2012广州二模作文评讲及各地标杆作文

第一篇：2012广州二模作文评讲及各地标杆作文

2012广州二模作文评讲及各地标杆作文

原题呈现

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；

本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例（1）正确立意 ①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰 船不来，游过去 改变你所能的 世界不变我可变 改变自己，重新出发 为世界增添绚丽一笔 改变从你开始 ②改变世界

世界等着你去改变 活着就是为了改变世界 以我本性易改江山 ③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界 只有改变自己，才能改变世界 世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界 改变自己才能改变世界（2）偏离题意 改变心态 改善自我 随机应变 改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”）绝美的变通 换一个角度 换一种方式 学会转弯

找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己）刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己）“活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界）“世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界）“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„ „„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作

（偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢 3 慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、习作展示

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己

“预感又要发病了，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。”伍尔英，一个读了让人发疼的天才作家，现实的残忍已无法改变，于是只好改变自己的心态，痊愈只是个诺言，不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得？于是我想：当面对不能改变的现实世界时，我们又该如何改变自己呢？

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人 4 送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？

改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界因你而改变

多少豪言壮志，在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望，所以发誓改变世界。只是有多少人意识到，改变世界是目的，而改变自己才是成为“救世主”的方法。

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。

改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。世界因你而改变！

改变自己与世界

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。” 约翰·列侬的这句话渗透着极其博大的智慧，又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己，要么改变世界。

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。

不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰·列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦·凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你。

2012年东莞各中学广州二模高分作文

【例文点评】

让世界因你而改换新颜（56分）

312班 何栎

不要让吞噬世界的黑暗埋没你的理想，因为你存在的唯一价值，便是让世界因你而改换新颜。

——乔布斯

（引用名言，扣标题，亮观点）

人生而向善，坚信世界的美好永恒，而当铺天盖地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流时，若个体选择改变自己，自甘堕落，时代也再也没有力量奔向理想境界。唯有坚守个体的信仰，才能改变世界，无数能动的个体像一束光簇拥另一束光，才有希望之民族，强大之国度。（联系社会现实，在比较改变自己和改变世界时代价值的基础上立意，角度集中，观点鲜明）

拾起道德的荒

曾几何时，你目睹世态炎凉道德滑坡，选择改变自己，放下对美好世界的责任。你曾谴责十八路人的冷漠，但这样的谴责缺乏内心的力量；你痛心于人人自扫门前雪的私利，但这样的心痛缺乏社会认同。于是，你追随庸众，头也不回地走向道德的反面，难道你练就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到内心的平静吗？（驳斥随波逐流的自我改变，切中社会时弊）

谬矣！你看社会上无数坚守独立精神的知识分子，怀抱改变世界的梦想。白岩松不肯改变自己，借传媒之力呼唤关爱成为每个人的价值观；闾丘露薇不愿屈服，日复一日奔走呼告，引导公众接受真相，践行善的美德。你不能因为自己的渺小，从而放弃对爱和正义的热忱和担当，你要坚定新颜，重塑一个温暖的道德世界！（对比呈现，正面举例，语言简洁，观点突出，感情强烈）

闪耀民主的光

大洋彼岸的美国公众，不甘愿个体权利被权贵漠视，决意奋起抗争改变世界，占领华尔街。他 6 们不甘心社会漠视弱者的价值，勇于去思考、去辩论、去行动，手执择善固执的勇气，为了成就一个更平等的美国梦，为了将改变世界的火种撒遍寰宇。

哪怕推动国家民主的道路仿若一片着火的荆棘，你也不能湮没内心深处对民主的呼唤。你甘心过那种只有依附政党才能安定生活的窝囊日子吗，你情愿忍受每天打开电视时主播道义凛然地说谎吗，你能忍受自己的权利被忽然剥夺，然后接受这权利是他人赋予的吗？如果不，就去改变世界，让民主终有一日成为你举手投足的修养，让其重要地如同你每分每秒呼吸的空气！（从民主人权的角度论述“不能改变自己就去改变世界”，体现文明社会的普世价值，语言得体，感染力强）

我们不能让吞噬世界的黑暗改变自己毕生坚定的新颜，不能对着世界的不道德不民主不人权默而许之、纵而容之。因此唯有改变世界，挺起腰板，撑起国家的脊梁，做顶天立地的强者，让世界因每一个体的存在而从此改换新颜！

相信我的国家人民以及同一片星空下的所有人，都能成为改变世界的强者。

点评：本文立意高远，从公民道德行为和社会公平正义的角度立意，指出随波逐流、麻木沉默的荒谬，指出每一个公民应该坚守心中的善念，坚持对民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承担“改变世界”的使命。全文结构清晰明朗，破立结合，层次分明。论述语言紧密扣题，充满强烈的情感，体现了青年人可贵的“担当”精神。个别语句略显偏激。

星星之火，可以燎原（55分）

312班

周璐

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。

但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。

这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，7 伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。

坚守自我（53分）312班 阙嫣茹

我之为我，其因在我，不在外物。“万物之灵长”，岂能因无力改变世界而自我改变？坚守自我的人才能最终改变世界。（简要分析材料，快速亮出观点）

这份自我坚守，其过程注定惨烈。世界那么大，人与它博弈怎么可能不受伤。更有甚者在抗争中走向了自我灭亡。屈原大声疾呼，“忍而不能舍也”，最终投进了汨罗江；海子在心中建了个和梭罗一样的小木屋，带着它躺到了铁轨上；为艺术失去理智的梵·高，不为世界所爱的可怜梵·高，在麦田惊起生命中最后一群乌鸦。人类与世界斗争的史册上，血泪是何等悲壮的底色。（自我与世界的博弈，排比叙例，展现“改变世界”者，即使失败而精神感天动地）

然而，自我坚守与改变世界的过程中，又怎会只有风霜？木心先生实在对了：“在我开始做一件事的时候，它的结果已经或明或暗地窥视着我。”看似无力的坚守与努力，让世界有了巨变的缝隙。孔子一生奔波，临终扯着子贡的衣袖孩童似的哭：“天下无道久矣！”竟是为世人掉了泪！幸而后世百年天下果行仁政，孔老夫子倒并不算做了无用功。再看近代，叶圣陶咬着牙痛骂：“你们灭绝！你们消亡！”爱国志士的坚守终于换来国人惊醒中华觉醒。

马丁·路德·金知道这份坚守的正确，知道自己改变世界的使命。他说“我们没有错。”是的，肤色不是错。“如果我们错了，那么这个世界也错了！”是的，所以他要改变世界。“如果我们错了，那么这个号称公正的制度也错了！”是的，所以最终制度也被改变。“如果我们错了，那么万能的耶稣就只是梦游者的乌托邦，从未到地上来过！”怎么会呢，基督分明为我们染上钉痕。（青山遮不住，毕竟东流去，掌握真理的人最终会引领时代前行。）

人们终于看见世界因为个人的坚守改变。这是何等的幸福和荣耀。

我们必须坚守自我，不论世界如何，也不论世界是否因你而变。因为一旦心灵的阵地转移，你就不再是原来的自己。试问沧浪濯缨的屈原，岂能接受沧浪之水用以濯足？试问若是嵇康从此不写绝交书改写奏章，三千太学生是否还能听得进那曲《广陵散》？试问后世诸位，梵·高的向日葵若向金钱绽放，我们岂会为之震撼？（精彩的排比反问，犹如攻辩驳论一般，简洁而鲜明，作者观点的合理性得到强化）

