第一篇：2018上海金山二模写作思维讲析
金山区
我们每个人都生活在别人的眼光关注中。这些眼光中有鼓励，有肯定，但也有质疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。
是什么？
有哪些眼光？我们试着分类：
鼓励肯定；（前进的动力，赋予自己以勇气与自信，但会不会沉溺于此，不思进取？）
（我们都乐于听到鼓励肯定，因此成为我们的依赖，被鼓励与肯定成了我们的目标，进而丧失了我们的独立性。）质疑否定；（人言可畏的阮玲玉自杀身亡，无数大师都是那个时代的“离经叛道”者；但是质疑有能给前行的人带来反思与警醒）善意的，恶意的；
友人的家人的师长的；社会的流言与舆论。
为什么“我们每个人都生活在别人的眼光关注中”？ 内因（个体的原因）：是自我的不自信，希望获得外在的同情、鼓励、共鸣，从别人的眼光里刷存在感的心态是不理智也不成熟的； 缺乏独立，是对外在眼光的一种精神依赖。
究其实质，是自卑和思想的贫瘠。
外因（社会原因，时代原因）：人的社会性决定的。社会的归属感，群体的价值观成为你的判定标准； 勒庞的《乌合之众》，群体中的个体，很容易抛弃自己的智商来换取某种认同感。为了迎合别人的眼光，放弃自己都人生的独立思考和价值判断。（这里，与“盲从与逆流”，“不太快说是，太慢说不”等作文都有相关性了！）
对于绝大多数人，太快说“是”的原因大体分为两类，其一，惰于思考的心态现成了“ 多接收而少产出 ”的罐头思维。当听闻来自权威、群体之声，本能地顺从服从，从而摆脱了个体的卑微弱小，选择与群体趋同，正体现了乌合之众消磨掉个人思考后的群体无意识。其二，则是没有说“不”的勇气。人们害怕被质疑反对，认为说“不”的代价太大，没有勇气去发出反抗的声音。这本来无可厚非，因为在光荣的荆棘路上总不乏真理的殉道士。殊不知，这份坚持自己想法的困难，从来都不能成为一枚随波逐流的湖石的狼狈借口。与之相对的，太慢说不，恰是缺少了坚持表达独特尖锐的想法时的自信和勇气。王小波见过许多被生活设置的人，也见过许多，对于这种设置安之若素的人。外界对事物的认知、来自他人的评价，这些先入为主的观念，无异于对我们思想的设置。然而从古至今总有人努力跳脱出去，勇敢说“不”。
我们该如何面对？
自己的人生不用别人去指手画脚；走自己的路，让别人去说吧；听从自己内心的召唤；
心理学上言说的“讨好型人格”：惴惴不安于别人的评价，讨好取悦他人的傀儡；
接受它，完善它——为何一定要否定所有“眼光”？分辨是非，察纳雅言，有则改之无则加勉，吾日三省身，以人为鉴的唐太宗；
化解她消除它——擦亮双眼，理性判断。做自己人生的掌控者——阿伦特的理性与责任！
［法］古斯塔夫·勒庞
［题解］
勒庞是法国著名的社会心理学家。《乌合之众——大众心理研究》是他的代表作，面世于1895年，在社会心理学领域，这部作品的影响时间极广、范围极大。作品对个人聚集成群时的心理变化，理性匮乏、极端狂热有着细致、深入的分析和评价。下面选段出自《乌合之众》。冯克利译。广西师大出版社。
勒庞对群体“犯罪”和“盲目”现象的解读，是《乌合之众》的重点。群体为何容易失去理性、被主观、荒谬的情绪感染，被个别权威或有名望的人煽动，根本原因是人的天性喜欢模仿而非推理，对权威、榜样的迷恋胜过对自身理性的坚持。而个人在独处时的责任感、羞耻心、会随着群体的“庇护”，个人进入匿名状态而被暧昧地消解掉。“匿名”是恶的起源。真正能够操纵民众的领袖，是需要充分调动群众感情的。断言、重复、传染，这是话语传播的主要形式，但是它们与理性无关，更侧重于感性的震慑和噱头。除了上述手段外，名望特别重要，群众迷恋有名望的人，而名望的核心是成功，是地位和资源占有。用伏尔泰的话说，法官的权威有一半来自于假发和法袍。
［美］阿伦特
汉娜·阿伦特是二十世纪杰出的思想家。她对极权主义的研究，对政治哲学的阐释和探讨影响深远。作为经历过大屠杀浩劫的犹太人，阿伦特对人性之恶的思索以平庸之恶的提出而著称。纳粹未必出于仇恨而杀害犹太人，而是为了服从命令，忠于职守，刽子手本质不是屠夫，而是“官僚”、办事员。他们因为缺乏反思自身行为的能力，因为却缺少公开使用独立思考的智识而犯罪。而这种人性的异化，在受害者犹太人身上也有，整个欧洲文明阶层都有这个问题。阿伦特的观点有其语境，今天看来也有其值得商榷之处。但她的基本观点值得我们重视。哲学被她比喻作“风”，它不是知识，而是独立、批判地进行思考的习惯和能力。阿伦特对纳粹的分析被看作是对法西斯的辩护，同胞指责她背叛了犹太人，她为此受到长期的仇视，一度险些丢掉教职。
阿伦特对批判思维的定义，部分延续了康德的观点。她认为人们往往将反面观点的推广和接受看作批判，这是不对的。批判一定是将一整套可以科学化的、公开、公共的思考方式亮出来使用，让大家在认同这种方法的基础上，达成不偏不倚的共识。所以理性往往要走向共识，而不是自我标榜的“独立”和“清醒”。
第二篇：议论文写作及讲析
议论文写作及范文讲晰
议论文论据集
一、立志
指立定志向。每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进。
1、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。
2、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。
3、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
4、有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
二、拼搏
指豁出性命，进行激烈的搏斗。比喻尽最大的力量，极度的努力，去实现自己的目标。
1、逆水行舟，不进则退。
2、人生能有几回搏，此时不搏何时搏。——容国团
3、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
4、贝多芬拼搏成长大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
5、司马迁写《史记》汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋
业精于勤而荒于嬉，汗水是滋润灵魂的甘露，勤奋是实现理想的阶梯。
1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
2、少壮不努力，老大徒伤悲。——《乐府诗集》
3、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
4、一分耕耘，一分收获。——徐特立
5、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。
6、达?芬奇画蛋（具体事件略）……从此，达?芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
