2017南通二检作文分析与例文点评（5篇可选）

第一篇：2017南通二检作文分析与例文点评

2017南通二检作文分析与例文点评

【试题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

【审题分析】

1、本题属于由材料引出写作范围的作文题目，“材料”是引用了世界著名摇滚音乐家约翰·列侬的名言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。材料言简意赅，富有哲理。

2、深入思考，约翰列侬的一句话揭示了一个基本的社会现实——在人与世界的关系中，总是要经历一段“冲突——和谐”的历史。从思想根源来看，这句话体现了辩证的哲学观，“改变世界和改变自己”处在一种对立统一的矛盾运动之中。

3、“要求”考生要写的是这段名言引发自己的思考，可以写自己生活中与这个名言有关的体验，或表明自己对这个名言的认识，无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变自己”，还可以二者都写，但无论怎样写，都应该体现二者的内在冲突，选择写一面也应该以另一面作为背景，如果完全抛开一面而孤立的写另一面，在立意上虽不算偏题，但显然不是最佳的角度。

如：考场文章《改变自己》，全文三个分论点，集中谈“改变自己”的具体做法，要改变心态，改变思想，改变方法，其写作的重点就落在了心态、思想和方法上，无视“改变世界”这一对立面，自然无法获取高分。

4、材料提出的是一个有关“改变自己”与“改变世界”的取舍问题，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印证提示语，面面俱到，没有自己的分析与感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用层进式“什么是改变自己和改变世界”“为什么要改变自己和改变世界”“怎样去改变自己和改变世界”。这样的文章虽不会跑题，但只看分论点就基本可以判定文章毫无自己的思考和感悟。

【立意角度】

“一篇文章应试的角度，能区分考生的思维与综合能力。”角度清晰是高分作文的前提条件，角度分散会造成没有中心论点或在800字这有限的篇幅内无法写深写透。陈妙云曾说，一篇800字的作文，只写一个角度更好，如果写两个角度，就等于考生自己把作文的水平降低为400字的作文了。

好的“角度”应该包含那些要件呢？ 第一，要有现实的针对性。“文章合为时而著”，任何文章都应该立足当下，体现关注 生活关注现实的态度。本题与当下“民主自由”“创新发展”“社会和谐”“顺应潮流”等都有着直接的联系。文章最好能够立足现实，透过历史与传统，思考时尚与未来。

第二，要有思维的显现。写作能力首先是思维能力，很多考生文章表达的思想都比较

肤浅陈旧，缺乏思考。拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性。这首先和立意角度的选择有关，其次就是学生认识世界和认识自我的基本观点缺乏，往往以偏概全，一叶障目。

【结构语言】

第一、多领域+个性思维。考生要选择自己擅长的文体题材，并在理解题意、确定基本

观点后，迅速搜寻材料库中的个人生活经历和可以论证观点的各种材料，选择足以感人的生活经历写记叙文，或比较新颖的观点、比较新鲜的材料写议论文。同时考生可以尝试异向、逆向的立意构思，来达到主题思想的突破，如：改变自己与改变世界，除了排斥、对立的关系，还可以统一和转化，可以说“改变自己就是改变世界的第一步”“虽然不能改变世界，我们也无需改变自己”，这样的立意就显示出学生独立思考的个性与深度。第二、需要有统帅全篇的观点。自己的文章内容具有内在逻辑性，避免文章看起来支

离破碎。很多考生写作都是三段式，这个结构没错，但是如果考生按照三段式的格式机械性地往里面填充内容，会造成三段的内容相互脱节，孤立无援。

第三、能聚焦归纳文中的材料，观点与材料统一。举例子要符合观点，有很多同学举

了改变自己的例子是错的，恰恰是改变世界的例子，或者是例子看不出他是如何改变自己或改变世界的。还有，观点是“改变自己”，却使用“乔布斯”“屈原”等人作为例子，显然难以自圆其说。

在动笔前，就要构思好，明确中心思想、段落布排、详略分配等，应胸有成竹，不宜边写边想。突出结构要不要写分论点呢？如果分论点能有一个总论点归纳聚焦，不妨写分论点；如果不写分论点，要注意“差别举例，同义分解”。

【例文点评】

让世界因你而改换新颜

不要让吞噬世界的黑暗埋没你的理想，因为你存在的唯一价值，便是让世界因你而改换新颜。

——乔布斯

（引用名言，扣标题，亮观点）（江苏的高考作文不提倡用题记）

人生而向善，坚信世界的美好永恒，而当铺天盖地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流时，若个体选择改变自己，自甘堕落，时代也再也没有力量奔向理想境界。唯有坚守个体的信仰，才能改变世界，无数能动的个体像一束光簇拥另一束光，才有希望之民族，强大之国度。（联系社会现实，在比较改变自己和改变世界时代价值的基础上立意，角度集中，观点鲜明）

拾起道德的荒

曾几何时，你目睹世态炎凉道德滑坡，选择改变自己，放下对美好世界的责任。你曾谴责十八路人的冷漠，但这样的谴责缺乏内心的力量；你痛心于人人自扫门前雪的私利，但这样的心痛缺乏社会认同。于是，你追随庸众，头也不回地走向道德的反面，难道你练就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到内心的平静吗？（驳斥随波逐流的自我改变，切中社会时弊）

谬矣！你看社会上无数坚守独立精神的知识分子，怀抱改变世界的梦想。白岩松不肯改变自己，借传媒之力呼唤关爱成为每个人的价值观；闾丘露薇不愿屈服，日复一日奔走呼告，引导公众接受真相，践行善的美德。你不能因为自己的渺小，从而放弃对爱和正义的热忱和担当，你要坚定新颜，重塑一个温暖的道德世界！（对比呈现，正面举例，语言简洁，观点突出，感情强烈）

闪耀民主的光

大洋彼岸的美国公众，不甘愿个体权利被权贵漠视，决意奋起抗争改变世界，占领华尔街。他们不甘心社会漠视弱者的价值，勇于去思考、去辩论、去行动，手执择善固执的勇气，为了成就一个更平等的美国梦，为了将改变世界的火种撒遍寰宇。

哪怕推动国家民主的道路仿若一片着火的荆棘，你也不能湮没内心深处对民主的呼唤。你甘心过那种只有依附政党才能安定生活的窝囊日子吗，你情愿忍受每天打开电视时主播道义凛然地说谎吗，你能忍受自己的权利被忽然剥夺，然后接受这权利是他人赋予的吗？如果不，就去改变世界，让民主终有一日成为你举手投足的修养，让其重要地如同你每分每秒呼吸的空气！

（从民主人权的角度论述“不能改变自己就去改变世界”，体现文明社会的普世价值，语言得体，感染力强）

我们不能让吞噬世界的黑暗改变自己毕生坚定的新颜，不能对着世界的不道德不民主不人权默而许之、纵而容之。因此唯有改变世界，挺起腰板，撑起国家的脊梁，做顶天立地的强者，让世界因每一个体的存在而从此改换新颜！

相信我的国家人民以及同一片星空下的所有人，都能成为改变世界的强者。

点评：本文立意高远，从公民道德行为和社会公平正义的角度立意，指出随波逐流、麻木沉默的荒谬，指出每一个公民应该坚守心中的善念，坚持对民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承担“改变世界”的使命。全文结构清晰明朗，破立结合，层次分明。论述语言紧密扣题，充满强烈的情感，体现了青年人可贵的“担当”精神。个别语句略显偏激。

星星之火，可以燎原

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。

但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。

这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。

坚守自我

我之为我，其因在我，不在外物。“万物之灵长”，岂能因无力改变世界而自我改变？坚守自我的人才能最终改变世界。（简要分析材料，快速亮出观点）

这份自我坚守，其过程注定惨烈。世界那么大，人与它博弈怎么可能不受伤。更有甚者在抗争中走向了自我灭亡。屈原大声疾呼，“忍而不能舍也”，最终投进了汨罗江；海子在心中建了个和梭罗一样的小木屋，带着它躺到了铁轨上；为艺术失去理智的梵·高，不为世界所爱的可怜梵·高，在麦田惊起生命中最后一群乌鸦。人类与世界斗争的史册上，血泪是何等悲壮的底色。（自我与世界的博弈，排比叙例，展现“改变世界”者，即使失败而精神感天动地）

然而，自我坚守与改变世界的过程中，又怎会只有风霜？木心先生实在对了：“在我开始做一件事的时候，它的结果已经或明或暗地窥视着我。”看似无力的坚守与努力，让世界有了巨变的缝隙。孔子一生奔波，临终扯着子贡的衣袖孩童似的哭：“天下无道久矣！”竟是为世人掉了泪！幸而后世百年天下果行仁 政，孔老夫子倒并不算做了无用功。再看近代，叶圣陶咬着牙痛骂：“你们灭绝！你们消亡！”爱国志士的坚守终于换来国人惊醒中华觉醒。

马丁·路德·金知道这份坚守的正确，知道自己改变世界的使命。他说“我们没有错。”是的，肤色不是错。“如果我们错了，那么这个世界也错了！”是的，所以他要改变世界。“如果我们错了，那么这个号称公正的制度也错了！”是的，所以最终制度也被改变。“如果我们错了，那么万能的耶稣就只是梦游者的乌托邦，从未到地上来过！”怎么会呢，基督分明为我们染上钉痕。（青山遮不住，毕竟东流去，掌握真理的人最终会引领时代前行。）

人们终于看见世界因为个人的坚守改变。这是何等的幸福和荣耀。

我们必须坚守自我，不论世界如何，也不论世界是否因你而变。因为一旦心灵的阵地转移，你就不再是原来的自己。试问沧浪濯缨的屈原，岂能接受沧浪之水用以濯足？试问若是嵇康从此不写绝交书改写奏章，三千太学生是否还能听得进那曲《广陵散》？试问后世诸位，梵·高的向日葵若向金钱绽放，我们岂会为之震撼？（精彩的排比反问，犹如攻辩驳论一般，简洁而鲜明，作者观点的合理性得到强化）

现代社会，或许更难坚守自我。毕竟物欲弥天诸神隐退。但也正因如此，我们更要坚定。否则，谁都可能成为王尔德笔下的道连·格雷，面对心灵的油画痛苦扭曲。

愿我们像隔绝天地的安静岛屿，大雁、飞机都过，从无留下痕迹。愿世界因我们这些小小岛屿，多一些清新空气，安适心灵。

点评：本文的亮点在于对“自我与世界的冲突”冷静而深刻的思考，列举了失败和成功的自我坚守者，层层深入的揭示不改变自己的可贵坚守精神，在强大得似乎不可改变的世界面前，高扬人文的旗帜。语言稍显随意，卷面较差。

适者生存，抑或改变世界？

自从振聋发聩的一句“物竞天择，适者生存”震碎天朝上国的幻景，中华文化便开始经受改变自己的阵痛。一场新文化运动又似乎将这股潮流推得太远，从此，中华文化在自卑中踽踽独行，走向另一个深渊。

百年之后的今天，当我们回首往事，改变自己的选择是对是错？这种改变是否应继续？我们陷入了沉思„„

不可否认，面对风云变幻、危机四伏的时局，中华文化改变自己，实在是迫于无力改变世界的无奈。曾经的四方朝贺变成八国入侵，“适者生存”在弱肉强食的社会达尔文主义下的确是救国良方。

然而，时至今日，改变自己的选择又为中华文化带来了什么? 《金陵十三钗》信心满满冲击奥斯卡最佳外语片，却在影片中加入大段英文对白；新近京剧创新成果更为荒谬，京腔京韵搭配英文咬字，美其名曰“中国版莎士比亚”；中国音乐人早已习惯用电脑技术合成古典名乐的旋律，却在二胡、古筝面前一脸茫然；遍布世界的中餐馆为各国食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。这一切，都打着“为打入国际市场而积极改变自己”的旗号。用经济利益掩盖中华文化面目全非后的空虚、苍白与落寞。

郁达夫曾说：徒有灿烂文化而不知继承、弘扬、推崇的国度是产生奴隶的国度。既然改变自己的成果是如此生硬而尴尬，我们何不坚持自己，改变世界？

如果不能改变自己，那么，中华文化，请你勇敢的走向世界舞台的中央，用我们的真实改变世界！早在上个世纪，梅兰芳就曾用京剧的唱念做打点燃百老汇观众的激情；没有一句英文翻译的越剧《梁山伯与祝英台》曾引出西方观众动情的热泪；而如今，从浏阳河畔走向肯尼迪表演艺术中心的谭盾用故乡的民间俚乐掀起了古朴而清新的中国风，舞蹈家黄豆豆在编钟的千年遗韵中演绎《周朝凤舞图》，再现中华文明之源的气势恢宏。

既然不能改变自己，那就改变世界！唯愿这句话深深镌刻在炎黄子孙的脑海里，让我们一同追赶中华文化落寞独行的背影！

这不再是“适者生存”的年代，这是大国复兴的纪元！

点评：本文采用“专题研讨”的方式，集中探讨“民族文化”这个“自我”的改变或者不变，通过历史与现实的反思，揭示“民族的就是世界的”，印证“不改变自己而改变世界”的观点。作者文化视野开 阔，对新文化运动以来，中国文化的种种现象有自己独到的积累和认识。材料丰富，层次清晰，具有鲜明的个性。

至少不要低下头颅

约翰•列侬曾说过：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”能够改变世界的人注定不会有很多，所以大多数人都选择改变自己，适从世界。但当你面对的世界充斥着丑陋与不公，血腥与罪恶，你还会选择屈从吗？

我的回答是：当你改变不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改变！你仍旧要把目光投向天空，寻找光明。至少不要低下你的头颅！

当我听到别人讨论社会出现的诸多问题，感叹如今世风日下，道德滑坡，口口谴责社会体制机制的缺失，积弊丛丛时，我不禁想：“我们不就是这个社会中的一份子吗？我们是不是对这一切都司空见惯了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么会出现那些令人不敢窥看的食品质量问题，出现13亿人扶不起一个老人的可怕现象，出现种种荒唐的怪象？我们是已习惯了这一切吗？或许个人想改善整个社会的风气力量有限，但我们也不能因此屈从，被感染，被改变。

难以忘记在白宫前点起蜡烛站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蜡烛，无声地反抗美国越战。记者问他：“你以为你这样可以改变世界吗？”他坚定地回答：“我这样做不是为了改变世界，我只是不想被世界改变。”既然手握真理，就不应抛弃，既然你是对的，就应坚持，不要被错误的世界改变，至少不要低下头颅，表示屈服。

我们作为社会一员，何尝不是如此？当你面对向你伸来的罪恶的尖刀，你要说“不”，即使身旁的人都已缴械投降；当你看见有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁观；当你了解真相实情，请你说出，即使你身旁飘荡着的都是歪曲了的事实和误人的谣言。

即使万籁俱寂，你可以发出第一声清鸣，即使会鲜血淋漓，你仍旧要捧出一颗赤子之心。当你决定不被世界改变的时候，其实也是在改变世界。有人会听见你说的那一声“不”，有人会走过来扶起你，有人会明白事实真相，那一刻世界正悄然改变，一切的坚持绝非消极的抵抗。

耶路撒冷杀不死基督，雅典杀不死苏格拉底，一次又一次滚下的巨石没有击败西绪弗斯。他们选择不被改变，相信自我信念，相信不灭不变的真理长存并终将世界改变。

所以，至少不要低下你的头颅。点评：本文观点独树一帜，“当你改变不了世界，你也不要改变自己”。与中国士大夫“穷则独善其身”的精神想通，在顺从世界与挑战世界之外，作者指出了第三条道路。文章由当下的社会热点入手，联系白宫前点起蜡烛的人，以及基督、苏格拉底、西西弗斯，既有鲜明的时代特征，又有厚重的精神底蕴。

