2012广州二模作文分析与例文点评

第一篇：2012广州二模作文分析与例文点评

2012广州二模作文分析与例文点评

【试题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。【审题分析】

1、本题属于由材料引出写作范围的作文题目，“材料”是引用了世界著名摇滚音乐家约翰·列侬的名言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。材料言简意赅，富有哲理。

2、深入思考，约翰列侬的一句话揭示了一个基本的社会现实——在人与世界的关系中，总是要经历一段“冲突——和谐”的历史。从思想根源来看，这句话体现了辩证的哲学观，“改变世界和改变自己”处在一种对立统一的矛盾运动之中。

3、“要求”考生要写的是这段名言引发自己的思考，可以写自己生活中与这个名言有关的体验，或表明自己对这个名言的认识，无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变自己”，还可以二者都写，但无论怎样写，都应该体现二者的内在冲突，选择写一面也应该以另一面作为背景，如果完全抛开一面而孤立的写另一面，在立意上虽不算偏题，但显然不是最佳的角度。

如：考场文章《改变自己》，全文三个分论点，集中谈“改变自己”的具体做法，要改变心态，改变思想，改变方法，其写作的重点就落在了心态、思想和方法上，无视“改变世界”这一对立面，自然无法获取高分。

4、材料提出的是一个有关“改变自己”与“改变世界”的取舍问题，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印证提示语，面面俱到，没有自己的分析与感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用层进式“什么是改变自己和改变世界”“为什么要改变自己和改变世界”“怎样去改变自己和改变世界”。这样的文章虽不会跑题，但只看分论点就基本可以判定文章毫无自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章应试的角度，能区分考生的思维与综合能力。”角度清晰是高分作文的前提条件，角度分散会造成没有中心论点或在800字这有限的篇幅内无法 1 写深写透。陈妙云曾说，一篇800字的作文，只写一个角度更好，如果写两个角度，就等于考生自己把作文的水平降低为400字的作文了。

好的“角度”应该包含那些要件呢？

第一，要有现实的针对性。“文章合为时而著”，任何文章都应该立足当下，体现关注生活关注现实的态度。本题与当下“民主自由”“创新发展”“社会和谐”“顺应潮流”等都有着直接的联系。文章最好能够立足现实，透过历史与传统，思考时尚与未来。第二，要有思维的显现。写作能力首先是思维能力，很多考生文章表达的思想都比较肤浅陈旧，缺乏思考。拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性。这首先和立意角度的选择有关，其次就是学生认识世界和认识自我的基本观点缺乏，往往以偏概全，一叶障目。【结构语言】

第一、多领域+个性思维。考生要选择自己擅长的文体题材，并在理解题意、确定基本观点后，迅速搜寻材料库中的个人生活经历和可以论证观点的各种材料，选择足以感人的生活经历写记叙文，或比较新颖的观点、比较新鲜的材料写议论文。同时考生可以尝试异向、逆向的立意构思，来达到主题思想的突破，如：改变自己与改变世界，除了排斥、对立的关系，还可以统一和转化，可以说“改变自己就是改变世界的第一步”“虽然不能改变世界，我们也无需改变自己”，这样的立意就显示出学生独立思考的个性与深度。第二、需要有统帅全篇的观点。自己的文章内容具有内在逻辑性，避免文章看起来支离破碎。很多考生写作都是三段式，这个结构没错，但是如果考生按照三段式的格式机械性地往里面填充内容，会造成三段的内容相互脱节，孤立无援。第三、能聚焦归纳文中的材料，观点与材料统一。举例子要符合观点，有很多同学举了改变自己的例子是错的，恰恰是改变世界的例子，或者是例子看不出他是如何改变自己或改变世界的。还有，观点是“改变自己”，却使用“乔布斯”“屈原”等人作为例子，显然难以自圆其说。在动笔前，就要构思好，明确中心思想、段落布排、详略分配等，应胸有成竹，不宜边写边想。突出结构要不要写分论点呢？如果分论点能有一个总论点归纳聚焦，不妨写分论点；如果不写分论点，要注意“差别举例，同义分解”。

改变自己

高三（12）刘怡仙

阿尔卑斯山的两侧生长着截然不同的松树。然而，每次大雪过后，总是南侧的雪松更显茂盛。原来，层层积雪覆于身上时，雪松适时弯垂，雪落后便更轻松，只等来年再次挺起。不低头的松树则在重压之下折断。

这使我想起世界著名摇滚音乐家约翰·列侬所说的：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”我不禁为阿尔卑斯山的南侧的松树叫好，因为并不是所有生命都可以适应严寒和重压，适时改变自己，顺应环境便能更加强大。

说到严寒，想起“风刀霜剑严相逼”的黛玉。我以为我读得懂那从骨子里透出的高傲，也钦佩那颗于困境中悲哀挣扎的心。但是，有时候倒希望黛玉能如宝钗一般，融入这世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人篱下是无限的凄苦，无论宫花，手饰皆是有偏差和等级的，敲不开院门时只能暗自垂泪。但纷繁芜杂的大观园岂可因一人而变，能改变的唯有自己。化开心结，不妨想想贾母的疼爱，众姐妹的相依，又何来“寒塘度鹤影，冷月葬花魂”的凄凉呢？能依贾母口味，赢得众人爱戴的宝钗恰是因改变自己，才能在宝玉一袭红袍离家后安然处之，打点上下。改变自己，是智者的选择，于艰难处境中找到生命能生根发芽的土壤。

再者，如若是兵荒马乱的时代，改变自己不仅能让自己收获安宁，也能改变世界的一局部。陶潜“采菊东篱下”在许多人眼中是消极避世之举，远没有站出来于时代洪流中奔走呼告的鲁迅高尚而让人肃然起敬。而在我看来，这仅是抗争的不同方式而已，陶渊明给人的应该是泰然处之的心境，无声的控诉。面对无际的黑暗，无崖的峭壁，所能做的便是隐世，宣告世人我不赞同这样的丑恶，这对许多蒙昧之中的人而言不正是一种唤醒吗？记得王力宏歌词中有一句“改变自己，改变世界”，在此刻它展现了一种深意，改变自己也许是你改变世界的第一步，以生命影响生命的学说验证了这一点。

海子无法接受世界，也不能改变自我，“面朝大海，春暖花开”的梦想终究在铁轨上粉碎；王国维不希望王朝的覆灭，国学已逝，投湖后留下世人无限的遗憾；老舍的暗淡退场，引来一阵唏嘘。生命中有许多难以承受的痛，所以尝试改变自己，生命才能有更大的容量。

改变自己，让生命容下大海。得分：53分

点评：本文立意非常集中——改变自己。但是文章绝不是仅仅谈改变自己什么，而是先用雪松的例子引出观点“并不是所有生命都可以适应严寒，适时改变自己，也许更能创造一个奇迹。”，这里有一个前提，当你的生命不能适应“严寒”，也就是“当你不能改变世界”的时候，很好地显示出对作文题准确的解读。接着用“黛玉”“陶渊明”两个材料证明观点，两个材料中各有对比，很有说服力。（王冬）

改变自己 高三（17班）陈曼丽

“如果你无法托起这个世界，那你可以先改变自己。”那行文字如泓清泉，不经意间松动了我心里的巨石，给人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。诚然，这是一个并不完美的世界，但我们却可以尽力培养出一种完美的态度——改变自己。或许有一天，我们有能力去影响整个世界。

