算法教学形象化策略

第一篇：算法教学形象化策略

算法教学的形象化策略

缙云中学 王震 杜丹

【摘

要】形象化教学在认识事物的初期阶段，可以起到降低门槛，激发兴趣，促进消化的作用，尤其是在学习一些概念比较抽象，内容比较生疏，平常接触少的知识点时，效果更加明显。本文从教材情况分析，学生情况分析为出发点，着手展示新课程几个典型算法的形象化模型，形象化过程和对应程序形象化解释，最后从理论和实践角度总结形象化教学应注意的问题。所有材料来自本人一线教学案例，操作过程中有哪些有待改进的地方恳请各位专家提供宝贵意见，也希望引起大家对算法形象化过程的思考，总结出一套行之有效的教学方法。

【关键词】形象思维 形象化模型 形象化教学描述 程序形象化解释

形象化策略就是使抽象的东西形象化，同时还要能够利用学生的已有经验，加以升华抽象出本质的概念，由此让每一个学生得到发展。形象化教学就是保证学生充分发展感觉、知觉，并且在这个基础上使他们再造想象，从而在头脑中形成鲜明而真实的新形象，进而生动地理解教材，正确地掌握知识。

算法知识相对来说比较抽象，而且步骤比较多，教师在进行教学时，表达上就存在一定的困难，不借助一定实例，学生也难以理解。形象化过程就是借助日常生活中的模型，如排队、捐款等形象模型，对算法的过程进行实物模拟，将抽象的算法步骤具体化、形象化，变抽象思维为形象思维，促进学生理解。通过实践举例，理论升化，实践应用，即实践—理论—实践三步骤，使学生理解理论同时也能应用这些理论。

一、“算法与程序设计”模块教材分析和学生情况分析

教学指导意见上指明：算法是解决问题的思路和方法，本模块的学习目的是使学生在原有的基础上进一步体验算法的思想，了解算法和程序设计在解决问题过程中的地位和作用，通过构建算法、利用编程技术把对问题及其解法的认识用编程语言正确地表达出来。通过学习，学生加深了算法理论的理解，也能用程序加以实现算法，在计算机上解决日常生活中的一些问题。

让学生理解算法，掌握几种常用算法，能将它应用于实践是本模块的重点，它是一种能够在计算机上实现的思维方法，本质是借助计算机解决问题的方法。与人相比，1 计算机解决问题主要优势在于速度快，记忆力强，它的基本步骤其实并不复杂，只要借助记忆体，人类完全可以慢慢地，花很长的时间去完成它。所以在算法教学时，可以形象化的用现实生活中的基本步骤来作类比，描述计算机上的基本步骤。

学生刚刚开始学习算法与程序时，由于没有程序的概念，如果直接用程序实现算法，学生会感觉思维跨越度比较大，难以理解，即使理解了算法也难以理解程序。通过形象化策略，在算法与程序之间加入形象化过程，一方面更有利于对算法的理解，另一方面这些形象化过程尽可能与程序的基本步骤一致，有利于思维从算法到程序过渡。通过形象化手段，也丰富了算法的表达内容，提供了好的表达载体，学生理解算法，讨论算法也容易了，设计程序更容易了，兴趣也就高起来。借助具体事物，如人、纸、金钱，身高等，可以拉近学生与算法的距离，提高学生学习的兴趣，从而提高了教学的效果。

二、形象化教学过程举例

形象化教学要选取合适的形象化模型，合适的模型可以起到事半功倍的效果，不合适的跟算法过程有距离，反会增加理解的难度。算法模块中涉及循环语句的部分是比较难理解的，这部分的教学应该尽量形象化。如通过下面过程形象化：

1、算法：求和（求一个长为100数组所有数的总和问题）

〖形象化模型〗：100个人手里拿钱排队捐款，做为工作人员你想提早知道捐款总数，好提前给电视台一个数据。〖形象化教学描述〗：

手里拿一张稿纸（记忆器），刚开始它上面写数字0，走到第一个人那里，将第一个人手上的钱数加稿纸上的数（即0），新数记到搞纸上，再走到第二人将第2个人手中的数字加上稿纸上的数字，新数记到稿纸上，依次走上第三、第四人直到第三100人，每走到一人将稿纸上的数与那个手上的数相加，结果写回稿子上，走完100人后，稿纸上的数即为捐款总额。〖程序形象化讲解〗：

S=0 For i=1 to 100 S=s+d(i)Next i S为稿纸，i为走到第i个人，d(i)为第i个人手里的钱数，2、算法：求最大值

〖形象化模型〗：

100个人手里拿钱排队捐款，做为工作人员你想提早知道捐款最多的是谁，捐款额为多少。

〖形象化教学描述〗：

手里拿一张稿纸，刚开始它上面写第1人的名字和第1人的钱数，然后走到第2人，将稿纸上的钱数与第2人手上的钱数比较，如果第2人钱数大于稿纸上数目，将稿纸上的数据改为第2人姓名和他的钱数，否则稿纸上数据不变，再依次走到第3、4直到第100人，最后稿纸上留下的就是捐款最多的人的名字和数额。〖程序形象化讲解〗：

K1=1:K2=d(1)For i=2 to 100 If d(2)>d(K1)then K1:=i:K2=d(i)Next i K1、K2为稿纸上两个数据即第几个人和他的金额，i为走到第i个人,d(i)为第i人手上的金额。