如果你现在就开始改变自己，你会发现你正在改变世界 阿根廷《生活》月刊7月号文章，参考消息 2006/7/9第六版

如果你呵护一只蜜蜂，蜂箱里就会多一份蜂蜜；

如果你种下一株玫瑰，花园里就会多一些芬芳；

如果你播撒一粒麦种，餐桌上就会多一点面包；

如果你点亮一根蜡烛，黑夜里就会多一丝光明；

如果你爱护一只燕巢，春天里就会多几只燕子；

如果你点燃一堆篝火，冬季里就会多几许温暖；

如果你避免一次不公正的错误，世界上就会有更多的正义；

如果你付出爱，人间就会多一位天使；

如果你象君子一样正直坦荡，世界就会多几分人性；

如果你始终保持诚实不欺，世界就会少一些谎言；

如果你不懈追求自由，世界就会少一些枷锁；

如果你传播你的快乐，世界就会少一些悲伤；

如果当世界改变时，你才想要改变自己，你会发现你枉此一生；

如果你现在就开始改变自己，你会发现你正在改变世界。

世界没有准备好

张韫琪

青青的草埠，和煦的春风，微醺的阳光，古老的河流缓慢地流过安宁的土地，承平的岁月中幸福似乎触手可及。然而，在这光天化日之下，难道没有杀人越货，官商勾结，奸淫掳掠？世界并没有准备好，并没有准备好最美好的一面等你欣赏，你要看到哪一面完全取决于你自己。既然你无力改变这个世界，那就只能改变自己。

萧伯纳曾说：“明白事理的人让自己适应世界，不明事理的人想让世界适应自己。”假如生命是雨季，你可能曾享受其中，但终究要面对阴冷和潮湿，辛酸与无奈，并终日靠晴日的幻想度日，你改变不了生命，就只有在雨中做自己的阳光，照亮了自己以后，才有可能顺带照照世界。

世界并没有准备好，它不会因为你是好孩子就把一切调整到最适合你的状态，让你在音乐声中翩跹地亮相。世界并没有准备好，唐三藏西天取经之时，不也是“向万里无寸草之处”行脚吗？孙中山先生革命之时国民政府也没有为他准备好呀！王猛在文革时期被流放，快乐的歌声又岂是在世界为他改变之后才从口中流出的？世界没有为他们准备好，西天仍寸草不生，社会仍动荡不安，文革仍在继续，这是他们无法改变的事实，但他们选择了一条更明智的路——改变自己，让自己变得坚毅不拔，让自己为人民而斗争，让自己乐观面对侮辱。于是，他们在改变了自己之后也都或多或少地对世界产生了影响。

你看！世界没有准备好，但你可以准备好自己的心态，最终或许真的可以再改变自己后影响世界呢！

遗憾的是，现在社会上的年轻人多少多有两种状态。一种是沉醉于自我崇拜，斗志昂扬地喊出什么“三十天改变世界“的口号。而不知如果他们不改变自己汲汲功名，浮躁不堪的心态，改变世界只是一句空话。另一种是为了迎合他人的价值观玩命地赚钱，年轻时以命换钱，年老时以钱换命。无论是哪一种，他们急需的都是改变自己。第一种，改变心态，想改变世界先从改变自我做起。而第二种则要知道，他人的价值观你无力改变，所以请改变自己的目标，学会享受生活。

林清玄在《平常茶非常道》中写道：“人生如茶，大多数人的茶与茶具相似，而善饮者品出清香的滋味。人生需改变的不是茶具，而是喝茶的心情。”

同样，世界没有准备好，没有为你准备好精致的茶具和昂贵的茶，但是，我们可以准备好喝茶的好心情，仔细品味生命的清甜。

不能改变世界，却能改变自己 309 陶靖贻

无论风暴将我带到什么样的岸边，我都讲以主人的身份上岸。——贺拉斯 相比于卡夫卡所说的：“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。”贺拉斯却告诉了我们即使世界不能改变，即使总有黑浪迎面打来，但只要以主人的身份上岸，改变自身的态度，我们就能化危机为转机，成就自我。

如果不能改变世界，那就改变自己。从古到今，无数名人为我们验证了这句话的合理性。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”身为宰相的韩愈因给皇帝提建议而被贬潮州，这已成了不可改变的事实，然而韩愈纵有满怀悲屈，却仍埋下头来，为潮州办了许多好事：兴办学校、兴修水利„„短短数月却泽及千年，让今天的潮州能够跻身全国文化历史名城之列，更有后世诗人称赞道：“民心如镜长相映，潮州山水皆姓韩。”假如韩愈因被贬而一蹶不振，从未想过改变自己的心态，何来这“潮州山水皆姓韩”的崇高美誉啊！

再看近代那摧残人性的文革年代，扼杀了无数人的希望，无数人都是在面临自己无力改变的世界面前，选择了放弃，放弃最后一丝可以改变自己的希望，走向了生命的悬崖。然后，王蒙在混乱年代，既没有发疯也没有自杀，毅然坚持了自己的作家之路，有朋友问他在被下放到新疆的16年间都做了些什么，他调侃地称自己是读了16年维吾尔语的博士后，他在不能改变世界之时，改变了自己的心境。国学大师季羡林同样经历了“文革”，被下放到农村，白天要辛勤劳作，晚上还要被批斗，受尽百般屈辱，可他也同样地选择了改变自己，乐观面对一切，将苦难最小化，最后还写下了脍炙人口的《牛棚札记》。他们都改变了自己，用“无可救药的乐观主义”面对了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我将回报以歌”。如果你不能改变世界，那就努力改变自己，而不是像海子一样，卧轨自杀，永远也看不到“面朝大海，春暖花开”的一天了，他的确改变不了世界带来的苦难，却也没有想过要努力改变自己的命运，最后只能留给后世无限的哀叹与惋惜。

请相信，无论什么样的岸边都是机遇，即使世界处于最黑暗的时刻、你不能改变的时刻，但只要心中有灯、相信你能改变自己，一切都会是光明的。

向命运挑战 316 万国安

不愧为摇滚音乐家，从“改变世界”与“改变自己”的选择，我看到了约翰列侬骨子里的不羁，那是一种对命运的挑战。

当我们手握真理，我们绝不可改变自己，而是要改变世界。手握真理，却遭遇质疑，这是命运对我们的叫嚣，我们不能退缩，而是要摆下擂台，向命运挑战。当西班牙科学家塞尔维特提出血液小循环说，他知道他是对的，他也知道教会会反对的，但他毅然坚持，向命运挑战。当神父问他“愿不愿放弃自己的学说？”他斩钉截铁地答道“不”。后来，他的学说终于得到了认可。他改变了世界，因为他的坚决，他的勇气，他敢于向命运挑战。当面对水生火热中的同胞时，鲁迅挑起了笔杆子，呐喊出时代的最强音；孙行者以行者的姿态，引领中国的民主革命；谭嗣同带领多少先烈抛下头颅，洒下热血，为了中国的崛起蓄势。面对民族的呼唤，他们决不能改变自己，他们决不能改变他们坚守不渝的使命。他们做到了，用他们的坚决，他们的勇气，用他们向命运摆下的擂台。

此刻我心澎湃。当我们手握真理，却天不遂人愿，遭遇质疑，我定岿然不动；面对民族的呼唤，我愿尽毕身之力，为民族坚守，改变世界。

但是，有些时候我们得改变自己。

当我们无理且无力改变世界时，我们必须改变自己。越来越多人在抱怨高考制度的不公，但却无法给出一种更好的人才选拔制度。这时，我们能做的时改变自己，待日后，时机成熟，手握良方，再改革高考制度，不失为上策。这样对命运的挑战，可谓“四两拨千斤”。同时，有些人对命运的挑战，对自己的改变，让我肃然起敬。谁会料到肯德基的创始人山德士曾潦倒大半辈子呢？但他用一次次的挫折引领自己一次次的改变，终于，他成功了；林书豪亦用一次次的冲击博得世人认可；日本内阁大臣野田圣子从刚开始的一看到马桶就像吐，改变自己，到后来自豪地喝下厕水，迈向了人生的顶峰。他们面对命运的叫嚣，丝毫不怯场，用强有力的反击向命运挑战。

乔布斯曾说：“我们活在世上，就是为了改变世界。”改变世界，固然可敬，但有些时候，改变自己，也可敬可佩。但是，无论是改变世界，还是改变自己，我们都要以一种向命运挑战的姿态战斗下去。

改变之三境界 308 李玉君

有人喜爱独赏四季的变幻，看花开花落，看云卷云舒；有人愿意做历史的旁观者，看风起云涌，看烽烟四起。然而，有些人生，有些际遇，用自己的手去改变，一切会大有不同。

约翰列侬曾说：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”窃以为，改变并非空泛的两个字。我从古人的三座亭子中悟出了改变的三种境界。

改变的第一境界，从现实中起步。岳麓山上有一座自卑亭。然而，自卑并非没有自信，而是表达了一种由下往上的攀登，由远及近的道德情怀。湘楚自古多狂士，而自卑亭似乎又映射了曾国藩和左宗棠的一生。身处烽火连天的大清末年，曾左两人深知专制的腐朽无法改变，那么，即使被世人诟病，他们坚持立洋务派，创洋务企业，决心用我们的机器去抵御夷人的洋枪洋炮。

后来，洋务运动失败，但世人嗤之以鼻的声音很少。我想，是因为他们愿意为我们的国家改变，既然改变不了世界，改变不了专制，那就改变自己看世界的方式。

改变的第二境界，从心境中起步。纵观千年来千万文人墨客的心，苏轼的最为放达。说起放达，我不由自主地想起了快哉亭。当年，子瞻在快哉亭挥斥方遒，洋洋洒洒地写下《快哉亭记》，文字完全越过了一切不快。不知他曾否想起年少时与小妹对诗的情景，那个正是子瞻意气风发，小妹豆蔻年华的美好年头。只是，后来小妹下嫁少游，子瞻被一贬再贬，苏门冷落，风光不再。但我想，东坡从不介意。否则，他也不会写下“一蓑烟雨任平生’’的绝叹和“也无风雨也无晴”的绝唱。

朝廷深加他乌台诗案的罪名，既然无法改变现实，无法改变权贵对他的看法，那他就改变自己的心吧！心随风去，留不下一丝烦恼。

改变的第三境界，从为人民服务的心中起步。很小的时候便读过《醉翁亭记》，那个怡然自得的老头在我心中留下了不可磨灭的印记。长大后，才知道，可爱的醉翁便是欧阳修。好一个醉翁亭，似乎凝聚了欧阳修被贬后的心情，与民同乐的心境。读他，你会发现名利不过浮云尔尔，山水之间的宴酣之乐有另一种幸福。其实，真正的改变未必是要轰轰烈烈地去改变这个世界，学习者改变自己的成绩，收获点滴的进步；为官者，改变百姓的生活条件，全心全意为百姓服务，最后做到与民同乐。对欧阳修而言，贬谪的际遇是无法改变的，但经邦大志一改而为服务人民，也是很值得的。

清代著名戏曲家李渔自己修建了一座且停亭，我认为，李渔最初的用意是让追逐前方无尽繁华的你停 下来，稍作休息，我引申，停下来是为了抛下无谓的旧人旧事，改变自己的行动与心境，像苏轼一样快哉，像欧阳修一样醉哉。

改变自己，相信未来

308 杨斯

我们不能改变命运、也不能改变世界，但是，我们能够改变支配命运的态度、能够改变自己的内心世界，用一生去雕琢自己的灵魂，坚信未来是光明的，天且奈我何哉？

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

我相信，只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。纵使不毛之地已成定局，无法改变，但只要“厚德以迎之”，改变自己的内心世界，亦可寻觅到心灵的绿洲。玛格丽特．米切尔每次向出版社投稿，都以退稿告终，她依然选择坚持，把一次次退稿的经历当成宝贵的经验积累，不断地改变写作、改变自己，终以坚持不懈的毅力成就了一部世界名著《乱世佳人》。

玛格丽特．米切尔印证了毕淑敏的一句名言：“我不相信手掌上的纹路，但我相信手掌加上手指的力量，如果你不能决定往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。”她没有萦绕在被退稿的苦楚中，而是不断地改变自己，憧憬未来，以独特的频率向客观世界有力地证明了自己。

天劳我以形，吾逸吾心以补之。

我相信，世界是公平的，它夺走你的东西一定会以另一种形式偿还回来。不过，首先要改变自己，拯救自己的心灵，调整自己对命运的态度。霍金命途多舛，不幸患上了脊髓灰质炎，只能与轮椅相伴，十个指头只有两个才能动弹。不抛弃，不放弃，他毅然在“语音复合器”上敲打出震惊中外的世界巨著《黑洞学说》，只因他不断地改变自己，“逸心以补之”，才没有为命运所潦倒。

人生就像是羽毛：或随风飘荡，或迎风搏击；或翱翔蓝天，或坠入深渊．．．霍金就像那迎风搏击，翱翔蓝天的羽毛，倾听内心深处的呼唤，朝着最光明的未来。

天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

我相信，云散天仍在，风休水自清。世界是客观的，我们无特异功能去改变事实，但相信未来，改变自己，便可有“山重水复疑无路，柳暗花明又一春”的新境地。谭嗣同无奈于社会的腐朽黑暗，发出“不自由，毋宁死”的咆哮，虽不能改变封建社会的性质，但这已触动了封建社会的痛觉神经，他 “我不入地狱，谁入地狱”“我自横刀向天笑”的豪言壮语也唤醒了糊涂麻木的世人，以牺牲自己来为世人洗脑，推动社会的车轮前进。

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

天劳我以形，吾逸吾心以补之。天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

改变自己，相信未来，天且奈我何哉？

改变自己 308 麦颖瑶

诚如约翰·列侬所言：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”每个人的一生都是孤身在黑夜中旅行度过，世界从来不为任何一个人而点亮，你能做的，就是改变你自己，擎着希望微弱的灯火，继续前行。

改变自己，是天薄我福时选择吾厚吾德以迎之。

自幼被抛弃江边，没有俊美的容颜，甚至连说话也口吃的陆羽，上天没有给他多少福分运气，求学时被先生谴责，罚去放牛羊，他自始至终都没有抱怨，而是改变自己，用竹片在牛背上读书写字，没有人传授，却学会泡出最好喝的茶，终成一代茶圣。

陆羽以羽为名，凭鸿渐之序，终腾跃成龙，仅因为他在上天的不公前，没有和大部分人那般怨天尤人，而是改变自己。对于我们来说，上天也没有多么厚爱我们，没有赋予我们多少才情聪资，但他却留给我们改变自己的力量，让我们在不公前学会改变自己。

改变自己，是天劳我形时选择吾逸吾心以补之。

倪宽家境贫寒，为读书他不得不为富有子弟耕地。但他并未在意这一切，只是携经书而去，让蚁劳变作见龙在田。不被看重仅能当牛倌，他只是淡然看风吹草低，让牛肥马壮，终因助人得汉帝看重。

“带耕锄”的典故流传千年，仅因倪宽在劳作前改变自己，以平常心待之。又如弥尔顿在黑暗中找到了失乐园，贝多芬在静寂中抓住了欢乐的旋律，帕格尼尼在沉默中触及那根天赋的琴弦。上天苦其心志，劳其筋骨，而他们选择了改变自己，放淡对自己遭遇的愤然，以平常心待之。于我们亦然，纵使付出得不到回报甚是只得到打击，告诉自己，学会改变，相信“事可当之”。

改变自己，是天厄我遇时选择吾亨吾道以通之。苏子一贬再贬，仕途挫折无限。海南物质匮乏，竟连墨也极度稀少。他只是笑了笑，吟道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。”将半生的功利烧尽，从中拣出几两灰，就成了“兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州”的墨。