现代社会，或许更难坚守自我。毕竟物欲弥天诸神隐退。但也正因如此，我们更要坚定。否则，谁都可能成为王尔德笔下的道连·格雷，面对心灵的油画痛苦扭曲。

愿我们像隔绝天地的安静岛屿，大雁、飞机都过，从无留下痕迹。愿世界因我们这些小小岛屿，8 多一些清新空气，安适心灵。

点评：本文的亮点在于对“自我与世界的冲突”冷静而深刻的思考，列举了失败和成功的自我坚守者，层层深入的揭示不改变自己的可贵坚守精神，在强大得似乎不可改变的世界面前，高扬人文的旗帜。语言稍显随意，卷面较差。

适者生存，抑或改变世界？（53分）

312夏怡然

自从振聋发聩的一句“物竞天择，适者生存”震碎天朝上国的幻景，中华文化便开始经受改变自己的阵痛。一场新文化运动又似乎将这股潮流推得太远，从此，中华文化在自卑中踽踽独行，走向另一个深渊。

百年之后的今天，当我们回首往事，改变自己的选择是对是错？这种改变是否应继续？我们陷入了沉思„„

不可否认，面对风云变幻、危机四伏的时局，中华文化改变自己，实在是迫于无力改变世界的无奈。曾经的四方朝贺变成八国入侵，“适者生存”在弱肉强食的社会达尔文主义下的确是救国良方。

然而，时至今日，改变自己的选择又为中华文化带来了什么? 《金陵十三钗》信心满满冲击奥斯卡最佳外语片，却在影片中加入大段英文对白；新近京剧创新成果更为荒谬，京腔京韵搭配英文咬字，美其名曰“中国版莎士比亚”；中国音乐人早已习惯用电脑技术合成古典名乐的旋律，却在二胡、古筝面前一脸茫然；遍布世界的中餐馆为各国食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。这一切，都打着“为打入国际市场而积极改变自己”的旗号。用经济利益掩盖中华文化面目全非后的空虚、苍白与落寞。

郁达夫曾说：徒有灿烂文化而不知继承、弘扬、推崇的国度是产生奴隶的国度。既然改变自己的成果是如此生硬而尴尬，我们何不坚持自己，改变世界？

如果不能改变自己，那么，中华文化，请你勇敢的走向世界舞台的中央，用我们的真实改变世界！

早在上个世纪，梅兰芳就曾用京剧的唱念做打点燃百老汇观众的激情；没有一句英文翻译的越剧《梁山伯与祝英台》曾引出西方观众动情的热泪；而如今，从浏阳河畔走向肯尼迪表演艺术中心的谭盾用故乡的民间俚乐掀起了古朴而清新的中国风，舞蹈家黄豆豆在编钟的千年遗韵中演绎《周朝凤舞图》，再现中华文明之源的气势恢宏。

既然不能改变自己，那就改变世界！唯愿这句话深深镌刻在炎黄子孙的脑海里，让我们一同追赶中华文化落寞独行的背影！

这不再是“适者生存”的年代，这是大国复兴的纪元！

点评：本文采用“专题研讨”的方式，集中探讨“民族文化”这个“自我”的改变或者不变，通过历史与现实的反思，揭示“民族的就是世界的”，印证“不改变自己而改变世界”的观点。作者文化视野开阔，对新文化运动以来，中国文化的种种现象有自己独到的积累和认识。材料丰富，层次清晰，具有鲜明的个性。

至少不要低下头颅（53分）312班 王咏琳

约翰•列侬曾说过：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”能够改变世界的人注定不会有很多，所以大多数人都选择改变自己，适从世界。但当你面对的世界充斥着丑陋与不公，血腥与罪恶，你还会选择屈从吗？

我的回答是：当你改变不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改变！你仍旧要把目光投向天空，寻找光明。至少不要低下你的头颅！

当我听到别人讨论社会出现的诸多问题，感叹如今世风日下，道德滑坡，口口谴责社会体制机制的缺失，积弊丛丛时，我不禁想：“我们不就是这个社会中的一份子吗？我们是不是对这一切都司空见惯了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么会出现那些令人不敢窥看的食品质量问题，出现13亿人扶不起一个老人的可怕现象，出现种种荒唐的怪象？我们是已习惯了这一切吗？或许个人想改善整个社会的风气力量有限，但我们也不能因此屈从，被感染，被改变。

难以忘记在白宫前点起蜡烛站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蜡烛，无声地反抗美国越战。记者问他：“你以为你这样可以改变世界吗？”他坚定地回答：“我这样做不是为了改变世界，我只是不想被世界改变。”既然手握真理，就不应抛弃，既然你是对的，就应坚持，不要被错误的世界改变，至少不要低下头颅，表示屈服。

我们作为社会一员，何尝不是如此？当你面对向你伸来的罪恶的尖刀，你要说“不”，即使身旁的人都已缴械投降；当你看见有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁观；当你了解真相实情，请你说出，即使你身旁飘荡着的都是歪曲了的事实和误人的谣言。

即使万籁俱寂，你可以发出第一声清鸣，即使会鲜血淋漓，你仍旧要捧出一颗赤子之心。当你决定不被世界改变的时候，其实也是在改变世界。有人会听见你说的那一声“不”，有人会走过来扶起你，有人会明白事实真相，那一刻世界正悄然改变，一切的坚持绝非消极的抵抗。

耶路撒冷杀不死基督，雅典杀不死苏格拉底，一次又一次滚下的巨石没有击败西绪弗斯。他们选择不被改变，相信自我信念，相信不灭不变的真理长存并终将世界改变。所以，至少不要低下你的头颅。

点评：本文观点独树一帜，“当你改变不了世界，你也不要改变自己”。与中国士大夫“穷则独善其身”的精神想通，在顺从世界与挑战世界之外，作者指出了第三条道路。文章由当下的社会热点入手，联系白宫前点起蜡烛的人，以及基督、苏格拉底、西西弗斯，既有鲜明的时代特征，又有厚重的精神底蕴。

以上点评仅为个人观点，并非阅卷者评分理由，也不代表阅卷组集体意见。不当之处，敬请批评指正。（李岗）

越秀区广州二模标杆作文

1号文（53分）

改变世界或者改变自己

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”世界著名摇滚音乐家约翰〃列侬如是说。

诚然，如果你有坚定超人的意志以及非凡出色的领导才华，有一颗能救百姓于水火之中的善心，那么你就去改变世界吧。然而，世界是客观存在的外界环境，平凡如芸芸众生，只能通过改变自己来使自己的世界更美满如意。每个人都需要正确的选择才能活得有意义。

改变世界听起来仿佛就像哈里波特的魔法棒那般让人瞩目，那般让人向往，那般拉风。然而事实上改变世界需要有成为一名不辞劳苦、知难而行的苦行僧的心理准备。多少个白天，他顶着头上炎热烈阳，身披最朴素无实的白布，脚踏草鞋步行几十公里去取日常用盐。因为他主张改革，触怒当时的执政机关，所以他在没有收入、生活必需品被限制的情况下不得不去海边。然而在途中，他 仍不忘发表演说，宣扬民主。他就是甘地，无论在多恶劣的条件下，他仍不忘改革印度的宏伟目标，尽管他的付出有多惨重。他一如既往地坚守自己为人民的心，却逐渐感动国民，最终改变了人民的生活，改变了世界。可见，没有坚定过人的意志以及领导人们过上更加美好生活的觉悟，谈改变世界只能是痴人梦话。

然而，并非只有改变世界才能让自己的人生价值得以提升，才能让自己的生活更加美满如意。从乌台诗案到被贬黄州，苏轼改变不了官场的腐败与黑暗，于是他选择抛弃愤懣与不甘，即使在偏远地区也要成为一名好的地方官。从发配潮州到痛失爱女，韩愈改变不了既成的事实，主宰不了生与死，于是他选择忘却抑郁与悲痛，即使在落后地方也要为人民带去福音。从与胡适唇枪舌战到最后锒铛入狱，李大钊改变不了当时旧制度残留下来的恶风，于是他身体力行地主张社会主义改革，即使在生命的最后一刻也要彰显铮铮铁骨。他们都是改变自己而被人民铭记在心的人，即使没有改变世界，没有能力成为影响世界的人，他们的价值，难道有谁可以否认吗？

反观如今，多少地方官狼狈为奸，既不想做出好政绩改变百姓生活，也不改变自己愈加旺盛的贪婪之心，使官场之风愈加靡废颓败，最终被揭发后落得个受尽千夫所指的后果，难道他们不应向先人学习致敬吗：改变世界，做一个为民的父母官；改变自己，做一个守法的廉官。这是他们必须遵行一辈子的宗旨呀!

