《前方》教学实录

第一篇：《前方》教学实录

师：很高兴和同学一起来学习曹文轩的《前方》。

课前大家对这篇文章质疑，提了不少问题，我看了一下，主要问题有三个：

一、这篇文章中“家”到底有什么寓意，为什么说人生是一场苦旅；

二、一会说要“离家“，一会说要“归家”，这两者之间有什么关系；

三、这篇文章的主旨是什么，“摄影散文”有什么特点。我们这节课就来合作研讨这些问题。（投影《前方》照片）

印度是一个人口大国，流动人口也非常多。一个印度摄影师拍摄了这幅照片，题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看见了什么？由这幅照片你又想到了什么？请同学来说一下。生1：我看到了几双眼睛，几双在凝望着前方的眼睛，就像书上写的一样，他们可能都没有离过家，所以他们的眼神是充满了对前方的期待与希望。旁边那个男的可能是在远方受到了伤害而归来的。

师：看得非常仔细。我们再请一位同学说一下。

生2：我看到的是他们迷茫的眼神。我觉得他们可能有的人是在归家，有的人是在离家。离家的人对未来充满了希望，同时又感到很害怕，所以他们的眼神是迷茫的。归家的人也许是在外面受到了伤害，所以带着悲伤的神情。

师：很好，读出照片丰富的内容。曹文轩看到了这幅照片以后也想到了很多，于是他就写了《前方》这篇文章（板书题目、作者）。

这篇文章属于一种新兴的文体，称之为“摄影散文”。所谓“摄影散文”，一摄影二散文，它兼有摄影和散文两大优势。我们知道摄影它最大的优势就是视觉上的直观性，具有冲击力，而散文最大的特点就是自由，可以自由地展开联想。所以摄影散文就把两者的长处有机的结合起来，两者融为一体。《前方》就是这样一篇摄影散文。（板书“摄影散文”）

文章12个小节，它由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，这样看文章实际上分几个部分？ 生：三个部分。师：第一段就是文章的第一部分，由这幅画面切入，第二部分是作者展开联想，写他的感想、感触，最后一段，文章又回到了这幅照片上来。现在曹老师的问题是，在文章的第二部分，即联想的这一部分中，曹文轩提出了哪几个核心的观点？找好的同学同座位之间可以互相商量一下。

生1：我认为有三个观点。第一个就是第2段说的人有克制不住的离家的愿望，第二个就是第10段说的人生实际是一场苦旅，第三个最后一个是第11段中说的人时刻都想离家，而在离家的过程中又时刻想着已远去的或久已不见的家。

生2：我认为第一个观点应该是人离家是有各方面的原因的。师：为什么？

生2：因为第3段写的是历史的原因，第5段写的是外界诱惑的原因，第6段写到离家是出于无奈，所以我认为它前面几段写的都是离家的原因。

师：人有克制不住的离家的愿望。为什么这一句是作者的核心观点呢？因为这一句有很大的统摄性。刚才同学做了精辟的分析，它统摄了下面若干个段，比如离家走向前方是人类古老的习性，外面世界广大而且精彩，家对自己身心的压抑，还有前方对人的召唤。所以这是核心观点。再往下看，大家也提到，眼中和心中有一个前方。接下去第10段，“人生实质上是一场苦旅”，刚才同学也提到了，这句话非常关键，作者对这句话作了非常充分的阐发。还有离家归家到底是怎样的一个矛盾关系，如果用我们课本上的话来讲，就是“人的悲剧性的实质”是什么。我们把这三条拎出来，就是作者由这幅画面所想到的内容：人有克制不住的离家的愿望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。（板书三个核心观点）作者阐发了这些感想之后，最后回到了这幅画面，但不是简单的回归，而是引发我们更多的思考，同时在结构上也呼应文章的开头。（板书）