阮籍哭穷途是因为没有人为他修路，东坡笑穷途是因为退一步海阔天空。前途无路大可另辟新径，但关键在于你是否能改变自己，能否转变观念。

改变自己，其实就是在天薄我福、天劳我形、天厄我遇时转变心境。与其在黑暗中担心手中灯火熄灭，不如把它拧灭，放下担子往前走过去。

相信，转变处必迎来一个花团锦簇的未来。

俯瞰世界，改变世界 313班 陈楠挺

诚如世界著名的摇滚音乐家约翰·列侬所说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，那就改变自己”。而我，我会毅然选择：俯瞰世界，改变世界。

纵观历史长河，欲改变世界之人，常常会遭受前所未有的困苦，而只改变自己的人，却可以过上隐士一般安逸的生活。但古语曾言；“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全”。所以，我会选择改变世界，是为了让世界更加美好;所以我选择改变世界，为了让世界的黑暗都破灭。改变世界，就是为了让世界因你更美好，尽管过程满是荆棘。

乔布斯曾说：“活着就是为了改变世界”。乔布斯以俯瞰世界之心，改变了世界。让高科技产品老少皆宜，缔造了一个不朽的苹果帝国。对于过程经历了的悲欢沉浮，乔布斯认为这一切都是值得的。因为他改变了世界，他让世界的电子产业得以快速发展，他让高科技产品变得简单了。或许乔布斯当时选择了改变自己，他依旧可能是IT巨头，但，绝对无法有我们现在手上的简单简便的高科技产品。

被印度人奉为圣人的甘地，在年轻时饱读群书，也成为了一名出色的律师。但后来，已到中年的甘地苦苦的沉思，修行自己内心的思想。毅然决定了改变现状，改变世界，决定让印度从英国殖民中获得独立主权。他用他独创一格的“非暴力斗争”思想，唤醒了印度人民的独立意识，最终取得了胜利。若，当年的甘地没有这颗改变世界之心，恐怕印度人民生活至今也受英国的压迫吧！

他们为了一个共同的目标，那便是为了改变世界，让世界变得更简单，让世界变得更美好，所以他们毅然俯瞰世界，改变了世界。

改变世界，便要有一股坚决之风，勇敢之气。我们需要有种“朝游北海暮宿苍梧”之志；我们要学辛弃疾的“栏杆拍遍，把吴勾了看，登临意”的“登临意”；我们更需要一股“会当凌绝顶，一览众山小”的俯瞰世界之志。

或许，在改变世界的过程中，我们会尝尽酸甜苦辣，但，又何妨？我们只需要有一种戊戌七君子的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大气，我们定可俯瞰世界，改变世界。

世界与自己

305黎婉君

改变世界，改变的是客观存在，改变的是社会的现象；改变自己，改变的是主观的意识，改变的是自己的主观心灵；不能改变自己，改变世界，让自己也随着改变；不能改变世界，改变自己，通过主观的努力改变自己而影响着世界。

若我们不能改变自己，那就改变世界吧！你改变了世界，你不仅能看到更远的未来，更让你把握世界的本质。

世界上有很多的病，如自然之病、国人之病、社会之病，随之而产生了环境的破坏，精神脂肪过剩、事不关己高高挂起的思想、拜金主义„„或许很多人会认为这是自身主观的思想造成的，可是，社会存在决定着社会意识。倘若世界上不是存在着落后文化腐朽文化，怎么会有精神脂肪过剩？倘若不是存在着老师跌倒无人扶的现象，怎么会有人存在着不敢搀扶的思想？倘若不是有人喊出“我爸是李刚”“我撞死你，我有钱赔给你„”，又怎么会有人拜金主义强烈呢？我么不可否认，世界上确实存在了许许多多的病了，倘若我们只单凭自己的力量去改变世界，实在是微不足道。改变世界，我想从根本上应该剔除这些“病”，而这时，需要的不是个人意识的提高，我想，改变世界，它需要用制度的严明来规范我们的国度。

若我们不能改变世界，那就改变自己吧！你改变了自己，你不仅能感受到自身努力的进步，更是看到世界的纷繁多彩。

无数的身残志坚的名人的事例已表明，他们的生活主要是通过自己改变自己主观内心的意志，是通过自身的主观努力改变的。失去了双腿的史铁生，是用意志鼓励自己，从而超脱了困难，用写作拯救了自己；失去双臂的“中国达人”刘伟，是用坚强的意志给他的游泳之路钢琴之路撑出一片天的；双耳失聪的贝多芬，是用感觉谱写了内心的乐谱„„我们都知道，他们残缺的客观世界已经无法改变了，然而他们之所以 取得今天的成就，不正是改变了自己，通过自身的努力，勇敢地跟随着自己的心灵而得来的吗？世界已无法改变，改变了自己的他们，影响着我们，给了我们力量的指引。

改变世界或许很困难，但是在不能改变自己的前提下，改变世界却显得更为重要。而改变世界，改变的是客观的存在，不能改变自己，改变了世界，那也会是一种收获。

改变自己或许也很艰难，但是自己才是世界的主体，也只有我们通过自身的努力才会有力量影响着世界的改变。或许改变你自己会是微不足道，但是，即使改变了自己而未能改变世界，不也是有了泰戈尔喊出 “世界以痛吻我，而我回报以歌。”的豪言壮语吗？

不能改变自己，改变世界，让客观世界也充满爱与正义；不能改变世界，改变自己，通过自己影响到更深、更远、更广的世界。

改变自己

陈纯妮 318班（52分）

孔繁森说：“如果你把自己看成珍珠，你就常常会有怕被埋没的痛苦，把自己看做泥土吧，让众人把你踩成路。”改变世界谈何容易，然而改变自己却并不那么难，骄傲的人稍减自己那逼人的气焰，自卑的人自信一点，懒惰的人勤奋一点，而勤奋的人再勤奋一点，冷漠的人给世界一点爱，热心的人将爱一路传递。既然无力改变世界，那么就请改变自己，平凡之中也有精彩。

改变自己，需要你比别人多做一点，哪怕只是多做一点，你也将收获良多。

生在重男轻女现象严重的时代的日本野田圣子在最初进入酒店实习时被要求每天洗厕所，她无法改变社会对女性的歧视，于是她改变自己，她比别人多做一点，直到她能骄傲地喝下从自己洗的厕所中打出的水时，她收获了属于她的成功。

而反观当今社会，在就业形势如此严峻的时代下，多少大学生眼高手低，不肯付出辛勤劳动却整日妄想凭一纸文凭居高职收厚禄。孰不知，在你妄想世界为你改变却不付诸行动的时候，智者早已改变了自己，适应了社会，正因比你多做了一点，别人收获了成功，而你却仍在幻想。

改变自己，命运将掌握在你手中。选择一条属于你的道路并始终坚持不放弃，世界将被你踩在脚下。刘伟说：“我面前只有两种选择，一是早点死，一是坚强地活着。”命运夺去了他的双手，没有双手的他无力改造世界，然而他有坚强的意志，他可以改变自己，终于他登上了金色大厅，将世界踩在脚下。这个世界并不缺乏改变自己征服世界的人。史铁生无力改变命运却有力改变自己，他的坚强乐观，他笔下那铿锵有力的文字足以让世界心生畏惧。既然无力改变世界，就改变自己吧，改变自己不是屈服，不是退缩，却是智者的斗争。

然而改变自己也需要有理智。智者懂得取舍，而不是一味盲目屈服。正如嵇康，他虽无力改变那个名利的社会，但他终不放弃自己的原则，他不为这迂腐的社会改变自己，始终坚持自己的风流才质。与之相比，那些现代社会上被名利吞蚀的贪官便显得愚昧而低俗了。虽无力改变世界，也不至于让自己身陷囹圄，落得一个锒铛入狱的下场吧，大可坚守自己的清廉，虽生活难免会有些清贫，也不至招万人唾弃。

张爱玲说：“每个人都有一条非走不可的路，难免跌倒、摔跟头，碰的头破血流。”在这条路上，我们无力铲平那些坎坷，却可以改变自己，炼一身钢筋铁骨，让自己成长，让自己征服世界。

如果改变

318卢杨东

人浮游在世，社会和自身这两种介质必将融合或隔离。“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”俨然成了真理。梦想与现实的间距不大不小，正好适合每个人去适应，去改变。你将如何抉择？

如果你看不清世界的光亮，如果你遮挡不了自己的耀眼，那么请你改变世界。

世界上无所谓永恒，消亡的曾经或许是众人所爱，众人所依，而在这消亡之前，信仰必先同化，世界的视角必先更迭。你有能力感染所有人，你必有义务于改变他们，这是共同进化。

海子，那个时代的大地之王。才华横溢的他生于不逢之时，敏感的他觉察到时代酝酿的黑暗，于是他试图改变，不断地，他以文学的名义去感染周围的人，周围的事物，就像鲁迅。他付出所有美好的期望，他付出所有情感的依托，去迎接时代的渐变。虽然他消逝了，以诗意的方式，但他改变了许多人，改变了许多事。无所谓永恒，他却永远活在三月四月，于众人的身后。

即使无能为力，即使力竭声嘶，你微弱的改变，你倾注的努力，世界必将有所不同。

如果你找不到前进的道路，如果你再也无法超越自己，那么请你改变自己。

改变自己，并非认输，而是换着身份，换个角度去挑战，而这挑战，是以前的自己不能企及的，这便是强大。世界无需改变，你的改变亦将让你走进世界。

艾弗森，昔日NBA的王者。以一人之力统帅76人队走上时代的顶峰，而他自己，亦因为惊人的天赋享誉盛名。只是，特立独行的他虽有成就，却无法带领球队更进一步，因为教练不认同，联盟不认同，许多人也不认同他打球的风格，生活的风格。他急需改变。终于，他醒悟了，费城76人队从一个人变成了一队人，从黑马真正成长为强队。而他，艾弗森，人们喜欢他的球技，也喜欢他这个人了。

时代由个人汇聚，每个人都改变，都超越，时代怎么会不进步呢？世界怎么会不改变呢？而这些改变，更需要我们的勇气，果敢和坚毅做后盾，改变才得以延续。

世界与个人，梦想与现实，这一切一切的不同事物，正于你成长间需找契合点，你关键的改变，必将令你得心中所求，追逐心中所有。

第二篇：语文南通二检作文

高三语文二检优秀范文

考题再现：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人说，我们要通过改变自己，进而改变世界；有人说，我们不能改变世界，就改变自己；还有人说，我们不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。

故乡井

朝村庄里走，那些老旧的井爬满了青苔，似是一条条绿色的伤痕，寒露的日子，秋风逼人，如此陌生村庄让我寻不到归路。

可是，还好，奶奶的老宅里还有那么一口井，一口青砖老井。

在我的记忆里，奶奶与老井不能分开，似乎她们一直就都在一起，奶奶的一生一世都在老井旁向远方张望。从来如此，不曾改变，即使村庄里其他井全被封了，奶奶依旧坚持地张望着。

“咚——咚”淡黄的木桶磕碰着井壁一路下去，按压的声音随意地晃悠在井里，晃看那一方使意的木桶被奶奶用力一提，清凉的井水挟着桐油香晃出桶外，一霎时，地上残留的暑气蓦地被压了下去。青色的砖石恣意着水光，望着奶奶拎着水桶的背影。

下雨的日子，老宅的屋面向中间的天井倾斜，雨水便顺着瓦沟流至天井，叫做“四水归堂”，夏日四水归堂的日子，奶奶用桶吊一个绿皮红瓤的大西瓜连带爷爷自酌的啤酒，放至井里。黄昏时拉上木桶，汲水的瓜清凉，像是一口咬下了冰激凌的清爽，那还我留桶里的井水泼在土地上，压了暑热，搬出竹制的凉床，躺着，望天，直至满天繁星，流萤轻舞，井水的清凉漫积了我童年所有的夏日。

日光鼎盛，寒来暑往，我和奶奶都不知道，终有一日，村庄会改变，老井会随着流年毫不回返地走开。

但奶奶却从未改变，她无力去阻止整个村庄，但至少她坚守着自我。

井里的水凉了又暖，暖了又凉，岁月无声无息，飘落如井旁秋叶，老井立于院中，风、雪和阳光带走了它的青春，原来，敌不过岁月的不只是人，一口老井，一方老屋，两个老人。

如今家家接上了自来水，陆续封了井，可奶奶依旧坚守着那口井与木桶。

今日是寒露，奶奶循着旧例，用井水煮粥，贴秋膘，祛秋寒。

木桶里的水哗啦一下入锅，下米，盖锅，灶洞里火光通明，火光直抵老灶，粥在锅里嘟嘟，冒泡，翻滚，白米粥的清新慢慢溢了出来，老宅里有了朴素的日常。

井水熬出的粥更为软糯，黏润的米汤隐隐泛着青光。惊觉，惊天动地的大美原来会在家长里短里，在一口老井里。奶奶或许最为清楚，所以她不动摇地守着口老井过日子。或许有时我们无力改变世界，至少在俗世烟火中，我们可以不让世界改变我们。

若是没有这故乡井，这方老宅，没有爷爷奶奶的院落，我回家，我从千里之外顶风淋雨冒雪回家，再给谁看呢？

锦绣布织

烛光微弱的燃起，温柔着充盈着整个房屋。“咣当咣当”沉稳有力的声音再次响起，一阵一阵。

屋内妇女双膝摆放端正，腰板和脖颈挺的笔直，左手拿着梭子，右手控制着那根巨大的横梁。一拉一回，梭子穿梭在这片方寸之间，每一下都是那么沉稳有力，布机的另一头自己棉丝渐渐紧扣，布匹在她的身旁渐渐垒高，就这样手指灵动轻柔地操作地织出了匹匹光阴，寸寸人心。千古以来，不变的声音照常响起。

“纤纤擢素手，扎扎弄机杼”阿林嫂嘴中喃喃道。忽地，一阵推门声打断这片宁静。原来是小孩——阿林嫂的女儿。今天她陪隔壁的小雪逛街去了，刚回来发现母亲还在织布，不满说道： “妈，女怎么又摆弄那老古董啦！不是说了吗，现在外面都变了，早就不用那织布机了，你咋还不放呢？”说着，便连忙拿出刚买的衣服给她看，“妈，现在不比以前了，你看我买的衣裳好看吧！那织布机女还是卖了吧！免得它占那么大的地方。妈，现在的世界都变了！女也该看看外面的世界了。”

阿林嫂怔怔看着那手中的衣裳，一试，布匹粗的很，有丝丝线头突起，阿林嫂眉头一蹙，心想这到底哪好了？

微风阵阵拍打着窗户，烛光忽闪忽闪犹如阿林嫂上上下下的心，抚摸着祖祖辈辈流传下的织布机，岁月的洗刷下，织布机的确显得憔悴。阿林嫂长叹一声。对啊！如今世界都变了。变得让我看不清了，变得连这祖宗留下的手艺都要丢了。

自打年前，微风拂来，也带来了一阵新意。自从村庄便开始翻天覆地的变化。往日里绣花闲聊的姐妹们早就扔掉针头，开始洋装打扮。唯剩这阿林嫂默默守护者。是啊！世界早已改变，阿林嫂又该何去何从呢？

烛光愈来愈暗，阿林嫂的心愈发强烈，她似看见母亲的身影，纤纤素手，扎扎机杼，母亲常说：“妈妈我也要学织布。”素手刚想伸出，一晃原来是梦影。针刺般伤痛仿佛在惩罚着这位与早变化的世界格格不入。纤手滑过白色纬丝森林，自打少女起便伴她的布机为何这么不堪，这么瘦弱？

月色朦胧，似要泻出玉来。阿林嫂拭去眼角的泪珠。又重新点燃了一根蜡炬。烛火愈加明亮，直射人心。阿林嫂微微一笑。她想她似乎明白了什么。无论世界怎样改变，我也不会受到干扰，那颗初心我不会忘记。