对于我们而言，改变自己或改变世界需要我们正确的人生定位，不让自己的人生后悔，尽管天空没有飞过的痕迹，但我们的价值早于选择改变中体现。１号文《改变世界或者改变自己》

23+22+8＝53分

议论文一等文。

本文中心突出，论述全面，标题揭示中心。全文先从“改变世界”或“改变自己”两方面阐释如何让自己活得有意义，需要正确的选择。然后以甘地为例论述改变世界，要有一个坚定的意志，再以苏轼、韩愈、李大钊为例，论述改变自己以影响世界。最后结合现实，进一步指出为实现人生价值，应做出正确的选择——改变自己或改变世界。取材广泛，信手拈来而恰到好处。此外本文语言流畅，书写工整，卷面美观。

2号文（52分）

改变世界，坚持自我

改变世界，并不是一种霸道的行为，而是对正义的坚持，对美好的向往。

著名的人道主义者泰莎为了人权工作竭心尽力。她是一名英国人，但致力于非洲落后国家的人权保护工作。当她知道数个发达国家的知名药企为了试验新药竟残忍地拿非洲人民当白老鼠后，她努力掌握这些药企的罪证。她知情的好友劝她放弃，因为她这种做法会招致杀身之祸。“我没有办法放着这些不管。”她这样说，最终，她用自己的生命揭露了丑恶的黑暗，还给非洲人民一片光明。只要她放弃那项危险又正义的事业，她大可以安然无恙地度过余生。是什么促使她这样做？正是她对正义的坚持，不与世俗同流合污啊。最终，她的伟大壮举为非洲人民带来了改变，让他们的境况得到重视。

改变世界，并不是甘作异类，而是对真理的坚持。

伟大的科学家爱因斯坦所提出的相对论想必每个人都知道。可谁又想过相对论的提出经过了多少险阻呢？在牛顿经典力学被世人奉为完美的学说时，爱因斯坦的学说被看作异类。他被同行唾骂，不被众人所理解。他这时也致力于对自己最敬爱的祖国——德国的反纳粹工作，更是受到了打压。但是，无论境况多少艰苦，即使受到自己同胞的排挤，他依旧坚持自己的学说，坚持正义。后来他逝世后，人们才认识到他是正确的。相对论弥补了经典力学的缺陷，促进了科学世界的极大进步，打破了人们对权威的迷信。

美丽的莲花生于污浊的泥淖之中，却能茕茕独立，出淤泥而不染，并用自己独特的魅力改变泥塘的境貌，使其充满活力，焕然一新。由此可见，不与世界同流合污，坚持自己多么重要。

如果你不能改变自己，你就改变世界。如果你认为自己是正确的，那就坚持下去。世界有时并不如我们理想中那样美好，世界的潮流或许是不良的习气。这时，我们就要拿出勇气，坚持我们真正的正义，为这个世界的美好，贡献自己的力量。2号文《改变世界，坚持自我》

22+22+8＝52分

议论文一等文。

本文从“改变世界，并不是一种霸道的行为，而是对正义的坚持，对美好的向往”和“改变世界，并不是甘作异类，而是对真理的坚持”两方面论述“改变世界，坚持自我”的重要性。主题集中，层次清晰。无论泰莎还是爱因斯坦，论据切合题意。莲花的比喻，生动形象地突出了坚持自我的意义。不足之处是分析还欠深入，更多地以例代叙。个别词语不当，如“茕茕独立”一词用作表现莲花的“出淤泥而不染”不太合适。

3号文（51分）

拥有改变世界的信念

世界著名摇滚音乐家约翰〃列侬曾说过：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

当然，就列侬本人来说，他是断断不赞同“改变自己”这种做法的。单看列侬一生，他就从未停止，从未退却地践行着“改变世界”的这一信条。列侬拥有了改变世界的信念，所以他无惧重重阻碍，执著地做出自己的摇滚音乐，他在摇滚事业上的造诣有目共睹。可以说，是他，让世界接纳了摇滚音乐，是他，改变了世界。在列侬心里，从来不会想要通过改变自己来迎合世界潮流。那年，为了反战，列侬与妻子大野洋子在床上一呆就是数日，这样出格的举动震撼了世界，却也促进世界反战潮流向前迈进了巨大的一步。约翰〃列侬，就是因为拥有了改变世界的信念，所以才成了“摇滚之父”，才让世界因自己而沸腾。

这个世界，的确需要改变自己来顺应世界主流的人，那些是顺民，但世界的发展，更需要那些拥有改变世界的信念的人，他们，才是王者。蒂姆〃波顿，这位荒诞电影之父，正是因拥有了改变世界的信念，才获得了如今的辉煌。蒂姆所年的年代，《泰坦尼克号》的主题曲还萦绕在每个观众耳边，谁会去欣赏之荒诞之作？蒂姆拍的第一部动画，就因过于黑暗而被禁播。也许其他导演从此改走温情路线，但蒂姆却怀揣着改变世界的信念，不断拍出新的荒诞电影，坚守自己暗藏在淡漠黑暗外表下的温情。最终，随着《剪刀手爱德华》、《断头谷》等影片上映，人们接纳了蒂姆夸张怪诞的表现手法，并深深沉醉于蒂姆创设的那些看似黑暗实则单纯善良的角色中。至此，蒂姆已成功带领怪诞电影走向新纪元，并被尊称为好莱坞中的“鬼才”，蒂姆成功了，他改变了世界。

他们是异类，因为他们不遵从世界主流，却想着改变世界，然而，却也是这些拥有了改变世界的信念的人，为世界摒弃腐朽，注入新鲜血液。没有敢于改变服饰世界的香奈儿，如今女性还要被传统束胸束缚；没有敢于改变科技世界的乔布斯，我们就不可能享受Iphone 的便捷服务。

改变世界，这个信念看似荒诞，却助许多人在实现理想的路上坚持自我，不畏艰险。正是这一信念，让许多的“不可能”成为“可能”。

乔布斯曾列举过一群伟人，他的结语是：“他们是一群妄想改变世界的疯子，然而事实是，他们的确改变了世界。”

只有先拥有改变世界的信念，你才能实现梦想，改变世界，才能成就自己的传奇。３号文《拥有改变世界的信念》 22+21+8＝51分 议论文一等文。

本文先以列侬的事例，探讨怎样才能“让世界因自己而沸腾”，再以荒诞电影之父蒂姆的成功为例，进一步证明了“坚持自我，改变世界”。然后集中分析其成功的原因，并补充了香奈尔、乔布 12 斯的例子，得出“拥有改变世界的信念，从而改变世界” 这一观点。条例清晰，文章语言表达流畅，文面清，论述层层推进，论证有逻辑性。不足之处是虽注重分析，但还需更深刻。

