相声的语言风格

第一篇：相声的语言风格

相声的语言风格

2005-12-02 16:42:52 曲艺网

探索文艺形成的语言风格，是把握艺术规律的重要方面。相声被称为“语言的艺术”，语言风格的研究，更有直接、特殊的意义。下面试从相声语言的民族风格、地方风格、时代风格、情采风格等几个方面，概括地进行一次剖析。

民族风格

民族风格主要体现在相声对民族文化传统的吸收和继承，以及对民族语言特点的运用和发挥等方面。我国文化历史悠久，文艺遗产丰富，无论是作家文学还是民间文艺，都发挥了我国语言的长处，创造了各种各样生动的形式。诗词歌赋被称为文学的正统，它们当然要被吸收到相声里来，成为重要的艺术手段。对于“诗”，一般采取它的变体，即使其通俗化又赋予幽默性。“三句半”便是其中的一种。这是由宋代张山人“十七字诗”发展而来的滑稽诗体。它保持了一般诗歌的概括性、抒情性和音乐性；但往往又在协调中增加不协调的成分，增加了趣味性。从内容上来讲，它是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是风趣的调侃；从形式上讲，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，后一句跌落而为一顿；这样就在节奏的起伏中增添了滑稽的语态。传统相声《打油诗》中描写弟兄四人赴京赶考，即景生情，四人联诗；前面即采取“三句半”的形式，老四是一个似愚实慧的角色。如：“出门上雕鞍，上马手接鞭，此去谁得中吭邸！

语言文字游戏，古称“语戏”，其历史源远流长，一直到现在仍在流行着。在相声里，它几乎成为单独存在的一种类型。其品种繁多，有以分析字形为主的，如“拆字”、“离合”等，有以谐音为主的，如“反切”、“谐音”等；有以缩字为主的，如“藏头”、“缩脚”等。而形式最多的是灯谜、酒令、首尾蝉联、绕口令以及将人名、地名、药名、戏名一气呵成、连缀贯通的“贯口活”等。它们本身就是利用语言、文字而产生谐趣效果的，相声，而又给以夸张地发挥。相声《打灯谜》有各种各样流派的表演方法，它们往往把语言趣味和形体表演结合起来，把“正打”的趣味性和“歪打”的滑稽性交织在了一起。比如，双手向两侧平伸，可以打一“十字”，也可打一“干”字；头上顶一折扇，又可打一“平”字（把耳朵也算在内）等等，共“正打”“歪打”，变化无穷。又如《歪讲百家姓》一段，从“赵钱孙李”开始，依次蝉联不断，首尾相衔，绕了很大一个圈子才回到“周吴郑王”上来。而绕口令则利用发音部位和发音方法的相同和近似，串连成声韵和谐的语言节奏，简直堪称是学习汉语的一个途径。如：“出正门往正南，有个面铺面向南，面铺挂着蓝布棉门帘，摘了蓝布棉门帘，面铺还是面向南。”那伶巧的语言机辩，本身就悦耳动听，加上与另一个语拙口吃的演员相配，就越发显得智愚相映，使人发笑了。而《对春联》一类的作品，常常在工整的语言形式下，藏以不伦不类、荒唐滑稽的内容，它们又多半出词新颖、机智，风趣横生。如“墨童研墨墨抹墨童一目墨，梅香添煤煤爆梅香两眉煤”是一种“绕口令”式的对联，其语言和色彩相映成趣。至于地名、人名的连缀，早在宋元时期就有“说百药”、“说百草”的传统节目，现在则成为相声的“贯口话”。它们并不执意追求滑稽可笑的包袱，而只示以轻快流利的节奏，有如高山流水、珠落玉盘，快而不乱，紧而不迫，充分显示出汉语的对偶、排比、铺张、复叠、错综等手法的特点。要造成一种语言动态美，又往往需要与色彩美结合起来，形成一幅绚丽多姿的画面。如《菜单子》把丰富的民族烹调技艺报告给人们，在铿锵的抑扬顿挫里展现出色、味、形；如《地理图》把地理名称介绍给人们，在语势的夸张里显示着祖国的幅员辽阔。解放以后，又有连缀影名、戏名的“贯口”，更是把知识性和趣味性融为一体。民族文化传统体现着民族语言的特点，而相声又予以创造性地发挥，使它成为广大群众所喜闻乐见的艺术形式。

地方风格

相声是北京的“土产”，北京语音和词汇的特点，形成了相声语言的地方风格。早在宋代的汴京，就有艺人嘲笑当时的“山东”、“河北”人乡音，“以资笑端”的传统节目。相声成熟于清末民初，北京即是国都所在，传统相声里有不少“怯口”作品，专门奚落乡下农民。不仅奚落他们的仪态，同时也奚落他们的语调。其实，语言只是交际的工具，并无高低贱之分。“怯口”专门摹拟方言乡音，日久天长，被摹拟的山东、山东和部分河北话就染上一层可笑的色彩，成为一种描绘憨直的乡下人的语言方式。其中含蕴的揶揄奚落的感情色彩，当然是一种地方主义的表现。但它在客观上也起到了某些推广北京话的作用。故而这一传统节目一直保持到今天。但是已注意到剔除侮辱、讪笑农民的部分。解放后，汉语实行规划化，北京话成为标准语音，相声也就成了推广普通话的一种有力工具。一批改编和创作的相声作品，如《戏剧与方言》、《普通话与方言》、《杂谈地方戏》、《学粤语》等，它们主要从语音入手，以方音与正音所形成的种种误会、巧合、谐音曲解等制造笑料，起到了其它艺术形式所不能起到的宣传推广普通话的作用。