暗香浮动弥漫在屋内，烛光仍是那样明亮温暖人心。这一世的深情终要在那织布机上绽放。

关闭屋门，阿林嫂重新坐在织布机前，双脚控制着踏板，双手操作着梭子和横梁，熟悉的声音再次响起，响彻云霄。

烛光就这样愈发明亮，直射人心。哦！那远处的锦绣布织，女看见了吗？

我是一个任性的孩子

我是一个任性的孩子/我希望能在心爱的白纸上画画/画出笨拙的自由/画下一只永远不会流泪的眼睛。

顾城啊，你的确如自己所写，是个任性的孩子。这世间有法律，有道德的条条框框，你怎能完全自由？这世间有情爱，有仇恨作引子，眼眸又怎会不落泪？你太任性了，为了自己，为了生活，为了世界，你改变一下，如何？

不。不。不！

我看见你那黑夜般的眼睛，燃烧着对光明、自由的渴望。你远渡重洋，抛下了国内的一切，携着诗心，戴着那顶独一无二的帽子走了，你坚毅的在生命的风中站立，陡然高大的身影昭示着你绝不改变自己的决心。就算是世界崩塌，也与你无关，只要顾城还是顾城。

一颗不为世界改变的心，需要一片了无尘土的花园，激流岛，丝绢般的蓝天容纳了你童话般瑰丽的梦。你在草地上搭建自己的城堡，挥洒汗水与激情，偶然收得诗作的邀约，你欣喜若狂，满心以为顾城这个名字将在世界版图中留下印记。但，仔细看来，他们对你的诗似有违你初心的要求。

你未作丝毫的考虑，就重去编织自己的锦缎，在田间吟诵：“你一会儿看云/你一会儿看我/你看云时很近/你看我时很远”如此随性之作，方才是你追求的，童话诗人的笔墨怎会为八股之文挥下半点半滴？

但，生活拮据。

妻劝你，改变一点就好。你愕然，仿佛是宝玉听见了宝钗劝其考取功名的混帐话。你的心飘 远了，欲寻得如黛玉般葬下落红孤魂的女子。

你太任性了，已有妻室，已有儿子女儿，你却又爱上了英儿，这不被世俗所容的缘分也是你用来坚持自己的证明吗？

或许是的。

顾城短短一生，与其说他是在为光明呐喊，为童话摆渡，倒不如说他一生都在为不被世界的改变而奔走操劳。

从一开始，他就了然自己的任性，在生活的起起伏伏，在贫穷的鞭影下，他没有吓得胆战心惊，而是以诗为剪刀，切断了与外界现实的一切联系，恍恍惚惚做的那么多任性的事，只为了一个自己。

为名，为利，有多少诗人开始违背本心，临出一篇篇千篇一律的诗。他们终究向世界低头。

顾城这个任性的孩子，用一生践行不为世界改变的原则，任性的爱着，任性的写着，任性的去了。

我与我周旋久，宁做我。

顾城，愿你还是那个任性的孩子。

万顷波中，始终如一

槲叶落巷路,枳花照石墙。

步入前观巷，踏入大乘弄，似误进前朝旧梦，耳边繁杂人声倏尔不闻，只余足音笃笃。伫足，青藤缠绕，随风而动，便是徐渭故居——青藤书屋了，岁月如斯，而它一如往昔。

古今文人牢骚困苦，岂有若先生者也？而他偏不如世俗所愿屈就。狂放依旧，清高依旧，他对世间的一片赤忱未变，亦以自己为笔，在艺术史上划下浓墨重彩的一道。

迈过门槛，见墙角女贞以百年之姿傲立，浓绿流碧，挺拔之姿似先生身影，永不折腰，不由感慨万千。年幼失怙，家门衰微，屡试不第，痛失师友，世界待他多有不公，叫他早早尝遍人情冷暖，世态炎凉，独立一片愁苦之中。无尽人事压下来，可他偏不愿折节易志。他活得自在坦荡，沐痛起舞，世俗更不能改变他分毫。

抚摸着墙上“自在岩”三个遒劲有力的大字，我若有所思。

绕过一汪清泉，我踏入屋中，见先生手书“一尘不到”挂于厅堂，终于了悟先生风骨，尘世多纷乱，他心中无尘，又有何妨？晚年只余一间东倒西歪屋，一个南腔北调人，可先生仍坚持己见，不媚权贵，写字作画全凭心情，纵使有达官贵人携千金求一作，亦敢高呼“徐渭不在”而将其拒之门外。时人多趋炎附势，甚至因此飞黄腾达，但那并非先生本心，也绝不能动摇他的心志。为人当如是，岂可为浮名浮利而轻易改变节操？

是真名士他自风流，赤子之心，始终如一。

他在世俗的惊涛骇浪中以己为舟，将中国画渡向彼岸，纵在大浪中，不喜亦不惧。忽忆那幅《墨葡萄图》，大开大合，纵横驰骋。点、勾、皴、泼，在他笔下，轻重、浓淡、干湿，一切都“戏抹”得恰到好处，在似与不似之间，为后世开创了写意画的开阔境界，画题“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”，先生心志坚定，不为世所动，亦可窥见一二，今人又是如何？

世界没能撼动先生的高洁志向，可他又确实改变了这个世界。献上艺术瑰宝，难怪袁宏道疾呼：“盖不佞生数百年，而始知海内有文长先生，噫，是何相识之晚也！”今人当学先生矣！

钟声渐起，我阖上木门，远望书屋，一株青藤攀墙越瓦，倒挂院外，丝丝缕缕，拂去心间尘埃。

小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。

我眼中的“中国文人”

“在人生路上，将血一滴滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。”

鲁迅撰道。

动荡时代的文人确乎如此。吃下去的是草，然挤出的却是血，来唤醒愚昧的国民，改变腐朽的国政，以期未来光明。

“改变自己，进而改变世界”是这些文人紧握笔杆，以笔为枪的动力源泉，这似是一片森林里的一条路，人迹罕至，蜿蜒曲折，并无多少人选择，而其不愿用安稳和毫无波澜的柴米油盐酱醋茶，去筑起遮蔽远方的围墙，不愿在穷年里碌碌无为，文人们改变了自己在水一方，茕茕独立，清高自守的传统形象，而是融入了网络文化的发展潮流，提升新技能，为文化的传播与发展添砖加瓦。

而文人选择的这条改变世界的路途并非是迢迢坦途，星光大道，大多数的他们都在清贫苦寂中慢慢磨炼他们那颗向善向美的心。他们更愿意将自己想象成一只远方山洞里的蝴蝶，煽动煽动翅膀，在太平洋上形成飓风，然现实一任骨干无情，猜透了文人的心思，给以沉重的寂寞。文人也并无怨意，只更加看他们的脚步并仍前行。这样的文人怎能不令人钦佩？

我欣赏木心的顾左右而言他：“所谓无底深渊，跃下，便也前程万里。”他便隐了那后半句：“所谓至上云端，掉下，便也深渊万里。”文人的智慧即使是身处桎梏也不会有丝毫失色。逆途于他们，不过是雨中漫步，仍觉快意。文人将其幸厄一生化为纯酿，让路过人们回味流连，牢记心头。

伍尔芙的女权主义思想即使在《墙上的斑点》中也略有体现：古斯塔夫.福楼丁的高昂生命激情在明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为了你爱的生活而生。”这样一阙情诗中也有流露。文人是将自己生命的改变历程和对世界的呼吁变成流在骨中的血，于书山稗海中钩沉隐觉，一旦发而为文，便是其血的烙印，引人深思。

我不禁想起了快乐王子。在王尔德笔下的功利社会里，小王子卸下了富贵名誉带给他的重重铠甲，释放自己全部的爱与暖来感染他人，给予他人生活的力量。文人也正以这样的姿态，将其精神的明亮一点点释放，照亮世界。

改变自己

王开岭在《古典之殇》中如是言：“正是这种华丽的吹嘘和骚动让我怀念一种有形的诚实，正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生活。”为了适应这个世界，我们改变自己，将自己涂抹得面目全非，毫无道德底线。

这文明与野蛮，现实和道德的分界线，薄弱，混沌，而且一扯就断。世界如此浩瀚以至我们无能为力所以选择改变自己。

生活在这车水马龙的一片滚动的红尘中，华丽的形式迷离了你我双眼；糜烂的生活姿态枯萎了青春盛宴；浅显薄弱的文化，荒芜了岁月浮生。我们紧跟着世界的步伐，改变了自己成为没有道德观的行尸走肉。

从表面上这样的悲哀来自于外界因素的挑衅和诱惑，“毒”疫苗，“假”奶粉，“有色”馒头层出不穷。而实质上是人们缺乏敬畏生命的意识和人性的妥协与软弱。人们改变自己的真善美去更好的在名利场搏斗，是对自己道德底线的不坚守。

宫崎骏说过这样一句话：“你简单，世界就是童话；你复杂，世界就是迷宫。”在万象喧嚣中，这样必然会导致人心道德感的丧失，生活价值的利益化和社会价值底座的崩塌。终于，他们在这场癫狂的战争中成了癫狂的人。

“有多少人愿意在大流中成为少数呢？”徐贲在《犬儒主义横行》中这样问道。然，在这个名利为先，道德为后的竞技场上，总有人跳出烟火，沉浸在自己的道德为上的世界里自得其乐。

三菱，财阀兴起于明治时期，至今兴盛不衰。世界不断在进步，商业利益日益膨胀，三菱仍以他的企业道德坚守自身的品质质量要求，坚守自身的武士道精神，不改变为商的道德心，不流俗，不盲从，不负此生。

很喜欢白落梅的一段文字：“人情有如红梅白雪，世事不过静水清风。也许我们该学习，像花儿在风尘中修炼，看尽繁华变迁，风骨依然。”我们要顺应时代变化但绝不是将自己的道德扼杀，虽然我们可能改变不了世界，但我们也不能改变自己丧失道德底线。

弹指不过须臾，岁月渐染年轮。当我们在顺应世界发展，改变自己却坚定自身道德时，时光将把无用的水分蒸发掉，将最原汁原味的精华呈现出来。

待清风徐来，木俱秀于山林，借一壶酒，对影三人，五分月色，七倾流年，九曲回廊，眉角十里春光，聆听岁月回声。

改变自己进步，坚守道德之心。

世界依旧，何不变己

泰戈尔有言：“即使生命如尘，但愿岁月如歌。

汉霄苍茫间，弯眉凝思，确是如此。世事洪荒，千变万化，我们不过尘世微小的一粒沙，惟有改变自己，方可耀彻流年。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。既然我们都无法改变世界，何不改变自己，以己之力敌这不变世界。

挥一袖清风舞明月；

捻一抹花香醉苍穹。

是谁？铁骨冰心，迥出尘埃，深知世界不可变，于是越过苦难，戏言己为“左盲生”，笑谈“一生心事为花忙”；是谁？于不变世事中吟出“独目著寒花”，不畏世事变迁，不断改变自己，这才塑造出其凛冽气节；又是谁？塑造自己坚忍不拔与乐观豁达之品质，大谈“尚留一目着寒梢”，令人敬佩不已。

是你——汪士慎，诚如顾城所言“人可生而如蝼却美如神”。你不断地改变自己处世之心态，于这不能改变世界中耀彻流年。可敬！可叹！

缘何仓央嘉措不愿拘囿于**的清心寡欲，愿做这尘世最美的情郎；缘何嵇康愿轻携一曲悠古，翩跹于天涯彼岸，一曲《广陵散》，万丈离别情，缘何米歇尔福柯勇于向权力说不。

那是因为他们无一不明白每个人都是浩瀚宇宙中的渺渺星辰，世界之广阔，无边无际，不可扭转，惟有改变自己方能守住心中一方净土。

然，太多的人仍在此情不关风和月的柔媚中摸爬滚打。反观当下，人们趋于利，避于野，醉于声色犬马之间，在花街柳巷，过得颓靡，在歌舞声处，麻醉自我，却从未想过改变自己以迎这无法改变的喧嚣世界。

禅语有言：“白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。”改变自己，并不是为了迎合世界，迎合他人，那反而会失去自我，失去本真。改变自己是守住本真，即使岁月以荒芜相欺，也要通过改变自己守住心中的一片净土，觅得生命真谛，使自己的灵魂得以安身立命。

泰戈尔有言：“如果你为错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。”既然世事纷繁，不可扭转，何不改变自己，品浮世清欢，享细水长流。

这世界，小窗日落，疏影横斜，何不改变自己以敌不可改变之世界。

揽江上清风

苏子登舟举酒，旷然叹曰：“为江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽臧也。”世界是浩渺的，我们微如芥子，只有改变自己，揽江上清风，感造物者之无穷。

世界的变化如手中沙，我们无力阻挡，只能改变自己。

改变自己，并非是失去自我，面目全非，而是将自己的坚守与社会融和共存；

改变自己，并非是变得虚伪，善于迎合他人，而是磨去棱角，让自己处之泰然，以高蹈之姿 笑看人生；

改变自己，并非是改变最初的单纯的视角，而是在变幻无穷的世界中发现美的存在。

阿德在他的《纳尔杰维克传》中开篇第一言道：“纳尔杰维克，这是个让人闻之心灵刺痛的名字。与父母分离，妻子病重，幼子夭折，这世界给了他太多理由去痛苦，去怒吼。然而，他却选择温柔笑对。

诚然，世界给纳尔维杰克的痛苦是不能改变的，他选择了改变自己，与其痛苦地哭泣与怒吼来增加自己的不幸，不如温柔笑对，终能见到拨云见月的光辉。

改变自己不是对世界的屈服，而是在经历沧桑后心灵的成熟，是人生境界的提升。

少好鲜衣怒马，好美婢香茗，而最终难逃苍颜白发，从那个富家纨绔子弟到那个湖心亭看雪的痴人，他终于改变了自己，获得心灵的成熟及人生境界的提升。

古代文人大多活在自己的作品里，以“不变”来显示自己的高洁不屈，而张岱却悟出了真正的自己，并最终与世界的步趋于一致，达到人生的高蹈。

在这个以娱乐至死的心态演绎喧嚣与苍白的时代，人们变得虚于应付，面目全非，将自己的坚守与尊敬践踏于地，这样的改变并非真的改变，让人可怖可憎。

改变自己，无需我们虚怀若谷，无需我们屈服于世俗标准，无需我们在他人的目光中改变模样，流于庸俗。像苏子一般，一扁舟，一杯酒，感悟人生的无穷，揽一袖清风，泰然以对。

改变自己，纵世界苍凉如寒水，亦不委屈自己。

改变自己，纵世界施以苦难，不过是心灵的历练，终能达到心境的提升与人生的高蹈。

千年流水见归心

雨水冲刷着行人的足迹，我依稀看见了千年的罗隐。他改变着穷途的步履，改变了良渚肩并吴越的文化气质。

五湖兴亡今朝叹，白骨森森构筑了官场的阴霾，罗隐身着蓖麻，改变瀛台高筑的文人士气，寻访良诸古老的足迹，在钱塘历史的脚印里改变了他江东狂妄的傲气，用良驻古文化的烟月点化词章世界的东土，在拘于一时的文字里，融铸古今相同的文化气韵。

混沌中，不知是水声，还是涛声隐隐可闻把讲述着罗隐改变自己虚妄的文气，踏足良诸文化工地的故事。

独自面对，吴越文化的世界由此没有了与朝代并行的附庸意识，开始转向自我兼诚的脚印。

钱塘数十载，随处可见罗隐十年流水的心，岁月跃岩起伏，赤裸裸的良诸伦理清晰的展现在这个奋力改变文气的士人心上，改变着良诸文化世界里的时空观。、文气在江渚打湿的衣襟里蜕变，罗隐在袅袅中的一盏茶，与良诸的生命对饮，轮回交替的江风吹过他的肩头，生疼之间不知扛起了多少文化转眼的分量。