3、算法：选择排序 〖形象化模型〗：

军训对100人按身高从低到高排队。〖算法形象化描述〗： 第1轮：

a.在1到100中找一个最矮的人，即稿纸中写上1和第1人身高，从从第2个人开始走，走到第100个人，每走到一个人，将稿纸上的身高与那人比较，如果那人矮些，则稿纸上写上两个数据，即第几人及他的身高，否则稿纸上数据不变

b.如果稿纸上留下的最矮人并不是第1个人，则让稿纸里写的人与第1人交换位置。第2轮：

a.从2到100中找一个最矮的人，即稿纸中写上2和第2人身高，从从第3个人开始走，走到第100个人，每走到一个人，将稿纸上的身高与那人比较，如果那人矮些，则稿纸上写上两个数据，即第几人及他的身高，否则稿纸上数据不变

b.如果稿纸上留下的最矮人并不是第2个人，则让稿纸里写的人与第2人交换位 置。

第99轮完成后留下的队伍，就是从低到高排好序的队伍。〖程序形象化讲解〗：

For i=1 to 99 K=i For j=i+1 to 100 If d(j)I then kt=d(k)d(k)=d(i)d(i)=kt end if next i i表示第i轮，k为稿纸，j为走到第j人，d(j)为第j人的身高。

4、算法：冒泡排序

〖形象化模型〗：类似于选择排序。

〖算法形象化描述〗：不用稿纸，两两互换。第1轮：

从第100个人开始往前走，走到一个人，比较他与前面一个人身高，如果他矮的话两个人交一个位置，一直走到第2个人。第2轮：

从第100个人开始往前走，走到一个人，比较他与前面一个人身高，如果他矮的话两个人交一个位置，一直走到第3个人。

第99轮完成后留下的队伍，就是从低到高排好序的队伍。〖程序形象化讲解〗：

For i=1 to 99 For j=100 downto i+1 If d(j)

三、形象化教学总结

毋庸质疑，形象教学策略是一种非常好的教学策略，它体现了从身边现实出发，展开学习的教学方法，从具体形象的“现实”需要引出，得出具体形象的实现步骤，再将步骤归纳总结为“理论”，学生脑子里有一套“理论”知识，又有实践的经验，当再次碰到相关的现实问题时，就能将“理论”应用出来，回归到“现实”。

形象化教学设计要注意几个环节，恰当地处理这些环节，才能达到想要的效果。首先，形象化模型要恰当，要选择贴近学生生活的，有现实意义的实例，而且形象化描述算法时，要将过程清楚地表达出来。其次，在程序形象化解释时，要使描述跟上面的模型一一对应起来，如上例中，稿纸对应变量，人对应变量i。

四、形象化教学中应注意的问题

在教学中还必须明确，形象是为了达到抽象，形象教学不是目的，而是启迪学生思维和想象的手段。要在考虑到学生可接受的基础上，及时地摆脱形象，过渡到抽象思维上去，并形成科学的理论体系，掌握知识的规律性，使思维能力得到更高的发展。参考资料

《教学方法应用指导》 作者：郑金洲 编著 出版社：华东师范大学出版社 出版时间：2006年12月

《经典教学方法荟萃》作者：默耕 主编 出版社：福建教育出版社 出版时间：2000年04月

《走进高中新课程》华中师范大学出版社 出版时间2005年 《新课程学科指导意见下》浙江教育出版社 出版时间2006年6月

《VB程序设计基础》中国电力出版社 张福祥

主编

出版时间2003年08月 “形象化教学"在专业理论课上的应用” 叶 菁 http://gmzz.ccjy.cn/jiaoyu/xing.htm “教学语言要形象化和生活化” 潘意

http://

第二篇：教学课题-算法

教学课题：生活中的算法实例

学情分析：学生在前面的学习中，理解了算法的概念，了解了使用计算机解题的一般过程，通过实例分析初步掌握了算法的自然语言和流程图表示方法。本节课我们将算法的实例延伸到我们生活中，让学生进入生活，结合生活，在生活中理解算法，体会算法其实在我们的生活中也是无所不在的。

教学要求：通过生活实例进一步了解算法思想。教学重点：生活实例的算法分析。教学难点：算法思想的理解。学案：

生活实例1：

狼、羊和卷心菜过河游戏。在一河岸有狼、羊和卷心菜，农夫要将它们渡过河去，但由于他的船太小，每次只能载一样东西。并且，当农夫不在时，狼会把羊吃掉，而羊又会把卷心菜吃掉。问农夫如何将它们安全渡过河去？

游戏规则：没有农夫看管的时候，狼会吃羊，而羊会吃卷心菜。试着写出你的方案： 1、2、3、……

参考视频：木子的博客

视频《狼羊菜过河问题》

参考答案：（设：要从河的右岸到河的左岸）

①农夫先带羊过河到左岸，然后农夫将船划回右岸；

②农夫带卷心菜过河到左岸，然后将羊带回到右岸；

③农夫带狼过河到左岸，然后农夫将船划回右岸；

④农夫带羊过河到左岸；

类似的问题还有传教士和野人过河问题（参阅阅读材料及视频资料《传教士和野人过河问题》）以及交换青蛙问题（参阅阅读材料及视频资料《交换青蛙问题》）。

生活实例2：韩信点兵问题。西汉大将韩信，善于带兵，神机妙算，能征善战。一次阅兵时，韩信要求士兵排成3路纵队，此时末尾多出2人，改排成5路纵队，末尾多出3人，再排成7路纵队，末尾余下2人，这时，领兵的部下报告说：这对士兵共有262人，韩信立刻摇头说：不对，实际只有233人，部下迟疑地回去，又重新清点人数，果真是233人，部下们因此对韩信十分佩服。

思路探索：从2开始，逐个数去试试，如果这个数能同时被3、5、7整除后的余数分别为2、3、2，则输出这个数。

根据上面的思路探索，补充算法： 第一步：m=2.第二步：若，则执行第三步；否则m=m+1，执行第二步。第三步：若

，则执行第四步；否则m=m+1，执行第二步。第四步：若

，则执行第五步；否则，执行第二步.第五步：输出m

进一步尝试：你能根据上面的思路，画出流程图吗？（动手大胆试试，在你试着画出自己的流程图后可以到网络上寻找韩信点兵的流程图，看看你画的和它一样吗？你理解吗？可以将你的想法和看法给我留言）

