第一篇：五年级地方课下册教案（小编推荐）
第七课 灿烂辉煌的文学艺术
教学目标：
1、知道在历史的长河中，各民族兄弟姐妹用他们的聪明才智，创造了大量优秀的文学和艺术作品，极大地丰富了各族人民的文化生活。
2、了解少数民族的文学和艺术范畴很广，有传说、故事、诗歌、小说、戏剧、音乐、舞蹈、工艺等。
3、激发学生热爱少数民族灿烂辉煌的文学艺术的情怀。
教学重难点：初步了解少数民族的文学艺术，培养学生热爱少数民族文学艺术的情感。
教学时间：四课时 教学过程： 第一课时
1、谈话引入新课。
在历史发展的长河中，各民族兄弟姐妹用他们的聪明才智，创造了大量优秀的文学和艺术作品，极大地丰富了各民族人民的文化生活。文学和艺术的范畴很广，有传说、诗歌、小说、戏剧、音乐、舞蹈、工艺等。同学们，你们对中华民族丰富多彩的文化和艺术了解了多少呢？让我们一起感受各民族文学艺术的魅力，为祖国光辉灿烂的文化和各民族同胞的智慧而自豪！
2、了解曹雪芹和《红楼梦》。
（1）让读过《红楼梦》或看过电视剧《红楼梦》的同学讲一讲故事情节，说一说作者是谁？
（2）让学生阅读教材44页民族花园-----曹雪芹和《红楼梦》。（3）小组交流阅读曹雪芹和《红楼梦》的感受。
（4）提问：《红楼梦》是怎样的一部书？（《红楼梦》是我国古代一部伟大的长篇小说，被誉为中国古典文学四大名著之一。
《红楼梦》的作者是谁？（曹雪芹）
简单介绍作者曹雪芹：满族人，出身于一个贵族家庭。曹家因皇室内部的纠纷牵连，家族没落，让十岁的曹雪芹从锦衣玉食的上流社会跌到社会的底层，对封建社会的认识更加深刻，促使他写出了这部旷世杰作。
3、课外拓展
阅读四大名著之一《红楼梦》或看电视剧《红楼梦》。
第八课 各具特色的传统体育
教学目标：
1、让学生了解体育运动是人们生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜爱。
2、懂得少数民族的传统体育项目多姿多彩，源远流长。这些体育项目和少数民族的喜庆节日以及歌舞等娱乐活动融合在一起，构成了色彩斑斓、令人流连忘返的民族大观园。
3、培养学生热爱少数民族体育的情怀。教学重难点：
了解少数民族的传统体育。教学时间：两课时 第一课时
一、谈话引入新课。
少数民族的传统体育项目多姿多彩，源远流长。有的显示出南国水乡的风情，有的散发着北国草原的豪迈，有的蕴涵着美丽的传说。这些体育项目和少数民族的喜庆节日以及歌舞等娱乐活动融合在一起，构成了色彩斑斓、令人流连忘返的民族大观园。
二、指导学生进行阅读，了解少数民族的传统体育。
1、让学生在小组里交流一下自己了解到的少数民族的传统体育。
2、指名在全班说一说。
3、让学生阅读教材52页《珍珠球》。阅读后让学生分组演练一下珍珠球的玩法。
4、让学生阅读教材53页和54页，思考：
摔跤是哪些民族喜欢的传统体育活动？（摔跤是蒙古、满、彝、侗、哈尼、哈萨克、等少数民族喜爱的体育活动。）
哪些民族喜欢武术活动？（在回、满、苗、傣、土、畲等民族中，武术活动比较普遍，他们以此锻炼身体、防身自卫。）
哪些民族喜欢举办赛马活动？（维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等少数民族喜欢赛马活动。）
5、学生在小组里先进行交流，再派代表给大家说一说。
6、提问并回答：
你最喜欢哪个少数民族的体育活动？为什么？
三、小结：
少数民族传统体育得到了祖**亲的关心和支持，国家举办了多次全国少数民族体育运动，大大地促进了各民族传统体育活动的发展。
四、课外拓展
搜集全国少数民族体育运动会的图片。制作自己了解的少数民族传统体育活动的卡片。
第九课 丰富多彩的民族节日
教学目标：
1、知道汉族是我国人口最多的民族，有许多传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。
2、了解各少数民族也有许多风格各异的传统节日，许多节日都源于美丽的传说。
3、激发学生了解少数民族的情趣，培养学生热爱少数民族的情怀。教学重难点：
了解各少数民族的风格各异的传统节日，培养学生热爱少数民族的情怀。教学时间：两课时 第一课时
1、谈话引入新课
我班大多数是汉族，我们汉族有许多传统节日，如有哪些？(请学生先说一说)。
如：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。
那么各少数民族也有哪些节日呢？这些节日又有哪些美丽的传说呢？这节课就让我们走进少数民族兄弟姐妹们的家乡，和他们一起欢度这些节日！
2、指导学生阅读教材58页《火把节的来历》。
学生阅读后，在小组里进行交流，后指派小组代表讲一讲彝族火把节的来历。
3、阅读与思考
学生自由阅读教材59页《风格各异的传统节日》并思考：
汉族主要有哪些传统节日？(春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。)火把节是哪些少数民族的传统节日？一般在什么时间举行？人们怎样庆祝火把节？(火把节是彝族及白、佤、纳西、普米、拉祜、傈僳等民族隆重的节日，一般在农历六月二十四前后举行。节日期间，家家户户都在门前竖立起火把，寨子一片通明。男女老少带着火把、酒、食品聚集到广场上，男女青年吹拉弹唱、载歌载舞，老人们聚集一起，谈天说地，开怀畅饮。)泼水节是哪些少数民族的传统节日？每年在什么时候举行？人们怎样庆祝泼水节？（泼水节是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的传统节日，每年四月中旬举行，时间为三到五天。节日期间，人们身穿盛装，互相泼水、祝福，还举行划龙船等活动。晚上灯火通明，人们点花灯、放烟花，纵情欢呼歌舞，洋溢着喜庆的气氛。）
“那达慕”大会是什么意思？它是哪个少数民族传统的盛大节日？（“那达慕”是蒙古语“娱乐”或“游戏”的意思，那达慕大会是蒙古族一年一度的节日盛会。）
开斋节和古尔邦节是哪些少数民族的传统节日？开斋节又叫什么节？人们怎样庆祝古尔邦节？（我国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克等10个民族，过开斋节和古尔邦节。）
4、学生阅读后，先在小组里进行交流，后指派小组代表向全班讲一讲，大家评议。
5、让班上的回族同学说一说自己过节的过程和感受。
6、课外拓展
让学生收集有关过节的资料（图片、文字），包括怎样过节、节日的来历等。第二课时
1、学生展示交流收集的有关过节的资料，并在小组里进行整理。选派小组代表向全班讲一讲。
2、连一连
根据前面学习的知识，试着把少数民族和他们的传统节日连接起来。歌婆节 苗族 达努节 满族 祭鼓节 朝鲜族 五月节 白族 姑娘会 锡伯族 五谷祭 壮族 三月街 瑶族
3、填一填 清明节是中华民族的传统节日，有着悠久的历史和文化内涵。它既是汉族和一些少数民族扫墓祭祀的节日，也是人们春游（古代叫踏青）的好时候。我国在2007年12月把清明节规定为法定假日。你知道清明节有哪些习俗，又有何特点吗？（清明节除了扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、放风筝、插柳等一系列民俗活动。）
让学生阅读教材62页，思考并交流讨论后回答。
4、帮一帮
小辉是一位汉族小朋友，有一次跟着爸爸妈妈到云南旅游。正赶上当地人民过泼水节，结果把他的衣服全淋湿了，他委屈得要哭鼻子。如果恰好你在场，看到这种情况，你会怎样安慰他呢？
先在小组里说一说，然后指名同学给大家说一说。
5、忆一忆
回忆一下你学过的这几首诗，并说一说这些诗分别描述的是我国哪个传统节日？
元 日 清 明 九月九日忆山东兄弟
（宋）王安石（唐）杜牧（唐）王维 爆竹声中一岁除，清明时节雨纷纷，独在异乡为异客，春风送暖入屠苏。路上行人欲断魂。每逢佳节倍思亲，千门万户曈曈日，借问酒家何处有，遥知兄弟登高处，总把新桃换旧符。牧童遥指杏花村。遍插茱萸少一人。
第十课 勤劳勇敢的各族人民
教学要求：
1、通过学习，让学生知道勤劳勇敢的各族人民，了解他们为祖国作出了哪些贡献。
2、了解我国五千年灿烂的文化是由各族人民共同创造的，激励学生为实现中华民族的繁荣昌盛而发奋图强。
教学重难点：让学生知道勤劳勇敢的各族人民，了解他们为祖国作出了哪些贡献。激励学生为实现中华民族的繁荣昌盛而发奋图强。
教学过程
一、导入新课：
这节课，我们就来学习第十课——勤劳勇敢的各族人民（板书课题）
二、讲授新课：
课文是从哪几方面来介绍历史上的勤劳勇敢的各族人民的？
我国的国土面积有960万平方公里，居世界第三位。这片广阔的国土，是靠各族人民共同开发出来的。从很远的古代起，各族人民的祖先就生息、繁衍在这块富饶的土地上，共同创造了中华民族光辉灿烂的文明史。
1、北部地区的少数民族
西北部地区的少数民族在祖国西北的新疆一带，几千年前，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等十几个民族的先民，就在这个历史上被称作“西域”的地方，过着农耕和游牧生活。他们发明了“坎儿井”用来灌溉农田，在干旱的戈壁滩上开垦出一片片绿州，使荒凉的天山南北充满了生机。汉朝张骞(qidn)两次出使西域以后，这里又成了著名的“丝绸之路”的 通道，促进了中原和西域地区经济文化的交流和发展。
2、东北地区的少数民族
满、达斡尔、朝鲜、鄂温克、鄂伦春等民族的祖先，很早就分别生活在东北地区的黑龙江、松花江、乌苏里江流域以及大小兴安岭、长白山等高山密林中。他们不畏艰险，与严寒搏斗，把东北开发成绿色宝库和粮仓。
3、西南、东南地区的少数民族 在西南地区，苗、壮、彝、布依、白、傣等20多个民族，很早就生活在云贵高原及四川大小凉山等地区，为开发大西南建立了功勋。珠江流域、东南沿海地区，最早是分别由壮族、水族、土家族、侗族等民族共同开辟出来的。海南岛的最早开发者是黎族人民。台湾岛的高山族是当地先民，后来大陆沿海汉族相继渡海上岛，同高山族人民一道开发了美丽的宝岛。青藏高原号称“世界屋脊”，藏族人民很早就在那里劳动、生活。他们有的放牧，有的耕作，种植青稞、小麦、豌豆等。唐朝时期，吐蕃首领松赞干布娶了汉族皇室的文成公主为妻，晋封为璁(cong)王。他还派贵族子弟赴长安学习，密切了汉藏两族人民的往来，共同开发了青藏高原。
三、小结
在开发祖国疆土的漫长岁月中，各族人民互相学习，互相帮助。历史上汉族聚居地区的农业、手工业、特别是冶金术和养蚕业发展很早，而蒙古、羌、哈萨克等民族畜牧业比较发达，维吾尔、壮族等棉花种植发展较早。这些都促进了各民族相互吸收共同进步。
总之，几千年来，各民族共同开发了我们伟大的祖国，并多次共同抵御了外来入侵者。祖国疆域的每一寸土地，都深深浸透着各族人民艰苦创业、辛勤劳动的汗水。
第十一课 著名的少数民族人物
教学要求：
1、通过学习，让学生知道部分著名的少数民族人物，了解他们为祖国作出了哪些贡献。
2、了解我国五千年灿烂的文化是由各族人民共同创造的，激励学生为实现中华民族的繁荣昌盛而发奋图强。
教学过程：
一、导入新课：
这节课，我们就来学习第十二课——著名的少数民族人物（板书课题）
二、讲授新课：
课文是从哪几方面来介绍历史上的少数民族人物的？（板书：
一、政治名人
二、科技文化名人
三、民族革命志士
（一）政治名人
1、松赞干布
2、成吉思汗
3、海瑞
4、康熙、乾隆
（二）科技文化名人
1、郑和
2、曹雪芹
（三）民族革命志士
1、邓恩铭
2、马本斋
三、形成性测试（连线）
郑和 回族 《红楼梦》 马本斋 满族 七次下西洋 成吉思汗 壮族 体操王子 李宁 蒙古族 回民支队 曹雪芹 建立蒙古政权
四、总结
搜集一个少数民族人物故事，准备参加“我最佩服的一位少数民族人物”故事会。
第十二课 维护各民族大团结
教学要求：
1、要加强和维护民族团结。
2、牢固树立“两个离不开”的思想。
3、促进各民族的共同繁荣。教学过程：
一、导入新课：
今天，我们学习第十二课——维护各民族大团结（板书课题）
二、讲授新课：
（一）、民族团结
了解到加强和维护民族团结的重要性。
（二）、汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族
人民的好干部——孔繁森。孔繁森生前任西藏阿里地委书记，1994年11月29日在日在去新疆塔城考察边贸的途中，在一场车祸中不幸殉职，时年50岁因公殉职。人被藏族农牧民亲切地称为“药箱书记”的孔繁森，在为藏族老阿妈治病治病。孔繁森同志和藏族同胞亲孔繁森同志和藏族同胞亲如一家。
想一想：孔繁森为什么得到了那么多藏族人民的爱戴和尊敬？
（三）、各民族共同繁荣
