百年民生 从蒙养院到幼儿园

第一篇：百年民生 从蒙养院到幼儿园

百年民生 从蒙养院到幼儿园

来源：长沙晚报 时间：2007-03-04

图为湖南幼幼学校附属幼稚园师生合影。（图片来自《长沙旧影》）

民初的幼儿园小孩子在做哑铃操。

１９１１年，一个很有名的满洲贵族被砍了头，他的脑袋还被送到当时的上海博物院展览，每天接受无数人的唾骂，据说展览现场“好，好”之声不绝于耳，叫好的人“多为军中之士”。

这个没有得到好死的贵族名叫端方，当年奉命在四川扑灭铁路风潮，不想被所部起义兵士所杀，死在自己人的手上。

在充满戏说味道的历史书上，端方一直是一个跳跃着的小丑。

只是，我们看到的，并不见得就是历史的真相，或者说，并非真相的全部。

比如这个端方。

清末郑孝胥在评论时人说：“岑春煊不学(学问)无术(权术)，张之洞有学无术，袁世凯不学有术，端方有学有术。”

晚清，政府派出五大臣出洋考察宪政，端方是五大臣之一。

慈禧太后归天了，在葬礼上，端方很前卫地跑到东陵为送照队伍拍照，如此不合章法的举动果然触怒摄政王载沣，于是落了个被免职的下场。

端方还是个收藏家。有则轶闻说他原先并不懂得收藏，一次官僚们聚会，人们谈论古董时他也凑热闹，被讥为“你懂什么！” 面对如此奇耻大辱，他于是发愤研究汉民族传统文化，尤其在陕西任上，大肆收集古董，终于嗜古成癖，一发而不可收，不数年，海内果真刮目相看。

不过，端方闹出的拍照事件以及他在收藏方面的成绩，都不如他在中国近代教育上的建树那样令人印象深刻。他在任职鄂、苏、湘等省期间，“锐意新政，所至以兴学为急。在湘遣出洋游学学生尤众，宾礼耆硕，调和新旧，湘人士多颂之”。

端方确实是“以兴学为急”。他是暨南大学的创建人。他还知道，教育要从娃娃抓起，于１９０３年９月在湖北武昌创办幼稚园，１９０４年正式命名为湖北武昌蒙养院，为中国第一所幼儿园。１９０５年，他在湖南巡抚任上又在我们湖南办了湖南蒙养院。这是湖南的第一所幼儿园。

为什么要办幼儿园

当然，办幼儿园，并不是像给慈禧葬礼拍照一样，是端方的突发奇想。

１８３７年，“幼儿教育之父”、德国学前教育家福禄培尔在德国勃兰根堡建立了世界上第一个命名为“幼儿园”的社会性幼儿教育机构。“幼儿园”寓意为“儿童的花园”，体现了人类对于儿童价值的承认。让儿童得到快乐的愿望逐渐在世界上引起共鸣。德国政治家将其介绍到英国，通过英国的博览会传入美国，并由传教士带入日本。１９世纪末，中国留学生为了挽救危难中的祖国，把带有日本特点的福禄培尔幼儿园引入中国。

为了落实“新政”、“兴学育才”的内容，清政府在１９０１年８月“上谕”中，命令各县州“多设蒙养学堂”。１９０３年颁行癸卯学制，把蒙养院作为国家基础教育的一段。同年，清政府又颁布了《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，对蒙养院作出了许多具体规定。打这以后，全国各地陆续办起了学龄前幼儿教育机构——蒙养院，先是湖北、湖南，然后是京师、上海、江苏、广东等地。

“蒙养”二字是中国的传统说法，所谓“蒙以养正”，就是重视人生的正本慎始，主张当婴幼儿智慧蒙开之际就施加正面影响，开发其智慧，促使孩子更好地成材。创立蒙养院,按照清光绪三十一年(1905)制定的《湖南蒙养院教课说略》的说法，就是要达到“将贫贱家儿童养成美材，富贵家父母当不虑其子弟同处染坏气习；有此感情，将来小学堂不分贫富贵贱，可施共同教育”的目的。