全班齐读作品第10、11、12小节。生：齐读课文。

师：读得很好。对文章比较熟悉，切分、断句也比较合理。看第10节，作者有个核心观点，那就是“人生实质上是一场苦旅”。为什么说“人生实质上是一场苦旅”？我们来探讨这个问题。

生1：人的一生总是要去追逐理想，在追逐的过程中又会遇到很多的挫折，所以作者说“人生实质上是一场苦旅”。

师:你的意思就是奋斗是艰辛的，道路是坎坷的，所以人生是一场苦旅。我们再请一位同学来谈谈。

生2：人在家的时候总是受到外界的诱惑想要离开家，而离家在外受到挫折时又想回到家，所以我认为人生是一场苦旅。

师：你的意思就是文中第10段的例子，作者举了《围城》的例子，举了这幅照片的例子，举了丰子恺散文的例子，说：你看，在这拥挤的车厢里，在这样颠簸的路途中，人生正是一场苦旅。大家还有没有看到，作者还说到还有人坐在豪华的游轮上，坐在舒服的飞机和火车上，请大家看原文，作者有没有在原文中对“人生实质上是一场苦旅”这个问题提出自己的看法和思考？提醒大家注意上下文。

生3：我觉得人在家的时候会有一种孤独感，所以就要离家去寻找精神寄托，而在寻找的过程中又始终会想家，所以说人生是一场苦旅。

师：你的回答有自己的思考，但曹老师问的是作者的看法是什么，假如作者有自己的思考，我们在阅读的过程中先把这个思考找到，然后在这个基础上把我们对人生的思考和感悟带进去，这样我们既把握了原文，又从原文中跳了出来有了自己的感触，这样的阅读质量才比较高。是回到刚才的问题，作者在文中有没有发表自己的看法？

生：我觉得是在第11节，他说因为人“总想到达目的地却总不能达到目的地”，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程之中，所以说人生是一场苦旅。师：讲得很好。大家看这个句子，在段落中起什么作用？ 生：小结前文，引出后文。生：承上启下。

师：很好。哪一句承上，哪一句启下？

生：前一句承上，小结前文；后一句启下，引出下文。师：好，答案就藏在承上句中，是不是？ 生：（点头领悟）

师：作者说人生是想达到目的地而达不到目的地，始终在往前走，想达到目的地而不能完全达到目的地，苦就苦在这儿。所以，从这个角度来讲，人始终都是在路上。刚才有同学提出一个问题：“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？这里的“在路上”、“流浪”都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态。

我们换个角度再讨论一下这个问题。大家看句子中的“实质上”能不能删掉？为什么？ 生1：“实质上”不能删掉。我觉得人在很多时候是很成功的，但这些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以说实质上还是一场苦旅。

生2：我也认为不能删掉。人生是一个漫长而复杂的过程，从表面上看很难用一句话概括，所以必须加上“实质上。” 生3：“实质上”不能去掉，因为它限定，是从本质上说，从生活现象上说，各人在生活中的情况不一样，未必都是“苦旅”。

师：很好。大家看原文，原文中这个问题他讲得很好。他说在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的火车和飞机，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。所以“实质上”不能去掉。师：好的，我们接下去讨论第二个令大家感到困惑的问题：人的“悲剧性”具体内容是什么？请用原话回答。

生1：悲剧的不可避免在于人无法还家，更在于即便是还了家依然还在无家的感觉之中。师：很好，我们可以通过“在于”“更在于”这样的外在的表达形式来把握。还有没有了？ 生2：还有“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”

师：曹老师很赞赏大家的悟性。（板书三个答案）我们全班来齐读这三句话。（生齐读）师：这三句话其实是一个递进的关系。那么当中就有一个问题，这个“家”到底是什么意思？在这篇文章中，很多词语都有两方面的意思，一是实的意思，一是虚的意思。比如这里的“家”，既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的一种寄托与归宿。这三句中“家”的意思，是在这两者之间不断地跳跃。文中还有“路”、“流浪”等也都具有双关含义，既是实指，同时兼有形而上的哲学思考的意味。