良诸的水土文化得以改变，罗隐在昼夜漂泊的百姓家园里，抚去朝野的飘思之气，洗涤出吴越百姓真实的文化记忆与生命气息，改变着王民春秋岁月的仰止。

数十年间，罗隐，系小天下的狂气改变为接通良诸的天地的文化生气，改变了埋藏在吴越文化固有的时空观，奉之以史前文明的超越，浮沉出生命里最真切的价值。

客店中人应未眠，停敷在旅店里，不知是谁叹气了一千年前的那盏萧，那盏罗隐为良诸所麦响的故萧。订风送来，是他为良诸采蜂文化的谱曲。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜，在江水倒影的良诸世界里，那些数落的文化经由他的重槃，改变为涌动着文化血脉的俳句。

十年流水见归心，我指向另一个方向，走往风随雨散的良诸江，岸上百姓吟咏良诸的歌声，仿佛于眼前的流水相融，成为良诸文化特殊的一体。

也许正是在此地，罗隐改变了他文化出路的步履，改变了良诸精神世界里的文化气质。

我们之间，已有过一次没有记载的畅谈。此刻的生命，亦没有回音，良诸的世界里，生命不再卑微。

变，从我开始

整理旧书，目光猝然被康·巴乌斯托夫斯基的《金蔷薇》所绊倒。

“当我们为心灵涂上亮色调，世界亦会改变阴暗的表情，还之以一个微笑„„”

书页上铅笔留下的稚嫩字迹已模糊不清了，但那份“改变自我就能改变世界”的童心至今触及，让我眼眶湿润，那声“一屋不扫何以扫天下”的豪情似在耳畔。

重翻书页。指尖划过，恍然又回到了俄罗斯战火纷飞的年代。当索尔尼琴嘶声力竭地控诉着古拉格群岛约束自由思想的罪恶；当托尔斯泰翻卷着社会灰暗无度的书页时„„康·巴乌斯托夫斯基却始终带着童真的眼光捕着美好，同样怀揣渴望改变世界、停止战火的美好愿想，但康·乌尔托儿夫斯基却选择以温情的笔调却感化沉睡的人性，他坚持着：当我，当你，当千千万万个“个体”用温暖的目光去看待世界，世界又怎么不会春意融融，繁花似锦？

暂掩卷，沉思。

巴氏无疑是睿智的，或许有人言其背叛了俄罗斯母邦的苦难基因，但我却要说，这何尝不是一种美好的叛离，一种精彩的改变？

改变世界，与个体似乎太过空旷渺远。但改变总在发生，微小的改变或许只是“自我的世界”，但无数个“我”的组成便是世界。

不禁想起那老蓬陈洪绶，饱蘸前贤画作之滋养，但他始终寻求着生命的突围与转变，以求中国山水画的突破，不顾他人目光，他一改常人山林亭榭的画法，将时光差错开的夏荷与秋枫组会，于是乎，沉寂已久的中国山水画得一记生命清响，画坛因老蓬之创而重获新生，旧貌换新颜。

莫不是鲁迅改文言而作白话，才有今日文坛源源不断的新思想；莫不是梅葆玖一改京剧的古板，配以现代元素，又怎会有京剧的名扬海外„„莫不是一个个勇敢改变的“自我”，方使每一个小小世界具备不竭的活力，“苟日新，又日新，日日新”！

而你，我，又何尝不是如此？改变，其实都从每一个“我”开始。

在翻开那印着小小金蔷薇的书卷，我想我是懂得康·巴乌斯托斯基的吧。

变，从我开始。

乱世中的坚守

波德莱尔在《恶之花》中谈到“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼使寸步难行。”然而真的是这样吗？

“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”不是我们随波逐流改变自我的借口，“事修而谤兴个，德高而毁来”自是人生常态。既然只凭一己之力难以改变世界，又何必改变自我，与世同流合污呢？不如坚守自我，载一抱素，不为世界所改变。

“只有保持内心世界的坚定有力，才能避免外部世界的干扰和裹挟。”托翁如是说道。而托翁也正是通过对他生命本真的坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄的华篇巨著。

托翁出身贵族，却死于羁旅之途的驿站，而对俄国贵族的沙龙，夜生活，而对丑恶的皇权，权贵的中伤，托翁选择了坚守，他将生命种植于真正的麦田，笔耕不辍。

在人人追求进步的年代，多数人沉浸在将传统一股脑扔进历史“垃圾桶”的“豪迈”中，为了更加光明的明天，他们对昨天毫无眷恋，甚至残忍异常，而钱穆却是少数对旧世界衷情的“顽固派”，他始终坚定以为没有比古籍更能寄托中国的智慧和情感的。

钱穆心知，通过改变自己来换取内心的宁静，虽然有效，却会让人麻木，所以“宁肯枝头抱香死”，所以“拣尽寒枝不肯栖。”

当然，当周围尽是改变自己的人时，改坚守自我或许非常困难，臂如逆水行舟，有时还没开始便要结束。但仍请牢记“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的信条，于得意处便早回头，于拂 心处便莫放手，当一回真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，甚至以担当的精神力挽狂澜于既倒，扶大厦以将倾。

我们心知先觉者总是先行的，先行者总是孤独的，孤独者总是忧郁的，但在犹豫中抉择，在孤独中恪守自己的理念与信条亦是古往今来一切成大事者的基本历程，毕竟“不遇盘杯根错节，何以别利器乎？”

所以······

纵使所有的青藤都到了，我也要站着。

纵使所有的人都睡了，我也要醒着。

世界难改，我自坚守。

我甘心是我的茧

简嫃曾言：“让懂的人懂，让不懂的人不懂，让世界是世界，我甘心是我的茧。”诚然，天地之间，与时变化，我们总在追寻下一个被改变的新事物，迎合这个世界的瞬息万变，却早已将“自己的茧”弄得面目全非。

社会纷扰，离不开交际与应酬，我们将自己的棱角磨平，认为它是融于社会的表现，圆滑，奉承，我们将自己的“茧”抛之脑后，殊不知这厚厚的“茧”保护着我们的独特与奇崛。

想起《树上的另爵》中的柯西莫，身为贵族，不被解除监禁在树上的惩罚后，却依旧固执地待在树上。他所想的是树上的自由与清新，而不是树下人云亦云的恭维，与酒席上的三五成群的吹嘘。

这层厚厚的“茧”对于柯西莫来说只是一株树的高度，他愿意坚守自己的品德与良知，与树下的浊浊人流划清界限。他选择栖息于树上，用厚厚的茧保持着自己的高尚，他在树顶上孤独的盛开，成为一朵真实而迷人的花朵。

当我们选择不随人潮涌动人云亦云，而是一意孤行地活出真我，我们厚厚的茧便有了存在的价值，而非社交场所的累赘。

梵高，这个被世俗认定为疯子的画家，却从未因世俗的言论改变过自己的风格，他只是将生命的色块化成斑斓的色彩肆意画出生命的旋律；王小波，夹杂着世俗的鄙夷与不屑，但他只是汪洋肆意的书写自己的心声，却从不缺乏一代又一代对他顶礼膜拜的信徒。

他们是这个时代的强者，可以罔顾世俗的眼光，用精神灵魂的高超固守本来的模样，不屈服，不改变。这层厚厚的茧对于他们来说是内心的强大与精神的雄崛。他们没有让世界改变自身，相反活出了一个独特的自我。

无论是柯西莫的栖息于树，还是梵高、王小波的精神固守，他们都在汹涌的时潮中用“厚厚的茧”保持着自己的独特，活成了精神的风标，活成了耀眼的明星。

我甘心是我的茧，意味着放弃察言观色，放弃人云亦云，用“茧”坚守着真实的自我，想必终有一天会破茧成蝶。

不变的是一场人间烟火

余秋雨在《文化苦旅》中能指出有人将生命局限于互窥互探，彼此牵制；有人将生命放于天地阔远，长天沧海。”不管是哪种选择，都是一种改变，从卑微做到高尚，只不过一刹那。

也许城市的人不会知道那绿山麦熟的日子，因为那日子卑微，低的让人感觉不到。所幸，庄稼人是智慧的，看着年复一年的陇上小麦，有了月令的词句，便爱上了谷雨。这名字是极动人的。雨生百谷，改变了谷物的生命，改变了庄稼人内心的企盼。雅致的人家会煮上一壶谷雨茶，轮流给亲友们咋咋嘴，这一年保准安康。上古时代，每至谷雨，天地欢庆，老少提携，而此刻的乡人们早已与天地自然融为一体，不会特别照顾某个时节。这样的平民意识是断不会骤然改变的。庄稼人创造了节气，只是为了不让世界改变自己，能安定地在世界一角做个老实地道的农民。

这样美好的月令让世界为之倾倒，从古至今，不枉好些词人豪士为它作曲，永留于世。许次纾爱雨水，白居易爱小满，杜甫钟爱白露......他们在节气中寻得一处居所，即便世界抛弃也能被温婉的节气温柔相待。“蒹葭苍苍白露为霜，所谓伊人，在水一方。”在我眼中，《诗经》里最美好的语言莫过于此。迁客骚人们瞅着白露，踏上赏菊的征途。值此，卑微的月令变得高尚，充斥了墨香，依附在文字中改变了世界。

一路的快马加鞭，我们丢了些好传统，沾了些坏习气，节气早已不再满足于在田舍间徘徊，它有了使命，让这世界被它冲刷干净是它不变的原则。在高位上指引人们走向文明，震撼世界。有人说：“我们在过着静静的绝望的生活，我们从绝望的都市走向村庄，不做绝望的事，才是智慧的一种表征。”是了，该向村庄逃离了，在那儿守住自己的本我，看看庄稼人想着农之月令，滋润一下浑浊的眼吧！

当一切都回归本我时，月令仍是守在庄稼人的上空，循环往复的指引着一代代庄稼人。我们可以改变表面的光鲜亮丽，亦或破败沉痛，但不能改变了月令的底色和庄稼人的本我。

虽不奢望改变世界，但至少承认了那一碗不变的人间烟火。

万湍急流，一芯烛火

生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题。以至于到最后，我们成为一个什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。

选择无处不在。面朝大海，春暖花开，这是海子的选择；人不是生来被打败的，这是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，这是司马迁的选择。

而对我而言，当面对一道选择题的时候，不会选择改变自己，不会选择改变世界，我更愿选择不被改变

光阴似水，倏忽来去；世事如尘，纷繁见杂。我想，只有始终保持自己，鉴定本心，才会在千帆阅尽之后，留下独一无二的风景。

卡尔维诺曾有言：“人生是条没有现世回程的路，于是人们在繁复的斗争中逐渐趋同，而忘记了自己所想所怨的是什么，曾对王世襄老先生在《锦灰堆》中描绘的虫鸣文化，鸽文化感到钦羡。老先生于纷乱物欲的时代中守得心之所向。所以，即使是生活变迁，社会起伏，我们也能在他的笔下看到：庭院内、帘帐中偶尔传来几声清越之音，白鸽应声扑棱棱飞起，身形矫健„„

你看，在动荡纷乱的社会变迁，世界更改中，王世襄老先生从未被改变丝毫。一句“不变我心之所向”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙，如人饮水，冷暖自知。

如今的世界，被物欲包裹，被名利侵蚀，而简嫃的一句“让懂得人懂，让不懂得人不懂，让世界是世界，我甘心做我的茧”却有一股直抵人心的力量。当全世界都沉溺在电影中的大戏，酒桌上的喧嚣，歌舞厅的绚烂，只有简嫃一人未被这世界污染，改变。她总是一个人写诗，一个人漫步，一个人赏花，一个人望月。她认为树是自然的语言，她爱与叶子对话，像是在与灵魂交流；她把蝉声化作绝句，一句三叠，平平仄仄缠绵不尽。

她的世界很小，容不下凡尘的一粒沙，她这不被世界改变，这与万物的游戏，岂是有的人所能体会的。

人说，当你迷失在尘世不知归途，会有一个摆渡的渔夫为你指路，知识，我们何不做自己的摆渡人，留住最初的自己。如此，渡人也是渡己。

生之长河，东渐入海。生活的澎湃，淹没了多少逐渐趋同，甘愿被改变的人。而有的人则在喧嚣中学会于然独乐，活出了千万种姿态，千万个自己。

乌镇之魂

“这的一切又都活了起来，”他立于乌篷船上，将这如画的风景一一指给我们看，似有一种指点江山的豪情，他未曾想改变这纷扰俗世，他只想将他内心深处笃定的那一切复原，坚守初心而 已。

乌镇的水滋润着他，养育了他，他生于斯，长于斯。他说，他怀念的三件事，是西栅浓浓的市井风情，是清晨的油条豆浆软糕，是夏天可以入水嬉戏，傍晚围在桥头听故事。这些都是他记忆深处最美好的画面。

作为老乌镇人兼是乌镇的开发总设计师，他有过退却，也有过徘徊。20多年前，乌镇一如其他古镇一样被城市逐渐掏空，许多外地商人红了眼发了疯地涌向这个古镇，想将这里变成商业重地。古镇陷入从未有过的泥淖中。是拆迁变成现代化城市，还是进行旅游开发？他犹豫，他迟疑。可最终，他内心深处的声音告诉他，这不行，那小桥枕水人家，那传统的民俗传统，会是只沦为一个“拆”字的悲剧结局吗？他内心的古镇乌镇只能永远活在内心深处记忆中吗？

拒绝了重工业会带来的巨大商机拒绝了简单的拆迁补修以招揽游客。他力排众议，只为追寻内心的声音，修复古镇，不仅仅是修复一片老街旧屋，那只会打造一个“美丽的空壳”。那些曾经辉煌的场所，先辈人物的故事行迹，与如今不一样的生活形态，才是乌镇的魂。于是“凡是旧镇志和古诗文中所详细描述的都恢复起来”历史才显得如此可亲可感引人入胜。

于是那个矛盾笔下的乌镇又活了起来，木心心中有着热气的卖豆浆的小店，车马邮件都慢的古镇回来了。他记忆中那个有着俗世烟火的地方恢复了起来，那个有着邻家水阁杭白菊的清香，风中飞扬的蓝印花布的古镇，重新出现在世人眼中。

当他人都在追逐着眼前的商业利益，将初心摒弃，过度开发古镇时，又可知那新矗的青瓦白墙不曾有过岁月的痕迹，那新漆的木门未曾听过夏虫的争鸣，夜晚的歌舞升平，嘈杂于那些“古镇”的每一个角落，幸而哪些失落的美好在乌镇都能找到。

“过去、现在、未来紧密结合，让人看到了历史亲吻额痕迹”格维萨如此诗意地评价乌镇。是的，几十载的岁月时光未曾将他的初心尘封，他依旧不曾改变年少的初心，却让他矗起了乌镇之魂。

橹声欸乃，时光缓缓流淌。

坚守自我，心如琉璃

佩所阿的《牧羊人》依旧能激起我内心的无限震颤，“全部的我是任何一种遗弃的我，全部的真实宛若向日葵......”

