蒙养教育

第一篇：蒙养教育

中国传统蒙学对当今教育的启示

北华大学教育科学学院；吉林市丰满艺术实验小学（吉林 吉林 132013）

摘要：中国传统蒙学从肇始至今，在其发展演变的过程中从教育目的、教育内容及教育方法上都给了我们许多启示，本文立足当下，坚持扬弃的观点，以期处理好三对关系，秉承教育“人本取向”的观点。

关键词：蒙学，启示，人本取向

《易经·蒙卦》中有云：“蒙以养正，圣功也。”在《中国教育史专题研究》中解读为：“启发蒙昧，通过教育和培养，使蒙学获得正确的认识，被看做是圣人的功德。接受启蒙教育，被看做是一个人终身事业的根本，被看做是一个人一生成败之所系，因而被认为是大事，也是难事。”因此启蒙教育一直以来倍受重视和关注，古代的学校中一般以年龄为依据划分小学和大学，其中的小学就是所说的蒙学，此阶段是要使蒙童学会并遵循传统的“行为规范，日与性成，习与渐长，日就月将，涵养纯熟，铸就圣贤的胚璞”。

一、传统蒙学教育目的、内容及方法的演变

蒙学是启蒙之学的简称，是指对儿童进行的启蒙教育，相当于现在的小学。原始社会的教育内容中既有知识教育，又有道德教育，与儿童的实际生活紧密结合。虞舜时代就开始出现了“庠”这样类似学校的教育机构，由老人担负教育儿童的责任并逐渐演变发展为传授社会规范和知识技能的场所，即所谓“学”。至夏、商、周继承了这一教育传统，教育思想较前有很大发展，教育制度较前更加完善，周代将蒙学教育归于官学，“大夫七十致仕老于乡里为父师，士七十致仕老于乡里为少师”(《周礼·春官》)，西周的学校中国学有大学和小学，其中的小学即蒙学。

春秋战国时期，王权衰落，礼崩乐坏，天子失官，学在四夷，导致官学不修，私学兴起。孔子作为私学的开创者，他的教育思想为以后的蒙学奠定了理论基础，决定了教育方向。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。只有“道之以德，齐之以礼”，才能使民“有耻且格”。由于“仁”和“礼”于个体、社会的重要性，幼儿的教育就显得格外重要，所谓“正其时，不物理，差之毫厘，失之千里，故君子慎始边。”(《大戴礼·保傅》)“少成若天性，习惯成自然”，培养人应从“人之初”开始，“心未滥而先喻教，则化易成也”。(《颜氏家训》)蒙学

被赋予了重要的意义，道德教育成为其中的主要内容。至汉代由于统治者采取举“贤良方正”、“孝廉”、“秀才”、“童科”、“公府辟举”、“品第人物”等察举选士的政策，影响和引导蒙学的教育方向和内容。由于官学不足于学，蒙学归于私学，办学不拘条件，教学制度灵活，无等级贵贱之别，任何人都可入学受教。从汉代起蒙学教育形式和内容都实现了重大进步，进入兴盛阶段。魏晋时期，官学因战乱而衰，私学得到进一步发展。唐代是官学盛行，低一级的蒙学在唐代属私学兴致，一般不为史书所载。

宋代进入科举时代以后，“学而优则仕”成为凡有条件的子弟追求的目标，蒙学教育兴盛，形成了包括学校教育、家庭教育和社会教育三位一体、形式多样的蒙学教育系统；蒙学教育的对象从士阶层子弟推及到农工商各阶层的子弟；蒙学教材种类繁多，内容丰富，体裁多样。除了传统的《三字经》、《百家姓》、《千字文》综合性蒙学教材外，还有理学类、伦理道德类、史类、名物和科技类，包括农工商各业的实际知识和实用技艺、生活常识在内的各种“杂字”等分类撰写的蒙学教材，内容几乎涉及到了上至天文，下至地理，中及人事，岁时节令、帝王朝廷、文臣武职、文事科名、礼仪乐舞、人伦关系、居处宫室、饮食服饰、农耕蚕桑、鸟兽虫鱼和草木蔬果等领域。从某种程度上而言，是中国传统知识类型的一个缩影。教材中虽渗透着浓郁的封建伦理纲常内容，但编写中注意了适应儿童的兴趣和心理特点，多用故事，常配有插图，使儿童学习兴趣提高，并容易记诵。在识字读书中，懂得许多常识和做人做事的道理。在教育原则和方法上体现为宽严有节，爱教结合；精讲多练，及时巩固；智德并进，养智益德，符合儿童身心发展特点，符合教学规律，它贯穿在教学的全过程中，渗透在识字、写字、读书、作文、教学的各个层面。在教学方法方面，主要是进行识字、读书、写字和作文的训练，并积累了十分宝贵的经验。宋代的蒙学相当发达，影响到了少数民族统治的辽、金、元。

到明清时期，蒙学已遍布城乡，教育水平也有进一步提高。民间举办的蒙学可统称为私塾。清末“癸卯学制”规定初等教育机构为三级:蒙学堂、初等小学堂和高等小学堂，首次把“蒙学堂”和“初等小学堂”列入学制。《钦定学堂章程》包括《小学堂章程》和《蒙学堂章程》，但“蒙养院”只附设于育婴院及敬节堂内，实际上仅有章程，并未开办。“初等小学堂”规定以官办为主，私人也可开设，透露出其私学的传统。清朝中叶至近代以前的蒙养教材，出现了一批采用旧形式介绍声、光、电、化、算等新内容的课本。即在西学东渐大潮的影响下，中国古代启蒙教材的发展进入了新阶段，出现了采用旧形式，介绍西学新内容的新局面。

二、对当今教育的启示

从以上史实，辩证地看待中国古代蒙学在教育目的、教育内容、教育方法各方面的利弊，所谓利弊只是立足于当下的分析视角，从历史的角度看，其存在都有其合理性，诸如教育目的中的“伦理本位”，教育内容中的“儒学取向”，教育方法中的“死记硬背”都是历史使然，站在今天来看，固然是需要批判的，不过就中国蒙学的意义而言，仍然需要坚持“扬弃”的观点，尤其对当今的教育实践，其积极意义是不能湮没的，具体在：

1、在教育目的上，处理好德与才的关系，以德为先，先成人后成才 中国传统教育推崇“修身齐家治国平天下”，蒙学亦然。其实，中国古代的蒙学经典看起来杂乱无章，但实际却是形散而神不散的。这个神就是生命，它们都是围绕着生命来展开的，它们都是对人的生命的某一侧面的或表达。《三字经》目的是实现人的初步教化；《百家姓》接上人的生命谱系，建构和扩大人的人际生命；《弟子规》注重人的行为规范的培养，《千家诗》要激发人的美感；《幼学琼林》旨在知识的综合传授，完成人文积淀。可以说蒙学教育的重心在于“人”，在于塑造“礼乐”之下的“性近习远”之人，在于使儿童增加见识并培养童蒙恭敬心，“存心宣志”形成一定的道德观念和理想，这与当下的素质教育理念是相通的，对于教育现实中的“应试”取向无疑是一剂“清凉散”。所以说人的健康成长永远是根本的，其他的只是手段，对于人的培养一定是要先成人。

2、在教育内容上，处理好本与末的关系，以智为本，寓启智于求知 在现代教育理论中，关于知识与能力的关系问题是勿须赘述的，但现实的教育中，由于“应试”的需要，“知识本位”就成为无法回避的事实。如：学前教育小学化现象，大都重在知识传授，使儿童负担加重，也使传统文化经典的精髓——生命涵养功能被湮没。我们应重视经典诵读由传授知识走向生命涵养，发挥文化经典的生命教育功能。比如说《唐诗三百首》中对自然的讴歌、对人生悲欢离合的感叹等都是表达人生命情怀、人生感受的。我们背诵它目的在于从中获得生命的美感，提高人的审美感受能力。以史为鉴，从蒙学的知识取向，我们应看到“启智”的借鉴意义，要按照儿童“精气日足，筋力日强，聪明日开”的发展顺序，“渐渐盈科而进”地达到知而获智，智达高远。

3、在教育方法上，处理好道与术的关系，以道为重，志到于方艺 借用孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想，在方法的启示上体现为两重涵义，一是教与学生人生的涵义，贵在于不要舍本逐末，我们要给予儿童立志高远，追寻理想的方法，而不是即刻获得利益的方法；二是准教师培养中的方法取向，亦是未来教师从业中的务本涵义。作为教师的培养上，我们也要

遵循于此。方式、方法永远是为思想服务的，换言之，方法的精髓在于思想，生活亦然，教育亦然，教学亦然。

总体而言，中国传统蒙学中的“人本取向”其意义是深远的。关注人的精神世界，关注儿童的性格养成，这对今天的教育是有恒久的启示意义。

参考文献：

1、王炳照.中国教育史专题研究[M].北京师范大学出版社，2009，7.2、郭娅.宋代童蒙教育兴盛的原因及意义[J].湖北大学学报，2003,1.3、徐春林.《经典学习与生命教育》，网络资料.4、孙培清.中国教育史[M].华东师大出版社，2000，9.5、俞启定.网络课程，北京师范大学教育系.

