2018高考备考最新作文素材(四)

第一篇：2018高考备考最新作文素材(四)

2018高考备考最新作文素材

（四）人民日报人民论坛：以谦卑之心蓄进取之志

李慧勇

2017年08月04日04:38 来源：人民网－人民日报

近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年代，针对大家的撰书建议，周恩来同志回应：“如果我写书，我就写我一生中的错误。让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”虚怀若谷、躬身自省的品格，映照着不凡的人格魅力，令人敬仰、感怀。

谦虚谨慎、低调内敛，不仅仅是一种性格特质，也能彰显一个人的精神境界和胸襟气量。回溯历史，古人常有“吾不如也”的感慨。刘邦坦言自己“不如子房”“不如萧何”“不如韩信”；狂傲不羁如诗仙李白，也曾感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见，“不如”他人并不可怕，也不必觉得尴尬。对个体来说，时常省思、认清差距，不仅无损颜面，反而会因冷静清醒而大有裨益。

春秋时期宋国大夫正考父，平日严于律己，为人低调谦和。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面对任命提拔要越来越谨慎，甚至连走路都靠墙走，只需有这只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。

“做到严和实，最难最核心的是如何对待自己。”判断一个人谦逊与否，关键看其能否认真审视自我，正确摆放自己的位置。解放战争期间，刘伯承同志成功指挥多次重大战役。当时解放区各界代表抬来绣有“常胜将军”的横匾时，他却婉言谢绝，连连表示“不敢当”。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，常把自己当作小学生。正因虚心求教、勤勉工作，他最终获得了“党和人民的骆驼”之美誉。山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。

现实生活中，有的人缺乏自谦自省的觉悟，经常自我感觉良好，很容易陷入自大自恋的迷宫。孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”看淡业已取得的成绩与功劳，放低身段、见贤思齐、取长补短，一个人才能以实际行动诠释奋发进取，累积自身优势。正所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。

“越丰满的稻穗，头垂得越低”。人亦如此。弯下腰来、真诚谦逊，注重涵养谦卑之心与进取之志，我们终将行稳致远，遇见一个更好的自己。《 人民日报 》（2017年08月04日 04 版）

离开“舒适的陷阱”

丁雅诵

2017年08月03日05:10 来源：人民网－人民日报

暑假刚开始，一个大学生朋友就兴致勃勃地从图书馆借了10本书，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要读完”。结果一个多月过去了，问他读书进展如何，他发来一个哭笑不得的表情说：“在家刷网剧、追漫画太开心，书恐怕只能原封不动地背回去了。”

陷于生活的“舒适”，这样的状态并不罕见。有些人每天一有空就追看情节狗血的网络小说，却不愿翻开一本有思想的书；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的综艺或直播，却懒得欣赏一部有深度的电影„„批评他们，他们还振振有词：“天天工作学习这么忙，有空就不能好好放松一下吗？”结果几年下来，他们发现自己毫无长进，又开始感慨“时间都去哪儿了？”

追求舒适是人的本性，但毕竟“任重”才能“道远”。很多时候，轻松快乐往往是个“甜蜜的陷阱”。而且这种陷阱会让你在不经意间越陷越深，如同温水煮青蛙，一日日丧失斗志。就像当下的许多新媒体平台，不是以传播价值为导向，而是以用户为消费对象，怎么狗血怎么编，怎么欢脱怎么写，只为“博君一笑”。可怕的是，很多人就是“吃这一套”，越是花哨搞笑没头脑的文章点击量越大、转发率越高，结果恶性循环，“好看而没用”的文字随处可见。

好不好看和值不值得，其实是两个概念。拿读书来说，有些书属于“垃圾食品”，虽然感觉很美味，但实际上化学添加剂很多，吃完之后有害无益。而有些书却是“精神食粮”，或许看上去有些吓人，比如玄妙高深的《道德经》、长篇巨制的《战争与和平》、艰涩难懂的《判断力批判》，刚开始“啃”的时候确实难以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不仅能给人带来内心的充实和深度的思考，更能使阅读的难题迎刃而解。

今天是一个知识爆炸的时代，在纷繁复杂的环境中，如果一个人总是沉浸于轻浅的享受，而不读不看一点厚重深刻的东西，就很容易失去定力和根基，失去辨别和判断的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。为什么一提笔就变成东抄西凑？为什么时常感慨“书到用时方恨少”？为什么总轻信人言沦为“他人思想的跑马场”？为什么一遇到棘手问题就会陷入无助？恐怕问题的根源就在于懒于读书，疏于思考。

读书向来不是容易的事，但也只有经历痛苦、不断思索、长期积累，读书给人带来的愉悦和光亮才能显现出来。特别值得警惕的是，如今有许多人习惯了浅表化、碎片化的阅读，以为每天读几篇微信公号、刷一刷微博热点、看一看公知评论就是在学习在进步了。殊不知，想以悠闲舒适的方式获取世界的真相和人生的意义，实则缘木求鱼、痴心妄想。

“求木之长者，必固其根本”，一部部经典之作才是增加人生厚度的砝码。想要做个有深度的人，想让自己的内心时刻保持新鲜，就要克服惰性，把读书学习当做生活的习惯。而当社会中大多数人都能以读书为好，而不是百无聊赖地寻求简单的快乐的时候，浮躁的时代风气也会随之一变。

离开舒适的陷阱，多读书，多思考，拓展灵魂的深度，你会发现人生大有不同。

《 人民日报 》（2017年08月03日 18 版）

以“工匠精神”锻造文学语言

朱中原

2017年08月04日05:18 来源：人民网－人民日报

如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言

文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就够了，似乎越来越少有人提及文学语言。随之而来的就是很多文学作品对语言的不讲究。加上网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂，或者说，故事、思想、意蕴、风格、主题等等，归根到底都体现在语言上。

