第一篇：庄子为什么安于清贫
庄子：清贫与潦倒的关系
庄子是个什么人呢？无疑，以我们现在的标准来看，是个穷人，很穷很穷的人。诸子百家中，庄子的日子过的是最寒酸最贫穷的。如孔子，三十岁时他的私学已经办的很有规模了，而私学是收费的。更何况他在鲁国做官，以及在游说各国的时候，各诸侯很重视这个名人，会给予他丰厚的待遇。又如孟子，在齐宣王名下做官，俸禄是大夫中最高级别的。而庄子住在偏避的小巷里，以贩卖草鞋为生，一身破烂，面黄肌瘦的模样，难免不时受到世人的冷眼与嘲笑。据说有一次他前去见魏王也没办法穿得体面一点，只能是把一件补了又补的粗布破衣身上一裹，又用麻绳绑着他那双快要露出脚丫子的破鞋子。一身华服的魏王看到他这副模样，揶揄道：“先生你是怎么混的，竟然这样潦倒？”庄子反驳道：“我这是贫穷，并不是潦倒。读书人放弃了自己的理想，不能坚持自己的信念，那才叫潦倒。”
由此可见虽然现在穷困潦倒已经混为一谈了，但在庄子的那个年代，贫穷与潦倒还是两码事。贫穷只不过是有关肚子饱不饱的问题，而潦倒则有关一个人精神与灵魂的问题。庄子宁可贫穷，也不愿“潦倒”。如果他愿意“潦倒”放弃自己的信念，要想“脱贫致富”那是轻而易举的事。当时，招揽士人成为一种时髦，但是，才华横溢的庄子，为什么不去投靠官宦而甘于贫穷呢？那是他乐于其中，超越了贫穷。可他宁可借贷于监河侯，也不愿出卖自己。
而另一个《惠子相梁》的故事再次表明了庄子对庙堂高位的态度：
惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在国都中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’的怒斥声。现在您也想用你的梁国相位来吓我吗？”
庄子一生都不愿为官，视富贵荣华如粪土浮云。如果认为庄子之所以鄙视高官厚禄是因为图逍遥自在，这种理解就太过肤浅。其实他更多的是对这乱世太过失望。在这鸡犬不宁的乱世之中，就是想做好官也做不成的，甚至做成了坏官，所以不如不做。正因如此，他才总是嘲笑周游列国力图谋个一官半职的孔子。虽然孔子说自己并非为了当官，而是为了平定天下。
而尽管庄子希望自己能够成为超脱世俗欲望的圣人，神人，真人，但无论如何他还是有着肉胎凡体的凡人。作为一个凡人，又如何克制对名利权势的贪欲？最好的办法便是守得住清贫，真正的做到安贫乐道。也正因为他坚持自己的道德和节操，而不愿意出卖自己，他才有这样的贫困的生活。庄子实际上是一个在政治上、道德上、审美上有洁癖的人，他容不得一点点肮脏的东西。
自古以来，也许有着不少世人面对过清贫。但他们的面对与庄子的面对是全然不同的。世人面对清贫时，心中大多却还是做着富贵梦的。想着“吃得苦中苦，方为人上人”，所谓“穷且益坚，不坠青云之志”，总有一天会“朝为田舍郎，暮登天子堂”。就算是有如陶潜这种流芳千古的高洁之士，他们的清贫也只不过是人生中的一段。而唯有庄子，一生都在极度的贫穷中度过，且从未想过要摆脱。清贫成了他的风骨，甚至人生的追求。如此庄子，什么样的世俗名利可以引诱？也正因如此，一般的世人在贫穷之中总是难免显出窘迫猥琐之态，所谓“人穷志短”。而庄子，就算是穷得衣不遮体，那也是一身的清风傲骨。
庄子到死都是一无所有。临死之前，他的几个弟子告诉说想让他死后的葬礼搞得象样一点。而庄子反对道：以天地为棺，以日月为陪葬，还有比这更侈华的葬礼么？
庄子死了。而他的“清贫之志”也化为千古烟云消散，再无后人为之继承。
自古以来，为什么忠谏之臣难以自保？
缺少人权法律对自身权利的保护
下面从中国古代御史、谏官制度的特点及作用上来答