第二篇：蒙养小学数学教研组工作总结

蒙养小学数学教研组工作总结

2009——2010学第一学期

很快的，一学期已悄然已过，回顾一学期的教学教研工作，我们倍感欣慰，因为通过一学期的学习、进修、研讨老师们对课程改革有了更深层的理解，教育教学理论也有了更进一步的提高，当然与此同时，我们也存在因惑与不解。

一、切实转变教师的教学观念

当前，基础教育课程改革的浪潮已遍及全国各地，更新教育教学理念已是当务之急。作为教学改革第一战线上的教师，身系重任。唯有切实转变教育教学理念，才有改革可言。为此，学校领导高度重视加强师资的培训工作。暑期，组织全体教师参加基础教育课程改革通识培训，并分派各位老师参加各类培训学习等；期初，学校丝毫不敢延误，及时组织全体教师学习《走进新课程》一书，学习语文、数学、艺术、体育等学科课程标准，学习一年级语、数实验教材的教学理念，学习二至六年级语文大修订教材的使用情况，学习综合实践活动课程的设计开发等。通过认真学习，新课程理念基本上深入到每位教师的脑海里。

二、全面客观地评价每一个学生

新一轮课程改革倡导“立足过程，促进发展”的课程评价方式。为此，学校组织全体教师就“如何全面客观地评价每一位学生”召开研讨。每位老师都能结合自己的教学实践谈看法，大家的意见都很中肯。最后全体教师达成共识：不仅要关注学生的学业成绩，而且要发展学生多方面的潜能。在教学过程中，我们努力帮助学生建立自信，激发其内在的学习动力。各式各样“激励卡”的诞生及运用，就是我校改变评价学生方式的一项新举措。实践证明：学生容易接受鼓励、表扬的正面激励。

三、紧抓课堂教学，促进综合能力的提高。

课堂教学是主渠道、主阵地，是教学教研工作的重中之重，扎实而有效地开展课堂教学，不仅为教师们才能的施展提供了一个自我挑战的舞台，更是培养、提高学生综合素质的学习实践基地。为此我们提倡教师利用课余时间多多阅读相关教育刊物上的教学实例，在教研上观看中央电教馆网上的教学录像，尽可能地为老师们提供一个学习、扩展的学习空间。

在具体的教学实践中，我们亦有不少困惑：如何备课，如何写教案，如何处理教材……我们倍感肩上的任务之重，压力之大。因此我们必须树立终身学习的目标，不断地提高自身素质，以适应教育改革的需要。

第三篇：蒙氏教育

蒙氏教育

玛丽亚·蒙台梭利“蒙氏教育”顾名思义是以意大利的女性教育家玛丽亚·蒙台梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。1909 年，蒙台梭利写成了《运用于儿童之家的科学教育方法》一书，1912 年这部著作在美国出版，同时，很快被译成 20 多种文字在世界各地流传；100 多个国家引进了蒙台梭利的方法，欧洲、美国还出现了蒙台梭利运动。1913 年 ~1915 年，蒙台梭利学校已遍布世界各大洲。到四十年代，仅仅美国就有 2000 多所。蒙台梭利在世界范围内引起了一场幼儿教育的革命。

1907 年蒙台梭利在罗马贫民区建立“儿童之家”。招收 3 ~ 6 岁的儿童加以教育，她运用自己独创的方法进行教学，结果出现了惊人的效果；那些“普通的、贫寒的”儿童，几年后，心智发生了巨大的转变，被培养成了一个个聪明自信、有教养、生机勃勃的少年英才。蒙台梭利崭新的、具有巨大教育魅力的教学方法，轰动了整个欧洲，“关于这些奇妙儿童的报道，像野火一样迅速蔓延”。人们仿照蒙台梭利的模式建立了许多新的“儿童之家”。编辑本段蒙氏教育法基本原则：

1、以儿童为中心。反对以成人为本位的教学观点，视儿童为有别于成人的独立个体。

2、不同的教育。反对填鸭式教学，主张从日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发性地主动学习，自己建构完善的人格。

3、把握儿童的敏感期。顺着敏感期学习的特征，得到最大的学习效果。

4、教师扮演协助者的角色。教师须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对孩子发展的状况了如指掌，才能提供对孩子适性、适时的协助与指导。

5、完全人格的培养。幼教的最大目的是协助孩子正常化。

6、尊重孩子成长步调。没有课程表和上下课时间，使孩子能够专注地发展内在的需要。

7、混龄教学。不同年龄孩子会相互模仿、学习，养成儿童乐于助人的良好社会行为。

8、丰富的教材与教具。教具是孩子工作的材料，孩子通过“工作”，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。

9、摒除奖惩制度。采取尊重孩子的方式，培养孩子正在萌芽的尊严感。

10、爆发的教学成果。采取尊重孩子内在需求的方式，让孩子适时、适性地成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的力量彰显出孩子内在心智的成长。编辑本段蒙台梭利教育的特点

蒙台梭利认为：儿童具有巨大的潜能，他生命的发展是走向独立。通过具体的练习如生活基本能力练习、五官感觉练习、智能练习（语言、数学、科学）等形式，形成健全人格的基础。

蒙氏教室是一个小社会的雏形，孩子在其中学会尊重别人，接受别人，学习如何分享自己学会的知识技巧，学会如何领导别人。蒙氏教室提供了培养儿童情感智商的环境。

蒙台梭利课程，包括感觉、动作、肢能、语言和道德发展等，使个体成为一个身心统整合一的人。“自由”与“纪律”合一，“个性”与“群体”兼顾。启发幼儿使他们有能力解决困难，适应新的环境，达到自我构建和心智发展。

蒙氏教育的原则：

以儿童为主 ——为的孩子打造的一个以他们为中心，让他们可以独立“做自己”的“儿童世界”。

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官来学习的，我们提供给他的良好刺激愈多就愈能激发他的内在潜能。所以，设计一个适合孩子的生长环境，应该是能提供丰富的教材（包括自然的、人文的），以诱发他自我学习的乐趣。

不“教”的教育 —— 反传统以教师为中心的填鸭式教育，而主张籍由良好的学习环境，亮丽丰富的教具，让儿童主动去接触、研究，形成智慧。

把握敏感期的学习—— 0~6岁的儿童，在不同的成长阶段，会出现对不同事物的偏好的各种“敏感期”。蒙台梭利科学幼教法强调掌握儿童“敏感期”，而给予适切的学习。

蒙台梭利教育拥有一套蕴含无限教育价值的学具，这套学具利用幼儿感觉的敏感性，透过可供幼儿操作的教具，让孩子们轻松愉快的在操作中探索，在探索中吸收许多抽象的概念。尊重幼儿重复练习的特性，所有学具幼儿可以反复操作，满足幼儿生理心理上的需要。

教师居于协助启导的地位 —— 教师必须放弃传统自以为是的教育方式，而是从旁适时地给予儿童协助与引导，让儿童成为教育的主体，使他们动头脑、有智慧。

父母才是真正的关键 —— 孩子的教育，并不只限于学校一隅，整个社会环境的影响，更是无所不在。在心爱乐园的亲子课堂中，家长不仅可以学到先进的教学理念与教学方式，还可以和宝宝一起上课，在课程中增进亲子感情。编辑本段蒙氏教育的价值：

蒙台梭利教育法的独特魅力源于对儿童的充分研究与了解，遵守儿童的敏感期，激发儿童潜能，在宽松、愉快的环境中发展孩子独立、自信、专注、创造等能力，为将来孩子的成长打下良好的素质基础。蒙氏教育法遍及欧洲大陆，也走向了世界，蒙氏教育法推广百年取得了丰硕的成果，其理论不断完善和发展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和认同，在美国、欧洲、日本、新加坡、澳大利亚等学前教育发达国家极受关注，蒙台梭利学校已遍及一百多个国家。

编辑本段中国蒙氏教育现状

蒙台梭利教育在幼儿园中传播的趋势是从沿海至内地，从大城市到中小城市，从单位办园、私人办园到教育部门办园，目前已遍及全国除西藏自治区外的二十几个省区和直辖市。

早在20世纪初，随着《蒙台梭利教育法》中文译本的出现，蒙台梭利教育即传入我国。当时我国著名的幼儿教育家陈鹤琴先生评价蒙台梭利说：她的努力和功绩，揭开了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。1914年，江苏省成立了“蒙台梭利教育法研究会”，1923年，国立北平女子师范大学附属蒙养园，开办了两个蒙台梭利班（1926年因人事变更而停办），这些是蒙台梭利传入我国之初的情况。当时我国与世界其他国家同时接触了蒙台梭利教育，蒙台梭利教育一经引入，即受到国内幼教界的好评与欢迎。

但处于20世纪前半期的中国，政治衰败、经济落后、人民生活贫困，幼稚园的数量极其有限，且多由外国支委会开办，国人办的幼稚园数量少、规模小、经费有限，无力采用被人称道的蒙台梭利教育。20世纪30年代初蒙台梭利博士致函中国教育部长，邀请中国派员赴罗马参加教师培训，并征集在中国采用该教育的报告及书籍，我国时任教育部长蒋梦麟先生回复称：你的教具颇多，但不甚经济，中国多采用设计教学法，教材取自生活，不需购置教具。又称中国没有实施蒙台梭利的报告文章及翻译的书籍等。教育部长之言反映了当时的实情，蒙台梭利教育虽受到称赞，但不适应当时我国的国情，因而未能传播开来。

1949年新中国成立，开始了国家的全面建设。当时政府提出了“全面学习苏联”的方针，中央教育部聘请了苏联幼儿教育专家，翻译了苏联的教材，以苏联的学前教育模式改造中国的幼稚教育。将西方国家的幼儿教育思想及幼儿教育家均视为资产阶级性质，持批判、否定的态度。蒙台梭利及其创立的幼儿教育法同样未能免于批判，被冠以唯心主义世界观、资产阶级儿童中心主义、资产阶级的自由主义教育、机械地感官训练、以轻度弱智儿童的教育来教育正常儿童等，遭到全盘否定。对蒙台梭利教育的批判是伴随政治运动的兴起而进行的，因此已不计其数了。长期批判造成的后果是：阻碍了人们真实地了解蒙台梭利其人及其教育；由于批判所持观点的偏颇，导致抵毁和扭曲了蒙台梭利教育；在实践中禁锢了蒙台梭利教育，致使无人知晓，更说不上采用了。

1978年以后，新的一页历史被掀开，学术界逐步走向务实，走向开放，走向纠正错误。打开了国门后，我国幼教界前辈——北京师范大学教授卢乐山先生从外部世界的幼儿教育中发现了蒙台梭利教育依旧存在并得以在世界范围内发展壮大，终于在1985年——中断了60年后——由北京师范大学出版社出版了卢教授编著的《蒙台梭利的幼儿教育》一书。1990年和1993年人民教育出版社出版对外国教育各家名著丛书中，相继翻译了蒙台梭利的4本专著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙台梭利教育法》、《教育中的自发活动》。同时在大学的课程也中止了对蒙台梭利的批判，而代之以对蒙台梭利教育的客观介绍。