文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹书房内矮小的书桌上放着一个很小又很厚的笔记本，笔记本上记录的是用钢笔写的密密麻麻的小字，这些小字是干什么用的呢？每天的练笔。这练笔不是正式文章，而是三五个句子，随时想到随时写，不为作文，不为发表，只为练笔。其实文学语言就是这么积淀来 3 的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学者来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。

古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言功力的高低和语言风格的取向。譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，语言就很见功力：“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。这短短不足200字的冬景描绘，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。鲁迅的这段文字，夹杂了不少表示特征的形容词，生动之极。这寂静的荒村，马上就活起来了，具有了某种人格化的特质。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的塑造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。

与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”这样的跳跃式语言，超越了历史时空。如果用电影来表现，则需要换无数个跳跃式的镜头来表现。“多年以后”“遥远的下午”，这样的语句，将读者带入了一个时空倒错的悠远情境中。“多年以后”属于未来式，“那个遥远的下午”则属于过去式，马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，他以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》整个的文学基调。不过，马尔克斯所叙述的，其实是现实与荒诞的交织。当说到马孔多这个村庄时，马尔克斯用的是现实主义手法，语近平实，但句末一转，“活像史前的巨蛋”，突然又将笔调转入荒诞。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。

文学大师就好像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的汉语文学在词汇的丰富程度及内涵上，已日渐萎缩。比如表示看这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。在古代典籍《山海经》《水经注》中，描绘山势、水势的词汇有几十种之多。这在今天的词汇里是极为少见的，但其涵义的丰富性却十分重要。

那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言。就贾平凹的小说而言，就颇有《山海经》《水经注》的特质。贾平凹有一部描写80年代改革进程的长篇小说《浮躁》，开篇即是一段极具《山海经》和《水经注》语言特征的商州山水描写：“州河流至两岔镇，两岸多山，山曲水亦曲，曲到极处，便窝出了一块不大不小的盆地。镇街在河的北岸，长虫的尻子，没深没浅地，长，且七折八折全乱了规矩。屋舍皆高瘦，却讲究黑漆门面，吊两柄铁打的门环，二道接檐，滚槽瓦当，脊顶耸起白灰勾勒而两角斜斜飞翘，俨然是翼于水上的形势„„”贾平凹善用长短句，夹杂商州方言，且间用古语，又不显生涩，深得《水经注》笔法之三昧。此可谓借古开今之语言尝试。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。

优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”，语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。《 人民日报 》（2017年08月04日 24 版）

人民日报新语：成竹在胸，创造新经典

廉

洁

2017年08月03日05:02 来源：人民网－人民日报

“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”

鲁迅先生的这句话，总会让我回想起2000年在美国读书的一段经历。电影《卧虎藏龙》当年在北美上映，李慕白、玉娇龙，中国传统社会中名门和江湖两个层面的人物心理被刻画得丝丝入扣。我请美国同学连看了8场，场场爆满，掌声不断。在一个美国小镇上，不同肤色、不同文化背景的观众能为来自祖国的故事而感动，我深感自豪。多年后的今天，我依旧相信，中国人的内心世界非常丰富，以一颗匠人之心进行打磨，自然可以打造出海内外认可的好故事。

艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。中国有十几亿人，每个人都有自己的活法、自己的故事。这十几亿个生动的故事，正需要文艺工作者去挖掘和探索，用生花妙笔洗练生活的可味之处。而好的故事，一 5 定可以引起观众内心的共鸣。新时代青年的拼搏奋斗，人到中老年的自强不息，神话世界的飘逸，凡人生活的点滴，观众在影视剧中可以想象历史人物的风华绝代，也可以感受普通人的喜怒悲欢。正因贴近生活，作品才能得到广泛认可，并走出国门。2014年，完美世界影视的《北京青年》《老有所依》和《失恋33天》等影视作品就成为赠送给阿根廷的国礼。李白《上阳台帖》有云，“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”。这恰是影视工作的迷人之处。

我们尚有不足的，是来自现代工业文明的讲述方式。在这点上，可以通过中外合作进行学习，我把这称为 “西学东渐”，可分三步走。首先是资本层面的合作，这是目前最常见的方式。第二步是引入外国资源，从制作到发行，双方在对等基础上交流，从各自视角为中国故事做出全新诠释。第三步是中国影视作品和文化真正走向海外市场，向世界讲好中国故事。

而在与国外的合作中，由于视角不同，往往可以碰撞出不一样的火花。前不久的上海国际电影电视节期间，我们与美国著名影视制作公司威秀，以及全球最大的经纪公司WME，成立了合资公司。这样的合作，能以中国的艺术语言，综合各方优势，更好地讲述中国故事。这样诞生的影视作品，既能扎根本土，也能进一步走向海外。

“画竹必先得成竹于胸中”。我们有独特的民族精神内核，有发自内心的人文关怀，可以向全世界顶尖团队学习，这都是我们心中不断完善的“竹”。等到心中的“竹”终于成熟，属于当代中国的全球经典也就水到渠成。（作者为完美世界影视董事长兼CEO，本报记者管璇悦采访整理）《 人民日报 》（2017年08月03日 12 版）