4号文（47分）

改变自己

苦恼，焦燥，一筹莫展。

我紧皱着眉头面对桌上堆叠成山的习题、课本，夜依旧漫长黑暗，作业的完成还遥遥无期。高考这块千斤重的大石仍然沉甸甸地压在心头，我多想将它抛到九霄云外，重拾旧日心爱的画笔和吉他，马上收拾行李去流浪，去游遍大好河山！

然而我无法改变这一切，我不能不继续坐在这里，为了无法抗拒的高考而与习题拼死搏斗，还要因方才无谓的幻想而浪费时间。

不知不觉，母亲已站在我身后，许是看出了我脸上明显的倦容，她温柔地拉起我的手：“走，到阳台透透气吧。”我犹豫着放下手中的笔，跟随她走到阳台。

夜凉如水，窗台上的花朵迎着习习的晚风正轻轻摇曳着，像起舞的仙子。我惊喜地说：“今年我们家的花开得真漂亮，不知不觉已经这么鲜艳了。”而母亲只是笑着，静静抬走手说：“你再仔细看看。”

顺着母亲所指的方向定睛望去，我才不由得睁大了双眼，花下正压着一块沉重的石头，而那花的枝茎，竟是绕开了石头，弯了好几弯才曲曲折折地长得和其他茎叶一般高下，花儿却一如既往地傲然绽放。

感觉到我疑问的眼神，母亲这才缓缓地说：“那石头是你爸年初修剪时无意放上去的，不料阻挡了它原本生长的方向。然而这花却没有因为这坚不可移的石头放弃生长，而是改变了自己的生长方向，从石头旁硬生生地绕着站了出来，又弯了好几弯，终于又长出花来，还像往常一样美丽……”

听到这里，我豁然开朗。是啊！无论是花还是人，这世界上总有很多事物是无法改变的，有无法抗拒的挑战，也有无法回避的磨难。那么，我们为什么不尝试着改变自己呢？让勇气驱赶懦弱，让信念代替疲倦，积极地去面对世界，而世界将回馈于丰富的收获和美好的明天！

阳台的那盆花已经被我移至书桌的窗边。每当我又忍不住回到懒惰、消极的自己时，就会看一眼那朵花，告诉自己：要坚持改变自己，变得更加勤奋、乐观，却迎接属于我的胜利春天！4号文《改变自己》20+20+7＝47分 记叙文二等文。

本文是一篇记叙文，文体特征鲜明，紧扣材料中心，叙述了一名高三学生面对如山的作业和沉重的高考压力，苦恼、焦躁，想放弃而投身轻松的生活，后来从一棵被石头压住了根部后改变生长方向而绽放出美丽的花身上体会到，世界总有很多事情是无法改变的，我们可以去改变自己，从而获得属于自己的胜利的春天。文章语言流畅，文面整洁。不足之处是内容略显单薄。

6号文（45分）

改变自己

世界是巨大的，与它相比较，我们是多么渺小。如果我们被世界所排斥，我们不要妄图去改变世界。这不过是以卵击石，最终只会自取灭亡。只有我们改变自己，为世界所认同，我们才不会被世界所淘汰，才能在世上继续生存下去。

改变自己，才能适应环境。就如鲸鱼从陆地上迁移到海上生活后，改变了自己的形态才得以生存；如长颈鹿为了吃到树上更高处的叶子，不断改变脖子长度，才不会被活活饿死。可见，就连动物也懂得改变自己，让自己会适应环境，我们人类又怎么能一成不变，顽固地固守自我呢？

只有改变自我的人，最后才能成功。人无完人，没有人一生下来就“德智体”样样俱善，在生活中，我们需要不断改变自己，去完善自己，最后，我们才能拥有良好的条件去获得成功。就如吕 13 蒙一样，经过孙权的劝学，他懂得了要改变自己。经过一番学习，他才被鲁肃称赞非复吴下阿蒙。最终也才能凭借自己的机智，白衣渡江，将关羽打败。如果不是吕蒙改变自己不懂学识的状况，他也不可能打败关羽。可见，只有改变自己的人，最后才能成功。

不改变自己的人，下场是悲凉的。如项羽，不改变自己自大的性格，最终被刘邦打败，在乌江自刎。如秦二世，不改变自己，奢侈无度，最终群起而反之。可见，那些不懂得改变自己的人，会因为自己的固执，自己的恶习将自己推向万劫不复的深渊。

当今社会发展迅速，人与人之间的竞争也越来越激烈。在这样一个可以说是残酷的社会中，我们更要学会改变自己。改变了自己，我们才能更好的去适应我们的生活，我们才能更好地去适应我们的学习与工作。在这个世界中，我们需要不断改变自我，不断地去完善自我，我们才会被社会所认可，我们才能在世界中发光发亮。而那些不懂得改变自我的人，最后也只能被社会无情地淘汰掉。

让我们去改变自己，去完善自己，去更好地适应整个世界吧！6号文《改变自己》（19+19+7＝45分）

议论文二等文

本文开篇直接提出观点：如果被世界排斥，不要妄图改变世界，要改变自己；简洁清晰。然后从正反两方面展开，改变自己可以适应环境，可以成功；不改变环境，下场悲凉。论述比较中肯，材料也比较丰富。接着联系当前社会，较有现实针对性。不足：第一，对关键例子分析不够丰富，第二，语言太平淡，词语、句式、修辞变化太少。

7号文（44分）

改变自己

面对命运的不公平，我们无法阻止它。面对自然灾害的无情，我们无法逃避它。面对人与人之间的冷漠，我们无法选择它，既然那么多无法改变的事，为什么不去改变我们自己呢？毕竟人的力量在某些事情上显得是那么渺小，但我相信我们都有那么一种力量可以改变自己。

我们身边有太多让我们感动的事，他们遭受了命运的残酷的对待，却坚强地爬了起来，用态度改变了自己。12岁的刘伟，一次事故夺走了他在绿茵地奔跑的机会，然而他却并没有倒下，13岁的他却又因为双臂发炎放弃了游泳，2010年他让世界为之感动，他用双脚弹出了最美丽的乐章。面对常人不可能遭遇的曲折经历，刘伟没有抱怨命运，而是改变了自己，别人用手可以做的事，他却可以让脚变得跟手那样的灵活。年青的胡哲同样被死神夺走了手和脚，然而他却以坚强改变了自己，他凭借一口流利的英语，成为了演讲大师，刘伟和胡哲也许是我见过的，最坚强的人们，他们通过改变自己，得到了世界的认可。他们是我们这一代的榜样，是促使我们改变自己的动力。

改变自己，是要改变自己的内心，而不是改变外表。外界的芙蓉姐姐、非主流、迈克的黑人变白人的经历似乎在讽刺着我们对改变自己的误区，改变自己不是为了让自己在电视上出名，不是让更多的人关注自己，而是更好地融入这个社会。从星光大道走出来的山东大汉朱之文，他凭借自己的努力，以及对唱歌的热爱，赢得了观众的喜爱，然而他却不改以往朴实的性格，仍然回到了农村过上了纯朴的生活。相比之下，那些已经成名的明星改变自己的外表又是为什么呢？他们比朴实的朱之文长得都要好看，而他们追求的是外表吸引观众，他们似乎忘记了一个人真正的美是体现在内在。所以说改变自己，并不是去改变外在，而是去改变一个人对人生的态度，通过改变自己使自己更好地融入社会。