端方作为晚清出洋考察宪政的五大臣之一，认为“东西各国之富强莫非发源于教育”，遂成为中国创办幼儿园的第一人。

什么样的幼儿园

清光绪二十九年（１９０３）颁布的《蒙养院及家庭教育法》，对蒙养院的“硬件设施”作了详细规定：

蒙养院房舍，以平地建造为宜，断不可建造楼房，致儿童登降有危险之虞。蒙养院当备有保育室、游戏室及其他必需之诸室。保育室面积之大，当合每幼儿五人占地六平方尺。庭园面积之大，至小者当合幼儿一人占地六平方尺。凡……必需之器具，视其经费酌量置备，但只可简朴，不可全缺。关于“保育之法”则规定：

游戏：分随意游戏与同人游戏两种。随意游戏使幼儿各自运动，同人游戏者合众幼儿为诸种之运动，且使合唱歌谣，以节其进退；要在使其心情愉快活泼，身体健适安全，且养成儿童爱众乐群之气习。

又使于蒙养院附近及庭院内，插草木花卉之种于地，浸润以水与肥料，使观察其自发生以至开花结实等各形象。保育教导幼儿之时刻，每一日不得过四点钟（合饮食之时刻在内），此外余时，可听其自便，惟伤生之时须随时防范。

关于课程设立方面，据《湖南蒙养院教课说略》记载，该院设立了7门课程：

谈话。分修身话和庶物话两种。前者示“做人之道”，须浅而有趣，“如中国二十四孝故事之类，其中颇有趣味”；后者示“事物之名称”，教师并且简单地向孩童解释其大概的意思，“譬言之如犬能守户鸡能司晨等事，令孩童听之心中自然有所感触”。

行仪。选择合适而有趣的行为让幼儿模仿，教师及时地随事指导。

读方。即识字。

数方。教幼儿学习单双数、加减等。

手技。即通过配插“恩物”使幼儿掌握轻重、大小、长短，并发展其思维。“恩物”共有十一种，包括“木积”（用木方按图堆积各种屋宇坊舟车桥梁之形，有点像今天的积木）、“板排”（用木板排配各器具形状，初排配时有式样可仿）、“箸排”（用竹签排字形，如“一”“二”“三”、“大”“小”“工”等），另外还有“纸织”、“纸折”、“纸剪”、“缝取”、“画方”等。

为什么这十一种“恩物”最能开发儿童心智呢？它们各自的作用就能回答这个问题。如“木积”，能满足儿童探究事物内部的好奇心，引起儿童细察事物特异的形状，并启发其“全部”及“部分”的观念，养成创造事物的才能。箸排，可以发展儿童的想像，产生自己新组织的各种图案，可使儿童构成种种事物的轮廓，且使他们暗中摸出其所构的图形。等等。

乐歌。伴以歌舞，既培养美感，又涵养性情；配合体操，则可以强健四肢。比如可以“将本省名山大川胜迹名区，乡贤名宦，动植各物，制为浅显歌词，谱出新腔，令学童歌唱以乐和之”。“乐歌”似乎有当时的“精神文明建设”之措施的功用，《湖南蒙养院教课说略》对“乐歌”尤其重视，称“盖关系于国民忠爱思想者，如影随形，此化育之宗也”，“凡立学堂不设乐歌，是为有教无育，是为不淑之教”，话说得很重。游戏。开展室内外游戏，以活泼儿童生活兴趣，调养性情。

《湖南蒙养院教课说略》指出，谈话、行仪为“德育之始基”，读方、数方、手技为“智育之始基”，乐歌、游戏为“体育之始基”，并强调各科要有机结合，相互渗透。

相关链界

［湖南第一所幼儿园］

１９０５年，湖南巡抚端方在湖南创办湖南蒙养院，蒙养院委任冯开（三点水加睿）为院长，聘请日本春山雪子、佐滕操子两女士为保姆（即教师），招收对象为3岁以上至未届学龄（４至６岁）儿童。

［从前的学前教育］

清末长沙只有两个幼儿教育机构，一个是1905年创办的湖南官立蒙养院，另一个是1907年在私立周氏家塾附设的幼稚园。这两个幼儿教育机构都在1911年停办。

辛亥革命后，湖南官立蒙养院更名为省立第一女子师范附属幼稚园，于1912年在长沙古稻田恢复，聘日本女子师范毕业的黄国厚为园长。以后该院随省立第一女子师范相继改名为省立第二中学附属幼稚园和省立长沙女子中学附属幼稚园。