北京音韵单纯易记，不似方音或古韵纷繁复杂。于是，一些北方民间说唱就把它的韵母分成十三大类，称为“十三辙”。由于它合辙押韵、音调和谐、韵脚重复，就容易产生悦耳顺口、便于记忆的效果。相声常常利用它抒情、状物的特点，尤其是学唱戏曲的作品，往往在押韵处制造包袱。如《关公战秦琼》里“我在唐朝你在汉，咱俩打仗为哪般？”“叫你打来你就打，你要不打——他不管饭！”就是一个例证。《数来宝》也是利用流利、押韵的唱词的音乐感，来表现北京语音的音韵美：“打竹板，进街来，一街两巷好买卖。也有买，也有卖，也有幌子和招牌，离离拉拉挂起来。”这里的合辙押韵，比一般诗歌更为广泛、自由、轻巧、活泼。北京的音调清脆起伏，平仄易辩，只有阴平、阳平、上声、去声，不象有的方言那样的调繁多而又有入声，因此，它很富有节奏感，由于声韵的影响，北京音更有它俏皮、轻快的儿化韵，它能极其生动地表现出一种感情色彩。如《婚姻与迷信》即从中挖掘出许多包袱来：“要形容妇女呢？”“满带个小字儿：小丫头儿、小妞儿、小女孩儿、小姑娘儿，好容易盼着结婚了……”“就好了。”——“小媳妇儿！”另外，如《反正话》等也是由于儿化韵而形成的笑料。当然，地方风格还主要表现在词汇的运用上。词汇是语言中最敏感、活跃和富有生命力的成分。相声的词汇多采取通俗、大众化的口语，一些典雅、书面的文言只用来穿插、映衬，甚至只是作为组织包袱的一种手段。在通俗的词语中，就带着北方城市“底层”那种浓郁的生活气息、鲜明的爱憎倾向和形象表达语意的方式，这就是人们常说的“熟语”。它至少可以包括成语、惯用语、谚语、格言和歇后语等。成语一般是“四字格”的固定词组，往往则大量使用它，但在制造喜剧气氛时，又多半破格、变形，予以稍稍歪曲或夸张，同时又和北方土语结合在了一起。《洋药方》以“一”字和“不”字为首的地方，就夹杂了很多北京土语。如：“不知自爱、不懂好歹、不顾名誉、不依不饶、不伦不类、不管不顾、不三不

四、不吃不斗，不依不饶、不打不交、不通情理、不是东西等症尽皆治之。”至于方言词就更有地方气息了。如《关公战秦琼》中开始描写旧社会戏园子的景象，没有过多的叙述者议论，只有具体的景物描绘；而所取之景物，也不是精雕细刻，只是把群众所熟悉这个环境的一些方言词语排列起：“茶房带座儿的；沏茶灌水的；卖报的；卖戏单儿的；卖瓜子儿的；卖糖的；卖瓜果梨桃儿的；卖饽饽点心的；让人的；打座儿的；最出手的是打手巾把儿的……。”就靠着这些词语的排列，便烘托出一种令人窒息的污浊嘈杂气氛。而对于乱飞的手巾把儿，也只使用了“张飞骗马”、“苏秦背剑”、“天女散花”等几个熟语，就把当时的景象和作者的态度表现了出来。

谚语是生活经验的概括、形象的总结；格言更带有法则和教训的性质。它们当然比一般的说教更有说服力。相声演员常常根据自己的生活经验和所说段子的规定情境，以抽换其中个别词语的方法，使一些语言、谚语相映成趣。如把“人不可貌相，海水不可斗量”，改成“海水不能瓢舀”等。但由于谚语和格言比较正面、庄重，在相声里并不过多使用。倒是惯用语、俏皮话、歇后语等，因其本身就有诙谐、机智的性质，则成为相声艺术不可缺少的万分。惯用语是口语中短小定型的习惯用语，如描绘某人能说会道，就说他“张家长李家短，仨蛤蟆六只眼”；而用到相声里则将其改成“仨蛤蟆五只眼——内中有一个瞎蛤蟆”，如此等等。严格说来，俏皮话并不全同于歇后语。前者不甚固定，多是见景生情之作；后者多半约定俗成，人所共知；并且分成前后两片——词面和歇后两部分。但在相声里也不机械地挪用，常常是灵活地予以发挥。解放前。“武大郎”和“屎壳郎”常成为北京歇后语的线索，种种比喻之词，多半附于它们身上。如“武大郎服毒——吃也是死，不吃也是死”，“武大郎攀杠子——上下够不着”等。“屎壳郎”则更是污秽不堪的形象，如“屎壳郎叫门——臭到家了”、“屎壳郎打嚏喷——满嘴喷粪”等等。总之，歇后语显示了相声语言的一种地方特色和幽默风格，但不宜使用过多过滥，否则易流于庸俗、贫气。时代风格

相声在旧社会只在城市的“底层”流行，由于艺人的文化水平所限和观众的小市民情趣的影响，那时的相声语言也很鄙俗，并不是纯正的北京话。过于油滑的“儿化韵”，含混不清的“轻音词”，范围狭窄的“惯用语”、“方言词”，附加成分很多的客气话、应酬语、感叹词、套式语，以及受京都生活方式的影响与繁俗琐习相适应的噜苏语言等等，都集中地反映在一些旧相声里。因此，往往在朴实中夹杂着粗陋，讽刺里含混着谩骂，机趣时流露着油滑。再加上江湖黑话、艺人行话、自造词汇等穿插其中，使得相声的语言更是不堪入耳。解放以后，相声才逐渐成为一种艺术。随着艺人文化水平的提高，大批新文艺工作者的参加，相声的语言也得到了净化。它由北京土语转为标准的普通话，剔除了那些撒村骂街、从伦理关系找哏，以低级庸人听俏皮话，歇后语或江湖黑话制造笑料的成分。其次是锤炼、加工了相声语言的文学性。戏剧语言的多样化和表现力，小说语言描写、抒情、叙述、议论的方法，诗歌语言的色彩感和音乐性，杂文语言的犀利、明快风格等，都结合着相声语言的固有特点被吸收进来；并与它的讽刺艺术风格融为一体，这就扩大了相声表现生活的能力。