罗曼-罗兰曾说，要想照射别人阳光，自己心里必须有阳光。我想也许是基于此，巴金在暮年时，深知自己已无力托起这个世界，因此他并未把时间用于颐养天年，而是思索个人在时代大潮中的种种命途与际遇，留给世人的是闪光熠熠的《随想录》，用心中的阳光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因为改变自己，足以使生命永恒和动人。

总会怀想季羡 林老先生，即使历经磨难，却能用温和的方式写下《牛棚杂忆》，警醒世人以史为鉴，不要重蹈覆辙。几十年风风雨雨的经历使他的为人和文字都变得异常谦和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去浇灌泥土中的芽儿，希望芽儿的生长能使这片土地变得肥沃而富有生机。我不禁掩卷深思，他的改变使我感动。梵高的《麦田的乌鸦》低沉的色调，深邃的意境；《向日葵》拥挤杂乱，凋零枯败额花朵，别有一种妖冶美；他用自己的光与影传递思想，他也用自己的思想来诠释世界，他一反常态，改变画风，改变自己，留给世人一缕缕风中余香。

作为青年学生，我们无法改变世界的很多事情，比如全球变暖问题、温室效应、战争冲突等，但我们可以改变自己，培养出一种完美的生活态度，从自己做起，从点滴着手。也许我们看不懂华尔街各种经济曲线的升降，也许我们不明白福布斯富豪榜与胡润富豪榜日新月异的数据，甚至，我们也不完全明白中国经济发展的函数曲线，但我们可以改变自己，去影响周围的人，甚至可能，慢慢的去影响世界。

年轻的心啊，要对未来充满希望，我们意气风发，如果无法突起这个世界，那就先改变自己，尽力培养出一种完美的生活态度，正如孟德斯鸠所言：“每个人就是整个世界。”改变自己，我们才有能力去托起整个世界。

得分：54分

点评：文章语言优美，思想健康向上，富有朝气。材料新颖，分别来自于当代文豪巴金、国学大师季羡林和梵高的画作，引用句也精挑细选，来自罗曼罗兰和孟德斯鸠的名言，起点不俗，对材料的整体把握能力强，解析也比较深刻。首尾圆合，结构谨严。（金文）

改变自己

高三（17）班 陈梦舒

曾听人说过：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔软舒展的绿叶和娇艳欲滴的恶化多，但自从被移植到沙漠后，为了适应沙漠干涸的环境，绿叶便演变成尖刺，花朵变浓缩成花蕾。仙人掌无力改变其周围的环境，最后选择改变了自己，得以续存。也许，你我无力改变世界，唯有改变自己。

地坛里仍有车轮转动的回声，周围仍低语着史铁生对地坛的倾诉。在最狂妄的年纪失去了自由奔跑的双腿后，史铁生也曾厌世，也曾自暴自弃，但也许是因其母亲，史铁生猛然醒悟。失去双腿也是现实，永远无法改变，于是他尝试改变自己，改变对母亲的态度，答应去看母亲喜欢的花，举起仍能活动自如的双手，谱写了改变自己生活的乐曲，史铁生没有去尝试改变世界而转向改变自己，中国的文学也因他而有些许的不同。更多软弱的人因他而改变了命运。

无独有偶，中国达人秀中的无腿钢琴师刘伟说“要么精彩的活着，要么赶紧死去。”他将改变自己做了最好的诠释，在遭遇髙伏电击失去双腿后，刘伟走向残疾游泳选手之路，在满心期待参加中国残奥队而被告诉不可能继续游泳之后，刘伟未曾放弃。在一次次的打击后，刘伟仍执着的选择改变自己，蛹终化为蝶，冲破黑暗而出。没有双手这是事实，但但当坐在维也纳金色大厅优雅的弹奏“茉莉花”时，也是改变自己最好的奖赏。

然而，总有那么些人，不能改变世界，也固执地不改变自己，最后只会一无所获。晚年的牛顿在解释不了部分的天体运动时，断然认为存在上帝的第一推力，推动着甜甜的运动。当被质疑时，牛顿还是一味的坚信自己的荒谬理论。诚然，牛顿定律是人类进步了一大步，但这些辉煌都只是属于早年的牛顿，晚年的牛顿不屑于改变自己，最终收获全无。倘若牛顿愿意在听取别人意见的基础上改变自己，或许他的辉煌将被续写的更加久远。

反观当下，人们总在抱怨生活不幸福，命运不公平，抱怨世界太现实，然而，人们何方尝试改变自己，改变自己的一些做法，改变自己对生活的态度。正如列侬所言：“如果你不可改变世界，你就改变自己。”或许，当你改变了自己，世界也会因你而会有一点点的不同。

得分：50分

点评：本文以“仙人掌的改变”的小故事情景式开头，非常亮丽、抢眼，全文结构采用正反式，说理充分。史铁生、刘伟、牛顿的材料的转述和解析吻合题旨。文章的承接自然流转。（金文）

懂得改变，方为上策 高三13班 章卓亮

难忘约翰列侬的一句话“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”的确，生活难免有不如意之时，我们不应总是去埋怨，而是要适度作出调整。人生如水，因为懂得改变流向，终将奔向大海。

因势而变，也许这是孔明先生最为人所折服的谋略。新野小城，如何能抵挡孟德八十万亲征。硬碰，则必死无疑！所幸诸葛亮能够因势改变策略。走樊城，转当阳，弃江陵，奔夏口，从容不迫。为促成孙刘联盟，孤身使吴，难张温，责骆统，诘虞翻，羞陆绩，愧薛综，舌战群儒。终不辱联吴抗曹的使命。

我想，正是诸葛亮懂得改变策略，不为前途之困难所吓倒，才能一步一步化险为夷。因此，我们怎能不好好从先人之经历中汲取有益的营养——懂得改变，来为我们所用呢？

懂得改变旧有的思维模式，一尊无字之碑足以让史册记住你的大名。

武则天，一个令后人敬畏的女子，无论是称帝还是改元，仍旧无法与她为她自己所立的无字碑相提并论。古之碑者，或文或画，或庄或谐；或洋洋千言，或寥寥数语；或歌功颂德，或道罪说过；古之众人，无不对修陵筑墓，树碑立传之事孜孜以求。这一思维模式，有多少人逃得过呢？然惟武则天懂得改变这思维模式，以这一无字之碑，让自己的功与过，尽赋后人去评说。而她这一举动，不也昭示她那令后人无法企及的睿智吗？

事实上，要改变旧的思维模式，实非易事，可我们应当有这份勇气与智慧，才能有“柳暗花明又一村”的惊喜„„

然而当下，随着接三连四的关于“道德缺失”的种种负面新闻的曝光，人们开始怀疑我们这个社会是否遭遇了“道德寒冬”。无论是“彭宇案”还是“小悦悦”事件，都在一步步地震惊我们的心灵。但我们在受伤的同时，更应该好好地改变这“道德寒冬”的现状。每个人都要用“良知的尖刀”来深刻剖析社会所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨疗伤”的疼痛，尽我们最大的努力来使我们的社会变得更美好，让“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之风吹进每家每户„„

我想，因时、事、世、势的不同懂得及时调整，适时改变，人生的困境往往会被巧妙地绕过或甩掉。改变自己，抑或改变世界，让世界变得更完美，这样的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改变世界，却能改变自己

