2012届高三语文一轮复习 寡人之于国也教案 新人教版必修3

第一篇：2012届高三语文一轮复习 寡人之于国也教案 新人教版必修3

2012年高考一轮复习文言文知识归纳——人教必修三《寡人之于国也》

一、通假字

1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）

二、古今异义词

①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）

②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。）

⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义 1．数

①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）

用心

爱心

专心

⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）2．直

①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发

①百发百中（成语）（动词，发射）

②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）

③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）

⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵

①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）

②穷兵黩武（成语）（名词，战争）

③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）

④草木皆兵（成语）（名词，士兵）5．胜

①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）

②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）

③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）

用心

爱心

专心

⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）

四、词类活用

（一）名词的活用 1.名词作动词

①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）

⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）2.名词的为动用法

是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为„„办丧事”）

（二）动词的活用 1.动词当名词

是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）2.动词的使动用法

则移其民于河东，移其粟于河内（移，使„„迁移，使动用法）

（三）形容词的活用 1.形容词作动词

谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）

五、古汉语句式

（一）判断句

① 非我也，岁也（„„也，表判断）非我也，兵也。（„„也，表判断）是亦走也（„„也，表判断）是使民养生丧死无憾也（„„也，表判断）用心

爱心

专心

第二篇：2012届高三语文一轮复习教案：寡人之于国也(新人教版必修3)

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2012年高考一轮复习文言文知识归纳——人教必修三

《寡人之于国也》

一、通假字

1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）

二、古今异义词

①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）

⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义 1．数

①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）

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②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）

③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的）6．于

①则无望民之多于邻国也（介词，比）

②寡人之于国也（介词，对）

③颁白者不负戴于道路（介词，在）

④移其民于河东（介词，到）

⑤移其粟于河内（介词，从）

⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）7．王

①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）

②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”）8．以

①请以战喻（介词，用、拿）

②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）

③以时入山林（介词，按）

④申之以孝悌之义（介词，把）9．食

狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10．之

①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）

②王道之始也（结构助词，“的”）

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① 非我也，岁也（„„也，表判断）非我也，兵也。（„„也，表判断）是亦走也（„„也，表判断）是使民养生丧死无憾也（„„也，表判断）

② 养生丧死无憾，王道之始也（„„，„„也，表判断）

（二）倒装句 1.宾语前置句

① 未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）

② 鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）2．介宾结构后置（状语后置句）

①移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）

②树之以桑（“以桑”为介宾结构）

③顿白者不负戴于道路矣（“于道路”为介宾结构）

④是何异于刺人而杀之„„（“于刺人而杀之„„”为介宾结构）

⑤申之以孝悌之义（“以孝悌之义”为介宾结构）

（三）省略句

可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了）

六、特殊结构（结合课后“研讨与练习”第二题作小结）1．“或„„或”（有的人„„，有的人„„）

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

2．“直„„耳，是„„也”（只是„„罢了，这也是„„啊）

直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。3．“是何异于„„”（这跟„„有什么不同呢）

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同? www.xiexiebang.com

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第三篇：《寡人之于国也》复习教案

《寡人之于国也》复习教案

总课时数： 授课时间： 教学目标：

准确默写文言名句 识记文中重点词语的含义

理解常见文言词语在文中的基本用法 理解常见的文言句式 理解并翻译文中的句子

教学重点：同上 教学难点：

对梳理的知识点进行运用 教学方法：自主梳理 教师总结 讲授 高考动向：文言文阅读

一、通假字

1． 王知如此，则无望民之多于邻国（无，毋，不要）

2． 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（无，毋，不要）3． 颁白者不负戴于道路矣（颁，斑）4． 涂有锇莩而不知发（涂，途，道路）

二、词类活用

1． 填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓）2． 五亩之宅，树之以桑（名作动，种植）3． 王无罪岁，斯天下之民至焉（名作动，归罪）4． 五十者可以衣帛矣（名作动，穿）5． 然而不王者，未之有也（名作动，称王）

三、重点字词解释

1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣（句末助词，重叠使用，加重语气）2． 河内凶，则移其民于河东（河，黄河；凶，谷物收成不好，荒年）3．河内凶亦然（亦然，也是这样）4． 察邻国之政，无如寡人之用心者（无如，不如，比不上）5． 邻国之民不加少（加：更）

