浅谈启发式教学理论对孔子教学思想的传承

第一篇：浅谈启发式教学理论对孔子教学思想的传承

教学法

浅谈启发式教学理论对孔子教学思想的传承

摘要

启发式教学是现代多元教学思想的结合点、交汇点，可以说，现代许多教学思想，都可以在启发式教学思想中找到它的原型。国内外所倡导的素质教育、主体教育、创造教育、成功教育、和谐教育、情境教育等，在不同方面或多或少地体现了启发式教学的思想。

关键字：启发式教学

孔子教学思想

传承 正文

（一）启发式教学的内涵和基本观点

启发式教学就是以学生的全面发展和主动发展为目标，通过教师的启发诱导与学生的主动探究，实现知情意和谐发展的过程。

启发式教学与最早的注入式教学有着本质的差异（最早可以追溯到春秋战国时期），主要表现出如下的基本观点： 教学目的观：

全面发展与主动发展相统一。

全面发展是启发式教学目的的内容指向。它不仅注重学生的基础知识和技能的培养，而且突出学生能力的发展，以及学生的情感、意志、个性的陶冶。我国古代最著名的教育家之一儒家的孔老夫子，在总结了前人的经验后，对自己的学生也实施类似的教学模式，他倡导对学生因才施教，注重培养学生的性情和品格，这在当时的社会背景下算得上是非常先进的教学理念。

主动发展是启发式教学目的的工具指向。主动发展就是要充分发挥学生在教育教学中的主体作用，使他们的学习自觉性、主动性、积极性能充分的调动和发挥出来，并能得到生动活泼的发展。古时在正常的情况下，知识和才能就象征着地位。因此作为儒家经典的六艺（礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数）才成了社会的风尚。人才的培养一定是以社会的发展方向为导向的。想要让学生积极主动的去寻求发展，教师﹑家长以及社会就必须从思想上引导他们主动学习，这一点我国当代最成功的教育案例之一黄冈中学做到了最全面的继承。2

教学过程观：

启发式教学过程是教师主导与学生主体双边互动的过程，是知情意和谐发展的过程，是解决知与不知矛盾统一的过程，是教会学生学习的过程，是传授知识与发展能力相统一的过程。

（1）

教学过程是教师主导与学生主体双边互动的过程。

孔子强调的“愤悱”与“启发”，是从学与交的交互作用来阐述教学的动力源泉的。在教学过程中，无论是学习动机的激发，还是知识学习“困窘”状况的发生，都与教师教的外因有着直接的联系。

（2）

教学过程是解决至于不知矛盾的过程。

教学作为一种特殊的认知过程，在以往的教学理论界已经取得了普遍的共识。教学认识过程索要接军的矛盾，包含着由“不知到知”、“知之不多到知之较多”﹑“由不完全确切的知到比较确切的知”的过程，这是教学索要解决的几个

基本认识问题。

（3）

教学过程是知情意完满人格协调发展的过程。

“愤悱”的内涵意蕴，既阐明了教学的认知因素，又肯定了教学过程是在知情意、真善美的协调统一中获得发展的。这不仅充分体现在“愤悱”的教学思想中，而且体现在它所倡导的“好学”﹑“乐学”的思想中。在知情意的发展中，认知因素起主导的决定性作用，情意因素起着动力的调节作用。因此说，启发式教学过程是理性因素与非理性因素的统一，是知情意的统一。

（4）

教学过程是认识与实践相统一的过程。

教学过程不仅是认识的过程，而且是实践探索的过程。这就决定了教学不仅要重视间接经验的认识过程，而且要注重实践、体验的活动。

（5）

教学过程是教会学生学习的过程。

启发式教学注重教法与学法的结合及其转化，注重培养学生学会学习，即注重学法指导是启发式教学的一个重要的特征。

（6）

教学过程是传授知识和发展能力相统一的过程。

通过知识传授发展学生能力是启发式教学过程的又一基本规律。启发式教学过程不仅强调知识传授过程，而且注重发展学生的思维能力，使学生在主动发展的思维活动中，实现掌握知识与发展智能的有机统一。

教学对象观：

学生具有发展潜能，是潜在的主体；在坚持学生具有共同性的基础上，承认学生存在着差异性。

学生作为成长中的个体，身心发展的未成熟状态，客观上决定学生是一个潜在的主体，它一方面具有一定的依存性、受动性和模仿性，另一方面具有潜在的自主性、能动性和创造性。学生具有一定的差异性，是现代启发式教学对象的又一基本特点。每个个体之间存在着一定的差异，这种差异不仅表现在智力、认知能力方面，而且还表现在情感、动机、行为习惯等非智力、个性等方面，即人的素质具有一定的差异性。因此我们要从每个学生的实际情况出发，确定不同层次的教学目标和评价标准。

教师观：

教师是知识的传播者、转化者，同时也是积极的学习者、研究者和创造者。

启发式教学的高标准、高难度，对教师的角色提出了更高的、多元的要求。教师不仅仅是人类文化的传播者，而且是知识的加工者和转换者，教师是一个自觉学习者和自我教育者，为胜任教育者的工作，要善于学习和思考，不断提高自身的素质和水平。

知识观：

坚持知识的获得过程是传授与发现过程的统一，是现代启发式教学知识观的重要特征。

现代启发式教学的倡导者们认为知识是解决问题的能力，或者说是创造的能力。不同的知识具有不同的价值和功能。因此，知识应为学生思考、感情、行动的一部分。知识的获得，必须是学生积极主动参与，才能产生较大的效果。

（二）启发式教学的课堂结构模式

任何教学模式都是对教学实践的理论升华，我们在总结、提炼已有的启发式教学实践经验的基础上，结合现代认知学习理论，提出启发式教学的“四阶段”课堂结构模式。一般来说，一堂设计完整的启发式教学课应该包含连续的四个阶段：

第一阶段：

温故导新，提出问题。

学生在温习已学过的知识时会产生新的想法和问题，有想法这是主动学习的

表现，老师也应该在恰当的时机为学生答疑解惑，这样才会让学生主动学习的热情一直延续。除此之外老师也应该在上课之前提出问题，让学生回答。同过这种一问一答的方式，教师便用较短的时间带领学生复习了旧知识，紧接着，教师提出一个新的问题，将学生的思维从温故导入新知。

第二阶段：

讨论分析，阅读探究。

把问题呈现给学生之后，教师要组织学生对问题本生做一番讨论和分析，而不是立即寻找问题的答案，当所有的学生对问题本身有了清晰的印象后，教师布置学生阅读教材上相应部分的具体内容。学生根据教师的布置，带着前一阶段提出的问题，自己反复阅读教材上的有关内容，独立寻找和探索问题的答案，并将探究结果，即每位同学对问题的回答让学生写在作业本上。

第三阶段：

交流比较总结概括。

当多数同学根据对教材的阅读已经探究出答案时，教师宣布停止阅读，让学生回答对问题的探究结果，进行相互交流，并比较答案异同。学生回答完之后，教师进行总结。

第四阶段：

练习巩固，反复强化。

通过前三个阶段的学习，学生初步获得了新的知识，但这些新知识在学生的认知结构中还未达成预定状态，易于和其他知识混淆，易于遗忘。因此在课堂学习的最后阶段还要进一步促进学生知识的转化。

最后，在学习的过程中，老师的肯定起到了鼓励学生学习的目的。当学生做过练习之后，教师应该及时的给予答案，并对学生进行指导。中小学阶段，教师与学生在日常生活中交流的机会很多。因此，教师的及时指导对学生的学习而言尤为的重要。在这样的教学理论和课堂模式下，学生的学习热情很容易被良好的保持下来，而且有助于培养学生乐观积极的学习和生活态度。这就是启发式教学理论对老祖宗“传道、授业、解惑”的教学思想的良好传承。

参考文献：

教师资格考试指导纲要

主编

刘洁

林森

长春出版社

第二篇：孔子的教学思想

（一）理论体系的思想基础

1、仁的思想

孔子把人视作最高的道德规范，其要义就是“爱人”。

仁之于政治，主张实行“德政”，提出“省刑罚薄税敛”“博施济众”和“老安”、“少怀”的思想。这些思想都是其“爱人”思想在政治上的体现，也是保民的手段，期望缓和阶级矛盾，巩固旧势力的统治。