我们在纷扰的世界里遗弃了太多的我们。我们想要改变世界的不公，竭尽全力，歇斯底里，全然忘却了自我内心的追求与坚守......我全然撼动佩索阿对于自我的坚守，这是来自生命深处对自我的反思，这是源自心灵原乡的寻觅。

不要遗弃自己，不要让自己妥协于世俗的诱惑。

突然想起《药师琉璃光本药经》中的一段话，‘生于世，愿身如琉璃，内外明镜，净无暇秽。’琉璃，在经历千年的洗礼后，依旧明净动人，夺人眼目。我们为何不能像琉璃那样，不污于世，坚守耐心的纯澈明净？

哪一位诗人曾被世俗的洪流击垮？哪一个民族甘愿在时代的前行中失去它最初的斗志？

追求，意味着拨云见日与楚门外的我们来一次完美的邂逅；追求自我，意味着在世俗的扬尘里寻觅内心的桃花源、、、、、、我们害怕坚守，任由庸俗裹挟住心灵的净土；我们害怕被人否定，随波逐流，再也记不住那些曾经苦苦追求的夜晚；我们害怕独行，全然忘却了陶醉于艺术的神情、、、、、、有这样一群人，他们坚守内心，坚守着灵魂深处的悸动与感知，他们把时代里的庸扰屏蔽，在满是朋友圈和沥青路上的生活里，寻觅心中的村舍，生命的原乡。一如杜拉斯，她依旧向往着湄公河岸的那条渡船，“即使我的出生地已被粉碎，我依旧爱它深沉”，她坚守着内心的向往，即便世界改变了她的出生地，她依旧保持着那种野性的美，那种对大地，森林迷失感永无止境的热爱，在浮华光影里，保持内心的纯澈激情。

我们为什么不能像刘亮程那样，在纷扰的尘世里，觅到心灵原乡的净土，将文学洒满这片神圣的土地？我们为何不能像龙应台那样，在满世的混乱不堪中，坚守对自己最真实的反思，让野火撒遍每个人的心底？

在这个时代，我们理应坚守，否则我们将匹配不上生命所需要的厚度，我们只能在多年以后的夜晚，叹息自己的遗失。

学学琉璃吧，在烈火焚烧后，在历史的扬尘后，依旧内外明澈，净无暇秽。

坚守本心，坚守内心最真实的自我。凭借这种坚守，我们能在庸扰万象里吟诗作赋，我们能在世界里活得充实而肆意！

破时代之茧

溶溶明月，点点流萤。

风柔，轻轻吹开桌上的林风眠画集。

月暖，泻一缕银帘轻落窗台，点亮了我眉宇间对先生的深念。

一幅《芦雁图》展现在我的眼前。画中秋树红染，芙蓉田田，青岚悠远，雁过长空。

我看到了先生的改变。先生毅然打破笔墨与“书法用笔”禁锢的锁链，运用瓷绘笔线，光线透视，层递渲染，将西方的写实与东方的写意紧紧融合在一起，给人以视像上的冲击，不可不谓之高妙。

可是，当时对国画的热衷早已根深蒂固。先生想要改变时代的画风谈何容易？以潘天寿为首的国画家与先生针锋相对地提出：必须保持国画的独立性，西器中用只会让国画不伦不类。然而，先生明白，在宣纸之上挥毫泼墨看似尽兴，可水墨画的陈词滥调早已让人产生了审美疲劳，国画急需变革。

先生不愿堕于时代的桎梏，他沉潜脱变着。我可以想象在那时，秋风瑟瑟，暮雨潇潇，一个现世的反抗者踽踽独行。先生独处一方斗室，努力地改变着自我。大刀阔斧，锐意革新，先生毅然减少使用水墨，反复的操练着油墨笔法，尽情的在画布上肆虐。

沉潜改变，终于破时代之茧。十岁多的积淀，在“野鹤无粮天地宽”的氛围中，终于流光溢彩。先生以大破大立之势，形成了“风眠体”。

《人道》《民间》《痛苦》等一系列作品问世。画作着眼于社会的最底层，上面布满了无尽的锁链、扭曲的尸体，空洞的眼神。这是对人性的叩问，是于沉沉梦中声里发出问卷天何所从来的不平之声。

这轻墨有分量，重墨却轻盈，再依托于油画的力量与速度，给人心灵以真实的震撼之感。画作在画坛引起了空前的反响，改变了人们对调和西方和中方的艺术形式的看法。

虽然一时间难以完全改变时代的画风，可是先生坚持改变着经典，先生于己愿做盗天火的普罗米修斯，于世人愿做滚山石的西西弗斯，笔下可摇动星河，亦可静影沉璧。

改变自己是对自我最深的觉悟，改变世界是对时代最重的责任。以改变自我来促进世界的改变，或许是改变自己最高的境界。想起当代画家刘念，在石涛“笔墨当随时代”的呼声渐行渐远时，改变自己来改变社会的认知，创作了《老子归来》等作品，来启迪人们的性灵。

微醺的夜，倚着月光，浅醉风眠，先生自我最深的改变，那时代的破茧之声，似乎还在耳畔萦绕。

第三篇：2012广州二模作文分析与例文点评

2012广州二模作文分析与例文点评

【试题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。【审题分析】

1、本题属于由材料引出写作范围的作文题目，“材料”是引用了世界著名摇滚音乐家约翰·列侬的名言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。材料言简意赅，富有哲理。

2、深入思考，约翰列侬的一句话揭示了一个基本的社会现实——在人与世界的关系中，总是要经历一段“冲突——和谐”的历史。从思想根源来看，这句话体现了辩证的哲学观，“改变世界和改变自己”处在一种对立统一的矛盾运动之中。

3、“要求”考生要写的是这段名言引发自己的思考，可以写自己生活中与这个名言有关的体验，或表明自己对这个名言的认识，无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变自己”，还可以二者都写，但无论怎样写，都应该体现二者的内在冲突，选择写一面也应该以另一面作为背景，如果完全抛开一面而孤立的写另一面，在立意上虽不算偏题，但显然不是最佳的角度。

如：考场文章《改变自己》，全文三个分论点，集中谈“改变自己”的具体做法，要改变心态，改变思想，改变方法，其写作的重点就落在了心态、思想和方法上，无视“改变世界”这一对立面，自然无法获取高分。

4、材料提出的是一个有关“改变自己”与“改变世界”的取舍问题，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印证提示语，面面俱到，没有自己的分析与感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用层进式“什么是改变自己和改变世界”“为什么要改变自己和改变世界”“怎样去改变自己和改变世界”。这样的文章虽不会跑题，但只看分论点就基本可以判定文章毫无自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章应试的角度，能区分考生的思维与综合能力。”角度清晰是高分作文的前提条件，角度分散会造成没有中心论点或在800字这有限的篇幅内无法 1 写深写透。陈妙云曾说，一篇800字的作文，只写一个角度更好，如果写两个角度，就等于考生自己把作文的水平降低为400字的作文了。

好的“角度”应该包含那些要件呢？

第一，要有现实的针对性。“文章合为时而著”，任何文章都应该立足当下，体现关注生活关注现实的态度。本题与当下“民主自由”“创新发展”“社会和谐”“顺应潮流”等都有着直接的联系。文章最好能够立足现实，透过历史与传统，思考时尚与未来。第二，要有思维的显现。写作能力首先是思维能力，很多考生文章表达的思想都比较肤浅陈旧，缺乏思考。拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性。这首先和立意角度的选择有关，其次就是学生认识世界和认识自我的基本观点缺乏，往往以偏概全，一叶障目。【结构语言】

第一、多领域+个性思维。考生要选择自己擅长的文体题材，并在理解题意、确定基本观点后，迅速搜寻材料库中的个人生活经历和可以论证观点的各种材料，选择足以感人的生活经历写记叙文，或比较新颖的观点、比较新鲜的材料写议论文。同时考生可以尝试异向、逆向的立意构思，来达到主题思想的突破，如：改变自己与改变世界，除了排斥、对立的关系，还可以统一和转化，可以说“改变自己就是改变世界的第一步”“虽然不能改变世界，我们也无需改变自己”，这样的立意就显示出学生独立思考的个性与深度。第二、需要有统帅全篇的观点。自己的文章内容具有内在逻辑性，避免文章看起来支离破碎。很多考生写作都是三段式，这个结构没错，但是如果考生按照三段式的格式机械性地往里面填充内容，会造成三段的内容相互脱节，孤立无援。第三、能聚焦归纳文中的材料，观点与材料统一。举例子要符合观点，有很多同学举了改变自己的例子是错的，恰恰是改变世界的例子，或者是例子看不出他是如何改变自己或改变世界的。还有，观点是“改变自己”，却使用“乔布斯”“屈原”等人作为例子，显然难以自圆其说。在动笔前，就要构思好，明确中心思想、段落布排、详略分配等，应胸有成竹，不宜边写边想。突出结构要不要写分论点呢？如果分论点能有一个总论点归纳聚焦，不妨写分论点；如果不写分论点，要注意“差别举例，同义分解”。

改变自己

高三（12）刘怡仙

阿尔卑斯山的两侧生长着截然不同的松树。然而，每次大雪过后，总是南侧的雪松更显茂盛。原来，层层积雪覆于身上时，雪松适时弯垂，雪落后便更轻松，只等来年再次挺起。不低头的松树则在重压之下折断。

这使我想起世界著名摇滚音乐家约翰·列侬所说的：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”我不禁为阿尔卑斯山的南侧的松树叫好，因为并不是所有生命都可以适应严寒和重压，适时改变自己，顺应环境便能更加强大。

说到严寒，想起“风刀霜剑严相逼”的黛玉。我以为我读得懂那从骨子里透出的高傲，也钦佩那颗于困境中悲哀挣扎的心。但是，有时候倒希望黛玉能如宝钗一般，融入这世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人篱下是无限的凄苦，无论宫花，手饰皆是有偏差和等级的，敲不开院门时只能暗自垂泪。但纷繁芜杂的大观园岂可因一人而变，能改变的唯有自己。化开心结，不妨想想贾母的疼爱，众姐妹的相依，又何来“寒塘度鹤影，冷月葬花魂”的凄凉呢？能依贾母口味，赢得众人爱戴的宝钗恰是因改变自己，才能在宝玉一袭红袍离家后安然处之，打点上下。改变自己，是智者的选择，于艰难处境中找到生命能生根发芽的土壤。

再者，如若是兵荒马乱的时代，改变自己不仅能让自己收获安宁，也能改变世界的一局部。陶潜“采菊东篱下”在许多人眼中是消极避世之举，远没有站出来于时代洪流中奔走呼告的鲁迅高尚而让人肃然起敬。而在我看来，这仅是抗争的不同方式而已，陶渊明给人的应该是泰然处之的心境，无声的控诉。面对无际的黑暗，无崖的峭壁，所能做的便是隐世，宣告世人我不赞同这样的丑恶，这对许多蒙昧之中的人而言不正是一种唤醒吗？记得王力宏歌词中有一句“改变自己，改变世界”，在此刻它展现了一种深意，改变自己也许是你改变世界的第一步，以生命影响生命的学说验证了这一点。

海子无法接受世界，也不能改变自我，“面朝大海，春暖花开”的梦想终究在铁轨上粉碎；王国维不希望王朝的覆灭，国学已逝，投湖后留下世人无限的遗憾；老舍的暗淡退场，引来一阵唏嘘。生命中有许多难以承受的痛，所以尝试改变自己，生命才能有更大的容量。

改变自己，让生命容下大海。得分：53分

点评：本文立意非常集中——改变自己。但是文章绝不是仅仅谈改变自己什么，而是先用雪松的例子引出观点“并不是所有生命都可以适应严寒，适时改变自己，也许更能创造一个奇迹。”，这里有一个前提，当你的生命不能适应“严寒”，也就是“当你不能改变世界”的时候，很好地显示出对作文题准确的解读。接着用“黛玉”“陶渊明”两个材料证明观点，两个材料中各有对比，很有说服力。（王冬）

改变自己 高三（17班）陈曼丽

“如果你无法托起这个世界，那你可以先改变自己。”那行文字如泓清泉，不经意间松动了我心里的巨石，给人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。诚然，这是一个并不完美的世界，但我们却可以尽力培养出一种完美的态度——改变自己。或许有一天，我们有能力去影响整个世界。

罗曼-罗兰曾说，要想照射别人阳光，自己心里必须有阳光。我想也许是基于此，巴金在暮年时，深知自己已无力托起这个世界，因此他并未把时间用于颐养天年，而是思索个人在时代大潮中的种种命途与际遇，留给世人的是闪光熠熠的《随想录》，用心中的阳光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因为改变自己，足以使生命永恒和动人。

总会怀想季羡 林老先生，即使历经磨难，却能用温和的方式写下《牛棚杂忆》，警醒世人以史为鉴，不要重蹈覆辙。几十年风风雨雨的经历使他的为人和文字都变得异常谦和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去浇灌泥土中的芽儿，希望芽儿的生长能使这片土地变得肥沃而富有生机。我不禁掩卷深思，他的改变使我感动。梵高的《麦田的乌鸦》低沉的色调，深邃的意境；《向日葵》拥挤杂乱，凋零枯败额花朵，别有一种妖冶美；他用自己的光与影传递思想，他也用自己的思想来诠释世界，他一反常态，改变画风，改变自己，留给世人一缕缕风中余香。

作为青年学生，我们无法改变世界的很多事情，比如全球变暖问题、温室效应、战争冲突等，但我们可以改变自己，培养出一种完美的生活态度，从自己做起，从点滴着手。也许我们看不懂华尔街各种经济曲线的升降，也许我们不明白福布斯富豪榜与胡润富豪榜日新月异的数据，甚至，我们也不完全明白中国经济发展的函数曲线，但我们可以改变自己，去影响周围的人，甚至可能，慢慢的去影响世界。

年轻的心啊，要对未来充满希望，我们意气风发，如果无法突起这个世界，那就先改变自己，尽力培养出一种完美的生活态度，正如孟德斯鸠所言：“每个人就是整个世界。”改变自己，我们才有能力去托起整个世界。

得分：54分

点评：文章语言优美，思想健康向上，富有朝气。材料新颖，分别来自于当代文豪巴金、国学大师季羡林和梵高的画作，引用句也精挑细选，来自罗曼罗兰和孟德斯鸠的名言，起点不俗，对材料的整体把握能力强，解析也比较深刻。首尾圆合，结构谨严。（金文）

改变自己

高三（17）班 陈梦舒

曾听人说过：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔软舒展的绿叶和娇艳欲滴的恶化多，但自从被移植到沙漠后，为了适应沙漠干涸的环境，绿叶便演变成尖刺，花朵变浓缩成花蕾。仙人掌无力改变其周围的环境，最后选择改变了自己，得以续存。也许，你我无力改变世界，唯有改变自己。

地坛里仍有车轮转动的回声，周围仍低语着史铁生对地坛的倾诉。在最狂妄的年纪失去了自由奔跑的双腿后，史铁生也曾厌世，也曾自暴自弃，但也许是因其母亲，史铁生猛然醒悟。失去双腿也是现实，永远无法改变，于是他尝试改变自己，改变对母亲的态度，答应去看母亲喜欢的花，举起仍能活动自如的双手，谱写了改变自己生活的乐曲，史铁生没有去尝试改变世界而转向改变自己，中国的文学也因他而有些许的不同。更多软弱的人因他而改变了命运。

无独有偶，中国达人秀中的无腿钢琴师刘伟说“要么精彩的活着，要么赶紧死去。”他将改变自己做了最好的诠释，在遭遇髙伏电击失去双腿后，刘伟走向残疾游泳选手之路，在满心期待参加中国残奥队而被告诉不可能继续游泳之后，刘伟未曾放弃。在一次次的打击后，刘伟仍执着的选择改变自己，蛹终化为蝶，冲破黑暗而出。没有双手这是事实，但但当坐在维也纳金色大厅优雅的弹奏“茉莉花”时，也是改变自己最好的奖赏。

然而，总有那么些人，不能改变世界，也固执地不改变自己，最后只会一无所获。晚年的牛顿在解释不了部分的天体运动时，断然认为存在上帝的第一推力，推动着甜甜的运动。当被质疑时，牛顿还是一味的坚信自己的荒谬理论。诚然，牛顿定律是人类进步了一大步，但这些辉煌都只是属于早年的牛顿，晚年的牛顿不屑于改变自己，最终收获全无。倘若牛顿愿意在听取别人意见的基础上改变自己，或许他的辉煌将被续写的更加久远。

反观当下，人们总在抱怨生活不幸福，命运不公平，抱怨世界太现实，然而，人们何方尝试改变自己，改变自己的一些做法，改变自己对生活的态度。正如列侬所言：“如果你不可改变世界，你就改变自己。”或许，当你改变了自己，世界也会因你而会有一点点的不同。