309 陶靖贻

无论风暴将我带到什么样的岸边，我都讲以主人的身份上岸。——贺拉斯

相比于卡夫卡所说的：“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。”贺拉斯却告诉了我们即使世界不能改变，即使总有黑浪迎面打来，但只要以主人的身份上岸，改变自身的态度，我们就能化危机为转机，成就自我。

如果不能改变世界，那就改变自己。从古到今，无数名人为我们验证了这句话的合理性。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”身为宰相的韩愈因给皇帝提建议而被贬潮州，这已成了不可改变的事实，然而韩愈纵有满怀悲屈，却仍埋下头来，为潮州办了许多好事：兴办学校、兴修水利„„短短数月却泽及千年，让今天的潮州能够跻身全国文化历史名城之列，更有后世诗人称赞道：“民心如镜长相映，潮州山水皆姓韩。”假如韩愈因被贬而一蹶不振，从未想过改变自己的心态，何来这“潮州山水皆姓韩”的崇高美誉啊！

再看近代那摧残人性的文革年代，扼杀了无数人的希望，无数人都是在面临自己无力改变的世界面前，选择了放弃，放弃最后一丝可以改变自己的希望，走向了生命的悬崖。然后，王蒙在混乱年代，既没有发疯也没有自杀，毅然坚持了自己的作家之路，有朋友问他在被下放到新疆的16年间都做了些什么，他调侃地称自己是读了16年维吾尔语的博士后，他在不能改变世界之时，改变了自己的心境。国学大师季羡林同样经历了“文革”，被下放到农村，白天要辛勤劳作，晚上还要被批斗，受尽百般屈辱，可他也同样地选择了改变自己，乐观面对一切，将苦难最小化，最后还写下了脍炙人口的《牛棚札记》。他们都改变了自己，用“无可救药的乐观主义”面对了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我将回报以歌”。如果你不能改变世界，那就努力改变自己，而不是像海子一样，卧轨自杀，永远也看不到“面朝大海，春暖花开”的一天了，他的确改变不了世界带来的苦难，却也没有想过要努力改变自己的命运，最后只能留给后世无限的哀叹与惋惜。

请相信，无论什么样的岸边都是机遇，即使世界处于最黑暗的时刻、你不能改变的时刻，但只要心中有灯、相信你能改变自己，一切都会是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。

第二篇：2016广州二模作文题解读及点评

2016广州二模作文题解读及范文点评

海城

广州二模作文题解读：

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）

球星大黎以队长的身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军，他与俱乐部的合同也已到期，竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下来继续效力，球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值，最终还是转会到南旺俱乐部。为此，大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂，北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。

此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。

请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。

1、这是一篇来自现实的材料，故事略有改编，关心篮球的球迷，一看材料就知道“大黎”是谁。是谁不重要，重要的是引导学生关心时事，关心人才流动问题、关心市场规则问题、关心物质待遇问题，关心如何留住、吸引人才问题。

现在学生讨论这个问题，将来他们也许会遇到类似问题，这是一堂人生案例分析课，是预演，有很强的指导意义。不仅如此，人生中我们也常常会遭到非议，怎样回应呢？也是一次历练。这次作文的意义不同凡响。

2、我们在仔细读了题之后，先看看作文任务，因为我们带着任务再去分析材料，针对性特别强，就便于很好地完成写作任务。

（1）请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方。这是对象任务，四选一。不可多选。否则离题。

（2）写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。

这是内容、思维任务一一回应人们的非议、表明态度、看法；文体任务一一表明态度、看法，就是写一篇议论文。

“回应人们的非议”，要回答人们的非议，首先就得弄清楚人们非议什么？这是分析作文材料的指针。只有弄清楚了人们非议什么，你才能有针对性、有目的的回应。

主要任务：回应人们的非议，非议有道理吗？属于因果思维（为什么）。

3、作文要求：要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。

4、此事的影响：此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。“此事”什么事？核心事件是大黎转会。“非议”，什么是非议？非议就是不赞成、责备。责备是批判指摘。非议什么？做法？态度？不明确，那么，可能是两个都有，那么，分析时就都得研究研究。

5、带着写作任务，再梳理一下四方的表现，并一一分析其“含意”。北兴俱乐部：

（1）北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下来继续效力。一一可以说这是在打感情牌，用感情留住人才。可是合同已到期，说明大黎履行了合同，大黎已经付出了。

人们非议：打感情牌，不懂真格的。

（2）北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。一一俱乐部打感情牌，或说人情牌。可是，不让大黎参加冠军仪式，会伤大黎的感情的，所以人们非议。

大黎的离开，所影响的一定是球队下一赛季的成绩。缺少了一个主力得分手。大黎的走，带来的是球迷对于最终排名成绩上的预期下调。大黎的转会虽然对球队近期成绩会有影响。所以，人们非议。南旺俱乐部：

竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。——大黎加盟了，似乎与高薪有关。但大黎说加盟的原因是“实现自己更高的人生价值”。

这里必须说说人生价值的问题：人生价值包括社会价值和自我价值是两者的统一。一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重与满足。其中，个人对社会的责任和贡献是第一位的，即人的真正价值在于对社会发展和人类进步事业的贡献。

人在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。人生价值的确定及价值量的增减，也是个人人生拼搏的结果。

要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：①坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。②坚持物质贡献与精神贡献相统一。③坚持完善自身与贡献社会相统一。④坚持动机和效果相统一。

人生价值显然包括薪水，薪水高，一般说，人生价值就高。以高薪邀请大黎加盟，显然大黎的价值得到了社会的认可。人们非议的是高薪使大黎加盟了。大黎是一流人才理应得到相应的待遇。从大黎的理由看，高薪也不是重点，还包括尊重、理解等。南旺俱乐部邀请大黎加盟，付出高薪，一定是看重了大黎的价值，大黎的球技和某种精神一定和自己的球队风格等契合。

薪酬待遇并非是左右大黎选择的首要因素。人们非议高薪挖人。北兴俱乐部球迷：

球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂。一一球迷喜欢大黎，挽留也是打感情牌。球迷责骂大黎，是因为大黎最终转会了。骂人是不对的。对于球员转会我们应该持开放的态度，而不该是本位主义。

人们非议球迷的不理性。大黎：

（1）球星大黎以队长的身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军。一一冠军球队的球星、队长，显然是一流人才。大黎转会是人才流动问题。当今社会，人才流动是正常现象，也是一种大趋势。竞争社会说到底就是人才的竞争，要想取得令人瞩目的成绩首先必须有一流的人才。这是规律，逻辑上非常好理解。

（2）他与俱乐部的合同也已到期。一一说明大黎是“自由身”“自由人”，从法律上讲，大黎是可以转会的。“合同”是规则。人才流动要符合规则。

（3）大黎为了实现自己更高的人生价值，最终还是转会到南旺俱乐部。一一这是大黎转会的理由和结果。从前边“人生价值”的介绍看，大黎转会的诉求是合理的。从规则上看也是合理的，结果也表明是合理的，否则，不会转会成功。