随着我国改革开放的推进，境外的幼儿教育交流日益迅速，一些热爱国家、热心幼教的人士带来了台湾幼儿园实施蒙台梭利教育的信息，并拟将这一优质的幼儿教育方法提供给大陆的广大幼儿。他们找来合作伙伴，实施夙愿。1994年，北京师范大学与台湾蒙台梭利启蒙研究基金会合作引进蒙台梭利教育的研究项目，北师大实验幼儿园及北京市北海幼儿园成为该项目的实验基地。1994年暑假，台湾派讲师来到北京师范大学培训老师，秋季开学后便正式启动了“蒙台梭利教育中国化实验研究”课题。北师大威斯达公司紧跟实验研究，于1996年春季完成了蒙台梭利教具的生产，成为我国第一家生产蒙台梭利教具的公司。与此同时，北京市崇文区第三幼儿园、宁夏银川市蒙台梭利幼儿园也相继开始了蒙台梭利教育的实验研究。至此拉开了蒙台梭利教育在我国幼儿园中应用的序幕。

实验进展的成效渐渐影响开来，首先被吸引的是家长，他们希望自己的孩子也能接受这一良好的教育，渐渐地便有更多的幼儿园开设了蒙台梭利教育实验班。蒙台梭利教育在幼儿园中传播的趋势是从沿海至内地，从大城市到中小城市，从单位办园、私人办园到教育部门办园，目前已遍及全国除西藏自治区外的二十几个省区和直辖市。

众多的蒙台梭利班发展水平尚参差不齐。一批参加课题研究的幼儿园，矢志蒙台梭利教育的本土化研究，取得了显著成效，仍在不懈努力地探索、研究与提高中。也有一些幼儿园由于师资培训欠缺或为经济利益所驱动，对蒙台梭利教育的理念领悟得甚为肤浅，成效寥寥。

回顾我国蒙台梭利教育融入幼儿园教育的10年路程，感慨良多，现总结几个要领与同行分享：

一、热爱儿童，尊重儿童学习独立的意愿，让儿童通过自身努力自主自由地学习。

二、用心创设适宜的环境是教育者的重要职责。环境是儿童自我成长发展的决定 因素。

三、儿童在“工作”中练习独立，完成自我成长的使命。

四、顺应儿童自然成长的规律，不强求、不施压。

五、教育者要学会“静观等待”、“克制”、“公正无私”和保障儿童自由的实现。

六、以教具和教具以外的人类活动的领域，促进儿童整体性地发展。

七、吸收中华文化和当代科技成果，适应本土、适应时代。

八、接纳现代创新的教育模式和教学方法，充实发展儿童的早期教育。编辑本段蒙台梭利的儿童观

从发展的观点出发，蒙台梭利认为'儿童是一个发育着的机体和发展着的心灵；儿童发展的时期是人的一生中最重要的时期。幼儿处在不断生长和发展变化的过程之中，而且主要是内部的自然发展。在这个连续的自然发展过程中，幼儿的发展包括生理和心理两方面的发展。

在蒙台梭利看来，幼儿身体内含有生气勃勃的冲动力。正是这种本能的自发冲动，赋予他积极的生命力，促使他不断发展。一是主导本能，这种本能对于处在生命初创时期的婴儿提供指导和保护，甚至决定物种的生存。二是工作本能，这是人的基本特征。幼儿正是通过不断的工作在进行创造，使他自己得到充分的满足，并形成自己的人格。它既能使人类更新，又能完善人类的环境。

在心理方面，幼儿心理发展既有一定的进程，又有隐藏的特点。蒙台梭利认为，幼儿是一个“精神（心理）的胚胎”。因为每一婴儿都有一种创制本能，一种积极的潜力，能依靠他的环境，构筑一个精神世界，所以，幼儿不仅作为一种肉体的存在，更作为一种精神的存在。每个幼儿的精神也各不相同，各有自己的创造性的精神。

在蒙台梭利看来，在幼儿的心理发展中会出现各种“敏感期”。她说：“正是这种敏感期，使儿童用一种特有的强烈程度去接触外部世界。在这时期，他们对每样事情都易学会，对一切充满了活力和激情。”而人的智力发展正是建立在幼儿敏感期所打下的基础上的。

1．秩序的敏感期 从出生的第一年就出现一直持续到四岁。这是幼儿的一种内部的感觉，以区别各种物体之间的关系，而不是物体的本身。

2．细节的敏感期 幼儿在2-3岁时会表现出对细节的敏感，他的注意力往往集中在最小的细节上。这表明幼儿的精神生活的存在，以及幼儿和成人具有两种不同的智力视野。

3．协调性敏感期 这是在幼儿发展中最易观察到的一个敏感期。幼儿通过个人的努力学会走路，并逐渐取得平衡和获得稳健的步伐。应该在2到3岁时出现。

4．触觉敏感期 幼儿会朝着外界的物体伸出小手。这个动作的最初推力代表幼儿自我进入外部世界之中。正是通过手的活动，幼儿才能发展自我，发展自己的心灵。

5．语言的敏感期 2个月左右幼儿就开始吸收语言，他所获得的语言是他从周围环境中听到的。当他说第一句话时，并不需要为他准备任何特殊的东西。在蒙台梭利看来，语言能力的获得和运用，是幼儿智力发展的外部表现之一。

蒙台梭利强调指出，应该注意幼儿的心理发展和生理的发展之间的密切的关系。她说：“如果心理的压抑会影响新陈代谢，并因此降低了一个人的活力的话，那可以肯定，相反的情况也会发生，富有刺激的一种心理体验能够增加新陈代谢的速度，并因而促进一个人的身体健康。”

编辑本段蒙台梭利感官教育与训练

一、蒙台梭利感官教育：

感官教育在蒙台梭利教育体系中占有重要的地位，并成为她的教育实验的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅专门论述感官教育训练、运动训练与智力发展以及感官教育与纪律教育、知识、技能的培养的关系和密切的联系。

她认为感官教育的主要目的是通过训练儿童的注意、比较、观察和判断能力，使儿童的感受性更加敏捷、准确、精练。在蒙台梭利看来，学前阶段的儿童各种感觉特别敏感，处在各种感觉的敏感期，在这一时期如过不进行充分的感觉活动，长大以后不仅难以弥补，而且还会使其整个精神发展受到损伤，因此，在幼儿时期进行各种感官教育显得至为重要。同时她认为，感官是心灵的窗户，感官对智力发展具有头等重要性，感觉训练与智力培养密切相关。再者，她还认为，人的智力高低与教育有较大关系，通过感觉教育可以在早期发现某些影响智力发展的感官缺陷，并及时采取措施，使其得到矫治和改善。

蒙台梭利的感觉教育包括视觉、触觉、听觉、嗅觉和味觉等感官的训练。

视觉训练在于帮助幼儿提高度量的视知觉，鉴别大小、高低、粗细、长短、形状、颜色及不同的几何形体；触觉练习则是帮助幼儿辨别物体是光滑还是粗糙，辨别温度的冷热，辨别物体的轻重、大小、厚薄；听觉训练是要使幼儿习惯于区分声音的差别，使他们在听声的训练中不仅能够分辨音色、音高，还能培养初步的审美和鉴赏能力；嗅觉和味觉的训练则是注重提高幼儿嗅觉和味觉的灵敏度。蒙台梭利希望通过这一系列的感官训练，使幼儿成为更加敏锐的观察者，促进和发展他们一般感受的能力，并且使他们的各种感受处于更令人满意的准备状态，以完成诸如阅读、书写等复杂的动作，也为将来进行数学的学习打下基础。

蒙台梭利的感觉教育遵循着一定的原则和方法。她认为，感觉教育的实施应该遵循循序渐进的原则，并且她提倡幼儿根据自己的能力和需要进行学习，使幼儿在感官训练中通过自己的兴趣去进行自由的选择、独立操作、自我校正，去努力把握自己和环境。所以，在蒙氏的教育教具中都设有专门的错误控制系统，使儿童在操作过程中能按照教具的暗示进行“自我教育”。

二、蒙台梭利感官训练

1、感官训练的目的在培养幼儿感觉的敏锐性

不论是在家庭中的婴孩或进入幼稚园的幼儿，不但应该把感官训练列为首要项目，更应该在过程中不断地求其更精确、更敏锐，使幼儿的视、听、嗅、味、触觉都能够灵敏而精确。借以让幼儿认知、辨异等潜能得以充分发展，进而产生分析、综合、研判等更高层次的思维能力和行为基础。

2、家庭中感官训练的着眼

父母对幼儿在家里实施感官教育，除了达成前述的“目的”以外，还要有四个着眼：(1)是培养幼儿良好的“认知习惯”，不要稻栗不分，“马马虎虎”。(2)“循干追根”，要有系统，不要杂乱无章。(3)是简单明了，不要复杂。

(4)是配合学校，除了“衔接”外也要“延深”。如此才能不只仅使“耳聪目明”，更能养成不断增进感官敏锐，精确的观察能力，也会同时培养了条理分明的认知习性。

3、感官教育的三大原则

父母纵然不是幼教专家，但却是孩子的第一位启蒙老师，对孩子的教育若能坚守下述三个原则，依然能收到良好的效果。

(1)坚持蒙氏的原理：让孩子自由地适应，你只为他准备环境，和诱导他去接触你所设计过的教具（一般人所谓的益智玩具）。千万不要操之过急，给孩子订下“教”他的进度，以免孩子被“盯”得厌恶学习，害怕你来“教”他。