仁也体现在其“忠恕”观念中，这是要求人积极帮助别人，对人要忠，不要把自己不喜欢的事强加给人，对人要“恕”，他的忠恕思想也是为缓和社会关系矛盾服务的。而对社会统治者，“宽则得众„惠则足以使人”

2、礼的思想

孔子的礼是以政治而言的，其精神集中表现在“正名”思想中，也即奴隶制社会那一套等级的“礼制”。

“正名”思想认为，君臣和父子都应严格恪守各自的名分和尊卑长幼的次序，应当“父慈、子孝、兄爱、弟敬”，“群使臣以礼，臣事君以忠”。他认为“上好礼，则民易使也”《论语》，所以要求统治者提倡礼教。

（二）论教育的作用

1、教育在社会发展中的作用

通过冉有之问，孔子扼要地阐述了他的“庶、富、教”的施政大纲。从三者排列看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件：首先要有较多的劳动力；其次，发展生产，解决人民的物质生活中的吃、喝、穿、住的问题只有在先庶、先富的基础上才能有效地进行教化，发展教育事业。

2、教育在人的成长中的作用

集中体现在孔子“性相近，习相远”的思想中。

“性相近，习相远”的起点是“性相近”，核心和终点是“习相远”。他从“习相远”出发提出了早期教育，他是教育史上第一个提出早期教育理论的人。

孔子虽然非常重视教育的作用，但也不是教育万能论者。孔子提出“唯上智与下愚不移”的命题，据王充解释，“性相近、习相远”只是在不能移的“上智”与“下愚”之间发挥作用。

（三）论教育对象

1、有教无类的含义

有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。

2、有教无类的评介

孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。

（四）论教育目的

孔子提出教育的基本目的是培养“志道”和“弘道”的志士和君子。

孔子所提的“道”指的是周道，即“修己”“安人”之道。他所幻想的士和君子并不是单纯追求富贵名利的士，而是奴隶制社会的卫道和殉道者。然而,志道和弘道并不是孔子教育的终极目的.推行其道才是其终极目的。他认为行道有二: a.设学收徒,扩大道的影响 b.从政做官,以道治国安帮

子夏说的“仕而优则学，学而优则仕”从理论上概括了孔子教育目的的一个重要方面。其意是：为官者已尽职尚有余力，应致力于学问；为学者有了丰富的知识还有余力，应去做官。

（五）孔子的教学理论体系

1、教学内容

教学内容是保证实现教育目的的重要条件之一，根据《论语》，人们从不同角度概括了孔子的教学内容：

一曰“子以四教：文、行、忠、信”。《论语·述而》 以文学、品行、忠诚、信实教育学生，是指教学内容包括四个方面。

二曰“礼、乐、射、御、书、数”。这是指孔子教学的四个科研成果目。

三曰“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”等六书，这是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。

可以说，孔子的教学内容包括了道德教育、文化知识、技能和技巧等三个部分。这三个方面从内容的结构、社会的需要以及个人人格的形成来看，应该说是初步完整化了。就三者而言，他认为“行有余力则以学文”，把道德和道德教育放在首位。它是三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

2、教学方法论

孔子“学而知之”的过程大体可以分为学、思、习、行四个环节，体现着由感性认识到理性认识的转化，是孔子教学思想的基础。1）了解学生，因材施教 2）学思结合

3）虚心、笃实好学态度 4）启发思维

孔子提出的思维方法有近思、叩两端、由薄反约等。5）时习与温故

（六）孔子的道德教育思想

1、概说

道德教育思想是孔子教育理论的核心。其中，仁是最高的道德概念。其道德教育思想体系大体是以“孝悌”为本，以“礼”为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准纯。此外还提倡智、勇、信、义等道德。

2、道德修养的途径和方法 1）立志

“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”《论语·子罕》； “磨而不磷，湿而不缁”《论语·阳货》。2）力行

“君子耻其言而过于行”《论语·宪问》；“刚毅木（质朴）讷近仁”《论语·子路》。3）自省与自克

“躬自厚而薄责于人”《论语·卫灵公》；“见贤思齐也，见不贤而内自省也”《论语·里仁》；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”《论语·颜渊》。4）改过迁善

“过则勿惮改”《论语·学而》；“过而不改是为过矣”《论语·卫灵公》。5）乐道与安仁

这是道德修养的最高目标。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”《论语·雍也》指出了为学和进德的感情和兴趣逐渐加深的三个阶段：知之、乐之与好之。

二、墨翟和墨家的教育思想

（一）教育作用和教育目的

1、人性论：素丝说

2、教育作用：推行教育是兴天下之利除天下之害的社会政治思想的一项重要内容。认为兼受的理想社会的实现必须借助于教育。主张兼相爱，交相利。

3、教育目的：培养兼士或贤士。标准是夺取乎德行、辩乎言谈、博乎道术。

（二）教育内容

①政治和道德教育：兼爱、尚同、节用、非乐、非命、天志明鬼 ②科学和技术教育 ③文史教育

④培养思维能力的教育：包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。

（三）教育方法：主动、创造、实践、量力

三、孟轲的教育思想

（一）仁政主张

1、制民之产

2、民为贵，社稷次之，君为轻

3、好的政治是教育

（二）教育的理论基础：性善论

（三）教育的作用和目的

1、教育作用：扩充善性，致良知

2、教育目的：明人伦

（四）理想人格：大丈夫

1、特点

①大丈夫有高尚的气节

②大丈夫有崇高的精神境界--浩然之气

2、实现途径：主要靠人的内心修养

①持志养气 ②动心忍性 ③存心养性 ④反求诸已

（五）教学思想：教学过程要遵循和发展人的内在能力 ①深造自得 ②盈科而进 ③教亦多术 ④专心致志

（六）社会分工与教育

四、荀况的教育思想

（一）教育与社会群体

群是人类生存保障的一种形式。为维护群就必须“明分使群” ①人生存的重要形式或特征就是人的学习，从而善假于物 ②学习和教育保证了人之群的实现。

③分工是人之群的保障，而学习与教育则是社会分工之一。

（二）性恶论与教育作用

1、性伪之分：人性就是人与生俱来的自然属性。一是生理本能，二是目视耳见的感知认识能力

2、性伪之合：通过化性起伪实现性伪之合，因为仁义礼法有可以被认识被掌握之理。

3、化性起伪：通过环境（渐）、教育、个体努力（积）得以实现。（三)教育目的：培养推行礼法的贤能之士。以培养大儒作为理想目标。

（四）教育内容：重视以儒家经典为内容的文化知识传授。

（五）学习过程与思想方法 ① 闻见：学习的起点

② 知（思维）：兼陈万物而中悬衡，以把握事物及其关系；虚壹而静（大清明）； ③ 行

（六）教师的地位与作用

荀子把教师提到与天地、祖宗并列的地位，将教师视为治国之本。教师参与治理国家是通过一个中介实现的，那就是他的施教。把国家兴亡与教师的关系作为一条规律概括出来。在教师与学生之间，荀况片面强调学生对教师的服从。主张师云亦云。对后世中国封建社会师道尊严的形成有很大影响。

五、法家的教育思想与实践

1、法家思想渐成的规迹是李悝、商鞅、韩非。

2、绝对的性恶论

3、禁二心私学

4、以法为教以吏为师

六、战国后期的教育论著

（一）《大学》

它着重阐明大学教育的纲领，被认为是与论述大学教育之法的《学记》互为表里之作。三纲领八条目：大学之道在明明德、在亲民、在止于至善；为学过程是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

《大学》的特点首先在于强烈的伦理性和人文色彩。无论是作为“大学之道”的三纲领，还是作为“为学次第的”八条目，都着眼于人伦，以个人道德和社会政治的实现为目的，而社会政治的实现也被看成是道德过程。其次表现出较强的逻辑性。