别用他人痛苦宣泄自己的负面情绪

作者：常江

互联网把所有人都变成了业余侦探和道德评判家，在这个时代，做一个“当事人”，恐怕需要十分强大的心理素质才行。

在任何社会，天灾人祸都是难以避免的。由于互联网的存在，那些发生在别人身上的祸事似乎离我们近了很多。通过新闻报道和社交媒体转发，我们不但可以近距离观察到他人的痛苦，而且也获得了发表评论的空间。这一空间本应是人性中最柔软的部分散发光芒的场所，但遗憾的是，在太多情况下，它变成了人性之恶最赤裸的展映场。

在近期发生的“人大教师妻子失联事件”和“福建女教师日本失联事件”中，这种人性之恶得到了淋漓尽致的体现。

在前一个事件中，妻子走失的丈夫在朋友圈发布的“呼唤”被大量网民解读为自我洗白，于是我们看到在警方调查尚无结果时，便有了铺天盖地的评论直指丈夫就是杀人凶手，更有一些人忙不迭地展开了对这位刚刚失去了妻子的丈夫的人肉搜索。

在后一个事件中，许多网民在完全没有搞清楚事情的来龙去脉时，便极为刻毒地将攻击的目标对准“福建人”群体，更有人表示“非要去日本，活该如何如何”。而就在不久之前，发生在杭州某小区、导致女主人和三个孩子不幸殒命的恶性纵火案中，那个一夜之间痛失四位至亲的男子，只因在微博上以较真的方式维权，就被无数“无责旁观”的人们指责用妻子和孩子的生命去讹诈。

时间再往前推，2013年12月，广东陆丰一位18岁的女高中生因被疑在服装店中偷窃而遭到无数网友的咒骂和人肉搜索，最终导致其在这如花的年纪投河自尽„„

如今，做一个“当事人”恐怕需要十分强大的心理素质才行——因为互联网把所有人都变成了业余侦探和道德评判家，“当事人”在承受了不可抗拒的天灾人祸之后，还要去面对来自陌生人的毫无来由的恶意。而这种毫不尊重事实、只从自己苍白的经验出发，对他人的生命和生活选择肆意诅咒的行为，完全无需承担任何成本。大约也正是出于这个原因，他人的痛苦成了很多人宣泄自己没有能力化解的负面情绪的秀场。

有哪些原因导致了恶的如此淋漓的释放？恐怕每个人都能讲出个一二三。但有一个道理是再清楚不过的，那就是我们虽然不可能阻止恶的生成与释放，但我们却无疑应当对人性之恶给无辜者带来的伤害施予必要的惩罚。

因为在舆论的运行之中，罔顾事实的侮辱和诅咒就如同杀人越货的匕首一样，会给无辜的人带来永远难以平复的创伤。“人言可畏”，82年前著名电影明星阮玲玉自杀前的这四个字遗言，在互联网的时代里，成了投射在每个人私人生活中的可怖阴影。

人民网评：少一些“名人”，多一些“高人”

黄滟稀

2017年01月19日09:12 来源：人民网-观点频道

互联网时代，创新创意涌现，传播媒介发达，各路角色竞相出镜，“一上头条”随即窜红。如今快速、批量生产“名人”，形成名人辈出、各领风骚的热闹场面。这等“名人”究竟能有多少专业水准和含金量？令人怀疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地说，现在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。名者，名气，名声，名誉也。古之名人，要么有大学问，像老子一般“五千字传万世”；要么有大勇毅，像蔺相如一样“不畏强秦完璧归赵”；要么有高贵的品行，像文天祥一样“留得丹心照汗青”„„假如能符合上述某项或多项者，必然青史留名，令后世敬仰。所谓“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”，此谓真名人，今天我们也可称之为“高人”。但进入互联网时代，一个人只要有钱、有地位、有粉丝、有曝光率就会有“名气”，就有市场就是“名人”，而不管“名声”的好坏，也无所谓“名誉”的高低。因此，“名人多、高人少”，成为当下的一种现象。

诚然，“名人多、高人少”，是与现在社会快速发展并辔而行相伴而生的。

“名人辈出”是大众传播媒介高度发展后的必然现象。在传播媒介极不发达的年代，要成为名人并非易事，他必须在某一领域出类拔萃，才能通过口耳相传、书籍记载等方式广为人知。而在数字网络为媒介的时代，尤其在微博、微信公众号等自媒体平台上，人人都能成为信息和观点的发布者，人人都可能声名鹊起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地开花。

“名人辈出”也是社会快速发展后的必然现象。经济高速运转的背后，形成的社会贫富差距、激烈竞争，造成现代人急功近利、“物质至上”、“娱乐至死”的浮躁心态。“酒香不怕巷子深”的那份从容淡定似乎已很难寻觅，“抢头条”仿佛变成了公众人物的生存法则。更有甚者，有些人为吸引眼球不惜用负面新闻炒作自己，在出名后，再通过正面宣传进行“漂白”。譬如，近日一位内地知名男演员的新闻火速蹿上不少媒体头条，只因其与两名女子在酒店共处一夜，疑似出轨，狗血剧情跌宕起伏，人们津津乐道的背后，折射出的正是“娱乐至死”的倾向。

加上一些媒体也一味追求点击率，不能坚守价值底线，任由一些低俗、炒作、无下限的“网红”占据自己的版面，沦为此等“名人”的助推器，扩大了“浮华遮蔽眼”的乱象。“凤姐”就是这么一个能力平庸、另辟蹊径“出奇制胜”的典型。当年，“凤姐”自称“六百年内不会有第二人超过她的智商和能力”，常出“无稽怪论”而走红。近日，一篇《罗玉凤：求祝福，求鼓励》的文章，很快吸引了超过三百万人阅读，并获得多达二十万的赞赏金，叫好声争议声充斥网络。“凤姐”通过自叙文，俨然从“丑角”成功转型为“励志女神”。可在“凤姐”貌似积极向上、充满正能量的文字背后，蕴含的却是肤浅的认知和错位的价值观。难道在美国生活就证明一个人成功了？明明在美国仍是无法融入主流的底层打工族，怎么就肤浅地认为自己已经改变命运了？凤姐和那些为她“点赞”的人可能没意识到，真正能摆脱贫穷、改变命运的方式并非成为“美国居民”，而是勤学苦练、练就一技之长，成为对社会有用的人。