(2)衔求品名（形状、颜色、名称、用途等）的认识，再逐渐进入确实、精细的程度。

(3)由听（妈妈讲说）到看（实物接触），并充分利用五官，再进入手脚“做”的阶段。如此方有最好的教育效果。

三、蒙氏早期感官训练的学习三阶段

学习分三个阶段的目的，是要帮助幼儿对教具有更好的认识，可以让你了解幼儿能把握多少吸收多少，才能落实你的训练。

这三个阶段的学习方法，必须用于所有的每一个教具的介绍，也可以用于识字教育上。当你要开始示范任何一种教具，须指示幼儿用不同物体加以比较，才能得到正确的认知。例如：大－小、大－较大－最大、大－稍大－较大－很大－最大；小－较小－最小小－稍小－较小－很小－最小；至于长－短、轻－重、粗－细、硬－软等等，也是逐次渐进的做精确的认识。凡物体的感性层次，都要让孩子从五官的接触，到心智的刺激，逐次地、确实地得到深刻的印象。

这样“做”是让孩子聪明、精灵的基本方法。父母亲要有计划地去做，有耐性有恒心地去做。说起来容易，做起来却不简单，更应知道，年龄越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要讲求方法，才会收到效果。但，千万不要操之过急，让孩子有厌烦的感觉。以上所说，是感官教育，由物体性质的直接认知到“量”和“比较观察”的间接培养，是要从一岁到四岁都要下功夫的。

至于感官认知，学习三阶段的次序和具体做法，是按以下的次序进行：

第一阶段：本体的认识──其目的是在建立实物和名称之间的关系(先由物体──名称)譬如家中用的由小到大，可以装在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母亲用双手拿起整个盒子向幼儿说：“这是红圆形的糖果盒。”反复地说到你觉得你的孩子了解了“物体”和“名称”之间的联合为止。

第二阶段：对照物的认识(由名称到实物)。母亲要确知前一阶段的效果如何，就对幼儿说：“请把那个红色糖果盒拿给我。”一面以期待的眼神盼望幼儿正确地拿给你为止(当然你必有两个以上不同颜色的盒子)。

第三阶段：类似物间的辨别(事务的确认和辨异)──当幼儿已经了解红色糖果盒和记住了这个名称之后，就指各种类似物问幼儿说：“这叫什么？”他应该答出正确的名称“这叫×××”。假若答不出了，再帮助他反复说到会了为止(这样也同时训练了语言发展)。以上这些原则或过程，说起来简单，做起来却不容易，第一要站在幼儿的立场来看，却是极为新鲜但颇困难，因为小头脑中对于红色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心来做这件事才行。此外，在你计划安排你“亲职教务”的时候，必须注意你孩子的年龄，和他心智发展的程度，应该依期年龄层次的感官发展的敏感状况，和孩子的实际情况，而适慎地思考策划，千万别着急！同时也要记住，现行的每一步骤，都关系到下一个步骤的进行；所以必须按照进展程度的模式去进行。编辑本段蒙台梭利教学法

蒙台梭利教学法是一种全面提升儿童素质，发展儿童潜能的教育方法。她巧妙的利用儿童自身的成长要求，在不损害儿童自由与快乐的前提下实现教育的目的。蒙台梭利认为儿童存在着与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是积极的、不断发展的、具有无穷的力量；而教育的任务是激发和促进儿童的“内在潜力”的发展；儿童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蜡，教师和父母必须认真研究、观察儿童、了解儿童的内心世界，在儿童自由与自发的活动中，帮助儿童获得身心发展。据此，蒙台梭利为学前儿童设计出一整套有效引导儿童迅速成长的训练方法。

蒙台梭利把幼儿学习活动称为“工作”她认为工作使儿童肌肉和肢体动作协调，手脑并用，促进身心协调发展。通过儿童自由选择工作，独立操作，专心致志，从而磨练了幼儿的意志，增强了自制力、勇气和自信心，培养了独立自主精神，并且受到了严格的纪律训练，同时也满足了儿童的心理需要。蒙台梭利教育发妥善解决了孩子的纪律问题。通过儿童连续完成手头分级推进的工作，儿童完善了自己，磨练了自己。随着能力的增长，儿童满足其愿望的自由度也增加了，儿童的纪律与自由意识也获得共同成长。

蒙台梭利非常重视儿童智力早期开发，但是反对教师为中心的填鸭式教育，蒙台梭利学校主张以自我教育为主，在教育活动中，儿童是主体、是中心，主张从日常的训练入手，配合良好的学习环境，丰富的教具，让儿童自发的主动学习，独立思考，自我发现，自我教育和成长。教师和家长只是儿童活动的观察者和指导员。这种教师不教，孩子自己探索的教育模式比灌输式教育其效果要好得多。蒙台梭利班的孩子在6岁前不但轻松、愉快地掌握了阅读及计算的基本能力，还掌握了相当多的自然知识，而且更重要的是对学习产生了浓厚的兴趣。

蒙台梭利有一个重要的发现，即儿童智力发展的“敏感期”问题，这对儿童早期教育具有重要意义。蒙台梭利发现儿童在6岁之前的不同阶段对语言动作、细节、程序、阅读、书写等会分别表现出强烈的敏感，这段时期相关的学习十分容易、迅速，是教育的绝好机会，但是这段时间过后，这种强烈的兴趣就会消失。抓住时机，进行教育就可以奠定孩子一生的发展基础。

蒙台梭利教学法乃是意大利第一位女医学博士玛丽亚?蒙台梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教学方法、着重于孩子秩序感、专心度、手眼协调和独立能力的培养。在教室中就像一个温暖的“家”、而孩子来到学校也只是从自己的家庭到另一个“家”、养成孩子喜欢上学、喜爱学习的态度。

一、日常生活教育：训练孩子日常生活自理能力、以培养独立、自主的人格和良好 的习性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精练孩子的视觉、触觉、味觉、嗅觉，使孩子五官更敏锐、进而更聪明有智慧。

三、数学教育：由少至多量的比较，最后引入加、减、乘、除等具体操作，而进入四则的运算、建立教学基础。

四、语文教学：蒙台梭利博士发现儿童语言的敏感期在六岁之前；因此我们不但强调母语教学、同时培养多种语言、特别是英语的发展。

五、文化教育：在蒙台梭利的教室里配备了动物、植物、历史、地理、天文、地质等玩教具，让孩子学习如何照顾动物、植物，了解自己所居住的大环境、了解宇宙万物的奥秘、认识各种矿物等。

编辑本段蒙台梭利方法论

（一）设计环境

遗传无法完全决定人一生的智或愚，后天的环境对人出生后的智能发展才有着大部分的影响。

蒙氏说：“环境就像人类的头部，影响着孩子的整体的发展。”上述的两件事实，我们在前面第七章已经分别叙述过，蒙台梭利教学法的首重环境，就是基于同样的认识。基本地来说，蒙台梭利教学法包含了四大要素──环境、教具、教师和儿童。其实综合起来，它们应该是一个整体教育“孩子”的环境。

硬体设备（和附近的环境）“教育环境” 教具 老师（导师）孩子 在一个完美的环境中，除了有方便孩子的“硬体设备”──慎重选择过的“教材、教具”（静态）：还要有娴淑慈爱的“导师”，在其中担任设计教材和诱导孩子学习意愿、以及在两者之间扮演沟通牵引的角色；当然还有主体人物──充满活力和学习意愿的“儿童”（动态）。

关于如何设计一个帮助儿童能够良好发展的环境，蒙氏说的最具体的就是：“儿童之家”。我们现在就简单扼要地介绍给中国的母亲们。

1、它必须像个家

蒙氏说：“所谓‘儿童之家’是指能够供给孩子发展机会的环境（注：不要误会为孤儿收容所），这种学校并没有一定的规格，可以按经济情况与客观环境而定。”

“不过它必须像个家。”也就是说，不能光是一两间同样大小的教室，必须有几个房间，有庭院，院子里有遮风避雨的设备„„孩子可以在户外活动，让他们放些自己喜爱、自己照顾的小花小草、小动物、小摆设。

“家”中的主要房间是智力活动的“工作室”。另外，再配上较小的浴室、餐厅、会客室、健身房、休息室等让孩子活动和生活的空间。

当然，像台北这寸土寸金的地方，生活居住空间狭小，不是每个父母都拥有如此庭院式的房子，所以只要是你能给孩子一个温暖的家庭气氛，为他安排一间“工作室”，陈设些经你慎选的益智玩具（最好不要市上的电动玩具）以及他的“工作”成绩；另外的一间是专用的卧室兼起居室。并且要常常带他到野外去踏青，以补没有院子的不足，这样也就是一个很好的蒙台梭利教育环境了。

2、以幼儿为中心

家中设备的主要特色就是，一切以孩子为主。不但教具内容要适合孩子智力发展的阶段，所有的硬体设备也都以孩子的高度为标准，因为在儿童之家内，一切事务都由孩子们自己动手。

3、从最简单的说起：

食：吃饭的桌、椅、匙、抹布、手布„„等，都应适合孩子的尺寸，你只要设想：从孩子一上饭桌，到吃饭完后下桌的中间会经过哪些手续？而哪些是过程中所需用的物品？以及它们的大小、轻重等等，都必须是适合孩子能够使用的。

衣：是否已为他安排了一个高度适中的衣柜，让他可以轻易地打开，将自己的衣物放入、挂好„„

住：假如家中有六、七个月大的婴儿，你是否能为他安排一大片可供他爬的空间（或客厅改造，卧房改造），至于到婴儿会走以后，客厅、卧室都应特别设计，随孩子的成长而准备、改变„„。

行：除了为他安排了各类适用的小鞋外，是否在门外安排了一个空间，可让他把自己的鞋子放整齐„„。为什么要以孩子为中心设计环境呢？因为我们的安排，不是只看见近程目标（适合他活动），而是为了培养他能够一切自己动手，不会依赖他人的“独立”性格。我想说一句不客气的话，现在大部分的妈妈往往太小看了自己的孩子，以为她二岁半的“宝贝”什么都不会，其实，他不但会自己擦鼻涕、折衣服、脱鞋子，还会打扫环境呢！