同年8月，蒋葆仁（女，回族）在长沙社坛街寄园创办蒙养班，附设于私立幼幼小学。到1915年，定名为幼幼小学附属幼稚园。这所幼稚园以园养园，一直坚持到解放后。这是长沙私立幼稚园中办理时间最长、规模较大、影响较深的一所。

从1913年到1934年，长沙又先后有衡粹、周南、楚怡、湘雅、育英、民本、福湘、艺劳、含光、华南、明宪、蔚南等私立中小学校恢复或创办了幼稚园（组）。

［师资］

幼儿园教师，清末称保姆，民国称教员。

清光绪二十九年（１９０３）颁发的《奏定任用教员章程》，虽未明确规定蒙养院师资的资格，但一般是参照小学堂的规定执行。当时蒙养院初创，师资奇缺，教师多从日本聘请。

清光绪三十一年春，朱剑凡创办的周氏家塾师范部，首次培养幼儿教育师资。光绪三十三年该塾附设的蒙养园，即由第一批毕业生蒋葆仁（后留日）、蒋岱、杨起权等担任保姆。民国时期幼稚园教员的资格规定为：初级或中级师范学校毕业。

[民生杂忆]

作为７０年代生人，我们却没享受到上幼儿园的“待遇”，原因很简单：没有那个必要。在那个年代，住房子不用花钱，虽然小了点破了点；置家具不用花钱，到后勤管理科拿便是，虽然式样忒差了点；爸爸妈妈托人带小孩子呢，放到单位开办的托儿所便是，虽然，托儿所带给小朋友们的回忆忒黑暗了一点。

我们姊弟几个便是在单位开办的托儿所里混了几个年头。那个托儿所，什么游戏室、保育室是没有的，好像就只有一间大房，尚不会走路的小兄弟姐妹们（简直就是难兄难弟）的活动空间更可怜——给你一个大木桶，你就在里面想站就站想坐就坐吧。做游戏的印象也几乎是没有的，只记得托儿所的老婆婆兴致来了就给咱们讲鬼故事，让我们从此就对黑暗的处所有一种莫名的恐惧。营养餐也是没有的，印象最深的是，有一回托儿所为了刷什么标语，专门熬了一小桶浆糊，到最后，没用完的那桶浆糊作为“甜点”到了我们的小肚子里。那时，我们最害怕的是被关黑屋子，谁不听话淘气了，就会被老婆婆关进去，屋子里黑黑的，什么都没有。什么叫“极端无助”，我们早早地就在黑屋子里体会到了。

中国的幼儿园据说在清末时就有了，而且教育的理念、方法听上去还很人性化，为什么几十年过去了，最后取而代之的竟是先前它要取而代之的东西？现代的幼儿园提倡所谓“蒙氏教育法”，其实，“蒙氏教育法”也是百年前的老东西。幸好，这老东西命好，在一个时期被取而代之后，最后总算反击成功了。

但是，我们看见，在我们周围，还是有很多老东西在转圈圈，死过去又活过来，活过来又死过去，弄得人真是很迷茫。

第二篇：蒙养教育

中国传统蒙学对当今教育的启示

北华大学教育科学学院；吉林市丰满艺术实验小学（吉林 吉林 132013）

摘要：中国传统蒙学从肇始至今，在其发展演变的过程中从教育目的、教育内容及教育方法上都给了我们许多启示，本文立足当下，坚持扬弃的观点，以期处理好三对关系，秉承教育“人本取向”的观点。

关键词：蒙学，启示，人本取向

《易经·蒙卦》中有云：“蒙以养正，圣功也。”在《中国教育史专题研究》中解读为：“启发蒙昧，通过教育和培养，使蒙学获得正确的认识，被看做是圣人的功德。接受启蒙教育，被看做是一个人终身事业的根本，被看做是一个人一生成败之所系，因而被认为是大事，也是难事。”因此启蒙教育一直以来倍受重视和关注，古代的学校中一般以年龄为依据划分小学和大学，其中的小学就是所说的蒙学，此阶段是要使蒙童学会并遵循传统的“行为规范，日与性成，习与渐长，日就月将，涵养纯熟，铸就圣贤的胚璞”。