“名人辈出”，“各领风骚”三五日，“名而不高”的现象，值得社会深刻反思。如果一味崇尚快速成名、极致追求目的，那还有多少人愿意苦心孤诣、练好“台下十年功”？即使有些真才实学的人，长期在耀眼的聚光灯下穿梭、在无休止的炒作中流连，他们还能否笃实好学、居安资深？能否在物质和利益面前安贫乐道、坚守正确价值观？拨开热闹纷繁的表象，仔细想想那些经常占据头条的名人们，他们又开启了大众什么智慧？

社会呼唤和期待更多的“高人”，呼唤那些真有才能、有学问、有品行的高素质人才。“高人”是社会真正需要的发展动力和引领者。他们不在乎名气的大小、地位的高低、钱财的多少，他们清心寡欲、埋头苦干、追求真理、为民请命、舍生取义，始终在专业领域精进修习，努力为社会创造物质财富和精神财富，为他人、为国家默默做贡献。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索专研，完成了自己的科学使命，在遥感领域提出开拓性的理论，但十分淡薄名利，崇尚简约生活，以自己独特的逍遥侠气，树立了可贵的精神标杆，成为人们由衷尊重的“网红”。

“高人”的影响力，并非来自于炒作的“出名”，而是来自于他们本人的丰厚学识和高尚德行以及社会贡献。那些徒具虚名但缺乏真才实干、无良无德之人，即使能名噪一时，也终将在浩瀚的资讯海洋中很快被人们遗忘。奉劝那些曝光率较高的“娱乐圈”名人们，还是少一点炒作的“上头条”，多一点对专业和观众的敬畏，努力向“德艺双馨”靠近。总书记曾指出，文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞。文艺工作者除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感，如此才能跳出“霸屏几小时的网红”，真正成为“人民的艺术家”。

“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虚名”。愿今后，我们的社会，能少一些“名人”，多一些“高人”。

人民网评：名泉游泳天坛横卧，景区不是你家！

秦宁

2017年07月05日14:36 来源：人民网-观点频道

自7月1日开始，新修订的《济南市明泉保护条例》正式开始实施。新条例规定，今后泉水里游泳、用泉水刷车等行为，都将被惩罚。但是，7月4日，在济南的名泉王府池子，依然有游泳爱好者在泉池中游泳、扎猛子。无独有偶，近几天，在北京天坛，在连接圜丘坛和祈谷坛的大道——丹陛桥上，一些纳凉市民扎堆儿“齐卧”，有市民说，“这是汉白玉，听说针灸还不如这个”。

纵身一跃，把王府池子当成了游泳池；仰面朝天，丹陛桥似乎变成了“理疗床”，如此行为，不雅观，不文明，也不道德。

无论王府池子里洗澡还是丹陛桥上“理疗”，当事人都犯了同一个毛病——把公共场所当成了私家宅子。在自己家里，是坐还是卧，是刷牙还是洗脸，自己说了算，他人无权干涉，也不能说三道四。而王府池子和丹陛桥则不同，它们是公共场域，是风景旅游区，不能被少数人不文明占用。

这些有碍观瞻的行为，不只是背弃道德要求，还涉嫌违反相关法规。一个守法守规的公民，一定葆有法治精神；一个守住公私边界的公民，一定不会放纵自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛桥上“理疗”，看起来都是小事，但窥一斑而知全豹，小小细节往往折射出一个人的品格高下，一个极其随便、不把公德乃至法规放在眼里的人，难保不在其他方面出现大问题。

“不以规矩，不能成方圆”，遏制不文明行为，不能止于道德劝说，而应该依据相关法规予以处理。对在王府池子里游泳的行为是如此，对其他行为也应如此。天坛园方曾表示会按照《公园管理条例》加强监督，避免损坏文物及不雅行为的出现；济南相关部门也应该及时介入游泳事件。另据报道，将于今年8月1日起施行的《山东省风景名胜区条例》规定，在风景名胜区刻字立碑情节严重的最高罚二十万元。这对那些习惯于在景区乱刻乱画的人，是一个严肃提醒。

500多年前马丁?路德曾经说过，“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”诚哉斯言！管住自己，压制住不文明的冲动，并非难事。尤其在公共场合，一举一动皆关乎自身形象。“风俗之厚薄奚自乎？”从自己做起，躬行践履，共同改善社会风气，岂非美事？

第二篇：高考备考作文和谐素材

和谐

（1）引言

和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，她眼中含着某种对恐怖的默许。和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。

（2）事实论据

和谐是民族文化的一部分

和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。人与人之间关系和谐

有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。

十六大报告中的和谐

和谐“是十六大报告中反复出现的词汇，如”促进人与自然的和谐“，使”社会更加和谐“，”努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面“，”巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面“，”推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定“等。传统文化的名言

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的”和合“。古人解释，”和“是”以他平他“，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括”和生“、”和处“、”和顺“、”和洽“等。人们常说的”和为贵“、”政通人和“、”家和万事兴“等等，就是这一人文精神的具体表述。存在就是合理，事实胜于雄辩