非议大黎奔着高薪去了，见钱眼开；非议大黎作为队长不考虑球队利益、只顾自己个人利益（自己的人生价值）。

6、按“问”做答吧！非议谁（选定）——非议什么——为什么产生这种非议——你的态度、看法（详写）——联系社会实际——回溯开头、总结全文。

对这道题的意见与建议：

一、区分好材料内容与材料原型事件的关系。

这道题明显是改编自北京首钢男篮俱乐部球星李根转会新疆广汇男篮俱乐部的事情，整个事情完整，基本反映了事情的原貌，但是缺乏一些细节的支撑。在这个时候，我们考生就要按照这个材料的内容和含意来作文，不要受材料原型的影响。例如，材料只是说“球星”，没有说是篮球还是足球，还是别的球的球星，所以考生写成别的球星也是成立的。生活的外延很大，我们考生只能对试卷负责，只能对试卷呈现出来的事件负责。

二、关于本题的审题意见。

（一）审题要素的梳理

任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的现实针对性，矛盾冲突的安排，写作的要求与限制。

1.情景的创设：围绕着球星大黎转会的事情而引发的非议。

2.任务的布置：请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。

3.写作任务的关键词：选择

回应

非议 4.现实的针对性：商业原则与情理之间的矛盾

5.矛盾冲突的安排：各自都站在自己的立场来考虑问题 6.写作的要求与限制：

（1）综合材料内容及含意作文，回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。（2）要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。（3）写一篇不少于800字的文章。

（二）对“非议”的解读是审题的关键。

这道作文题的写作任务，是从四个身份中选择一个作为写作人得身份，发出对自己（或部门、群体）非议的回应。

“非议”在材料中没有直接表述，但是从整个事情的来龙去脉中还是可以读出来的。

对北兴俱乐部的非议：为什么不能给出比南旺俱乐部更好的待遇留着大黎？在感情留人和待遇留人之间为什么不能满足大黎的要求？处理事情不够大度，不够大气，在大黎转会已经既成事实的情况下，为什么不能大度一点，也邀请大黎参加冠军庆祝仪式，体面地给大黎颁奖？„„

对南旺俱乐部的非议：自己不培养球星，靠提高待遇挖人，挖走别的俱乐部的冠军队主要成员，是否合适？„„

对北兴俱乐部球迷的非议：自己的偶像成为敌手的明星，难以接受，是可以理解的。但是商业球赛，讲求的是商业规则，球员不一定从一而终为某个俱乐部服务。当大黎没做出决定的时候，球迷苦苦挽留，体现了球迷对俱乐部球队的热爱。但是当大黎已经决定转会了，成为事实了，为什么我们不能祝福大黎，感谢他为球队做出的贡献，祝福他在新的球队中获得更大的发展？„„

对大黎的非议：为更好的待遇不顾感情，毅然抛弃带来冠军的球队，给球队带来损失。在商业最大利益追求与感情之间应该如何平衡更好？他该不该得到北兴俱乐部和球迷的尊重，还他一个体面的冠军庆祝仪式和戒指颁授仪式？„„

要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。

三、符合题意的写作 关键看:（1）写作人的身份是确定，就是体现了“选择”。（2）有回应对自己（或团队，或群体）“非议”。满足这两个要求就可以判定为“符合题意”。可以如何立意呢？下面的可供参考：

（1）商业规则下待遇留人要比感情留人更有效；尊重曾经为团队作出过贡献的每个人；（2）买人与培养人哪个更有效率

（3）尊重商业规则；放开心结，欣赏球技；祝福曾经自己热捧球队的球星。（4）如何平衡利益与感情的关系；如何处理事情能够为各方所乐意接受； „„

四、基本符合题意的判断

（1）从事件中引出或者截取出某个概念判断，然后单独论证。（2）把这个事件扩充成一个故事，没有自己的思考与态度。（3）只是评论事件，而不是回应非议的。

五、偏离题意的判断

（1）写作不体现任务，不完成写作任务。（2）脱离材料内容进行写作。

范文点评：

大黎高飞，无可厚非

湛江

李浩

（1）合同到期的大黎为了实现自己更高的人生价值而离开培养自己多年的俱乐部，加盟竞争对手，饱受非议。在我看来，大黎的离开不过是一次正常的人才流动罢了，大黎高飞，无可厚非。

【开头引述作文材料，语言简洁而信息丰富，评析对象鲜明。随后表明了问题的根本（正常的人才流动），同时，有表明了自己对此事的态度，观点鲜明。重复题目是十分必要的，题目就是文章的主旨，以示强调。开头第一句是解说“大黎高飞”，大黎转会到别的俱乐部；第二句是解说“无可厚非”，因为是正常的人才流动。开头十分巧妙。语言又整齐和谐，功力十分了得。】

（2）“滴水之恩，当以涌泉相报”，大黎倘能死心塌地为北兴俱乐部效力，也不失为一段知恩图报的佳话。然而，身为队长的大黎离开北兴加盟南旺，不仅使母队实力大减，而且让强敌如虎添翼，此消彼长，他日两军对垒，胜负的天平已经倾斜。因而，北兴的幽愤难平，球迷的由爱转恨，自然也在情理之中。

【这段有三句话，先假设退一步讲，后用“然而”一转，分析北兴及球迷“非议”的原因，最后一句，用“因而”，得出结论。逻辑思路非常明晰，就是使用了两个关联词语，值得学生学习，起到了示范的作用。值得商榷的是“自然也在情理之中”，大概是用“情有可原”还将就。“情理”是“人的常情和事情的一般道理”，北兴及球迷非议大黎转会，如果说在情上勉强可以理解的话，在理上是不可以理解的。如果承认是“情理之中”，那么，下面自己的说理，是和这一句矛盾的。下面的两段正是从“情”和“理”的角度来论说的。】

（3）古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”大黎高飞，绝非薄情寡义之举，而是审时度势之行。选择良主，自古已然，今于大黎，有何不可？大黎的离开，是在合同到期之后，照章办事而已，何来“背叛”？况且，大黎作为队长，身先士卒，冲锋陷阵，为球队勇夺赛季冠军，也算不负球队的多年培养。缘尽分手，也是情理之中，与其责骂，不如祝福，一显大度，二显风度。大黎的离开，必有其割舍的理由，或是待遇优渥，或是以报他恩，不管怎样，大黎有了一个更好的归宿。作为曾经的故友挚交，难道不该为他感到高兴吗？

【前一段主要是分析北兴及球迷非议大黎的原因一一敌强我弱。按理，这一段应该顺着前边分析的原因进行深入地剖析，说明北兴及球迷的非议是没有道理的。可是这一段写的是“大黎高飞绝非薄情寡义，而是审时度势”，从“情”和“势”的角度，说明大黎的转会是无可非议的。并没有紧扣“原因”，逻辑链衔接的不紧密。“故友挚交”一词，我以为不准确，现在我们是在说北兴及球迷，用“故友挚交”显然缩小了外延的范围。大黎的“故友挚交”都是大黎的知心人，一定会为大黎高兴的。】

（4）大黎高飞，更非忘恩负义之举，而是循规蹈矩之为。“生意就是生意”，这是世界最高篮球殿堂美职篮（NBA）的生存法则之一。NBA各球队之间，球员流动频繁，却少有怨恨。规则之下，球队、球员各谋所想，各取所需，结果虽难尽如人意，大家却是心安理得。大黎的转会，不过是正常规则允许下的一次正常不过的球员转会罢了，这与其他职场上的人才流动何异？如果大黎活该挨骂，那么，那些从苹果跳槽到华为的人是不是也该遭千夫所指？那些从中国改籍到美国的人是不是也遭万人唾骂？