6． 王好战，请以战喻（好：喜欢；请：请允许我）7． 填然鼓之，兵刃既接（之：助词，无义；既：已经。）

8． 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）9． 直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过；走：逃跑）10．不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）

11．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（数罟：密网）12．斧斤以时入山林，林木不可胜用也（时：季节）

13．谨庠序之教，申之以孝悌之义（庠序：学校；孝悌：尊敬父母，敬爱兄长）14．颁白者不负戴于道路矣（负戴：背着东西，顶着东西）15．狗彘食人食而不知检（食人食：吃人吃的东西；检：约束）16．涂有饿莩而不知发（发：打开粮仓，赈济百姓）17．非我也，岁也（岁：年成）18．是何异于刺人而杀之（异：区别）

四、古今异义

1． 河内凶，则移其民于河东（河：古指黄河；今指一切河流）2． 直不百步耳，是亦走也（走：古义“跑”，今：行走）五、一词多义

1．数A、愿令得补黑衣之数（数目）B、数口之家，可以无饥矣（几）

C、扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次shuò）D、数罟不入洿池（数cù：密）

2、发A、百发百中（发射）

B、发闾左谪戍渔阳九百人（征调，派遣）C、涂有锇莩而不知发（发：打开粮仓）D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（开）

3、直A、中通外直，不蔓不枝（不弯曲）B、直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过）C、系向牛头充炭直（通“值”，价值）

4、兵A、非我也，兵也（兵器）B、穷兵黩武（战争）

C、必以长安君为质，兵乃出（军队）D、草木皆兵（士兵）

5、胜A、驴不胜怒，蹄之（能忍受）B、不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）C、此所谓战胜于朝廷（胜利）

D、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）E、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）

六、文言句式

1． 则无望民之多于邻国也（介宾短语后置）2． 申之以孝悌之义（介宾短语后置）3． 颁白者不负戴于道路矣（介宾短语后置）4． 然而不王者，未之有也（宾语前置）5． 是何异于刺人而杀之（介宾短语后置）

七、翻译句子

1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣。译：我对于国家，总算尽了心啦。

2． 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

译：黄河以北遇到饥荒，就迁移他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。3． 察邻国之政，无如寡人之用心者 译：考察别国的政治，比不上我用心。4． 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑 5． 或百步而后止，或五十步而后止

译：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。6． 直不百步耳，是亦走也。

译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。7． 养生丧死无憾，王道之始也

译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。8． 谨庠序之教，申之以孝悌之义，译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。

9． 人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？

译：人死了，就说：“不是我的过错，是因为年成不好。”这种说法与拿刀把人杀死然后说“不是我杀死的，是兵器”有什么不同呢？

第四篇：寡人之于国也____教案

引入：有人说，不学《孟子》是一种遗憾。因为孟子的一些精神思想已渗透到中国人的血液中。哪个家庭不知“孟母三迁”的故事；有几人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至无数落魄失意者还要靠“天将降大任于斯人者，必先苦其心志„„”来给自己打气。可以说，孟子的思想是国人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民为贵，社稷次之，君为轻”的 “仁政”、“王道”主张。那么今天，我们就来学习《寡人之于国也》这篇文章，一起来领略孟子的仁政之风。划线 课文注解12 孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。第一段：

2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河内，文言文中，河都是指黄河，河内，指的是黄河以北的地方。这个地方，注意一下“凶”这个字。在这里是指谷物收成不好，也就是荒年。则，连词，解释为那么

也就是说 黄河以北的地方荒年的时候，那么我就把那里的一部分百姓移到河东，同时还把河东的一部分粮食运到河内。

3、河东凶亦然。

然在这里应该是 代词，这样。哪样呢？我们把其语义补清楚就应该是移其民于河内，移其粟于河东。如果是黄河以东发生荒年的时候，也是这样做。

4、察邻国之政，无如寡人之用心者。

察，考察

无如，不如，比不上。这句话里面有两个之字，第一个，应该是结构助词，的。

第二个，主谓之间，取消句子独立性。考察邻国的政治，没有像我这么用心的。

5、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在这里是副词，更 的意思。而我们今天所说的加呢，应该解释为 动词，增加。