7、司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把他20岁后后收集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。
8、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。
9、“哪里有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——鲁迅
反例：
10、方仲永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人。
四、毅力
指坚强持久的意志。胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，排除万难，坚定不移，成功属于意志坚定者。
1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英?狄更斯
2、人要有毅力，否则将一事无成。——法?居里夫人
3、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思
4、张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？
5、成就与汗水
①晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。
②李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。
④英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。
⑤法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭。
6、贝多芬“扼住命运的咽喉”；日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃；李白遇老妇，“铁杵磨成针”；司马迁的事例。
五、逆境
指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇。它使人忧愁、痛苦，但也能磨炼意志。杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者。
1、生于忧患，死于安乐。——孟子
2、故天将降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）
3、《生于忧患，死于安乐》中所举的事例。
4、吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。
5、经受磨练，方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。全命题作文
(1)文题：由一件小事想到的……
提示：写作本文应该选择自己感受最深的——件事情，把它概括叙述一下，然后发表自 己的看法和主张。选材时尽量选择有一定现实意义的小事，并且此事与现实生活中某件事 物有联系，从中挖掘出新意，据事论理。
(2)文题：山水有情又无情
——谈生态平衡
提示：本文的题目已点明了中心意思，而且提示了文章的思路。因此，可以从山水的 “有情”和“无情”两方面立意构思。
写作本文应该先从正面人手，描述青山、绿水、森林、草原以及整个大自然对人类的无私奉献，人类从大自然得到无限的益处。然后再写现实状况，山水有情人却无情，人们争相对大自然强取豪夺，滥砍滥伐，破坏生态平衡，于是大自然便很不客气，给人类以应得的惩罚，表现得非常“无情”。这一部分是文章的重点，因此，行文时，就应摆出事实，突出文章的中心——山水有情，人也应该有情，爱护大自然，否则便会后患无穷。
(3)文题：我最喜欢的名言(格言)：
提示：“名言(格言)”对青少年的成长，有着非常重要的作用，它往往可以丰富一颗纯真的心，并带着他走向光明。
写作有关名言(格言)的文章，只要写出自己喜欢的几种理由即可。但也可以写得别具一格。例如在阐明自己为什么“最喜欢”的同时，引用名人的事迹、地点、言论或诗句。安排好层次，并做到开头点题，结尾和开头照应，突出文章中心。
(4)文题：鲁迅作品中一个文学形象给我的教育
要求：从鲁迅作品中选择一个对自己教育较大的一个人物，作为对象联系自己的实际，写一篇议论文。
提示：初中语文课本中选有不少鲁迅先生的作品，作品中的人物形象栩栩如生，给我们留下了深刻的印象。写作本文时，首先要确定鲁迅作品中的一个人物形象，正面的或反面的都可以，如阿发、双喜、闰土、孔乙己等，选择自己印象最深的，教育最大的一个。在布局结构上，最好用叙议结合的方式。但要特别注意，不管选择的形象是正面还是反面，都要落实到“给我的教育”上。
(5)文题：对“开卷是否有益”的看法，有人认为“开卷有益”，有人则认为“开卷未必有益”，请以“„开卷有益‟小议”为题，写一篇议论文，结合实际写出自己的看法。
提示：“开卷有益”是一个成语。“卷”指书；“开卷”，打开书本，指读书。读书就有好处。这一解释在一般人心中似乎已成定论。其实这是值得思考的，文题中的“小议”就作了这样的暗示。就是说不能笼统地说“开卷有益”，这要看读什么书，为什么读和怎样去读。读好书有益，读内容不好、乃至有毒的书，非但无益反而有害。从另一个角度说，即使读的好书，也还有动机、方法的问题，能否有益也不可一概而论。
写作此题，还可以肯定上面提出的结论，再提出问题：问题不在书的一面，关键在于读者是否有理解、辨别、批判能力。若有，则凡书均可读，或从正面受益，或从反面受益。
(6)文题：尊老爱幼
提示：尊老爱幼是中华民族的传统美德，古今有许多动人的故事。“老有所终，壮有所用，幼有所养”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是劳动人民的理想。在当今现实生活中，有些人“尊老”的观念淡薄了，也有些人“爱幼”之心极佳，却爱而不教。本题的内涵较宽，它可以指家庭内外，也可以指整个社会。写作本文，可着重写“尊老”，也可着重写“爱幼”，不必平均使用笔墨，既可正面举例论证，也可从反面说理，亦可正反对比论证。但要做到观点明确，层次清晰，紧密联系生活实际。
(7)文题：要自觉
要求：联系生活中的某些现象，写一篇议论文。
提示：在现实生活中，“自觉”对每个人来说，都是至关重要的，特别是对青少年来说，尤其重要。生活到处都在考验我们的自觉性；下雪了，你是否自觉地去清扫马路上的积雪，作业没完成，有好电视节目+你看不看，看到坏人做坏事，你管不管；乘无人售票车，是否自觉交票款等。
写作本文，可抓住一件或几件事实，谈谈有关自觉的问题。
2．半命题作文
(1)文题： 的启示
元费用发愁。有一厂家上门允诺，只要她在电视上说一句喝丁该厂的口。服液才使头脑敏捷，就可得到一万元的广告费，可是唐黎拒绝了。她说：“俺家穷，从来没喝过那健脑口服液。如果我为贪钱说瞎话，今后我在社会上怎么做人呢?”