报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道。

纵观历史，”和谐“乃是社会的主色调。

汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着”和谐“这一理念在新时期发展形式下的应用。

从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。

新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以”和“为我们待人处事的方式方法，”仁者爱人“、”以和为贵“等更是成为我们民族的千古名训。儒家的”礼、义、仁“，道家的对”美“、”道“的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。

（3）理论论据

对和谐之美的追求是人类的本能。

马克思 亲善产生幸福，文明带来和谐。

雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

鲁迅

君子和而不同，小人同而不和。

孔子 友谊是一种和谐的平等。

毕达哥拉斯

”美在和谐。

赫拉克利特 美的真 谛应该是和谐。

冰心 看不见的和谐比看得见的和谐更美。

赫拉克利特 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

费孝通

“和谐”素材

(一)名人名言

1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》

2.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

3.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚

6.友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

7.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。—— 费孝通

8.存在的就是合理的。—— 黑格尔

9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。——冰心

11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。—— 赫拉克利特

12.对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思

13.天下为公，世界大同。——孙中山

14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

——孟德斯鸠

15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复。——马克思

16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子•牧民》

17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语•季氏第十六》

18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。——《管子•侈靡》

19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。——西谚

(二)妙语集锦：

20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。

——《让世界充满爱》歌词

21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。

——《祈祷》歌词

和谐是当今社会的主旋律。人际关系的和谐，人类社会的和谐，人与自然的和谐„„和谐会让这个世界更加美好！高考命题引导学生关注现实，关注社会，关注自然„„因此，“和谐”对人与社会的发展有重要的意义，具有很强的现实性。

优美语段

一幅画的美就在于它色调、构图、背景等各方面的和谐；一首歌曲的美就在于它音色、音调、旋律、节奏等各方面的和谐„„和谐是最佳的组合，是事物的最佳状态。和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。

和谐是一种调配，和谐是一种力量，和谐是一种境界，和谐是一种胸怀。自我和谐的人，有一个基本特点，就是心理平衡，不抱怨，不攀高，积极对待人生，对名利地位旷达以待、泰然处之。和谐社会的主体是人，人与自然和谐，人与社会和谐，人与人和谐等诸方面的和谐，才能构成和谐的乐章。

和谐是春风里百鸟的鸣唱；和谐是晚秋里静待的风荷；和谐是夕阳照耀下的康河柔波；和谐是苏州园林的小桥流水、回廊九曲；和谐是贝多芬手指间流淌出来的美妙的旋律；和谐是李白独坐敬亭云山静看两相不厌的意境。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。“和谐”不仅是自然的法则，也是人类生存的法则。和谐的社会才是一个理想的社会。名人名言

1．对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思 2．亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果 3．美在和谐。——赫拉克利特

4．人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。——歌德 5．万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

6．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心

1．庄子的思索

遥远的战国时期，乱世的烽烟中走出了智慧深刻的先哲——庄子。深沉的思索与平和的胸怀展开了汪洋肆恣、光怪陆离的想象，也造就了淡泊空灵的哲学境界。抛却尘世功利的羁绊，庄子完全走进了自己丰富的内心世界，走进了心神合一的逍遥之境，给后世留下了一个御风而去的身影。2．梭罗的世界

瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者，梭罗舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示愚昧无知地沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。3．画中的和谐 丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主题，成就巨大。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是重要的，这也是现在的世界所欠缺的。丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺少和谐，所以从此以和谐为主题作画。他会选择一些永恒性的题材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，而且还带有中国色彩。这些都是在不同人、不同民族之间可以得到共鸣的，是人类共同的想法，这样的艺术更可能永存。

4．和谐促繁荣

汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远陌生的国度之间有了广泛深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展，使整个社会和平繁荣。而它所带来的文化观念的碰撞、物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。5．走向和谐

2012年12月4日，总书记主持召开中共中央政治局会议，审议通过了中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。规定内容：中央政治局全体同志要改进调查研究，到基层调研要深入了解真实情况，向群众学习、向实践学习，多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去，切忌走过场、搞形式主义；要轻车简从、减少陪同、简化接待，不张贴悬挂标语横幅，不安排群众迎送，不铺设迎宾地毯，不摆放花草，不安排宴请。