一、传统蒙学教育目的、内容及方法的演变

蒙学是启蒙之学的简称，是指对儿童进行的启蒙教育，相当于现在的小学。原始社会的教育内容中既有知识教育，又有道德教育，与儿童的实际生活紧密结合。虞舜时代就开始出现了“庠”这样类似学校的教育机构，由老人担负教育儿童的责任并逐渐演变发展为传授社会规范和知识技能的场所，即所谓“学”。至夏、商、周继承了这一教育传统，教育思想较前有很大发展，教育制度较前更加完善，周代将蒙学教育归于官学，“大夫七十致仕老于乡里为父师，士七十致仕老于乡里为少师”(《周礼·春官》)，西周的学校中国学有大学和小学，其中的小学即蒙学。

春秋战国时期，王权衰落，礼崩乐坏，天子失官，学在四夷，导致官学不修，私学兴起。孔子作为私学的开创者，他的教育思想为以后的蒙学奠定了理论基础，决定了教育方向。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。只有“道之以德，齐之以礼”，才能使民“有耻且格”。由于“仁”和“礼”于个体、社会的重要性，幼儿的教育就显得格外重要，所谓“正其时，不物理，差之毫厘，失之千里，故君子慎始边。”(《大戴礼·保傅》)“少成若天性，习惯成自然”，培养人应从“人之初”开始，“心未滥而先喻教，则化易成也”。(《颜氏家训》)蒙学

被赋予了重要的意义，道德教育成为其中的主要内容。至汉代由于统治者采取举“贤良方正”、“孝廉”、“秀才”、“童科”、“公府辟举”、“品第人物”等察举选士的政策，影响和引导蒙学的教育方向和内容。由于官学不足于学，蒙学归于私学，办学不拘条件，教学制度灵活，无等级贵贱之别，任何人都可入学受教。从汉代起蒙学教育形式和内容都实现了重大进步，进入兴盛阶段。魏晋时期，官学因战乱而衰，私学得到进一步发展。唐代是官学盛行，低一级的蒙学在唐代属私学兴致，一般不为史书所载。

宋代进入科举时代以后，“学而优则仕”成为凡有条件的子弟追求的目标，蒙学教育兴盛，形成了包括学校教育、家庭教育和社会教育三位一体、形式多样的蒙学教育系统；蒙学教育的对象从士阶层子弟推及到农工商各阶层的子弟；蒙学教材种类繁多，内容丰富，体裁多样。除了传统的《三字经》、《百家姓》、《千字文》综合性蒙学教材外，还有理学类、伦理道德类、史类、名物和科技类，包括农工商各业的实际知识和实用技艺、生活常识在内的各种“杂字”等分类撰写的蒙学教材，内容几乎涉及到了上至天文，下至地理，中及人事，岁时节令、帝王朝廷、文臣武职、文事科名、礼仪乐舞、人伦关系、居处宫室、饮食服饰、农耕蚕桑、鸟兽虫鱼和草木蔬果等领域。从某种程度上而言，是中国传统知识类型的一个缩影。教材中虽渗透着浓郁的封建伦理纲常内容，但编写中注意了适应儿童的兴趣和心理特点，多用故事，常配有插图，使儿童学习兴趣提高，并容易记诵。在识字读书中，懂得许多常识和做人做事的道理。在教育原则和方法上体现为宽严有节，爱教结合；精讲多练，及时巩固；智德并进，养智益德，符合儿童身心发展特点，符合教学规律，它贯穿在教学的全过程中，渗透在识字、写字、读书、作文、教学的各个层面。在教学方法方面，主要是进行识字、读书、写字和作文的训练，并积累了十分宝贵的经验。宋代的蒙学相当发达，影响到了少数民族统治的辽、金、元。

