想的征途，也刻下我们的足迹。我们承诺，在未来的日子里，有建行的地方便有我们汗水，有建行的地方便有我们青春无悔的梦想。成长之梦——每一个部门，每一个岗位，都是一场经历，一次进步。不想当将军的士兵不是好士兵，不想在建行拼搏出一番事业的员工，也不是好员工。我希望在当下能够不断学习经验与技能，用过硬的业务能力为客户提供完善快捷的服务，与同事们一起为建行各项指标的顺利完成而同心同德，尽心尽力。我梦想通过各种渠道，把自己培养成为一个学习型、思考型、创新型的人才，把学习的热情化为成长的动力，站在蓝色巨人的肩膀上，看得更远，走得更稳。

幸福之梦——有梦的人是幸福的，有梦的家庭是温馨的，有梦的国家是伟大的。我很幸运能够加入建行这个有梦的大家庭，能够站在这位蓝色巨人的肩膀上，仰望天空，脚踏实地，一起追寻着幸福之梦。分工协作，同甘共苦，这样的幸福是我想要的；直面挑战，战胜困难，这样的幸福也是我想要的；辛勤播种，收获战果，这样的幸福更是我想要的。其实，我梦想的幸福，就是挥洒汗水，挑战自我，奉献青春最终实现人生追求的过程。中国梦，建行梦；建行梦，我们的梦。我们的梦想有多大，建行未来的发展就有多大。你我的建行梦，需要脚踏实地，挥洒青春的热血为之奋斗。

最后套用一句广告词：

你只看到我面对客户时的微笑，却没看到我们背后默默的煎熬；你有你的朝九晚五，我有我的加班拼酒；你可以无视我们的付出，我们会证明这是谁的时代；银行工作是注定付出青春汗水的旅行，路上总少不了坎坷和奉献；但那又怎样，哪怕倒下，也要坚持营销到底，我是柜员，我为自己代言！

我的演讲完毕，谢谢！篇四：关于举办“我的中国梦”主题演讲比赛的通知

关于举办“我的中国梦”主题演讲比赛的通知

各团总支、学生会：

为深入学习贯彻党的十八大精神，引导我校广大青年学生深刻学习领会习总书记对“中国梦”的深刻阐释，更好地认识和理解国情、校情，树立正确的世界观、人生观、价值观，深刻领会空谈误国、实干兴邦，为国家、民族和个人实现“中国梦”、奔向复兴路作出更大贡献，畅谈求是学子心中的“中国梦”。经研究，决定举办“我的中国梦”主题演讲比赛，比赛有关事项通知如下：

一、比赛主题：“我的中国梦”

二、参赛对象：全校在校学生

三、比赛时间：2013年3月27日至4月3日

四、参赛要求：

1、主题鲜明，感情真挚；抒发真情，内容真实；

2、演讲作品必须原创；

3、演讲时间不超过5分钟。

五、比赛程序：

本次比赛分系级初赛和校级决赛两个阶段进行。

1、系级初赛（4月2日前）。各系团总支根据演讲主题和目的要求，组织学生广泛参加“我的中国梦”演讲比赛，在此基础上，推荐1名（组）优秀选手参加学校比赛。

2、校级决赛（4月3日）。由团委组织校级决赛。

六、奖项设置：比赛设一等奖2名、二等奖4名、三等奖6名。

七、活动要求：

1、各团总支要高度重视，把“我的中国梦”演讲比赛等活动作为贯彻落实党的十八大精神，加强大学生思想政治教育的一项重要举措，切实加强组织领导，抓好活动的组织落实。要结合此次活动，在广大学生中深入开展“我的中国梦”主题教育，激发大学生为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的使命感和责任感，坚定他们跟党走中国特色社会主义道路的理想信念。