相声能及时迅速地反映生活，它能生动地记录着时代的语言风貌。如果说解放前相声的语言发展变化是缓慢的，解放后则由于巨大的政治和经济的变革，整个社会的天翻地覆，相声的语言——特别是词汇，已有了迅速的急剧的发展变化。首先是大量的政治词，已有了迅速和急剧的发展变化。首先是大量的政治词语涌进相声里来。封建时代的等级语言、尊卑称谓、讳言忌语、套话套词等都一概不见了。取而代之的是崭新的政治生活和崭新的人与人之间关系的新兴语言。它们一反那种晦涩、虚伪、繁琐、庸俗的文风，以通俗、明快、朴实、亲切的格调出现在相声的语言中对于解放以来的政治生活，有着翔实、具体记录的是“新名词”的广泛运用。如各种各样的“主义”、各种各样的“性”、“化”、“观”（革命性、理论化、世界观）等，过去只在知识分子的书面语言里运用，而现在则成为生活里须臾不离的流行语言，其“三字格”的“惯用语”和“四字格”的新成语、新谚语等，在原有民族语言特点的基础上，益发通俗化和群众化了。比如“开倒车”、“抓辫子”、“走后门”之类，已成为其它词语不能表现的特点概念。某些领导人和革命老区的一些方言，也被带到普通话里来，成为新的语言词汇。如“搞工作”、“搞对象”、“过得硬”、“过不硬”等，自有它们的时代色彩和生活趣味。由某种政策、文件提出而被群众约定俗成的“节缩语”、“顺口溜”等，也在人们的政治生活中出现。对于这些，相声象海绵一样把它们吸收进来。或者正面表达思想，宣传党的各项政策；或者稍稍歪曲、抽换概念，制造语言趣味。它不但有揭露、批判价值，而且也可作为后人认识这一时代的生动见证。我们且举出《如此照相》中的一段：

甲：墙上有一张纸，上头写着四个字：“顾客须知”。乙：什么内容？甲：我给您念念：“凡到我革命照相馆，拍革命照片的革命同志，进我革命门，问我革命话，须先呼革命口号，如革命群众不呼革命口号，则革命职工坚决以革命态度不给革命回答。致革命敬礼。” 乙：真够“革命”的。那时候是那样儿，进门得这样说：“„为人民服务‟，同志，问您点事。” 甲：“„要斗私批修‟！你说吧！” 乙：理了不是。“„兴无灭资‟，我照张相。” 甲：“„破私立公‟，照几寸？” 乙：“„革命无罪‟，三寸的。” 甲：“„造反有理‟，你拿钱！” 乙：“„突出政治‟，多少钱？” 甲：“„立竿见影‟，一块三。” 乙：“„批判反动权威‟，给您钱！” 甲：“„反对金钱挂帅‟！给您票！” 乙：“„横扫一切牛鬼蛇神‟！谢谢。” 甲：“„银斗私字一闪念‟！不用了。” 乙：“„灵魂深处闹革命‟！在哪儿照相？” 甲：“„为公前进一步死‟！往前走！” 乙：“为公前进一步死”！我这就完啦！甲：“那也不许，„为私后退半步生‟！”

此外，象生活词语——随着社会的向前发展，现代科技词语的使用也很普遍，更为相声的语言增添了时代色彩。因此，我们可以这样说，与各种艺术形式相比较，相声的语言是最具有时代特色的。情采风格

相声既用于讽刺，也用于歌颂，因此，它的语言情采特色也是极为突出的。可以说，从幽默到讽刺之间，排列着一整套丰富多样的不同的感情色调。如“诙谐”，即是轻松的语言，它可以表现一种情趣，是一种对生活机智中的幽默感的理解。比如在《笑的研究》里，对“笑一笑，十年少”的解释是：“来的时候挺大的人，散场以后进幼儿园啦”，在《医生》里将笑的作用夸张为：“医院里增加相声科”，建议采用“相声疗法”等等。这里并没有明显地表现出肯定和否定的倾向性，似乎仅仅是一种玩笑话，是一种语言的打趣，它表明了作者感情上的轻松。在《戏剧与方言》里由于“汰一汰”而造成的种种误会，虽略有否定的意味，但与其说是正面的批评，不如说是倾面的引导。它并没有刺儿，抑或有刺儿却不伤人，并使人感到快慰。可以说，它表达的是一种建设性的言论，即使是具有某种否定成分，也被淹没于其中。又如“讥诮”，虽然比诙谐多一点批评成分，但主要还是表现感情成分的加重。它仍然比较善意、温和，并不置对方于死地而是以调侃的口吻，讪笑其某些缺陷。而这些缺陷只是事物的次要或非本质的方面，并不想彻底否定它。在《当行论》里，对那个不懂装懂、脱口而出、率意而言的写票先生，即用了这种讥诮的语言：“挺好的皮袄，等取的时候成了屁股帘儿啦”。在《婚姻与迷信》里，为讽刺旧社会的男尊女卑，竟把妻子称为“糟糠”，于是说：“好糠才二分钱一斤，糟糠更不值钱了”，这也是一种讥诮式的言论。从语言的感情色彩分析，它虽有讽刺的目的，但基本上采取的是心平气和的态度。从被讥诮的对象来看，共缺陷多不是什么严重的道德品质和思想意识方面的问题，而是由于认识的肤浅、看法的片面和知识的不足所造成。如《钓鱼》里的钓鱼者被其爱人讥诮说：“鱼是一条没钓上来，可饭量见长啊！”她接着还是热情地给丈夫烙了糖饼，并没有采取激烈对抗的态度。“嘲讽”，则比讥诮的态度更严肃，感情更执着，语言也更为尖锐、犀利一些。基本上是对被潮笑者的彻底否定。这是因为，被嘲讽对象已经和一定的社会习惯势力和传统的落后观念相联系，已成为一种霉菌污染着社会的正常生活和人民的精神状态，它已形成一种不良的趋势和倾向并带有一定的典型意义。这即要以嘲讽的语言给予讽刺。嘲讽的语言特点是批判性、揭露性较强。要求它一是准确，二是鲜明，三是深刻。准确是为了把握对象，鲜明是为了表明态度，深刻是为了击中要害。在《化蜡扦》里，作者描写到弟兄们分家时说：“亲弟兄犯了心，比仇人还厉害，吃饭的筷子剩一根分三节儿……多一个铜子儿谁也不能要，买一个子儿的崩豆仨人分，多一个扔房上。连鸡猫狗都分了，可就是这妈没人管……。”其语言的准确性，来自于对生活矛盾的精辟分析，来自于对生活元素间各种关系的细致观察，来自于对人情世态的透彻了解。它几乎不要任何陪衬和渲染，仅凭事实本身就有雄辩的说服力。鲜明，则不仅表现在态度上的淋漓酣畅，在方法上也常常采取直接揭露的手段。如《小神仙》里描写江湖术士的骗人，在“小神仙”自诩自己技艺高超，并贬斥别人“相面的是生意，他们是生意”时，作者一针见血地指出：“其实他们煮在锅里一个味儿！”这“一个味儿”的揭露，显示了感情的明快、态度的直率。揭露，有全然的“撕破”，也有轻轻的“抖落”；有正面直接“暴露”，也有侧面迂回的“点染”；有矛盾推至高峰又急转直下的“跌落”，也有一语破的式的“全盘托出”。对比当然是更为生动的揭露方式。对比的手段也多种多样。从艺术手法上分析，有环境和景物的对比，人物关系和性格的对比，心理状态和行动方式的对比等等。在修辞格式上，有对偶、排比、映衬、反衬等各种对比语势。在词采手段上，有雅俗、文白语言的对比，正反、庄谐语言的对比等等。如在《吃元宵》里，即是让师道尊严的孔夫子在世俗的生活中漫游，在艺术手法上则采取使人物与时代、环境的不协，在语言上则采取文白、雅俗之间的对比。在《窝头论》里，即用近于典雅的赋体，来描述俗面不俗的窝头。而正话反说、言非若是、寓褒于贬、欲抑先扬等更是尽人皆知、不言自明的了。所谓深刻，当然指的是语言的凝炼，语意的丰富性和概括性。它在准确和鲜明的基础上，借助揭露和对比等方法，着力于语言的诗意追求。应当指出，所有潮讽的语言都具有浓重的夸张风格。因为只有夸张，才能准确地显示矛盾的特征，只有夸张，才能表达感情的浓烈。也只有运用语言的夸张风格，喜剧性的潜在诗意才能被发掘出来，其对比和揭露的目的才能达到。夸张贯穿在它叙述、描绘、议论的全部过程之中。请看：