师：我们讨论第三个问题。“未老莫还乡，还乡需断肠”，古诗词中思念家乡的作品太多了，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的愿望”，那么离家和归家之见到底是什么关系？大家几个同学商量一下，然后每个小组派个代表来发言。

生1：首先我认为离家和归家都是人内心的一种愿望，离家是为了更好地追逐自己美好的理想，而归家是为了寻求一种精神上的寄托，这两者表面看起来是有一定的矛盾，但实质上是一样的，都是人的精神寄托。

生2：我觉得就如作者在文中所说的一样，人在离开家的时候总是想回家，而回到家却又找不到真正想要的家的感觉，所以就又想离家。

师：你这个概括很有意思，人始终是在进进出出，来来往往。还有没有不同意见？我们班读书最多的女生是谁？请她来谈。（学生小声议论）

生4：前方是外面世界的理想。人对理想的追求是无止境的，不可能实现自己所有的理想。前方又是永远的精神栖息地，人最终还是要有一种归属感，归家是永恒的。师：我们班最富有思想的男生是谁？请这位同学来谈一下。（大家笑，七嘴八舌推荐）

生5：我觉得家就像一个圆，人就是这个圆周上的一个点，人骨子里的野性迫使人们总是想摆脱这个点的束缚，但最终属于自己的还是这个点，摆脱这个点的束缚后，有的人走不远就只能客死他乡，有的人坚持的久些最终还是要回到这个属于他自己的点。家还像一个沙漏的下半部分，当沙子处在下面时，看到上面的空间如此的宽广就特别地向往上面的世界，而当把沙漏倒过来时，却又拼命的往下挤。

师：谢谢你精彩的发言。家是我们人生的出发点，时时刻刻都在召唤着我们，我们始终都在围绕着家进进出出。有人说这种进进出出不是悲剧吗？这是一种悲剧，但这个悲剧不是悲惨而是悲壮，是崇高。我想起了古希腊神话中的西西佛斯。上帝罚他把一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西佛斯在这日复一日悲壮的宿命中，获得挑战荒谬战胜庸常的幸福感和成就感。同样，在“离家”与“出家”的进出之中，你有了精神追求。寻觅着精神家园，你的人生与众不同。我想这个问题课后大家还可以进一步的去思考。

师：最后我们针对第11、12小节中你最欣赏的一点进行评点。请大家把课前写好的点评拿出来。互相交换看看，推荐好的一起来欣赏。

生1：我的评点是文中最经典的那句“总想到达目的地却又总不能到达目的”，评语是：“人生就在不断地探索，总是不能满足于现状。” 生2：我评点的是十一段的第一句话，评语是：“人在家中的时候总想着要离家，在离家后又总想着归家，这也是一种苦吧，选择的同时就必须放弃。” 生3：我评的是文中引用的怀乡诗。评语是：“大量引用怀乡诗，说明归家是古代现代作品中永恒的主题。”

生4：我喜欢的是“那位崔灏„„”一句。评语是：“用想像的画面形象地告诉人们：人无法还家，即使还了家，依然还在无家的感觉之中。”

生5：我喜欢结尾段，越读越觉得有韵味，分析一下，一是用了疑问的语气，二是有具象的味道。所以我的评点：用疑问语气、具象手法点题，给人无穷的联想。

师：大家都动了脑筋，评点有个性、有特色、有水平。比较而言，你们更喜欢哪几则评点？（学生纷纷议论，最后认为后三则更好）

师：我也喜欢后三位同学的评点。对原文理解得透，点评准确、到位。

这节课我们是由画面进入文本，在文本阅读中，首先是抓住作者的核心观点，通过理解核心语句理解作者的思想，在此基础上再加上我们自己的感悟，“入乎其内，出乎其外”，这样读文章，我们才受用。