得分：50分

点评：本文以“仙人掌的改变”的小故事情景式开头，非常亮丽、抢眼，全文结构采用正反式，说理充分。史铁生、刘伟、牛顿的材料的转述和解析吻合题旨。文章的承接自然流转。（金文）

懂得改变，方为上策 高三13班 章卓亮

难忘约翰列侬的一句话“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”的确，生活难免有不如意之时，我们不应总是去埋怨，而是要适度作出调整。人生如水，因为懂得改变流向，终将奔向大海。

因势而变，也许这是孔明先生最为人所折服的谋略。新野小城，如何能抵挡孟德八十万亲征。硬碰，则必死无疑！所幸诸葛亮能够因势改变策略。走樊城，转当阳，弃江陵，奔夏口，从容不迫。为促成孙刘联盟，孤身使吴，难张温，责骆统，诘虞翻，羞陆绩，愧薛综，舌战群儒。终不辱联吴抗曹的使命。

我想，正是诸葛亮懂得改变策略，不为前途之困难所吓倒，才能一步一步化险为夷。因此，我们怎能不好好从先人之经历中汲取有益的营养——懂得改变，来为我们所用呢？

懂得改变旧有的思维模式，一尊无字之碑足以让史册记住你的大名。

武则天，一个令后人敬畏的女子，无论是称帝还是改元，仍旧无法与她为她自己所立的无字碑相提并论。古之碑者，或文或画，或庄或谐；或洋洋千言，或寥寥数语；或歌功颂德，或道罪说过；古之众人，无不对修陵筑墓，树碑立传之事孜孜以求。这一思维模式，有多少人逃得过呢？然惟武则天懂得改变这思维模式，以这一无字之碑，让自己的功与过，尽赋后人去评说。而她这一举动，不也昭示她那令后人无法企及的睿智吗？

事实上，要改变旧的思维模式，实非易事，可我们应当有这份勇气与智慧，才能有“柳暗花明又一村”的惊喜„„

然而当下，随着接三连四的关于“道德缺失”的种种负面新闻的曝光，人们开始怀疑我们这个社会是否遭遇了“道德寒冬”。无论是“彭宇案”还是“小悦悦”事件，都在一步步地震惊我们的心灵。但我们在受伤的同时，更应该好好地改变这“道德寒冬”的现状。每个人都要用“良知的尖刀”来深刻剖析社会所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨疗伤”的疼痛，尽我们最大的努力来使我们的社会变得更美好，让“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之风吹进每家每户„„

我想，因时、事、世、势的不同懂得及时调整，适时改变，人生的困境往往会被巧妙地绕过或甩掉。改变自己，抑或改变世界，让世界变得更完美，这样的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改变世界，却能改变自己

309 陶靖贻

无论风暴将我带到什么样的岸边，我都讲以主人的身份上岸。——贺拉斯

相比于卡夫卡所说的：“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。”贺拉斯却告诉了我们即使世界不能改变，即使总有黑浪迎面打来，但只要以主人的身份上岸，改变自身的态度，我们就能化危机为转机，成就自我。

如果不能改变世界，那就改变自己。从古到今，无数名人为我们验证了这句话的合理性。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”身为宰相的韩愈因给皇帝提建议而被贬潮州，这已成了不可改变的事实，然而韩愈纵有满怀悲屈，却仍埋下头来，为潮州办了许多好事：兴办学校、兴修水利„„短短数月却泽及千年，让今天的潮州能够跻身全国文化历史名城之列，更有后世诗人称赞道：“民心如镜长相映，潮州山水皆姓韩。”假如韩愈因被贬而一蹶不振，从未想过改变自己的心态，何来这“潮州山水皆姓韩”的崇高美誉啊！

再看近代那摧残人性的文革年代，扼杀了无数人的希望，无数人都是在面临自己无力改变的世界面前，选择了放弃，放弃最后一丝可以改变自己的希望，走向了生命的悬崖。然后，王蒙在混乱年代，既没有发疯也没有自杀，毅然坚持了自己的作家之路，有朋友问他在被下放到新疆的16年间都做了些什么，他调侃地称自己是读了16年维吾尔语的博士后，他在不能改变世界之时，改变了自己的心境。国学大师季羡林同样经历了“文革”，被下放到农村，白天要辛勤劳作，晚上还要被批斗，受尽百般屈辱，可他也同样地选择了改变自己，乐观面对一切，将苦难最小化，最后还写下了脍炙人口的《牛棚札记》。他们都改变了自己，用“无可救药的乐观主义”面对了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我将回报以歌”。如果你不能改变世界，那就努力改变自己，而不是像海子一样，卧轨自杀，永远也看不到“面朝大海，春暖花开”的一天了，他的确改变不了世界带来的苦难，却也没有想过要努力改变自己的命运，最后只能留给后世无限的哀叹与惋惜。

请相信，无论什么样的岸边都是机遇，即使世界处于最黑暗的时刻、你不能改变的时刻，但只要心中有灯、相信你能改变自己，一切都会是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。

第四篇：南通二模“分享与分担”优秀作文

南通二模“分享与分担”优秀作文汇编作者卞建容 时间2010-4-19 181420 来源盐城一中转发 人气405

南通市2010届高三第二次模拟考试 作文题

CCTV-2《第一时间天气预报》栏目有一句耐人寻味的广告语：“分享阳光，分担风雨。”你从中获得了怎样的感悟？请以“分享与分担”为题写一篇不少于800字的文章。要求：1，自选角度；2，自定立意；3，除诗歌外，文体不限。

跟四川地震联系一下吧。

情节是这样的：两个人被埋在同一片废墟里，被一堵墙隔开，甲的身边由一瓶水，如果自己喝就可以坚持久一点。但甲在墙上弄了一个洞，把水与乙分享了。乙的位置比较靠外，四天以后，乙的呼救声引来了救援人员，两人得救了。事后甲对乙说：多亏了你，我才能得救。乙却对甲说：如果没有你给我的水，我就不会有力气呼救。分享是美丽的

当你把快乐与别人分享时,你就拥有两份快乐;当你敞开心扉,把自己的珍贵东西拿出与别人分享时,你会明白:分享是美丽的!--------题记

我天生就是个小气的人,什么东西都不愿与别人分享.因此我没有朋友,我很孤单,我本以为我会一直这样活下去,但直到有一天,一个清纯的小女孩映入我的眼帘------不高的个子，水灵的双眼闪耀出灵气与活力，像桃花瓣似的嘴唇吟诵出一首诗：”桃花呜里桃花庵，桃花庵里桃花仙．桃花仙人种桃花，又摘桃花换酒钱．嘿！前面的大姐姐，我可以跟你交朋友吗？”

我惊讶地望着她，从来没有人对我这么好．”哦，可以呀！”我慌忙之中脱口而出．她高兴地跑过去，把手中两个一模一样的玩具小熊给了我一只：”我叫陶桃，你呢？”我又一楞：”给我的？”她点点头笑了．”小莹．”我回答． 从此，我的生涯中就有了她！

跟她在一起的日子很充实，她很大方，总是给我看她的玩具，她总是对我说：”你呀，要学会与别人分享你的快乐，这样你才能开心啊！” 我苦笑，抬头看了看那蔚蓝的天空．．．．．．

不知为什么，渐渐地，我爱笑了，可能是受了她的熏陶吧！她说她最喜欢桃花．怪不得初次见面她就吟诵那首诗．渐渐地，我也学会了分享，与她，与别人．在她身上我学会了坚强：她是一个不服输的小女孩．呵！春风呵！送来一阵清香，醉醉的．．．

那天，从学校回来，我一个人走在路上，忽然看见一个被欺负的小女孩在马路上哭，我想也没办法，走过去，拉着她的小手就往我家走，开始她死活不肯，后来，我给她那只玩具小熊让她到我家避一避，”姐姐不是坏人，嗯？”她点头．

回到家，她虽然泪迹未干，但很喜欢我的房间，我忽一冲动，把以前的小制作，布娃娃拿出来，逗着她，哄着她，我自己也惊讶自己的大方．小女孩哈哈地笑着，两个甜甜的小酒窝，真迷人．脑海中忽然呈现出陶桃的身影，这一切不都是陶桃教我的吗？是她教我与别人分享，是她教我要以一颗坦诚的心去面对世界，也是她教我要以笑面对生活！刹那！我心中那厚厚的冰被陶桃和小女孩的笑语融化了，盛开出一朵爱心小花！泪水一下子涌了出来，陶桃啊，我终于知道：分享是美丽的啦！三个月前，陶桃去世了，死于白血病，她认识我之前就有了！

”为什么，陶桃你不告诉我，好让我感恩你！让我感受到生活的快乐呢？” 清明节，我带了我许多”宝贝”，来到坟前，来与她分享！”陶桃，谢谢你！我知道什么叫’分享’，什么叫’美丽’了，”．．．．．．

如果时光能够倒流，每一个悲伤的结尾属于小说；大海的声音还给人鱼；茉莉花的清香留在夏夜；晶莹的宝石还给公主；我唯一想留下的是你我在一起的快乐时光．

后记：陶桃是个好女孩．我希望她在天堂能够快乐，谢谢你让我懂得”分享是美丽的”．我要告诉你们每一个人：”分享是美－－－丽－－－的！分享生命

孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？

山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。

于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

那份默契与和谐是上天铸造的，所以，知音与你分享的不只是感觉，还有向往。钟子期既死，伯牙亦无心苟活于世。于是摔琴自弃。分享，却也如此凄凉。

“举杯邀明月，对影成三人。”月夜清辉遍洒胸臆，量这些大小杯儿怎能盛得起？是离愁，还是思念？但愿人长久，千里共婵娟。相思岂是一个人的事，在千里之外，有人与你共同分享相思的苦酒。苦后便是甜，分享后便是快乐。寂寞的酝酿，思念的醇香。东坡的思念，系在千里之外的孤坟，而孤坟内的思念，却充盈在世间。别担心一人承受，随时都有人与你分享„„

失去后才知道珍惜，拥有时却毫不在意。于是李煜叹道：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”国破山河在，城春草木深。故国重游，无限江山。当李煜独自凭栏，独自感伤的时候，需要有人来分享他的悲凉。那会是谁呢？他的国家在风中沉睡，他要向风儿寄托他的哀思，向雨儿倾诉他的悲苦。淅淅沥沥的一场春雨，帮他分享了一切痛苦。春雨纷纷，笼走一切哀伤。原来有时分享的不只有快乐，还有苦痛。

执着的追求需要不懈的努力，而阿炳却在独自守着那份感觉。那同样是在追求，对音乐以美的无限向往。他希望人们能够分享他的快乐，那就是对“春江花月夜”的赞赏。二胡用它的颤悠悠的音拨动了人们内心深处的那根弦，轻轻一捻，便生出无限情愫。那对美的欣赏，如果美单单只存在于世，而无人欣赏无人分享，那将会如枯萎的花，一瓣一瓣凋谢，落了一地的哀伤。分享美的一切，便是对生活的信仰。

分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。

分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。

分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。快乐的分享，痛苦的承担。在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。

鼓起勇气，让我分享你的生命！

分享月光

中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。

我们分享月的清净凉爽。风儿笑了，蝉也静想。我们在一色的青晖下得到惬意。我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长„„

我们接受月色的素淡。这是一种安宁的选择，这是一种质朴的状态，这是老庄们追求的世界。同样的一个月亮下，人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿，有人谋划升官发财，有人安于现状，有人为国奉献毕生力量„„

我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。人们起舞，人们欢畅。一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。21世纪的时代之歌，在今夜登场。看霓虹闪烁，彩旗飘扬；听颂歌曲曲，诗词流淌；望万里江山，处处笑语欢荡。

我们沉浸入对月的幻想。从古到今，人们把更多的想象放在月亮上。人们幻化了的思想，那些梦想，都无一例外地送给月儿，盼望它成为明天早上的真实。有想象就可能成为现实。阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子。我们的梦想还在延续，我们期待，在中国探月工程实现的时候，有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒，得见嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛„„

我们感受月下的悲愁忧伤。满月象征团圆。满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢？！看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。

我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响„„

我们展望对月的寄托期望。明月几时有，把酒问青天。年年有今日，月月有团圆。我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁„„

让我们继续分享月光„„ 分享月光

中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。

我们分享月的清净凉爽。风儿笑了，蝉也静想。我们在一色的青晖下得到惬意。我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长„„

我们接受月色的素淡。这是一种安宁的选择，这是一种质朴的状态，这是老庄们追求的世界。同样的一个月亮下，人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿，有人谋划升官发财，有人安于现状，有人为国奉献毕生力量„„

我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。人们起舞，人们欢畅。一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。21世纪的时代之歌，在今夜登场。看霓虹闪烁，彩旗飘扬；听颂歌曲曲，诗词流淌；望万里江山，处处笑语欢荡。

我们沉浸入对月的幻想。从古到今，人们把更多的想象放在月亮上。人们幻化了的思想，那些梦想，都无一例外地送给月儿，盼望它成为明天早上的真实。有想象就可能成为现实。阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子。我们的梦想还在延续，我们期待，在中国探月工程实现的时候，有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒，得见嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛„„

我们感受月下的悲愁忧伤。满月象征团圆。满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢？！看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。

我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响„„

我们展望对月的寄托期望。明月几时有，把酒问青天。年年有今日，月月有团圆。我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁„„

让我们继续分享月光„„

回答者： 剑仙飞扬分享与分担 范文_雨舒妈妈_新浪博客

几天后我从学校去医院看望爷爷，来到房前，听见屋内传来奶奶的声音“老头子，痛吗，我帮你擦身子了，你忍着点，我会很轻的。”透过缝隙我看到奶奶用毛巾帮爷爷擦拭着身子，非常非常的温柔，仿佛在擦拭一件珍贵的宝贝。“老头子，痛吗，痛你就咬我吧或者骂我，你以前不是天天都骂我吗，以后没有人骂我了，你说我是不是要高兴些呢，你不在就没人管我了，多好„„”奶奶没说完就泣不成声，而爷爷，我第一次看到他那么温柔着在帮奶奶擦眼泪。

我轻轻地离开了，没有打破这温馨的时候。我知道原来爷爷与奶奶之间是有爱情的。他们一路走来风风雨雨经历了种种挫折与苦难，怎么会没有爱呢，只是爷爷和奶奶都是不善言词的人，他们不会表达，但彼此却从行动中体会出了。要不然爷爷怎么总会在上街时每次都买有奶爱吃的糖，怎么会在奶奶烧饭时，忙着劈柴呢，他们早已学会彼此间共分担风雨分享快乐，只是没有用语言表达出来。

原来幸福的定义不是要甜言蜜语或山盟海誓，所谓幸福就是彼此间能分担风雨，分享阳光，如此而已。

分享与分担

沈惠娟

席慕容曾说过：“人生是一条长河，我们都是其中的过河人。”河的左岸是分享，右岸是分担。人们总在分享与分担之间来回穿梭。

当雄鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，仰望蓝天之时，它便和群鸟一起分享蓝天的深邃和白云的飘逸。一个从湖南淮阳师范学院走出的女大学生李灵，毅然决定用家中的积蓄在家乡建立周口淮阳许湾村希望小学。她和孩子们分享着每份知识，她用汗水载起了孩子的希望，她用知识成就了孩子的眼睛，她用柔弱的臂膀撑起了夫老乡亲对下一代的期盼，她的分享为孩子们筑造了一个知识的殿堂。

当骏马尚休息于栅栏之中，仰首长嘶时，它便有了驰骋原野，与主人一同分担长途跋涉的艰难。朱邦月因为一个简单的承诺，分担起好友临终的嘱咐。他迎娶了好友的遗孀，承担起了照顾两个残疾人的责任，他至今没有后悔，就这样二十多年如一日。他就像是家庭的蜡光，为这个残破不堪的家庭带来希望。他只是个平凡的不能再平凡的人，可他却分担了友人的困难，实现了好友的临终嘱咐。虽然他现已是个花甲老人，可爱的力量是无法用年龄来丈量的。