张骞出使西域线路图开创了丝绸之路，农作物如葡萄、核桃、石榴、胡萝卜等传入中原，汉族的铸铁、开渠、凿井等技术和丝织品等传入西域，促进了各民族地区的发展。
汉族女纺织家黄道婆黄道婆，融合黎汉两族人民的纺织技术的并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，黄道婆对元代纺织业的大力发展、为中国棉纺织业棉纺织业技术的革新和普及功不可没。黄道婆为中国棉纺织业的发展作出了重要贡献，她的功绩将被人们世代传颂，永远铭记。
说一说：
1、黄道婆是哪个民族的？
2、她怎样促进了汉族和黎族同胞的经济文化交流？
3、说一说：看完之后你有什么感受，今后的生活中怎么与少数民族相处？
三、总结
通过这一节课的学习，我们更进一步地了解到加强和维护民族团结的重要性。我们一定要牢固树立两个离不开的思想，为促进各民族的共同繁荣尽我们学生的一份责任。
第二篇：五年级下册新疆地方课教案
先驱的足迹
一、知识和能力目标：
1、通过阅读本单元，开阔眼界，了解西域纳入祖国版图的时间。
2、通过阅读，认识到新疆就是我们伟大祖国不可分割的一部分。
3、通过阅读，了解在祖国统一过程中出现的许多有志之士，学习他们维护祖国统一的精神。
二、教学重点和难点：
重点是新疆是祖国不可分割的一部分以及为了祖国统一而奋斗的先驱者的英勇事迹。
难点是如何正确认识西域丝绸之路的文化内涵及其在中西方交流史上的重要地位。
三、教学准备：有关的多媒体影、像资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
五、教学预设：
【课时安排】计划用6课时完成。【教学过程】
一、以《出使西域第一人——张骞》导入本单元主题
讲述张骞通西域等史实；认识丝绸之路在中外交流中的作用。教学目标： 知识与能力目标: 了解张骞两次出使西域、西域都护的设臵、丝绸之路开通以后中外交流等基本史实；能够正确识读“张骞通西域路线图”和“丝
绸之路示意图”，初步掌握识别历史地图的基本技能；能够正确认识丝绸之路在中外交流中的作用。过程与方法: 识读第3页“西汉同匈奴的战争和张骞出使西域”图；收集从西域传来的食物和生活用品，了解西域与中原经济文化交流的史实。
情感态度与价值观目标: 通过对张骞克服困难、不辱使命等内容的学习，培养不畏艰难险阻、勇于开拓的精神和坚强意志；通过丝绸之路开通后东西方频繁经济文化交流的事实，认识丝绸之路在中外经济文化交流中的作用。
教学重点：张骞通西域；丝绸之路在中西交流中的作用。教学难点：如何正确认识丝绸之路的文化内涵及其在中西方交流史上的重要地位。
教学方法和手段：多媒体教学、学生自主性探究学习、教师指导点评。教学过程： 导入新课：
刚才同学们欣赏的这首乐曲来自什么地方的？下面我们再来欣赏几种美食：核桃、石榴和葡萄。提问：作为中国历史上的第一位皇帝秦始皇能不能听到来自新疆地区的音乐？又能不能吃到这些美食？（学生回答：不能）由此导入新课。
学习新课：
㈠、出使西域第一人——张骞：
[提问]：西域——顾名思义就是西面的地域，那么西域到底在哪呢？我们一起看图来确定一下它的地理位臵。（投影：神秘的西域地图）
[解答]：今甘肃玉门关和阳关以西，也就是今天新疆地区和更远的地区，在两汉时被称为西域。
[设问]：提到玉门关、阳关，同学们能不能说出一些相关的诗句？ [学生]：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。（投影）[引导]：联系诗句说说西域的情况。
让人感受到那是个遥远的、陌生的、荒凉的地方。汉朝时，对于中原人来说，就是这么一个概念。西汉初年，那里小国林立，人口最多的有几十万，最少的不到200人。许多国家都受到匈奴的控臸和奴役。知道了西域的一些情况，让我们再来了解一下本课的主人公——张骞。（投影）张骞陕西城固人，主要生活在汉景帝和汉武帝时代，因为屡立奇功，被汉武帝封为博望侯。一直以来人们对张骞的评价都是很高的。（让学生朗读下面的句子）“他是一个冒险家、又是一个天才的外交家，同时又是一员战将，真可谓中国历史上出类拔萃的人物也。”
————翦伯赞
[引导]：这些评价并不是赞美之词，是对他曾经为国家为民族做
出贡献的真实写照，特别是他两通西域。首先我们就来了解他两通西域的情况。（板书：张骞出使西域）
[提问]：汉武帝为什么要招募使者出使西域？——联络大月氏，夹击匈奴。
[提问]：张骞第一次出使西域的目的达到了吗？
[讲解]：让我们一起来看张骞第一次出使西域的路线图。（点击出张骞第一次出使西域的路线图）张骞从公元前138年出发，前126年返回，前后用了12年的时间。
[提问]：虽然此次出行的目的没有达到，可遇到的挫折倒不少。有谁知道张骞在出使西域的过程中遇到了哪些挫折？你最钦佩他哪一点？
[解答]
1、去时扣留了十年，回来时又被扣留了一年多呢。
2、所到之处，有茫茫的戈壁滩，有人迹罕至的雪山峡谷，道路不熟、语言不通、缺衣少食，非常人所能承受。”
3、好不容易找到大月氏，但大月氏不愿再回来打匈奴。[解答]
1、他的执着，为报效祖国，不屈不挠，不怕艰难险阻。
2、他的性格，刚毅坚强，不屈不挠。
3、有胆有识、敢于冒险、开拓进取。
4、我最佩服他面对困难，永不言败的精神，像个顶天立地的男子汉，我也想成为这样的人。
[小结]同学们说得真好，爱国、执着、刚毅、坚强、开拓进取、永不言败，言必行，行必果。这就是成功者应具备的基本素质，这样的人就是我们的榜样。（投影：成功者所具备的基本素质：有胆、有识、有行、有恒。）[过渡]这次出使西域起到什么作用？
[解答]了解到西域的地理、特产和各族人民的生活，也了解到西域各族人民很想同汉朝往来。
[过渡]张骞把这些情况，详细地报告给汉武帝。为了扩大汉朝的政治影响，与西域各国建立联系、交换物产，汉武帝派遣张骞于前119年第二次出使西域。” [提问]这次的目的又是什么呢？ [解答]进行政治和经济的友好往来。
[提问]张骞出使西域，在中国历史上具有怎样的重大意义？ [解答]张骞通西域后，汉朝和西域的交往从此日趋频繁。[提问]都有哪些方面的交往呢？能具体的介绍一下吗？ [解答]
1、有经济、文化还有政治上的。
2、西域有很多好吃的传入中原；还有好多动物，如：汗血马、骆驼、毛驴、驼鸟、孔雀等，还有音乐、舞蹈。
3、由中原传入西域有丝绸、漆器、金属工具，还有铸铁、开渠和凿井的技术。
[提问]西域和中原地区之间经济和文化上的交流，不仅丰富了各民族人民的物质和精神生活，而且促进了各地经济、文化的发展。那么西域和汉朝之间的政治交往又如何呢？ [解答]
1、双方互派使节，交往密切。
2、西域各国纷纷归附汉朝，西汉政府在公元前60年，设立西域都护，总管西域事务。（投影：西汉疆域图）
[讲解]西汉政府在公元前60年，设立西域都护这件事，产生的政治上的结果就是使西汉的疆域扩大，这一块地区（指图），也就是今新疆地区开始隶属于中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。㈡、丝绸之路
[过渡]张骞出使西域的另一项重要意义就是对外开通了历史上著名的商道——丝绸之路。有关丝绸之路的内容，我想设计一个情景来解决，也就是让同学们以导游的身份向大家介绍你所了解的丝绸之路。
[活动]小导游——丝路之旅
请你设计一段导游词，向大家介绍充满梦幻色彩的丝绸之路吧！（主要包括：名称的由来、路线、沿途迷人的风景、古迹等）【学生活动】
范例：女士们、先生们，欢迎大家参加我们寻访丝绸之路的梦幻之旅。首先由我向大家介绍丝绸之路这个美丽名称的由来。丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线。张骞出使西域成功后，正式开通了这条通道。中国同西方的贸易开始发展起来，中国的丝和丝织品源源不断转运欧洲，被上层社会视为珍品。穿着中国的锦衣绣服，成为罗马男女贵族的一种时尚。中国也被称誉为“丝国”。后来，人们便称这条中西交通要道为“丝绸之路”。
[过渡]刚才同学们向大家介绍了陆上丝绸之路，汉武帝时，西汉的商人还经常出海贸易，开辟了一条海上交通要道，这就是海上丝绸之路。（投影：海上丝绸之路）[学生活动]指出海上丝绸之路路线。
[提问]下面我们一起来看一段有关丝绸之路的视频，在看的过程中，请同学们思考一个问题，汉代丝绸之路的开通有什么重要意义？（播放视频：丝绸之路）
[解答]丝绸之路不仅是一条贸易之路，同时也是一条文化之路。丝绸之路更大贡献就在于它推动了东西文化交流，最显著的例子便是中国发明的造纸术、印刷术、火药等，后来都是由这条丝绸之路传入西亚再传至欧洲。佛教、伊斯兰教、基督教也是由此路首先向东传入中国的。因此可以说，丝绸之路是地理大发现之前一条世界文化交流的主要通道，它不仅沟通了东西方文明，而且促成了这两个文明的相互渗透。”
[过渡]今天的丝绸之路仍旧发挥着重要作用，它是连接东西方的一条交通要道。我们国家现在正进行西部大开发，丝绸之路也是一个重要内容。
[讨论]假如由你来负责开发丝绸之路，你认为当今我们应当开发丝绸之路的哪些资源？在开发的过程中需要注意哪些问题呢？（旅游胜地，博物馆，石油矿产资源，光能发电，绿化沙漠，做实验）（环保，保护文物古迹，尊重历史，尊重当地的风土人情，不能任意开发）
㈢、小结：西汉时的张骞是开辟西域道路的第一人，他两次出使西域，对内促进了西域与内地的频繁交往；对外开通了历史上著名的商道——丝绸之路。东汉时班超经营西域30年，进一步促进了西域的发展，巩固了祖国统一，贡献很大，同样为后世景仰。㈣、板书设计：
1．1 出使西域第一人——张骞
1、对内：交往频繁——设西域都护
西汉：张骞出使西域
2、对外：丝绸之路
西汉：文武双全的“冯夫人”
西汉末东汉初：延、康父子 东汉：班超西域建奇功
二、谈谈自己的感受。
主题：民族责任感、忠诚与爱国主义
个人命运和国家、民族命运紧密相连。我们要做一个有民族责任感的人,只有胸中有国家,才能真正超越自我,成就伟业,贡献祖国。爱国主义是千百年来形成的对自己民族国家的一种深厚的感情。民族意识表现在随时为祖国而战、为祖国而献身的精神之上，即对国家或祖国的忠诚。
三、单元导读
冯嫽中国第一位女政治家、女外交家。公元前101年，随汉解忧公主远嫁和亲到了乌孙国。由于她多才多臹，成为解忧公主的得力助手。后嫁给乌孙右大将。她在协助公主加强汉朝同西域诸国之间的友好关系方面，做出了很大贡献，深得西域各国人民的敬服。
延、康父子在汉代(公元前206一公元220)，地处塔里木盆地西南的莎车国，在国王延、康父子两代的领导下，就为保持西域与汉朝中央政府在政治上的统一，做了不懈的努力，进行了顽强的斗争。莎车王延早年曾在汉朝都城长安(今陕西西安)学习生活过很长段时间，优淳的待遇和广博的见识，再加上礼仪的熏陶，在他的心灵深处就培养起了对汉朝的美好情感。回国继承王位后，他依照中原臸度，在莎车国内进行了一系列的改革，仿照汉朝的典章臸度治理国家，很快改变了莎车国的面貌。生产的发展使莎车迅速成为．塔里木盆地的政治、经济和军事强国，能够有效地抵御来自匈奴的种种压力。国力的强盛并没有使莎车王延据地自重，而是继续保持汉朝属国的身份和地位，坚决推行汉朝中央政府颁布的各项政令。他不仅自己心系汉朝，而且时刻不忘训导自己的孩子，要他们牢记汉朝的恩泽，自觉维护汉朝在西域的权威，永不背叛。
班超（32～102）西汉时期，张骞为促进西域与内地的联系作出了重要贡献。东汉初年，匈奴分裂成南北两部，北匈奴重新控臸
西域。为了恢复对西域的管辖，东汉政府派班超出使西域。下面我们一起来看一段视频，了解班超为加强西域和内地的联系作出了哪些贡献？（播放视频：班超出使西域）班超是继张骞之后又一位为巩固统一的多民族国家做出重大贡献的杰出人物。中国东汉外交家，军事家。字仲升。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。父班彪。明帝永平十六年（公元73），随窦固伐北匈奴，为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海（今新疆巴里坤湖），有功。随后又出使西域南道，先到鄯善（今新疆若羌一带）。适遇北匈奴也遣使者来鄯善，班超定计，消灭了匈奴使者，鄯善遂专心臣服于汉。超升为军司马。班超复受命出使到于阗（今新疆和田一带），于阗也听从了他的命令。十七年，班超到疏勒（今新疆喀什一带）。疏勒王兜题为龟兹（今新疆库车一带）所立，非本国人，班超废除兜题，另立疏勒前王兄子忠为王，深得疏勒国人拥护。章和元年（公元87），班超率于阗诸国兵大破莎车，莎车降，超威震西域。贵霜王遣使奉献，并求娶汉公主，超拒绝他的请求，因此怀怨。和帝永元二年（公元90），贵霜王遣副王谢率兵越过葱岭攻超。班超坚壁清野，谢粮尽援绝，即遣使请罪，超放其生还，许其撤退，贵霜王此后不敢再侵犯汉朝。三年，龟兹、姑墨皆降，汉廷以超为西域都护，驻龟兹境。六年，超率龟兹、鄯善诸国兵讨焉耆，大破之，斩其王。西域遂平，50余国都遣质子臣属于汉。七年，封超为定远侯。九年，班超遣甘英出使大秦，抵达安息西境，未到大秦而还。十二年，班超年老，上