（二）《中庸》

它主要阐述了先秦儒家人生哲学和修养问题，提出了“中庸之道”，与大学互为阐发。

1、性与教：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教

2、中庸：两端执其中、中立而不倚、中和。中庸即是世界观也是方法论，同时也是一种道德修养、为人处世的准则与方法。

3、自诚明与自明诚，尊德性与道问学

依《中庸》之见，人们可以从二条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认，这就是自诚明，谓之性，或者尊德性。其二是通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，这就是自明诚，谓之教，或者道问学。

4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是对求知学习过程的阐述。

（三）《学记》

它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。

1、教育作用与教育目的：建国君民，教学为先

首先，《学记》将教育与政治高度结合起来。使教育成为政治的手段。其次，尽管也说明了教育在人的发展中的作用，但人的发展问题是服从于政治与社会的发展的。因此，教育与人的关系只是一个中介。

2、教育制度与学校管理。学制与学年、视学与考试、教育教学的原则：预防性、及时施教、循序渐进、学习观摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅。

第三篇：孔子的启发式教学措施

孔子的启发式教学措施

1、《孔子与启发式教学》作者：靳乃铮 中国教育史话

我国古代伟大教育家孔子,在教育上有许多贡献,其中关于启发式教学的理论与实践, 至今对我们还有所启发,有所借鉴.孔子生于公元前551年, 卒于公元前479年.在他之前,人们所掌握运用的教学方法,是强灌硬填的注人式。这种教法不管学生的情况如何,不择手段(甚至采取野蛮的体罚)强迫学生进行学习.这种情况在我国古代文字的形象中都有反映。例如:教学的“教”字,在甲骨文里写作“×

××显然,左边“×”

表示学生, 右边的“×” 代表教师, 垂直一竖, 是一条棒。所谓“教”,就是教师手持大棒迫使学生学习。这从我国最早的典籍《尚书》的记载中也可得到 印证,如“朴作教刑”。这就是说,未经加工的棍棒便是保证教学的工具。此类情况也并非中国特有,在古埃及的考古发现中,也有“男孩的耳朵长在背上, 打他,他才听”的记载。从孔子起,这种情况才开始有了转变, 这就是他所倡导的与注人式对立的启发式教学。孔子在他长期的教学实践中认识到, 要使学生获得广大博深的学问,就必须依靠学生好学、乐学,依靠学生自觉地思考。于是他总结出了“ 不愤不启,不徘不发,举一隅,不以三隅反,则不复也”《论语·述而》的著名论断。按朱熹的解释, 债者,心求通而未得之状；悱者,口欲言而未能之貌；启曰开共意,发曰答其词。我们现在所使用的“启发”一词,就是以此为源的。总起来说,就是教师在教学中要善于察颜观色, 调查研究, 当学生欲知而不知, 想说又说不出时, 就是他们心理上产生了“愤”、“悱”,这时他们的注意力必然是集中的,思维是锐敏的,想象是活跃的,老师略加点拨就可豁然开朗。如果告诉他这一角,不能由此推知其他三角,便不再往下教。这一思想的意义,就在于提出了符合人类认识规律、尊重学生自觉的新思想, 推动了教学工作的进步。这比希腊哲学家苏格拉底提出的“启发式谈话法”，不仅早了将近百年就其内容说也要丰富得多。孔子不仅描绘了启发式教学的基本内容和要求，而且还指出其中心问题是让学生把学习与思考结合起来, 学习中要思考, 思考不能脱离学习。这样才能达到“温故知新”、“举一反三”的目的。为此,他总结出“学而不思则周,思而不学则殆”的著名原则。把“学”与“思”提高到同等重要的地位,把他们之间的关系看作是相辅相成、密不可分的关系。另外,孔子也接触到了教学与培养学生各种能力的关系问题。他推崇“闻一知十”、“温故知新”、“告诸往而知来”、“举一反三”等。孔子在他一生的教学实践中, 还创造了一些实行启发式教学的良好方式和方法, 也是很值得我们研究、继承、发扬的。在教学方式上,孔子改变了那种由教师一人唱独角戏,板着面孔说教的注人式教学,而广泛使用了启发式问答的方式。他不但经常向学生提出启发性

问题, 而且还鼓励学生提出问题问教师。仅据《论语》中的记载, 就有他的学生提出的各式各样问题达一百多次,如“问仁”、“问礼”、“问政”、“问孝”、“问知”、“问士”、“问友”、“问耻”......特别值得学习的是,他在问答中讲民主。对于学生中超过了老师见解的回答,他就公开表示向学生学习。他对子夏就说过：“ 起予者商也”（《论语·八佾》）即启发我的是子夏啊！他对颜回的“闻一知十”的聪明, 公开承认自愧不如。他对于学生中凡能提出具有深刻意义的问题的,也要给予“大哉问”、“善战问” 的很高褒奖,鼓励学生深人思考, 发现问题。他所不满意的也正是那些“学而不思”、“不日如之何如之何”的学生。这实在是非常可贵的思想。我们常说：学问、学问, 问也是获得知识的重要手段。而注入式教学恰恰要求学生“但听勿问”。因而,鼓励学生提问不能不说是孔子的一大贡献。鼓勋学生提问,才能发现学生学习中的困难，便于教师有针对性地讲解,提高教学质最；同时, 发现问题的能力也是分析问题能力的重要组成部分, 是深人学习所不可缺少的条件。

孔子也常用讨论式进行教学《论语》孔子也常用讨论式进行教学。《论语》中记述的讨论情况也有多处。例如《论语·先进篇》关于各言尔志的讨论就很有意思。孔子一开始先作动员说：“ 我虽比你们年龄大些,你们却不可因此而拘束,不敢畅所欲言。”然后提出问题说：“平时你们常有怀才不遇的说法。如果你真的遇到了知己, 让你掌权,你将怎样办呢？” 显然, 问题是切合学生实际井带有启发性的。于是学生们侃侃而谈, 各述己志。讨论中,发现一些与自己不合的观点, 他也不加斥责而只是笑笑而已, 既不打断学生的发言, 也不立即下评语。学生有不愿意发言的, 他加以鼓励说：“ 说说自己的想法罢了, 这有什么关系。”结果, 本不想发言的学生也讲了自己的独特见解, 得到了孔子的好评。由此可见, 他组织的讨论是很成功的。他能以谦和的态度对待学生, 又能根据学生思想状况, 拟出富有启发性的题目, 诱导学生踊跃发言。这都是值得我们学习的。

孔子进行启发式教学的方法也是非常巧妙的。首先,他非常注意培养学生的学习兴趣。他提出：“ 知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者。”（《论语·雍也》）爱好学习, 才能产生学习的“ 愤”、“排”之感,才能克服困难、乐此不疲。在这里, 孔子已经接触到了我们今天仍要大力提倡的内在学习动机问题, 即对学习内容和学习活动本身的爱好问题。这是实现启发式教学必不可少的条件之一。注入式教学所依靠的恰恰是外在动机, 是依靠教师或家长的权威, 采用强迫甚至体罚的手段来推动学生学习。两者相较, 优劣可知。

第二,孔子很善于运用榜样和比喻启发学生。例

如：他高度称颂某些历史名人的善政兹德, 甚至直接用文王、武王、周公、管仲、子产等人的言行作教材。他歌颂尧、舜、禹、汤节衣缩食, 吃苦在前, 与民同乐的德政, 都是为了给学生树立榜样, 启迪他们的志趣。他善用比喻启发学生。他用流水的昼夜不息解释万物生生不息的原理；用苍天不语而行四时,说明以身作则, 行无言之教的根据 用松柏比喻人的节操, 用草上之风比喻君子之德⋯ ⋯ 他还归纳出“能近取譬,可谓仁之方也。”（《论语·雍也》）说明善于比喻是启发学生的好方法。

第三,孔子创造了“叩竭法”。他对学生提出的

问题,有时并不直接作答,而是从正反两方面提出补充问题反问学生,让其竭力思考得出正确结论。他说：“ 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子竿》）意思是说,我并无多少学问, 有时对发问者的问题好象一无所知,“空空如也”。因而不好作正面回答, 而是尽力就问题的正反两方面来洁问发问者, 即所谓“ 叩其两端”,让发问者竭力思考, 逐渐找出正确的结论。这种方法对于调动发问者的主观能动性, 培养运用已有知识推求未知结论的能力大有好处。这与苏格拉底的启发式谈话法或称“产婆术”是有异曲同工之妙的。