一、中国古代监察官的设置源于先秦时期。周官有小宰“掌建邦之宫刑，以理王官之政令，凡宫之纠禁又其任也”，宰夫“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令”。伴随西周君主权力和等级制度的确立，维护这一权力和制度、对臣属施行监察成为必要。御史也始设于周，但职非监察，“盖掌赞书而授法令”，至战国时仍掌记事之职，不过因与会军国大事，事实上起着一定监察作用。谏议对君主有一定匡正作用，周官有辅臣保氏“掌谏五恶”，庶人也得传语得失。春秋战国诸侯兼并，求谏纳谏关系到治国安邦甚至国家兴衰，各国竞相招贤纳谏，谏议并不限于专掌谏议之责的官员。
秦朝，空前集权统一的政权确立，随之建立了从中央到地方庞大的官僚机构。
二、御史、谏官的设置多采取“以小驭大”、“秩卑权重”互相制约的原则以小驭大，权力互相制约是统治阶级加强官僚机构自身管理，澄清吏治的重要手段。目的在于加强中央集权和皇权；秩卑权重，则人较少顾虑，易于激发其进取精神和责任感，并能行其志，也是借以奖拔新进的有利途径。
三、御史、谏官有相对独立行使职权的权力监察官行使职权的这种独立性，使监察机构本身具有较强的自律能力，互相纠禁以解决监察官自身出现的违法违纪问题。监察机构独立后，其不同部门之间均得互相纠禁。汉文帝十三年曾遣丞相史出刺并督监察御史；汉武帝时则以中丞督司隶，司隶督丞相，丞相督司直，司直督刺史，刺史督二千石下至黑绶。监察机构独立后，其不同部门之间均得互相纠禁。武周时，武则天一度改御史台为肃政台，分设左右二台，左台察在京百司及监军旅，右台专察州县，“二台迭相纠正”【31】。唐中期以后御史台分置台、殿、察三院，三院也得互相纠劾。明代，都察院与六科给事中，也是科道互纠。
四、选任御史、谏官有严格的制度和要求上述种种规定和要求，可归纳如下：
（一）历代所除授选任的监察官都有品德方面的要求，即要具备清廉刚正、忠勤的品质，有斗争性，能从封建统治阶级的长远利益出发，克己奉公。
（二）监察官的人选须是任职具有一定年限的州县理人官、或其他官员，初仕者不得选任，即要求有一定阅历和实践经验。有实际治民、治政经验，了解地方实际情况，能体察下情，通达治体，任监察官，执行其职责自然能得其要领。
（三）监察官选任对策高第者、明习法律者或进士、举人出身者，即在才能学识上要求有学识、通古今，能有独立见解，法纪观念强且懂得法纪，这些人处理事务，考虑问题必然更为恰当得体，能有力维护国家纲纪，对执行其职责有更高的自觉性。
（四）士族子弟不为御史、大臣之族不任科道、辅臣所荐不除台谏，其目的和作用十分明了：避免贵戚、重臣与监察官之间因私情而徇私枉法，擅权自隳纲纪，为保证监察官真正独立发挥其监察作用，其防范和制约的作用显而易见，这是一种积极的而且非常必要的回避制度。
从选任监察官的规定来看，自汉至明要求日趋明确，不断提高，最终形成了对监察官品德、经验、才学和回避的全面要求。
五、对地方监察的重视由上可知，监察官在澄清吏治，安抚百姓，维护老百姓的某些基本利益方面有一定积极作用，确实罢黜了不少失职不法官吏，一定程度防止了官吏的迅速腐化，缓和了社会阶级矛盾。地方统治的稳定是中央政权巩固的基础，封建统治者对地方吏治的重视是维护封建统治阶级长远利益所必须的。
六、御史谏官制度在谐调阶级关系和统治阶级内部矛盾中的作用
封建时代的监察制度是以巩固皇权，维护中央集权和统一为其宗旨，在封建国家不断发展，政府职能和机构日益扩大的前提下，皇权不得不越来越依赖庞大的官僚队伍进行统治，同时又要有效地控制这一官僚机构，因此监察制度中维护和加强集权与皇权的目的也越来越被突出。在加强巩固皇权方面，人民的权力最大限度的被剥夺，在维护统治阶级的利益方面，人民的利益尽可能的被降低。统治阶级与被统治阶级的利益是完全对立又互相制约的，正是基于这样的认识，封建时代专制集权的政治学说与“民贵君轻”、“恤民”、“仁政”的统治思想也是相对立又相补充而并行发展的。历代监察制度对官吏失职不法行为的察处都发挥了一定作用，对缓解社会不满情绪，安抚民心，调整统治阶级与被统治阶级的关系有重要意义。