这两天天儿热……是木头不能坐，锡的幌子太阳地里挂着，都叫太阳给晒扁啦，往下掉锡珠儿……。要是冷，……耳朵冻水啦，一扒啦就掉。吐口唾沫掉地下摔两瓣儿，街上见熟人不敢拉手。一拉手儿，两只手冻一块儿啦，过了开春化了冻再松手。——《娃娃哥哥》

夸张的方法也多种多样，如语势的夸张和句法的夸张等。铺排就是一种语势的夸张，以铿锵起伏的节奏、摇曳而富于感情的语态，酿造出一种魅人的喜剧气氛。句法的夸张，则常常用破格、变形、使其稍稍不合语法、甚至完全不合语法的手段，以表达特定情景中的感情。如《妙语惊人》的喜剧效果，就是把外国的倒装句法、复合句式等着意加以发挥，讽刺那种滥用语言的作用。在《如此照相》里的“语录对话”中也有不合语法的成分。把象声词、感叹词、语气词等在相声里大量使用，也能产生夸张的喜剧效果。

在讽刺敌我矛盾的对象时，是仇恨的烈火、愤怒的鞭子；有正面直接地迎击，也有曲折迂回地侧攻。前者可称为热讽，后者可谓冷嘲。热讽是我们民族惯用的讽刺方式。打倒“四人帮”以后，一批讽刺这群丑类的作品多属于热讽。它带有揭露、控诉的形式，往往使笑和眼泪结合在一起。是胜利者对昔日生活的回顾。因为丑恶的一切已经成为过去，人们笑着向昨天告别，故而采取淋漓酣畅、无所顾忌的方式。冷嘲是在黑暗势力暂时处于优势的情况下，作者往往采取较为隐喻的手法，含而不露。如解放前讽刺黑暗统治的一些相声即是。当然，冷嘲的语言并不都是喜剧性的。作者：薛宝琨

第二篇：浅谈郭德纲相声的语言风格特色

浅谈郭德纲相声的语言风格特色

摘要：郭德纲作为传统相声的继承者和发展者，他的相声近年来受到人们越来越多的关注与欢迎。郭德纲的相声之所以会有如此大的影响力，不仅是借当今网络时代的东风，更因为他有自己的实力。郭德纲的相声语言平实质朴，诙谐幽默，富有时代气息，常常从人们的日常生活中、平时俗语中引出一些令人捧腹的笑料来。他机智幽默，在相声中常常加入了许多搞笑的现挂，而对传统文化的继承和发扬更给他的相声加入了传统文化的厚重感。关键词：郭德纲

相声

语言风格

相声是我国民族文化的瑰宝，是中国特有的文化表现形式，也是中国传统语言幽默的集中表现。许多年来，一直是人们喜闻乐见的文艺形式。相声演员郭德纲以其伶牙俐齿，反应敏捷，语言犀利而受到人们尤其是网民们的热捧。郭德纲打着“传统”相声的旗号确实吸引了不少人的眼球，但我认为他的成功更来自于他自己的实力。

郭德纲自小就投身艺坛，曾受多位相声名家的指点传授，在从业过程中又不断整理收集了许许多多几近失传的相声、曲艺段子。这对他自身实力的提升是大有裨益的。从传统中吸取精华，这是郭德纲一直坚持的表演方式。正如他在《论五十年相声之现状》中所说：“由打清末到现在一百多年，这么多老先生，把中国语言里边能够构成包袱笑料的技巧都提炼出来摆在这儿了，你无论说什么笑话儿，这里边能给你找出来，你用的是这个方法，......有现成的你不用，你非把他抛开了，单凭你一个人，你干的过一百多年这么些老先生的智慧吗？”既继承了传统，又加上自身的优秀素质，郭德纲的相声有着独一无二的特色。