当我们遇到不如意时，不要急着抱怨，静下心来想想你就会发现，能帮得上自己的人就是自己，也许你不能改变世界，但你能改变自己，当我们每个人都改变时，世界会因大家而变。7号文《改变自己》（19+19+6＝44）

议论文二等文

本文论点明确，结构清晰，语言通顺，卷面整洁，能用改变自己的相关材料证明论点。但分论点不深刻，表述不够严谨，表意上都有交叉。有写句子表意不当，如“用态度改变了自己。”“迈克的黑人变白人的经历似乎在讽刺着我们对改变自己的误区。”等。

9号文(18+18+6=42)

改变世界

八岁。

屋外电闪雷鸣，屋内的母亲焦急地望着屋外：马上就要倾盆大雨了，担柴的儿子却还未回家。突然！远处一阵闪电打了下来！母亲的眼皮跳了一下，正打算拿着雨具出去接儿子，大雨就哇啦啦下来了，不远处杂七杂八出现了几个人影，却是邻居家的大叔在大喊：“出事啦！小九回来时路过电线杆时被雷打中了！九妈!九妈……”站在门边的老妇人却直直地坐在地上，瞬间没了力。

再一次有知觉已是一周后，睁开双眼的小九看见母亲直觉想坐起身来，却发现没有撑起的力气，他一瞧，自己的双手没有了，肩膀处却包着白得刺眼的绑带呢。他有那么一瞬间想哭出来，母亲却抱住他：“没关系的，儿啊，你改变不了自己，就改变世界吧。”没有了双手，走路、吃饭、写字全部要重新学，关键是不能担柴了，贫困的农村家里又少了一份收入。然而每每想放弃，母亲总会抱着他，用温柔而有力量的声音告诉他，他会改变世界。于是，小九开始学习用脚干活，用脚写字，他暗自决定，用脚改变世界。

十九岁。

终于等到了高考这一天。出门前，母亲还是抱住了他。但这回他对母亲说：“放心吧，我会改变世界。”于是，他成了这个村的状元，用双脚写出了一份比平常人更完美的答卷。第二天，他便走出了村，来到了大城市挣学费。因为没有双手，他被很多用工单位拒绝，然而他没有灰心，开始用毛笔在人行道上沾水写字。开始人们看到残疾的他不屑一顾，后来便逐渐被他高超的笔法所吸引。毛笔在他的脚上是如此的灵活自如，终于有一天，他被一家图书馆书法协会看中，免费提供纸墨给他写作，没想到的是，第一幅作品便惊动了书法界，拿到了最佳新人奖，面对镜头，他却说：“这是我母亲送给我的生日礼物，每个晚上我都会用它写六个字：我要改变世界。”于是，人们对残疾人的观念悄然转变。

三十岁。

他成了没有双手却开了家书法公司的第一人，坚定的信念与不懈的努力使他获得了今天的财富与地位。然而他却毅然放弃了今天的一切，将全部收入捐给了残疾人协会，回到了老家。在老家，他修建了残疾人学校和服务中心，并请母亲出席开学典礼。母亲当场拥抱了他：“我不知道你是否真的改变了世界吗，但起码你改变了我的世界。儿啊，你就是我的世界……”

六十岁。

他遥望着学校的校训，发出会心一笑。“如果你不能改变自己，你就改变世界。” 9号文《改变世界》（18+18+5=42分）

记叙文二等文

本文能比较清晰第展开故事，能揭示“如果你不能改变自己，你就改变自己”这一主题，但故事只是简单化用了刘伟和谢坤山的经历来写，缺乏自己的创造；文章条理清晰，但用“八岁”“十九岁”“三十岁”等作为情节线索比较俗套。

10号文(17+18+6=41)

因变化而美丽

世界著名摇滚音乐家约翰〃列侬说过这样一句话：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”世间万事万物都在不断变化中发展，世界因发展而进步，人因发展而改进错误，一切因变化而美丽。

我不能改变世界，但我改变了自己。10岁的刘伟因一次交通意外失去了双臂，但他坚持生活下去，练习游泳，获得了全国残疾人游泳比赛的冠军，学习用脚打字，打破了吉尼斯世界记录，成为了世界上用脚打字最快的人，用脚弹钢琴，经几年的练习，在中国达人秀的舞台上以一曲《梦中的婚礼》震惊了全体中国人。他永远抹不去的“残疾人”这世人给他的标签，可他用双脚改变了自己，证明自己与普通人并没有不同。甚至可以做到别人所不能做到的事。他一次次的改变，令家人惊喜，令世人惊讶，有谁能像他这样呢？答案是没有，只有他——刘伟。

我不能改变自己，那我就改变世界。乔布斯在大学时期与友人在一个车库创立了苹果公司。在往后几年，他曾经离开过苹果公司，但他还是在苹果最危难之际，回到了他的身边，他以卓越的才能令苹果公司起死回生，并不断壮大，不幸的是他被检查出患有癌症，并无法痊愈，他每天对着镜子里的自己说今天完成什么，要做到什么，在他的领导下，苹果推出了一系列产品，颠覆了以往旧有的手机模式，推出市场后并推出其附带的手机装备，形成了一站式的服务，震惊了世界，全世界的人为之疯狂，纷纷抢购苹果公司的产品。他改变不了自身患绝症的现实，可是他用自己的能力改变了世界，让世人记住了他——乔布斯。

不改变，只会停滞不前，导致破灭，清政府固守封建制度，最终受外敌侵略，导致国破家亡，胡佛在1929年经济危机后仍坚持自由放任政策，导致民不聊生，最后潦倒下台，戈尔巴乔夫改变斯大林模式，而使苏联解体，不懂得改变，一味因循守旧，下场必定悲烈。

世界因改变而精彩，我们因改变而进步。10号文《因变化而美丽》（17+18+6=41分）

议论文二等文

把题目中“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”这两句话分开来作自己的两个分论点，然后各举一例证明之，没有自己的思考。本来如果在后半部分再深化一下，也可以比较好，但本文最后两段只是议论“改变”，没有扣紧“改变自己”或“改变世界”。

2012年海珠区广州二模考场优秀作文五篇

我是我，不变是我

广州市五中 高三16班 赖尹芝

我是一座山，我就站出一种山的气势；我是一棵树，我就长出一棵树的顶天立地；我是一条河，我就流出一条河的磅礴。哪管世界改变？我是我，活出自我，不变是我。改变自己？抱歉，恕难从命。

尽管著名音乐家约翰·列侬曾说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”这可真是一个难以抉择的问题。我坚持不改变自己，可我又没有足够力量去改变世界。我无法让全世界的人为我而变，但我至少，希望自己不被世界改变。我当拼尽全力，固守自我，不变是我！哪管付出代价？哪管以卵击石？只求心中的自我之火不被世界的洪流浇没！

正如庄子，在那人人求仕，战乱频繁的世界中，他坚守自我不改变，坚持不变心中对美好自然的回归的向往。他深知，他无法改变那个贪欲横流，战火四起的社会，那些被土地财富迷了心窍的统治者。但他，不希望自己失去了最初回归自然的美好愿望，不希望自己被世界改变，他绝不能让心中的自我被世俗之流所改变！于是，他弃楚相不做，他“晓梦迷蝴蝶”，他大吟“鹏之徙于南冥 16 也„„ ”载着他的精魂来到了九万里高空，来到了北冥，来到了这个让他可以坚持不改变自我的世界。