和谐之美

一枝红梅，独立寒冬，美在它的傲雪盛开，以点点嫣红增添了风景的内容，这是一种和谐的静美。(借助红梅凌冬开放的图景，表现和谐的美，切合题意，形象生动)一只雄鹰，直冲云霄，美在它的排云而上，以雄健的身姿打破天空的沉默，让岑寂一下生动起来。这是和谐的壮美。(变换对象，营造雄鹰直击长空的画面，展现另一种类型的和谐之美，给读者留下深刻的印象)它们与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。(本段总结前两段，用简洁的话语点出前面两幅画面的实质内涵，明确点题，这是切合题意的重要体现，同时，也为下文的论述作好准备)其实自然界处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间；百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。(紧扣“和谐”的主题，历数自然界中和谐之美的种种体现，拓宽了文章的表达空间。从自然界的角度阐发，使主题得到充分的彰显和强调)自然的和谐如此优美，人是万物的主宰，和谐的光辉在他们身上体现得更加动人。(承上启下，扣紧主题，灵活转换思路，体现出行文的层次性)校园里——抱着一大摞书的女生和一位匆匆下楼的女生在拐角处相撞了。书本撒落一地。一个歉意的微笑，一起俯身捡拾散落的书本，然后挥手，转身。旁边的我深深地体会到了这校园中的和谐的美好。(用典型事例来表现校园里的和谐人性之美)而那些不同寻常的人，博大的胸怀更加诠释了“和谐”的精神力量的动人。在众多荣誉包围下，袁隆平依然平静，内心的宁静、外表的朴素让他由内心折射出一种和谐之美。他像一尊佛，将外在的美与内心相平衡，与灵魂相勾连，让内外达到了和谐。这份和谐为社会增添了一份美，为每一个人树立了榜样。(借助典型事例来表现大人物的博大胸怀，体现出和谐的人性之美)郭明义用点滴的小事滋润了人们干涸的心灵，为他们点起了希望之灯。他的爱心也得到了社会的认可，促成了社会的和谐。郭明义用自己的丝丝爱意温暖着贫困的家庭，让社会多了一份温情，少了一份绝情，让人们多了一些交往，让社会多了一份和谐。和谐需要爱心去传递，只有拥有爱心，才能去构建和谐社会。(典型事例的运用，写平凡人物用自己的点滴行为，为社会的和谐添砖加瓦，令人敬佩)和谐是父母一辈子操劳而累弯的脊柱所形成的弧线，像彩虹桥一样美丽；和谐是教师为传播文明呕心沥血所滴落的汗水，像露珠一样晶莹；和谐是战士为保卫祖国洒下的一腔热血，像晚霞一样艳丽„„和谐是宽容，和谐是理解，和谐在人类文明中处处闪耀着光芒。(概述生活中的其他事实，再次印证主题，用整齐的句式、生动的比喻、深情的语言来赞美生活中的种种和谐所具有的美，使“和谐”的主题得到强化)和谐之美，美之和谐，愿和谐充满人间！(简短但有力的语言结尾，主题集中而鲜明)[总评] 文章精心开头，借两幅画面表现自然界的和谐之美，然后紧扣“和谐”主题，转向生活中人的和谐之美。行文自然、层次分明、切合题意，选用的事例也比较典型。

亮点关键词：切合题意 论据典型 增分技法 切合题意

上面[好范文]中的文章紧扣“和谐”的主题立意，从自然和人文两个层面揭示“和谐”的具体内涵，用例典型，紧紧围绕中心和主题进行阐释。这是一篇切合题意，论据典型的好文章。

第三篇：2018高考备考作文素材(二))

2018高考备考作文素材

（二）当腾讯国漫遇上互联网，“传统”也可以很年轻

如今，越来越多的海外动漫作品进入国人视野，曾经颇具影响力的国漫如何重回人们的观看之中？以腾讯视频为代表的互联网平台做了不少尝试，让国漫“牵手”互联网，赋予“传统”新的传播能量。

近年来，跨文化传播的浪潮影响全球，以动漫文化为代表的“二次元”经济逐渐成为行业热词。动漫作品作为青少年亚文化的重要表征、社会发展的时代性产物，逐渐构成一种由“边缘”进入“主流”的文化现象，并随之形成不断壮大的市场规模和影响力。

据相关数据统计，目前国内的“二次元”用户已达2亿。从2000年到2014年，中国动漫市场仅用14年时间就从不到100亿的市场规模增长至1000亿。面对不断扩大的市场需求，越来越多的播出平台投身其中，以各自的传播优势对动漫文化进行呈现。2017年，腾讯视频立足于网生内容的全产业链布局，将国漫作品纳入其中并形成重要的内容产品矩阵。看似“传统”的国漫文化，经由互联网的“润色”后，能否迎来新的发展？

互联网为国漫创造另一种可能

视频网站以其年轻的内容表达与多元的内容风格，聚拢着庞大的青少年群体。这样的观看群体特征，与当前动漫作品的核心受众群高度重叠。凭借网络平台的传播优势，国漫在2015年就进入了发展增长期，以超过40%的覆盖率超越日漫，打破了日漫与低幼向作品长期垄断国内动漫市场的旧格局，成为中国动漫市场的潜力股。

到2016年，青少年群体对国漫的需求与日俱增。凭借对这一文化现象的洞悉，腾讯成为最早一批系统化投身动漫行业的互联网平台，同时，也能立足于平台自身优势，打造贴合动漫传播的“孵化”路径，为国漫崛起创造了新的契机。发展初期，腾讯视频规避了“重量不重质”的传播问题，将动漫创投与国漫覆盖升级作为战略部署，成功打造了“青春国漫剧场”。

《斗破苍穹》《全职高手》等多部国漫作品陆续推出，在受众群体中获得不俗的反响。如今，已有20多部原创国漫作品从这里诞生，腾讯视频更成为国漫热潮的重要策源地之一：每天有近百余部国漫上线，日均播放量也从2015年的2500万跃升到今年的6000万；28岁以下的年轻观众占比近80%，在当前的青少年社群中形成可期的影响力。

联动发展助力行业“升级”

2017年2月，文化部颁布了《文化部关于“十三五”时期文化发展改革规划》，提出要“加快发展动漫、游戏、创意设计、网络文化等新型文化业态，支持原创动漫创作生产和宣传推广，培育民族动漫创意和品牌”，此项规划的发布，反映着国家对动漫产业积极扶持的态度。

在政策的支持下，动漫文化也逐步彰显出更为积极、主动的面貌。它不仅一改过去的“小 众化”成色，以多元的内容题材在全年龄段形成影响力，也在产业化道路上更进一步。目前，我国动漫产业的发展边界正在迅速扩张，国漫产业逐渐进入以内容为核心，跨形态、跨媒介、跨行业融合发展的新时代。在这样的大环境下，国漫文化也不再仅仅着眼于内容制作的单一模块。以腾讯为代表的互联网平台，在专注作品创作的同时，逐步展开了以“二次元”为起点的泛娱乐共生体系的构建。