关键就在你是否大胆和耐心地给过他机会“自己做”，而且曾否成功地引导过他。

4、布置要安全、美观、有秩序

至于所有的硬体安排，必须要注意到安全性，例如：你给孩子用的椅子，应避免用夹层的，因为孩子还无法控制重量，一不小心就容易被夹伤，最好是固定型的。陈设的架子是否稳固，门是否钉牢等等，都是大人必须细想周虑的重点。要想吸引小孩子的注意力和养成他爱好整洁的习性，设备布置的美观与否也是重点之一。应该要朴实亮丽，而不是“昂贵的，就是最好的”，太过的奢华耀目或复杂灵巧对孩子并没有好处，只会分散他们的注意力。“有秩序”，并不只是说每样东西都有条不紊。而是更进一步地指陈设的顺序，都经过大人考量过小孩的接受程度、需要，使用上以及归还是否能够方便而言。因为秩序对幼儿的意义重大，幼儿会在有秩序的环境中，容易经由“自己的观察”，找出自身之外物与物以及自己和它们之间的关系，借以促增心智的吸收。同时，有秩序、爱整洁的习性，也都是经由美好的环境而培养的。

总之，预备好的环境应也是具有文化素养的地方。它能 1.充分发挥孩子的生命力。2.保护孩子，给他安全感。

3.供给孩子自由活动的场所。

4.美。

5.有限制──主要目的是让孩子适应，而不是因为好奇而吸引他。

6.有秩序，要随孩子成长的需要而有渐进地变化。

所以要给孩子智能上的启发，环境中的设计和整备是第一步要您下番功夫的。

（二）导师

由于蒙台梭利教育法是以“儿童为中心”，迥异于传统幼儿教育的以老师为中心。所以老师就不再是一个站在黑板前面大声呼叫，发号的权威角色了。他不会以“灌输”知识给孩子为教育目的，反而是居于“帮助儿童生命成长”，设计、指导孩子自己学习的客观立场。

以启发和诱导为手段，而让孩子乐于自由、自动地去动脑筋，使智力和体能不断地增长。所以，蒙台梭利的“老师”在“实验儿童之家”称之为“导师”（在日本称之为“指导员”或“导员”。由于此书是针对母亲而写，所以此章中所述的导师都是由母亲在家里代替）。

1、他必须懂得蒙台梭利的教育原理和教学方法

我们说蒙氏是一个实践家，因为她会将理想化为方法而付诸实践；我们又说她是教育家、科学家，因为她用观察的方法，发现了《童年之秘》（意指童年成长的奥秘。这是蒙氏理论的名著），替孩子找出了教育的根据点。

正因为蒙氏实践理想和方法的“教具”，是根据对“儿童的发现”（意指蒙氏对儿童的发现，亦为名著）而设计的，导师假如不明白这个道理，便会一成不变地、机械式地指导儿童，反忽略了儿童内在的需要和因他们成长的法则和个别的差异，而造成不合理、无效果的干预行为，甚至对孩子造成伤害。

此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主妇想将一块猪肉切丝，假如她能细细地观察了它自然组织的纹路，懂得运用适当的刀法，就可以顺利而且漂亮地切出一条条肉丝；反之，如果拿起刀就乱切一阵，结果的不顺利与难吃是可想而知的！

懂得原理和方法的导师，在指导儿童学习的“工作”时，会深知“它”其中的目的、程序与启、导之间的变化；她会懂得孩子内心的意识，和学习的能力与自然的限制；以及什么年龄，什么心态应该给他什么东西，而予以正确地指导，才会有效地帮助他们的身心能够正常发展，并提高其智能潜力。

2、要懂得如何操作教具

儿童借着教具获得智力与体能上的开发，而教具的介绍，必须靠导师适当地提示，所以导师是一个非常重要的媒介人物。

她不但能“简易”、“简洁”与“客观”地示范给孩子“教具”的使用方法；还要能随时了解孩子对此项教具的反应，以决定启发他继续操作或诱导他暂时停止。

她还要虚心认真地观察面前“这个”孩子内心的需要和限制（尤其心智和体能的）。同时也能真正地懂得什么是“以孩子为中心”！例如：不用强迫式的语气命令他这样、那样地去做；会蹲下来与孩子说话，不采取高倨姿态；示范时能轻声细语，动作轻慢而利落等等；这些细微的地方，导师也都必须注意，才能让孩子明明白白地领受，高高兴兴地“工作”（学习）。

3、导师的综合特质

她要很有耐心地观察孩子，关心他们的需要，是一个细心的“观察者”；她能根据观察所得，设计出适合孩子成长的环境，是一个教材、教具和良好气氛的负责“准备人”；孩子如何和环境接触，他能居中协调与引导；更是一个孩子学习“灵感”的“启发者”，与转变“头脑”的“诱导人”。他要能保证这个环境，维持环境的完整，让孩子的每一次接触，都是完整的学习。这些特点，是幼教导师都应具备的素质。此外：还有一件最重要的事——导师本人须时常保有谦虚的下台心态。有许多大人常存着些老气横秋的态度，比如说：自以为是。这在蒙氏教室里，是一个相当大的“障碍物”，因为它遮蔽了导师对儿童的认识，容易导向武断与强行方法上的错误。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一环──所谓活到老学到老。导师必须具有谦卑、仁爱之心，要能改变个人传统“唯我独尊”或孩子无知无识的不良旧观念；重新认识儿童是潜力无穷，前途远大的“未来才俊”；并且要以儿童为师，才能当一个成功的新幼教导师。

4、具有成功的启发技巧

“启发式教学”的标语，几乎在每一张幼稚园的招生简章上都能看得见。但是妈妈们得小心，以大人为中心的启发，仍旧是依成人的主见“传授些知识给孩子，让他们被动地去领悟、记忆或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“让孩子们自己去打开吸取知识的灵窗，运用自己的思考，而日新又新”。让我们从一句问话中来体会这种不同（当然，得视儿童发展的程度来发问）：

▲传统式：小明，你看看这两个球有什么不一样？哪一个是大的？哪一个是小的？

▲蒙氏：来！小明，摸摸看这两个球，你发现了什么？ 前者的问题，局限性大，而且早已规定好儿童必须回答些什么问题。后者的弹性非常宽，他不仅要小孩亲自摸摸看，去体会感觉，更将问题的限度放到最大，孩子可以灵活运用自己的脑子，发现事物的种种不同和奥妙。再来，前一个问题，是老师“期待”的有限答案；后一个问题，是让孩子自己去“发现”各种的答案。观点与立场，是多么大的差别呀！

如何启发孩子，是一件颇难的工作，需要相当多的思考与技巧，经验的累积与专业性的训练，都是不可缺乏的修练。但假如您是一个新手，无法拿捏其中的诀窍，要心里摆着一个谱：“以孩子为中心，让他去动头脑”，话出口前也先细细咀嚼再三，时日一久总可以揣摩得到其中方法的！

5、具备爱心、耐心

虽然儿童在本能上有与生俱来的“内在的动机”，会驱使他（她）们自动地去接触环境、喜爱环境，以及各形各色的教具；但如果没有老师用她们的“爱”去关注和启发，儿童的学习兴趣，便难以持久而“见异思迁”，而使得蒙氏倡称幼儿成长的“工作”（指儿童自己去接触环境，实际地去操作教具而求长远的工作），变成一般成人眼中所谓的“游戏”；意义和效果就完全变质了。所以有爱心、耐心、高度教育修养的导师，才能使孩子的智力与体能得到有秩序、有层次的发展。

（三）教具

▲小明拿着一盒积木，蹲在地板上，一块接一块地往上堆，五颜六色，美丽极了，就在堆完了一座“城堡”后，他将积木往地板上一扔，头也不回地走了！

▲小华拿了一块地毯铺在地板上，又从架子上将十块粉红塔由小到大，一块块地取了下来，放在地毯的上方，他坐了下来，找出最大的一块，放在第一层，接着又找出了次大块，将它放在最大块的上方于是，他以同样的方法，一直做到最小的一块也完成，又用手检查了一下是否整齐。做完后，他又一块块地放回架子上，地毯也收好。

注意到没有？这两种活动有什么不同？为什么小明玩的，我们称为“玩具”？小华玩的，我们称为“教具”？

1、教具与玩具的不同

“教具”带有“教育”的功能，所以它具有严肃的意义，不能随意地被安置在厨房或者客厅；也必须有专属的“活动室”，与特定的使用规则，如此它的功能才能被尊重。再来，由于教具具有特定的教学作用；例如粉红塔，为了让孩子能以触觉与视觉来分辨大小，所以在颜色上也就设计成单一化，目的在造成注意力的集中，而不会为其他因素所干扰。但是，在孩子能完全地熟悉这个基本功能后，它能被允许与他种教具变化地使用。

教具具有教育孩子了解大小、轻重、高矮、乃至最大、次大„„至最小，让孩子能产生次序、顺位等等“秩序”感的教育特质；这种特质不只显现在教具物的本身，也旁及到外围的一切行动。所以，使用者必须有秩序地取下教具，有次序地归位以及要的尊重它、维护它的素养。在这样教养下的孩子，长大了就会尊重“长幼有序”和“先来后到”等社会伦理和社会秩序。

至于玩具就不一样了！玩具的制造，虽然有些也带点教育意义，却不是十分明显，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想赚妈妈荷包中的钱，而妈妈为了暂时免除孩子的纠缠，或是爸爸想同时满足孩子和太太的要求，也就不惜花费地买回家去。但孩子玩了不久，就想要了解为什么那辆小汽车，既没有司机也不会掉下玩具盒子外面去？自动会转头，好像轮子上有眼睛？比爸爸还能干！究竟有什么道理？想问明白，却常为难了妈妈；妈妈推爸爸，孩子却等不及，只好动手自己拆，不到两天，“玩具”成了废物；仍旧满足不了孩子的好奇，而且引起一连串的后遗症，如孩子轻视爸、妈无能，既不能给他满意的解答，又不能替他修复玩具，于是缠着、哭着又要买更“好玩”的。造成妈妈买也不是，不买，孩子的哭功、缠功更加烦人„„所以说，玩具无法满足孩子的道理也在这里呀，它蕴含不深的教育意义是无法带给孩子们成长的！编辑本段玛丽亚?蒙台梭利