改变自己？抱歉，我是我，不变是我。我不愿被世界改变，不愿成为世俗的傀儡，丢失对自然之爱。

又如梵高，在那个人人赞美写实画的时代里，他的杰出的印象派画作，尽管不受青睐，惨遭唾弃，但他坚守自我不改变，不改变对印象画作的醉心之爱。他无法改变人们的审美价值，但他仍坚持作画，至少，他能坚持自己对光与影的爱不改变，坚持自己的审美价值，不人云亦云。一幅《星空》，照亮了他那不变的对印象艺术的追求；一幅《向日葵》，芬芳了他那不变的对光与影的醉心„„他画着自己的，不被欣赏也没关系，至少，我坚持自己不改变。我是我，不变是我！

改变自己？抱歉，我是我，不变是我。不愿为世界所变，不愿人云亦云，收敛对印象画之爱。记得二战之际，有一人在白宫前举灯抗议，请求立刻停战。他高举手中之灯，站了数不尽的日夜。后来有人提醒他：“回去吧，没用的。”他说：“我无法改变世界，但我不能被世界改变我！”是的，战火交接，我无力停火，但我决不能改变内心对和平的追求，对正义的伸张！

我是我，不变是我。抱歉自己没有足够的强大来改变世界，但请允许我——不被世界改变！哪怕付出代价，但心中的自我不能被改变，不能被世界的洪流淹没。

我不能改变自我，我不愿成为无根之蓬，随处飘泊„„

点评：本文围绕材料，提出“虽然不能改变世界，但也坚持不改变自己”的观点，见解独到，体现了作者富有个性的思考。论证过程思路清晰，用例丰富而新颖，语言流畅，较有文采。是一篇考场佳作。得分：23+23+8=54。（广州五中陈果如老师点评）

改变自己，开辟新世界

广州五中高三（8）张好 如果你不能改变自己，你就改变世界。

于是，哥白尼发表了“日心说”，因为他改变不了自己对真理的执著；毛泽东拿起了笔杆做枪杆，因为他改变不了自己对祖国的爱与期望；乔布斯举起了机器苹果，因为他不能改变自己对志向的追求。

可是，并不是所有人都能改变世界。

因为世界太大了，你看不见头，也看不见尾，你甚至触碰不到它的身躯，因为你自己就在世界之中，任它摆弄你或扁或圆，你要想改变世界，就得先站稳了。但当你站稳后，你就会发现毫无着力点，因为世界不会把真理摆在你面前，真理藏在那堆黑暗里；世界不会把智慧直接赠送给你，智慧藏在对万物的观察发现里；世界更不会帮你铸造信念，相反它会不断冲击、碰撞它。此时你要拥有一双明亮不畏的眼睛，沉迷于对万物专研探究之中，并有坚定的信念。

很难，真的很难。时代洪流滚滚而向东行，已有很多人站不住脚跟，或跌进众人的嘲讽冷落反驳中，或迷失于欲望里。凡尘琐事，尘埃遍布，乌云遮蔽了阳光，狂风掀起了沙尘，世界骤然黑暗。条条框框的游戏规则在黑暗中禁锢了你的双手双脚，冰冷的触感冻绝了你对四周的感知。黑暗、孤寂、未知的恐惧不断腐蚀你的信念之塔。

此时你深知，你改变不了世界。

怎么办？要放弃么？要屈服么？要闭眼沉眠于无尽的黑暗中吗？

不，其实世界是有大有小的，身外世界或许给你的所有感官上了枷锁，但却让你有更多的精力去开辟自己心中的八方天地。此时你只需改变自己。

司马迁改变不了受刑罚的事实，却改变了内心的态度，不是以死明志而是留作万年，他改变了以往名士的高高在上的、不可沾一粒尘土的思想，而是蜷缩于世界的角落一蹴而就，留下“史家之绝唱，无韵之离骚。”这不仅开启了他内心的世界之门，还给后世众多帝王将相留下明灯。中国达人刘炜也改变不了身残的事实，但他改变了自己：他改变自己悲观情绪，他忽视他人明嘲暗讽，他 17 努力练习学会用双脚来弹钢琴。刘炜不但开辟了自己内心达人世界，更是给许多处于迷茫的人们一记重重的警钟——“要么赶紧死，要么精彩的活着。”

人生八九不如意，相比于苟活于不如意的八九中，不如改变自己，去适应这个世界，去开辟内心世界，给自己的内心留下一方净土，并在此立稳脚跟，传播内心信念力量与四方，你也可以很伟大！

点评：本文将材料所给的两个观点紧密相连，以其中一个观点为开头，简单论述，引出文章中心，过渡自然，观点鲜明，结构清晰；论证阐述生动且详尽到位。不足之处是有些语句不够精炼通顺。得分：23+23+8=54。（广州五中沈顺葵老师点评）

改变自己与改变世界

广州市第九十七中学 邓俊晖

当你身处黑暗，自己无法随波逐流，便需要靠自己去改变世界，造就自己。当你发现自身与世道格格不入，术业难攻，便需要改变自己，去适应社会，当今人生便是如此，用自己改变腐朽的世界也要改变自己适应世道的潮流，两者相辅相成。

世道沦落，不正之风盛长之时，我们不应随风而摆，我们更需要伸出双臂，改变周围，成就真我。哥白尼提出“日心说”，被教会视作另类，倍受排挤，含恨而终，但他的学说如同一道霞光，使数百年埋藏在盲目、无耻和嫉妒愚昧的古代科学放射光明，从此自然科学便开始从神学中解放出来。布鲁诺，勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，虽于木架上活活被烧死，但他以勇敢的一击，将束缚人们思想达几千年之久的“地心说”捣得粉碎，使人类对天体对宇宙有了新的认识。我们要勇于改变世界。如同陈贤妹那样，向被碾女童伸出了可贵的援助之手，打碎人与人之间的冷漠，让我们看到了人性的光芒，她拾起中国人跌落的良心，改变了世界，更赢得了景仰。因而，当我们不愿随波逐流改变自己，那么，就要放胆改造，靠自己改变周围，改变世界，使其向着有利于自己的方向发展。

然而，世界却有其世界的轨道，此等规律往往难以改变，此时，我们便需要努力改变自己，造就自我，适应社会。马云多次会考落榜，但他懂得自暴自弃的无用，正因社会有其正常轨道，他选择改变自己，改变人生走向，结果他开设了一种世人所需而适应潮流的企业——网购。成为了大企业的总裁。再者，更有苹果公司尊重客户意见，让企业适应大众，社会。而拒绝让社会牵扯着顾客而使企业深得民心，倍受好评。的确，放身社会，事情一波三折。于个人，我们难以改变世界的看法，我们难以扭转其应有的轨道。此时，我们便应当做一个“千面人”，以改变自身去适应社会的规律。因而，不要再慨叹于世道的不足，我们更需善于从本身出发而顺应世界。

如今，我们跟应把握好自己与世界的关系，于繁乱的社会我们需要取其精华，弃其糟粕。面对缺陷，丑恶，需履行本职，当仁不让，无法改变自己便去改变世界。而对于自己，不必晦暗，善于改变自己，赢得精彩人生！

评语：作文紧扣材料，论述了改变世界和改变自己的关系，尤其是前半部分明确，举例精当，分析到位。全文思路清晰，语言流畅，很见功底。得分：22+22+8=52。

改变自己

广州市南武中学高三（10）班 欧雪雯

蝴蝶破蛹而出，是为了实现蜕变。同样，面对生活的繁纷复杂，我们也需要在蜕变中不断成长，努力，努力，再努力地改变自己，以更好地适应生活。

改变自己，有时需要我们抓住机遇，学会变通地适应生活。

婚纱女王王薇薇如果不是在竞选花式溜冰顾家运动员时意外落败，她便不会迎来竞选杂志编辑的机会。如果她不是在竞选编辑的过程再次失利，他就不会改变人生的方向。如果他不是在婚礼准 18 备期间挑选不到合适的婚纱，那么他将不会走上服装设计之路。他之所以能成功，是因为他不过分执著，而是紧握每一次机会，灵活应对。