参考：中国知网

《孔子与启发式教学》作者：靳乃铮 中国教育史话

2、《论孔子启发式教学的三种存在形式》湖南师范大学教育科学学报2003年5月第2卷第3期 作者：甘 民

一、“引而不发”

“引而不发”即是第一种启发形式,它是针对学生自求自省后可自得而言的, 是孔子启发教学的基本形式。这种形式通常容易为人所忽视。也正是因为如此, 人们或许会对这一形式存在的真实性产生怀疑。笔者认为,“自求自得”的启发形式是一种客观存在,其理由如下: 第一,它由孔子培养完美人格的教育目标所决定。众所周知,孔子以伟大思想家、教育家的气魄开创了“有教无类”、“教人做人”塑造完美人格的以人为本的、以学生为主体的富于理性精神的教育。他教人做人,主旨在于使人人格完善,成为一个人格高尚的人。研究者均认为孔子的培养目 标是完美人格的人。那么,孔子完美人格的标准又是什么呢? 他在《论语·宪问》中指出: “君子道者三,我无能焉, 仁者不忧,知(智)者不惑,勇者不惧。此外,在答述其他学生的提问时也多次强调过”知(智)、仁、勇”三德的重要性。孔子所谓完美人格是指这种人必须表里和谐,“知(智)、仁、勇

兼全。“用当代道德教育理论的观点剖析, 这三德都是一个人内在的心理品质,不过各有侧重:智,侧重于解决道德认识和学以致用的能力问题；仁,侧重于解决人生观问题；勇,侧重于解决力行和道德信仰问题。可见,孔子心目中的完人不仅应具备高尚的道德观念, 而且还要具备相应的“学”、“思”、“行”等能力。孔子首倡的启发式正是为实现他培养完美人格的目标服务的。他通过提出

不愤不启, 不悱不发。举一

隅不以三隅反,则不复也”的主张将学生的学摆到了教学的首位,承认学生是学习的主体,注重充分发挥学生的主观能动作用；同时又不忽视教师对学生的引导与帮助作用, 既体现了以学生为主体的教学思想, 又体现了教学辩证统一原理, 符合认识和发展规律。从启发式教学思想可以看出,孔

子已意识到主体性是人的本质, 无主体性就无完美人格可言。而从人的自由与自觉的活动是主体性的基本特点上分析, 人的主体意识、主体能力等只能在其自由自觉的活动中形成并发展。孔子“不愤不启, 不悱不发”的论断强调教师应该先弄清教学的逻辑起点, 把握好开讲的时机, 即一定要待到学生实在无法凭自己的力量解决所遇疑难时, 才去实施启发；而且这种启发又只以“举一隅不以三隅反,则不复也，的方式进行。这样便可为学生自求、自省、自得提供自由的时间与空间, 能保证最大限度地发挥学生在学习中的主观能动作用,从而有效地弘扬学生的主体意识和提高其主体活动能力。自求自得是启发的基本形式这一点也能从孔子的教学实践中得到证明。孔子虽强调“愤悱”后启发,但这并不是他教学的首选形式。《论语·学而》中记载过孔子与子贡的一段对话。子贡曰:“贫而无谄, 富而无骄, 何如?”子曰: “可也；未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰: “诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。”从这一教学实例中可以看出,孔子主要是从如下两个方面实施“自求自得”主张的: 一方面, 孔子注意调动学习主体的主动性, 鼓励学生自觉学习、独立思考、发现问题、形成“愤悱”。子贡所提两个问题即是其自求自省的结果。子贡之所以能发现与提出问题并非偶然所致, 它与孔子平时注重调动学生的学习主动性密切相关。在《论语·卫灵公》中他就曾指出:“不曰

‘如之何, 如之何’者,吾未知如之何也已矣。”即不想一下怎么办,怎么办的人,我对他也不知该怎么办了。孔子一贯认为学生应具有自觉追求真理的态度和主动求知的精神。为了使学生能够自觉地学至“愤悱”,孔子采用过许多不同的方法, 从不同的角度去调动学生求知的主动性与积极性。例如,他曾用“学而时习之, 不亦说乎”“朝闻道, 夕死可矣“及大问哉”等话语激发学生的学习兴趣；又以“学而优则仕”，“不好学”将危害仁、智、信、直、勇、刚品德的道理引导学生认识学习的重要性。学习主动性一旦形成便可为“ 愤悱”的产生提供内在动力。子贡等学生之所以能提出许多深刻的问题, 正是因其主动学习、独立思考的结果。另一方面, 孔子又注重鼓励学生积极探索、主动尝试解决问题、自行消除“愤悱”。从他答述子贡提问之语中即可看出这一点。孔子通过“可也”证明了子贡自主学习的成效;又通过“始可与言诗已矣”赞扬了其自求自得的精神。这一过程正是其“自求自得”思想主张的具体反映。学生能“自得”同样与孔子践履躬行的一贯主张有关。他曾反复告诫弟子学而时习之、“为仁由己, 岂由人乎哉”、“君子先行其言而后从之”,让学生认识到学习终归是自己的事情,不可依赖别人, 鼓励学生积极探索, 身体力行,主动解决问题, 自行消除“愤、悱”。孔子采用“自求自得”的启发形式目的在于引导学生通过学、思、行的过程去发展其主体能动性、主体意识、主体精神、主体潜能, 提高主体活动能力, 从而促进完美人格的形成。因此,“自求自得”还是孔子眼里实现培养目标最为理想的形式。

第二, 历史上有不少教育家就曾肯定过“自求自得”的存在。孟子、朱熹等便是其中的突出代表。孟子全面继承了孔子的教育思想, 对启发式有着深刻认识和大力发展。孟子曾用教射箭作比喻, 形象地说明启发教学的过程和基本要求。他在《孟子·尽心上》中说:“君子引而不发, 跃如也, 中道而立, 能者从之。”就是说教师施教要像射手一样, 张满弓, 搭上箭而暂不发射,作出跃跃欲试的样子, 中道而立, 站稳架式,以此来启发诱导学生,让他们认真领会“习射”的关键,自己再试行着张弓发矢,进行学习。“引而不发”是一种不具体涉及学习内容,只指示目标、范围和方向,只教学习法则, 激发学生的学习主动性,引导学生“自求自得”的形式。孟子不仅认识到了“自求自得”基本形式的存在, 而且对教学中采用这种形式的意义还有极深的理解: “君子深造之以道, 欲其自得之也。自得之则居之安, 居之安则资之深, 资之深则取之左右而逢其源。即孟子认为, 学习如果出于被动, 则外来的知识仅仅是肤浅的表面的, 必致心中一无所得。所以必须自己刻苦钻研, 深切体会, 才能深入心灵, 心安理得, 将出而应用, 便能取之不尽, 用之不竭, 达到左右逢源的地步。可见孟子亦将”自求自得“看成了达到教学最高境界的形式。由于孟子对”自求自得“发形式的阐述十分深刻, 因此, 我们也可将”自求自得“概括为”引而不发“。

第四篇：启发式教学

一、研究教材，研究学生实际，做到胸中有丘壑

要在一堂课中成功地运用启发式教学方法，首先要求教师课前要进行充分的备课。这个备课的过程包括两个步骤：

①研究教材——确定目标，梳理知识点的分布。整套人教版初、高中教材共十二册，内容可说是浩如烟海，庞杂繁复。教师要对整套教材有大略或更为具体的了解，熟悉各知识点在各册中的分布，了解初、高中阶段各学期乃至各单元的教学重点和教学目标。根据《中学语文教学大纲》总的目的要求，正确把握整个初中阶段或高中阶段及各学期的教学目标，在学期初就应该制定本学期的教学计划，这样才能做到在完成教学目的任务的基础上有效地进行启发式教学。在对整个初中阶段或高中阶段、各学期的教学目标、任务有了整体的把握之后，更重要的是对本单元、本课的教学目的要求有一个清楚的“概念”，对本单元、本课的知识点要进行梳理。一篇课文、一次作文训练要求掌握的知识点可能有很多，我们不可能在有限的45分钟中全部顾及，因此要敢于取舍。有的新教师在讲课的时候总喜欢面面俱到，觉得这也重要，那也必须，舍不得放手，结果自然会变成“满堂灌”。在教学目标要求下，哪些知识点应重点突出，哪些可以一语带过，哪些必须反复训练，哪些甚至可以根本不涉及，这都是备课时应该明确的。