【延续上一段，本段也是首句点明“分论点”。这一段是从“理”即规则的角度，说明大黎的转会是有道理的。列举了三个事例，很有说服力。“理”从何来？球员合同，大黎合同已到期，转不转会是由他个人的事情了，别人不好干涉。合同即法。前一段的“大黎的离开，是在合同到期之后，照章办事而已，何来“背叛”？”一句，放在这一段里更为合适。注意论述严密性问题，一段里应该只有一个关键词，且紧紧围绕关键词议论说理。】

（5）对于大黎的离开，我们还需多一份理解，多一份包容。运动员是吃青春饭的，大多时候，他们的选择也有难言之苦。大黎把自己最美好的青春年华留在了北兴俱乐部，此时离开，已属不易。近年来，在我国具有优势的乒乓球、跳水、举重等项目的国际赛场上，海外兵团越发壮大，他们离开祖国的原因不尽相同，但他们的精彩同样配得上热烈的掌声。聂卫平曾质问郎平：“你一个中国人到外国去执教，有什么意思啊？”郎平无言以对，但这是否就是我们的胜利？现在，郎平回来了，带领中国女排重登巅峰，倘若我们当初对她责骂不断，侮辱不止，我们岂不成为为渊驱鱼为丛驱雀的愚人？

【第一句依然是分论点，这种做法特别适合考场作文，观点突出、鲜明，让人一目了然。这一段是在前两段分析说理、回答“为什么”的基础上，说说我们应该“怎么样”对待大黎的转会。先说大黎后联想举例，点面结合，边叙边议；连续使用三个问句，很有力量。】

（6）显然，大黎的离开，伤透了北兴俱乐部的心，这也就不难理解为何北兴没有按照惯例邀请他参加冠军庆祝仪式。然而，聚散已定，与其来一次“等闲变却故人心，却道故人心易变”的哀怨，不如来一份“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”的情思。

【本文前后共有六次引用（或说用典），增强了文章的说理性的同时又增添了文采。】

（7）“无为在歧路，儿女共沾巾”，既曾相知相守，今将别离，不若道一声珍重，说一声走好，他日得见，亦是朋友。

【

6、7段都是第5段的延续，或说深化。严格说来，就这样结束全文是不可以的，不客气的说本文是没有结尾段的。文章结尾段的任务是什么？应该是呼应开头，总结全文，深化主旨。本文显然没有做到这一点。所以结构是不完整的。应该增加结束段，另外，第2段分析原因应该从情、理的角度分析，以便与后边几段联系起来，做到“关键词语，统一贯穿”。本文实为一篇一等范文。】

第三篇：2012年广州二模作文题目与分析

2012年广州二模作文题目与范文分析

作文题目：

世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论 1 的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题

（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例

（1）正确立意

①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰

船不来，游过去

改变你所能的世界不变我可变

改变自己，重新出发

为世界增添绚丽一笔

改变从你开始

②改变世界

世界等着你去改变

活着就是为了改变世界

以我本性易改江山

③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界

只有改变自己，才能改变世界

世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界

改变自己才能改变世界

（2）偏离题意

改变心态

改善自我随机应变

改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”）

绝美的变通

换一个角度

换一种方式

学会转弯

找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己）

刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）

“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己）

“活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界）

“世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界）

“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）

“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„

„„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作

（偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变 3 通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作。

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、样文展示

改变自己 顺德考生

“改变自己，改变世界”，王力宏歌曲中的歌词让我们明白自己的力量原来也可以很强大。假如改变不了天气，那就改变我们的心情；假如改变不了事实，那就改变自己，接受事实。学会改变自己，让愉快的心情在糟糕的天空里飞扬。改变自己，那是生活的智慧。（由歌词引出话题，类比提出观点。）

改变自己是一种生活状态的自我调节，是追求更完美自我的需要。如对待全球气候变暖，不同的人会有不同的看法。悲观者会认为天塌地陷，是世界末日之昭；乐观者则认为还好，是地球给我们的警示，提醒我们该采取行动保护地球了。存在是客观的，不以人的意志为转移，唯一可做的是：改变自己，用自己的力量影响世界，甚至改变世界。所以改变自己是生活的聪明之举，智慧之态。（由对待全球气候变暖问题，论述为什么要改变自己。）

改变自己，迈向时代，创造未来。孙中山看到近代中国迫切需要革命转型，就改变自己，弃医从政，由医学走向政治革命的改变。这一改变，不仅改变了孙中山的人生际遇，也改变了近代中国，改变中国的社会状态，结束了落后腐败的封建帝制，翻开了中国革命的新篇章。与此相同的还有鲁迅。他深知手中的手术刀已不可拯救处于水深火热之中的中国，所以他改变自己，弃医从文，用文字唤醒麻木的国人，用文字这一载体，寄托思想，传送爱国救国的情怀，以刺激当时麻木国人的神经。孙中山、鲁迅只是那些古往今来为世界而改变自己的人物的缩影。国难当头，他们唯一可以应对的是自身的改变。他们深知，与其埋怨这个世界，不如用自己的改变去拯救国家民族。他们的改变，是自我的主动调整，迎合了时代，也为国家创造了不一样的未来。（正面举例论述改变了自己，也改变了世界。）

固守自我，落后于社会，陷于困境之中。中国改革的道路不进行自我改变，曾照搬苏联的城市中心论，失败了；中国的发展，不进行自我改变，固守原来的“左倾”错误思想，开展大跃进运动，经济退回十年前。固守自我，不思改变，脱节于社会，使中国陷入危机四伏、困难重重之中；改变自己，中国进行改革调整，“农村包围城市”，取得成功。所以，不要固守自我，学会改变自己，才会跟上时代步伐。（反面举例论述不改变自己的后果）

改变自己，不是盲目改变，迎合社会；不是刻意为谁而改变。没有功利的目的，没有损害他人的意图，只是自我完美塑造的过程。选择性地改变，追求更优秀，抵制落后，追求更完美。（辩证思考）

改变自己，会让生活更有智慧。（首尾呼应）

评分：22+22+7=51。

活着就是为了改变世界

顺德考生

安危相易，祸福相生。缓急相摩，聚散以成。

——《庄子.则阳》

庄周的这番话意思很明确，客观的事物变化是由双方的矛盾引起的。世界是客观的，人的思想是主观的。看似渺小的人类其实也可以洞察那客观的世界，进而改变世界。正如世界著名摇滚音乐家约翰.列侬所说：“如果不能改变自己，你就改变世界。”（开篇写的很有水准）

乔布斯曾说过：“活着就是为了改变世界。”当你生命即将走到尽头，你是否为自己的碌碌无为而感到惋惜。“人生若只如初见，何事西风悲画扇？”所以，为了让生命精彩，告别枯燥无味的人生，我们应该学会去改变世界。（引用得当，为文章添色不少。简析为什么要改变世界。）

改变世界，尽显人性光芒需要我们具备永不放弃的毅力。就像雨果所说：“世人缺乏的是毅力，而非气力。”中国十大感动人物之一刘伟，因一次意外而失去了双臂，但在悲痛与绝望中，他用毅力去克服一次又一次的困难，最终凭借剩余的双臂在维也纳音乐厅中弹出不屈而令人振奋的音乐，赢得来自全世界的掌声，改变了自己的命运，也改变了世界对他的看法。这令我想起托尔斯泰在《战争与和平》中的一句话“每个人都有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷特别多，正因为上帝特别喜欢他的芬芳。”正是因为刘伟在困难面前没有放弃，充分展现出一个中国人特有的不屈精神，他才能如此成功。如果在事故后，刘伟自暴自弃，他又何能改变自己，更不要说改变世界？（个别论述没有围绕改变世界展开，扣题不严谨。）