提示，写好读后感，首要的是找准“感点”。“感点”往往是多样的，既可以就材料的主旨发表感想，也可以从某一个侧面发表感想，甚至就其中的某一句话谈感想。如抓住上述材料的主旨可确立“要舍利取义”、“要实事求是”一类的感点，从另一个侧面可确立“要抵制住金钱的诱惑”、“做人要诚实”、“虚假广告做不得”等感点，还可以抓住唐黎的—句话确立“莫为金钱说瞎话”的感点。
“读后感”的生命在于联系实际，“感点”确立之后÷在论证过程中要发挥联想，通过联想古今中外的人和事，来阐发感点，联系自己的实际。合理运用举例论证、对比论证或正反论证等方法，来论证自己的感点。
(2)，文题：根据下面材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。
有个洋人要做西服，他拿西服样子给中国裁缝，几天后新西服做好了。西洋人一看，中国裁缝仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然发现挖去一块，又补了一块。西洋人感到奇怪，问道：“为什么要这样做?”裁缝说：“我是完全照你的样式做的呀！”西洋人听了恍然大悟，原来旧西服后面有个补丁。
提示：写作本文，首先要读准材料的主旨。该材料的要害是照搬补丁，由此阐明自己的观点，提出中心论点．那个裁缝的技艺高超，仿造得惟妙惟肖，但他一味模仿，不懂得取其精华去其糟粕，结果适得其反，把事情办糟。在分析材料的基础上用举例论证或正反论证等方法，联系改革开放的实际，进行论证，最后得出结论，不可机械的模仿，以譬示人们。
(3)文题，根据下面材料，自拟题目，写一篇读后感。
1991年，南京军区福州总医院小儿科主任医师陈新民出国参加第三届小儿心脏病国际学术会议。他的论文获奖。来自五十四个国家的千余名专家、教授在会场等待他作学术报告。陈新民发现会议前厅悬挂的各国国旗中，竟没有五垦红旗。他当即向举办单位严肃提出：“请先挂上五星红旗，我才进会场作报告！”大会秘书处在赔礼道歉后，马上挂起了中国国旗，陈新民满怀激情地在五星红旗下留了影，才举步进入会场。
提示：要从材料中提炼观点，首先要特别注意分析材料的主要情节和内容，然后从中选取一点来议论。这则材料启示我们：国旗是国家的象征，国旗是神圣不可侵犯的。我们要时时处处维护祖国的尊严，让国旗永远飘扬在我们心中。因此，本文的感点应是：要时时处处维护中华民族的尊严。
感点提出以后，可举吉鸿昌、徐悲鸿、朱自清等维护民族尊严的事例，来论证感点，然后再用陈新民以及当今知识分子出国留学，不忘祖国，维护民族尊严的事实对感点阐发议论。
(4)文题：阅读下面材料，选一个角度，自攒题目，写一篇议论文。
某中学经过班级、年级的推荐和一定的测试，选出了20名学生作为市、区三好学生要求：先把题目补充完整，然后写一篇一事一议的文章。
提示：一事一议，叙是基础，议是关键，要想议得深刻，“事”要选得好。文题中的空白处，可填的“事”范围较广，如一次考试的成功，一次实验的失败，一次获奖，以至生活中的任何一件事都可选人。当然，要挑选最熟悉的、最有意义的，并且最容易展开议论的事来写。所选的可以是正面的，也可以是反面的。写作本文，叙事要简明概括，议论侧要有深度。不能停留在表面上就事论事，而应挖掘其深层含义，即社会意义。
(2)文题：信心+ ＝成功的启示
要求：先将题目补充完成，然后写一篇议论文。
提示：本文的正副标题中某部分作了限制，还有一部分需要补充。在正题等式的空白处可加入你认为“成功”所必备的要素，如毅力、智慧、胆略、勤奋等；在副标题的横线上可填你所记叙的事件。但应该注意的是，所填的要素同所填的事件应具有内在的联系。
写作本文时，首先应根据文章题目的特点，补充完整题目，然后按写议论文的方法进行写作。
(3)文题；从 想到的(或：从 说起)
要求：先补充完整题目，再写成读后感、短评之类的文章。
提示：文题要补充的内容很多，可以是一个成语、一句名言、一句俗语，也可以是—个故事、一首诗、一支歌等，还可以是一件事或一种现象，如“浪费粮食”、“小学生的书包越来越重”、“随地吐痰，乱扔烟头”、“遇见坏人坏事不敢管”等。写作要先在文题基础上找准“感点”、“评议点”，然后按需要选择恰当的方法进行论述，阐明文题的普遍意义和现实意义，最后强调“感点”和“评议点”，照应开头。
构思好本文，关键在于选好“感点”、“评议点”，而“感点”、“评议点”又是在所补充的内容中产生。因此，就要抓住文题的精神实质，看准它的现实意义。但必须注意，所谓“感点”、“评议点”一般只能是一点，而不能把它扩大。这样才能集中一点，说深说透，使文章具有说服力。
(4)文题：我最爱
要求：先将文题补充完整，然后写一篇议论文。
提示：本文属半命题作文，文题中应补充的内容范围很广，每个人都有自己喜爱的人和事，如爱文学、爱读书、爱运动、爱音乐、爱旅游、爱师长、爱兄弟姐妹等。写作本文首先要把最喜爱的对象填好，然后有条理地阐述爱的理由。但要注意理由一定要充足，否则便不足以说明问题。还要注意文题的“最”字，它表明不是一般的普通意义上的爱。这样才能论述得深刻，突出文章的主旨。
3．材料作文
(1)文题：阅读下面材料，写一篇读后感，题目自拟。
唐黎是河南省1996年高考女状元，被北京大学录取。她家很穷，正为上大学那数千元费用发愁。有一厂家上门允诺，只要她在电视上说一句喝丁该厂的口。服液才使头脑敏捷，就可得到一万元的广告费，可是唐黎拒绝了。她说：“俺家穷，从来没喝过那健脑口服液。如果我为贪钱说瞎话，今后我在社会上怎么做人呢?”
提示，写好读后感，首要的是找准“感点”。“感点”往往是多样的，既可以就材料的主旨发表感想，也可以从某一个侧面发表感想，甚至就其中的某一句话谈感想。如抓住上述材料的主旨可确立“要舍利取义”、“要实事求是”一类的感点，从另一个侧面可确立“要抵制住金钱的诱惑”、“做人要诚实”、“虚假广告做不得”等感点，还可以抓住唐黎的—句话确立“莫为金钱说瞎话”的感点。