意大利教育家玛莉亚?蒙台梭利博士1870年8月31日诞生在意大利安科那省奇纳瓦里。父亲亚历山卓?蒙台梭利是贵族后裔、思想保守，母亲蕾柰德 ?史托普尼系出名门、美丽而开朗。蒙台梭利是家中的独生女，但母亲并不溺爱她，所以蒙台梭利从小就能够关怀别人，并培养出择善固执的个性。26岁时，蒙氏以极优异的成绩成为意大利第一位女医学博士，名震全国，父女两人又合好。虽然贵为女医学博士，然而她却仍无法改变当时社会对女性的成见。她只能在罗马大学附属精神科诊所担任助理医师，就在这时候，她开始接触白痴儿童，并对他们产生同情，也开始帮助他们解决生活难题，也因此对教育产生兴趣。她着手研究智障儿童的治疗及教育问题，也开始精研法国医师伊塔。塞根及意大利人类学者塞奇的著作。在精神病诊所两年，奠定她的发展智力需要透过双手操作的基本理念。蒙台梭利是世界上第一位也是唯一一位因为幼教事业而获得诺贝尔文学奖的提名人。蒙台梭利1952年去世。“蒙台梭利教育法” 为世界教育带来革命性的变革，赢得各国教育同行的尊敬和崇高评价。

玛丽亚?.蒙台梭利是二十世纪享誉全球的幼儿教育家。她所创立的、独特的幼儿教育法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美先进国家的教育水平和社会发展。蒙台梭利教育法的特点在于十分重视儿童的早期教育，她为此从事了半个多世纪的教育实验与研究；她的教学方法从智力训练、感觉训练到运动训练，从尊重自由到建立意志，从平民教育到贵族教育，为西方工业化社会的持续发展，提供了几代优秀的人才基础。《西方教育史》称她是二十世纪赢得欧洲和世界承认的最伟大的科学与进步的教育家。为表彰蒙台梭利对于幼儿教育和世界和平的特殊贡献。一九五0年她被提名为“诺贝尔和平奖”候选人，联合国教科文组织总干事贾米 托里斯 博佳曾经热烈地宣布：玛丽亚 蒙台梭利已经成为期望教育和世界和平的伟大象征。

蒙台梭利出生于意大利安科纳省的希亚拉瓦莱镇。是意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士。一九0七年蒙台梭利在罗马贫民区建立“儿童之家”。招收3-6岁的儿童加以教育，她运用自己独创的方法进行教学，结果出现了惊人的效果：那些普通的、贫寒的儿童，几年后，心智发生了巨大的转变，被培养成一个个聪明自信，有教养的、生动勃勃的少年英才。蒙台梭利崭新的、具有巨大教育魅力的教学方法，轰动了整个欧洲，关于这些奇妙儿童的报道，像野火一样迅速蔓延。人们仿造蒙台梭利的模式建立了许多“儿童之家”。一九零九年蒙台梭利写了《运用于儿童之家的科学方法》一书，一九一二年这部著作在美国出版，同时很快被译成二十多种文字在世界各地流传；一百多个国家引进了蒙台梭利的方法。欧洲、美国出现了蒙台梭利运动，一九一三年至一九一五年蒙台梭利学校已经遍布世界各大洲。到四0年代，仅仅美国就有一千多所。蒙台梭利在全世界引起了一场幼儿教育革命。

蒙氏教育法简介

蒙台梭利是世界著名的幼儿教育专家。近百年来，她的教育理念和教育方法，一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式。

一、蒙氏教育的十大特点：

1、以儿童为中心。视儿童为有别于成人的独立个体，反对以成人为本位的教学观点，2、“不教的教育”。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭式教学，主张由日常生活训练着手，配合以良好的学习环境和丰富的教育内容，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。

3、把握儿童的敏感期。0-6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期学习，该特性即可获得最大的学习效果。

4、教师扮演导师的角色。一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。

5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。

6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。

8、丰富的教材与教具。蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。

9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。

10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。

二、自由—蒙氏教育法的基础。

自由是蒙台梭利教育方法的基本原理。蒙台梭利称她的教育方法是“以自由为基础的教育法”,又被称为“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的内涵，是了解蒙氏教育法本质的前提。

（1）、关于自由。蒙台梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动。生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已失去生命的本质。这样教师就无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察、研究。

这里所谓的给孩子自由，不同于放纵或无限制的自由。蒙台梭利说：“让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动，都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝。必须耐心地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。

（2）、关于纪律。蒙台梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的“不动”是完全不同的。

她说：纪律的培养不能靠宣传和说教，也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。重要的是使儿童在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区别对和错。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一个有纪律的人应当是主动的，在需要遵守规则时能自己控制自己，而不是靠屈服于别人。在蒙台梭利早教之家的活动室内，允许儿童自由地活动、交谈、交换位置，甚至也可以按自己的意愿移动桌椅。在教室里的儿童有目的、自愿的活动，每个人忙于做自己的工作，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会造成混乱。因为他们懂得安静和有秩序是必要的，并且知道有些活动是被禁止的。儿童在这种环境中逐渐成长，自然会注意自己的行动。长此下去，就会养成守纪律的好习惯。

三、环境教育儿童

蒙台梭利早教之家十分重视环境，“在我们的学校中，环境教育儿童。”并认为环境是重要的保育内容，而且保育方法的许多方面亦由环境决定。儿童需要适当的环境才能正常地发展，完善其人格。然而，多数儿童在一般情况下并不是生活在适当的环境中。儿童天性亲近自然，但是，伴随着文明的发展，自然却距离儿童越来越远了。他们居住在以成人为本位的世界中，身边的一切对他们来说，其规格、重量及形态都是不完全相适宜的，难于随心所欲地操作。“有准备的环境 ”是为了让精神处于胚胎状态的儿童能够顺利成长，将秩序与智慧等精神食粮的环境预备好。对六岁以前的儿童而言，成人的环境与儿童的环境在大小及步调上相差悬殊。因此儿童在活动时须时时依赖成人协助。但是，儿童一直依赖成人的协助便无法完成应有的成长，不能支配自己的生活、教育自己、锻炼自己。如果没有理想的环境，儿童就无法意识到自己的能力，这样永远无法脱离成人而独立。因此，蒙台梭利早教之家根据儿童六岁以前的敏感期和吸收性心智，创设一个以儿童为本位的环境，让儿童自己生活。这个环境是“有准备的环境”。其意义并不仅是环境，而且是儿童不久将要面临未来世界及一切文化的方法和手段。因此，它必须具备如下条件：

（1）、充分发挥儿童的节奏与步调。儿童与成人在心理和生理方面差异悬殊，成人在一小时内的认知和感觉与儿童所经验到的截然不同。儿童以其特有的步调感知世界，获得很多成人无法想象的事情。儿童特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化环境中生存时，必须愈加保护儿童特有的“节奏或步调”所需的环境。

（2）、给儿童安全感。人类的孩子比其他动物的成熟来得迟，因此他们更需要庇护。当孩子的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱孩子，才能使他们自由、奔放地行动。

（3）、可自由活动的场所和用具。儿童必须依靠运动来表现其人格。尤其是他们的内心，一定要与运动相结合，才能够充分获得发展。因此，需要让儿童持续接触东西—收集、分解、移动、转动、变换位置等可自由活动的用具和场所。

（4）、美。美对儿童是非常具有吸引力的，儿童最初的活动欲是因美引起的。所以，在儿童周围的物品，不论颜色、光泽、形状都必须具有美的感觉。

（5）、必要的限制。儿童的周围不可有太多的教材或活动的东西。太多的东西反而使儿童的精神散乱迷惑，不知该选择何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。为避免儿童做不必要的活动，而导致精神疲惫、散漫，教材及活动必须有某种程度的限制。

（6）、秩序。儿童的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，儿童的秩序是极特殊的。这个时期秩序感与儿童的关系就像鱼和水、房子与地基。事实上，儿童会以秩序感为中心，运用智慧进行区分、类比的操作，将周围的事物加以内化。要是没有秩序的话，一切事物将产生混乱，儿童会因而失去方向感。所以，秩序必须存在于有准备的环境中的每一部分。

（7）、与整个文化有连贯性。所谓“秩序存在于有准备的环境中的每一部分”，就意味着秩序应包含于拓展儿童智慧的教材中。这种秩序可使儿童向真实且正确的“工作”去努力，也就是儿童能真正认真的去进行“真实的生活”。能够独立专注于自已世界内活动的儿童，才能真正在下一个阶段的成人世界中活动。而秩序应表现在“有准备的环境”中与成人的文化世界相连贯。

四、蒙氏教育的五大教育内容

日常生活教育：包括基本动作训练、照顾自己、照顾环境、照顾他人、社交行为。以培养孩子的独立性、自主性、专注力、手眼协调能力和自信心。

感官教育：通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能力和注意力。有助于孩子的感觉统合失调康复。

数学教育：培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力和判断能力。

语言教育：通过对听觉、口语、视觉、语音、文字和阅读练习，培养幼儿听、说、认、读和书写能力。

科学文化教育：包括自然、地理、历史、科学、音乐、美术。通过让幼儿学习民族文化，培养幼儿爱科学的情感和民族自豪感，激发幼儿的好奇心和求知欲。

五、及时把握孩子的敏感期

敏感期是自然赋予幼儿的生命助力。如果敏感期在内在需求受到妨碍而无法发展时，就会丧失学习的最佳时期。日后若想再学习此项事物，尽管要付出更大的心力和时间，成果也不显著。如何运用这股动力，帮助孩子更完美的成长，正是成人的职责。以下几点建议，可以帮助父母及时把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子为有能力的个体。孩子是具有能力的天生学习者，他们会寻着自然的成长法则，不断使自己成长为“更有能力”的个体，这是父母首要改变的观念。