巴尔扎克说：“不幸是天才的进升阶梯，是信徒的洗礼之水，是弱者的万丈深渊。”只有在不断地分享与分担之中，风雨过后，才会看到鸥翔鱼游的水天一色，走过荆棘，才会看到前方铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，才能看到山下翠绿的空蒙山色。

很早以前就听过：赠人玫瑰，手有余香。也许这就是分享的精髓所在。人生中充满了挫折，正当你在树下徘徊，或在雨中哭泣，又或在黑暗中不知所措时，为何不紧紧握住另一个人的手，让你们一同分担着人生不可或缺的痛苦，在分担中感知真情，在分担中学会互助。

一星陨落，黯淡不了整个星空，一花凋谢，荒芜不了整个春天，不要沉迷于往昔，而应努力把握现在。

分享与分担之后，人们便会笑着落下泪水，像一只带露的玫瑰，像钻出云层的月牙，花儿因她的笑更加美丽，月儿因为他的笑而更加璀璨。

在分享与分担之中，感受人生真谛，品味人生的美好。

分享与分担

吴霏菲

柔美的夕阳中，一对老人倚着门框而坐，一面剥花生，一面唠着嗑儿，好不惬意。金色的余辉映着满头的白丝，勾勒出人间最美的画卷。他们是我的姥爷和姥姥，一对分享过阳光，分担过风雨的老人。

小时候，我就清晰地记得姥姥抱着我坐在她的膝盖上，一边用木头梳子帮我梳头，一边讲她与姥爷的故事。

姥爷经历过文革。那时，不知什么原因，姥爷被人诬陷了。于是，一群人拿着绳子把姥爷捆走了。姥姥拼命拉着姥爷的衣服，呼天抢地，可叫天天不应，叫地地不灵。姥姥无奈之下，拾掇拾掇了家里的一些值钱的东西，东奔西走，到处托人找关系，想把姥爷救出来。几经周折后，姥爷被放了。每当说到这里，姥姥的双眼总是噙满了泪花。那深陷的眼窝里，透射出一种莫名的无奈与伤感。姥姥用衣角擦了擦眼泪，再用那饱经风霜的脸靠近我的脸。我仿佛体会了那些她与姥爷分担过的风风雨雨，一切尽在不言中。那是心灵与心灵的互帮互助，那是人间最真的情，我为他们骄傲。

如今，我长大了。可他们的故事依旧在继续。一艘木头船，几张渔网成了姥爷生活的乐趣。每天早晨，姥姥会为姥爷准备早饭，看着他吃下之后才允许姥爷出门。姥爷在屋后的河中捕鱼，姥姥在家中做针线活或种种菜。时不时地走到河岸边，向河中眺望几眼。“回来喽！”一串熟悉的声音。姥姥忙丢下手中的农活去接应。笑语欢声中，闲适与快乐感染着我。这是属于他们的一片小天地，这是属于他们的快乐。他们分享着平凡之中的喜悦，平淡之中的悠然。夕阳原来也是这样美丽，即使没有日出的磅礴，没有日中的火辣，但它终有自己独特的一面，无比伦比。

一对时时刻刻分享着快乐，分担着风雨的老人是值得令人感动的。或许这就是人生的意义。懂得分享与分担，你的思想才得以延伸，你的生命才得以延续，你的价值才是以体现。

生命只有一次，要让短暂的生命变得丰富多彩，不会悔恨，要与他人分享阳光，分担风雨，你的生命就会因你而精彩。

夕阳西下，美丽的晚霞铺满了天„„

（一）分享与分担

与别人分享快乐，你的快乐就会加倍，与别人分担痛苦，你的痛苦就会减半。

我们要学会分享与分担。

分享，就是分享劳动的快乐，分享丰收的喜悦，分享智慧的果实以及分享一切美好的事物。

庄周有“晓梦迷蝴蝶”的大境界，其实在于他会分享，他是一块胶泥，他能融入万物而寂静无声，他与万物分享着心灵的一方净土，分享着每一寸阳光，就是在两千多年后的今天，我们依然可以从“构建和谐社会”中找出他思想的影子。

所以，我们要学会分享，不光是人与人之间，人与自然界万事万物也要学会分享。如果你考试有幸拔得头筹，那么，你该与你的竞争对手分享，用分享拉近彼此之间的距离：如果你想临时搭建一个车棚，你也得与花园中的那些花草学会分享空间，只有这样，你才能于分享中收获内心的快乐。

分享与分担是不可分离的，学会分享快乐，也要学会分担痛苦。

最欣赏金庸小说中的那么一段经典：“虽不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。连死都可以分担，想必该是分担的最高境界。分担痛苦，虽不止此，但却义不容辞。如果你的朋友考场失利，那么，请你伸出你的手，拍拍他的肩，诚恳地给他一个慰问的眼神，告诉他：“哥们儿，不要紧，你有什么沮丧，我来替你分担”；倘若你的父母不慎染上风寒，给他们送上带着你体温的饭菜，用拳拳孝心的行动，来与他们分担！唯有如此，你才能在分担别人苦痛的同时，给自己人生的篇章添上浓墨重彩的一笔！

学会分享同时学会分担是当代人必不可少的美德。然而，却有人只会分享，不会分担，在别人得意之时，他们会呈上亲切的笑容，虽不至点头哈腰，却也关怀备至，而一旦你一朝失势，那么他们将会射来鄙夷，不屑的眼神，先前的哥们儿义气早已烟消云散，取而代之的是百般冷嘲热讽，这种人，枉为做人；也有人只会分担，不懂分享，这类人就像田里耕作的老牛一样，只有盲目的承担，当美妙的音乐传入耳蜗，他们却说：“请勿对牛弹琴”，同样不可效仿。

请学会分享，学会分担。

（二）分享与分担

分享与分担是我们生命中必须走过的阶段，因为我们不是孤单地行走着，就像水与鱼儿分享流畅的欢快，风筝替风分担无言的孤寂。

分享的是快乐，分担的是忧愁，那么生命中的风雨就会少一点，彩虹就会多一些。

快乐与悲伤都是会传染的，快乐在传递中累积，悲伤在分担中归零。那位拥有一颗圣洁之心的修女德兰，总是慷慨地与那些苦难的孩子与穷人们分享自己的所有，让疼痛减轻，让关爱延续，她分担着人们的痛苦，在分享与分担中缓缓徐行，认清自己该做些什么，让那些本生活在地狱中的人们看到了希望的天堂曙光。没有分析与分担的精神，就没有一个活着与存在的意义，只等着自私自利终会将自己啃食干净，孤独地走向既定的悲惨命运，分享与分担是朋友之间必须恪守的警戒线，也是人与人之间生存的法则，不可改变。一旦没有了分享与分担的分寸，和睦关系也将面临崩溃的边缘。马克思与恩格斯的友谊有历史的鉴证，永不褪色。他们在灵魂深处交谈，分享着思想与精神的欢娱，分担生活的艰辛与疲惫，《共产党宣言》问世，他们紧握双手，两眼含泪，因为这是他们分享与分担，一路走来的最好礼赞。伯乐与子期在琴声中相遇，内心的碰撞，激跃出分享与分担的火花，没意义旁人的分言乱语，闲杂人等统统退去，只有亲身伴随这他们分享对音乐的彻悟，分担人生路上的辛苦。分享与分担想盛夏石榴树上开出的热情似火的花朵，转眼便会有颗颗硕果的收获。

不懂得分享与分担，那么秘密花园也会长满枯草，被人遗忘在阳光不照射的角落。通话故事里的巨人，那座美丽绚烂的大花园，没有了孩子们分享的欢声笑语，也就没有了鸟语花香；孤独无依的海子，只身一人，游走在高等学府中，却没有可以分担忧愁的伙伴，便再也见不到“面朝大海，春暖花开”的唯美，只有冰冷的铁轨成为他最后的记忆。我们发现，分享和分担是那么重要，失去了它们，比饭菜中失去盐还要可怕。

懂得分享，学会分担，生活便会多一些绚丽色彩，而少许多孤寂的黑白。

（三）分享与分担

风雨之中，同舟共济；

涸辙之内，相濡以沫。

共同等待阳光与雨露的到来。

人生于世上，七尺而已，没有别人的存在，一人无法经冬历春。将快乐分享，世界多出几份快乐；将痛苦分担，你将少几分忧色。分享与分担，你人生的正弦曲线将变得平整而少有低谷。

放下你的沉重包袱。

没有分担的分享———爱心浇灌的毒液之花。她，似乎是个完美的人，在朋友眼中，朋友生病，她总是第一个去探望；朋友请她帮忙，她总是微笑着点头„„日复一日，他生病了，朋友们只是电话问候，床头没有一束鲜花。她开玩笑地问，朋友们说：“平时不都是你买花的嘛。”她迷茫了。好朋友也许并不一定要共患难，但分担绝不是麻烦，它是维系友情与亲情的桥梁。在分担中，我们更能感受到温暖更能感受情的可贵。在不得意时，我们会发现，在命运天平的一边，永远不是我们自己一个人。

敞开你的宽广胸怀。

没有分享的分担————恶意摘下的罪恶果实。从撞钟僧，到义军领袖，到皇帝，他无往而不胜。但他终究失算了。三年后，天崩地坼，当弟兄们历经劫波将他推上皇位时，他虏血未干的尖刀指向了他们。朱元璋，白手起家，与弟兄们分担着艰辛，一路走来却不知分享二字何义。他在南京也永远不得安息吧。分享永远是人世间最充满善意的词语。在分享中，我们得到快乐与慰藉，得到对未来的美好希望。从患难中得到的友谊与情感，岂能“相忘于江湖”。敞开你的胸怀，分享你的快乐与成就。

风雨同舟，泪与笑，一起走过。他们不完美，更不是皇帝，但他们同样伟大，在我心中，他们说我的爷爷奶奶。从我有记忆起，他俩就一直拌嘴，他怪她多事，她怪他没用„„小时候的我会去劝，现在不了，因为懂了。每晚，奶奶总要起床几次，悄悄看着爷爷，然后安然离去。我知道，不发出呼噜声，她不踏实，担心他的离去。五十年，他们买迈过了饥荒，迈过了文革，见证了丰收与生子的喜悦；五十年，他们拌过柴米油盐的嘴，唱过带着地方味的红色的歌；五十年，她也许赌气回过娘家，他也许演过几十年后那个“涛声依旧”。即使平凡，也能分享幸福；即使困苦，也能偕手走过。一本《毛主席语录》，也许就代替了甜言蜜语，一个推车，也许就是他迎亲的宝马。分享与分担的爱情，永不褪色。

分享，分担，同在。

守护未来，守护希望。

朋友啊，弹起你的筝，我要鼓瑟为你和鸣！

（四）分享与分担

分享与分担

蝉鸣稀薄的夏日午后，我苦坐窗前，被一道物理难题搅得心烦意乱，我烦躁地望向窗外：父亲背着工具箱行色匆匆地走入院中。

他没有系鞋带，我很诧异。

正在侍弄茶花菊的母亲拦下他。俯身，弯腰，母亲开始为父亲系鞋带。她的发丝在他的脸旁垂下，她的嘴微微翘起，似带一丝责备，纤细但不白皙的手指在父亲的鞋带间来回穿梭。

夏日的微风拂过香樟翠绿的树梢，屏息的知了似乎也为之而震惊。我的心忽然充满暖意——为他们的分享与分担。他们举案齐眉，相敬如宾，一路的搀扶与支持，让这个虽不富裕的小家爱意融融。

父亲低着头，像一个犯了错误的小孩子，她的目光像湖水一样深邃，仿佛隔了千年恒久不变千年恒久不变地穿过弥漫在空气中的阳光与浮尘。夏日的阳光从香樟翠绿的叶片撇落，淌过母亲柔顺的发梢，淌过父亲深邃的目光，淌过时光，淌过我内心深处的山峦。

母亲站起来，她的身子似乎微微有些发抖，父亲一把扶住了她，阳光透过香樟的间隙，在父亲的侧脸打下一层光影明灭的晕圈，他伸出双手小心翼翼地将母亲垂下的发丝埋在耳际，一朵红云忽然浮现在母亲的脸颊上，宛如少女初恋般的羞涩。

轻轻捧起茶花菊，将几朵菊花放入杯中，菊花茶的清香在空气中弥漫开来，混杂着因爱而生的分享与分担。

就连这样的小事父母都能一同分担，相互帮助，那我呢？我终于拨通好友的电话：“喂，那道物理题„„”

古往今来，可记得俞伯牙与钟子期在高山流水间相遇，诉说着感天动地的友情；可还记得梁红与孟光举案齐眉、相敬如宾，诉说着亘古不变的爱恋；可还记得邓小平与卓琳一生三起三落，始终不离不弃，一同分享和分担的执执著„„

生命，不一定是在辉煌中分享在浩劫中分担才显深刻。我们的人生中会遇到许许多多的小快乐和小困难，即使是小事，哪怕在平凡，我们也可以与身边的人一同分享与分担，因为在人类的生命里，只有一个季节，那就是爱的季节。是分享与分担，让我们的生命变得深情而肃穆。

第五篇：福州二检卷分析

2014 福州中考二检卷分析

一，选择题：难度一般，没有出现有陷阱的题，最后一题还是考到二次函数的系数abc，要学会转换和看图，选择题涉及到的知识点如下：相反数，科学技术法，三视图，对顶角，运算，数据分析中的平均数，中位数，分式方程，中位线，二次函数的对称轴和交点。

二，填空题：最后一题，结合特殊直角三角形，观察数的变化规律，难度系数偏小。

知识点：因式分解，概率事件，反比例函数，不等式求解，规律题（直角三角形）。三，解答题

16（1）计算涉及到二次根式，指数的运算（2）化简求值：平方差公式，完全平方差，和公式，学生必须掌握这基本公式。

17（1）全等三角形的证明（2）在坐标系中作图，写出点的坐标，考三角形的旋转，圆心角，弧长公式。

18扇形图和条形图的结合，要学会看图，补充图形，最后一问是求概率，学会画树状图。

19应用题，一次函数与二次函数的结合，求最值，利用单调性。

20圆相切知识点，第一问比较简单常见，第二问求弦长，用勾股定理及垂径定理的结合，很多学生这一步也会卡住，不懂得做辅助线；第三问考相似三角形的应用，这道题比较难，因为辅助线做的比较多，要去找两个三角形相似。

21典型的动点问题，双动点，捉住两个不变量，速度与路程，第一问很简单，用相似三角形知识解答；第二问考的是动点的等腰三角形存在性问题，分三类讨论，列方程求解就行，这题有些学生知道分类讨论，不懂列方程，这就是没考虑到定角C的问题。第三问，利用两个三角形等高，面积比等于底边比，还要考虑到特殊角B,结合矩形的性质列出等式，计算求解。

22第一问，不会变，考的还是求二次函数解析式问题，大部分学生都会。

第二问，利用的是三角函数，角相等，其对应的正切值相等，列比例式方程，这道题要注意的是当给出是个定角时，我们要把这个定角放在直角三角形里，所以要学会找出直角三角形，通常用勾股定理的逆定理去证明直角。

第三问考的是用代数计算，学生一看这类题会比较迷惘，无从下手。首先要画出图形，接下去老实去求正切值，通过设点坐标去求，因为看到这个问题，心里有个大概的答案，算出来肯定是个定值。

总评：二检卷比一检难，倒三题比以往的难度提高了，让很多学生没时间考虑后面两问，后面两道题考的比较常规，难度不会太大，前面考的都比较简单，个人感觉最后一道填空题难度不够，计算的话后面两道题会偏大一些。