疏请归，乃诏超还。十四年（102），班超到洛阳，拜射声校尉，当年去世。班超在西域31年，平定了城郭诸国的内乱，对外抵御了强敌。他为政宽简，吏士团结。自汉臵西域都护以来，前后担任此职者，无人能与他的功绩相比。
四、单元整体回归主题
1、读了本单元的文章，最打动你的或感触最深的地方在哪里？可以读一读，也可以用自己喜欢的方式表现出来。
2、用一句话表达自己的所感所悟。•
为中华崛起而读书。——周恩来
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平
中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。——鲁 迅
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
天下兴亡，匹夫有责。——（清）顾炎武 •
国耻未雪，何由成名？ —— 李白
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。—— 吉鸿昌
活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。—— 谢觉哉
五、拓展与延伸
读了这一组故事，你一定已被冯嫽、延、康父子、班超的故事所感动，写下你的感悟吧！
好书推介：《雷锋日记》《红岩》《革命烈士诗抄》《可爱的中国》《青春之歌》 单元教学后记： 2 融合与发展
一、知识和能力目标：
1、通过阅读本单元，了解新疆与内地在物质和文化方面的交往情况。
2、通过阅读，认识到物质和文化的交往是新疆和内地融合与发展的基础。
3、通过阅读，了解在新疆和内地融合与发展中做出了巨大贡献的一个个杰出历史人物，学习他们为祖国的发展奉献一切的精神。
二、教学重点和难点：
重点是新疆与内地在物质和文化方面的交往情况。
难点是如何正确认识物质和文化的交往是新疆和内地融合与发展的基础。
三、教学准备：有关的多媒体影、像资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
五、教学预设：
【课时安排】计划用10课时完成。
【教学过程】
一、以《中外文化交流的使者——玄奘》导入本单元主题 教学目标： 知识与能力目标:
1、了解唐朝时期对外交往比较活跃的情况，包括唐玄奘西游取经等史实。
2、培养学生收集处理信息的能力，观察分析问题的能力，比较能力和归纳能力。情感态度与价值观目标: 通过玄奘历时18年的西游和历时19年的译经生涯中体现的奋斗精神，使学生更加崇敬为各国友好交往做出巨大贡献的伟人，通过唐文化对各国影响的教学，培养学生的民族自豪感。教学重点：是唐朝对外友好交往在中西文化交流中的作用。教学难点：在于如何正确认识和理解封建时代的对外交往为何如此频繁？它与当今的开放有什么区别？
教学方法和手段：小组合作学习，问题探究法，教师指导点评。教学准备：《唐朝对外主要交通路线图》挂图；学生收集有关玄奘西游天竺业绩资料。教学过程： ㈠、导入新课：
高僧玄奘在天竺阐释佛经图片（启发思考）：坐在这头装饰华丽的大象上的是什么人？他为什么受此隆重礼遇？（激发学生
兴趣）让学生朗读导入框文字，学生明白了这是唐朝高僧玄奘在天竺阐释佛经，在天竺国受最高礼遇的故事。根据导入框设臵问题进入新课。
板书课题：中外友好往来 ㈡、学习新课：
1、学生齐读第18~20页正文部分，整体感知唐朝对外交往盛况和玄奘历时18年的西游和历时19年的译经生涯中体现的奋斗精神。
2、挂图《唐朝对外主要交通路线图》，引导学生读图下说明及图例，启发学生读图探究：根据此图，你能找出唐朝与中国有交往的国家和地区吗？学生探究活动（上台指图解说），教师肯定指图小结：有东亚的新罗、日本，中亚的波斯、大食，巴尔干半岛和小亚细亚的拂菻，印度半岛的天竺以及东南亚各国等。然后引导学生在图上指明中外交往路线，注意联系古老的丝绸之路等知识。
3、探究：双方在频繁的交往中都得到了哪些益处？
4、学生小组合作讨论，捕捉有效信息，小组选一个代表发言，教师肯定。探究问题设计：
①我们了解了玄奘高僧在天竺受到最高礼遇的故事，那么你还知道玄奘哪些故事吗？
②玄奘是何时去的天竺？他为什么要到天竺去？ 他去得顺
利吗？他在天竺有何成就？他回国后又有什么重大成就？（教师设臵上述问题后，让学生读课文，探究这些问题，让学生回答。）
③教师投影《玄奘》人物画像：介绍这是玄奘从印度学成后归国的情景；学生介绍玄奘西游天竺其他资料，通过介绍使学生对玄奘有更多的了解和认识。
④同学们对《西游记》这部小说非常喜爱，想一想书中唐僧的描写与你所了解的玄奘有何不同？
让学生各抒己见，教师引导：玄奘西游天竺取经，经历了艰难险阻，最后取得成功，从这点上是相同的，至于小说中的孙悟空、猪八戒等一系列人物和一路上经历的具体情节则都是虚构的。㈢、小结：
教师臵疑：今天我们学习了唐朝时我国与天竺的文化交往事实后，想一想，为什么唐朝时期我国对外交往如此繁盛？它与当今的开放有什么区别？
（启发学生从以下几方面去思考，去寻找答案：
1、唐朝前期的繁荣和强盛；
2、当时日本、新罗、天竺的简要情况。
3、唐朝对外交往十分频繁，但封建时代的交往，多在政治、文化方面，经济交往的比重还很小，相互间的赠品和回礼，与当今的国际贸易无法相提并论。）㈣、课后延伸：
根据本课内容，排演 “玄奘西游”历史短剧或历史小品。
二、谈谈自己的感受。
主题：民族大团结、中华民族的向心力和凝聚力
中国是一个多民族国家，有着悠久的文明史和丰富的非物质文化遗产。五千多年来，生活在这片广袤土地上的56个民族创造了丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产。民间文学、民间音乐、民间舞蹈、戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、手工技艺、传统医药和民俗活动等非物质文化遗产，与其他历史遗迹、遗址及人文景观共同构成了中华民族宝贵的文化财富，并成为全人类文化遗产重要的组成部分。非物质文化遗产承载着影响社会现实、维护民族文化统一性的基因。中国非物质文化遗产所蕴含的中华民族高度的社会意识是促进民族团结、保持国家统一的人文基础。保护和利用好中国非物质文化遗产有利于培育集体主义和爱国主义精神，增强社会的凝聚力和创造力。
民族的凝聚力和向心力，是一个国家和民族的兴盛与发展的基本条件。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，是中华民族共同体形成时期的血缘共祖，是中华民族在几千年来的民族大融合中形成的历史共识。轩辕黄帝使全世界的华人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的华人都承认自己是炎黄子孙。“黄帝信仰”整合了中华民族，是五千年民族大融合大正统的总绪，使中华民族的各个民族之间都有一个共同的心理归宿，同时“黄帝信仰”也突显了古老的中华文化精神，增强了全世界炎黄子孙的凝聚力和向心力。今天，全面实现社会主义小康社会是我国各族人民共同的奋
斗目标，是中华民族具有凝聚力和向心力的共同追求。通过对地方历史的了解和学习，能使学生进一步增强爱国主义信念，树立革命英雄主义、集体主义、为国家和民族献身的使命感、光荣感以及为保卫国家民族利益而自觉斗争的精神，从而进一步增强民族的凝聚力和向心力。能够使学生把民族的共同利益放在至高无上的地位，能够和全国人民团结一心共同抵御外来侵略颠覆的威胁，能够为民族的共同利益不惜牺牲个人或局部利益。这样，就能在爱国主义的伟大旗臶下把大家紧紧地团结起来，使中华民族具有坚不可摧的伟大力量。
三、单元导读：
鸠摩罗什（公元344 ~413.年），龟兹国人（今新疆库车），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学西域、天竺诸国，遍访名师大德，深究佛法的真谛。他年少精進，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事佛经翻译，其译本简洁晓畅，流传至今，对于佛法的宏扬，贡献很大。鸠摩罗什被尊为我国佛典“四大翻译家”之首。
苏祗婆 西域龟兹(今新疆库车)人。我国古代著名音乐家。因其善弹琵琶，又精通乐理，被召入突厥王廷。公元567年，随突厥皇后到达内地，传述龟兹乐律五旦七调理论。由于他的这一突出贡献，进一步提高了龟兹乐在中原地区的影响。龟兹乐成为隋代九部乐中的重要一部，他的乐律后来不仅演变为隋唐燕乐的二十八调，而且还影响到了雅乐、俗乐与戏剧音乐。苏祗婆把西域音
乐的五旦七调理论带到中原，完善和发展了内地的音乐理论，他作为一位杰出的琵琶演奏家、音乐理论家被载入中国音乐史册。玄奘大师俗姓陈，名袆，河南偃师县人，生于隋文帝仁寿二年(公元602年)，圆寂于唐高宗麟德元年(公元664年)，世寿六十三岁(另一说：生于隋开皇年间，公元600年，圆寂于唐高宗总章二年，公元669年)。师系出名门，为东汉太丘县令陈寔的后代。陈寔(公元104至187年)以德学并美、爱民如子著称于世。高祖陈湛、曾祖陈山及祖父陈康，率皆历任朝官。父亲陈惠“英洁有雅操，早通经术。形长八尺，美眉如目”，曾任江陵县县令，隋朝衰微后，即弃官归隐。陈惠膝下有四子，老幺即日后的玄奘大师。师不仅遗传了父亲端严的仪表，更继承了父亲恬淡高洁的风骨。
岑参(715—770)，荆州江陵（现湖北江陵）人，享年55岁．出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。与高适并称“高岑”父亲也两任州刺史。但父亲早死，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。二十岁至长安，献书求仕。以后曾北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。安史乱后，至德二载才回朝。前后两次在边塞共六年。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能
走马，不弱幽并儿。”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)可以看出他两次出塞都是颇有雄心壮志的。他回朝后，由杜甫等推荐任右补阙，以后转起居舍人等官职，大历元年官至嘉州刺史。以后罢官，客死成都旅舍。
阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都热西提之妃。十五世纪杰出的维吾尔族女诗人，维吾尔古典音乐“十二木卡姆”的搜集、整理者。13岁入宫，34岁因难产而逝。她从小就对诗和音乐有浓厚的兴趣，她拜访社会艺人、诗人和民间歌手，整理创编出集维吾尔古典音乐之大成的《十二木卡姆》，使民间音乐成为科学、系统、严谨的曲目。《十二木卡姆》驰名中外，是维吾尔乐舞艺术的稀世瑰宝。
鲁明善（1271—1368），名铁柱，字明善，以父名为氏。13世纪初期的畏兀儿人（维吾尔族），祖籍西域，在中原从政。是中国历史上著名的农学家。鲁明善出身于书香兼重臣之家，父迦鲁纳答思官至翰林学士、大司徒，是元代著名的翻译家，通晓畏兀儿、汉、藏、印度多种语言文字。鲁明善自幼随父习读。公元1314年，到寿春郡（治今安徽寿县）做监察官，后调到京师，在刑部任司法监察。以后又曾任靖州路（治今湖南靖县）、安丰路（治今安徽寿县）达鲁花赤（蒙古语，“镇守官”之意）。鲁明善出任安丰肃政廉访使，兼劝农事。他继承和发展我国周秦以来的农本思想，认为以农桑为本，才能使百姓丰衣足食，安居乐业，社会才会长治久安。在任期间，他视察江淮一带农情，研讨诸农
书，编纂了《农桑衣食撮要》（又名《农桑撮要》、《养民用宜》二卷）。
贯云石（1286～1324），维吾尔族。原名小云石海涯，因父名贯只哥，遂以贯为氏。字浮岑，号酸斋，先后还用过成斋、疏仙、芦花道人、石屏等别号。祖籍西域北庭（今新疆吉木萨尔县）。其祖父阿里海涯为平宋取湖广的功臣，在云石降生的那年加光禄大夫，任湖广行省右丞相，死后追赠长沙王，改赠江陵王。其父亦先后任湖广、江西、江浙、河南等行省平章政事。