2、细心观察敏感期的出现。每个孩子敏感期的出现并不完全相同。因此，成人必须以客观的态度，细心观察孩子的内在需求和个别特征。

3、布置丰富的学习环境。当成人观察到孩子某项敏感期出现时，应尽力为孩子准备一个满足他成长需求的环境。

4、鼓励孩子自由探索。当孩子获得了尊重与信赖后，就会在环境中自由探索和尝试。

5、适时协助而不干预。当孩子热衷于有兴趣的事物时，大人“应放手让孩子自己做”，避免干预。但并非要丢下孩子完全不管，而是适时予以协助指导。编辑本段图书信息

书 名: 蒙台梭利教育法

作 者：（意）玛利亚·蒙台梭利，李浩然 译

出版社： 中国商业出版社

出版时间： 2009-5-1

ISBN: 9787504463708

开本： 16开

定价: 29.80元 内容简介

孩子是活生生的个体，父母不能忽视对孩子的尊重。这种尊重就像与其他人交往一样，不随意干涉孩子，不过多干涉孩子，不粗暴地拒绝孩子，给予孩子自由发展的空间。

父母应该给予孩子一个“儿童之家”，细心地观察孩子，耐心地等待，在适当的时候加以引导和帮助。图书目录

第一章 新生儿的秘密——人类生命成长的特殊规律

第二章 儿童的敏感期——抓住儿童心智发展的最佳时机

第三章 感官教育——完善孩子的心理感觉

第四章 日常生活教育——增强孩子的自主生存能力

第五章 语言教育——书写能力与阅读理解能力的培养

第六章 数学教育——数字敏感度与逻辑思维能力的培养

第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神养分

第八章 运动促健康——孩子身心均衡发展的基础

第九章 科学膳食——充足的营养让孩子更健康

第十章 独立即发展——孩子需要自由的活动空间

第十一章 纪律的自然建立——让孩子自动自发地工作

第十二章 道德教育——培养孩子分辨善恶的“内部感官”

第十三章 儿童心理健康——父母的自省与职责

第十四章 性格的形成——如何让儿童成长为健康的社会人 扩展阅读：

儿童教育:http://s/61/27461.html 5

http://www.xiexiebang.com/huati/zhineng/app/article.asp?article=23802 6

http://www.xiexiebang.com/huati/zhineng/app/article.asp?article=23791

早教观念：蒙氏教育以自我人性化为动机的自由学习原理；传统教育重知识传授和技能训练，忽视（不能顾及）儿童的个性发展。

教学中心：蒙氏教育教学以儿童为中心。教师根据儿童生命和心智成长的内在需要进行启发和引导，儿童自我学习、了解问题与发现问题，总结事物的内在联系和规律；传统教育教学以教师为中心，以教师的教为主，儿童失去了自我发展、自我总结、自我认知的过程。

班组编制：蒙氏教育混龄编组，促进大小孩子的共同发展；传统教育按不同的年龄段分班组，一般分成大、中、小班。

上课形式：蒙氏教育不同形态的学习环境，让孩子根据自身内在潜力而进行选择；传统教育在同一时间、同一地点以团体的形式上课。

上课内容：蒙氏教育在同一时间追求不同的科目、不同的发展速度；传统教育同一时间必须学习和研究同一科目和主题。

时间要求：蒙氏教育允许儿童做长时间的、有价值的专注；传统教育用课程表和固定时间来管制儿童的学习时间。

学习途径：蒙氏教育直接同环境接触，通过大量的成系统的教具和众多的学习方法，使每个孩子各得其所，通过感官体验学习知识；传统教育教具简单，教师主要是通过知识的传授让孩子学习，感官体验少。

儿童敏感期：蒙氏教育根据儿童的各个敏感期为其提供相应的条件，使儿童各方面的能力得到迅速发展；传统教育忽视孩子的敏感期，延缓了儿童各方面的发展速度。

教学效果：蒙氏教育1）独立性、进取心、自律性、创造性强；2）上学后，数学绝对优秀；3）能为孩子全方位的发展打下良好的坚实基础；统教育则不能肯定。

第四篇：蒙医教育

蒙医药教育的形式主要有家传、带徒、私淑，曼巴扎仓传习、院校教育和在职教育多种。其中，曼巴扎仓传习作为一种特殊的教育形式，盛行于明清时期，临界于传统教育与院校教育之间；而蒙医学院教育和在职教育的发展，则主要繁荣于中华人民共和国成立以后。

一、蒙医药传统教育

元世祖中统二年（1261年）以前，即元朝政府在地方建立的第一所医药学校正式招生以前，蒙古社会的医药学教育，主要依靠家传、带徒和私淑三种形式。藏传佛教传入蒙古族聚居地区以后，曼巴扎仓传习则成为蒙医传统教育一种重要的形式fv。

1．家 传

在蒙古民族自己的文字创立以前，蒙医药学知识和治疗经验的传承，只能靠人和人之间面对面的言传身教，而家庭成员整天生活在一起，家传是蒙药医教育最早出现的一种特殊教育形式。

内蒙古自治区第一个获得教授职称的著名蒙医——白清云，出身于辽宁省阜新蒙古族自治县一个祖传医学世家，他的祖父和父亲都是当地远近闻名的著名蒙医。白清云8岁开始学医，启蒙老师就是他的父亲。像白清云这样在家庭的熏陶、长辈的言传身教下走上救死扶伤岗位的知名蒙医，在内蒙古自治区的蒙医中不在少数。任科尔沁左翼后旗蒙医正骨医院副院长的著名的蒙医骨伤科专家、主任医师包金山就是很有代表性的一位。

1979年，根据国家卫生部、国家劳动总局下发的《关于从集体所有制和散在城乡的中医中吸收中医药人员，充实加强全民所有制中医药机构问题的通知》精神，内蒙古自治区卫生厅通过考试和推荐，择优录用了110名蒙医，充实到了各级国家办的蒙医药机构工作，其中不少人具有的蒙医药知识与经验均来自家传。

2．带 徒

内蒙古自治区著名的蒙医药学家古纳、于庆祥等都是学徒出身。个人成名后，又通过亲自带徒培养了大批蒙医药人才。

内蒙古自治区成立前，古纳每年都要招收5～7名徒弟，最多时招收的徒弟超过了20名。古纳对徒弟要求特别严格。除招收时注意挑选那些思想品德好、作风正派的人当徒弟外，整个教学过程始终不忘将医德教育贯穿其中。古纳常说：“洁白的牛奶要盛在最洁净的器皿里，不能洒在石头上。”意思是说，决不能将蒙医药这一民族的瑰宝传授给心术不正的人。

著名蒙医于庆祥27岁毕业出徒后，在四处游走行医中，痛感个人力量的薄弱，便决心在行医的同时开办“义学”——免费为没有条件上学的孩子们教授文化和医学基础课。三年间总共招收了30多名学生。中华人民共和国成立，于庆祥一面办联合诊所行医，一面招收学徒将自己的医术倾囊相授。为了不影响给患者治病，他每天早晨提前一小时上班，给徒弟上课，晚间推后一小时下班，给徒弟辅导。他除了一丝不苟地讲课授业外，还常常亲自安排徒弟们的生活、食宿。

1958年以后，为坚决贯彻、执行国务院卫生部在培养新生力量方面关于“采取学校培养与中蒙医带徒两条腿走路方针”的指示精神，内蒙古自治区各盟市都先后招收了一批蒙医学徒。

1960年，内蒙古自治区人民委员会颁发了《内蒙古自治区中（蒙）医带徒弟办法》，并于1963年对该《办法》进行了修订。该《办法》对蒙医学徒的学徒条件、学习内容、期限、手续，以及学徒的生活待遇、出师考试等都作出了明确的规定。带徒的教学方法多采用集中上课学理论，分散随师学经验。将蒙医药传统的带徒教育方式，与挖掘继承名老蒙医药学术经验结合在一起，通过为一些名老蒙医配备有一定蒙医药学基础的年轻助手（徒弟），实现既挖掘整理了名老蒙医的经验，又为蒙医药学发展培养了较高层次的接班人的目的。这一举措直接推动了阿拉坦仓的《蒙医临床经验》，阿日布杰的《肝炎治疗经验》，白清云的《白清云医案》，《白清云临床经验方》，王永福的《王永福医案》，哲里木盟蒙医研究所编著的《昭若图堪布临床精粹》，格日勒图、罗布桑沙达日布的《格日勒图医案》和《罗布桑沙达日布医案》等一大批著名蒙医经验结集的出版，培养和造就了不少有发展前途的蒙医药后起之秀。

1991年，苏荣扎布、阿拉坦仓、罗布桑等3名著名蒙医，在全国开展的500名中医专家学术继承活动中，共接收5名蒙医中青年骨干当了学术继承人。这些人学成出徒后，绝大多数都已经成为医院的业务骨干和学科带头人。

类似的通过带徒实现学术继承的全国性大规模活动，于1997年和2003年分别举办过两次。在1997年举行的第二次名老蒙医学术继承活动中，阿古拉、海忠乃、张巴斯尔等3名著名蒙医，共接收6名蒙医中青年骨干当了徒弟。在2003年元月举行的第三批名老蒙医学术继承活动中，又有8名中青年蒙医拜陈玉良、黄志刚等4名名老蒙医为师。

3．私 淑

有一些蒙医是个人在实践中自学成才的。在成才和行医过程中，大多崇奉某一家学说，或者善用某一家的医方经验。1979年，根据国家卫生部、国家劳动总局下发的《关于从集体所有制和散在城乡的中医中吸收中医药人员，充实加强全民所有制中医药机构问题的通知》精神，内蒙古自治区卫生厅通过考试和推荐，择优录用了110名蒙医，充实到国家一些医疗机构中，其中有些人就是属于靠私淑成才的。

1984年，为提高在基层工作的蒙医药工作人员的业务技术水平，全区共招收了380名蒙医函授学员。这些蒙医函授教育的举办，实际上是蒙医传统的私淑教育方式在新时代的一个新发展。