改变世界还需要我们具备坚定不移的信念。著名人口学家马寅初先生在众人的批斗下仍然坚持自己的观点；著名球星迈克尔.乔丹也是凭借坚定的信念带领球队走向公牛王朝；国学大师陈寅恪在晚年凭借坚定的信念口述完成了巨著《柳如是别传》、、、、、、这些伟人都是凭借着坚定的信念去克服困难从而改变了世界。就像罗曼.罗兰说的一样：“最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。”我相信只要意志坚定，不断向前迈向成功，用我们的精神去感动世界，改变世界，我们的人生同样可以闪耀异彩。（素材丰富，有一定文采。）

然而，有些事情，我们不能太执着，不能一味要求改变世界，否则，这样的生活会很盲目。我们不妨学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，顺其自然，安其而顺处，这样，也许会让你获得更惬意舒适。（辩证思考）

活着就是为了改变世界，用毅力和坚定的信念不断努力向前。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。”坚持、努力，你会成功的，也定可以改变世界。（首尾呼应，但引用和文章内容无关系，文章也并非谈坚持、努力，扣题不准，同时如何由辩证思考自然过渡到结尾，需要思考。）

评分：20+22+6=48

改变自己 顺德考生

不能改变自己的人，可以用自己的优秀品质去改变世界；不能改变世界的人，可以将自己的缺点先改变成优点，然后再去改变世界。（对材料认识深刻，有个人的思考。）

人都是有缺点的，而我们却恰恰不善于改变自己的缺点，缺点却很可能因此而使我们养成不良的习惯，成为成功的毒瘤。所以，还是先改变自己吧。（简析为什么要改变自己）

改变自己，是脱俗的品格。曼德拉曾说：“当我走出监狱的时候，我若不能怀有一颗宽 5 容的心，那么其实我还仍在狱中。”是的，正因为曼德拉怀有一颗宽容的心，南非的种族歧视才得以化解。我们无意深究南非的政治问题，但是我们从曼德拉身上发现了一种可贵的品格。记得他在一次演讲中提到：“自己年轻的时候性子很急，监狱的生活，使我自己变的更加宽容了。”于是我们知道正是因为曼德拉改变了自己，才拥有了一颗宽容的心。或许在俗人眼中，几十年的牢狱生活会让他们心存更多的仇恨，而正是因为曼德拉这种脱俗的品格，才被人们尊称为“全球总统”。（最后的论述没有紧扣改变自己分析）

改变自己，虽然我们不知道是对还是错，但是我们的视野会更为广阔，看到更多深层次的东西。

当齐白石先生五次改变自己的画风，为世人留下了珍贵的作品时；当鲁迅先生改变自己的看法，弃医从文，为中国的革命作出了自己的一份力量时；当饱受战争摧残的中国人名没有被仇恨所蒙蔽，改变了自己对日军的态度，为他们安全返回提供物质资源时。难倒我们没有那一份触动吗？没有改变的人生是难以突破的，没有改变的生命是毫无价值的，没有改变的民族是不能进步的。改变或许会让我们失去了一些什么或者甚至什么也没有得到，但是，当我们改变了以后，我们会惊奇地发现原来我们的世界观会为之而改变，会变得更加乐观，看事情会看到更加美好、阳光的一面。（同类排比，有文采，内容和表达都很不错，分析深刻）

可是，面对罪恶，面对利益，面对诱惑、、、、、、太多太多的黑暗，我们却要坚守着那一份打出生以来就有的正义感，我们不能因为种种的利益而改变了自己的这份正义感。（辩证思考，语言不大通顺）

所以，改变自己，智慧人生由此开始。（首尾呼应，但无法将辩证分析和文章主题结合起来，难以自圆其说。）

评分：20+20+7=47

改变自己的世界 顺德考生

有一则故事，说一个道人称他会移山之术。表演当天，围观者无数。只见道人在山前闭目打坐，一言不发。片刻后，道人站起来去了山的另一端，继续闭目打坐。又过了片刻，道人说道：“移山完毕。”看着人们迷茫和愤怒的表情，道人淡淡地说：“山不过来，我就过去。”（由同类故事引入，非常好。）

人生也应如此：既然改变不了世界，何不尝试去改变自己呢？李时珍仕途异常的不顺利，最后不得不弃文从医。当时的他又怎么想到，自己的这一改变，让他成为了名医，甚至编了一本《本草纲目》为后人所传颂。再如鲁迅，想当初他学医是为了让国人身体强健，这样才足以对抗入侵者。但在日本看到了一段影片后，觉得国人不可能因医学而改变，于是果断弃医从文，从此一发不可收拾。他的文字不仅影响了一代又一代的人，而且他本人也被誉为“民族魂”。可见鲁迅改变的不仅是自己，更改变了世界。假如当年李时珍与鲁迅不肯改变自己，恐怕这个世界就完全不一样了。（过渡自然，语言简洁干脆，论述改变自己的同时，也改变了世界。）

改变了自己，也能够改变世界。

曼德拉在年轻时也狂过，为了消除种族歧视，他鼓吹军事反抗。脾气暴躁的他，也做过些惊天的大事。入狱之后，曼德拉学会了忍让，收敛了自己的脾气，乐观地去面对每一天。出狱后的他，不再是那个脾气暴躁的家伙，即使自己的头像被人改成大猩猩也没有生气，而是哪自己看玩笑去逗别人开心，也难怪他会有“世界总统”之称。至于那个叫休斯顿的歌星，原本的她歌声动听，在人们心中几乎完美。但后来的休斯顿却改变了，她吸毒，穿着变得古怪，由之前的近乎完美变成现在的不可理喻，声音沙哑难听。试想一下，当年的曼德拉不改 6 变，他的结局如何？恐怕早已死在狱中。而休斯顿的改变，也让世界改变了对她以往的看法。（没有扣住“改变了自己，也能够改变世界”去剪切素材，分析素材。两个素材非同类，放在一起不合适，建议把休斯顿例子放在后面辩证分析部分，论述改变自己也要注意方式，而不是为改变而改变，否则将会改得不伦不类。）

改变自己的世界，一切也会好起来。

当年的吴京从武校毕业后，也迷茫过，迷茫的要去当小贩来维持生计。后来在师兄李连杰的劝导下，去了拍电影和电视剧。其实这不是吴京想要的，但为了生计，不得不改变自己的意愿。可是谁会想到，这小伙子凭借阳光的脸蛋和一身武功成了一名影星，世界各地也分布着他的影迷。（吴京的例子没有紧扣改变自己，从而改变世界分析，只是简单的改变自己而已。）

世界本来不会因你而改变，直到有一天，你改变了自己的时候，世界也会因你而改变。（结尾最为精彩，体现了作者的独特思维，如全文紧扣此观点展开，文章会写得相当精彩。可惜可惜！）

评分：21+21+6=48

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改变才是王道 顺德考生

风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。可人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿、车水马龙的社会，你的心头难道没有颤动？要立足必先改变自己。