皇权的不断强化，使谏官御史上言不同政见也越来越受到压制，唐代对御史谏官还有特殊的礼遇和优容，即使触怒皇帝“宪司清望，耳目之官，有犯当杀即杀，当流即流，不可决杖，可杀而不可辱也”【65】，被杖只是偶有发生，君臣议政颇为自由。魏徵曾总结历史经验告诉太宗，臣有良、忠之别，“良臣使身获美名，君受嘉号，子孙传世，福禄无疆”，如稷契咎陶，“忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名”，如龙逢比干，故君主应“使臣为良臣，勿使臣为忠臣”【66】。明清时期对御史谏官就没有这样的特殊礼遇可言了，廷杖被视为常规，被杖死者不胜枚举。进谏者生命失去保障，必然直言进谏者日少，谏议制度事实上大大削弱。统治者出于其长远利益的考虑，出于保持统治集团的意志统一，维护内部的稳定与平衡，就极力宣扬和提倡人们作“空有其名”的忠臣。明代特别明令“死谏、死节、阵亡者皆得赠官”【67】，一方面以杀死进谏者来维护皇权的绝对权威，另一方面以给死谏者封赠的殊荣，式闾表墓，名垂青史，使为人臣者得到精神慰籍而满足。权力与名利的平衡缓解了统治集团的内部矛盾，协调了统治阶级的内部关系，是中国封建统治的一大特色。正因为谏官制度有这样的实际效果，历代统治者出于同样的政治目的，忠臣越来越受到大力提倡，良臣之议则逐渐湮没无闻，以致出现“论国事而至于爱名，则将惟其名之可取，而事之得失有所不顾，于匡弼之道或者其未善乎。”【68】
封建监察制度“本欲水火相济，盐梅相承，然后庶绩咸熙，风雨交泰，则知人主不得独是独非，皆由圣旨。”【69】古人对其重要性早有认识，并视之为维护巩固封建统治的有效手段。
七、御史、谏官制度的根本弊病在于地主阶级的专制皇权
封建社会的监察制度作为专制皇权和官僚制度的产物在维护封建等级秩序和政治制度方面发挥了有效的作用。从历代御史的监察职责中都首先看到维护封建等级礼仪和皇帝至高至尊的权威地位的规定，大量的历史事实也证明了这一点，无须赘述。
其次，监察官的权力是皇帝授与的，监察官无论弹劾、进谏，最终决断权都在皇帝手中。第三、御史职在纠劾百官，不可避免会得罪于权贵，并遭到权贵的毁谤，甚至迫害，因此监察官必须也只能依赖皇权的保护。
第四、封建监察虽然发展颇为完备，在维护封建制度和加强皇权方面发挥了很大的作用，但这些监察官毕竟也是封建官僚的成员，在统治集团日益腐化，政治腐败每况愈下的情况下，他们也不例外地会不断腐化，以致成为统治集团内部政争的工具，而失去真正的监察作用或难以发挥其作用。封建社会后期御史监察制度中一重要发展就是加强了对御史自身的约束。如前文所述，明代对出巡御史本人越来越多、越明确地作出种种规定，进行钳束，并且御史出巡返回都察院，有了汇报考核的办法，还规定御史违法罪加三等，执法犯法从重处罚。清代则更系统地汇编了《钦定台规》，不仅监察部门使职权有了明确的依据，对御史等监察官的监察规则、要求都更具体化，正反映了这种状况及封建统治阶级自身对这种现象的认识和防范。这也正是封建统治阶级长远利益与现任官僚统治集团既得利益矛盾发展的必然结果。
第二篇：安于清贫 乐于奉献
安于清贫，乐于奉献
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位？”这是雷锋日记中的一段话，它告诉我无论在什么样的岗位，无论做着什么样的工作，都要发挥最大的能力，做出最大的贡献。今天，我们再重新体会这段话的含义，便发现它被赋予了更深刻的内涵，那就是爱岗敬业，无私奉献。
“九层之台，起于垒土。”学校是塑造学生人格品性的摇篮。只有教师为人师表，爱岗敬业，做到无私奉献、廉洁自律，遵守职业道德，坚守高尚情操，才能让学生从小就受到廉洁文化的熏陶，从娃娃开始就形成正确的人生价值观，使廉洁成为习惯，使诚信成为自觉。教师的奉献虽不见什么轰轰烈烈的壮举，却用平凡而崇高的师德之光，照亮了那一片清纯的天地。那深夜不眠的灯光，作业本上殷红的心血，课堂内外谆谆的教诲，一点一滴，潜移默化。久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。