根据题目我可以列一个等式：

M=3i+2=5j+3=7k+2

其中，m为总的人数，i表示3路纵队时，每列的人数，J表示5路纵队时，每列的人数，K表示7路纵队时，每列的人数。

我们发现：3i和7k是相等的，说明

（3i和7k的值都是21的倍数）我们再试试：若3i=7k=21,这时m=

,这时j（有、没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=42,这时m=

,这时j（有、没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=63,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=84,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=105,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=126,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=147,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=168,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=189,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=210,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

若3i=7k=231,这时m=

,这时（有、j没有）整数解，整数解为。

到此为止，我们知道了其中有

组解符合我们列出的式子，第一组符合条件的解的人数是当3i=7k=21，m为23人，但是在上面的资料中，韩信却说士兵的总人数为233人，这是因为

(虽然有多组解满足列出的式子，但士兵的范围总是在一定的范围中的)，所以，我们在具体分析每个题目的过程中，我们首先要确定题目中给出的对象的范围，然后才能确定它的准确解到底是哪一组。这道题目中，i= ,j= ,k=

,总人数为233人。

小试牛刀：假如今天早晨我们班出操，排成了3路纵队，此时末尾多出了1人，改排成5路纵队，末尾多出了2人，再排成7路纵队，末尾余下2人，请报出共有多少学生出操？（试着和同学交流，可以通过讨论组或者通过发表评论完成）

生活实例3：停车场停车问题。

某大型停车场对于进入该场地的车辆有如下规定：

1、进入该停车场必须为客运车辆，货运车辆谢绝入内。

2、如果该车的乘员数量小于等于4，则收费五元。

3、如果该车的乘员数量大于4人，则收费八元。请根据该停车场的规定，判断进入该车场的车辆是否符合规定?应该收费多少？

思路探索：

1、先判断车型是否是

，如果是，进入下一步，如果不是，不许进入。

2、判断乘员数，如果乘员数

，收费五元，允许进入，如果不是，收费八元，允许进入。

能力提升：你能否根据刚才的分析画出其流程图呢？（大胆试试，这一次肯定能画出来。）

算法思想总结：计算机的程序设计中时刻会提到算法，其实算法也存在于我们生活中，生活算法与程序设计中的算法是相似的，都体现出共同的一个方向——算法思维。目标都是问题解决。生活算法与程序设计算法类似，它也可以分成不同阶段：分析问题、寻找解决问题的途径和方法、解决问题的实践活动（例如用计算机进行处理）、算法的反思与优化。生活中算法广泛地存在于我们身边。静下心来仔细分析生活，可以发现很多问题以及与之对应的算法。

附：

生活中算法的例子：

1、华罗庚泡茶招待客人。

2、超市收银机。

3、学校设置的铃声。

4、如何打电话最省钱。

5、如何合理安排学习和生活时间才能让学习效率最高。

第三篇：·形象化议论法

·形象化议论法

怎样才能使议论文写得形象生动具体，说理趣味盎然，形式自由活泼呢？笔者认为，形象化议论法不失为一种良策。

形象描绘法。议论时抓住某一事物的形象特征进行简洁的描绘，揭示出普遍的社会意义，达到形象地论证中心论点的目的。例如《铺路石精神赞》一文，作者写道：“你是否看过，一条条枕木下面的一块块碎石，铺成路基，伸向远方。铺路石，人们并不陌生，在崎岖的山路上，在宽阔的国道上，在雄伟的大桥上，它的身影时影时现。它太寻常了，寻常得使人司空见惯；它太朴素了，朴素得让人不屑一顾。可是，正是这一块块基石，为我们铺成了一条条通向未来的金光大道。”这段极其富特征的精彩描绘，为后文提炼铺路石精神（无私奉献、团结一致、埋头苦干）奠定了思想基础。运用形象描绘法要结合文题，概括出事物的形象特征，挖掘出事物形象所体现的社会意义，才能准确生动，感染力强。《仙人掌的精神》、《枝繁叶茂赖根深》、《阳光·窗纱·蚊蝇》等文，均可采用此法。

设喻取譬法。比喻，是多彩的七色光，是烂漫的万花筒，是闪光的金子，“善比喻者为天才”（亚里斯多德）。古今中外的作家，无不采用比喻来写景状物，阐发事理。运用比喻这种形象化方法，取象附理，贴切自然，语境清新，使深奥的道理通俗化，抽象的事理形象化。例如：“我们需要读书，需要知识，像婴儿需要营养一样。可以想象，身体缺乏营养的人，一定是血虚气弱，无力劳作，而精神上缺乏营养的人，也将空虚渺茫，碌碌无为。要想得到精神上的营养，要想成就大业，就必须认真读书，丰富自己。”这个比喻平中见奇，喻理成趣，形象地论证了读书的重要性。有时为了多角度、多层次地说明道理，还可以采用博喻的方法。例如：“书像朝阳，像春风，像雨露。它是知识的海洋，精神的食粮，智慧的钥匙，心灵的灯塔。它能使你站在高山之巅眺望壮阔的远景，看到大海深处的水晶宫；以使你开阔眼界，增长才干。”这段话多方论证书的宝贵，读书的作用，气势贯通，妙语连珠，感情充沛。《傲霜斗寒 永葆青春》、《帆，挺起你的胸膛吧》等文，都可采用这种方法。