2017年7月6日，企鹅影视集中优势资源，连同阅文集团、米粒影视、玄机科技、视美动画、福煦影视等国内数十家版权合作伙伴及一线国漫制作公司，共同发布国漫“百番计划”，融合先进技术，在题材、内容、风格、样式上对国漫传播进行整体化的创新。

与此同时，腾讯视频也着眼于动漫的全产业链发展，多元布局动漫产品，实现动漫作品受众从核心“二次元”人群向泛“二次元”人群的传播，进而为更多优质国漫作品提供有利的成长环境和变现渠道。动漫、文学、影视、游戏融为一体，“影漫游联动”的模式令内容价值最大化。

用“年轻”国漫传承中华文化

如今，越来越多的国漫，把落点回到了“国”字上：以中国题材、中国元素为内容肌理，以中国表达、中国风格为外在样式，由此打造出的故事也令更多人对国漫形成了新的认识和理解。在中国的动漫市场中，大量本土优质作品渐次涌现，“年轻”的国漫正不断收获着更多“漫迷”的喜爱与支持。

一直以来，各类文艺作品都会将源远流长的中华传统文化视作珍贵的创作资源。企鹅影视推出的《观海策》《大食天下》《不科学唯物主义秘密档案》等作品，便呈现出植根中国传统文化进行创作的特点。这些作品以其丰富的文化底蕴与积极的立意取向，为人们带来一场场新的传统文化之旅。以《观海策》为例，它以中国古代奇志《山海经》为灵感，通过3D动画的形式重构了这一个人们家喻户晓的故事，作品里那位充满血性和力量的少年游侠，同样能令今天的年轻人充分移情。

国漫有着自身天然的文化价值，它能够将中国故事、中国形象、中国风格以及中国精神借由动漫的表达形式呈现给中国观众。当国漫牵手互联网，“传统”也许还能释放出更多的能量。

《王者荣耀》的荣耀？

前不久，一款叫《王者荣耀》的游戏火了。杭州的一位13岁少年，在家长没收手机、训斥要少玩《王者荣耀》后，从四楼天台跳下，双腿骨折。《王者荣耀》从游戏演变成一个公共话题。

“网瘾”的说法，在什么情况下成立？是游戏问题，还是家庭教育或亲子关系问题？前段时间以来，网上围绕游戏与孩子的讨论越来越多元，反思教育和家庭的声音越来越多，且 渐成一种共识。游戏不再像往年一样背上“原罪”。

然而，游戏本身在中国文化中一直是低位的，也在一些语境中被污名化，将其等同于“玩物丧志”、“不务正业”。但更大恐惧来自于游戏有可能造成的影响，比如让孩子变孤僻、社交能力变弱，乃至产生暴力倾向，“宁可信其有，不可信其无”，“不玩毕竟百无一害”。

是这样吗？现有的研究数据，是否支持这样的因果关系？是游戏导致孤僻、社交意愿低，还是孤僻或有社交恐惧感者，更可能偏爱游戏？

游戏并没有那么糟

在当红游戏《王者荣耀》的防沉迷系统上线的第一天夜里，我和几个企业家以及投资人朋友猫在三里屯的一个地下餐厅里吃小龙虾喝红葡萄酒，其中一瓶酒的年龄比我还大。这顿晚餐属于很奔逸的组合有没有？然而当晚的话题还要奔逸：席间一位热爱手游的企业家在和我们分享他在《王者荣耀》里面联手精英们去斩获胜利的经历。据这位很早就晋身王者的玩家透露，他的朋友圈排行榜当中前二十名几乎有一半是知名的创投界人士，比如其中就有最近因为和马化腾吵了一晚上而爆红的朱啸虎。

这一点不禁让我想到凭着《游戏改变世界——游戏化如何让现实变得更美好》一书被冠以未来学家称号的简•麦戈尼格尔在其著作中所写到的一段“有人对包括CEO、CFO和总裁在内的高级管理人员做了调查，发现70%的人经常一边工作一边玩电脑休闲游戏。没错，绝大多数高层管理人员报告说，他们每天平均花15分钟到1个小时的时间，抽空在电脑上玩游戏。”

如果你和我一样，觉得未来学家都是一些“为证明观点强出证据”的偏颇论者不足为信，那么在有迹可循的资料中，我们可以发现，谷歌总裁拉里·佩奇和特斯拉总裁是会联手打电脑游戏的一对好基友。

此次《王者荣耀》的防沉迷三板斧中，有一条是为未成年孩子而设立，“十二周岁以下每天不得超过一小时”，这引起了全国范围内小学生们的“炸毛”，也让他们打定了盗取爷爷奶奶们的身份证去开账号的主意——毕竟，爸妈们应该自己已经在玩没得指望了。

平心而论，这条小于一小时规定的设立也不完全是拍脑袋就来，2014年一个发表于《儿科学》期刊上、来自牛津大学Andy Przybylski教授团队的研究指出，相较于从来不玩游戏的孩子和每天玩三个小时以上游戏的孩子而言，那些能够把每天玩游戏时间控制在一小时之内的孩子有着更强的适应能力。

这一文章所用到的样本也还是比较可观的，5000名10-15岁的青少年接受了调查，和一般动辄不超过200人参与的调查不可同日而语，所以他们得出的结论可说具有一定可信度。容我大胆地揣测一下，一小时规定的咨询顾问没准翻阅了此篇文献。同一团队在一年后还在《流行媒体文化心理学》上发表了对每天玩三个小时以上游戏青少年的性格和行为分析，认为他们存在更喜欢打架、对学业也更不感兴趣的倾向。