随着时代的飞跃发展，人们的收入也出现了较大的差距。低收入，高强度的工作，已成了教师工作的象征。过重的压力致使有些教师抵制不住外界的诱惑，做出违背教师道德的行为。
孔子说过：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”许多做人做事的道理，我们在说服学生的同时，何尝不是在说服我们自己呢？当我们面对那一双双渴求的眼睛，仿佛置身于灿烂的星空，在这片闪烁的星光里，我们找到了真、善、美，找到了为人师表、廉洁从教，找到了事业与金钱的位置。我们——虽然平凡，但我们的脊梁支撑的却是祖国的未来；我们——虽然清贫，但我们的双手托举的却是明天的太阳。
作为教师，我很快乐！因为我每天生活在春光里，学生那一张张笑脸是我快乐的来源。无论工作中遇到什么困难，还是生活上遇到什么麻烦，只要一走进教室，看见学生灿烂的笑脸，心情便自然开朗起来。因为站在讲台上，我永远不会忘记自己是一名教师，应该为人师表，教书育人。因此，我的教室里总是传出一阵阵欢快的笑声，和琅琅的读书声。在这种轻松、愉快的气氛下，我的心情自然就好了。我甚至觉得我们应该感谢学生，是他们给我们带来了欢乐，让我们永远保持一颗童心。
作为教师，我很自豪！因为我每天的工作都是有意义、有价值的。十年树木，百年树人。我的汗水、我的努力都是值得的，因为我们培育了一代又一代人，把他们带进真、善、美的世界。我自豪，因为我也如农夫，在教育的庄园里耕种。我撒下的是希望的种子，收获的是民族的未来。作为教师，我很幸福！因为学生越来越懂事，师生的情谊越来越深厚。我只是做了自己应该做的，却得到学生那么多的尊敬，爱戴。每一节课前的“老师好”，他们敬礼时是那样必恭必敬，说“老师好”时他们是那样虔诚。那一声声发自肺腑的“老师好”如甘露，滋润着我的心田。一束束鲜花，一声声问候，一张张灿烂的笑脸，都是我收获的幸福。
我快乐，我的生活是这样有意义，我幸福，我的梦想是这么辉煌——有朝一日，桃李满天下！那时，纵使白发苍苍，我也会幸福地微笑。
作为普通的教育工作者，我们不是时代的脊梁，只为时代的发展贡献自己的力量；我们不是发展的先锋，只在岗位上默默奉献，不求名望。我们没有指手划脚的权威，也没有德高望重的赞扬，更没有追逐名利的奢望，但我们用自己平凡而不平庸的一生，实践着作为一名教师的诺言：为人师表，廉洁从教。
第三篇：清贫说课稿
清贫说课稿
今天我要说课的内容是出自九年义务教科版教材第八册快乐读书屋八——《清贫》，我将从以下几个方面来谈对本节课的设计: 一 教材分析
《清贫》是篇略读课文。是精读课文的补充与延伸，也是本单元中不容忽视的一个重要的教学内容。本课用“清贫”这个词作题，概括了文章的主要内容，表明了共产党员以恪守清贫为美。表达方式上，采用叙议结合的方法，阐明“清贫”的伟大意义。
二 教学目标
根据新课程的要求，学生身心发展的特点及本单元的特色，努力促使学生达到这样的三维目标： 1知识与能力
有感情的朗读课文，感知课文内容，体会方志敏廉洁自律，不怕贫苦和艰苦奋斗的美德。懂得“清贫”的伟大意义。2过程与方法
主要采取读写结合的方法，让学生在读中体会，在读中感悟，在读中收获。3情感态度价值观
教育学生摒弃奢华的物质生活，养成不怕贫苦，追求清贫的生活境界。4教学重点：联系重点句子，体会方志敏甘于清贫的革命精神。5教学难点：理解“清贫”在革命中的伟大意义。三 教法与学法 1设计理念
本课是篇略读课文，在教学设计上，以学生自读自悟为主要教学策略，强化学生的主人翁意识，强调学生自读自悟能力。2学情分析
本课是在学习周总理，徐元帅的事迹后进行教学的。所以体会方志敏同志的恪守清贫这一美德并不困难。但是学生的生活远离了贫穷，在理解“清贫”对于革命的意义还会有些空洞化，概念化，所以这将成为本文要突破的难点。3教法与学法指导
在教师引导下，展示收集的资料，辅之多媒体的使用，采用不同形式的朗读感悟。学生运用讨论，交流，合作等方式，解决重点，突破难点。四 教学过程