②研究学生——划分层次，顾及不同程度学生。在备课中还应对教学的主体——学生——进行研究，脱离了学生的教学是一种无目的的教学，是完全失败的教学。同一年级的学生的认知能力是相对接近的，我们在备课时就应从学生的实际出发，在教学内容的传授上、教学手段的采用上、语言方式的运用上，都应考虑到学生的实际水平，这样才能做到有的放矢，取得好的教学效果。反之，往往会造成“启而不发”。某种意义上可以这样说，没有回答不出问题的学生，只有不懂得提问题的老师。但学生的年龄特征、心理特征、学识水平、认知结构等都会存在不同的差异，一个成功的教案应顾及到不同程度、不同层次的学生的发展，一堂课中既应让程度高的学生有所得益，也应让程度较差的学生有所收效，这样才能达到全面提高的目 的，不致拔高了一些人却抛下了另一些人。总之，备课时做到“眼中有教材，心中有学生”，就为成功运用启发式教学方法提供了基础。

二、“浅入深出”，恰当设计问题，因势利导地启发。

我们经常用到一个成语——深入浅出，它指的是文章或言论的内容很深刻，措词却浅显易懂。用浅显的文字表达深刻的立意，这是表达上的成功。而在教学中，我认为应该提倡“浅入深出”，它遵循的是一个循序渐进的过程。孔子的“温故而知新”，从已知导入未知，就是“浅入深出”。从浅显而逐渐深奥，需要一个启发的过程。启发的关键就在于“浅入深出”地、恰当地设计问题，利用这些问题因势利导地启发学生。比如《我的小桃树》这篇文章很多老师觉得不好教，文章容量大，主题也隐藏得较深。笔者在讲授这一课的时候设计了如下几个问题：

①文章题目《我的小桃树》，作者怎样表现小桃树的“小”，它的遭遇如何？（用文中的文字回答）②文中“我”的遭遇如何？（概括回答）

③小桃树和“我”的遭遇有何共同之处？（答：两者都是瘦弱的，都经历了风雨、生活的磨难，但都有顽强的生命力。作者从小桃树的枝头“一个欲绽的花苞，嫩红的，在风中摇着，却没有掉下去”看到了希望，坚定了信心，坚信美好的理想一定会实现。）

④作者把“小桃树”的遭遇与“我”的遭遇结合在一起来写，贯穿全文，这两条线索有何特点？（答：两条线索一“明”一“暗”。）⑤题目《我的小桃树》是个什么短语？（答：偏正短语）强调“我”的作用是什么？（答：说明小桃树已成为我的化身，是我的命运的象征。它“蓄着我的梦儿”。）

这几个问题都是同学精读课文后能够回答的，不会太深而致使学生丧失学习兴趣。作为一篇自读文章，解答了这几个问题就基本上可以说是达到了这篇文章的教学目标要求。这些问题以学生已有的知识经验和感性认识为基础，引导学生通过联想开拓思维，从而在旧有的知识水平上有新的提高。问题的设计由浅而深，由简而繁，由具象而抽象，逐步提高，逐步发展，解决了第一个问题，第二个问题就随之得到解答，学生藉由这些问题的引导得到启发，学得新知识。

运用启发式教学方法还可以在导语中设计问题，激发学生学习兴趣。讲授《恰到好处》一课时，笔者设计了这样一段导语： “我们学过《杨修之死》，塞北送酥一盒给曹操，操自书‘一盒酥’于盒上，杨修以盒上明书‘一人一口酥’（古人汉字竖排）为由‘分食之’，犯了曹操大忌，几次之后，就被杀了。杨修是因何犯忌？（学生答：恃才放旷。）而清朝时，皇帝命纪晓岚编《四库全书》，纪故意屡次在一些字眼上犯错，让皇帝指出，皇帝觉得很高兴，‘连纪晓岚这样有学问的人都让朕指出错来’，龙颜大悦，纪更得到重用。可见纪是一个怎样的人？（学生答：圆滑、惯于拍马„„）那么，在为人上我们既不恃才张狂，也不圆滑拍马，这就要做到„„（学生马上答道：恰到好处。老师板书课题）”此则导语的问题复习旧知识，讲了新故事，引导学生思考人物性格，新颖有趣地导入新课。另外，运用启发式教学方法还应注意在一堂课进行总结时提出有关下一节课内容的问题，激疑导新。单元与单元之间也有承接过渡，同样可以设计问题来启发学生。

战国末期的《学记》要求教师做到“善喻”。要因势利导地启发学生，教师还要善于打比方，善于创设情境。在一定的情境中，人与人之间的交流来得更为自然，而思想也会更为活跃，也更能激发灵感。要更充分调动学生的思维，就要创设情境，让学生进入其间，设身处地地去理解里面蕴含的内容和丰富意味。如“水漫过经石峪”（《雨中登泰山》）中要讲出“漫”一词的好处，就可让学生设想情境，“水漫过”可见水的速度不急，轻缓的；用“水流过”是较为一般的用法，“漫”与之相比可见面积之广，而经石峪之大如在眼前；轻缓而面广，象一匹轻纱，“纱”薄而字见，显得很有诗意，写出了经石峪的美景。用“冲”则太急，用“淹”失之轻妙，且水也太深，意味全无。

三、加强检查，恰当运用奖惩，促进学习成绩的提高

成功地运用启发式的教学方法除了备课时要做到胸有成竹，课堂上要善于设计问题外，还应辅以一定的检查。要完成教学任务，必须让学生有适量的双基训练。学生不会总是那么自觉，如果教师只是在口头上布置，而不进行检查，时间长了，学生容易养成懒散的坏习惯，教学任务也完成不了，而教师更是无从掌握学生的学习能力和学习程度。缺少检查的教学是盲目的教学，因此应该对学生进行各种类型的检查，学期考试、单元测试、口头提问、检查作业完成情况等。通过检查，教师掌握学生学习能力和程度，调整教学进度和方法，促进学生学习积极性，从而提高学习成绩。检查与“减负”并不是对立的，相反，适当的检查有利于学生所学的知识得到更好的巩固，也有利于他们形成良好的学习习惯。

为了使检查落到实处，必须运用一定的奖惩。奖惩，在教学中表现为教师对学生一切形式的评价。诸如：表扬、鼓励、肯定、打高分，批评、训斥、否定、打低分；乃至教师对学生的举止、表情、语调都属于这个范畴。任何的奖惩都会对学生心理造成影响，在运用奖惩时应以奖为主、辅之以罚。恰当的奖励，产生的是积极的心理效应，会增强学生学习的信心，激发学生的学习兴趣，使学生觉得学习是一件愉快的事。著名哲学家斯宾塞说：“求知如果能给学生带来精神上的满足与快乐，即使是无人督促，也能自学不辍。”学生的学习动机便会由被动而转为主动。相反，奖而失当，容易造成学生骄傲自满的心理，不利于其取得进一步的进步；罚而失当，容易挫伤学生学习积极性，与教师形成对抗心理，导致厌学情绪，造成消极的心理效应。但这并不表示就不要惩罚，只有奖励没有惩罚，一些自觉性差的学生会对检查无所谓，因此适当的惩罚还是必要的。比如，对不按时完成作业的学生，课后让其留下继续完成是应该的。研究教材，研究学生实际是启发式教学方法的运用的前提，“浅入深出”、恰当地设计问题是关键，加强检查，以奖为主、辅之以罚是其保证。经过这三个过程，在教学中我们便能很好地对学生进行启发，取得好的教学效果。如何贯彻启发性原则