人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流，而个体要想在这个世界上立足一席之地就必先顺应潮流，即改变。设想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变，因为改变才是王道，才是主流。

近代有林则徐“开眼看世界”为改变中国受侵现状；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”为改变世界温饱之壮举；西有“股神”巴菲特改变股票市场而立足股界之高超。显然，无一立足者不改变，而改变世界先要改变自己。所以便有“天行健，君子以自强不息”之美言。

要说改变自己，曼德拉可谓之缩影。南非大酋长曼德拉为改变南非政党问题挺身走险加入共产主义因而遭受入狱十年。狱中的他心系国民为改变国民思想落后状态毅然执笔写书唤醒国民灵魂，出狱后不久当上南非总统，这一切的改变正是因为他的改变，他的改变不仅改变了自己，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运，是他带领着国家走向民主，走向繁荣，而这不正是世界的主流吗？曼德拉告诉我们：要立足于世界必先改变，改变就是要顺应世界主流甚至超越世界，独领风骚。所以，要改变，因为改变才是王道。

反观，飞速发展的社会将各种弊端、缺点暴露无遗。“穿越”一词成了当今演艺界的火热代名词，有了第一步“穿越剧”迅速走红，相继而来的是千千万万部“穿越剧”的养精蓄锐，这社会现象又是否该引起我们的深思呢？改变是主流没错，可是误改历史就是千错万错。历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为，穿越不见得是一种创新，而是一种不切实际。因此，个人强烈反对“穿越”对历史的改变。所以，改变亦需一个度。改变后是成功的当然是王道，可改变后却成为遗臭万年，那的确值得让人熟虑。“三思而后行”是改变的前提，这样才能促成“改变是王道”这一质变。

约翰.列侬说：“如果不能改变世界就改变你自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界，而改变蕴含的是新事物的前进与上升，而非落后腐败。

准考生们，生命属于自己，把握机会，让一切成为改变命运的催化剂。因为改变才是王道，放能“大地在我脚下”，所谓——“天行健，君子以自强不息”。

评分：21+20+7=48。文章阅卷得分为48分，作者的写作功底不错，是可造之材。但细细分析，文章得分有虚高的成分。最大的问题是审题，把改变自己或改变世界偷换成改变，审题不准。纵观全文，作者本意是想围绕“改变自己”写作，文章的一些观点和素材很有价值，但因为审题不清，中心不明，写作就没有了方向，论述就没有了重点。

升格展示

改变自己，影响世界

风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。正所谓人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿的社会，有的人愤世嫉俗，却不思改变，但有的人挺身而出，即使改变不了世界，也要先改变自己。因为他们懂得：只有改变自己，才能影响世界。

人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流、规律，而个体要想在这个世界上立足，拥有一席之地，就必先改变自己。试想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变自己。

近代有林则徐“开眼看世界”，改变自我认识，跟上时代发展步伐；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”，改变自己的科研方式，走进地里田间，改变了世界粮食不足之现状；西有巴菲特改变自己的炒股方式，才有了“股神”之美誉。显然，要想立足这个世界，进而改变这个世界，改变自己是前提。

要说改变自己，曼德拉可谓之典范。曼德拉出生于南非一个大酋长家庭，当过律师，他有着令人羡慕的家世和前途。但是当他面对当时南非的种族隔绝的现状，没有像一般人那样选择无视，而是改变自己的选择，为消除南非种族歧视而奔走呼号。这该需要多大的勇气！须知，种族隔绝政策在南非已存在多年，期间种族冲突，流血事件不断。面对这个令人绝望的世界，曼德拉首先改变了自己。尽管因反对种族歧视而入狱27年，却凭借自己的人格魅力和不懈努力结束了那非人性的种族隔离，而他也成为了南非首位黑人总统。曼德拉的改变，不仅改变了自己的命运，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运。是他带领着国家走向民主，走向繁荣。曼德拉的例子告诉我们：只有改变自己，才能影响世界，进而改变世界。

放眼当下，社会飞速发展，时刻处于改变之中，但是如何在不断变化的世界中改变自己，需要我们深思。时下，“穿越”成为了演艺界的新名词，有了第一步穿越剧迅速走红，相继而来的是千千万万部穿越剧。一时间，时空错位，“穿越”横行。可是，这样的改变是否该引起我们的深思呢？改变是没错，可是随意“穿越”，改变了那本属于自己的历史就是千错万错。每个民族都有自己的历史，自己的文化，那是我们民族的根。须知，历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为。我们不能为了迎合那些所谓的潮流，而把自己的历史也改变了，把自己的根也割断了。改变自己也需要一个度，不能盲目跟风，否则，改来改去，只怕连自己也丢失了。所以，改变自己，需要三思而后行。

约翰•列侬曾说过：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界。但是，改变须要顺应世界发展的潮流，而非逆时代而行。

考生们，生命属于自己，精彩需要自己去创造，改变自己，影响世界，你会发现，大地也在你脚下。

思考：老师在原文基础上作了哪些修改？为什么要这样修改？

教师下水作文

世界因你我而改变

在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。但总有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变着世界。（对比破题，提出论点）

我清晰地记住那一位老人——孔夫子。在那个“礼乐崩坏”的时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。那是一个充满争斗、混乱的世界。但是孔夫子没有因世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。“明知不可为而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改，为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。最终改变了世界，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。正如阿基米德所说：给我一个支点，我就可以撬动地球。于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变世界的那一位猛士。（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变世界）

相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。他们没有改变自己，没有同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。这些“独善其身”的所谓明智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）

让我们走出“桃花源”，看看我们生活的世界吧！“小悦悦”事件让我们心痛不已。但是当我们在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？面对这个复杂的世界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。我们屈从于这个复杂的世界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。因为当我们每一个人都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。

痛定思痛，方能大彻大悟。我们应该明白：世界，是你我的世界，是每一个人的世界。我们成为不了孔夫子，但是我们可以学学那“举牌哥”“拇指妹”。面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上的那一份担当。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。（联系实际，回归现实。）

鲁迅说过：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。（引用名言，深化主题，提出呼吁。）

第四篇：2011年广州二模作文

2011年“广州二模”作文“另类”写作导航及范文展示

一、作文题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

曾经有人说，阮籍，郑板桥，布鲁诺是另类；也有人说，韩寒、李宇春、丁俊晖是另类；还有说，国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的“水上开幕式”很另类……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“另类”的看法，自拟标题，自选文体，不属于800字。

二、写作导航

对今天学生而言，写好这样的作文，应该心中有数，底气很足。因为，我们生活在当今这个多元化的时代，我们不仅可以经常见到奇装异服，可以听到奇谈怪论，也经常碰到人们对谋个问题价值不同判断。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们当今丰富多彩的生活。对此，谁没有体验和感悟呢？所以，无论是城市还是乡村的学生，大家都有话可说。

【审题重点】

1、首先明确材料作文的审题重点。材料给了我们提示，同时也让我们明白了命题人的情感的方向。而“谈谈你生活中与‘另类’的看法”的提示语就是命题人对考生写作思维的引导；因此，作文的落脚点是“另类”，这是审题的第一要点。

2、作文的关键词是“另类”，必须理解“另类”的含义。“另类”，是指另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物，是与传统，或者当今主流不一样的言行。