2、各系要于4月2日前将推荐选手报名表、演讲稿等材料（只交电子版）发送到学生会办公邮箱。二o一三年三月二十七日篇五：我的中国梦主题演讲听后感

我的中国梦主题演讲听后感

今天我有幸旁听了关于“我的中国梦”的主题演讲。

同学们在上面激情洋溢的演讲，突然牵动起我脑海深处的思绪。我们一直以来念叨着我的祖国高山巍峨，气势磅礴，却从没意识到我们究竟将自己至于什么样的地位之上，我们总是在向我们的祖**亲索取，总是把母亲赋予我们的无私的爱当做一种理所应当，总是想着多占一点便宜。渐渐地，我们在现代洪流里面渐行渐远，滋生出一群仇视社会、破坏和谐、危害他人利益的社会的败类。犹记得一位老师说过，看看我们的祖国吧，四面楚歌，腹背受敌，而一群只知安逸享乐，麻木不仁的中国人依然躲在自己小壳里不知醒悟。也许那位老师说的有点偏激，他是一位愤青，胸腔中充斥着满腔报国的壮志和热忱，只是苦与现实的限制。可是我们却不能否认，那位老师说的不也很契合我们的现实么？

所以，突然之间，在麻木和冷眼之间，突然习书记一句中国梦，瞬间惊醒了多少踽踽独行的中国人，我们应该为我们的祖**亲做点什么了，我们不能一直伤害我们母亲的心还把它当做一种理所应当，我们中华民族之所以屹立世界五千年而不倒很大程度上源于我们团结一心共同为祖国建设和繁荣贡献自己的力量。对于当代大学生的我们来讲，说那些话太空泛，但是这不是阻碍我们向祖国奉献的借口。从身边一点一滴的小事儿做起，从我们日常生活做起，端端正正做时代的主人，我们不能一直依靠祖国，而是要壮大自己，做祖国最有力的支持者。少年强则国强，少年若则国弱，我们要从各个方面加强自身建设，认真学习，努力充实自己，时刻保持一种积极进取的态度，时刻锤炼自己新的本领和技能，锻造强大的自己，当有一天，面对外国的挑衅，让祖国因为有了我们而更加坚强，我们就是不屈不挠、伟岸的中国人。

在我们这片热土上，从来都不缺勇敢实现中国梦的探索者和拼搏者。看看那位数年坚持为城市有一个更好的环境而多年拾垃圾的。。再看看行走于乡间救死扶伤的民间医生，看看那些为了梦想而不为辛劳勇敢作业的大学生，青年工作者。看到他们，怎能不对我们的祖国产生新的希望？

我的中国梦，哪怕只是一个美好的梦，我依然觉得欣慰。一位名人曾言：只要还有梦想，就还有希望。如果一个人连梦想都失去了，那也失去了生活的希望。相信习书记也是怀揣着一个这样美好的中国梦，才能一路带领着我们迈着坚定的步伐，昂首走向前方。

第五篇：龙应台：我的中国梦(北大演讲无删节)

我们的“中国梦”

龙应台

第一次接到电话，希望我谈谈“中国梦”的时候，我的第一个反应是：“一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊？”

可是沉静下来思索，一九五二年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长大的，我的第一个中国梦是什么呢？

我们上幼稚园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫做《反攻大陆去》：

反攻 反攻 反攻大陆去

大陆是我们的国土

大陆是我们的疆域

我们的国土 我们的疆域

不能让共匪尽著盘据

不能让俄寇尽著欺侮

我们要反攻回去 我们要反攻回去

反攻回去 反攻回去

把大陆收复 把大陆收复

这不是一种“中国梦”吗？这个梦其实持续了满久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。

仓皇的五十年代进入六十年代，“中国梦”持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时：

给我一瓢长江水啊长江水

那酒一样的长江水

那醉酒的滋味是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水

给我一掌海棠红啊海棠红

那血一样的海棠红

那沸血的烧痛是乡愁的烧痛

给我一掌海棠红啊海棠红

一九四九年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那分对中华故土的魂牵梦绕，不是“中国梦”吗？

梦的基座是价值观

我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎著，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长。但是支撑著这个巨大的国家想像下面，有一个基座，垫著你、支撑著你，那个基座就是价值的基座。