“读后感”的生命在于联系实际，“感点”确立之后，在论证过程中要发挥联想，通过联想古今中外的人和事，来阐发感点，联系自己的实际。合理运用举例论证、对比论证或正反论证等方法，来论证自己的感点。
(2)，文题：根据下面材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。
有个洋人要做西服，他拿西服样子给中国裁缝，几天后新西服做好了。西洋人一看，中国裁缝仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然发现挖去一块，又补了一块。西洋人感到奇怪，问道：“为什么要这样做?”裁缝说：“我是完全照你的样式做的呀1”西洋人听了恍然大悟，原来旧西服后面有个补丁。
提示：写作本文，首先要读准材料的主旨。该材料的要害是照搬补丁，由此阐明自己的观点，提出中心论点．那个裁缝的技艺高超，仿造得惟妙惟肖，但他一味模仿，不懂得取其精华去其糟粕，结果适得其反，把事情办糟。在分析材料的基础上用举例论证或正反论证等方法，联系改革开放的实际，进行论证，最后得出结论，不可机械的模仿，以譬示人们。
(3)文题，根据下面材料，自拟题目，写一篇读后感。
1991年，南京军区福州总医院小儿科主任医师陈新民出国参加第三届小儿心脏病国际学术会议。他的论文获奖。来自五十四个国家的千余名专家、教授在会场等待他作学术报告。陈新民发现会议前厅悬挂的各国国旗中，竟没有五垦红旗。他当即向举办单位严肃提出：“请先挂上五星红旗，我才进会场作报告！”大会秘书处在赔礼道歉后，马上挂起了中国国旗，陈新民满怀激情地在五星红旗下留了影，才举步进入会场。
提示：要从材料中提炼观点，首先要特别注意分析材料的主要情节和内容，然后从中选取一点来议论。这则材料启示我们：国旗是国家的象征，国旗是神圣不可侵犯的。我们要时时处处维护祖国的尊严，让国旗永远飘扬在我们心中。因此，本文的感点应是：要时时处处维护中华民族的尊严。
感点提出以后，可举吉鸿昌、徐悲鸿、朱自清等维护民族尊严的事例，来论证感点，然后再用陈新民以及当今知识分子出国留学，不忘祖国，维护民族尊严的事实对感点阐发议论。
(4)文题：阅读下面材料，选一个角度，自攒题目，写一篇议论文。
某中学经过班级、年级的推荐和一定的测试，选出了20名学生作为市、区三好学生的候选人。这些候选人的学习成绩、身心素质等都不错，思想品德评定都为优秀，而且在《行为规范》、时事政治等笔试中，都名列前茅。
一天，学校又对他们进行了一次特殊的测试。
几个美术考场的门口，扫帚随意地横在地上，抹布杂乱地躺在地上。不少候选人熟视无睹地从它们上面跨过去，而有的候选人则将它们放到了应放的地方。考场内，候选人的面前都放着刀片和未削过的铅笔，以及画纸、草稿纸等。大家开始削铅笔，有的人把铅笔屑削在草稿纸上，有的则随意地削在地上或桌上……
提示：写作本文，首先要读懂材料反映出的问题，选准角度，提炼观点。从学生角度看，“德才兼备”是跨世纪人才的标准；“欲成大事，必从小事做起”。从学校和教师角度看，学校教育应将德育放在首位，注重对学生的道德培养。然后用摆事实、讲道理的方法，进行议论说理，阐释自己的观点。本文宜用开篇点题，结尾照应开头的结构形式。
(5)文题：阅读下面材料，根据材料中的提示，自拟题目，写一篇议论文。
书犹药也，善读之可以医愚。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
读书使人避恶，读书使人向善；读书使人聪慧，读书使人高尚。
书籍是人类进步的阶梯。
上面是关于读书的几则名言，相信你也有类似的感受。请你选择读过的一本好书(或一本杂志、一张报纸、一篇文章)，谈谈你的心得体会和受到的教益。
提示；写作本文，首先要领会材料中提供的四句名言的用意：这四句名言有一个共同的主题，即读书有益。这不仅限定了作文的内容，也暗示了作文的中心：只能写作品的思想性、教育性，并结合自己谈感受和教益，而不可谈其艺术性。作文时，因为“要求”中说明四句明言只是“提示”，不是必须使用的材料，所以，可选用一两句名言，而不必全部包容，材料中的“提示”，限定了本文要写成“读”、“感”结合的有叙有议的读后感。写作本文时还要注意，所写的感受必须和名言一致，是同向的。如果忽略了这些，而把本文写成内容介绍或大谈读书的作用；或面面俱到，思想艺术一齐谈；或大量文字谈书的内容，感受只简单的一句话，这些都是没有读懂材料，而离题、偏题的现象。
(6)阅读下面材料，抓住实质，自拟题目，写一篇议论文。
球王贝利踢进了100个球，当别人间他哪一个球最令他满意时，他回答说：“下一个。”
提示；写好本文的关键是读懂材料，抓住问题实质。这则材料虽然很短，但读得懂，抓得准，却不大容易。阅读这则材料后，可能得出很多结论。如果得出“鼠目寸光的人是没有出息的”、“要想取得好成绩，必须从现在做起”的结论，却有些离题了；如果得出“不能躺在功劳簿上睡大觉”、“过去只能属于历史，未来才属于自己”的结论，则是似是而非。而“不能满足于已取得的眼前成绩”、“只有追求更高目标的人，才是有所作为的”的结论，才是切合题意的。前者意境较浅，只是就事论事，惟后者“只有追求更高目标的人，才是有所作为的人”抓住了问题的实质，立意较深。在准确立意以后，便可构思成文了。选用恰当的论证方法论证自己的观点；语言要简洁明了，尽量少用关联词语、形容词和副词，说清说透道理即可。
第三篇：2015上海二模作文整理
崇明
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