启发性原则是指在教学中，教师要调动学生学习的主动性，使他们能够经过自己的积极思维，去理解掌握所学内容，并能将所学知识创造性地运用于实际，最终能够提高学生分析问题，解决问题的能力。

要贯彻启发性原则，关键在于调动学生的积极性和主动性，既要充分发挥教师的主导作用，又体现学生的主体，要鼓励学生好学善问，积极思考，引导学生从正反两方面去思考，让学生学会自己去推理得出正确的答案，教师在课堂上不单是教给学生某一个知识点，而是要为着给学生一种能力，凭借自己以有的知识去探求新知识，也就是通常所说的“举一反三”的启发式教学方法，进一说，启发式教学要求教师在进行诱导时，要使学生自觉地学习，而不是被动跟着走，培养学生的学习意志，不是由教师强迫学习，在思维过程中教师要给予指点，但是不能代替学生作出结论，要培养学生养成独立思考的能力和习惯。

启发性原则的提出，反映了教学过程的客观规律，学生学习的有用理论，不是被动地，机械地堆砌起来的，而是一个通过学生自己动脑，动口，动手的复杂过程，由感性到理性，由量变到质变逐步形成的。也就是说，这个过程只能在学生个人的独立思考中实现，只有学生对各门学科都能自觉自愿地学习，并具有积极，主动的精神，浓厚的学习兴趣，才能学好。启发性原则的提出是我国教育目的必然要求，为此就要求教师在教学中要善于去启发学生，使学生具有学习的自学性积极性和主动性，有效地完成教学任务。

在教学中要贯彻启发性原则，还应注意以下几点要求 1.激励学习动机，调动学生学习的主动性积极性

学生的学习活动是在教师的影响下并通过自身的矛盾运动进行的，学生学习的主动性、积极性受学生的理想、兴趣、愿望、情绪、态度等多种因素支配，教师要善于利用这些因素，以激发学生求知的欲望和学习的兴趣，形成正确的学习动机。要让学生树立远大的理想和目标，学生的学习才有目标和动力，就能发挥学习的主动性与积极性。对学生进行学习的目的和理想方面的教育不是一次就能完成的，教师在教学中应根据教材内容和学生年龄特点，采取不同的教学方法激发学生学习兴趣，调动学生学习的主动性积极性。2.启发学生积极思考，发展思维能力

启发学生积极思考是贯彻启发性原则的基本要求。学习是一种复杂的脑力劳动，也是学生能动的过程，无论是认知活动，还是创造性开发，都是在一定的心理气氛和人际人际关系的相互作用中进行，要受学生的认识、情感、意志、性格等心理活动和师生关系的制约。这就要求教师在教学中发挥主导作用，了解学生的知识基础和心理特点，运用各种启发形式，激发学生求知欲和学习兴趣，发展学生潜力，特别是学生的思维能力。为此，教师在教学中要根据教学内容，设置一定的问题情境，引导学生思维。思维总是伴随问题产生的，否则就没有思维的对象和内容，也就没有思维的必要了。如果学生还能提出学习中的问题，这本身就标志着学生还在进行着思维活动，也就是学生学习主动性的表现。古人云：学则须疑。疑是学生深入学习的起点，有疑才有问，才有究。教师要认真钻研教材充分了解学生根据教材和学生的特点，精心准备，对学生提出启发性问题，引导学生积极思维，分析问题，解决问题，教师要鼓励学生根据所学的内容提出问题，并借助个别学生提出的典型问题，启发大家进行思考。学生只有在积极的思维活动中，其思维能力才能得到发展；要让学生在独立分析事物的基础上形成概念，并用准确的语言加以表述。要引导学生掌握正确的思维方法。教会学生能够运用比较、归纳、演绎、推理、判断等几种逻辑思维方法解答问题。学生正确思维方法的形成，大量的经常的是通过教师精心设计来实现的，教师设计的教学进程体现了教师的思维方法，它对学生起着潜移默化的作用。3培养学生运用知识的能力 学生运用知识的过程，也是学习主动性，积极性发挥的过程。教学中，教师要求学生灵活地掌握知识，而不是死记硬背，要求并指导学生将所学的理论知识用来解决问题，能用自己的语言复述教材内容，或举例说明一些问题，结合教学开展调查活动、实验作业，学科小组活动、查阅文献书刊和运用工具书等。这些形式不仅有利于学生运用知识、还能培养学生的学习兴趣，,增强求知欲望，有助于自学能力的培养。在运用知识的过程中提高学生分析问题、解决总是的能力。4：建立良好的师生关系，形成生动活泼的学习气氛

师生关系融洽，是调动学生主动性、促使学生积极开展思维活动的重要条件。教学中，教师对学生的真挚情感，能引起学生情感共鸣，使学生乐于接受教师的教育，主动与教师配合，完成教学任务。如果师生关系紧张，教学过程中学生难以同教师配合，学习积极也就难以发挥。为此，作为教师一定要重视师生关系问题，尊重学生，爱护学生，通过师生的努力，形成尊师爱生、民主和谐的师生关系。总之，启发性原则，主要解决教学中如何把教师的主导作用与学生学习的自觉性、积极性、主动性结合起来，处理好了教与学，学与思，学与用的关系问题，就能充分调动学生在各个方面的积极因素，大面积地提高教学质量，真

二OOO年九所谓的教学原则，是指老师在进行教学时所必须遵循的基本要求。它既指导教师的教，也指导学生的学，这一双关的作用，应贯彻于整个教学过程的始终。在众多的教学原则中，启发性教学原则是中学政治课教学最带有指导性意义的根本方法。它反映了马克思主义哲学所揭示的认识规律，也反映了教育教学所揭示的教学规律。它要求教师以学生为教学主体，从学生的实际情况出发，运用直观的、现代化的多种教学手段，开展教师和学生双边学教学活动，充分调动学生的学习主动性，培养学生独立思考，发展学生的逻辑思维能力的习惯。现行的政治思想课教材进行了新的编排。因此，老师教学方案的设计和教学方法的运用都要灵活地体现启发性教育原则，依据中学生年龄及心理发展的特点，按照中学思想品德课教学的基本规律，贯彻理论联系实际的原则，改变“填鸭式”的教学方法，充分调动学生的学习主动性，这才能收到良好的社会效果。那么在思想品德课教学中，如何坚持启发性教学原则？笔者的一贯做法或观点是：

一、认真钻研政治教材、精心设计教案是搞好启发式教学的前提

钻研教材是写好教案，上好课的一个必须具备的条件。钻研教材、包括钻研教学大纲，教科书，以及有关的参考书。教师在备课时，一定要读懂、读透、读化教材。懂，就是对教材的基本思想、基本概念都要清楚,弄懂；透，即要透彻了解政治课教材的结构，知识相互联系、重点、难点、掌握知识的逻辑，运用自如，教好学生；化，就是教师的思想感情与教材和思想性溶化在一起。另外，思想品德的教学要注意了解当前的形势任务，结合社会、了解社会、了解学生，在此基础上才能写出切实可行的教学方案。这样，教师在上课时，才能得心应手，挥洒自如，讲述重点突出，讲释难点清楚，层次分明，这样的教学活动，往往能收到事半功倍的效果。

为搞好启发式教学，提高课堂教学的实效性，检验教师的劳动成果。市、县的教研部门，应积极地组织评选、推广、选用行之有效的教学方案。这既是对一般教师工作的一种监督，也是对教师工作的一种检验、鞭策和鼓舞。

二、设计生动导语、运用多样教学方法是启发式教学的第一环节

俗话说“万事开头难”，好的开始是成功的一半。因此，导课的成败，对于上好一堂品德课是非常重要的。导入新课的方法有多种多样，一般我们常用的是“以旧引新法”。这种方法就是将前一课讲过的内容，以提问的方式或老师复述一遍，从而唤起学生的记忆，巩固上一节课学过的知识，为新的讲授作好准备。这样，才能集中学生的注意力，引起他们的学习兴趣，激发他们的求知欲望，以达到启动学生思想的目的。

三、带问题阅读教材、精心组织课堂讨论是实行启发式教学的重要方法

针对中学思想政治课教材趣味性、可读性较强的特点，指导学生带着问题阅读，然后再围绕着课堂上教师提出的问题展开讨论。这样有利于发扬教学民主，启发学生的思维，培养学生独立思考、分析和解决问题的能力。