然而，任何一项游戏相关政策或规定的制定，且不说是否能在涉及公民权利的法律层面去推敲，仅仅就其设置合理性来说，都不可能只借鉴单一的研究结果。在我翻阅近年来有关电子游戏对人的心理和行为的影响的文献过程中，并不意外地发现了这样的事实，那就是正面的结论正在加强，而不像前十年二十年那样，仅仅停留在探讨游戏成瘾对人的危害或暴力游戏导致玩家犯罪的老生常谈。

换一个角度来说，当面对新生的事物时，视其为洪水猛兽永远是幼稚的做法，而如何去找到其可为我们所用之处，才是人类能够朝着更和谐社会演进的手段，这也恰恰和这些年来学界对人自身的研究也更多朝着积极心理学方向发展，而非一味和黑暗面来殊死困斗的趋势相吻合。甚至，从1970年第一个电脑游戏诞生以来，虚拟世界中的这类游戏早已经不算什么新生事物，我们对它完全犯不着担忧恐惧，这事儿其实就像你家里养了猫狗一样正常。

世界上已有越来越多的研究者投入了对游戏积极面的发掘之中，斯坦福大学的Allan Reiss是其中非常活跃的一位，他不仅利用游戏手段做了很多心理学和行为学猜想的验证，还据此提出了一些启发性的观点。比如他曾受同校设计学院副教授Grace Hawthorne之邀，去设计实验来验证后者的课程是不是提高了学生的创造力，这位爱玩游戏的博士借鉴“你画我猜”做了一个游戏。让被试们躺在功能性磁共振成像仪中，手持一个消磁后的平板电脑，根据实验员说出的动词来画出一系列图，每个词用时30秒，之后再会为画出这些词的难易程度打分。

这些画会通过平板电脑传给设计学院的实验协助人员，让他们为就创造力评分，实验员则根据功能性磁共振成像仪的扫描结果分析每个被试的脑部活动规律。而这一研究的结果证实了当被试更多去动用与思考相关的前额叶皮质时，创造力反而下降。这个研究恰恰从某个侧面说明了游戏心态的重要。

毫不夸张地说，在成人世界中，虚拟游戏早已经成为了不可替代不可抹去的生活组成，而我们也从和游戏的长相厮守中学习着面对不可知未来的能力。

虚拟游戏到底对于孩子有益或有害，从根本上来说，还是取决于对游戏的使用方式。对游戏的性质和特点以及其与人的交互研究得越透，就越能使它们发挥出有利的一面，作为现实手段的补充。

诸如2001年《门诊护理管理》期刊上一项研究探讨了在儿童慢性病治疗当中游戏能够发挥的作用，2008年《健康技术和情报学研究》上一项研究称微软的寻宝游戏是不可多得的儿童心理治疗工具，2013年2月《当下生物学》上一项研究发现玩游戏有助于诵读困难症的孩子去练习更有效的注意力，2015年《心理学前沿》上一项针对中国孩子的研究认为“喜羊羊说”能提高孩子的抑制反应能力„„类似例证还能举出很多。一些综述性的文献更是分析说游戏在辅助学习、健康和社交上都具有极大潜力，正如《福布斯》上“想要成为更好的人？玩游戏吧”一文所指出的那样，在获得批判性思维能力学会解决问题、学习团队协作能力、学会面对失败、获得让自己快乐的能力这些方面，游戏是非常有效的工具。

脸书创始人马克·扎克伯格在两年前一次公开活动演讲上，谈到自己当初迷上编程，完全是因为玩电子游戏。这个在纽约上城区长大的大孩子回忆道，小时候他们那经常下雪，然而姐姐们不肯一起打雪仗，于是就怒做一款打雪仗游戏自己high，尽管，他自谦说“那是一款非常糟糕的游戏”，但还是非常鼓励父母们放手让自己的孩子们去打游戏。

第四篇：高考备考语文作文经典素材85

高考备考语文作文素材篇85

169、帮忙

一个小孩儿在地上发现了一个蛹，把它带回了家。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，似乎卡住了，一直出不来。小孩子……便用剪刀剪开蛹壳，帮助蝴蝶脱蛹而出。可是蝴蝶身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来。

170、脚下的金钱

1989年，在德黑兰举行摔跤大赛时，伊朗运动员取得了胜利，狂热的观众纷纷向赛台上掷硬币，白花花的硬币满台都是。不少国家的运动员纷纷上台争着捡硬币，甚至还有人把上衣脱下来装钱。几个外国运动员爬到中国运动员脚下捡钱，一边捡，一边抬起头来，用一种困惑不解的目光，凝视着这些见钱眼不红的中国人。伊朗电视台记者随即摄下了这一瞬间，全场的观众都看到了这昭示人格的一幕。

第五篇：高考备考语文作文经典素材16

高考备考语文作文素材篇1631、爱我所有

有一天，俄国作家索咯古勒对列夫托尔斯泰说：“您真幸福，您所爱的一切您都有了。”托尔斯泰说：“不，我并不具有我所爱的一切，只是我所有的一切都是我所爱的。”

人们都渴望“有我所爱”，岂不知，“爱我所有”才是最大的幸福。

32、背对背的服务

一位成果卓著的老科学家和一个年轻的歌星同机到达某市。他们走下飞机舷梯时，歌星被围得水泄不通，而老科学家则孑然一身，无人问津。事后有人为老科学家鸣不平，但他却说：“歌星是面对面地为人民服务，我们却是背对背地为大家服务。面对人群，怎能思考和试验？”