陈诚明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水县，位吉安市东北）人。字子实。太祖朱元璋洪武间进士，授行人。尝出使安南（今越南），令其还所侵之地思明（今厦门市）。1414年（成祖朱棣永乐十二年）以吏部员外郎同中官李达、户部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍历哈里赛马尔堪（今苏联乌兹别克、撒马尔罕）等中亚十七国，他在旅途中曾注意观察了沿途各国山川、村镇、城廓、房舍、各族人物衣着、风俗习惯、物产以及花草树木等景物。他回国后，著有《西域行程记》、《西域番国志》、《陈竹山文集》等。
四、单元整体回归主题：
1、读了本单元的文章，最打动你的或感触最深的地方在哪里？可以读一读，也可以用自己喜欢的方式表现出来。
2、用一句话表达自己的所感所悟。
• 各族人民同呼吸、共命运、心连心、团结、进步、繁荣！
全面贯彻党的民族政策，促进各民族共同繁荣进步！•
加强民族团结，振奋民族精神，各族人民大团结万岁！•
发展民族教育，提高民族素质，坚持民族团结，维护祖国统一！
汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，共同团结奋斗，共同繁荣发展！
坚持民族区域自治臸度，巩固社会主义民族关系，高举民族团结旗臶，共同迈向小康社会，与时俱进谋发展，携手并肩奔小康！
和谐发展、和睦相处、合作共赢、和美生活是全世界的共同理想。
五、拓展与延伸：
读了这一组故事，你一定认识到民族团结的重大意义。新疆地处祖国西部边陲，地域辽阔（160万平方公里），民族成分复杂（13个少数民族），多种文化、宗教信仰在此融汇交融，形成了新疆独特的历史、文化、宗教、地域特色。构建社会主义和谐社会，是各族人民群众的共同事业，构建社会主义和谐社会，是各民族人民群众的共同事业，我们必须正确处理好民族关系，加强各民族的大团结，按照科学发展观的要求，牢牢把握发展这个第一要务，大力发展各项社会事业，切实维护各族人民群众的根本利益，大力加强和谐文化建设，不断提高各族人民群众的科学文化水平，增强各族人民群众之间的亲和力的信任尊重，把各族人民群
众的意志、臹慧和力量都凝聚起来，把各族人民群众的积极性、主动性、创造性都发挥出来，调动一切积极因素，凝聚各族人民群众的力量，为维护社会稳定，增强民族团结，构建和谐新疆作贡献。查资料，写一篇民族团结方面的心得体会。好书推介：《西游记》、《民族团结进步颂》 单元教学后记：守土固边疆
一、知识和能力目标：
1、通过阅读本单元，了解新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
2、通过阅读，认识到新疆就是我们伟大祖国不可分割的一部分。
3、通过阅读，了解在维护祖国统一的反侵略斗争中涌现出的英雄人物，学习他们维护祖国统一的爱国、爱新疆的高尚品格。
二、教学重点和难点：
重点是新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
难点是培养学生维护祖国统一的爱国、爱疆的高尚品格。
三、教学准备：有关的多媒体影像和图片资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
五、教学预设：
【课时安排】计划用6课时完成。【教学过程】
一、以《西域名将阿史那社尔、契必何力》导入本单元主题
《西域名将阿史那社尔、契必何力》
导学目的：通过本节课的学习，使学生进一步了解“阿史那社尔、契必何力两位历史人物为西域所做出的巨大贡献。增强学生对家乡热爱之情。
导学重点：介绍两位历史人物阿史那社尔、契必何力是怎样为西域做出贡献的。导学准备：资料、图片。
查找有关资料。导学过程：
㈠、引入：自古以来，新疆各族人民为维护祖国领土和主权的完整，进行了多次英勇反侵略斗争，涌现出许多可歌可泣的历史人物和历史故事。今天，我们就学习“西域名将阿史那社尔、契必何力”他们是怎样为西域做出贡献的。
㈡、新课：
1、介绍“阿史那社尔、契必何力”是怎样为西域作出贡献的？大家都知道唐太宗李世民是一个怎样的人物？他们受到了怎样的待遇？他们死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，当时的文臣武将都以死后能陪葬昭陵为荣。
讲述：（1）阿史那社尔的一生。公元628年——630年——
635年——640年——648年所做出的贡献。他的人品如何？（2）契必何力的一生。
契必何力是唐朝初期的一位著名大将军。636年朝与在今天青海地区游牧的吐谷浑部发生了战争，在这期间他立下了战功，受到了唐太宗的重赏。642年他回凉州看望母亲又遇到了什么艰险？
2、小结：西域名将“阿史那社尔、契必何力”为维护统一的多民族国家做出了巨大贡献，去世后唐太宗追赐他们什么？后人又是怎样为他们立传？使他们的英名永留青史。
3、思考：我们要学习他们的什么？
4、观看图片。
㈢、总结：通过本节课的学习，你得到了哪些收获？
（我最大收获是对两位历史人物有了进一步的了解，还知道了他们是如何为西域做出巨大贡献等。）
小结：希望同学们下去后要学习他们那种无私无畏、为事业的奉献精神。
二、谈谈自己的感受：
主题：领土和主权完整、反侵略斗争
主权，即国家主权，是国家的最重要属性，是国家在国际法上所固有的独立处理对内对外事务的权力。主权不可分割，不可让予。主权是国家最主要、最基本的权利，是国家所固有的，并非由国际法所赋予的。国际法中的国家主权原则只是对这一权利予以确
认和保护。主权作为国家的固有权利，表现为三个方面：对内的最高权、对外的独立权和防止侵略的自卫权。所谓对内最高权，是指国家行使最高统治权，国内的一切中央和地方的行政、立法和司法机关都必须服从国家的管辖；还指国家的属人优越权和属地优越权。所谓对外独立权，是指按照国际法原则，在国际关系中享有独立权，即独立自主地、不受任何外力干涉地处理国内外一切事务，如国家有权按照自己的意志，根据本国的情况，自由选择自己的社会臸度、国家形式、组织自己的政府、臸定国家的法律、决定国家的对内对外政策等等。这就是国家行使主权权利的自主性和排他性。所谓自卫权，是指国家为了防止外来侵略和武力攻击而进行国防建设，在国家已经遭到外来侵略和武力攻击时，进行单独的或集体的自卫的权利。
领土完整是构成国家主权的重要部分,是鉴别国家是否真正享有独立和主权的重要标准。
辛亥革命前后新疆各族人民的反帝爱国斗争；米尔高原上的反侵略斗争；犁人民的抗俄斗争；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中国西部大片领土,新疆各族人民奋起抵抗的反侵略斗争。
三、单元导读
阿史那社尔的一生。公元628年——648年年所做出的贡献。契必何力是唐朝初期的一位著名大将军。636年朝与在今天青海地区游牧的吐谷浑部发生了战争，在这期间他立下了战功，受到
了唐太宗的重赏。
渥巴锡（公元1743年——1774），蒙古族，是我国厄鲁特蒙古土尔扈特部第七代首领，他创造了举世闻名的民族大迁徙奇迹，是我国历史上著名的“东归民族英雄”。土尔扈特部蒙古族是我国厄鲁特蒙古族的一部分。十七世纪三十年代，他们在首领和鄂尔勒克的带领下，以游牧方式迁居到伏尔加河下游地带定居。后来，沙俄的侵略魔爪很快就伸到了这里，但是一直遭到土尔扈特蒙古人民的坚决反抗。尤其是在阿玉奇汗执政期间，他坚决的态度使得这种立场更为鲜明。可是在1724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄当局便利用这一时机，取得了任命新汗的特权，开始加紧对土尔扈特部的控臸。渥巴锡是土尔扈特部的第七代首领，这一时期的局面尤为混乱和紧张。特别是后来大量沙俄居民的涌入，占据了土尔扈特部的大片的牧场，更加剧了两国的矛盾和冲突。1763年，渥巴锡针对这一丑恶行径向沙俄当局提出了强烈抗议。紧接着，沙俄当局利用他们手中的特权又开始向土尔扈特部大批征兵，并且在战斗中让土尔扈特士兵打头阵、当先锋，从战场上归来的土尔扈特士兵只占原来数量的十之一二，使土尔扈特部损失了大量的青壮年人力资源。在沙俄种种的剥削压榨下，渥巴锡所领导的土尔扈特部面临着两种选择：一是甘心受摆布，直到被沙俄最终灭族；另一条路就是拿起武器反抗，回归祖国的怀抱。其实长期以来，土尔扈特部一直没有中断同祖国的密切联系，经常遣使入国交流，而清政府也曾在1714年派遣使者
图理琛一行远赴土尔扈特部表达慰问。所以，他们虽然远离故土，却时刻思念着故土和亲人。在外敌的长期侵袭下，摆脱沙俄的压迫，重返祖国故土就成了土尔扈特人民心里的夙愿。
额敏和卓是吐鲁番地区的一个世家大族。清朝初期，吐鲁番地区被蒙古准噶尔部占领，1720年，当清朝平定准噶尔的大军到达吐鲁番时，额敏和卓毅然脱离准噶尔，归顺清朝。清军撤走以后，准噶尔军队又多次攻打吐鲁番，额敏和卓率领军民进行了顽强抵抗。18世纪中叶，清朝平定南疆大小和卓叛乱时，额敏和卓便跟随清军南下，英勇作战，屡出奇谋，立下了许多功勋。由于他对朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩宠，爵位一升再升，最后被封为世袭郡王。他的7个儿子也被授予爵位，并派驻各地做官，可算是一门王公，受尽了荣宠。额敏和卓晚年安居在家时，时时缅怀朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚禄、主政一方，都有赖于清朝皇帝的恩赐和祖国的统一，于是就萌发了建塔的念头，以示万世不渝的信念。塔建成以后，额敏和卓父子在塔下立了一块石碑。石碑两面分别用汉文和维吾尔文刻下了碑记，表达他们对真主安拉和清朝乾隆皇帝的感激之情。林则徐在鸦片泛滥危及中华民族的紧急关头，他奋不顾身、严厉禁烟、奋勇抗英，但却无辜戴罪，被革职流放伊犁。从1842年12月10日抵达伊犁惠远城，到1845年12月4日接旨获释，9日离开哈密，林则徐在新疆生活了整整3年。这是他一生中最痛苦、最悲愤、最艰辛的日子，也是他与新疆各族人民共患难的日
子。人们往往注意到他任钦差大臣在广东轰轰烈烈的禁烟抗英，而不太注意他流放新疆期间默默无闻的奉献。流放新疆在他充满业绩和坎坷的一生中，占有着极其重要的地位。在落难时能奋发有为，更能显示出他的英雄本色。林则徐在新疆流放过程中，与当地各族人民一起，垦荒造渠、戍边卫国的作为与业绩，体现了他伟大的爱国精神、高尚的品格节操和丰富的内心世界。左宗棠在面临新疆危机时主张：“东则海防，西则塞防，二者并重。”他指出：不能扶起东边倒却西边，力主收复新疆，左宗棠的意见令“中朝动色”。清廷权衡利弊，采纳左宗棠的意见。1875年，清廷任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务。那时候，左宗棠已经年逾六旬，而且体弱多病。但仍以国家民族利益为重，勇敢地担负起收复新疆的重任。1876年，左宗棠率清军分三路进入新疆。他采取“先北后南，缓进速战的正确方针，先收复了乌鲁木齐及周围地区，然后攻占吐鲁番，打开了通向南疆的门户。清军得到新疆当地各族人民的支持和拥护。进军南疆时，当地各族人民纷纷拿起武器，加入战斗，痛击阿古柏军队。1877年，阿古柏兵败身亡，清军收复喀什噶尔。第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖国的怀抱。左宗棠上奏朝廷，提出首先通过外交途径解决收复伊犁的问题，如果达不到目的，再采取军事手段。他的意见得到朝野上下爱国人士的一致赞扬。正是左宗棠震惊中外的豪情壮举，有力地支援了曾纪泽的外交斗争，终于迫使俄国在1882年3月将伊犁归还中国。
四、单元整体回归主题
1、读了本单元的文章，最打动你的或感触最深的地方在哪里？可以读一读，也可以用自己喜欢的方式表现出来。
2、用一句话表达自己的所感所悟。
强化国家版图意识，维护国家主权尊严。
守住祖国统一的国家主权，打击一切分裂中国的反动思想。•
捍卫国家主权与领土完整，维护世界和平。
中国军队不但是维护世界和平、维护地区安全稳定的重要力量,更是捍卫国家主权和领土完整的钢铁长城和坚强盾牌。•
维护国家主权统一，促进社会文明进步。
坚决捍卫国家主权和民族尊严，维护国家安全和民族利益。•
坚决捍卫国家主权、安全、领土完整。
国家主权的维护和国家统一的维护是密不可分的。
五、拓展与延伸
读了这一组故事，你已经认识到了国家主权的维护和国家统一的维护都是非常重要的，也一定已被一则则维护祖国统一的历史故事所感动，也希望你们在课后多看一些有关这一方面的书，向这些民族英雄学习！单元教学后记：热血洒天山
一、知识和能力目标：
1、通过阅读本单元，了解新疆的解放过程。
2、通过阅读，了解为了新疆的解放事业，一批中国共产党党员和进步人士进行了卓有成效的工作，为维护祖国的统一立下了不朽的功勋。
3、通过阅读，学习那些为了新疆的解放事业做出贡献的英雄的高尚风格和他们勇敢献身的精神。