可是那些国家的百姓并不因此变得更少，我的百姓也不因此而变得更多。为什么呢？

那么在第一段话里面，孟子与梁惠王是围绕哪个问题来展开他们之间的对话的？

回答：民不加多（多媒体）

古人为什么那么强调人口数量之于国家的重要呢/ 答案：我们知道，战国时代，在当时最大的特点是什么？文化上是百家争鸣，政治军事上是战争频繁。那么在冷兵器时代，战争是需要很多人的。而且本来人口就有限，还要把大部分的壮丁都征去打战，这样一来，很自然地就会削减掉从事农业生产的劳力。进而甚至影响到一个国家的粮草，财政等问题。所以人口在当时来说，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加国家的人口数量。

PPT问题2：在提出“民不加多”前。梁惠王认为自己对这个国家是怎样呢？

寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家，自己已经尽了最大的努力了。可以说已经是呕心沥血，鞠躬尽瘁了。但是呢，结果怎样? 邻国之民不加少，寡人之民不加多。那对于梁惠王来说，肯定觉得是十分郁闷了，这也太不公平了！这个时候，他很自然的就产生这个疑问，为什么会这样？

板书：惠王疑问：民不加多，何也？

2——4自然段

接下来，孟子针对梁惠王的这个问题，开始分析原因了。我们请一位同学来谈一下，孟子分析原因的内容应该是哪些文段？（齐读第2到第4自然段）孟子有没有直接阐明他自己的观点呢？（有没有直接说民不加多是因为什么什么呢/）没有！而是设喻，打了一个比方。既然梁惠王喜欢打仗，那孟子就从他喜欢的事情说，1、“王好战，请以战喻”

请：请敬副词，请允许我以：介词，用

喻：名词作动词，打比喻。“

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一个拟声词，形容鼓声。然”在形容词尾，„„的样子。“鼓”名词作动词，敲鼓。之（音节助词，我们知道，中国的文化有一种追求整齐、对称的倾向，它是求同文化，语言也是一样，以求偶为美。我们看这个地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四个字，如果在这里换成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一个字，这样念起来，感觉就不一样了。后文中还有一个鸡豚狗彘的例子。豚与彘都是指猪，但这里却硬把三种动物说成四种。为了追求四字格，所以把猪用不同方式说了两遍。既：已经

接：接触，交锋

战鼓咚咚地敲响，双方兵器已经撞击交战。

3、弃甲曳兵而走

“走”是一个古今异义词。逃跑

今义是 走路 抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。（这里这个“而”表修饰）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我将哪个字作为固定词读出来呢？

或

这是一个固定词组 或„„或„„

有的„„有的„„ 这句话怎么翻译呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介词，凭借 凭自己跑了五十步，笑别人跑了一百步。说哎呀，你是逃兵。

6、则何如

则：那么

何如：怎么样?

喻是设好了，这个地方实际上呢，也相当于设下了一个圈套。让梁惠王自己钻，以子之矛，攻子之盾。看一看梁惠王的反应如何。“不可，直不百步耳，是亦走也”

直„„耳：只是„„罢了

是„„也：这是„„呀 只不过没有走一百步罢了，但这也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不觉中已经否定了自己的观点，那么这个时候，孟子继续说，王如知此，则无望民之多于邻国也。

无 通 毋 不要

多于邻国：介宾短语后置，也可以说是状语后置。翻译的时候要注意它的语序。

大王既然懂得这个道理，那就不要指望你的百姓会比邻国多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜欢打战的心理，设了一个圈套，套住了梁惠王。从而轻而易举地得出了一个结论：他所说的尽心也，就是移民移粟这样的小恩小惠，在本质上跟邻国为政是没有区别的。就像五十步和一百步，只有程度上的轻重不同而已，本质上是一样的。板书：孟子设喻揭示原因：以五十步笑百步

问题的原因找到之后，文章自然而然地过度到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也孟子“仁政”思想的具体内容。

问题：孟子“仁政”思想的具体内容是什么呢？包括几个方面。PPT 请同学一起朗读课文剩下部分的内容。回答问题 回答：包括两个方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

问题：王道之始 有什么要求呢

回答：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；密网不进池塘，鱼鳖就吃不完。按一定的季节砍伐树木，木材就用不完。