一、加入唱段

由于郭德纲从前曾潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，常常在相声中加入这些唱段，使得听相声不止是说话的艺术，更是戏曲的艺术。戏曲的加入让相声更具传统的美。而唱词的加入又同相声里的情景相映衬，使得喜剧效果更佳。如：

郭德纲：早上都站齐了，大伙先做操。

于谦：练这个。

郭德纲：做眼保健操。都做完了，唱校歌！

于谦：校歌？

郭德纲：都站一块唱：你本是宦门后上等的人品，吃珍馐穿绫罗百般称心，想不到啊…

于谦：行了，别唱了！

郭德纲：还一高腔！

于谦：什么高腔啊！这詹姆斯下士教这个啊？！郭德纲：怎么？我们校歌！

于谦：校歌？评戏！

（《西征梦》）

这一段讲的是郭德纲讲他的学校的情况，早上先做操，做什么操呢？眼保健操。这里就出现了一个预设差异。当出现早上做操的语句时，观众们的思路就被引导到做广播体操上来，然而当我们心理默认后面将会出现广播体操的时候，郭德纲却话锋一转，“做眼保健操”引得观众发笑。后面说唱校歌的时候也是一样，讲话者（即郭德纲本人）和观众的头脑中共同存在一个文化预设信息，校歌应该是一种舒缓大气的歌曲，怎么也不可能想到是评戏，即使评戏很好听，表演者唱得很悦耳，仍然会让观众发笑，甚至越是唱得好，观众们笑得越是厉害。

二、语言多变

郭德纲的语言既犀利又幽默，在幽默的基础上又加上传统贯口的部分，使得语言富于节奏感。如：

郭德纲：有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，方弼、方相、哼哈二将，秦琼、敬德、神荼、郁垒四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去了，童引法鼓子弟文场，七个大座带家庙，松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，肃静回避牌，外打红罗伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞彪旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，檀柘寺的和尚四十名，雍和宫大喇嘛四十名，在前面有影亭一座，摆着你爸爸的像片（模仿于谦父亲的遗像）。

于谦：咳！猴儿啊！（《白事会》）

这一段是大段的描述送殡的队伍，全是短句，最长不超过8个字。就是这样一段话如同子弹一样喷射出来，一气呵成一贯到底，让人来不及反应。汉语中的节奏感和韵律感就表现得淋漓尽致。

郭德纲的相声中常常使用各种修辞，比如夸张、仿拟、别解等。

夸张

夸张在相声中利用的最为广泛，几乎没有一段相声不夸张。夸张是为了取得某种表达效果，用主观的眼光对客观的人或事物故意做扩大或缩小的渲染、描述。如果夸张到极点，夸张的言词和所表达的事物之间产生不协调，笑便发生了。例如这么一段：

郭德纲：攥着钱往回走，到天桥找一小澡堂子洗澡。

张文顺：就这儿有，山涧口儿往西。

郭德纲：小澡堂子，不老干净，因为这些人每天都是煤啊，这些煤灰都下到池子里。

张文顺：那池子多黑啊！

郭德纲：据说过去那踩着能扎脚！伙计们拿着冷布一趟一趟的往外兜着煤。（撩衣角做兜煤状）

张文顺：那可不！

这一段讲的是卸煤工人干完活儿以后，到澡堂子里洗澡，因为身上的煤太多了，都能扎着脚，伙计们为了做清洁，甚至得把地上的煤给兜出去才行。观众们不会相信它是真的，但因为它夸张到了荒诞的地步而发笑。

二、仿拟

仿拟就是为了取得一定的表达效果，在特定的语境中故意仿效原有的词、语、句的样式、格调创作出临时性的词、语或句子，这样的修辞方式叫做仿拟。仿拟其实就是采用“新瓶装旧酒”的方法，达到出人意料、新颖生动、幽默风趣、与众不同的效果。在《论》中就出现了：

郭德纲：想当初啊，有一批德字辈的演员，最著名的是相声八德，这个门长叫裕德龙！

张文顺：哎，有！

„ „

郭德纲：这一房儿的大门长，还有这个万人迷，李德钖、张德泉、刘德志、马德禄。

张文顺：有。郭德纲：郭德纲！

张文顺：没有！

郭德纲：徐德亮、张德武、全聚德，啊。

张文顺：后头这都没有！

郭德纲：我们这是今年新款的。

张文顺：这还有2005款的？

郭德纲：德字以下就是寿字的了。

张文顺：哎，有寿字的。

郭德纲：有一位相声泰斗叫张寿臣。

张文顺：哎，有。

郭德纲：那是您的师爷。

张文顺：师爷。

郭德纲：张寿臣，李寿增。

张文顺：有。

郭德纲：尹寿山。

张文顺：对。

郭德纲：活受罪。

张文顺：没有！

郭德纲：活爷已经去世了，净受罪！

张文顺：咳，寿字的。

郭德纲：寿字以下是宝字的，宝字的是人才济济。张文顺：宝字一大批人！

郭德纲：相声大师侯宝林。

张文顺：他们就那辈儿！

郭德纲：单口大王刘宝瑞、孙宝财。张文顺：都是！

郭德纲：贾宝玉，李宝库，这都是！张文顺：这都没有！

郭德纲：都是说相声，宝字的这都是

张文顺：往里胡续！

这一段主要是为了介绍相声界的“德”字和“宝”字辈的前辈们，共同点是每组提到的名字中都有一个“德”字或“宝”字，所以，郭德纲在表演中就利用了旧形式，在“德”字辈中添加了“郭德纲”、“徐德亮”、“张德武”、“全聚德”，在“寿”字辈中添加了“活受罪”，在“宝”字辈中添加了“贾宝玉”、“李宝库”，使原来枯燥的历史介绍变得生动幽默，富于趣味性。