巧用故事法。议论时巧妙地穿插一些文学性强的故事、寓言、典故、笑话，使论证起伏跌宕，富于变化。有一篇论述扫“黄”打“非”的文章，引用古希腊西壬岛上妖女诱惑水手而被水手奥菲斯凭歌喉战败的故事分析道：：“面对妖女的美妙歌声，有三种做法：一是听之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不听；三是用自己雄壮高昂的歌声压倒靡靡之音，彻底战胜妖女。那么，建设社会主义精神文明，我们应该采取什么态度呢？显然不能视而不见，充耳不闻，只能用健康、高尚、正义的方法去战胜那些‘妖女’，用喜闻乐见的文艺形式来占领文化园地，真正能够‘以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人’，使‘妖女，没有一席之地，最终退出舞台。’”他山之石，可以攻玉，借用故事，鲜明地提出了只有用社会主义文艺占领阵地，才能把“黄货”赶出市场的重要策略，寓庄于谐，鞭辟入里，给人们敲响了警钟。

特征比较法。闻一多说：“一切的价值都在比较上看出来。”有比较，才有鉴别。抓住事物的总体特征或个体特点，分清优劣，褒贬抑扬，对照鲜明，同时显示文笔的灵活，增强感染力。不同事物的特征比较，如《要“野马”不要“毛驴”》写道：“‘野马’”之所以可贵，就在于它有着一种别人无可比拟的特点，敢闯敢干，并不留恋已有的一切，而是毫不惋惜地抛弃现存不好的东西，去奋力实现美好的愿望。相形见绌，‘毛驴’却往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝气，墨守成规，只能是过去如此，现在如此，将来也永远如此。”同一事物前后又有不同的特征意义，如《生于忧患死于安乐》运用了美国康乃尔大学“青蛙实验”的材料，分析道：“青蛙在滚沸的油锅里，纵然一跳，安然逃生，而在悄悄加热的水中，乐哉悠哉，当死亡逼近时，再也没有那一跃的力量，终于葬身锅底。这个故事表明，危难当头，背水一战，发挥出意想不到的勇气，冲出困境，就会柳暗花明；相反，环境舒适安逸，就会消极沉溺，导致身败名裂。因此，孟轲的‘生于忧患，死于安乐’，实在是至理名言。”这些论述抓住特征进行形象比较，爱憎分明，是非清楚，振聋发聩，催人奋进。

美学家朱光潜说：“说理文要写好，也还是要动一点感情，要用一点形象思维。”可见采用形象化议论，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文质兼美，色彩斑斓，增强可读性，富有感召力。须知，议论文向散文借鉴手法，是一种可贵的追求。郭沫若的《黄钟与瓦釜》，秦牧的《鬣狗的风格》，便是议论文写作技巧娴熟的典范。

第四篇：形象化的语言

形象化的语言

如：一个山里的孩子写道：父亲就像一张弓，蓄一生之势要把孩子射出大山！

1、母亲像明亮的太阳,让我看到了光明。

2、母亲像温暖的阳光,让我满怀期望。

3、母亲像参天的大树,让我感觉凉爽。

4、母亲像鼓起航帆,让我顺利的到达彼岸。

5、母亲像点燃的蜡烛,让我看到光明。

6、母亲是大地,我就是小草。

7、母亲是绿叶,我就是鲜花。

8、母亲是金色的灯塔，时刻指明我前进的方向。

9、母亲是遮风挡雨的纸伞，呵护着我幼小的生命。

10、母亲是御寒的冬衣，时刻给我温暖。

11、母亲是使人复苏的动力，是力量的源泉，是前进的风帆。

12、母亲是天边的启明星，总是早早地起来忙碌。

13、母亲是我的闹钟，天天准时把我唤醒。

14、母亲是避风的港湾，让归航的我不再漂泊。

15、母亲是陈年的老酒，让我深刻感受到浓烈的甘醇。

16、母亲是威严的老师，让我学会了怎样做人。

17、母亲是默默的老黄牛，忍辱负重，从不叫苦。

18、母亲是和平的信使，给邻里之间带来了和睦。

19、母亲是不熄的篝火，一直温暖着我们的家。

20、母亲是一眼长流不息的甘泉，让我时刻享受甘甜。诺言——象开出的支票，不兑现就分文不值。

忠言——象治病的良方，接受者不应品味其甜酸苦辣。格言——象荒漠的路标，可以把人引向甘泉。

谎言——象无形的腰带，终将缚在说谎者自己身上。谣言——象漫天的风沙，往往会把谣者的眼睛打瞎。谗言——象罪恶的冷枪，惯于射向正义者的胸膛。

对于‘语文’这个话题，我们不必解释它的概念是----语言文字或者语言文学，这样解释太枯燥无味，可以以形象的语言来说。如：语文是陶潜的‘采菊东篱下，悠然见南山’的恬淡；是岳飞‘知音少，弦断有谁听’的孤寂；是司马迁‘究天人之际、通古今之变、成一家之言’的执着。

欣赏一下语言的魅力：

阅读下面的文字，完成18－21题

语文天生浪漫（节选）

熊芳芳

让我们再次聆听那遥远的声音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾 三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。

语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。

开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。

因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。

因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。

因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。

因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。

语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。

浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。

一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远。”

唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。

因为，语文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。

一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧季节的像片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐„„一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。

18．文章开头列举了《诗经》中的句子，这样写有什么作用？（4分）

答：____________________________________________________________________。

19．通观全文，“语文”与“浪漫”之间的关系是什么？请简要加以分析。（6分）答：____________________________________________________________________。

20．通读上文，你最欣赏的一点是什么？请围绕你最欣赏的一点简要加以分析。（4分）答：____________________________________________________________________。

21．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（）（4分）

A．作者写陶潜、孟郊、王昌龄、李白等，是为了阐释语文来自于浪漫、悠闲、宁静的心境。B．作者写盘古、女娲、精卫、夸父等，是为了描绘出祖先大胆的想象和对自由与光明的追求。