它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。

小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是 1

小学里对孩子的解释：

礼，规规矩矩的态度。

义，正正当当的行为。

廉，清清白白的辨别。

耻，切切实实的觉悟。

上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管仲

然而四者之中，“耻”尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。——顾炎武

“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。

二○○六年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘著大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”、“义”、“廉”、“耻”。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。

除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——论语泰伯篇

我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的。

对自己要期许为“士”，对国家，态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”。这是蒋介石的名言，我们要背诵。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。

然而在“国家”之上，还有一句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在“国家”之上还有“天地”，还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大。

十四岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之…”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。

就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。

我是谁？

这个中国梦在一九七○年代出现了质变。

一九七一年中华民国被迫退出联合国，台湾人突然之间觉得自己变成了孤儿。可是，最坏的还没到，一九七九年一月一号，中美正式断交，这个“中”指的是当时的中华民国，也

就是台美断交，中美建交。长期被视为“保护伞”的美国撤了，给台湾人非常大的震撼，觉得风雨飘摇，这个岛是不是快沉了。在一种被整个世界抛弃了而强敌当前的恐惧之下，救亡图存的情感反而更强烈，也就在这个背景下，原来那个中国梦对于一部分人而言是被强化了，因为危机感带来更深更强的、要求团结凝聚的民族情感；大陆人很熟悉的《龙的传人》，是在那样的悲愤伤感的背景下写成的。这首歌人人传唱，但是一九八三年，创作者“投匪”了，歌，在台湾就被禁掉了，反而在大陆传唱起来，情境一变，歌的意涵又有了转换。

你们是否知道余光中《乡愁》诗里所说的“海棠红”是什么意思？

[地图]

我们从小长大，那个“中国梦”的形状，也就是中华民国的地图，包含外蒙古，正是海棠叶的形状。习惯这样的图腾，开始看见中华人民共和国地图的前面好几年，我都还有种奇怪的错觉，以为，哎呀，这中国地图是不是画错了？

一九七○年代整个国际情势改变，台湾的“中国梦”开始有分歧。对于一部分人而言，那个“海棠”中国梦还虔诚地持续着，可是对于另外一部分人就不一样了。

梦，跟着身边眼前的现实，是会变化的，一九四九年被连根拔起丢到海岛上的一些人，我的父母辈，这时已经在台湾生活了三十年，孩子也生在台湾了——这海岛曾是自己的“异乡”却是孩子的“故乡”了，随着时间推移，无形之中对脚下所踩的土地产生了具体而实在的情感。所以，你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》，却可能不会知道他在一九七二年的时候创作了另外一首诗，诗歌礼讚的，是台湾南部屏东海边一个小镇，叫枋寮： 车过枋寮

雨落在屏东的甘蔗田里

甜甜的甘蔗 甜甜的雨

从此地到山麓 一大幅平原举起

多少甘蔗，多少甘美的希冀

长途车驶过青青的平原

检阅牧神青青的仪队

余先生这首诗，有“中国梦”转换的象征意义。但是今天想跟大家分享的，还有一首我称之为“里程碑”的歌，叫《美丽岛》。

一位淡江大学的年轻人，李双泽，跟很多台湾年轻人一样，七○年代发现台湾不能代表中国，而且逐渐被国际推到边缘，在危机感和孤独感中，年轻人开始检视自己：为什么我们从小被教要爱长江、爱黄河、歌颂长城的伟大—─那都是我眼睛没见过，脚板没踩过的土地，而我住在淡水河边，怎么就从来不唱淡水河，怎么我们就不知道自己村子里头小山小河的名字？台湾也不是没有大江大海呀？

[演讲现场播放了几首相关歌曲]