三、别解

别解是一种在特定语境下临时赋予某一词语以其固有语义（或惯用语义）中不曾有的新语义来表情达意的修辞文本模式。通俗的说，别解就是“运用语音、词汇等手段，对某个词语加以特殊的解释，临时赋予原来不曾有的新义的一种修辞方法。别解修辞打破字（词）的常规用法，创造临时义，使表达变得灵活多样，富于变化，形象生动，充满趣味，更重要的是新、旧的差异可以吸引接受者的注意力，更集中于事实中心，揣度特定环境中的特定含义，最后发出会心一笑。在《论》中则表现的十分突出：

郭德纲：现如今不光是相声界，我们这个社会充斥的假的东西太多！

张文顺：是啊！

郭德纲：抽假烟喝假酒，看假球，听假唱。

张文顺：呵！

郭德纲：穿假名牌儿，戴一假头套！

张文顺：看看！

郭德纲：天底下就王八是真的，还叫甲鱼！

这一段是郭德纲对现代社会的虚假混乱的状况的痛陈，在这里他故意把“甲”同“假”曲解在一起，不仅表达了自己的不满，同时达到了幽默的效果，使人们不仅笑出了声，还引人深深地思考。

郭德纲的相声语言充分利用语言的丰富性的多种因素，组织“包袱”引人发笑，语言具有生动有趣、新颖多变、富有节奏感等独具魅力的语言风格。

参考书目：《郭德纲相声的语言特色分析》刘楠

第三篇：相声：语言专家[模版]

语言专家（四人相声）

A：我们祖国的语言丰富多彩。

B：对！

A：我们祖国的语言奥妙无穷。

B：对！

A：在语言方面，我们俩好有一比。

B：怎么比？

A：一个是大学里的博士生，一个是小学一年级的留级生。

B：这是什么比喻呀！……好，好，好。那我倒要向你请教请教。

A：（得意地）不用客气！

B：瞧他那臭美样好——（C和D跑上台）

B：你们两个跑上来捣什么乱？

C：（新联方言）我们没有上来捣乱喃，是听那边那些人讲，直边有个语言专家。

D：（新联方言）还是个名气没魂得大的个博士呢！

CD：（新联方言）我们来向专家请教语言问题喃。

A：两位朋友，请讲普通话。

CD：普通话？

A：“写规范字，讲普通话”，学校那边的墙上就写着，两位朋友，没有看见？

CD：（新联方言）乖乖！真的像个语言专家！

A：刚才两位小朋友使用的语言叫“方言”。

CD：果是的？

A：新联方言，是介于南通话与如东话的一种地方方言。

CD：好的，直回我们只讲普通话，不讲方言，果行？

A：这叫“彩色普通话”，又叫“狼山牌普通话”。

B：你们两个也真是的，净让语言专家看我们的笑话。

C：你是语言专家？

A：是的。

D：语言专家就是你？

A：没错！

C：好，听这个——

CD：（“哈尼语”音调）“红河人民广播电台，刚才科罗科罗尼响，不是北京时间，是话筒倒赖……” A：说什么呀！

C：（哈尼语）“撒芝哈拉莫得西，哀海草瓦左。”

A：这是哈尼族的哈尼语。意思是“这是美丽的校园，我们在这里读书学习。”