课后作业：总结“摄影散文”的特点，与同学互相推荐阅读一篇你喜爱的“摄影散文。下课。教后思考

这是新入选教科书的文章，充满现代人文气息，老师学生都喜欢，但是教学上有难度，怎样教出语文味也很来值得探讨。在教学上要抓住三个要点：

一、弄懂这篇文章中几个关键的核心语句，把握文章的主旨；

二、在此基础上把它与本专题其他讲归家的文章比较，获得对思乡情结的现代的理解，拓展学生的思维，丰富学生的精神世界；

三、这是一篇摄影文章，反映出现代散文的写法上的新趋势：叙议结合，往往由场景生发开来展开议论，又由议论转入具体的画面场景，词语往往都兼有实指意和某种形而上的虚指含义，充满了浓郁的思辨色彩，也应该让学生有所了解。

怎么在有限的教学时间里让学生通过合作探究来完成这些基本问题呢？我采用的办法是：大处着眼、细部入手，也就是依据专题和板块的内涵，从文本的个性出发设计教学过程和步骤。具体地说，就是先从摄影散文的特点入手，梳理文章的基本思路，抓住作者的三个核心观点，用多种方法多层次多角度地来理解这些观点。其中第一个观点相对浅易，可以一带而过；第二个观点学生都懂，但意思往往不大理解，可以依据上下文找出作者自己的回答；第三个句子是分条概括，要求学生在此基础上联系自己的生活经验进行阐释，丰富对原文观点的理解。这样设计结构上由总到分到总，方法指导上涉及信息筛选、关键词理解、分条概括、文意阐发等，具有丰富的阅读实践内容和较高的阅读思维含金量。最后再让学生把课前准备好的评点互相展示、评出优劣，老师相机点拨，真正教出语文味来。

本文采用文本研习的教学方式，应该说这种方式是我们老师教学的长项，但是在新课标理念下我们应该有新的追求。具体到这篇课文里，就是依据专题的内涵选择有丰富内涵的教学素材，重点突破，让点上的知识辐射到面上，照亮全文，照亮学生的精神。我们不孤立地追求人文性，而是抓住听说读写这些语文本质的东西，让人文精神自然而然地去浸润学生，把语文课上成语文课。

第二篇：《前方》课堂教学实录

《前方》课堂教学实录

一、导入：同学们，前方是一个诗意的名词，它有梦幻般的色彩召唤我们，它有绚丽多姿的世界等候我们；它引领我们离开家园，奋然前行，它鼓舞我们实践人生，寻找精神的家园。这节课我们一起研讨曹文轩先生以《前方》为题而写的摄影散文，它由一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片而引发。所谓摄影散文就是对摄影作品作一番解读、鉴赏，进行联想和想象，穿插描写、议论、抒情写成的散文。

二、分析课文：

1、师：文本共12节，由摄影切入，然后生发思考，最后回归画面。首先一起读第一节，思考一下，作者是如何切入画面的？

生1：猜测画面人物的行动目的，可能是归家或远行。

生2：作者想归纳一个基本的事实，即他们正在路上。便于下文由“路”展开议论。

师：同学们说得好，作者用语简洁，生动，告诉我们一个基本事实：人在路上。这样便于由路生发议论。

2、师：全文重心在作者由画面生发的思考上，课前布置同学们预习了课文，要求找出提纲挈领的句子，哪位说说，作者提出了哪些见解？ 生1：第二节“人有克制不住的离家的欲望”。第九节开头“路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。”第十节“人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。” 师：有没有哪位同学加以补充或发表不同看法？

生2：还有第十一节写到的“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远支和久已不见的家、家园和家乡。”

师：句子较长，暂归纳为“人的悲剧性实质”吧。

生3：我认为第九节“路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。”不是关键句，因为这是作者的推论，这从上文可以看出，人因为“前方”的呼唤，迫不及待地离家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九节的这句话，就回答了这个问题，它不是核心的观点之一。师：你说得很好，肯动脑子思考。我们是不是归纳出这样三点：人有克制不住的离家的欲望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。