改变自己，有时源于对梦想的坚持。

贝克汉姆虽在高峰与低谷中穿梭，但他总能以全新的态度在足球场上披荆斩棘。尽管曾在某次世界杯的球场上被罚红牌离场，但他没有因此而沉沦。尽管因左脚受伤而无缘世界杯，但他仍以另一种方式圆了南非之梦。他一著名的“贝氏弧线”和圆月弯刀“驰骋球场，他对梦想的坚持的形象已深深烙印在我们心中。如今的他是英国足球队的一员，但仍没有停止战略的调整，他将有可能以全新的姿态出现在2012伦敦奥运赛场上。

改变自己，可以是一种不断挑战自我的尝试。

导演卡梅隆花费大量时间打造了《泰坦尼克号》创造的20世纪末的票房奇迹。相隔十多年后，他再次斥资打造《阿凡达》，击败了《泰坦尼克号》再次荣登票房榜首。而今年，他全新推出3D《泰坦尼克号》，又再次掀起电影市场的热潮。为了拍摄，他曾潜入大西洋一处深达一万多米的海岭，只是为了呈现“潘多拉星球”的视觉效果。如果不是卡梅隆不断向自己作出挑战，又怎能在电影上作出一次又一次惊人的改变呢？

同样，作为高三的莘莘学子，我们不仅需要在学习的道路上付诸努力，调整学习方法，更重要的是，在我们即将迈入一个全新社会，在属于自己的工作岗位上拼搏。这时，我们就要学会改变自己，协调人际关系，改变工作方法，以更好的姿态融入我们的社会生活中，在蜕变中实现人生理想。

不能改变世界，我们可以选择改变自己。为了更好地在生活中激起美好的波澜，我们需要蜕变！点评：虽然作文沿用了分论点的论证方式，但是能够由浅入深，从适应—坚持—挑战，把文章的中心很好地体现出来，并且文中的论据新颖，有一定的特点。得分：22+21+8=51。（南武中学卢穗锋老师点评）

与时俱进

广州市海珠实验中学高三（3）班 何伟聪

这世界没有一天是在停滞的，而你也不因其他的原因而停滞。如果你没有能让这世界停滞的能力，你就得顺应世界的要求，改变自己，让自己去适应这世界，与时俱进，不要让自己停滞，不要让世界抛弃。

这世界更新得太快了，一个新的时代将会降临，如果你没法跟随着世界的脚步，你就可能被无情的世界抛落深渊，被所有的世人遗忘，被所有的世人抛弃。不想这样？可以。改变自己，顺应潮流，与时俱进吧！这样你不但可以安稳地在这世界生存，还可能凭借这改变使自己冲上从未达到过的高峰。

他是一个顽皮的孩子，从小就喜欢打架。自上学以来，他没有一天可以无伤痕地回家。因为这样，学校向他发了最后通牒：只要再打一次架，他就得退学。结果，他还是没能控制住自己，最终被开除了。但也正因为他的好斗，他被某位搏击教练看中。这位教练不但把他练就成为一流搏击手，而且使得他改变了观念，懂得“打架”并不是一种炫耀个人的行为，而可以是强身健体、见义勇为的方式。从此，他改变自己，只在搏击场上打。他就是一代拳皇泰森。他正是因为改变了自己的观念，与时俱进，了解到“打架”、搏击的真正意义，才会成就自己的搏击辉煌，才能让世人所熟知。

改变自己，你就得与时俱进，了解更多，你才不会停滞不前，为这世界所弃。改变自己吧！让自己更适应这世界，让世界重新爱上你。

福特汽车，相信大家不会陌生，因为它是世界的五百强公司，也是汽车制造业的巨头。但这巨头名称来得可不容易。因为世界技术的进步，汽车一天天地开始普及，而技术创新则成为了汽车进步的代名词。但这并不能改变福特公司的理念。福特公司保持古老，拒绝创新。其结果当然是被人抛弃，差点破产。正当此时，福特公司才意识到自己的落后，重新引入新技术，并且成为运用新技术最多的汽车公司。几年后，福特公司起死回生，并且逐日壮大。

福特公司的成功并不是偶然。它发现了自己的停滞几乎害死了自己，然后决心改变，与时俱进，甚至可以说超越当时的进步，最终救回了自己。

如果没有改变自己，与时俱进，你得赶快了，世界是不等人的！别让世界落下你！跟紧它，甚至超越它吧！

评语：本文紧扣“改变自己，与时俱进，才不会为世界所弃”这一中心论点展开论述，所举事例能准确恰当地论证观点，内容上切合题意。论述脉络清晰，段段照应、首尾呼应，行文较严谨。不足之处是个别语句稍欠简练，论述深度稍嫌不够。得分：22+21+8=51。（广州市海珠实验中学曾俊健老师点评）

第二篇：2011年广州二模作文

2011年“广州二模”作文“另类”写作导航及范文展示

一、作文题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

曾经有人说，阮籍，郑板桥，布鲁诺是另类；也有人说，韩寒、李宇春、丁俊晖是另类；还有说，国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的“水上开幕式”很另类……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“另类”的看法，自拟标题，自选文体，不属于800字。

二、写作导航

对今天学生而言，写好这样的作文，应该心中有数，底气很足。因为，我们生活在当今这个多元化的时代，我们不仅可以经常见到奇装异服，可以听到奇谈怪论，也经常碰到人们对谋个问题价值不同判断。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们当今丰富多彩的生活。对此，谁没有体验和感悟呢？所以，无论是城市还是乡村的学生，大家都有话可说。

【审题重点】

1、首先明确材料作文的审题重点。材料给了我们提示，同时也让我们明白了命题人的情感的方向。而“谈谈你生活中与‘另类’的看法”的提示语就是命题人对考生写作思维的引导；因此，作文的落脚点是“另类”，这是审题的第一要点。

2、作文的关键词是“另类”，必须理解“另类”的含义。“另类”，是指另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物，是与传统，或者当今主流不一样的言行。

3、作文审题的重心不在于阐释什么是“另类”、而是要善于猎取生活中与主流相差甚远的“另类”进行现实意义和价值观的阐述，其重心应在于“怎么办”，即“面对生活中的另类，我们该怎么去（以什么心态、方法、智慧）应对。

【审题思路】

1、阅读并理解材料意义。其材料或提示语往往隐含着命题者的思想情感倾向和思维方向引导，理解材料意义一则可以较好地规范我们审题立意的方向和范围，二则可以正确引导我们审题立意、构思选材的路径。这则材料告诉了我们几个意思：一是我们的生活时时处处存在“另类”；二是面对生活中的”另类“，我们该采取什么样的态度。

2、深入分析材料，将“另类“具体化。构思是必须思考两个方面的内容，一是生活中有哪些“另类”，诸如另类高考作文，另类衣着，另类言语，另类行动，等等。二是既然生活中有这些“另类”，那我们该如何对待、解决这些“另类”？宽容、信任、赞成、反对„„ 换个角度思考“另类”，站在“另类”的一方，为他人着想„„都是我们面对“另类”应有的心态和处理的方式。