有所畏，有所不畏
孔子说：“勇者不惧。”不惧的，是跌跌撞撞后的遍体鳞伤。孔子说：“君子有畏。”畏惧的，是发人深省的圣人之言。由此观之，真正的勇士，不是只知横冲直撞的莽夫，而是怀有一颗敬畏之心却不畏惧披荆折棘的拓荒者。
勇者有所不畏，不畏迷蒙未来的不可预见性。第一只下树的猿猴是勇敢的，因为它克服了对地面未知的恐惧；第一只飞翔的始祖鸟是勇敢的，因为它消除了对蓝天遥远的恐惧。生物学意义上的进化，实则是一部书写勇敢者不惧的精神史书。人类社会的产生、延续，也应以勇敢不惧的精神为先决条件。
但勇敢并不意味着对一切无所畏惧。勇敢者更应拥有对正义的坚守，对至善的执念，对人类根本信仰的畏惧。历史上暴君亡国的例子数不胜数。他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴土木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。西方伟大的哲人尼采也曾说出“我是太阳”的豪言壮语，然而，这太阳却太过耀眼，以至于刺瞎了他的双眼。尼采的无所畏惧亦是造成个人悲剧的重要原因，可见，无畏主义终将使人走上自戕之路。真正的勇士，绝不是永没有畏惧的时刻，他们始终怀着对人间真善美的敬畏之心。鲁迅曾言：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅之所以将真正的勇士如此定义，是因为勇敢不仅意味着对死亡与黑暗的无所畏惧，更意味着对个人价值的艰难创造和对理想社会的不懈追求，这基于对天下苍生，对人间正义的畏惧。神农氏就是这样一位真正的勇士。为了探寻医药的奥秘，他走过大江南北，尝遍百草，无数次与死神擦肩而过，但他心系万千黎民百姓的福祉，不畏行走的劳顿和死亡的恐惧，最终在我国医学史上写下浓墨重彩的一笔。曼德拉，这座屹立于彩虹之上的不朽丰碑，一生坚持反对种族隔离制度，早年被南非政府逮捕入狱，身陷囹圄27载。但他没有畏惧牢房的阴冷黑暗，心中始终怀着对自由与光明的敬畏，最终终结了南非种族隔离制度。正如香港音乐人在写给他的歌曲中唱道：“黑色皮肤给 他的意义，是一生奉献。”
当今社会，有关中学生的负面报道不时见诸报端——打架斗殴、顶撞老师、违法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的学习压力而选择自杀。中学时代正值世界观、人生观、价值观形成的关键时期，更应该始终将敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法则牢记于心，同时也要有勇气面对生活中的各种艰难困苦，不轻言放弃。圣人孔子的良训犹在耳边回响，光阴不过百代之过客，人生在世，要做就应当做真正的勇者，怀着一颗敬畏之心，毫不畏惧地踏上未知的荆棘路。
宝山
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
处于信息化下的我们
有时候，我们需要的不是肯定的声音，也不是否定的声音，而需要的是一份思考。
面对媒体信息的轮番传播，“欣然接受”“不为所动”甚至提醒别人“别太天真去相信”。你是哪一种？其实在信息化的今天，我们应该去思考判断是非标准。望眼历史，让我想起一代圣人——孔子。孔子身处那个时代，当然不会有各种媒体的轮番宣传，孔子只是靠周游各国，用一言一行地宣扬自己的道德思想，我相信历史是相似的，上述三类人肯定也存在，然而让我敬佩的是当时“百家争鸣”的盛状。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。在这当中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正价值的意义。
而处于现代信息化下的我们，为什么会有“欣然接受”“不为所动”还提醒别人“不要太天真”的现象盛行呢？我认为无非有三点原因。一是人们不想去思考。这不仅仅是一种惰性的问题。二是抱之以漠然的态度，认为事不关己。三是强势主义。盲目自负，恪守自己固有的观点还强施加于他人。而这三种原因的本质共同指向一个问题，那就是我们缺乏一种接受信息与处理信息衔接的能力，而这是十分可悲的。
熊培云曾在《自由在高处》一书中写道：“我们正处于一个信息爆炸的时代，报纸上，电脑上，手机上全是大量的信息„„”的确，信息繁多加上主流媒体宣传，这也是一种客观的世事，但是如果我们不对信息加以判断，处理，一味地接受导致我们变成无脑思考的机器；一味不为所动会对所处的生活、时代热情骤减，成为“隔离人”；一味地否定不相信很有可能被另有企图的人利用成为棋子和工具，故有冷静全面的思考，对于处于信息化下的我们是十分有借鉴价值的。
王开岭曾言：“我们狂妄地征伐却失去了判断，我们拼命地拥有又背叛着初衷。”我希望信息化时代下，无论是媒体也好，还是公众也罢，请勿忘初衷，加强判断，思考前行！
黄浦
岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。
血脉相连，永不消失
岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。一个民族的文化发展在时间的潮水中激荡、洗涤，拨开时间的面纱，它们总与这个民族的精神紧紧相连。岛屿矗立在海上，看似与大陆遥遥相望，然而当海水退去，它们与大陆却是紧紧相连。我们中国的京剧与国画如同两座海里的岛屿，在时间的潮水中遥遥相望去，却与我们的民族精神紧紧相连。抛开国画的色彩与构图，画的背后淡泊名利、寄情山水的豁达使我们为之动容；传统京剧的“唱念做打”指向中华文化中盼礼义廉耻，这些道德底线警示我们做一个正义的人。起源时间不同的两样文化在时间的潮水中历久弥新，拨开时间的面纱，这两座岛屿与我们中华的精神紧紧相连，在千百年的发展中善意地提醒我们为人的准则与淡泊的心境，给予我们安身立命的基础。