3、作文审题的重心不在于阐释什么是“另类”、而是要善于猎取生活中与主流相差甚远的“另类”进行现实意义和价值观的阐述，其重心应在于“怎么办”，即“面对生活中的另类，我们该怎么去（以什么心态、方法、智慧）应对。

【审题思路】

1、阅读并理解材料意义。其材料或提示语往往隐含着命题者的思想情感倾向和思维方向引导，理解材料意义一则可以较好地规范我们审题立意的方向和范围，二则可以正确引导我们审题立意、构思选材的路径。这则材料告诉了我们几个意思：一是我们的生活时时处处存在“另类”；二是面对生活中的”另类“，我们该采取什么样的态度。

2、深入分析材料，将“另类“具体化。构思是必须思考两个方面的内容，一是生活中有哪些“另类”，诸如另类高考作文，另类衣着，另类言语，另类行动，等等。二是既然生活中有这些“另类”，那我们该如何对待、解决这些“另类”？宽容、信任、赞成、反对„„ 换个角度思考“另类”，站在“另类”的一方，为他人着想„„都是我们面对“另类”应有的心态和处理的方式。

3、找准突破口，明确立论点。议论文审题三个突破口，就是问一问“是什么”、“为什么”、“怎么办”。这个作文如果仅仅从“是什么”来突破的话，可能写出来的作文会很肤浅，只会是表面地列举生活中的种种“另类”来办展览，文章会缺乏深度。如果从“为什么”的角度来突破，写“生活中为什么有‘另类’”，分析“另类”产生的根源，阐释生活中“另类”存在的必然性，文章可能有一定深度和价值。但是，比较理想的突破口应该是“怎么办”，即我们如何对待生活中的“另类”，在“另类”面前我们是宽容、赞成、扶植？还是视为洪水猛兽般反对、压制，这样的文章才会比较深刻而又有现实意义。【立意角度示例】

立意一：辩证看待“另类”

1、造成“另类”的原因是什么；

2、“另类”与时尚，“主流”与传统；

3、“另类”与山寨文化；

4、“主流”“另类”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

6、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

7、“另类”“主流”可以和谐共存；

8、“另类”终将汇聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另类”；

10、和而不同，谈文化和思想的包容。立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”；

2、偏离“主流”才能成就自我；

3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

6、文学的“另类”，成就“潮流”；

7、艺术的“另类”,独领风骚；

8、尊重生命，就必须尊重个性。9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上的“另类”那些人

12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。

【审题失误评点】

1、部分同学抓不住作文的审题重心；

2、对材料理解不准确，只抓住材料中“另类”大做文章，而没有结合“生活中”的实际来谈感想。

3、扣住了材料，但审题肤浅，没有抓准写作重心，如单纯罗列生活中的“另类”种种现象，忽略了透过现象深入问题本质的关键一步。

4、审题重心选择在“是什么”，结果写成了一篇见解颇为皮毛、空洞无物的政治文章。

三、优秀范文展示

例文1：

另类的突围 每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“ 贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年„„ 单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。例文4：

尊崇主流 包容另类

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳„„其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇主流，守护根本；包容另类，追逐时代。在面对如此多元文化的时代，这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思想，并且选择性吸收另类的外来文化吗？主流与另类都是时代的篇章，我们更需要的不是排斥，不是对立，而是这样一种包容与积极，豁达与进取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！例文5：

另类，是一双翅膀

周国平曾说：“现代人是活得越来越复杂了，拥有许多优越，却并不幸福。得到许多方便，却并不自由。”

在钢筋水泥的现代丛林里，人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今，终于在物质上获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后，这个时代还涌动着它本质的主流，就是现代人的物质上的追求。

黑格尔有言：一个民族需要有仰望天空的人。而在这迅速发展的现代社会中，人们生活在追求速度与效率的世界里，高速运转的社会，人们疯了似的忙碌，每日每夜，人们死死地关注脚下那条坑洼的道路，它在社会的竞争中已显得坎坷不平，这便是当代社会的主流。然而，时代需要进步，必须有仰望太空的另类，关注真正的社会价值，追求精神上的幸福与自由。

回想中国大学的发展，自戊戌变法建立了京师大学堂以来，学堂一直是官僚政治的培训班，富家子弟进学堂的目的就是将来做官，设想在这样的社会风气之下，若没有敢于突破主流，弘扬“学术至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何来中国学术的发展，何来中国知识分子的觉醒，何来中华民族的进步？在那官僚之风成为主流的时代，蔡先生的坚持就显得另类，一个民族需要有另类的人，每一个时代都需要有冲破主流的限制，承担起先知先觉的使命的另类。

在当代社会中，亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣，潜心专研学术的人，如当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神，这样才能使大师之后再崛起大师。

时代需要另类，并非只是物质上刻意的与众不同，更应是思想上的百家争鸣，不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳，在哈布斯堡王朝几个世纪的统治之后，形成了崇尚艺术、淡漠政治之风，也正是对精神世界的追求，才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们，以一种自由的开放、包容的精神接受不同的思想，维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的思想多元化时代，才出了弗洛伊德、茨威格、海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。

物质繁荣了，现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞，这便是在追求物质享受的主流之中，缺失了对精神自由与繁荣的追求。

多元的物质生活之中，我们更应该时时仰望天空，突破主流，成为追求精神幸福、关注普世价值的另类，这是时代所赋予的使命，亦是使人类社会能够真正进步的使命。

另类，才是人类进步的翅膀。

第五篇：2013年“广州二模”作文

2013年“广州二模”作文范文

让数据不再冰冷

作家梁晓声曾把现今的中国分为三个中国：数字中国，网络中国，身边的中国。而美国也有一句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”数据，已走进并深刻地了我们的生活，数据成为了我们度量科学、衡量生活的标准。但生活在数据之中的你我，可有冰冷的感觉？

曾经，我们无限地推崇数据的重要性。百年中国，屈辱百年，一穷二白的我们急需用数据来说话，用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代，我们把强国梦幻化成那“赶超英美”的钢铁生产数据；改革开放初期，我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据；而具体到个人，我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强，个人的自我实现，好像都和数据紧密相连，数据的作用被无限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人，把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时，难道没有一丝冰冷的寒意？没有一种被逼迫至死角的压抑感？

无可否认，当我们对一个事物进行评价时，数据有着其一定的客观性、合理性，尤其在崇尚科学的西方，数据成了科学的度量，成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们：物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候，也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下，我们的钢铁产量喜报捷报，但质量却不敢恭维，大跃进变成了数据的浮夸，变成了经济大倒退；我们的GDP一路飙升，但其中又多少是注了水分的数据，不得而知，而在光鲜的GDP数据的掩盖，又有多少民生问题被解决了？又有多少百姓诉求被接纳了？当我们手握现金，抑或是看着银行卡了那一串长长的阿拉伯数字，我们的双手是否干净？我们的内心是否安稳？我们的人情是否依旧？数据不是唯一，更不是万物的尺度，它只是不同的数字，冰冷的数据不会温暖我们的内心。

但幸好，人终究是人，我们不会也不可能完全被数据所控制，以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据，国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标，而把目光放在了民生问题的解决上，民众的幸福成为关注的热点；当2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震时，政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替，而是把所有的遇难同胞的名字进行公布，让死者安息，生者欣慰。试问，当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时，是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖，更加贴心？

拒绝那些冰冷的数据，让数据也能温暖人心，此时，我们就离幸福不远。