（一）收集资料，巧引课题，妙语激发兴趣 了解故事主人公，故事背景，是最直接的，最有效的拉近学生与文本的距离、走进文本的有效途径与手段。所以课程伊始，教师出示图片，和学生讲故事，让学生感受方志敏正气凛然的英雄形象。再让学生汇报收集的资料，抓住切入点，自然引出课题。
这时教师妙言激趣，“方志敏是红军的„大官‟，身上却连一个铜板也没有。国民党的士兵不能理解，你能理解吗？”语言的刺激，让学生产生走进文本的渴望，探索末知的冲动。
（二）读为主线，感悟为珠，串起一片精彩
自读课文要特别重视读的训练，让学生自主读书、自主探索，所以在教学过程中，我用“读”这根线把各个教学环节串连起来。奏响读书四步曲 第一步：整体读。
这一环节的设计，目的是让学生自学本课的生字词，思考本课的主要内容。对于四年级的学生，学生可以独立完成。教师应重点检查学生的学习的反馈，重点放在“矜持不苟”“冷齿”两个词语的理解及概括课文主要内容上，指导学生概括文章主要内容时注意语言的简炼。第二步，分段读。
本课是篇议论性很强的记叙文，开篇阐明观点：清贫是共产党员的美德；接着叙述“一个铜板也没有”“我的传„传家宝‟”两件事；最后阐明清贫的伟大意义。为了让学生对文章结构有初步的感知，我要求学生默读课文，划分段落。第三步，感悟读。
教科版实验教材参考用书中曾指出：略读课文在内容上只要求“粗知课文大意”，不需字斟句酌，但教师不能对教材轻描淡写了事。所以在设计上，我先抛出问题 “课文中哪些地方凸显方志敏同志的恪守清贫这一可贵品质呢？”这一问题的解决是文章的重点，为了不出现“教而不教，读而未读”的无效结果，因此教师为他们提供解决问题的策略：1从哪里可以看出方志敏同志非常清贫；2为什么方志敏会如此清贫；3清 贫的方志敏同志具有怎样的品质。教师之所以没有抛出问题后完全放手，让学生解决。因为我考虑到，学生可能会出现这样的情况，其一，分析问题不够全面，产生 对文章人物认识浮于表面；其二，学生分析问题抓不住重点，形式的感悟五花八门，使文章重点内容的理解得不到突破。有了学习策略这条主线，学生就会运用做勾 画批注的方法，采取小组合作的形式，来解决问题。
在 解决“方志敏为什么会如此清贫”这一问题时，如果理解不透，就会对清贫的意义认识不深刻。所以教师在倾听学生汇报时，抓住文中这样一句话，突破难点“我不 比你们国民党当官的，个个都有钱。我们革命不是为着发财啦！”首先让学生指出这是对比的写作方法。然后教师马上追问：国民党军与共产党有怎样的区别？这 样，教师适当的点拨，学生会更深刻的理解无产阶级的本质——清贫，洁白，朴素。教师设计上收放自如，做到形散而神不散。实现了略读课的有效教学。第四步：：拓展延伸的积累读。为了尊重学生的个性认识，在课前布置收集关于方志敏的资料进行拓展阅读，让学生更多的了解了方志敏，深化方志敏的英雄形象。
（三）走出文本，结合生活，让语文知识与生活联系起来
学生对“清贫”意义有所了解。但教师应该具备多角度看待问题素质，引导学生从多角度分析问题。所以 我在本课的最后，让学生讨论：1有人说方志敏烈士“清”而不“贫”，你同意吗？2现在人们的生活比较富欲了，那么人们还需要保持“清贫”的品质吗？然后教师以读后感的形式，布置课后作业。
本节课的最后，教师以《清贫赞》这首歌曲为背景音乐，把 “俭以养德，富而不奢”，这两句话送给学生，生把读书的感受与收获，在歌声和语言的熏淘中产生情感共鸣，再一次体会读书的快乐。五板书设计
根据本课的段落结构和知识结构体系，我设计了板书，让学生对议论文的结构特点有初步的感悟，体会论据的写作特点，及文章要揭示的主旨。
第四篇：清贫读后感
清贫读后感
（一）清贫与美德--读方志敏的《清贫》有感
重温方志敏的《清贫》一文，感慨很多。