到明清时期，蒙学已遍布城乡，教育水平也有进一步提高。民间举办的蒙学可统称为私塾。清末“癸卯学制”规定初等教育机构为三级:蒙学堂、初等小学堂和高等小学堂，首次把“蒙学堂”和“初等小学堂”列入学制。《钦定学堂章程》包括《小学堂章程》和《蒙学堂章程》，但“蒙养院”只附设于育婴院及敬节堂内，实际上仅有章程，并未开办。“初等小学堂”规定以官办为主，私人也可开设，透露出其私学的传统。清朝中叶至近代以前的蒙养教材，出现了一批采用旧形式介绍声、光、电、化、算等新内容的课本。即在西学东渐大潮的影响下，中国古代启蒙教材的发展进入了新阶段，出现了采用旧形式，介绍西学新内容的新局面。

二、对当今教育的启示

从以上史实，辩证地看待中国古代蒙学在教育目的、教育内容、教育方法各方面的利弊，所谓利弊只是立足于当下的分析视角，从历史的角度看，其存在都有其合理性，诸如教育目的中的“伦理本位”，教育内容中的“儒学取向”，教育方法中的“死记硬背”都是历史使然，站在今天来看，固然是需要批判的，不过就中国蒙学的意义而言，仍然需要坚持“扬弃”的观点，尤其对当今的教育实践，其积极意义是不能湮没的，具体在：

1、在教育目的上，处理好德与才的关系，以德为先，先成人后成才 中国传统教育推崇“修身齐家治国平天下”，蒙学亦然。其实，中国古代的蒙学经典看起来杂乱无章，但实际却是形散而神不散的。这个神就是生命，它们都是围绕着生命来展开的，它们都是对人的生命的某一侧面的或表达。《三字经》目的是实现人的初步教化；《百家姓》接上人的生命谱系，建构和扩大人的人际生命；《弟子规》注重人的行为规范的培养，《千家诗》要激发人的美感；《幼学琼林》旨在知识的综合传授，完成人文积淀。可以说蒙学教育的重心在于“人”，在于塑造“礼乐”之下的“性近习远”之人，在于使儿童增加见识并培养童蒙恭敬心，“存心宣志”形成一定的道德观念和理想，这与当下的素质教育理念是相通的，对于教育现实中的“应试”取向无疑是一剂“清凉散”。所以说人的健康成长永远是根本的，其他的只是手段，对于人的培养一定是要先成人。

2、在教育内容上，处理好本与末的关系，以智为本，寓启智于求知 在现代教育理论中，关于知识与能力的关系问题是勿须赘述的，但现实的教育中，由于“应试”的需要，“知识本位”就成为无法回避的事实。如：学前教育小学化现象，大都重在知识传授，使儿童负担加重，也使传统文化经典的精髓——生命涵养功能被湮没。我们应重视经典诵读由传授知识走向生命涵养，发挥文化经典的生命教育功能。比如说《唐诗三百首》中对自然的讴歌、对人生悲欢离合的感叹等都是表达人生命情怀、人生感受的。我们背诵它目的在于从中获得生命的美感，提高人的审美感受能力。以史为鉴，从蒙学的知识取向，我们应看到“启智”的借鉴意义，要按照儿童“精气日足，筋力日强，聪明日开”的发展顺序，“渐渐盈科而进”地达到知而获智，智达高远。

3、在教育方法上，处理好道与术的关系，以道为重，志到于方艺 借用孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想，在方法的启示上体现为两重涵义，一是教与学生人生的涵义，贵在于不要舍本逐末，我们要给予儿童立志高远，追寻理想的方法，而不是即刻获得利益的方法；二是准教师培养中的方法取向，亦是未来教师从业中的务本涵义。作为教师的培养上，我们也要

遵循于此。方式、方法永远是为思想服务的，换言之，方法的精髓在于思想，生活亦然，教育亦然，教学亦然。

总体而言，中国传统蒙学中的“人本取向”其意义是深远的。关注人的精神世界，关注儿童的性格养成，这对今天的教育是有恒久的启示意义。

参考文献：

1、王炳照.中国教育史专题研究[M].北京师范大学出版社，2009，7.2、郭娅.宋代童蒙教育兴盛的原因及意义[J].湖北大学学报，2003,1.3、徐春林.《经典学习与生命教育》，网络资料.4、孙培清.中国教育史[M].华东师大出版社，2000，9.5、俞启定.网络课程，北京师范大学教育系.