C．作者写孔雀东南飞、木兰从军，写雪莱、但丁等，生动地阐释了从浪漫心灵出发的语文可以引导人们走向深广，走向博大。

D．全文围绕“语文天生浪漫”这一话题，信手拈来，既有诗句和神话传说，又有文学长廊中的历史人物，材料丰富、很有感染力。

E．本文饱含激情，语言流畅，综合运用了记叙、描写、抒情、议论、说明等多种表达方式，内容层层展开，阅读本文，给人在浪漫的语文世界徐徐穿行之感。

18．（4分）

这样写是为了突出古人的浪漫情怀；并为“语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来”作铺垫，同时，与上文的“遥远”和标题中的“天生”一词相照应。

要求从内容和形式两个方面回答其作用，回答出一个角度且言之成理给2分。意思答对即可；若与答案不同而言之成理可酌情给分。19．（6分）

①语文从浪漫的心灵出发，汇聚了浪漫又传送着浪漫；（3分）

②浪漫的语文呼唤着浪漫的情怀，唯有具备一些浪漫的情怀，才可能真正地理解语文，热爱语文，欣赏语文。（3分）

只要围绕上述两个要点进行分析，言之成理，即可给满分。意思答对即可，若与参考答案不同而言之成理可酌情给分。20．（4分）

本题为开放性题目，只要观点集中合理，分析有理有据，表述清晰流畅，即可给满分。若分析两点，扣2分；若分析多点，则不记分。21．C D（A王昌龄因浪漫引发了豪壮的情怀；B是为了阐释“语文从祖先浪漫的心灵中走来”这一观点；E未运用“说明”这一表达方式。）

1、将抽象的概念形象化。“比如，对于‘语文’这个话题，我们不必解释它的概念是----语言文字或者语言文学，这样解释太枯燥无味，可以以形象的语言来说。

这种方法就是通过“感性具体——思维抽象——思维具体——意象的物化”这个形象思维的过程，把抽象的概念定义转化为具体可感的形象。从而化枯燥为形生动，化“腐朽”为神奇。

宽容是港湾，供我们的爱心停泊；宽容是缆绳，连接我们的友谊；宽容是纱网，滤掉我们间的不和谐

我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如，友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美妙的图画。

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。

书籍好比一座航标，它能指导我们寻觅求知的方向。书籍好比一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。（注意表达的角度应不同）

生活是丰富多彩的，感情世界更是处处涟漪，人生如酒，每一滴都是醉人的；人生如歌，每一拍都是优美的；人生如泉，每一掬都是清爽的。人生如诗，每一句都是动人的 ；人生如梦，每一次都是灿烂的。

语文是滋味无穷的美酒，让人回味无穷。语文是 色彩缤纷的花园，让人流连忘返；；语文是意境深远的图画，令人惊叹不已；语文是旋律优美的音乐，使人听之动容

“时间好比一条无形的河流，它无声地流过每一个人的身旁。时间如同一位公正的法官，它公平地对待每个人的是与非。”写“意志”，可以说“意志是一团火，可以永不熄灭，也可以瞬间消失；意志是一条河，可源远流长，也可以转瞬干涸。”写“理解”，可以写成“理解是一条纽带，将人与人的距离拉近，理解是一座桥梁，让心与心彼此沟通。”

写“直线”，就可写成：“直线的无尽说明它有着执着的追求，直线的挺拔正是它刚正不阿性格的体现，直线的不曲证明它具有宁折不弯的高贵品质。

赞美直线的挺拔，是因为它性格刚直不阿。一位教授拿着一根筷子告诉小儿子：“它永远是直线。”儿子却不以为然，拿过来用力地弯曲，然而“啪”地一声，筷子断了，拿在手里的仍然是直线，这就是刚正不阿的直线。”

写“寂寞”，就可以写成：“他们寻找寂寞，但不意味着意志消沉，姜尚垂钓河边，一时寂寞却成就后来的千古功名；诸葛亮“龙卧南阳”，一番寂寞之后，便有了成名八阵图的得意；再说现代的吧，众多球迷心目中的乔丹，他也曾把手一挥，离开了他成名的篮球场，两年的寂寞以后，他又创造了三连冠的辉煌。”

责任感抽象的定义把说成是“责任感是指人们自觉地把份内的事做好的心情”。我们可这样形象地诠释，如：

责任感是诸葛孔明‘鞠躬尽瘁，死而后已’写就的《出师表》；责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》；责任感是保尔．柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。

选择的真谛是李白“安能摧眉折腰示权贵，使我不得开心颜”睥睨群小；选择的真谛是杜甫 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”伤时忧民；选择的真谛是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的精忠报国；„„当日本大举侵华，国家面临亡国灭种危机之时，有人选择投敌卖国，有人选择奋起抵抗，捍卫尊严；面对濒临绝境之人，有人冷眼旁观，有人热心相救„„“选择”体现了一个人的人格、爱心、品德。

话题：责任感

责任感是岳飞“精忠报国”的英雄气概；责任感是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铿锵誓言；责任感是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的强烈爱憎。

责任感是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀；是秋瑾“谁言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的巾帼风采；是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨气概。

责任感是洪占辉背负家庭重担后的甘之若饴；是牛玉儒在茫茫草原上的呕心沥血；是任长霞面对百姓时的柔肠百结；是钟南山面对SARS病毒时的从容不迫。

责任感是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的铮铮誓言；是岳飞脊背上“精忠报国”的一片衷心；是屈原汨罗江畔的披发行吟；是杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民；是杨靖宇将军坚持抗战、誓死报国的献身精神。