胜：尽

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。是：代词，这样

生：动词作名词，活着的人

死：动词作名词，死去的人

丧：动词的为动用法，为„„办丧事

这样便使百姓对生养死葬没有没什么不满的。

养生丧死无憾，王道之始也。（这是王道的开始）

这一段阐述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又应该如何来做呢？它的具体措施又是什么？

1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 结构助词，的 树：栽种，动词

之：代词，指五亩之宅

以：介词，用

衣：名词做动词，穿。

齐声翻译：五亩大的宅院，种植桑树，那么五十岁以上的人都可以穿上丝织品做的衣服了。

2、鸡豚狗彘之序，勿失其时，七十者可以食肉矣。

齐声翻译：鸡、狗、猪的喂养，不错过他们的繁殖周期，七十岁的人就可以吃上肉了。

3、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

齐声翻译：每户百亩大的土地，不错过农业生产的季节，那么，几口人的家庭就可以不饿肚子了。

4、谨xiangxu 之教，申之以孝悌之义 谨：形容词作动词，认真从事 申：反复告诉

孝：尊敬父母

悌：敬爱兄长

齐声翻译：认真地兴办学校教育，用孝悌的道理反复地告诉学生

5、颁白者不负戴于道路矣。

颁：通假 斑

负戴于道路：介宾结构后置句，也就是状语后置。于路上负戴。

齐声翻译：头发花白的老人，就不会在路上背着或顶着东西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。然而不王者，未之有也。然：这样

王：名词作动词，称王

未之有也：宾语前置，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。

我们可以看到，这里四组排比句。开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，后一组是教民的主张。从养民到教民。作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地提出“然而不王者，未之有也。”的结论，即王道之成了。

有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的。

请大家齐声朗读出来。最后一段

1、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。

这里有两个食，第一个是动词，吃；后一个是名词，食物。检：制止，约束。涂：通 途，道路 殍：饿死的人

发：指打开粮仓，赈济百姓。

富贵人家的猪狗吃百姓的东西不加制止，路上有饿死的人。却不知道开仓救济；

2、人死，则曰：非我也，岁也。岁：年成

3、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。是何异于„„：这同„„有什么不同呢 兵：兵器

4、王无罪岁，斯天下之民至焉 斯：则，那么

只要大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都到你这里来了

这段话批评了梁惠王归罪于年成，推卸责任，阐述使“民加多”的正确态度。

板书：孟子主张： 行王道

那么读完这篇文章之后，大家觉得孟子这个人怎样啊？（可以说是一谈话高手了。）

答：很善于引导对方，轻而易举地就可以使对方落入自己设置的圈套中。就像梁惠王，起初还得意洋洋地说自己治国是“尽心焉耳矣”。但孟子轻描淡写的一句“以五十步笑百步”就让梁惠王深刻反省了自己的错误，孟子从而从容不迫地提出自己的观点。

总结：孟子认为梁惠王要使民加多，称雄诸侯，必须实行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是要关注民生，休养生息。因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产季节。然后还要兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向上，倾心归附。至此，百姓才能够安居乐业，王道可成。体现了以民为本的思想。

板书：

惠王疑问：民不加多，何也？

孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如（设圈套）

揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国

孟子主张： 行王道——措施、态度、结果（对比）

民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于国也

第五篇：寡人之于国也教案

《寡人之于国也》教案

平昌二中 秦必琼 一 教学目标

1、知识目标：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的论辩艺术及其‚好辩‛‚善辩‛的主客观原因。

B、背诵课文。

2、能力目标：a。掌握‚数 发 直 兵 胜‛在不同语言环境中的意思，了解‚于 之‛两个虚词在不同语言环境中的用法。

B、了解‚或……或……‛‚直……耳‛‚是何异于……‛等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

3、德育目标：结合本文的学习，联系现实，探讨孟子治国思想的现代意义。二 课时安排 3课时

第三课时 一 教学目标

德育目标：结合本文的学习，联系现实，探讨孟子治国思想的现代意义。二 教学重点

课堂组织学生讨论孟子思想的现代意义，合理引申，让学生充分做到学以致用，古为今用。三 教学难点

既要让学生了解文本的意思，又要让学生懂得以现代观念来审视古人的思想，开展研究性学习活动，培养学生的思维能力和探究意识。四 教学方法

1 诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确 流利 有感情的朗读，培养文言文语感，加深对课文的理解。

点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语义浅显，但内涵艰深。在探究孟子仁政理想的现代意义时教师须相机点拨指导。3 讨论法。充分体现学生的主导地位。五 教学步骤设计