第三篇：从幼儿园到清华园

从幼儿园到清华园

家长是天，孩子是地，我们行走在天地间。

作为教师，我们听到的不仅是一堂幼儿教育报告会，更是一次心灵的洗礼。老师教会了我们如何做一个快乐成功的幼儿教师，更教会了我们如何去和家长打交道，实现家园共育。

这场报告以科学育儿报告会为中心，让很多家长认识到了过去自己在教育孩子中的误区，帮她们树立了一个新的科学的幼儿教育理念。

李老师围绕着“幼儿科学教育”这一主题，用生动诙谐的语言、鲜活真实的案例向家长们介绍了红缨的教育理念、家园共育以及什么是科学的幼儿教育。老师向家长传授了五个一把：

1：懒一把(让孩子做一些力所能及的家务，如洗洗自己的衣服、帮忙干家务，让他意识到自己是家庭成员中的一分子，不要太溺爱孩子“自己的事情自己做”，以免孩子养成以我为中心的坏习惯)2：勤快一把(给孩子一个主要供他玩耍的房间或者房间的一部分)

3：用心一把（和孩子一起看他喜欢的动画片、一起听他爱听的故事，和孩子一起玩游戏、锻炼身体，每天花至少半个小时和孩子交流）

4：宽容一把（自己的舌头和牙齿都会打架，何况是小孩呢；小孩与小孩闹矛盾时，家长应学会宽容的看待这一切并对孩子做出正确的引导）

5：学习一把(和孩子一起读书，家长可以看看报，一个好的学习伙伴很重要,孩子在家学习，家长切莫搞一些娱乐活动，一个舒适的学习环境很重要，让幼儿在家中也能有一个很好的学习氛围)

会议上，李老师始终站着，精神饱满，家长们被李老师的精彩报告所吸引，会场掌声不断。我园教师在李老师的安排下进行了团队亮相和展示，用自己的一举一动向在座的各位朋友们展示了我们的团队文化，展现出阳光、自信的红缨人的风采，李老师向家长说出了红缨教师的三大铁律：

1：不吃家长饭

2：不收家长礼

3：不求家长办私事

赢得家长朋友的一阵掌声和一致好评。

孩子健康、快乐的成长是老师与家长的共同目标，为了孩子的健康成长，给孩子一个良好的环

境；其次学会跟孩子谈心、学会理解孩子，多引导、多鼓励、少批评、少冷落，对所有的孩子一视同仁，没有特殊、没有差别。

“给孩子一杯水，教师本身应该有一桶水”这句教育名言在今天似乎远远不够了。特别是幼儿教师

这个身份，给孩子太多的崇拜和遐想，在幼儿的眼里，老师是无所不能的，是完美无缺的。所以，在今后的工作中，我要不断学习，不断探索，勇于创新，不断更新自己的知识体系，懂得付出，充分担当起“教师是知识的重要传播者和创造者”的角色，带领孩子去感知世界，认识世界。

我们手中掌握着孩子的命运，自己的命运以及幼儿园的命运。我们肩上承担的不仅仅是我们自

己，更多的是祖国的未来。

做一名幼师。

做一名好幼师。

做一名处处为孩子着想得好幼师。加油！

第四篇：从百年沧桑到大国崛起观后感

从百年沧桑到大国崛起观后感

导语：在南京大屠杀中，成千上万的中国人为什么就不知道反抗，任日本人屠杀?造成了三十万中国人被日本人屠杀的惨案?我常常在想，这么多人明知道自己是死亡的命运，为什么不去反抗一下呢?就是踩过去，也会踩死很多日本人啊。以下是品才网小编整理的从百年沧桑到大国崛起观后感，欢迎阅读参考。

从百年沧桑到大国崛起观后感

XX年11月18日，由全国政协副主席董建华创办的智库团结香港基金举办中华大讲堂，邀请国防大学战略教研部金一南教授主讲“从百年沧桑到大国崛起”。

金一南教授细说中国近百年的苦难与辉煌，探索中国如何摆脱衰败，从东亚病夫走到民族复兴。金教授分析，近代中国最大的问题在于人民的国家意识淡薄，极度不团结、一盘散沙。听者动容，令人深省。

从百年沧桑到大国崛起观后感

格物致知,我们不难发现,伟大时代的背后总会有一支巨擎、一只伟大的推手.历史呼唤英雄,英雄也领航着历史前进的风向标.《大国崛起》显然是命定中国的,那么新世纪中国的这只推手如果有找到的话你准备好了吗?