责任感是沉香义无返顾、劈山救母的壮举；是大长今忍辱负重的坚强；是白素贞为报恩情而放弃道行的可贵。

责任感是曹操一统天下的执着；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忠心；是丘少云在烈火中安如泰山的意志。

责任感是随左宗棠入疆的那口棺材；是董存瑞用生命扛起的那个炸药包；是周总理那件布满补丁的大衣。

责任感是徐本禹心系山村孩子的一颗爱心；是中国女排力挽狂澜的惊人壮举；是刘翔用信心和意志书写的12秒91；是殷雪梅千钧一发之际奋不顾身的用力一推„„

责任感是父亲手中握着锄头在骄阳下的耕耘；是母亲在微弱灯光下的细穿密织；是老师给学生批改的作业本上的道道红杠；是清洁工不畏严寒而打扫的洁净晨曦。

2、将推理过程转化为形象丰满的画面。将推理论证的过程转化为形象丰满的图景，用形象化的图景说话，就能够化虚（逻辑推理）为实（图景展现），避免就事论事，使文章具体生动。

例

1、一些文化“糟粕”又在我们生活中沉渣泛起。

康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来，大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。

这里的语言成功避免了纯逻辑的推理，将抽象、乏味的论证过程演绎成了血肉丰满的形象的历史画面。

例

2、谈“攀亲”（《读鲁迅》陈四益）

攀亲的事，仍有所闻。有几个地方为了争谁是某名人的故里，吵得死去活来；有几个人，因为据说是某名人的几十世孙，被捧得死去活来。殊不知范希文的后人未必先忧后乐，诸葛亮的裔孙也未必鞠躬尽瘁，诸暨未必多美女，秭归未必多诗人。这种攀亲的习气也真是积习难除。至于同洋人攀亲，更是先存着几分势利，外加着几分奴颜。

话题：假如时光可以倒流

假如时光可以倒流，我要去看看四大发明„„；我要与李白一起去游历名山大川；我要追随岳飞杀敌报国，血染疆场。（并列的内容一定要一致，后面两个是人物，第一个也应该是人物。）假如时光可以倒流，我要去揭开金字塔的神秘面纱；我要去目睹颐和园的可餐秀色；我要去观看巴比伦空中花园的美丽景色。

我想去看看濮水边的悠闲，因为是这份悠闲令庄子弃置了楚国的相位；我要去感受一下汉宫的责任感，因为是它让昭君远赴塞外的黄沙而义无返顾；我要去体悟那一低头的娇羞，因为是它让徐志摩有了美丽的温柔。

假如时光可以倒流，我想漫步于“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，去看看那一幅闲适的画面；假如时光可以倒流，我想疾弛于“秦王扫六合，虎视向眈眈”的古战场，去体会那昂扬激越的战争场面；假如时光可以倒流，我想要听听嵇康那首如怨如慕，如泣如诉，萦回低转的《广陵散》。假如时光可以倒流，我会真诚的向那些我曾经伤害过的、疼爱我的人说声抱歉，我愿意再找回那不可复制的童真、那难以名状的快乐、那无法找回的情趣；我想再体会一下那最简单最轻松的快乐，因为现实的喧嚣总是让我感到很累。

假如时光可以倒流，我们能否置身于春秋时的会稽，看见溪边浣纱的西施，那轻颦浅笑的神情？我们能否置身于盛唐时的长安，看见刚从华清池出浴的杨玉环，那娇弱无力的姿态？我们能否置身于西汉 5 元帝时的雁门关外，看见怀抱琵琶的王昭君，那黯然神伤的幽怨？我们能否置身于东汉献帝时残暴的董卓府内，看见对镜梳发的貂禅，那无可奈何的凄凉？

假如时光可以倒流，我愿与秦始皇一起征战六国；我愿与成吉思汗一起横扫欧洲大陆；我愿与毛泽东一起为建立新中国而拼搏„„

假如时光可以倒流，我要向克拉玛依大火中那位说出“让领导先走”的人大声质问：“凭什么？”我要向二战中那位叫嚣“三个月灭亡中国”的弹丸小国责问：“为什么？”我要向认贼作父、背叛祖国、沐猴而冠的汪精卫责骂：“什么东西！”

假如时光可以倒流，我们可以去感受一下炎黄时期的史前文明，可以去见识一下秦始皇的残暴和秦二世的昏庸，可以去参观一下那修了35年却被项羽一把火烧掉的富丽堂皇的阿房宫。可以去采访一下曾经哭倒万里长城的孟姜女„„

假如时光可以倒流，我要到汨罗江畔，去用心聆听屈灵均的忠贞誓言；假如时光可以倒流，我要到那个载着知音传说的小舟中，感受高山流水的袅袅情思；假如时光可以倒流，我要到那山河残破的南宋，去向陆游诉说我的熊熊爱国之情；假如时光可以倒流，我要去向李易安诉说我的愁怨，向李白高谈我的梦想，与苏武一起牧羊北疆，我要去体会历史中的每一份感动，去感受生命中的每一份豪情！假如时光可以倒流，我愿脚着谢公屐，重游天姆山，体会那份蔑视权贵的自在；假如时光可以倒流，我愿带着千年风尘，重回三月的江南，品味那“草长莺飞”的悠闲；假如时光可以倒流，我愿身佩倚天长剑，迎战襄阳古城，感受“杀敌报国”的快慰；假如时光可以倒流，我愿身披铠甲，跟随秦王征战南北，体验“横扫六国”的威猛；假如时光可以倒流，我愿扬起风帆，护卫郑和的船队飘洋过海，享受“天朝上国”的威仪。

假如时光可以倒流，我会和苏轼一起把酒问青天，共吟那“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句；假如时光可以倒流，我会和陶潜一起“采菊东篱下”，体味那“悠然见南山”的惬意；假如时光可以倒流，我会和李白一起到蜀地，感受那“蜀道之难，难于上青天”的艰险。