四、精心思考问题、巧妙提问学生是实行启发式教学的有效方法

有句古语叫做：“学起于思，思源于疑”。学生有疑，教师解之，责无旁贷；学生不疑，教师应该设之，这是善教者的经验。在授课过程中，巧妙设置疑问，适时地提出疑问，就会使学生产生“解疑”的愿望，之后，教师再作解释，就会收到良好的效果。具体地说，设疑就是：或提出疑问，先得出结论，然后再细细分析，这样可以先声夺人；或设而不解，使学生充分发挥主动性，老师只有在适当的时候稍加解释，往往效果更佳；或化大疑为小疑，解其一疑又设一疑，进而深入解之，这样解中有设，设中有解，如同引导学生

一、重视班级干部人选。

既然班干部的作用如此之大，那么在人选上应慎重行事；

1、注重班干的任选过程，可采用班级学生选举和班主任直接任命相结合，在 此期间，应注意会同班级上部分学生和班级任课老师的意见，多方面结合。

2、注重班干的素质，本人认为主要要注意以下几个方面： ①要有责任心，能吃苦，要有为班级服务的意识；

②品学兼优，尽管成绩不是衡量班干称职与否的唯一标准，但是班干部必 须要服众，必须是班级学生学习的 加强班

学生毕竟是孩子，很少接触社会，对一些突发事件的处理缺少主见，因此必须加强对班干部的培训，适时对学生加以引导，教给学生管理的办法和措施，同时为了加强对班干部的管理，让他们能够以身作则，本人实行班干考评积分制，对一段时间下来表现较好、积分较高的班干进行全班表扬，以激励他们工作的自信心，反之，对一段时间下来，不能以身作则、带头违反校纪班规、同学反映不好（通过与班级其他学生谈心了解）、积分较低的班干给予临时撤换，毫不手软。

三、大胆“放权”，给班干充分发挥自身管理才能的机会。

要想用好班干，必须给班干树立在班级的绝对权威，要大胆“放权”，要让全班

学生知道“班主任不在时，班干就是班主任，所有同学必须无条件服从”，出现问题时，班主任予以配合处理，这样班干做起事来才会得心应手，证明自己的价值，否则做什么事都畏手畏脚，那么整个工作就无法开展。

四、明确职责、合理分工，强化相互协作

一个班级班干有好几个（如班委：正副班长、学习委员、生活委员、劳动委员、文娱委员、体育委员；团支部：团支书、组织委员、宣传委员），如果职责不明，做起事来就会相互推诿，反而会降低工作效率；如果职责明确，各人该做什么事都有合理分工（每个人都明确自己该做什么事），那么效率就会提高，事半功倍；与此同时，必须强化班干之间的相互协作精神，这样可以在班级上形成较好管理网络，实现良性循环

班主任是班级的组织者和教育管理者，是学生健康成长的引路人，是联系各任课老师的纽带，也是沟通学校、社会和家庭的桥梁。班主任工作的好坏在很大程度上决定着班集体的好坏。班主任工作虽然艰辛，但苦中有乐。长期的班主任工作实践让我积累了一些经验，现总结为以下的几点。

一、班主任工作一定要严

班主任要严格要求，严格管理，不放松，不迁就。俗话说“严师出高徒”，作为班主任要在思想、学习、行为规范上严格要求学生。无论是父母对子女教育的要求，还是班主任对班级的管理，都要教以正，管以严。“严”就是要严格要求学生。要求学生遵守严明的纪律、严格的行为规范。开学的时候要给他们立规矩，教他们什么是应该做的。什么是不该做的。

二、班主任一定要有爱心

教育需要爱，没有爱就没有教育。爱是一个成功班主任的秘方。人都是有感情的，学生很注重和老师的感情，老师关心他们，他们会从心里有一份感激的。爱需要用心去爱，平时多关心他们的生活，经常找他们谈心。做他们的知心朋友，他们就尊重老师，就相信老师，就听老师的话，就按老师的要求做。同时了解一些家里的情况和学习上的一些情况，从点滴做起。例如本班的张强同学，他平时沉默寡言，性格内向，考试成绩下降。我立即进行家访。了解家庭情况，原来是一个失去母爱的学生，家庭生活困难，单靠其父亲打工艰难过日子。我主动找他谈话。学习上细心辅导，并安排一位优等生同桌，在生活上帮助他，及时为他送上作业本及笔，让他感到老师时刻关心她。一段时间后。终于能从该同学的脸上看到了笑容，考试成绩得到了很大的进步。对学生关心、爱护不仅仅体现教师对学生的感情，更重要是让学生感受到这种情感，从而有利于教育活动的顺利进行。爱护学生既是一种艰辛的劳动。又是教师素质的最好的体现。也是班主任开展班级工作的基础。

三、班主任一定要做好学生的表率

“才高为师。身正成范”。班主任的言行会影响学生，所以班主任一定要以身作则，身先士卒，这样班级才会和谐，才会向好的方向发展。让学生有责任心。做班级的主人，首先班主任要有责任心，把班级看成自己的家。每天，提早几分钟到校，站在教室门口，等学生的到来，学生看在眼里，记在心上。另外平时无课时，与各科任教师多交换意见，及时了解、掌握班上的动态。遏制不正之风的抬头，班级的纪律也会很快好起来的。如果班主任做事拖沓。学生也会拖沓。班主任老师说话要算数，不能说了不做。不能言而无信，老师的人格魅力会影响学生的一生，所以班主任平时一定要注意自己的言行，要注意自己的形象。

四、班主任工作一定要放手

班级的事情事无巨细，都要班主任去管，就是有三头六臂，也管不好。所以班主任要学会放手。因此，一开学，我就选思想好的、学习好的、群众基础好且有一定工作能力的学生担任班干部工作。然后对他们进行具体的分工，让他们明确他们具体的职责，并教给他们工作方法，指导并帮助他们开展工作。同时利用班干部更多地同学生接触，多了解学生，及时了解每个学生的更具体的情况。班干部工作有成绩时，我就及时地给予肯定和表扬，他们工作有失误时，我就更细心地引导他们开展工作，及时纠正他们的错误。热情地帮助他们，鼓励他们克服缺点，平时多些同他们谈心，让他们认识到：他们是老师的小帮手，他们的努力工作才能使班集体越来越好

五、班主任一定要做好“后进生”的工作

任何一个班级，都不同程度地存在着一定数量的“后进生”。转化“后进生”不但是班主任教育工作中的一个难题，也是每一个教师在教学工作中不可回避的现实问题。在平常的教学工作中我也注重对“后进生”的关注，比如在课堂提问一些适应于“后进生”的问题，让他们主动参与回答，从而激起主动参与学习的欲望。或平时的课堂板演也经常让“后进生”也一显身手等。总之，要转化“后进生”，要动之以情，才能晓之以理。只要我们不厌其烦地做好教育工作，相信“精诚所至，金石为开，”“后进生”一定能进步，最后成为一名好学生。

总之。班级管理工作千头万绪，工作方法千差万别。形式和任务又在千变万化，我相信，“世上无难事，只怕有心人”，只要每一位教育工作者对此充满信心、倾注心血，则一定会有收获。

第五篇：小学数学教学论文 解读孔子启发式教育观

解读孔子启发式教育观

摘要：中国古代最伟大的教育家孔子留下了不少发人深省的有关教育方法的至理名言。《论语·述而》中记录了一句“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”堪称教育史上最早论及启发式教育的言论，笔者深受启迪，故而阐述了自己对这句名言的五点理解。

关键词：孔子、启发、举一反三

近日读到孔子《论语·述而》中论及孔子启发式教育的一句话，思索颇多。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”大意是：教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了。

初读此句，只觉拗口，但知道其大有深意，却不能尽解此言之真谛。经过教育实践的洗礼，今日再读到“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”时，顿感受益无穷，内涵颇丰。短短20字竟包含众多教学原理，笔者试谈自己一些粗陋见解：