3、找准突破口，明确立论点。议论文审题三个突破口，就是问一问“是什么”、“为什么”、“怎么办”。这个作文如果仅仅从“是什么”来突破的话，可能写出来的作文会很肤浅，只会是表面地列举生活中的种种“另类”来办展览，文章会缺乏深度。如果从“为什么”的角度来突破，写“生活中为什么有‘另类’”，分析“另类”产生的根源，阐释生活中“另类”存在的必然性，文章可能有一定深度和价值。但是，比较理想的突破口应该是“怎么办”，即我们如何对待生活中的“另类”，在“另类”面前我们是宽容、赞成、扶植？还是视为洪水猛兽般反对、压制，这样的文章才会比较深刻而又有现实意义。【立意角度示例】

立意一：辩证看待“另类”

1、造成“另类”的原因是什么；

2、“另类”与时尚，“主流”与传统；

3、“另类”与山寨文化；

4、“主流”“另类”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

6、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

7、“另类”“主流”可以和谐共存；

8、“另类”终将汇聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另类”；

10、和而不同，谈文化和思想的包容。立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”；

2、偏离“主流”才能成就自我；

3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

6、文学的“另类”，成就“潮流”；

7、艺术的“另类”,独领风骚；

8、尊重生命，就必须尊重个性。9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上的“另类”那些人

12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。

【审题失误评点】

1、部分同学抓不住作文的审题重心；

2、对材料理解不准确，只抓住材料中“另类”大做文章，而没有结合“生活中”的实际来谈感想。

3、扣住了材料，但审题肤浅，没有抓准写作重心，如单纯罗列生活中的“另类”种种现象，忽略了透过现象深入问题本质的关键一步。

4、审题重心选择在“是什么”，结果写成了一篇见解颇为皮毛、空洞无物的政治文章。

三、优秀范文展示

例文1：

另类的突围 每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“ 贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年„„ 单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。例文4：

尊崇主流 包容另类

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳„„其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇主流，守护根本；包容另类，追逐时代。在面对如此多元文化的时代，这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思想，并且选择性吸收另类的外来文化吗？主流与另类都是时代的篇章，我们更需要的不是排斥，不是对立，而是这样一种包容与积极，豁达与进取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！例文5：

另类，是一双翅膀

周国平曾说：“现代人是活得越来越复杂了，拥有许多优越，却并不幸福。得到许多方便，却并不自由。”

在钢筋水泥的现代丛林里，人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今，终于在物质上获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后，这个时代还涌动着它本质的主流，就是现代人的物质上的追求。

黑格尔有言：一个民族需要有仰望天空的人。而在这迅速发展的现代社会中，人们生活在追求速度与效率的世界里，高速运转的社会，人们疯了似的忙碌，每日每夜，人们死死地关注脚下那条坑洼的道路，它在社会的竞争中已显得坎坷不平，这便是当代社会的主流。然而，时代需要进步，必须有仰望太空的另类，关注真正的社会价值，追求精神上的幸福与自由。

回想中国大学的发展，自戊戌变法建立了京师大学堂以来，学堂一直是官僚政治的培训班，富家子弟进学堂的目的就是将来做官，设想在这样的社会风气之下，若没有敢于突破主流，弘扬“学术至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何来中国学术的发展，何来中国知识分子的觉醒，何来中华民族的进步？在那官僚之风成为主流的时代，蔡先生的坚持就显得另类，一个民族需要有另类的人，每一个时代都需要有冲破主流的限制，承担起先知先觉的使命的另类。

在当代社会中，亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣，潜心专研学术的人，如当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神，这样才能使大师之后再崛起大师。

时代需要另类，并非只是物质上刻意的与众不同，更应是思想上的百家争鸣，不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳，在哈布斯堡王朝几个世纪的统治之后，形成了崇尚艺术、淡漠政治之风，也正是对精神世界的追求，才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们，以一种自由的开放、包容的精神接受不同的思想，维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的思想多元化时代，才出了弗洛伊德、茨威格、海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。

物质繁荣了，现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞，这便是在追求物质享受的主流之中，缺失了对精神自由与繁荣的追求。

多元的物质生活之中，我们更应该时时仰望天空，突破主流，成为追求精神幸福、关注普世价值的另类，这是时代所赋予的使命，亦是使人类社会能够真正进步的使命。

另类，才是人类进步的翅膀。

第三篇：2013年“广州二模”作文

2013年“广州二模”作文范文

让数据不再冰冷

作家梁晓声曾把现今的中国分为三个中国：数字中国，网络中国，身边的中国。而美国也有一句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”数据，已走进并深刻地了我们的生活，数据成为了我们度量科学、衡量生活的标准。但生活在数据之中的你我，可有冰冷的感觉？

曾经，我们无限地推崇数据的重要性。百年中国，屈辱百年，一穷二白的我们急需用数据来说话，用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代，我们把强国梦幻化成那“赶超英美”的钢铁生产数据；改革开放初期，我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据；而具体到个人，我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强，个人的自我实现，好像都和数据紧密相连，数据的作用被无限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人，把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时，难道没有一丝冰冷的寒意？没有一种被逼迫至死角的压抑感？

无可否认，当我们对一个事物进行评价时，数据有着其一定的客观性、合理性，尤其在崇尚科学的西方，数据成了科学的度量，成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们：物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候，也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下，我们的钢铁产量喜报捷报，但质量却不敢恭维，大跃进变成了数据的浮夸，变成了经济大倒退；我们的GDP一路飙升，但其中又多少是注了水分的数据，不得而知，而在光鲜的GDP数据的掩盖，又有多少民生问题被解决了？又有多少百姓诉求被接纳了？当我们手握现金，抑或是看着银行卡了那一串长长的阿拉伯数字，我们的双手是否干净？我们的内心是否安稳？我们的人情是否依旧？数据不是唯一，更不是万物的尺度，它只是不同的数字，冰冷的数据不会温暖我们的内心。

但幸好，人终究是人，我们不会也不可能完全被数据所控制，以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据，国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标，而把目光放在了民生问题的解决上，民众的幸福成为关注的热点；当2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震时，政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替，而是把所有的遇难同胞的名字进行公布，让死者安息，生者欣慰。试问，当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时，是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖，更加贴心？

拒绝那些冰冷的数据，让数据也能温暖人心，此时，我们就离幸福不远。

第四篇：广州二模语文作文

2015届广东六校高三第二次联考作文审题分析及考场优秀作文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【题目解读】

本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。

“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】

在喧嚣汇总寻求“静”土

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。

喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一1 过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。

喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧嚣 亦可求静

在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。

莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。

喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。

“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。

当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。

【得分：23+23+9=55】

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

【得分：23+24+10=57】

简评：这是一篇一类（上）议论文。文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。

在喧闹中听清自己的心跳

如今的世界似乎变得越来越喧闹了。

不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？

有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。

而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。

这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。

一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。

作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。

【58分】

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各3 人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

【57分】

若心向静，无谓喧嚣

若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准„„此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。

【24+24+10=58】

在喧嚣中静默绽放

我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。

对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。

更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周国平所言“在喧闹的世界中过安静的日子”也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的“喧嚣”也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。

反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。

在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。

东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。

【24+23+10=57】

第五篇：2012广州二模作文展示

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己

“预感又要发病了，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。”伍尔英，一个读了让人发疼的天才作家，现实的残忍已无法改变，于是只好改变自己的心态，痊愈只是个诺言，不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得？于是我想：当面对不能改变的现实世界时，我们又该如何改变自己呢？

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明

了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？

改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界因你而改变

多少豪言壮志，在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望，所以发誓改变世界。只是有多少人意识到，改变世界是目的，而改变自己才是成为“救世主”的方法。

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。

改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当

我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。

世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。

世界因你而改变！

改变自己与世界

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。” 约翰·列侬的这句话渗透着极其博大的智慧，又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己，要么改变世界。

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。

不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰·列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦·凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你。