开启海洋时代的大幕之后,崛起的魔棒先后在9个国家中相继传递,粲然全球角落.当时在东方的泱泱大清帝国并不是没有机会图强,1840年国门破开之时,日本还没有步入明治维新时代,比肩而启的中日两国,在1894年甲午战争后彻底改变格局.厘清落后的原因可能很繁杂,但其中根本之一要归咎于当时所谓大一统的封建文化：禁海、禁锢人文思想、四书五经等儒学教科书历经百世不更新,世世代代用“之乎者也”的老旧模型造人、造物、造社会,结果导致中国在很长一段历史时期里人文没有进步、科技没有创新、社会没有发展……,被人乐道的康乾盛世说白了也不过是农业盛世,老百姓混得有口饭吃饱而已,好像中华民族在世界之林中就是以温饱为荣光的.以史为鉴,可知兴替;以人为镜,可明得失.一个伟大的国家一定要呈现多元的文化,而多元的文化不是与生俱来的,需要这个民族以广阔的国际视野去接纳新思想,学习新文化,最终创造新的强势文明.缪斯女神就这样被错过了,那时时间定格在19世纪.20世纪,百年沧桑,然而图腾已经复健.21世纪,新的千年,第三次信息革命风口浪尖中,谁主沉浮? 一沙一世界;一花一天国中国特色之大国崛起!我们拭目以待.从百年沧桑到大国崛起观后感

以前，从历史课本上知道了中国近代史就是一部苦难深重的灾难史。内部军阀混战，国土分崩离析，向列强割地赔款，国人任人屠宰。

但是，心中一个疑问始终没有解开，为何大多数战役或战斗在人数数倍于敌人的情况下，却一溃千里。如九一八事变时，关东军才一万九千人，东北军十九万，但是三天就丢了沈阳，一周丢了辽宁，两个多月东三省沦陷?七七事变时，日本华北驻屯军我们统计为八千四百人，日本自己统计为五千八百人，而宋哲元一个军十万人，但是在不到一个月时间内华北就沦陷?

还有，在南京大屠杀中，成千上万的中国人为什么就不知道反抗，任日本人屠杀?造成了三十万中国人被日本人屠杀的惨案?我常常在想，这么多人明知道自己是死亡的命运，为什么不去反抗一下呢?就是踩过去，也会踩死很多日本人啊。

今天，观看了国防大学教授金一南将军的《从百年沧桑到大国崛起》，终于找到了答案。

一、没有国家认同感，换一句话说，也就是不爱国。1900年，八国联军进攻北京城，上万民众居然在旁边麻木观战，觉得外国人是跟皇帝打仗，这事跟自己无关。见联军久攻不下，居然有人向敌人告密，说护城河下没有设防，引导联军从此路攻入北京城;三元里战争中，民众居然向敌人提供粮食、蔬菜。没有同仇敌忾，团结一致御敌，却甘当看客，甘做汉奸走狗。国人如此麻木不仁，如此没有凝聚力，国焉将不亡!

二、集团性精神沦陷和人格沉沦。在国民政府中，不泛一大批有识之士和精英，但接二连三地出现了汪精卫、周佛海、陈公博等叛国大汉奸。在台儿庄战役中对日取得大胜的某将军，转眼却投敌成了汉奸。杨靖宇将军接连被身边最亲密的得力干将出卖，最后落入敌手，壮烈牺牲。在当时的时局中，仿佛所有的人都没有了精神，没有了人格，有奶便是娘，整个中国大地仿佛成了盛产汉奸的土壤。

三、懦弱的国民性格和麻木不仁的国民思想。进入近代以来，国人逐渐重文轻武，在性格上便没有剽悍的精气神，一个个成了文绉绉的书生，以如此精神怎能抵挡住嗜血成性、如豺狼虎豹帝国主义的进攻呢?!在很多屠杀中，刽子手指定杀谁，中国老百姓便引颈待宰，而且很多还是让中国人把中国人绑住杀死，民族精神沦陷、国家气节尽亡到如此地步。