我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一直过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项总在数百万元，但是为革命筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业的。这在有些人看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的这段话，许多人是非常熟悉的，甚至曾经是能够背诵的。当年，作为小学生，读课文是为了完成老师的作业，想必是有口无心。而今，读起来，竟然感觉，字字珠玑，句句铭心，警醒的意味特别浓烈。美德。
方志敏是非常有才华的共产党人，写过许多比如《可爱的中国》等流传甚广的文章，他曾任赣东北省苏维埃政府主席兼财政部长，官至红军政委、中央委员。在被捕时，浑身上下没有一个铜板，抓捕他的敌兵为此诧异，这么大的官，怎么会没有钱。而他自认最值钱的家当，大概也就是几件衣服，也让妻子藏在了山洞里。他的母亲为抚养他从小到大学毕业，负债许多，因为他从事革命工作，家里又多次被敌人焚烧。而他当了共产党的大官，却不能给母亲一分饷银。他的衣食住行，都和普通的士兵一样，没有一点特殊。
经手的款项总在数百万元，但是为革命筹集的金钱，是一点一滴用之于革命事业的。现在人读到这里，是不是也感到汗颜呢。许多人经不起金钱的诱惑，以党和人民给予的权力谋取私利；还有一些人，贪图享乐，生活奢靡，严重违反党纪败坏党风；还有一些人，对家人和下属疏于管理和教育，放任身边的人攫取金钱和财富，使党和国家蒙受了巨大的损失。
方志敏在36岁的美好年华牺牲了，他是为自己追求的理想和事业而献身的。最宝贵的生命都可以舍弃的人，是可以为此坚守着清贫的生活的。而今的人们，生活在和平年代，物质生活条件好了，对精神生活的要求变低了。共产党人是不能放松对自己要求的，把自己等同于一般老百姓，甚至有些人还不如老百姓，这些人是不配共产党人的光荣称号的。
欲壑难填，贪欲像魔鬼会吞噬着放松警惕而没有自制力的人。坚守清贫的生活，对一些物质生活无欲无求，自会战胜许多诱惑，成为一个简单而又高尚的人。
矜持不苟，舍己为公，是每个共产党员具备的美德。清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！方志敏的话，如今听来，仍然振聋发聩。
清贫读后感
（二）正是景谷县人民法院如火如荼地开展读书活动的时候，我根据个人喜好，再次拜读了《清贫》一文。
文章是方志敏烈士在1935年中国革命最为严峻、最为艰难的时候，奉命率领红军先遣队北上抗日作战不幸被捕，关押于囚室内所写下的动人篇章！
文章中没有华丽的词藻，却用朴实朴素的语言为我们娓娓道来一个革命党人为党的事业坚强、忠贞不屈的形象。也为我们折射出方志敏烈士的人性光辉和伟大！可以这样说，清贫正是他的财富！
读完此文，不禁引发我的无限思考思索……
人民法官是为民掌权，为民服务，定纷止争的承载者。在远离了艰难困苦的革命年代，我们应当具备什么样的个人品德和人文素养，才能够完成好党和人民交给我们的审判使命。
我想，在通读完《清贫》一文，相信每一位法官、每一位共产党员，心中都有了自己最好的答案，那就是忠诚、为民、公正、廉洁这八个字，不正是新时代人民法院应当而必须追求和具备的法制信仰吗？
当社会各阶层对法律制裁的结果产生不解甚至怀疑的时候，当我们常常看到当事人为自己的诉求劳碌奔走的时候，我们应当如何定位和坚守自己的社会角色呢？榜样的力量是无穷的，方志敏烈士坚定的共产主义信念给了我们最好的诠释！
读完此文，我甚至想到，从事法律职业的法官们，更难免会遇到当事人为诉求利益甚至是为自由而游说时，当面对当今社会物欲横流的个别价值取向的冲击时，我们如何把握自己的人生。我想，就用方志敏烈士曾经掷地有声的话语回答吧：你们想错了！
研读经典，品味人生，此刻，请允许大声疾呼，让我们共同营造“爱读书、读好书、善读书”的法院文化氛围！相信你我定会得到不断的提高和升华！