二、教学重点和难点：
重点是新疆的解放过程和为新疆的解放事业而献身的革命烈士事迹。
难点是培养学生学习为了新疆的解放事业做出贡献的烈士的高尚风格和他们勇敢献身的精神。
三、教学准备：有关的多媒体影像、图片资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
五、教学预设：
【课时安排】计划用6课时完成。【教学过程】
一、以《陈潭秋热血洒新疆》导入本单元主题 教学目标： 知识与能力目标: 通过阅读4.1，了解新疆的解放历程，和陈潭秋烈士的英勇事迹。情感态度与价值观目标:
感受革命先烈在对敌斗争中的坚贞不屈、大义凛然的气节和对革命事业必胜的信念。
教学重点：陈潭秋烈士为维护祖国统一和反动势力英勇的斗争事迹。
教学难点：陈潭在新疆革命斗争中的历史功勋。教学方法和手段：学生自主性探究学习、教师指导点评。教学过程： 导入新课：
简述新疆和平解放过程——中国共产党历来关心新疆各族人民的解放事业。在抗日战争前夕，为了发展抗日民族统一战线，党中央曾先后派遣党的优秀干部陈云、滕代远、邓发、陈潭秋、毛泽民、周小舟、林基路等来新疆工作。陈潭秋、毛泽民、林基路、乔国祯等优秀共产党人和革命志士杜重远，为新疆各族人民的解放事业献出了宝贵生命。他们卓有成效的革命活动和献身精神，在各族人民中产生了深远影响，在天山南北广阔的土地上播下了革命的火种。从1948年下半年开始，在共产党的影响下，由一些进步力量组成的战斗社、先锋社、新疆民主同盟等，配合国内的解放斗争，及时传播来自党中央的声音，印发传单、宣传品和出版油印小报，秘密地送到包括陶臷岳在内的军政要员手里。邓力群在迪化期间，与战斗社、先锋社取得了联系，并对他们的工作给予指导。这些宣传，既使国民党军政要员振聋发愤，又发挥了攻心的威力，是促成新疆国民党驻军起义的一个重要因
素。1949年9月26日，包尔汉通电起义，新疆宣布和平起义。学习新课：
1、概述《陈潭秋热血洒新疆》。
2、学生朗读第《陈潭秋热血洒新疆》。（1）、欣赏陈潭秋、毛泽民塑像等图片。（2）、学生朗读《陈潭秋热血洒新疆》。
问：读了《陈潭秋热血洒新疆》你有什么感想？联系时代背景和课文内容，说说你读懂了些什么？感受到些什么？
在狱中，面对敌人的威胁利诱、严刑拷打，陈潭秋、毛泽民等同志表现了共产党人大无畏的革命英雄主义。在敌人的法庭上，他们义正辞严地宣传共产党的抗日民族统一战线政策，揭露反动派消极抗日、积极反共反人民的罪行，把敌人的法庭变成了审判敌人的场所。反动军阀盛世才于1943 年9 月，将陈潭秋、毛泽民等同志秘密杀害。表现了先烈们不屈不挠、视死如归的革命英雄主义气概。血沃天山英魂在，千古流芳照后人。烈士的革命精神，正激励着一代又一代青少年茁壮成长。
3、强化情境，小结。
⑴其实，不止陈潭秋烈士，凡是一名真正的共产党员面对凶残的敌人，面对种种酷刑，他们都那样坚定不屈，充分表现出共产党人在生死关头崇高的革命气节和乐观主义精神。
⑵学完本课内容，你一定有话想对先烈们说，那就让我们写一首小诗，表达对革命先烈的崇敬之情，并以此寄托深深的哀思。
⑶课外拓展，摘抄烈士诗抄。
二、谈谈自己的感受。
主题：民族责任感、忠诚与爱国主义
三、单元导读
陈潭秋（1896-1943），名澄，字云先，号潭秋，湖北黄冈县（今黄州区）陈策楼人。无产阶级革命家。1920年和董必武、刘伯垂等7人创建武汉共产主义小组，组织马克思主义学说研究会。1921年创办湖北人民通讯社，任社长。次年7月与董必武一起代表湖北参加中共一大回汉后先后任中共武汉地委、武昌地委、湖北地委主要负责人，1923年2月发动与领导了武汉各工团学生组织支援京汉铁路工人罢工斗争。先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全国苏维埃代表大会，被选为中华苏维埃共和国临时政府执行委员，粮食人民委员。中央红军长征时，留任中央苏区分局委员，领导开展游击战争。1935年８月，与陈云等赴莫斯科参加共产国际第七次代表大会，留驻共产国际工作。1939年回国，任中共中央驻新疆代表和八路军驻新疆办事处负责人。1942年９月17日被反动军阀盛世才监禁，在监狱中坚贞不屈，次年9月27日遭杀害。由于消息隔绝，在中共七大上仍被选为中央委员。
毛泽民，１８９６年４月３日生，湖南湘潭韶山人。毛泽民是中国国家银行第一任行长，国民经济部部长，他是毛泽东的大弟，１９２１年，在毛泽东的教育和影响下，他毅然离开了朝夕劳作的韶山冲，走上了革命道路，成为职业革命家，１９２２年１０月加入中国共产党。１９２５年２月随兄毛泽东到湘潭、湘乡开展农民运动，同年９月进广州农民运动讲习所学习。随后，辗转上海、武汉、天津等地，从事党的秘密工作。1931年初进入中央革命根据地，任闽粤赣军区经济部长。１９３１年１１月任中华苏维埃共和国临时中央政府银行行长，１９３３年５月兼任闽赣省苏维埃政府财政部部长，１９３４年９月兼任国家对外贸易总局局长，领导苏区银行、财政、贸易、工矿等经济工作。参加了二万五千里长征。１９３６年２月，任中华苏维埃工农民主政府国民经济部部长。毛泽民长期执掌财政大权，却廉洁奉公，一尘不染，他常说：不能乱花一个铜板，领导干部要带头艰苦奋斗。我们是为工农管钱，为红军理财的，一定要勤俭节约！抗日战争爆发后，１９３８年２月，受党中央派遣，毛泽民化名周彬，与陈潭秋等同志到新疆做统一战线工作，先后出任新疆省财政厅、民政厅厅长等职。１９４２年９月１７日，毛泽民和陈潭秋等共产党员被反动军阀盛世才逮捕。在狱中，敌人对毛泽民等软硬兼施，严刑审讯，逼他招认中国共产党在新疆搞“暴动”的所谓阴谋，逼他脱离共产党，交出共产党的组织。毛泽民等坚贞不屈，视死如归，义正词严地回答：“决不脱离党，共产党员有他的气
节。”“我不能放弃共产主义立场！”１９４３年９月２７日，毛泽民与陈潭秋等共产党员被敌人秘密杀害，时年４７岁。他用自己的青春热血谱写了一曲共产党人动人的赞歌，他把自己宝贵的生命奉献给了中国人民壮丽的解放事业。他是一位杰出的无产阶级革命家、我党卓越的财经工作领导人，他的英名将永远留存在共和国的丰碑上。他那不怕艰难困苦的跋涉、英武不屈的拼搏精神永远激励后人。乌鲁木齐市烈士陵园位于乌鲁木齐南郊风景优美的燕儿窝，这是中共新疆维吾尔族自治区首届党代会决定，为纪念陈潭秋、毛泽民、林基路等烈士于１９５６年修建的。
林基路，原名林为梁，1916年出生于广东台山县。1933年在上海求学期间加入了中国共产主义青年团。1934年春，经团组织同意，他去日本留学。1935年加入中国共产党，并担任中共东京支部书记。1937年七七事变之后，林基路毅然回国参加抗日战争，1937年10月初到达延安，进入中央党校第十二班学习。1938年2月，林基路受党派遣到新疆工作，先后任新疆学院教务长、阿克苏专区教育局长、库车县县长、乌什县县长等职。在新疆学院，林基路参照延安抗日军政大学的办学方针，以“团结、紧张、质朴、活泼”为校训，采用理论联系实际的教学方针，倡导新的工作作风，宣传中国共产党的抗日主张和方针政策，讲述“抗日救国十大纲领”，带领学生走出课堂，走向社会，广泛开展爱国抗日宣传活动，使广大师生明白抗日战争的正义性，动员师生员工以实际行动支援抗战。林基路在就任两县县长期间，紧密联系群众，深入调查研究，规划开发建设，兴办教育事业，释放被关押的无辜群众，提拔正直可靠有能力的各族官员，建立养老院和孤儿院，注意减轻人民负担，鼓励农民开荒造田，大力发展农业生产，领导群众兴修水利。1942年9月，反动军阀盛世才将大批在新疆工作的中共党员逮捕入狱。敌人对林基路等共产党员严刑逼供，林基路等坚贞不屈，在狱中建立党的秘密组织，继续同敌人进行坚决斗争，表现出共产党员的钢铁意志和崇高气节。林基路在著名的《囚徒歌》中表达了对革命的忠贞和坚定的信念:“坚定信念，贞守立场！掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔；洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！”1943年9月27日，林基路与陈潭秋、毛泽民等共产党员英勇就义，为中国人民和新疆各族人民的解放斗争献出了宝贵的生命，年仅27岁。
四、单元整体回归主题
1、读了本单元的文章，最打动你的或感触最深的地方在哪里？可以读一读，也可以用自己喜欢的方式表现出来。
2、用一句话表达自己的所感所悟。
新民主主义革命是无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。
新民主主义革命的目的，是改变买办的封建的生产关系以及腐朽的政治上层建筑，从根本上解放被束缚的生产力。•
中国要走新民主主义的道路，决不再走旧民主主义的道路。中国革命的经验，世界各国的经验告诉我们，旧民主主义的道路
走不通。
• 没有共产党，就没有新中国。
五、拓展与延伸
读了这一组故事，你一定会被为中国人民和新疆各族人民的解放斗争献出了宝贵的生命先辈们的英雄事迹所感动，请留下你的感言吧！
好书推介：《革命烈士传》 单元教学后记：
第三篇：新疆地方课五年级下册后半部分教案
第六课时§1 —2 —6—11 教学目标： 知识与能力:
1、了解唐朝时期对外交往比较活跃的情况，包括唐玄奘西游取经等史实。
2、过程与方法: 培养学生收集处理信息的能力，观察分析问题的能力，比较能力和归纳能力。
3、情感态度与价值观: 通过玄奘历时18年的西游和历时19年的译经生涯中体现的奋斗精神，使学生更加崇敬为各国友好交往做出巨大贡献的伟人，通过唐文化对各国影响的教学，培养学生的民族自豪感。
教学重点：是唐朝对外友好交往在中西文化交流中的作用。
教学难点：在于如何正确认识和理解封建时代的对外交往为何如此频繁？它与当今的开放有鸠摩罗什（公元344 ~413.年），龟兹国人（今新疆库车），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学西域、天竺诸国，遍访名师大德，深究佛法的真谛。他年少精進，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事佛经翻译，其译本简洁晓畅，流传至今，对于佛法的宏扬，贡献很大。鸠摩罗什被尊为我国佛典“四大翻译家”之首。
苏祗婆 西域龟兹(今新疆库车)人。我国古代著名音乐家。因其善弹琵琶，又精通乐理，被召入突厥王廷。公元567年，随突厥皇后到达内地，传述龟兹乐律五旦七调理论。由于他的这一突出贡献，进一步提高了龟兹乐在中原地区的影响。龟兹乐成为隋代九部乐中的重要一部，他的乐律后来不仅演变为隋唐燕乐的二十八调，而且还影响到了雅乐、俗乐与戏剧音乐。苏祗婆把西域音乐的五旦七调理论带到中原，完善和发展了内地的音乐理论，他作为一位杰出的琵琶演奏家、音乐理论家被载入中国音乐史册。
贯云石（1286～1324），维吾尔族。原名小云石海涯，因父名贯只哥，遂以贯为氏。字浮岑，号酸斋，先后还用过成斋、疏仙、芦花道人、石屏等别号。祖籍西域北庭（今新疆吉木萨尔县）。其祖父阿里海涯为平宋取湖广的功臣，在云石降生的那年加光禄大夫，任湖广行省右丞相，死后追赠长沙王，改赠江陵王。其父亦先后任湖广、江西、江浙、河南等行省平章政事。
陈诚明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水县，位吉安市东北）人。字子实。太祖朱元璋洪武间进士，授行人。尝出使安南（今越南），令其还所侵之地思明（今厦门市）。1414年（成祖朱棣永乐十二年）以吏部员外郎同中官李达、户部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍历哈里赛马尔堪（今苏联乌兹别克、撒马尔罕）等中亚十七国，他在旅途中曾注意观察了沿途各国山川、村镇、城廓、房舍、各族人物衣着、风俗习惯、物产以及花草树木等景物。他回国后，著有《西域行程记》、《西域番国志》、《陈竹山文集》等。板书设计：
西域名士
1、鸠摩罗什
2、苏祗婆
3、鲁明善
4、贯云石
5、陈诚
第七课时§1 —2 —7 —12 教学内容： 守土固边疆
一、知识和能力：
1、通过阅读本单元，了解新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
2、情感态度与价值观目标:
3、通过阅读，认识到新疆就是我们伟大祖国不可分割的一部分。
4、过程与方法: 通过阅读，了解在维护祖国统一的反侵略斗争中涌现出的英雄人物，学习他们维护祖国统一的爱国、爱新疆的高尚品格。
二、教学重点和难点：
重点是新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