CD：（新联方言）乖乖！真的像个语言专家！

B：嗨！又说方言了！

A：这样吧，我们进行一场“词语PK赛”，看一看谁用词语用得生动形象、巧妙有趣。

BCD：PK就PK，不怕你是语言专家！——耶！

A：好，听这个——金湖广场、文化广场，人山人海，热闹非凡!BCD：金南路、人民路，张灯结彩，五彩缤纷！

A：往东看是老阴山——

BCD：怎么样？

A：老阴山巍峨耸立，气势雄浑！

BC：往西看是老阳山——

A：怎么样？

BC：老阳山上有个牛屎坡……

A：怎么样？

D：牛屎坡……牛屎坡上牛屎多。ABC：嗨！这都说什么呀！

A：再来。我这人长得（得意地）——端庄秀气，亭亭玉立。

BCD：呸！一副孔雀样！

B：要这么说，我这人长得眉清目秀——鼻子是鼻子，眼睛是眼睛。

C：废话，长得鼻子是眼睛，眼睛是鼻子的是——

ABD：怪物！

C：要这么说，我这人长得出类拔萃，不同凡响，唱歌唱得像——

ABD：癞蛤蟆！

C：什么癞蛤蟆，韩国的张娜拉！

ABD：嗨！

C：我这人身材苗条，舞姿优美，跳舞跳得像——

ABD：盲人摸象！

C：什么盲人摸象！是孔雀开屏！

ABD：没羞没臊！

A：走进新联小学，绿树成荫，芳草萋萋，绿草坪上四个大字：自强不息。

BCD：好！

B：老师们——孜孜不倦。

C：教室里——书声朗朗。

D：课堂上——鬼哭狼嚎。

ABC：嗨，这不像话！

A：老师说我的作文——井井有条。

B：老师说我的作文——构思巧妙。

C：老师说我的作文——是金不换。

AB：嗨，什么金不换，白看也不要！

D：老师说我的作文（作哭状）……

A：小朋友，今天是个好日子，好好的，你哭什么呀？

D：老师说我的作文——字迹潦草，难以辨认，简直就是——

ABC：就是什么？

D：“现代甲骨文”！

ABC：嗨！

D：还说——语无伦次，牛头不对马嘴！

ABC：还有呢？

D：胡编乱造，逻辑混乱！

ABC：哦！

D：最可气的是—— ABC：最可气的是什么呀？

D：说我是“张飞的妹妹”！

ABC：“张飞的妹妹”是谁呀？

D：草上飞呀！

ABC：还有呢？

D：还说要送张飞的妹妹一份生日礼物。

ABC：送什么生日礼物？

D：罚抄《唐诗三百首》！

ABC：哦？那又是为什么呢/

D：为什么？——（方言）认不得，认不得…… ABC：（新联方言）认不得，认不得，你果认不得，你果认不得……（四人边说向观众挥手下）

第四篇：语言风格总结

文章的语言风格

1、从用词遣词方面去赏析

叠字叠词：不仅传神的描写了事物的特点，而且读起来音韵和谐，节奏鲜明，韵律协调，富有音乐美。

2、人称变化美

采用第一人称，增强了文章的亲切感。语言铿锵有力，富有感染力。语言洒脱，透过语言可见作者洒脱奔放的性格。

3、句式多样美

整句：结构匀称、音韵和谐、气势贯通；

散句：错落有致，自由活泼，富于变化

长短相间，整散结合，错落有致，具有典雅之美。

对偶句：句式整齐，富有节奏感、音乐美

排比句：显得整齐、工稳、典雅

感叹句：情感强烈

疑问句：发人深思

回环复沓句：琅琅上口，音乐美，感染力。复沓对充实内容，突出主题，渲染气氛，加强情感都起了很好的作用。

4、从修辞角度（略）

5、从语言风格

豪放、激越-----阴柔、婉约

清新、明快-----沉郁、含蓄

质朴、通俗-----华丽、典雅

潇洒、旷达-----严谨、工整

舒缓、和平-----急骤、猛烈

活泼、幽默------细腻、隽永

语言风格举隅：

自然淡雅，如朱自清，用工笔写意蕴。

平和冲淡，如周作人，用淡笔写浓情。

苍劲雄健，如鲁迅，刚健之中见哲思。

绚丽浓艳，如徐志摩，用诗意写浓情。

清婉隽永，如冰心，用婉笔抒写柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表达主旨。

概括本文的语言风格，联系文章主要内容进行赏析

我家的大门口平放着一扇废弃的石墨，夏日黄昏，曾祖母常常坐在上面。（牛汉的《灯笼红》）

参考答案：本文语言本色，平实。文章主要续写了我的童年回忆，塑造了曾祖母这位慈祥温厚的乡村老年妇女的形象，语言与任务形象特征相吻合。

6、从语体的角度鉴赏

如：书面语与口语，普通用语与专业术语等

7、从语气称谓

如：语气委婉谦卑。

8、从情感的角度鉴赏

如《陈情表》融情于事，寓理于情。强烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知识梳理： 文体与语言的关系：

记叙文，散文主要有平实、华丽、清新、自然、明快、典雅等风格；

议论文（杂文、随笔），主要有幽默诙谐、辛辣、冷峻等风格。

小说，语言是散句形式，其语言可以口语化，个性化，诗意化。

不同的文章，语言上各具特色，有的语言明白晓畅，简洁清丽，充满了诗情画意，展现出优美的画面，有的语言通俗易懂，形象生动，字里行间洋溢着作者对崇高人生境界的热烈追求。有的语言凝练含蓄，形象生动，情理和谐，意境深广。

语言风格，是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调。

比如古代的：李白－雄奇飘逸，杜甫－沉郁顿错，白居易－清浅通俗，李贺－幽峭冷艳，李商隐－秾丽朦胧。

现代作家的：鲁迅—冷峻，孙犁—朴实，赵树理—通俗，朱自清—高雅

豪放—苏轼、辛弃疾

婉约—柳永、姜夔、李清照

隽永—李煜、刘禹锡（意味深长,引人入胜）

朴素自然—陶渊明、谢脁、谢灵运

屈原—雄浑悲壮

王安石—雄健高峻

李商隐—委婉含蓄

李清照—婉约缠绵

陆游——慷慨悲凉

杜甫——沉郁顿挫、激愤悲慨

白居易——明快简洁、明白晓畅

李白——清新飘逸、豪迈洒脱

王维——闲适恬淡、清幽空寂

辛弃疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

苏轼——豪迈旷达、雄健奔放

诗歌语言风格常用界定词语：

清新

平淡

绚丽

明快

含蓄

自然

常用语言风格术语：

清新淡雅，平淡自然，明快浅显含蓄委婉，简洁洗练，沉郁顿挫，浑厚雄壮，明白如话，朴实无华，华美绚丽，文白夹杂，多用口语，语言风格：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白如话、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动、清新飘逸、沉郁顿挫等

例文：春怨

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

清新自然，口语化。《长干曲》

唐人崔颢

君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡

朴素自然，明快清新，有如民歌。

阅读贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”回答问题。问：这首诗的语言有何特点？

叙：本诗语言清新自然、朴实无华。

析：这首小诗，无华丽的词藻，以平常用语入诗，不着一色，寓问于答，简炼而自然，寓深沉于平淡之中。

评：全诗景中寓情，表现了诗人对隐者钦慕而不遇的惆怅之情。

二、阅读李白的《横江词（其一）》人道横江好，侬道横江恶。猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁。回答问题：本诗在语言运用方面有何特色？

叙：这首诗多用口语，自然流畅，朴实无华。

析：一二名句“人道”、“侬道”，纯用口语，生活气息浓烈。三四句用语夸张，想象奇特，焕发着积极浪漫主义的光彩，语言明朗率真。

评：诗人以浪漫主义的彩笔，驰骋丰富奇伟的想象，创造出雄伟壮阔的境界，读来使人精神振奋，胸襟开阔。

（一）清新：其特点是用语新颖，不落俗套。

《绝句》杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

四句写了四种景色，有动景，有静景，有近景，有远景，有实景，有虚景，色彩绚丽，语言清新生动。

一般用在写景诗中，诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。

大部分山水田园诗人：王维、孟浩然的诗相对比较清新。而陶潜的诗特点不乏清新，但主体风格是平淡。

清新淡雅－－像一朵别具风采的小花

（二）平淡：又称质朴，其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，又平易近人。平淡不等于简陋和寒伧，它是用语上的返璞归真，体现了诗人的真功夫，如陶渊明的诗。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。－－陶渊明《归园田居》