青年人开始推动“唱我们的歌”，开始自己写歌。那个“中国梦”显得那么虚无飘渺，是不是该看看脚下踩的泥土是什么样？他写了《美丽岛》，改编于一首诗，一下子就流行起来，大家都喜欢唱。

《美丽岛》真的是代表了从中国梦慢慢地转型到“站在这片泥土上看见什么、想什么”的“台湾梦”里程碑：

我们摇篮的美丽岛

是母亲温暖的怀抱

骄傲的祖先正视着

正视着我们的脚步

他们一再重覆地叮咛

不要忘记 不要忘记

他们一再重覆地叮咛

荜路蓝缕以启山林

婆娑无边的太平洋

怀抱着自由的土地

温暖的阳光照耀着

照耀着高山和田园

我们这里有勇敢的人民

荜路蓝缕以启山林

我们这里有无穷的生命

水牛 稻米 香蕉 玉兰花

一九七五年，我二十三岁，到美国去读书，每天泡在图书馆里，从早上八点到半夜踩着雪光回到家，除了功课之外就有机会去读一些中国近代史的书，第一次读到国共内战的部分，第一次知道一九二七年国民党对共产党员的杀戮，才知道之前所接受的教育那么多都是被党和国家机器所操纵的谎言，这是一个很大的震撼。十年之后写了《野火集》，去“腐蚀”那个谎言。

一九七九年，我个人的“中国梦”也起了质变。在中国梦笼罩的台湾，我们是讲“祖籍”的。也就是说，任何人问，龙应台你是哪里人，我理所当然的回答就是：“我是湖南人。”

这么一路做“湖南人”做了几十年，到一九七九年，中国大陆开放了，我终于在纽约生平第一次见到了一个真正的“共匪”站在我面前，这个朴实人刚刚从湖南出来，一口浓重的湖南腔。有人衝着他问“你是哪里人”，他就说“我是湖南人”，问话者接着就回头问我“你是哪里人”——我就愣住了。

我不会说湖南话，没有去过湖南，对湖南一无所知，老乡站在面前，我登时就说不出话来了。这一辈子的那个“中国梦”突然就把我懵在那儿了，这是一九七九年一个非常大的震撼——原来啊，我是台湾人。

一起做梦，一起上课

从海棠叶的大中国梦慢慢过渡到台湾人脚踩着泥土的小小台湾梦，人民在七○年代末八○年代初开始问“我是谁”。八○年代后，台湾两千多万人走向了转型，自我感觉就是越来越小，什么事情都一步一个脚印，一点一点做。所以，台湾人就一块儿从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上八○年代的民主大课。这个民主课程上得有够辛苦。

《美丽岛》这首歌，在一九七九变成党外异议人士的杂志名字，集结反对势力。当年十二月十日，政府对反对者的大逮捕行动开始，接着是大审判。面临巨大的挑战，国民党决定审判公开，这是审判庭上的一张照片：

[图]

你们认得其中任何一个人吗？第二排露出一排白牙笑得潇洒的，是施明德，他被判处无期徒刑。施明德右手边的女子是陈菊，今天的高雄市长，左手边是吕秀莲，上一任的副总统。

我想用这张图片来表达八○年代台湾人慢慢地脚踩泥土重建梦想和希望的过程。如果把过去的发展切出一个三十年的时间切片来看，刚好看到一个完整的过程：这图里有三种人，第一种是叛乱犯，包括施明德，吕秀莲，陈菊等等，她们俩分别被判十二年徒刑；第二种是英雄，在那个恐怖的时代，敢为这些政治犯辩护的律师，包括陈水扁，谢长廷，苏贞昌等等；第三类是掌权者，当时的总统是蒋经国先生，新闻局长是宋楚瑜先生。从这些名字你就看出，在三十年的切片里，政治犯上台变成了掌权者，掌权者下台变成了反对者，而当时得尽掌声以及人们殷殷期待的，以道德作为注册商标的那些英雄们变成了什么？其中一部分人变成了