4．曼巴扎仓传习

曼巴扎仓，系藏语音译，曼巴，藏语意为医生或医药；扎仓，原来指的是大寺庙下设的一级组织机构或附设的一个独立的小寺院，两个词连起来意思是“医药僧院”。1368年，明太祖定都应昌，元朝灭亡，元顺帝自大都北走，蒙古医药学等传统医学的学院教育中断了二百年左右。于是随喇嘛教的再度传入应运而生的曼巴扎仓传习，便成为培养传统蒙古医药学人才的重要基地。

清代是蒙医医学发展突飞猛进的时代，也是曼巴扎仓教育发展的黄金时期。蒙古医学史上许多著名的医药学家伊希巴拉珠尔、占布拉道尔吉、敏如尔占布拉、罗布桑苏勒和木等，几乎都出身于建立在草原上的各大寺院的曼巴扎仓。

清代中国北方漠南蒙古族聚居区，共有藏传佛教寺院1 200多座，其中许多寺院都设置有曼巴扎仓。而坐落于卓索图盟土默特左旗（今辽宁阜新地区）的瑞应寺曼巴扎仓和鄂尔多斯的乌力吉图—阿尔巴斯曼巴扎仓分别为漠南蒙古族东西部的医学中心。

二、蒙医药学校教育

最早的蒙医药学院教育，可以追溯到元朝元世祖中统二年（1261年）。这一年的5月，在太医院使王猷的建议下，元政府在地方建立了第一所医药学校。在医药学校学习的学员可以免除各种赋税徭役，学习成绩优异者还可进入太医院担任御医。

为加强对医学教育的管理，元政府于至元九年（1271年）在太医院增设了医学提举司，专门负责医学教育及医学著作出版等有关事宜。当时，开设的医学教育课程有：大方脉、杂医科、小方脉、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科等十三个科。授课的老师为太医院的医学教授和医官。其职称级别分为十五个档次，最高为从三品，最低为从八品。

内蒙古自治区现代最早的蒙医学校，创办于现今内蒙古自治区东部的库伦旗。喇嘛旗的最高行政长官扎萨克（旗长）一般由该旗宗教地位最高的大喇嘛担任，对全旗实行政教合一的统治。库伦旗从17世纪30年代就是喇嘛旗，全旗十余座喇嘛庙，居然没有一座设置有曼巴扎仓。为改变旗缺医少药的现状，20世纪20年代初期，库伦旗第23任扎萨克喇嘛罗卜桑林沁在下仓（即福缘寺，亦是旗政府办公的地方），开办了内蒙古自治区历史上最早的一所蒙医学校——库伦旗蒙医学校。

刚开办时的库伦旗蒙医学校只有两名教师，一名是从科左中旗莫林庙曼巴扎仓招聘来的名字叫博彦特古斯的蒙古医生，另一名是从卓索图盟土默特左旗（今辽宁阜新）的瑞应寺曼巴扎仓聘请的著名蒙医毕力格图。学员除一名在土尔扈特喇嘛门下学医的喇嘛自愿转到该校学习外，其余都是从全旗各喇嘛庙中挑选出来的僧徒。

库伦旗蒙医学校的主要教材是《四部医典》。教学形式采取教师授课、学生背诵课文和集体讨论相结合的方式。博彦特古斯主要负责教授基础课，毕力格图主要负责教授临床课，除讲解《四部医典》外，负责带领学生在实践中学习蒙医方剂学、诊断学和五疗术（放血疗法、针灸、罨敷疗法）等。库伦旗蒙医学校借用的依然是曼巴扎仓式的寺院办教育这一传统的形式，但这所学校无论是教学组织还是教学实践，均已经逐渐从纯寺院教育性质的模式中脱离出来，开始向现代医学院校教育靠近。

类似库伦旗蒙医学校这样的蒙医学校，在中华人民共和国成立前举办过多所。据王孝先《丝绸之路医药学交流研究》转述的俞慎初编《中国医学简史》的资料记载，早在清代，就先后举办过十几所蒙医学校，培养了不少蒙医师和蒙药师。1940年，建立于现今呼和浩特的公立“厚和医院”，一度设立过一个培养蒙医的教学机构——喇嘛医养成所。计划每年招收两期学生，每期30名，学习六个月。该喇嘛医养成所计划从1943年起，延长学制，扩大招生名额。该喇嘛医养成所究竟培养了多少喇嘛医，没有留下确切的数字记载，现在已只知道该喇嘛医养成所第一期、第二期共有学员60名，全都是从寺庙招收来的喇嘛医，授之以西医知识，学习期限为6个月。从第三期开始，学员均为从社会上招收蒙古族青年，学习的是西医，学制为2年。第三期学员1941年3月入学，1943年4月毕业，共计14人。

内蒙古中西部沦陷时期，内蒙古自治区地区分别在王爷庙（今乌兰浩特）和伪蒙疆政府所在地张家口设立过两所医学高等院校——兴安医学院和伪蒙疆中央医学院。

现代蒙医药学的高等教育是从中华人民共和国成立以后才正式发展起来的。1．内蒙古医学院中蒙医系

开设于1958年的内蒙古医学院中蒙医系，是蒙医药高等学院教育最先设立的一个教学基地。

从1958年内蒙古医学院中蒙医系成立起，到1983年内蒙古医学院蒙医专业停止招生止（自2002年始改院又恢复招收6年制预科蒙医本科生），共培养蒙医本科生700多名，其中，为新疆、甘肃、宁夏、辽宁、黑龙江、吉林等省区代培140多名。

除从1958年招收本科生外，内蒙古医学院 从1965年开始，开办了蒙医专业大专班，并从1980年开始培养蒙医研究生，1993年开始招收蒙医留学生，1998年获培养蒙医留学生本科专业教育权。

内蒙古医学院蒙医本科从一开始举办，就集中了当时全区蒙医药界几乎所有的拔尖人才。这些拔尖人才一个最大的特点，就是教学、临床、科研样样都比较精通，在每一方面都取得有令人刮目相看的成绩。内蒙古医学院是中华人民共和国蒙医药人才培养的摇篮，是内蒙古自治区蒙医药科学研究取得成果最多的单位之一。

内蒙古医学院中蒙医系总结过去办教育的经验，参照医学专业、中医专业的教学计划和课程安排，组成了蒙文、经典选讲、蒙医基础、诊断、蒙药、方剂、温病、五种疗法、内科、皮肤科、骨伤科、五官科、妇科、儿科、针灸科等10多个教研组。蒙医教师还编印了《蒙医验方选集》、《蒙医内科学》、《蒙医外科学》、《蒙医药物学》等14种讲义，整理翻译了数百万字的蒙医药学术资料，于1964年由内蒙古人民出版社正式出版了《蒙药学》、《蒙医简明手册》等著作。

内蒙古医学院教授蒙医专业的教师，除内蒙古自治区中蒙医研究所既有人员外，部分来自内蒙古自治区卫生干部进修学院，部分为乌思图召蒙医师资研究班遴选的、行医多年、有丰富经验的老蒙医，也有从寺庙选招的优秀青年蒙医。采用的教材部分是较成熟的蒙医教材，更多的教材是靠发掘整理蒙医文献，结合总结的实践经验，边编写，边教学，边油印使用，边修改补充整理出来的。在课程设置方面，坚持了基础医学（包括藏文、经选、蒙医基础、诊断学、治则等）、临床医学（蒙医内科、蒙外皮肤科、骨伤科、五官科、儿科、妇科、温病、五种疗法、针灸等）、药物方剂学（蒙药学、方剂学等）三方面协调组合。在医疗科目上则按内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、骨伤科、五种疗法等进行划分、组建。教学程序和方式分理论学习、课间实习、识药采药、生产实习等不同的阶段。教育教学中还注意让学生学习西医基础理论和基本知识。经过不断探索实践，逐步形成了比较完整的同现代医学衔接的民族医学教育教学体系。

第五篇：蒙氏教育

蒙台梭利是世界着名的幼儿教育专家。近百年来,她的教育理念和教育方法,一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式.玛利亚·蒙特梭利(1870~1952)她是意大利第一位女医学博士,也是一位女性教育家,在她大学毕业后的1898年被当时的意大利教育部长任命为“国立特殊儿童学校”的校长,开始致力于弱智儿童的教育,过了几年以后,她逐渐转入了正常儿童教育的研究。在1907年,她在罗马的贫民窟创办了世界上第一个“儿童之家”(现在儿童之家遍部世界各地107个国家)。在儿童之家她写出很多关于儿童教育的书籍,如《童年的秘密》《吸收性心智》《发现儿童》《教育中的自发性活动》等等。同时她也研制了很多能够促进儿童心智发展的各种教具,来提升孩子的智慧,发觉无穷的潜能,因此也就产生了蒙特梭利教学法。我们简称蒙氏教学,蒙氏教学包括蒙氏语言开发,蒙氏艺术教育(美术音乐),蒙氏感官教育,蒙氏科学文化教育,蒙氏日常生活教育,蒙氏数学教育。(同时数学教育也是蒙氏教育的经典)而她也被后人称为“儿教之母”。蒙特梭利认为儿童应该在动手中学习,在动手中发展,只有动手才能获得丰富的学习经验。因为学习数学是由具体形象带进具体抽象,所有抽象都来自于具体过程。

1、以儿童为中心。视儿童为有别于成人的独立个体,反对以成人为本位的教学观点，2、“不教的教育”。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学,主张由日常生活训练着手,配合以良好的学习环境和丰富的教育内容,让儿童自发的主动学习,自己建构完善的人格。

3、把握儿童的敏感期。0-6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期学习,该特性即可获得最大的学习效果。

4、教师扮演导师的角色。一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解,对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。

5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作,使孩子一步步建构完善的人格。

6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程,对不同特点的儿童进行因材教,不搞一刀切式的教育。

7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起,可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象,而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。

8、丰富的教材与教具。蒙台梭利教具非常丰富,但这些教具并非是教师用来教学的工具,而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作,从自我重复操作练习中,建构完善的人格。

9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童,培养孩子正在萌芽的尊严感。

10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求,让孩子适时、适性的成长,短期内不易察觉成果,但却会在某一时间以爆发的形式,彰显出孩子内在的心智发展水平.