（作者 系景谷傣族彝族自治县人民法院法官）
清贫读后感
（三）重读《清贫》
宋恕
由于从小比较喜欢文学，所以对于共产党员的印象，大多来自书本。而最初的启蒙作品，印象最深刻的是方志敏烈士的《清贫》。正好在我尘封多年的藏书中有一本方志敏烈士的《可爱的中国》，《清贫》入选其中。是夜，我读着这篇短文，仿佛透过历史的云烟，看见方志敏深邃、冷峻的眼神正与我相望……重读《清贫》，思绪如潮，禁不住想写一点文字……
《清贫》只有千多字，通篇质朴白描。方志敏烈士是这样写的：
在他被俘的那天，抓他的两个国民党兵，面对这样一个“大官”,满肚子热望搜出千八百大洋，或者金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知从上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没搜出。方志敏对这个结果，作了最明白的说明：“我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财啦！” 《清贫》接着写道——
“是不是还要问问我家里有没有一些财产？……有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着———怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了……”
掩卷沉思。方志敏的清贫，出自他置身的特殊年代，已经无需后人效法。斯人远去，其言其行在今天的许多人——先烈的继承者们看来，已经恍如另一个世界上的一个亮点，遥不可及。清贫不是脱离人民群众的“表演秀”,清贫是与人民群众同甘共苦，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,是真正代表最广大人民群众根本利益的标志和先决条件。方志敏式的清贫似乎离我们已经十分遥远。这样的文章，也很少再被人提起。在报纸和其他媒体上，倒是时常不断读到另外一类文章和信息，报道着大大小小贪官追求腐朽生活和聚敛巨额财富的罪行。他们的罪行里，不约而同地罗列着成串的贪污、受贿金额，非法获取的金条、珠宝、豪宅、文物、名车……，其数目之巨，令人瞠目结舌！尽管这些人只是“一小撮”,但读着仍常常不是滋味。让我们记住《清贫》中的最后一句话：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”共勉！
清贫读后感
（四）读方志敏《清贫》有感
几日前，有幸读到革命烈士方志敏在狱中写下的《清贫》一文。文章述说被俘时的经过：两个敌方兵士在树林中发现了他，并猜到了他是位共产党的大官，可是只从方志敏身上搜到工作所用的一只时表和一支自来水笔，此外分文没有。
方志敏从事革命斗争十余年来，经手的钱财数以百万计，却是一点一滴都用之于革命事业。“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”这是他的信仰，更应是当今社会执政者的信仰。中国共产党十八大后，反腐力度空前，扒出军中多名高级的腐败将领。他们，无一不是违背了这一信仰与追求，在社会发展的大潮中没有经得住考验，放松思想，利令智昏，为所欲为，漠视党纪国法的约束，()成为国家的蛀虫，人民的罪人。
清贫，是一种精神，并不是要厮守贫穷，而是在特定的情况下，贫贱不移，矢志不渝，不去追求过分的物质享受。
对于普通的我来说，清贫，不是贫穷，不是困难，是勤俭节约。认识我的人看来，我是一个比较节俭的人。我不穿名牌的衣服，没背高档的包包，没抹昂贵的化妆品，正如千万普通的女性一样。或许有人要说了，那是你卖不起！事实上是这样吗？当然不是！名牌衣服、高档包包、昂贵的化妆品对我、对千万普通女性来说不是生活的必需品。我崇尚着古语说的--成由勤俭败由奢。