3、为什么会生发这些思考呢？下面我们研讨这三个问题。老师读一下课文2—7节内容，同学们思考一下，作者罗列了哪些原因说明人的离家？ 生1：“外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。” 师：不要只读书，要学会用简洁的语言概括，你读的这番话可以归结为一个原因是„„ 生1：外界的诱惑。师：还有哪些？ 生1：“离家也许是出自无奈。”“家容不得他了，或是他容不得家了。”从这些句子可以看出被逼无奈而使人们离家。生2：“人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想，”我认为这里的“前方”是“理想”的代名词，人们离家是因为“理想的召唤”。还有第三节说到“祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。”第四节“后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。”这些告诉我们人们离家是出于本能的习性。

师：这两位同学发言很精彩，道出了作者分析的原因，那就是：迁徙的习性；外界的诱惑；出于无奈；理想的召唤。

4、为了表达出这种离家欲望的强烈，作者使用了“克制不住”一词，文中这方面是如何体现的呢？同学们把在这方面写得好的地方找出来点评一下，好吗？

生1：第三节中以人们在电视上看见的美洲荒原或者非洲荒原上动物大迁徙的宏大场面类比人类祖先的迁徙，“然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。”写出了场面是何等之大。

生2：第五节中“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！”把人为什么会离家的内心世界揭示得生动、形象。生3：第七节“前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑”，使“前方”像水中月，雾中花，产生一种朦胧美，诱惑人去探求。

师：同学们评得很好，作者意在告诉人们：离家是人的天性，是人的内心需求，有一首歌唱得好：“外面的世界很精彩。”对困守一隅的人来说，外面是一个充满诱惑的世界，他们凭着想象描绘外部世界的精彩色块，心中总有“出去”的念头，而面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，前方的不确定性，又令他们紧张，新奇，激动，欢喜，于是有了离家之举，这种离家就像一首朦胧诗一样染上了浓郁的浪漫色彩。

5、因为前方的召唤，于是人们便离家——行在路上，可登上征程，迎接他的是一场苦旅，这是为何呢？请一位同学读文章第十节思考。①路途上的苦不堪言体现在什么地方？ 生1：“一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途”，“坑洼不平的路面上颠簸，受着皮肉之苦”。生2：“眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人的所有惶惑与茫然”。

生3：以钱钟书《围城》与丰子恺散文中的例子把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细写出来。

②师：为什么有的人坐在豪华的游艇上，舒适的飞机中在作者看来也是一场苦旅？是从什么角度观照的？

生：抽象为人生旅途观照的。说他是一场苦旅是从心里疲惫说的。③师：作者写到：“他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？”说明什么问题？

生：说明境遇舒适，但心情并不快乐，一样是一场精神苦旅。师：说得好，抽象为人生之路看，人生实质上一场精神苦旅。

6、师：为什么人生的旅途不分彼此，都是精神苦旅者？作者是怎样思考这一问题的，同学们注意一下上下文，把它找出来。生：“总想到达目的地却总不能到达目的地。”

师：路升华为人生之路，这里的“目的地”象征什么？ 生：理想、归宿。

师：看似平淡的一句话，却包含怎样深刻的含义？

生1：人生总是在不断地探索，总是不能满足现状，因而永远到达理想的彼岸。生2：人生旅途之所以是一场苦旅，是因为理想难以实现，精神难有归宿。

7、师：从这个意义上来说，人生确是一种悲剧，可作者的发见远比我们深刻得多，让我们齐读11节，人的悲剧性实质还包括哪些？从书中找出来，注意标志性语言。

生1：悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便还了家，依然还在无家的感觉之中。生2：走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。师：三句具体内涵是什么？