终于在中国共产党的领导下，经过14年的抗战，打败了日本帝国主义，把蒋家皇朝赶到台湾岛上，中国人民当家做了主人，扬眉吐气。

新中国成立后，在国力非常虚弱的情况下，出兵鸭绿江，打败了以美国为首的联合国联军，终于让帝国主义认识到了中国不再是百年前那个虚弱的中国了。

今天的中国，我们的GDP达到11万亿美元，位居世界第二位;战略导弹、航空母舰、歼20等一大批高、精、尖武器井喷出现;钓鱼岛、南海巡航硬碰硬美日，壮我国威军威。所以，中国这头巨龙早已经苏醒，正在伸展已经强大的四肢，傲视全球。

虽然，我们的社会还存在这样那样的问题。但不可否认，我们取得了举世瞩目的成就，我们中华民族早已经自立于世界民族东方之林。

我热爱我的祖国，我以做一名中国人而倍感骄傲自豪。

元宵佳节日，谨以此文纪念之。

作者(选择性失忆12)

第五篇：(我国社会主要矛盾)从“有没有”到“好不好”(民生

从“有没有”到“好不好”（民生·民声）

吴秋余《人民日报》（2018年01月05日17 版）

发展起来后的问题，一点不会比不发展时少。解决当前民生领域“好不好”的问题，最重要的就是坚持问题导向，对症下药，因地制宜，精准施策

“我了解人民群众最关心的就是教育、就业、收入、社保、医疗、养老、居住、环境等方面的事情，大家有许多收获，也有不少操心事、烦心事。”总书记的新年贺词温暖着13亿人。

“择校热”“大班额”“看病难、看病贵”……这些寻常百姓的操心事、烦心事，成了今年经济社会领域要着力解决的重点问题。中央经济工作会议提出，做好民生工作，要突出问题导向，尽力而为、量力而行，找准突出问题及其症结所在，周密谋划、用心操作。

经济发展进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这意味着老百姓过日子已经从追求“有没有”转向解决“好不好”了。经过改革开放40年的发展，吃饱穿暖的物质“标配”基本满足，人们在富起来之后，更好的教育、更稳定的工作、更可靠的社会保障、更舒适的居住条件、更优美的环境等“高配”成了新时代的新追求。

与此相应，解决民生问题也从过去单纯依靠发展经济来满足物质文化需要的加法，变成了加减乘除综合运用来满足美好生活需要的四则运算。以教育为例，2016年我国小学学龄儿童净入学率达99.92%，初中阶段毛入学率104%，九年义务教育巩固率93.4%，但义务教育发展不平衡不充分的问题仍然突出，迫切需要增加优质教育供给，减少无效供给。在养老、医疗等领域，基本公共服务得到普及，但享受服务的“难”与“贵”成为新烦恼，需要在加大公共投入力度的同时，激发社会资本活力，提供高质量、多样化的社会服务。

发展起来的问题，一点不会比不发展时少。解决当前“好不好”的问题，最重要的就是坚持问题导向、对症下药，针对人民群众关心的事情一件接着一件办，一年接着一年干。

从“有没有”到“好不好”，要求聚焦重点、精准施策。解决“有没有”，可以依靠撒胡椒面、摊大饼，把社会财富的蛋糕做大；解决“好不好”，则需要因地制宜、有的放矢，有效解决发展质量不高、分配不公等社会问题，让人们活得更舒坦、更出彩。

从“有没有”到“好不好”，要求尽力而为、量力而行。满足美好生活需要，既要尽最大努力谋发展，也要根据实际状况定目标，不能超越经济社会发展水平搞不切实际的“高标准”，而应当一步一个脚印地实现更平衡更充分的发展。

从“有没有”到“好不好”，要求持之以恒、常抓不懈。新的时代条件下，美好生活的需要日益广泛，也将随着时代发展不断丰富，旧问题解决了，新问题又会出现，这决定了解决“好不好”只有进行时、没有完成时，需要持续发力、久久为功，不断创造出“更好”的生活。

新年伊始，万象更新，正是谋划发展的最佳时机。做好民生改善这篇大文章，一定要瞄准群众生活的难点痛点，真正了解百姓的所思所盼，让政策更精准、措施更给力、发展更协调，让新时代的日子更红火。