成由勤俭败由奢是中华民族的传统美德。现在，随着科技的发展，物质生活水平的提高。人们逐渐淡漠了古人的教训，大肆的奢侈浪费。我国就形成了一种通病——“节俭冷漠症”.身边的小事就足见这种病态的严重。空无一人的办公室整夜亮着灯，洗手间的水龙头“细水长流”,电脑永远处在待机状态，简直是“不知节俭何滋味”.“浪费之风务必狠刹！要加大宣传引导力度，大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”这是习主席在看到当今社会存在的奢侈浪费现象后做出厉行勤俭节约、反对铺张浪费的重要批示。
由俭入奢易，由奢入俭难。成由勤俭败由奢，古语精准的道出了真理。处于现今社会的我们应当谨记这一真理，约束自己，要求自己，成就自己！
第四总支妇产科 雷亚萍
第五篇：安于清平 乐于奉献
安于清平
乐于奉献
德兴市长田中学
王理敦
尊敬的各位评委、各位老师：
大家好！我今天演讲的题目是《安于清平
乐于奉献》
爱是教师的天性，从金子般的年华到日染桑榆，有多少不知疲倦的跋涉者，留下一行行奋进的足迹。有人把教师比作是“红烛”是“春蚕”，言语中不乏悲壮，而我说应把教师比作一枚直上云霄的火箭，载着爱心托起明天的希望。
省师德十佳标兵李九成老师致残20年来，固执地坚守着课堂这片热土，竭尽全力忘我地耕耘着。耳聋隔不住他和同学们的心灵沟通，腿残挡不住他前进的步伐。夜深了他仍然伏案疾书，天刚亮他又骑着三轮车出现在校园里；课间他与同学们谈笑风生，给每一个孩子播撒着阳光。
同事们这样评价他：
他是一面镜子，时时让我们看清自己； 他是一本厚书，时时让我们读懂自己。学生们这样评价他：
和他在一起，感到的是亲情、是阳光、是温暖； 和他在一起，你会充满活力、充满创造、充满激情。
是什么使得李老师拖着不灵活的腿在教学第一线支撑了整整20年，取得了一般正常人也很难取得的优异成绩？
是什么使得这样一位老教师能与学生跨越时空、超越年龄，成为
书友、挚友、亲人？
我想，靠的就是对教育事业的执着和忠诚，靠的就是那份对学生难以割舍的爱呀！
今年九月，我加入了长田中学，那些质朴而奋进的老师们，用自己点点滴滴的小爱熔铸了一篇精美绝伦的大爱篇章。看看学生是如何书写我们长田中学的老师们吧！
讲台上，书桌边，寒来暑往，撒下心血点点； 润花蕾，有桃李，春华秋实，奉献赤诚一片。这就是属于我们的天地，属于我们的生活呀！
你有没有见过几位即将退休的老教师放弃社会办学的高薪聘请，依然精神矍铄地走上讲台忘我工作；
你有没有见过一位年轻的开拓者，为给学生上好一堂课，趴在实验室里做了三十多次试验，只为找到一个最佳效果；
你有没有见过，师生共同走进田野、走进工厂，进行社会实践的那份执着；
你有没有见过，一个未来的母亲，临产了还要给学生上好最后一堂课；
你有没有体会过，作为教师为了学生顾不上生病的家人，拭干泪，满脸笑容地面对学生，认真讲课。
然而，这就是生活在我身边的长中教师，他们教会我用无私的爱去和学生交流！在这群优秀老师的熏陶下，我由一个懵懂的青涩的校园学生逐渐变成了一个合格的青年教师。我微笑着走到学生中间，传
道授业解惑，成为了学生最为知心的大朋友。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”正是这些孩子给了我们另一个心心相印，息息相通的世界，让我们从他们的感动中沉淀出对教师这份职业炽热的激情。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”安于清贫，甘于寂寞，乐于奉献，勇于创新——还有什么职业比教师更为崇高和神圣？还有什么职责比教师更为艰辛而光荣？还有什么情感能比教师对学生的爱更为高尚而纯净？
老师们，三寸粉笔，万钧重担。教师责任任重道远。
最后，让我们发出青春的誓言：任凭岁月更迭，世事沧桑；任凭青春流逝，容颜憔悴，永守这希望之灯。用“爱”树万世之师表，用“爱”铸不朽之师魂！
谢谢大家！
点击咨询 