平淡质朴－－像一条静静流淌的小溪

（三）绚丽

其特点是有富丽的词藻、绚烂的色彩，奇幻的情思。如李商隐的诗。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。－－李商隐《锦瑟》

华美绚丽－－像一朵富丽堂皇的牡丹

明净绚丽－－像一株静静开放的月季

（四）明快

其特点是直接的，明朗的，爽快的，泼辣的，往往是斩钉截铁，一语破的。

江楼月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。

一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。

谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。

今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。

明白晓畅－－像一杯透明洁净的矿泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间！

这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快简洁－－像一幅线条简洁的淡墨山水

（五）含蓄，其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲曲折折的倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。如杜牧的绝句，李清照后期的词。如梦令（李清照）

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

“绿”、“红”分别借代绿叶和红花；“肥”和“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。词人惜花，为花悲喜，为花醒醉，为花憎风恨雨，实际是含蓄地表达了青春韶光短暂、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

委婉含蓄－－像一位怀春的名门淑女

（六）自然，即不加雕饰的率真朴素的语言，多用口语，较少炼字，读来平白如话，自然生动，韵味无穷。

如李白诗歌的语言，“青天有月来几时？我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“小时不识月。呼作白玉盘。”(《古朗月行》)都是脍炙人口的名句。

朴素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用来答语言风格的词一般有：

清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、简练生动、婉约缠绵、委婉含蓄、雄浑豪放、慷慨悲凉

现代文举例：

我的母亲 胡适

我小时候身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“穈先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“穈先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧的面红耳热，觉得大失了“先生”的身份！

语言特点：自然、质朴

再塑生命 海伦·凯勒

朋友，你可曾在茫茫大雾中航行过？在雾中神情紧张地驾驶着一条大船，小心翼翼地缓慢地向对岸驶去，心儿怦怦直跳，惟恐意外发生。在未受教育之前，我正像大雾中的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从知道海港已经临近。我心里无声地呼喊着：“光明！光明！快给我光明！”恰恰正在此时，爱的光明照在了我的身上。

语言特点：饱含感情

雷电颂

啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么眩目的光明呀！

语言特点：想象奇特，富有浪漫主义色彩；运用象征，含蓄深沉，凝练；感情充沛，富有气势

端午的鸭蛋 汪曾祺

双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！

高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！

特点：熔书面语和口语为一体，将古汉语和现代汉语完美结合，在平实自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝练

《春》：清新、朴实，隽永（耐人寻味，意味深长），善于提炼通俗易懂、生动形象的口语。

《济南的冬天》：遣词造句精妙，用词讲究，语言生动、传神，恰当。

《夏感》

夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命交替的旺季。

——描写细致生动，文白相见

金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。

——豪放，气势磅礴

第五篇：诗歌语言风格

诗歌语言风格

4．绚丽：

诗。

其特点是有富丽的词藻、绚烂的色彩，奇幻的情思。如李商隐的

1．雄浑：雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富，境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心。

5．俊爽：

即英俊豪纵，飒爽流利。代表诗人是杜牧。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。

6．冲淡：冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。王维 2．豪放：豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。不过，冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧。

7．旷达：即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。苏

轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦，一尊还酹江月”(《念奴娇?赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子?密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头?明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。3．清新：

其特点是用语新颖，不落俗套。如杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”四句写了四种景色，有动景，有静景，有近景，有远景，有实景，有虚景，色彩绚丽，语言清新生动。

8．明快：其特点是直接的，明朗的，爽快的，泼辣的，往往是斩钉截铁，一语破的。如白居易的新乐府诗。

部分诗、词人的语言风格

陶渊明的朴素自然 杜甫的沉郁顿挫 白居易的通俗易懂 李白的豪迈飘逸

王昌龄的雄健高昂

杜牧的清健俊爽 李商隐的朦胧隐晦 王维的9．平淡：又称质朴，其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，又平易近人。平淡不等于简陋和寒伧，它是用语上的返璞归真，体现了诗人的真功夫，如陶渊明的诗，李煜的词。

10．悲慨：触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可见，悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对**的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。

诗画一体

温庭筠的绮丽香艳

高适的悲壮苍凉

李清照的缠绵悱恻 陆游的悲壮爱国

（孟）郊寒（贾）岛瘦 “韩孟诗派”的奇崛险怪

11．沉郁：如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。

远

诗词总体语言风格

宫廷诗:缠绵宛转 田园诗:恬淡宁谧

山水诗:清新优美 边塞诗:悲凉

慷慨

讽喻诗:沉郁激愤 咏史诗:雄浑壮阔 怀古诗：幽深绵长 送别诗：意蕴深诗歌流派语言风格

浪漫主义:善于抒发对理想世界的热烈追求,常用夸张手法,语言热情奔放,想象瑰丽神奇 12．含蓄（委婉）：其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲曲折折的倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。如杜牧的绝句，李清照后期的词。

13．自然：即不加雕饰的率真朴素的语言，多用口语，较少炼字，读来平白如话，自然生动，韵味无穷。如李白诗歌的语言，被誉为“清水出芙蓉，天然去雕饰”。例如“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“小时不识月。呼作白玉盘。”（《古朗月行》）都是脍炙人口的名句。

现实主义:注重按照生活本来的样子精确细腻地描写想象。豪放派:气势豪放,意境雄浑

婉约派:语言清丽含蓄,抒情婉转缠绵。

14．隽永：强调的是诗歌应有“味”，且“味”须深长。钟嵘的，《诗品》有“滋味”一说，当然这“味”并非给人以生理感受的“五味”，而应指给欣赏者带来审美感受的“味外之旨”。这种感受你能感觉到，但又难以说出来，也就是人们一般说的言近旨远，意味无穷的艺术境界。李煜的《相见欢》“自是人生长恨水长东”确实意味深长，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。

15．幽默讽刺 在诗中多指诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味。如，“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”(章碣《焚书坑》)2