假如时光可以倒流，我要做那乌江之畔的乌骓马，载着项羽再回江东。

3、将纯自然的形象转化为审美的形象。现实生活是我们的写作源泉，各种自然的风景还是或者英雄或怯懦的人物都可以成为我们的写作对象。但我们如果不赋予这些形象以丰富的内涵和精神，我们所写的对象就是没有深度，没有美感的形象。罗丹说：“我们在人体中崇仰赌东道不是如此美丽的外表旧形，而是那好象使身体透明发光的内在光芒。”这里的“美丽的外表旧形”就是纯自然形象，而“透明发光的内在光芒”就是具有深刻精神的审美形象。

例

1、品味名人

我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽；我喜欢悲风掀襟又内怀热肠的辛弃疾，虽怀古“金戈铁马”，但又“松窗竹户，万千潇洒”；我喜欢意气豪迈又沉郁峻峭的陆游，虽“夜阑卧听风吹雨”，但“位卑未敢忘忧国”才是他的初衷。人生既有烟波江面，就有望穿江面的志士仁人。

例2：书是我的精神支柱，它重塑了我的灵魂。

当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任；当鲁 迅说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了做人应具备的反抗精神。

当简爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当拿破仑说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当白朗宁说“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了做人奉献爱心是多么重要。

每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

话题：祖国

祖国是北国的万里雪飘，是江南的草长莺飞，是塞外的驮铃声声，是水乡的牧笛袅袅；祖国是雄壮的泰山，是险峭的华山，是奇异的黄山，是俊秀的娥眉；祖国是雍容的牡丹，是傲骨的梅花，是清幽的兰花，是冰清的荷花。

祖国是周恩来“为中华之崛起而读书”的不懈动力；是雷锋“为人民服务”的神秘圣坛；是林则徐“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神家园。

祖国是曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的无悔；是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂；是林则徐“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚贞。

祖国是喷薄的黎明，是新刷出的起跑线；是„„

祖国是唇，人民是齿，旧中国的贫弱，让我们深刻感到唇亡齿寒；祖国是枝，人民是叶，新时代的富强，让我们真切的感受到枝繁则叶茂；祖国是水，人民是鱼，祖国今天的和谐，让我们真切的感受到水美则鱼肥。

祖国是志愿军将士“雄赳赳、气昂昂、跨过鸭绿江”保家卫国的捐躯赴难；是一批批知青“舍小家、为大家、奔赴北大荒”无私奉献的奋力开拓；是科研人员日夜攻关创出“中国芯”，打破外国垄断的民族尊严。

祖国是文天祥是„„的精神家园；是李煜“恰似一江春水向东流”要流往的大海。祖国是圆明园„„的残碑；是„„春天的故事„„的希望。

祖国是余光中诗中那弯浅浅的海峡；是张明敏的《我的中国心》；是„„

祖国是什么？最简单的回答是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞歌咏“八千里路云和月”的的时候，当文天祥叹息“零丁洋里叹零丁”的时候，当于右任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，当毛泽东感慨“问苍茫大地，谁主沉浮”的时候，祖国是什么的答案还会这么简单吗？

（文章中的“放言‘大江东去’”，“歌咏‘八千里路云和月’” “叹息‘零丁洋里叹零丁’”，“悲鸣‘山之上，国有殇’”，“感慨‘问苍茫大地，谁主沉浮’”，就是苏东坡、岳飞、文天祥、于右任、毛泽东等人的审美形象。他们不是一般意义的伟人，而是有着丰富的审美意蕴的精神丰碑，这就是用审美形象铸造的文采。

方法

四、运用形象化的修辞手法

修辞的作用就在于使语言生动活泼，情趣盎然，增强表达效果，使文章锦上添花。例

1、谈“友善” 友善如杏花雨，沾衣欲湿，滴滴溜进你的衣领，缓缓滑人你的心田，滋润你的心灵之苗。友善如杨柳风，吹面不寒，丝丝拂过你的脸颊，轻轻拨动你的心弦，奏响你的心灵之曲。

友善，是你在孤独的世界里多愁善感时给你带来快乐的精灵；友善，是你在阴暗的隧道里蜗行摸索时给你带来光明的灯盏；友善，是你在冰冷的地窖里绝望灰心时给你带来温暖的火盆；

友善是风，但绝不是狂暴的寒风，让你的心灵之门随着大衣一起越闭越紧。友善是光，是温和的阳光，让你的心灵之窗随着大衣一起慢慢敞开。让我们把躲藏在这个物欲横流的世界最隐密处的友善找出来，洗清她身上的尘垢，医好她受伤的翅膀，让她重新飞上蓝天，把她的光芒带到世界的每一个角落!例

2、若为人生故，诚信不可抛（2001年高考佳作）

选择诚信。因为它比机敏来得憨实，诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘，„„在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

运用比喻的手法说理，如谈话一般朴实亲切，形象地论证了自己的观点，如果写成“选择诚信。因为诚信比机敏好，更受欢迎”，语言就比一杯白开水还要寡味。

第五篇：议论文形象化教案

用“形象”说话，让议论文字生动起来

【教学目标】

学习让议论文说理更形象，表达更生动。【教学过程】

一、导入

我们都知道，议论文应当凭借其强大的逻辑力量征服读者，但它并不排斥具体形象。具体形象、生动活泼的议论文字可以使议论文质兼美，情理并具，使其逻辑力量得到更大程度的发挥。在今后的议论文训练中，我们的一个努力方向就是用“形象”说话——以具体化的形象代替枯燥的理性抽象，让议论的文字生动起来。