除此，当时间成为一个海洋，我们与千百年前的古人也像是两座岛屿，潮水之下总是紧紧相连。《兰亭集序》中春和景明之时“修禊事也”是他们祈福的方式；清明节祭祀先祖是我们的表达追思的方式，踏青是对自然的欣赏与敬畏。这两座不同的岛屿，在潮水之下与中华文化中对神灵的敬重、对未来的期望，对自然的敬畏紧紧相连。生命总是因不同的思想而变得绚烂，而生命的起源却只有一个。漫漫时间的潮水中，有幸拥有一个血脉相连的牵挂是如此幸福。纵然岛屿分布在大陆的四面八方，能够在潮水之下与其紧紧相连便是一份安定。然而，随着时间潮水的奔腾不息，随着海水一次又一次的撞击，岛屿会与大陆的连接越来越被弱化吗？与大陆失连的岛屿会变得孤寂而漂泊。因此，维护这种血脉之链显得十分重要。值得高兴的是，政府给民众安排了传统节日的假期，深化民族文化。越来越多的年轻人投入对国粹的学习中，领略中华文化的博大精深。任由海水如何拍打，岛屿与大陆在潮水退去之时总能看到它们是紧紧相连的。任由时间的潮水如何流逝，生生不息的文化总与民族精神躲紧相连。
远方矗立的岛屿，不是寂寞的。潮水之下与大陆紧紧相连；千古流传的文化不是孤单的，在时间潮水的验证下与中华精神紧紧相连，与世世代代的中国人一起生生不息：血脉相连，永不消失。
黄浦 晒书单
书的力量
“当春风吹过山岗，依然能感觉寒凉，却无法阻挡对温暖的向往，向往。”李健一曲《向往》，不仅仅唱出了活力与热情，我们更可以从他的歌词中读出诗的韵味之美。当红主持人汪涵，总能妙语连发，字字珠玑，给人留下睿智的形象。在这样一个竞争激烈，甚至看“颜值”说话的娱乐圈，是什么，让其貌不扬的他们脱颖而出？ 这，就是书的力量。
读书提升了人的思想境界，升华了艺人的艺术水平，丰富了主持人的智慧之库。音乐诗人李健，喜爱读《李商隐诗选》。李诗中对于缠绵悱恻之情的刻画，还是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的惆怅，这些诗篇都能为李健提供无穷无尽的艺术养料，造就他诗般朗朗上口的歌词。而饱览心灵捕手茨威格的作品，能激发起艺术家创作的欲望；托翁的大作，更能激起其对于人性、人生的思考。正如汪涵说的：我所有的语言灵感来自于书本。《瓦尔登湖》中，梭罗那种置身事外恬淡的生活态度；木心对于艺术哲学的深刻见解，对艺术的孜孜追求，都能丰富人的文化内涵。拥有了超越于功利社会的智慧再入世，自然脱颖而出。
在当今这个娱乐取代了艺术的时代，李健、汪涵这样的文化型艺人难能可贵。为什么我们现在缺乏真正的艺术家、表演者？因为，真正的艺术家、表演者不仅拥有高超的表演技巧，更重要的是，在表演技巧之后有深厚的文化积累与读书体验。一个歌手可以将自己的声音模仿得和李健一样；一个主持人可以费尽心机学习汪涵，但这也仅止于模仿，是被创造的！而想要由娱乐升华为艺术，模仿变成创造，就必须借助书本的力量。因为书籍是超越于时代的，唯有超越，方能创造。
非独艺术为然，天下事皆然。苏步青虽为数学家，却爱读《离骚》，其文章亦博得“数学诗人”之美称。在奥林匹亚研究院里，一个青年端起一本《堂吉诃德》，他，就是爱因斯坦，相对论的发现者。或许文学、哲学杰作设法帮助他们完成演算与推导，但却赋予了“独立之精神，自由之思想”。让他们站在世界的另一端去看待问题，让他们超越这个时代，从而引领这个时代。
“书籍是人类进步的阶梯”。唯有书，方能成就真正的艺术、科学与伟大。
虹口
从前，时光过得很慢；现在无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。
从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好汤”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，于是我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。
快时代下的慢生活
快与慢这组相互对抗的字眼并不能落在同一个节拍里，但是可以通过协作互补出美妙乐曲。人们总说：从前慢，慢是行事的基础，慢代表着精密细致和和怡人的生活节奏；现在快，快是前进的动力，快代表着效率高产和紧凑的生活步伐。在高速发展的当今社会，“快”不可避免的成为了一切的主基调。“慢”也并不可以渗透在点滴之间。我们要呼吁的是快时代下的慢生活。
没有休止的生产机器，必日渐趋向磨损报废；没有回顾自省的人们，必日渐趋向盲目偏执；没有停顿反思的国家，必日渐趋向自大狂妄，不会停下脚步认真倾听大自然声音的音乐家读不懂花鸟草木的喁喁闲语，他永远写不出美妙篇章；不会推开窗扉认真眺望一景一物的艺术家领略不到风动蝉鸣的可杂可静，他永远创造不出动人的作品。一切都来源于生活，生活需要我们慢慢地感受。《故都的秋》中郁达夫用简单朴实的语言向我们展现了他眼中的秋，仿佛能想象出置身于四合院中的他目不转睛，随着他的视线看花看飞鸟看进更遥远的视野里去。细细的品味，时间的流淌也成为其中的一味作料，越品越能感受到生活那火热的心跳。从前慢，—辈子只够爱一个人，你锁了，人家就懂了，从前人与人的联系是温吞又隽永的，有限的书信只好去细嚼其中的深意，就算距离无法被克服，但心情却能被通晓。那进进退退都要反复斟酌的心意是经过雕琢的璞玉；捧在心里能暖很久很久。慢告诉我们如何认真对待。而今的快是人类不断前进而迸发出的现代产物，境界需要时间的锻炼，但我们却可以不断打破速度。前进的速度快了，我们往往自以为到了很远的远方，自以为生活越来越充实，自以为可以为事情的先后随意的排序。