一、“不愤不启”之求知欲

“不愤不启”是方法，而重要的是使学生“愤”，即培养学生学习兴趣和求知欲。这不仅仅是好奇心，即对于问题已不是产生“想研究”这种快感，而应是达到“研究不出来”时会产生悲愤感。这样的程度更深，学生表现出的是更加坚定、执着地自觉学习心态。培养这种更深刻的情感体验是学习的基本前提。之后才涉及到去启发他们的方法。

学习动机是引发和维持个体学习活动，并将学习活动引向一定学习目标的动力机制，这种动力机制表现为推力、拉力和压力三种动力因素之间的相互作用。①推力因素与学生对学业成就本身的追求有关，发自学生内心的学习愿望和要求（如对学习的强烈兴趣和探究心向等），对学习起推动作用；拉力因素与学习的外在后果（如学位、待遇及社会地位等），对学习起引诱作用；压力因素与客观现实环境对学生的要求（如考试、竞赛和升学等）有关，对学生起强制作用。学习往往是在这三种动力因素的共同作用下被驱动的，而在有意义的学习中，拉力因素和压力因素必须通过推力因素而起作用。孔子在长期教学实践后也得出了与现代教育学研究的学习动机方面遥相呼应的结论。时至今日，新课改呼唤“快乐教育”。如何令孩子们学地快乐？我想作为孩子学习的引领者，我们努力的大方向就应当是激发学生学习的热情。只有想不到，没有做不了，学习是长期而又艰巨的，学生只有常常保持“我要学”的心态，才能在学习的道路上走地更远。

二、“不悱不发”之表述力

学生对知识技能的掌握必然经历：产生研究欲----研究----表述的过程。只有通过表述才能向人传达本人对该事物本质的理解，这也是对自我习得结果的一种证明。所以有时候表述甚至超过研究。试想，若学生能掌握或理解某概念，但若无法表述交流，那他的研究成果几乎只能化为零。可见表述对传达思想和进一步探索学习的重要性。而多数人又势必会陷入“言不能尽现其人”的无奈，这是作为教师的价值得以体现，教师的导航是至关重要的。

以一年级数学教学中的解决实际问题为例。当学生看到图文并貌的习题出现时，多数学生能够经过短暂思考列出算式并进行计算。但是仅就如此是否就算达成教育目标了呢？答案是否定的。新课程标准不仅关注学生的数学运算能力，更多的是关注学生各方面思维的培养。就解决实际问题而言，对学生理解图意、理解文字表述的含义、搜集需要的讯息、合理地处理已知未知条件、对信息的推理、判断、推理、概括等都是一种考验。有些孩子能算却不能表述，有时是表述不清题意，那么很显然会影响他的理解和推理过程；有时是表述不清自己的意思，那么很显然又会影响到他和其他师生的交流，教师无法给予其相应的评价，以至难以进一步完成学习过程。低年级的孩子的孩子口头表达能力的锻炼直接影响到他的各项学习。可见，身为人师，都应在学生很想讲出来又无法恰当表达的时候，去启发，这是非常有必要的。

三、多点时间来考虑，多点空间来呼吸

孔子这句“不愤不启，不悱不发”的另一精妙之处便在于他懂得多留思考的时间给学生，任其自由尝试；多些思考的空间给学生，不拘泥小节、不胶鼓钟瑟。这有利于思维多样化的发展，更有利于创新精神的发掘和培养。例如近来为教育学界各派所推崇的“脑激励法”，又称“头脑风暴法”，其基本做法就是：教师先提出问题，然后鼓励学生进行发散思维，提出尽可能多的解决方法，不必考虑方案的正确与否，教师也不对提出的想法做评价，一直到所有可能想到的方案都被提出来为止。然后学生和教师开始对这些想法进行讨论、评价，修改、合并某些想法，形成一个创造性的解决方案。②在这种开放的、互相支持的讨论中，一种想法可以启迪、引发另一种想法，从而不断地扩展思路，激发灵感。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。通过这种自由地切磋和互相启迪，学习者可以形成更有创造性的解决问题的思路和方法。这正是“多点时间来考虑，多点空间来呼吸”所带来的益处。

另一方面，独立思考后跌到再爬起，学习中的错误便是成长的财富。凡高说“逆境助我一臂之力。”是很有道理的话。自由思考必然会让孩子产生不成熟的或错误的想法，但这是再正常不过的，学习的过程本来就是不断纠错的过程。逆境教育也是需要的，毕竟可以在学习上磨练学生对学习的执着信念。当然为使学生少走冤枉路，不撞不能撞的“南墙”，在他急需时给予指点，是教师的职责。

四、举一反三是目标

人能举一反三说明他对“一”的本质与变式都把握到位了。教学要的就是这种效果。“举一隅不以三隅反，则不复也。”做老师的为的不是“不复”，而正是“举一隅不以三隅反”。如何令学生举一反三，想来除了要教扎实基本知识外，更重要的是教给学生举一反三的方法，即给他那根能串起一、二、三乃至四、五、六……的一条线，而不是单一的给他一、二、三这几个点。规律是无穷的，因为客观存在无限本质；规则是唯一的，因为最本质最抽象的方法只有一个。抓住树的主干，那么树枝、树叶就都是自己的。

人的知识不是零星地“堆积”在人的头脑中，而是按照一定的逻辑联系“集成”在头脑中，形成一定的认知结构。所谓认知结构，就是学生头脑里的知识结构，广义而言，它是某一学习者的全部观念及其组织；狭义而言，它可以是学习者在某一特定知识领域内的观念及其组织。③一般认为，认知结构具有一定的层次性。这种包含丰富联系的认知结构能使学习者更深刻地理解知识，更牢固地保持知识，也便于学习者在具体情境中更好地激活和运用知识。也就是说，不管从知识结构本身而言还是学习者学习或运用而言，培养其举一反三的能力都是至关重要的。教师不可能把所有的东西都直接传授给学生，只有培养举一反三的能力，才能使学生在今后的学习中“以不变应万变”。

五、果真“不复”？

如若“不复”，要“先生”何用？！做教师的自然是要以“复”为己任，但孔子说得在理，学生若不能举一反三，那就不要“复”了。学习总是有如编铁链，一环扣一环，前一环尚未扣紧，往后再加扣也只是徒劳，终有一天会崩裂。与其如此，到不如稳扎稳打，宁愿慢慢地稳重求胜，不当冒然地快速出击，否则势必是“故”的不能温，“新”的亦不知，到头一场空。

学生获得知识的过程不简单是知识从外到内的传递转移过程，它并不是学生原封不动的接受、占有知识，而是学生建构自己的知识的过程，这种建构活动是通过新信息与原有知识经验之间双向、反复的相互作用而完成的。在获得新知识时，学生需要充分调动有关的知识经验，分析、组织当前的新信息，生成对信息的理解、解释。同时，学生要反省新知识和旧知识的一致性，鉴别、评判它们的合理性。在这一过程中，学生不是在记忆别人的知识，而是在作为一个积极的思考者建构自己的知识。既然学习新知识必需有赖于旧知识的充分掌握，那么这也就同时印证了孔子的另一句话“温故而知新，可以为师也”。一旦学生在新知识与原有观念之间建立了逻辑的联系，他就可以利用相关的背景知识对信息作做出进一步的推论和预期。比如，只要学生能将“定滑轮”与“杠杆”联系起来，即知道定滑轮实质上是一种等臂杠杆，那他就可以把有关杠杆力臂的知识推论到“定滑轮”上，知道它并不能省力。那么相反的，如果学生还没掌握好有关力臂等的旧知识，就教受给他定滑轮，那他对与定滑轮的不省力实质十有八九是吃不透的，往后可以依赖的知识经验就会越来越少，理解新知识就只会越发的困难。所以象孔子而言，“举一隅不以三隅反，则不复也。”是很明智的教育方式。

回顾孔子这一句“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”，实在值得一品再品。细想来，点点滴滴确是如此。千年智者，所言甚是，不由地后辈晚生不佩服。此中真意又何止上述，然而孔老先生竟言简意赅至此。或许言外尚有他意，弦外更有别音，留待大家共同钻研、共同发现。