二、欣赏精彩语段，思考为何形象生动 片断1：

秦国很强大，贵族制度很稳固，但那个年轻的卫鞅不满足于陈旧，勇敢地逆入狂流，分田划爵测法徒（徙）木立信，虽至变法将尽已苍苍白发，但被万世敬仰。因为它坚信再完美的现状可以有突破，再合适的制度也能有改进，所以他毅于摒弃旧法。（张芳艺《永远在路上》）（学生阅读、思考、回答）小结：1）用词丰富、生动、准确

2）句式有变化，整散结合，长短有致。

例如，13年湖南卷满分作文《唯愿此心无怨尤》有这样一段：

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱，此身虽陨，此 心无怨尤！真名士，自有一派清峻超绝的风流。片断2：

发现此岸的美，并懂得悉心珍惜，此岸的美景才不会因为我们的忽视而白白流失。记得有一位画家整日寻找世界上最美的事物，游遍全球最终失落而归。归家之时他看到村落尽头的山楂树下，母亲静静伫立着，夕阳洒在她的身上，树上的火风鸟陪伴着她，如同一尊绝美的雕塑。他终于领悟，原来自己拥有的已是最美。（刘明迪《此岸比彼岸更美》）（学生阅读、思考、回答）想象画面：眼中有物，言之有物 片断3：

当我们为自己梦想的生活而拼命学习时，当我们为那耀眼的地方而挑灯夜战时，请不要把目光全部聚焦在彼岸的美好，要看到此岸的温暖，看到夜深归家时头顶的星空，看到每天早上杯中牛奶的热气，看到母亲春风般温柔的笑容。看到所拥有生活的美好，便能够怀着更多的感动与热爱，在人生之路上坚定地微笑而行。（刘明迪《此岸比彼岸更美》）（学生阅读、思考、回答）小结：

1）排比句式，既有气势又显得美观。

2）有生活气息。议论文联系实际要真正接地气，有理有据有生活。不能只是完成那个形式，走走过场。眼前要浮现生活场景、生活细节。

这种扑面而来的生活气息，会让文章读起来亲切、动人。在联系现实的时候，我们不妨展开联想和想象，加入生活的细节。例如：

那我们，该做什么呢？正值青春，应珍惜大好的时光年华，不要迷失自己；珍惜与同学老师之间的情谊，莫待分别后才懊悔；珍惜每分每秒，努力 拼搏，为梦想奋斗，无愧青春！（《勿道当时是寻常》）这段文字我们可以这样修改：

我们的眼前是美好的青春年华，我们拥有的是成长路上的喜怒哀乐。我们要听到教室里笔尖与纸页摩擦间的沙沙声响，要看到饭后与同学在操场散步、谈心时的美丽夕阳，要嗅到上学路上醉人的花香，要记住每一个为梦想奋斗的同窗青春的模样。你我习以为常的周围的一切其实皆不寻常，只要你我用心感知生活的美好，珍惜青春的时光。例如：

传承中国文化的不仅仅是唐诗、宋词、昆曲、京剧，它包含着与我们生活相关的每一个细节。从这个角度来说，厨师是文化的传承者，也是文明的伟大书写者。

徽州，榨油留下的饼渣，是庄稼最好的肥料；陕北的窑洞前，张世新的儿孙们挂出了自己制作的面；莽山瑶族仍然感恩来自大山的馈赠。从手到口，从口到心，中国人延续着对世界和人生特有的感知方式。只要点燃炉火，端起碗筷，每个平凡的人都在某个瞬间参与创造了舌尖上的非凡史诗。（《舌尖上的中国2》第二集解说词）片断4：

造好的心，如同造好的船。当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那时一个神圣的时刻。会有台风，会有巨涛。但一颗美好的心，即使巨轮沉没，他的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。（毕淑敏《造心》）（学生阅读、思考、回答）

小结：比喻论证，形象化说理的杀手锏。只要比喻恰当合理，就能让说理变得更形象。

给一条鱼缸里的鱼装上一双鸟的翅膀，鱼也没法离开鱼缸。而这双鸟的 翅膀，却会成为鱼儿游泳的最大阻力。英语是国际语言，但并不意味着每个人都必须成为国际顶尖的技术人才。反而会有一些技术人才因为英语差而被埋没。更何况，即使你的英语成绩很好，也未必会和美国人交谈。（张玉河谈高考英语改革）

英语是个窗，我们可以通过它开阔视野以及少部分人可用它实现价值，所以我们需要它。但若是将它放在与“门”相等的位置上，这是没有必要的。（王重庆谈高考英语改革）

三、升格训练

美国游泳运动员戴安娜早已多次拿过世界冠军，名誉全球。但她没有就此止步，对前方的梦想让她充满活力，那渴求的心让她年轻依旧。尽管她已年过六旬，她仍在努力训练，想要自己穿越湍急的弗罗里达海峡。那不仅是一个目标，更是她人生的“催化剂”，始终保持前进。终于，在万众瞩目下，她艰难地完成了目标，创造了奇迹。相信戴安娜的道路依然清晰明了，她一直在仰望前方的路。（某人《仰望前方的路》）

拥有多个世界冠军头衔的美国游泳名将戴安娜在年过六旬时依然保持着追求的姿态。冠军诚然可贵，年龄总不饶人，但这些都不足以阻挡一颗渴求的心。她勇敢地跃入水流湍急的弗罗里达海峡，那奋力划水的手臂是在向人类的极限发起挑战，那身后飞溅的浪花是对她勇往前行精神的褒奖与赞叹。有了这样的精神作伴，即使她游不过去又怎样？单是那中流击水的矫健身姿，难道不足以承载起一位勇敢追求者的伟大灵魂？难道不足以让世人敬仰？前行的路上，或许你已走出很远，或许天寒地冻、路远马亡，请抬起头，仰望前方。