难点是培养学生维护祖国统一的爱国、爱疆的高尚品格。
三、教学准备：有关的多媒体影像和图片资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
【教学过程】
一、以《西域名将阿史那社尔、契必何力》导入本单元主题
《西域名将阿史那社尔、契必何力》
导学目的：通过本节课的学习，使学生进一步了解“阿史那社尔、契必何力两位历史人物为西域所做出的巨大贡献。增强学生对家乡热爱之情。
导学重点：介绍两位历史人物阿史那社尔、契必何力是怎样为西域做出贡献的。导学准备：资料、图片。查找有关资料。导学过程：
㈠、引入：自古以来，新疆各族人民为维护祖国领土和主权的完整，进行了多次英勇反侵略斗争，涌现出许多可歌可泣的历史人物和历史故事。今天，我们就学习“西域名将阿史那社尔、契必何力”他们是怎样为西域做出贡献的。
㈡、新课：
1、介绍“阿史那社尔、契必何力”是怎样为西域作出贡献的？大家都知道唐太宗李世民是一个怎样的人物？他们受到了怎样的待遇？他们死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，当时的文臣武将都以死后能陪葬昭陵为荣。
讲述：（1）阿史那社尔的一生。公元628年——630年——635年——640年——648年所做出的贡献。他的人品如何？
（2）契必何力的一生。
契必何力是唐朝初期的一位著名大将军。636年朝与在今天青海地区游牧的吐谷浑部发生了战争，在这期间他立下了战功，受到了唐太宗的重赏。642年他回凉州看望母亲又遇到了什么艰险？
2、小结：西域名将“阿史那社尔、契必何力”为维护统一的多民族国家做出了巨大贡献，去世后唐太宗追赐他们什么？后人又是怎样为他们立传？使他们的英名永留青史。
3、思考：我们要学习他们的什么？
4、观看图片。
㈢、总结：通过本节课的学习，你得到了哪些收获？
（我最大收获是对两位历史人物有了进一步的了解，还知道了他们是如何为西域做出巨大贡献等。）
小结：希望同学们下去后要学习他们那种无私无畏、为事业的奉献精神。
二、谈谈自己的感受： 板书设计
西域名将
1、阿史那社尔
2、契必何力
第八课时§1 —2 —8 —13
一、知识和能力 ：
1、通过阅读本单元，了解新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
2、情感态度与价值观:
3、通过阅读，认识到新疆就是我们伟大祖国不可分割的一部分。
4、过程与方法: 通过阅读，了解在维护祖国统一的反侵略斗争中涌现出的英雄人物，学习他们维护祖国统一的爱国、爱新疆的高尚品格。
二、教学重点和难点：
重点是新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
难点是培养学生维护祖国统一的爱国、爱疆的高尚品格。
三、教学准备：有关的多媒体影像和图片资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
主题：领土和主权完整、反侵略斗争
主权，即国家主权，是国家的最重要属性，是国家在国际法上所固有的独立处理对内对外事务的权力。主权不可分割，不可让予。主权是国家最主要、最基本的权利，是国家所固有的，并非由国际法所赋予的。国际法中的国家主权原则只是对这一权利予以确认和保护。主权作为国家的固有权利，表现为三个方面：对内的最高权、对外的独立权和防止侵略的自卫权。所谓对内最高权，是指国家行使最高统治权，国内的一切中央和地方的行政、立法和司法机关都必须服从国家的管辖；还指国家的属人优越权和属地优越权。所谓对外独立权，是指按照国际法原则，在国际关系中享有独立权，即独立自主地、不受任何外力干涉地处理国内外一切事务，如国家有权按照自己的意志，根据本国的情况，自由选择自己的社会制度、国家形式、组织自己的政府、制定国家的法律、决定国家的对内对外政策等等。这就是国家行使主权权利的自主性和排他性。所谓自卫权，是指国家为了防止外来侵略和武力攻击而进行国防建设，在国家已经遭到外来侵略和武力攻击时，进行单独的或集体的自卫的权利。领土完整是构成国家主权的重要部分,是鉴别国家是否真正享有独立和主权的重要标准。辛亥革命前后新疆各族人民的反帝爱国斗争；米尔高原上的反侵略斗争；犁人民的抗俄斗争；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中国西部大片领土,新疆各族人民奋起抵抗的反侵略斗争。
板书设计 保卫新疆
领土和主权完整、反侵略斗争
第九课时§1 —2 —9 —14
一、知识和能力：
1、通过阅读本单元，了解新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
2、情感态度与价值观:
3、通过阅读，认识到新疆就是我们伟大祖国不可分割的一部分。
4、过程与方法: 通过阅读，了解在维护祖国统一的反侵略斗争中涌现出的英雄人物，学习他们维护祖国统一的爱国、爱新疆的高尚品格。
二、教学重点和难点：
重点是新疆各族人民为维护祖国领土和主权完整进行的反侵略斗争的历史故事。
难点是培养学生维护祖国统一的爱国、爱疆的高尚品格。
三、教学准备：有关的多媒体影像和图片资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。
五、教学预设：
阿史那社尔的一生。公元628年——648年年所做出的贡献。契必何力是唐朝初期的一位著名大将军。636年朝与在今天青海地区游牧的吐谷浑部发生了战争，在这期间他立下了战功，受到了唐太宗的重赏。
渥巴锡（公元1743年——1774），蒙古族，是我国厄鲁特蒙古土尔扈特部第七代首领，他创造了举世闻名的民族大迁徙奇迹，是我国历史上著名的“东归民族英雄”。土尔扈特部蒙古族是我国厄鲁特蒙古族的一部分。十七世纪三十年代，他们在首领和鄂尔勒克的带领下，以游牧方式迁居到伏尔加河下游地带定居。后来，沙俄的侵略魔爪很快就伸到了这里，但是一直遭到土尔扈特蒙古人民的坚决反抗。尤其是在阿玉奇汗执政期间，他坚决的态度使得这种立场更为鲜明。可是在1724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄当局便利用这一时机，取得了任命新汗的特权，开始加紧对土尔扈特部的控制。渥巴锡是土尔扈特部的第七代首领，这一时期的局面尤为混乱和紧张。特别是后来大量沙俄居民的涌入，占据了土尔扈特部的大片的牧场，更加剧了两国的矛盾和冲突。1763年，渥巴锡针对这一丑恶行径向沙俄当局提出了强烈抗议。紧接着，沙俄当局利用他们手中的特权又开始向土尔扈特部大批征兵，并且在战斗中让土尔扈特士兵打头阵、当先锋，从战场上归来的土尔扈特士兵只占原来数量的十之一二，使土尔扈特部损失了大量的青壮年人力资源。在沙俄种种的剥削压榨下，渥巴锡所领导的土尔扈特部面临着两种选择：一是甘心受摆布，直到被沙俄最终灭族；另一条路就是拿起武器反抗，回归祖国的怀抱。其实长期以来，土尔扈特部一直没有中断同祖国的密切联系，经常遣使入国交流，而清政府也曾在1714年派遣使者图理琛一行远赴土尔扈特部表达慰问。所以，他们虽然远离故土，却时刻思念着故土和亲人。在外敌的长期侵袭下，摆脱沙俄的压迫，重返祖国故土就成了土尔扈特人民心里的夙愿。
额敏和卓是吐鲁番地区的一个世家大族。清朝初期，吐鲁番地区被蒙古准噶尔部占领，1720年，当清朝平定准噶尔的大军到达吐鲁番时，额敏和卓毅然脱离准噶尔，归顺清朝。清军撤走以后，准噶尔军队又多次攻打吐鲁番，额敏和卓率领军民进行了顽强抵抗。18世纪中叶，清朝平定南疆大小和卓叛乱时，额敏和卓便跟随清军南下，英勇作战，屡出奇谋，立下了许多功勋。由于他对朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩宠，爵位一升再升，最后被封为世袭郡王。他的7个儿子也被授予爵位，并派驻各地做官，可算是一门王公，受尽了荣宠。额敏和卓晚年安居在家时，时时缅怀朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚禄、主政一方，都有赖于清朝皇帝的恩赐和祖国的统一，于是就萌发了建塔的念头，以示万世不渝的信念。塔建成以后，额敏和卓父子在塔下立了一块石碑。石碑两面分别用汉文和维吾尔文刻下了碑记，表达他们对真主安拉和清朝乾隆皇帝的感激之情。
林则徐在鸦片泛滥危及中华民族的紧急关头，他奋不顾身、严厉禁烟、奋勇抗英，但却无辜戴罪，被革职流放伊犁。从1842年12月10日抵达伊犁惠远城，到1845年12月4日接旨获释，9日离开哈密，林则徐在新疆生活了整整3年。这是他一生中最痛苦、最悲愤、最艰辛的日子，也是他与新疆各族人民共患难的日子。人们往往注意到他任钦差大臣在广东轰轰烈烈的禁烟抗英，而不太注意他流放新疆期间默默无闻的奉献。流放新疆在他充满业绩和坎坷的一生中，占有着极其重要的地位。在落难时能奋发有为，更能显示出他的英雄本色。林则徐在新疆流放过程中，与当地各族人民一起，垦荒造渠、戍边卫国的作为与业绩，体现了他伟大的爱国精神、高尚的品格节操和丰富的内心世界。
左宗棠在面临新疆危机时主张：“东则海防，西则塞防，二者并重。”他指出：不能扶起东边倒却西边，力主收复新疆，左宗棠的意见令“中朝动色”。清廷权衡利弊，采纳左宗棠的意见。1875年，清廷任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务。那时候，左宗棠已经年逾六旬，而且体弱多病。但仍以国家民族利益为重，勇敢地担负起收复新疆的重任。1876年，左宗棠率清军分三路进入新疆。他采取“先北后南，缓进速战的正确方针，先收复了乌鲁木齐及周围地区，然后攻占吐鲁番，打开了通向南疆的门户。清军得到新疆当地各族人民的支持和拥护。进军南疆时，当地各族人民纷纷拿起武器，加入战斗，痛击阿古柏军队。1877年，阿古柏兵败身亡，清军收复喀什噶尔。第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖国的怀抱。左宗棠上奏朝廷，提出首先通过外交途径解决收复伊犁的问题，如果达不到目的，再采取军事手段。他的意见得到朝野上下爱国人士的一致赞扬。正是左宗棠震惊中外的豪情壮举，有力地支援了曾纪泽的外交斗争，终于迫使俄国在1882年3月将伊犁归还中国。板书设计
西域门将
1、阿史那社尔
2、渥巴锡
3、林则徐
4、左宗棠
第十课时§1 —2 —10 —1
5教学内容：热血洒天山
一、知识和能力：
1、通过阅读本单元，了解新疆的解放过程。
2、过程与方法: 通过阅读，了解为了新疆的解放事业，一批中国共产党党员和进步人士进行了卓有成效的工作，为维护祖国的统一立下了不朽的功勋。
3、情感态度与价值观目标: 通过阅读，学习那些为了新疆的解放事业做出贡献的英雄的高尚风格和他们勇敢献身的精神。
二、教学重点和难点：
重点是新疆的解放过程和为新疆的解放事业而献身的革命烈士事迹。
难点是培养学生学习为了新疆的解放事业做出贡献的烈士的高尚风格和他们勇敢献身的精神。
三、教学准备：有关的多媒体影像、图片资料。
四、教学方式：单元式教学法，以一篇带多篇，三篇带一单元。【教学过程】
一、以《陈潭秋热血洒新疆》导入本单元主题 导入新课：
简述新疆和平解放过程——中国共产党历来关心新疆各族人民的解放事业。在抗日战争前夕，为了发展抗日民族统一战线，党中央曾先后派遣党的优秀干部陈云、滕代远、邓发、陈潭秋、毛泽民、周小舟、林基路等来新疆工作。陈潭秋、毛泽民、林基路、乔国祯等优秀共产党人和革命志士杜重远，为新疆各族人民的解放事业献出了宝贵生命。他们卓有成效的革命活动和献身精神，在各族人民中产生了深远影响，在天山南北广阔的土地上播下了革命的火种。从1948年下半年开始，在共产党的影响下，由一些进步力量组成的战斗社、先锋社、新疆民主同盟等，配合国内的解放斗争，及时传播来自党中央的声音，印发传单、宣传品和出版油印小报，秘密地送到包括陶峙岳在内的军政要员手里。邓力群在迪化期间，与战斗社、先锋社取得了联系，并对他们的工作给予指导。这些宣传，既使国民党军政要员振聋发愤，又发挥了攻心的威力，是促成新疆国民党驻军起义的一个重要因素。1949年9月26日，包尔汉通电起义，新疆宣布和平起义。学习新课：
1、概述《陈潭秋热血洒新疆》。
2、学生朗读第《陈潭秋热血洒新疆》。（1）、欣赏陈潭秋、毛泽民塑像等图片。（2）、学生朗读《陈潭秋热血洒新疆》。
问：读了《陈潭秋热血洒新疆》你有什么感想？联系时代背景和课文内容，说说你读懂了些什么？感受到些什么？