道德彻底破产的贪污嫌疑犯。

这个转变够不够大？亲眼目睹这样一个切肤痛苦的过程，你或许对台湾民主的所谓“乱”有新的理解。

它所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。所以，容许我这样说：台湾民主的“乱”，不是乱，它是必上的课。

表面上台湾被撕裂得很严重，但不要被这个表面骗了。回到基座上的价值观来看，从前的中国梦慢慢被抛弃了，逐渐发展为台湾的小梦，然后一起上非常艰辛、痛苦的民主课，然而台湾不管是蓝是绿，其实有一个非常结实的共识，比如说：

国家是会说谎的，掌权者是会腐败的，反对者是会堕落，政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。

而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利、比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。

这是大多数台湾人的共识。你所看到的争议、吵架，立法院撕头髮丢茶杯打架，其实都是站在这个基础上的。这个基础，是以共同的价值观建立起来的。

我有中国梦吗？

回到今天中国梦的主题，可能有很多台湾人会跳起来说：中国不是我的梦，我的梦里没有中国。

但是，你如果问龙应台有没有中国梦，我会先问你那个中国梦的“中国”指的是什么？如果指的是“国家”或“政府”，“国家”“政府”在我心目中不过就是个管理组织，对不起，我对“国家”没有梦，“政府”是会说谎的。但如果你说的“中国”指的是这块土地上的人，这个社会，我怎么会没有梦呢？别说这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响，这个地方的福与祸，会牵动整个人类社区的未来，我怎会没有中国梦呢？

我们就从“大国崛起”这个词说起吧。我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来掘起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。

一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！

谁在乎“大国掘起”？至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数，你怎么包容意见不同的异议份子，这，才是我在乎的。如果说，所谓的大国掘起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不掘起，因为这种性质的掘起，很可能最终为它自己的人民以及人类社区带来灾难和危险。

谁又在乎“血浓于水”？至少我不那么在乎。如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，“血浓于水”有意义吗？

我的父亲十五岁那年，用一根扁担、两个竹篓走到湖南衡山的火车站前买蔬菜，准备挑回山上。刚巧国民党在招宪兵学生队，这个少年当下就做了决定：他放下扁担就跟着军队走了。

我的父亲在一九一九年出生，二○○四年，我捧着父亲的骨灰回到了湖南衡山龙家院的山沟沟，乡亲点起一路的鞭炮迎接这个离家七十年、颠沛流离一生的游子回乡。

在家祭时，我听到一个长辈用最古老的楚国乡音唱出凄切的輓歌。一直忍者眼泪的我，那时再也忍不住了。

楚国乡音使我更深刻地认识到父亲一辈子是怎么被迫脱离了他自己的文化，过着不由自主的放逐的一生。一直到捧着他的骨灰回到那片土地，我才深切的感觉到这个七十年之后以骨灰回来的少年经历了怎样的中国的近代史。而我在浙江新安江畔长大的母亲，是如何地一生怀念那条清澈见鱼的江水。

一个开阔、包容的中国

所以，请相信我，我对中国的希望是真诚的。但是请不要跟我谈“大国掘起”，请不要跟我谈“血浓于水”，我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国；这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。

一九八五年我写《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在风声鹤唳中出版。八月，我迁居欧洲。离开台湾前夕，做了一场临别演讲，是“野火”时期唯一的一次。演讲在害怕随时“断电”的气氛中进行。今天，二○一○年八月一日，在北京大学，我想唸那篇演讲的最后一段，与大陆的读者分享：

在临别的今天晚上，你或许要问我对台湾有什么样的梦想？

有。

今天晚上站在这里说话，我心里怀着深深的恐惧，恐惧今晚的言词带来什么后果，我的梦想是，希望中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。我们这一代人所做的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。

那是一九八六年八月十一日。