人心的灵敏程度随之减弱，麻木地接受大环境对我们的安排，时代上足了发条，我们每一个都被牵上了线跳不知所谓的舞步。规律便是如此，我们现在的每个人都已享受着快的便利无法自拔，甚至不需要去刻意回避一一作为时代中的人，我们要顺应其发展，同时不放弃本真的信仰和执念。这是最好的时代。而今的耀目科技成就就是理应让所有人感到骄傲又感激的时代的礼物，快捷的生活是带给我们许多前人不敢设想的丰富体验机会的时代特点。时代由人们所创造，生活由我们自己引领，我们可以过我们想要的生活。不要误以为生活那么容易被他人主宰，只要心中想开慢慢赏尽一切美好，生活也就会成为那般美好的模样。
把握自己，何求他人（66分）大仲马曾经有言：“世上任何才华横溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市井小民即便有生活交集，但却终究形同陌路。而中国古人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可见遇见谁也可以携助于个人成长。
然而，我们似乎难以预见，难以把控自己能遇见谁?我们的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然则，决定自己是谁就更应该牢牢握在手中。生命本没有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至关重要，而不是强求客观因素。
米兰．昆德拉有言：“把自己的身子交给别人的眼光来评判，这便是不安与怀疑的来源。”芸芸众生之中，人难免迷失自我，难免怀疑与不安，这一切追根溯源，都是源于我们主观的妄薄之心。“遇见谁，你便是谁。”虽有随遇而安、乐观旷达之意，但探其本质，仍是“甘”于平庸，随波逐流之态。随波逐波，主观能动的丧失，也源于我们的慵懒之心。庸庸碌碌看似忙碌，实则是懒惰的本性。只是愿意接受身体的辛劳，而拒绝了脑心灵的耕耘。“遇见谁，你便是谁”这一说在当下，强调了客观环境，淡化了主观努力，试图成立“妄薄之心”“慵懒之心”的遮羞布。在当下积极进取的社会风气中，对我们朝气蓬勃的年轻人而言，此言确存在偏颇之处。谁说没有伯乐，世间就难有千里马？少年王勃，才高八斗，毛遂自荐，写下了流芳千古的《滕王阁序》。是金子便能发光，是人才便能受到赏识。贵人相助不可能在庸才的头上降临，惺惺相惜的总是才子佳人。“你是谁，便遇见谁。”更强调主观。只有决定自己是谁，才能决定遇见谁。生命本是人世间复杂的多面体，上帝赋予我们的可能本不公平，只有通过自己辛勤的双手改造自己。身残志坚者把自己不完整的生命活得感天动地，贝多芬如是，左丘明如是，他们不强求能遇见谁，而只是执拗于自己是谁。
苏轼有词云：“用舍由时，行藏在我。”这大概是这两句话的一个概括。几经波折的他逐渐明白——“遇见谁”似乎是时运决定的，而书写生命的篇章，成就“我是谁”是完全取决于自己。子曰：“用则行之，舍则藏之。”在时运不济之时，“遇见谁，你便是谁”或许是一剂心灵良药，但绝不甘甜长久。只有自己的主观努力才是真正的良药。
正如卡夫卡所言：“真正的自由源于责任的担当。”只有勇敢面对，主观上的努力才能让我们内心自由，渐行渐远。
第四篇：2018上海各区二模作文题
2018年上海各区二模作文题
宝山二模：
有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
要求：自选角度，自拟题目，800字以上
金山二模：
我们每个人都生活在别人的眼光关注中。这些眼光中有鼓励，有肯定，但也有质疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。
要求：（1）自拟题目
（2）不少于800字
奉贤二模：
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
嘉定二模：
鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
杨浦二模：
世上没有移山的方法，惟一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
根据以上的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
徐汇二模：
当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎么的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
闵行松江：
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。
黄埔二模：
有人说，人生的麻烦，大多是因为太快说“是”，太慢说“不”造成的。请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。
要求：（1）自拟题目
（2）不少于800字 青浦二模：
现实生活中经常面临着新的开始与旧的结束。恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念, 怀念不如忘却”。如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
浦东二模：
想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写一篇谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
崇明二模：
生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。对此，你有怎样的思考。