在狱中，面对敌人的威胁利诱、严刑拷打，陈潭秋、毛泽民等同志表现了共产党人大无畏的革命英雄主义。在敌人的法庭上，他们义正辞严地宣传共产党的抗日民族统一战线政策，揭露反动派消极抗日、积极反共反人民的罪行，把敌人的法庭变成了审判敌人的场所。反动军阀盛世才于1943 年9 月，将陈潭秋、毛泽民等同志秘密杀害。表现了先烈们不屈不挠、视死如归的革命英雄主义气概。血沃天山英魂在，千古流芳照后人。烈士的革命精神，正激励着一代又一代青少年茁壮成长。
3、强化情境，小结。
⑴其实，不止陈潭秋烈士，凡是一名真正的共产党员面对凶残的敌人，面对种种酷刑，他们都那样坚定不屈，充分表现出共产党人在生死关头崇高的革命气节和乐观主义精神。
⑵学完本课内容，你一定有话想对先烈们说，那就让我们写一首小诗，表达对革命先烈的崇敬之情，并以此寄托深深的哀思。
⑶课外拓展，摘抄烈士诗抄。板书设计 革命时期的新疆 陈潭秋热血洒新疆
第十一课时§1 —2 —11 —16
一、知识和能力：
1、通过阅读本单元，了解新疆的解放过程。
2、过程与方法: 通过阅读，了解为了新疆的解放事业，一批中国共产党党员和进步人士进行了卓有成效的工作，为维护祖国的统一立下了不朽的功勋。
3、情感态度与价值观目标: 通过阅读，学习那些为了新疆的解放事业做出贡献的英雄的高尚风格和他们勇敢献身的精神。
二、教学重点和难点：
重点是新疆的解放过程和为新疆的解放事业而献身的革命烈士事迹。
难点是培养学生学习为了新疆的解放事业做出贡献的烈士的高尚风格和他们勇敢献身的精神。
三、教学准备：有关的多媒体影像、图片资料。主题：民族责任感、忠诚与爱国主义
陈潭秋（1896-1943），名澄，字云先，号潭秋，湖北黄冈县（今黄州区）陈策楼人。无产阶级革命家。1920年和董必武、刘伯垂等7人创建武汉共产主义小组，组织马克思主义学说研究会。1921年创办湖北人民通讯社，任社长。次年7月与董必武一起代表湖北参加中共一大回汉后先后任中共武汉地委、武昌地委、湖北地委主要负责人，1923年2月发动与领导了武汉各工团学生组织支援京汉铁路工人罢工斗争。先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全国苏维埃代表大会，被选为中华苏维埃共和国临时政府执行委员，粮食人民委员。中央红军长征时，留任中央苏区分局委员，领导开展游击战争。1935年８月，与陈云等赴莫斯科参加共产国际第七次代表大会，留驻共产国际工作。1939年回国，任中共中央驻新疆代表和八路军驻新疆办事处负责人。1942年９月17日被反动军阀盛世才监禁，在监狱中坚贞不屈，次年9月27日遭杀害。由于消息隔绝，在中共七大上仍被选为中央委员。
毛泽民，１８９６年４月３日生，湖南湘潭韶山人。毛泽民是中国国家银行第一任行长，国民经济部部长，他是毛泽东的大弟，１９２１年，在毛泽东的教育和影响下，他毅然离开了朝夕劳作的韶山冲，走上了革命道路，成为职业革命家，１９２２年１０月加入中国共产党。１９２５年２月随兄毛泽东到湘潭、湘乡开展农民运动，同年９月进广州农民运动讲习所学习。随后，辗转上海、武汉、天津等地，从事党的秘密工作。1931年初进入中央革命根据地，任闽粤赣军区经济部长。１９３１年１１月任中华苏维埃共和国临时中央政府银行行长，１９３３年５月兼任闽赣省苏维埃政府财政部部长，１９３４年９月兼任国家对外贸易总局局长，领导苏区银行、财政、贸易、工矿等经济工作。参加了二万五千里长征。１９３６年２月，任中华苏维埃工农民主政府国民经济部部长。毛泽民长期执掌财政大权，却廉洁奉公，一尘不染，他常说：不能乱花一个铜板，领导干部要带头艰苦奋斗。我们是为工农管钱，为红军理财的，一定要勤俭节约！抗日战争爆发后，１９３８年２月，受党中央派遣，毛泽民化名周彬，与陈潭秋等同志到新疆做统一战线工作，先后出任新疆省财政厅、民政厅厅长等职。１９４２年９月１７日，毛泽民和陈潭秋等共产党员被反动军阀盛世才逮捕。在狱中，敌人对毛泽民等软硬兼施，严刑审讯，逼他招认中国共产党在新疆搞“暴动”的所谓阴谋，逼他脱离共产党，交出共产党的组织。毛泽民等坚贞不屈，视死如归，义正词严地回答：“决不脱离党，共产党员有他的气节。”“我不能放弃共产主义立场！”１９４３年９月２７日，毛泽民与陈潭秋等共产党员被敌人秘密杀害，时年４７岁。他用自己的青春热血谱写了一曲共产党人动人的赞歌，他把自己宝贵的生命奉献给了中国人民壮丽的解放事业。他是一位杰出的无产阶级革命家、我党卓越的财经工作领导人，他的英名将永远留存在共和国的丰碑上。他那不怕艰难困苦的跋涉、英武不屈的拼搏精神永远激励后人。乌鲁木齐市烈士陵园位于乌鲁木齐南郊风景优美的燕儿窝，这是中共新疆维吾尔族自治区首届党代会决定，为纪念陈潭秋、毛泽民、林基路等烈士于１９５６年修建的。
林基路，原名林为梁，1916年出生于广东台山县。1933年在上海求学期间加入了中国共产主义青年团。1934年春，经团组织同意，他去日本留学。1935年加入中国共产党，并担任中共东京支部书记。1937年七七事变之后，林基路毅然回国参加抗日战争，1937年10月初到达延安，进入中央党校第十二班学习。1938年2月，林基路受党派遣到新疆工作，先后任新疆学院教务长、阿克苏专区教育局长、库车县县长、乌什县县长等职。在新疆学院，林基路参照延安抗日军政大学的办学方针，以“团结、紧张、质朴、活泼”为校训，采用理论联系实际的教学方针，倡导新的工作作风，宣传中国共产党的抗日主张和方针政策，讲述“抗日救国十大纲领”，带领学生走出课堂，走向社会，广泛开展爱国抗日宣传活动，使广大师生明白抗日战争的正义性，动员师生员工以实际行动支援抗战。林基路在就任两县县长期间，紧密联系群众，深入调查研究，规划开发建设，兴办教育事业，释放被关押的无辜群众，提拔正直可靠有能力的各族官员，建立养老院和孤儿院，注意减轻人民负担，鼓励农民开荒造田，大力发展农业生产，领导群众兴修水利。1942年9月，反动军阀盛世才将大批在新疆工作的中共党员逮捕入狱。敌人对林基路等共产党员严刑逼供，林基路等坚贞不屈，在狱中建立党的秘密组织，继续同敌人进行坚决斗争，表现出共产党员的钢铁意志和崇高气节。林基路在著名的《囚徒歌》中表达了对革命的忠贞和坚定的信念:“坚定信念，贞守立场！掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔；洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！”1943年9月27日，林基路与陈潭秋、毛泽民等共产党员英勇就义，为中国人民和新疆各族人民的解放斗争献出了宝贵的生命，年仅27岁。
四、单元整体回归主题
1、读了本单元的文章，最打动你的或感触最深的地方在哪里？可以读一读，也可以用自己喜欢的方式表现出来。
2、用一句话表达自己的所感所悟。
新民主主义革命是无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。
新民主主义革命的目的，是改变买办的封建的生产关系以及腐朽的政治上层建筑，从根本上解放被束缚的生产力。
中国要走新民主主义的道路，决不再走旧民主主义的道路。中国革命的经验，世界各国的经验告诉我们，旧民主主义的道路走不通。
没有共产党，就没有新中国。
五、拓展与延伸
读了这一组故事，你一定会被为中国人民和新疆各族人民的解放斗争献出了宝贵的生命先辈们的英雄事迹所感动，请留下你的感言吧！好书推介：《革命烈士传》 板书设计
在新疆革命人仕
1、陈潭秋
2、毛泽民
3、林基路
第四篇：五年级地方课教案
五年级地方课健康教育教案
4.疲劳与休息
教学目标：
1.了解是什么原因引起了人的身体疲劳。
2.明白身体疲劳后做事会有怎样的后果。
3.疲劳时应该怎么做。
教学过程：
一．导入新课：同学们，你们在什么时候感觉到身体很疲劳？
生1生2生3
二．教师讲述：其实腿脚酸痛、眼睛干涩、哈欠连连、精神不济都是身体给我们的疲劳信号，这信号是人类自我保护性的生理现象。提醒我们要保护自己，快快休息了。
三．提问：你头脑中产生了哪些想要探究的问题？
四．归纳问题：是什么原因引起了身体的疲劳呢？结合P13面的图片说一说。
1.过量的超负荷的体育运动
2.睡眠时间不充足
3.正常的生活规律被打乱、造成人体的生物钟紊乱
4.学习压力大，作业量过多
5.不吃早餐，营养不良
五．过渡：当身体已经发出疲劳信号时，如果还在继续做手中的事情，可能会有
什么样的后果？我们先来看一段视频《疲劳驾驶酿车祸》。
六．问：看了视频，你想说点什么？
七．情境问答：
1.司机开车疲劳时……
2.学生做作业疲劳时……
3.护士打针疲劳时……
八．特别提示：如果是因为疾病引起的疲劳，就要及时到医院诊治。
九．看图P15谈论：当你感到疲劳时是怎样做的？
生1：做眼保健操。
生2：伸伸懒腰，打个哈欠，做个深呼吸。
十．课中减缓疲劳：全体起立，做个深呼吸。或者做一做眼保健操。
十一．分小组讨论，形成共识：我们同学们在课间怎样休息最科学?
十二．齐读P16面的材料，做到科学休息。
十三．判断是非，说说理由，这样休息好不好？
1．体育课后，留在操场上玩“追人”游戏。
2．看书时间长了，唱一会儿家庭卡拉ｏｋ。
3．考试结束后，到操场上散步。
十四．作业：今晚用热水泡泡脚，或者洗个热水澡，感受身体和精神有什么变化。
第五篇：一年级地方课下册教案(DOC)
1、苗族民间文化的风采
教学目标：
知识与技能：了解苗族的民间文化
过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族文化有那些
情感态度与价值观：培养学生对苗族文化的认识和了解，并学会尊重少数民族 教学重难点：让学生了解苗族的历史 教学过程 导入
苗族民间文化丰富多彩，大家想知道有那些吗？（想）
师：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民间文化的重要组成部分。21日，记者随同湘西民族民间文化采风团，来到湘西古丈县默戎镇的九龙村，体味了苗族民间文化的风采。
师：先来讲一讲苗歌
苗歌是苗族文化的经典，其对仗工整、押韵整齐，唱起来抑扬顿挫；
四、五十岁以上的人都会唱。他们那时侯在“七月七”、“三月三”、“赶秋节”(立秋那天)时都会成群到山里唱苗歌，有时通宵达旦。
九龙村是隶属于湘西土家族苗族自治州古丈县默戎镇的一个行政村，默戎镇是古丈县最大的一个镇，辖十九个村一万四千人，是一个苗族人民聚居的镇。据了解，这里的人民大多仍说苗语，着苗装，崇尚苗族节日，沿袭苗族习俗。每年立秋日均举行赶秋盛会，对歌、赛歌、听歌至通宵达旦，歌声不绝，三日不散。苗歌的内容多样，往往由主唱者随口道来，可为情歌，可庆丰收，可赞扬，也可讥讽，不一而足，灵活多变。
师：再来讲一讲花鼓
花鼓，亦称跳鼓。分庆年鼓、庆神鼓两类。庆年鼓俗称年鼓，每逢春节至元宵期间，苗族人民相约相聚，击鼓表演，庆祝丰收，自娱自乐，其鼓点自由、奔放、欢快、活泼。庆神鼓简称神鼓。秋后，苗岭七村八寨的人民邀约集会，隆重祭典行法，椎牛、椎猪、跳鼓，锣鼓齐奏，其韵律庄重、肃穆、雄壮、舒缓。
默戎镇的苗族花鼓，历史悠久，厚重纯朴。1955年，该镇的苗族女青年龙彩莲就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波兰首都华沙。1992年，默戎镇又被文化部授予了“苗族花鼓之乡”的称号。现在，该镇的苗族男女仍然经常在空闲时间，击鼓娱乐。师：这儿还有猴儿鼓
猴儿鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以单人表演为主。表演者必须灵巧敏捷、动作刚劲雄健、滑稽诙谐。其主要动作有猴倒爬树、猴儿偷桃、猴摘包谷、鸡公啄米、阵鼓催兵、梳头挖耳等边击鼓边表演的动作。鼓点时快时慢，节奏变换复杂。猴儿鼓的表演动作除了有模仿猴子动作的特征外，其显著的特征就是武术动作很多，要求表演者既要有音乐、舞蹈天赋，更要有扎实的武术功底。
师：苗拳也很出名
默戎镇是苗族武术流传得十分广泛的地方，该镇九龙村最为崇尚武术，大人小孩都经常习武不断。曾经率领58寨苗民抗捐抗税的民族英雄龙廷九就生长在这个村。他的神鞭和飞刀两门绝技虽已失传，但八合拳等武术一直在该村流传。
2、苗族诗歌
教学目标：
知识与技能：了解苗族的历史及苗族的诗歌
过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族诗歌丰富多彩的传统文化 情感态度与价值观：培养学生对苗族诗歌的了解，并学会尊重少数民族 教学重难点：让学生了解苗族诗歌的历史，并学会尊重少数民族 教学过程 导入
苗族诗歌丰富多彩，大家想知道有那些吗？
师：苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。