1、导入语

1987年初春，75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：‚如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧‛其实孔子是儒家学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来探讨一下孟子‚仁政‛思想的现代意义，去找寻人类生存的法则。

2、播放课文录音

3、检查文言知识的掌握情况

（一）通假字：

（1）则无望民之多于邻国也（〖无〗通‚毋‛，不要）

（2）颁白者不负戴于道路者(〖颁〗通‚斑‛，颁白，头发花白)（3）涂有饿殍而不知发(〖涂〗通‚途‛，道路)

（二）名词活用作动词

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王

（三）宾语前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，‚之‛作动词‚有‛的宾语，放在了‚有‛的前面。

（四）成语

‚五十步笑百步‛

含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别 5学习目标: 探究孟子仁政理想的现代意义？

（一）请同学们朗读王道之始的段落。

板书: 王道之始

措施 效果 结果

不违农时 谷 不可胜食

数罟不入 鱼鳖 不可胜食 养生丧死无憾 斧斤以时 林木 不可胜用

教师点拨：说起“王道”,论及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在阐述“使民养生丧死无憾”的具体措施时,提出了三个要点。如果说 ‚不违农时‛是对人本身的关注，是希望统治者,不要因满足一己之欲念,就不管是否播种的清明,谷雨,是否收割的立秋,处暑,一律肆意的滥用民力。那么后两点就是对人的生态环境的关注。

提问:请同学们思考我们今天有做到孟子所说的“数罟不入污池‛,‛斧斤以时入山林‛吗?我们应怎样治理和保护日益恶化的环境? 学生讨论：略

教师总结:略

（二）请一名同学朗读王道之成的段落。

板书:王道之成

措施 效果 结果

五亩……树之以桑 衣帛（五十）

鸡豚狗彘……无失其时 食肉（七十）养民

百亩……勿夺其时 无饥（黎民）不王者，未之有也

谨……。申之以孝悌 不负戴（颁白者）教民

教师点拨：孟子的‚王道‛思想包括”养民‛和‚教民‛两部分，也就是今天所说的‛物质文明‛和‛精神文明‛。显然孟子的“养民”只是解决百姓的温饱,而今天十六大我们早提出了全面建设小康社会的新目标。那么在加强物质文明建设的同时，孟子也注重精神文明的建设。孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。‛所以他强调要兴办庠序之教，虽然我们今天说21世纪的国家竞争就是人才的竞争。但孟子更强调人道德修养的提高。

提问:今天我们的物质文明建设取得了那些成绩?作为中学生在学习科学文化知识的同时,又应怎样去提高自身的道德修养,为构建和谐社会添砖加瓦? 学生讨论:略 教师总结:略

（三）当梁惠王全然沉浸在诱人垂涎的梦幻里,彻底地成为了孟子思想的俘虏时,孟子没忘了最后的顺刺一剑,那就是现实中令人发指的虐政:”狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’“，这种行为用孟子的话来说就是率领禽兽来吃人。而针对统治者对这样现状的造成,全然归罪于年成的推委,孟子更是一针见血:”是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也’?‛如此反问,掷地有声,不容臵疑。让我们领略到了孟子的浩然正气,孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。‛不仅如此,我们还再一次的感受到孟子以民为贵的思想。孟子说: ‚民为贵，4 社稷次之，君为轻。‛‚乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。‛至此孟子对统治者提出了更高的要求那就是君王的态度。

板书: 君王的态度

狗彘食人食 正确 王无罪岁

涂有饿莩 态度 斯天下之民至焉

非我也，岁也

6作业:试想如果你是君王的话,你将以什么态度来对待你的百姓,将采取哪些措施来造福于民,做到真正的仁者无敌。请结合生活实际,写一篇题为《我若为王》的作文。7 课堂小结

通过这节课的讨论，让我们知道了对古文的学习，不应只停留在字、词、句式上，切忌像韩愈所说的‚小学而大遗‛。我们应立足现实，让古代先贤的智慧之光成为我们的一面镜子。同学们，让我们带上这面镜子出发吧，去创造今天的和谐！教师寄语

孟子说:”如欲平治天下，当今之世,舍我其谁。”而今天我要说: ‚如欲和谐社会,当今之世,舍我其谁。‛