普陀二模：
生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
长宁二模：
鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
虹口二模：
网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛性购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考。
第五篇：2014上海二模满分作文
I don’These days, when I walk out of my home, I can only see the terrible grey haze all over the city.The sky is no longer blue and clear so I miss the fresh air badly.Fresh air can be healthy for humans to breathe.In my opinion, fresh air can also change our mood.I am usually in a good mood when the air is fresh.On the other hand, haze and smog not only do harm to our health but also have terrible influence on our mood.If there were no fresh air, we would die.To conclude, I don’t want to lose fresh air.I don’When I’m busy studying, something special disappears in my life.That is my smile.The main reason why I don’t want to lose my smile is that it stands for a positive attitude.It’s helpful for us to overcome different difficulties and get rid of trouble.What’s more, smile makes me become a polite girl.A person with a warm smile can be popular so smile helps me get along well with others.In brief, smile means confidence, friendliness and good manners so I don’t want to lose my precious smile.If life shows me 100 reasons to cry, I will show life 1000 reasons to smile.I don’t want to lose
As we all know, health is the most important thing in our life.However, students are too busy with their studies to pay attention to their health.We should care for our health.On one hand, a healthy body can keep us from illness.In this way, we can have more time to study and play than people who easily catch a cold.On the other hand, we can live longer if we are healthy.In conclusion, health is so precious that I don’t want to lose it.I don’There’s no denying that we are busy with study now.Many people even complain about the life and give up easily.However, in my opinion, even if we are studying hard, it’s worth doing.And don’t lose hope at least!Hope always helps us give out positive energy and encourages us so that we can try our best when we are in trouble.Besides, hope puts us into a correct mood, then we can live simply without any problem.That’s why I don’t want to lose hope.I believe that as long as we live with hope, our life will be full of love.
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