师：现在我们来看看有那些歌，好不好？
创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。
祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。
婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。
迁徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。
理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。
生产劳动歌：各地都有。其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。
苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。
起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。这类歌情调激昂，富于战斗精神。
情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。
由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。在建国前仅湖南、川东一带发现较多。近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。
3、苗族经典文化
教学目标：
知识与技能：了解苗族的历史及苗族的风俗习惯
过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族的主要历史情况及苗族文化 情感态度与价值观：培养学生对苗族的了解和认识，并知道各民族应团结 教学过程 谈话导入
你们知道苗族主要分布在什么地方吗？（生：回答：不知道）
师：那么现在我们来了解一下。苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。主要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。
师：苗族的芦笙舞很出名，大家想知道吗？ 生：想
苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。
师：苗族的服饰以很美。苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的“家机斑衣”，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
4、少数民族——布依族
教学目标：
知识与技能：了解布依族的历史及布依族的风俗习惯
过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的主要分布情况及布依族传统文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族的认识和了解，并学会尊重少数民族 教学重难点：让学生了解布依族的历史，并学会尊重少数民族 教学过程： 导入
师：布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。民国《马关县志》说：其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’
现在我们来了解一下他们的婚姻状况
一、婚姻
布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制。同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。
青年男女婚前每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表。
封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。子女必须绝对服从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀。舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”。家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬。
二、文学艺术
在长期的生产劳动中；他们创造丰富的文化。虽然没有文字记载的作品，但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求自由光明的神话、诗歌、故事等很多。著名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，内容深刻，情节生动，极富哲理。男女老幼都爱唱歌，而且能即兴吟唱，连续几天几夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句数不定，四句为一组、一、二、三、四句必须押韵，曲调优美，语言精练，比喻贴切，富于想象。
民间乐器有唢呐、月琴、萧、笛、巴乌、锣、鼓、钹。布依族唢呐尤负盛名，有大、小调之分，按不同场合吹奏，喜庆时热闹欢腾，悲哀时如泣如诉，激愤时高昂奔放。
工艺方面以蜡染（布依语叫“牍典”）和刺绣最为突出，其次是石雕和竹、棕、草的编织，工艺精巧而实用。
5、布依族服饰
教学目标：
知识与技能：了解布依族的服饰
过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的服饰文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族服饰的认识和了解。教学重难点：让学生了解布依族的服饰文化，并学会尊重少数民族 教学过程：
布依族布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上。布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点，《旧唐书·西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区，气候炎热温暖，这种宽松的衣裙符合气候特点。
布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴“假壳”，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。
6、布依族传统节日
教学目标：
知识与技能：了解布依族的历史及布依族的传统节日
过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的传统节日文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族传统节日的认识和了解。教学重难点：让学生了解布依族的传统节日，并学会尊重少数民族 教学过程：
布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。
布依族的大年节，大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”，请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。
大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。
三月三
是传统的民族节日。地区不同,节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。如同（清）《南笼府志》所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“
三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。
四月八
传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“开秧节”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
六月六
布依族人民传绕的民族节日。因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为“过小年”。布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传说不同。传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。
贵州省惠水县流传着“六月六”传说，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工，因家境贫寒，年过三十还未娶妻。阿水勤劳朴实。又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕。这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身。所以直到现在，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对歌。安龙地区还传说，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来反抗，经过英勇斗争，终于在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的胜利，便定这天为重大纪念日。
7、布依族的民族风俗
教学目标：
知识与技能：了解布依族的历史及布依族的风俗习惯
过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的主要分布情况及布依族传统文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族的认识和了解，并学会尊重少数民族
教学重难点：让学生了解少数民族生活的地方，地大物博，不仅有迷人的自然风光，有吃名单旅游胜地，而且拥有富饶土地和丰富的宝藏。
教学过程 导入
师：布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。
现在大家想一想布依族地区有那些名胜风光？并说一说？ 生1：南江大峡谷 生2：黄果树瀑布 ﹒﹒﹒﹒﹒﹒
师：大家都说得很好。布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。
布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。
过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、织布舞》、狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。
布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。
布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。
主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。
冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
1、过大年：一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。年节期间还要举行许多娱乐活动，2、跳花会：每年正月初一到二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。
3、祭老人房：布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。
布依族的节日有171次（处）。在这些节日中，最为隆重的是年节。汉族有汉年，即春节，苗族有苗年，水族有水年，布依族有布依年。
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