生1：人在外流浪又时刻惦记家乡，说明为情所困，这就是所谓乡愁； 生2：无法还家，说明永在外流浪，无法找到一生的归宿； 生3：“还了家”为什么依然还在“无家的感觉之中”呢？说明人即使在实实在在的家，心中还有一个理想中的家，这个家就是人们心中的精神家园。

师：连起来告诉我们这样的悲剧性实质：人在外流浪，总在惦念家园，可回到家，却发现这不是自己理想中的那个家。揭示了人精神无处寄托的悲剧。

8、为了形象认识这一点，请同学们看作家是如何解读崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的？

生：崔所念想的那个家并不是遮风挡雨的那个实在的家，而是由温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉。

师：是啊，崔颢家在开封，离黄鹤楼不远，又不是没有盘缠，为何不回去？看来，他登楼呼唤的是能给他带来精神安慰的栖身之所。无独有偶，孙犁在散文《老家》中也有此感慨，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。

9、师：前面强调“人有不可克制不住的离家的欲望”，这里却说归家，二者之间是什么关系？同学们讨论交流一下。

生

1、离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。

生

2、人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。

生

3、我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。师：同学们谈得很好。《前方》表面上是写离家，实质着眼于归家，不过，作者所说的故园之恋与一般意义上的回家乡有什么不同？

生：人对家园的眷恋与寻求，实质是对自身心灵的关怀，是追寻精神家园！

10、师总结：纵览全文，曹文轩从人不可克制的离家欲望出发，指出人离家，依然要归家，这个家不仅是他的生养之地，更是他心目中理想的精神家园，可到达它却是一场没有结局的悲剧。作者揭示的正是人类精神与理想无所皈依的生存处境。

11、师：文章读到这，我们是不是忽然发现作品由开始的轰轰烈烈，转入到深沉、厚重的悲悯之中，那么，作家为什么要向我们揭示人生悲剧性实质？是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？同学们讨论、交流一下。

生1：作者揭示的是人生存的真实境遇，目的是启人深思，更好地走好人生之路；

生2：这种悲剧本身具有积极意义，人因为不知足，才有追求、有理想，才永不满足，要离家向前方，这是人类进步、发展、壮大的前提。师：大家说得对！有位名人说过：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，不是悲壮，而是崇高！为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”

12、师：同学们，离家是美丽的，人生之路是艰辛的，归家是幸福的，尽管四野茫茫，八面空空，但我们不能停止前行的脚步，只要痛苦着你的痛苦，就会幸福着你的幸福，为了精神的故乡，让我们一起向快乐出发！

13、附：板书 前方 曹文轩

前方召唤————行在路上————人生之路————精神苦旅

追寻精神的家园

离家—————————————归家 遥遥无及的悲剧

第三篇：前方课堂教学实录

《前方》课堂教学实录

（投影《前方》照片）

师：这是一位印度摄影师的作品，题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看见了什

么？由这幅照片你又想到了什么？

A组学生代表：我看到了几双眼睛，几双在凝望着前方的眼睛，就像书上写的一样，他们可

能都没有离过家，所以他们的眼神充满了对前方的期待与希望。旁边那个男的可能是在远方受到了伤害而归来的。

师：观察得很仔细，抓住了“眼神”这个细节，不过对男主人公的着墨不够。B组学生代表：男主角的眼神秘而迷离，可能他是离家，前方是未知的世界。师：或归家，或离家，都有可能。好的摄影作品给人无尽的联想与想像。

C组学生代表：我看到破旧的车厢，感受到一路的风尘和他们疲惫的灵魂。破旧的车厢就如

同他们心灵的创伤。（学生鼓掌）师：能捕捉到照片的神韵。D组学生代表：前方未知，我们茫然。对前方的迷惘如同蛰伏于内心的彷徨，今日开出了花。师：很有诗意啊。（师生鼓掌）

师：摄影散文充分体现了联想的魅力，请找出作者看过图片后联想到的三个结论？

生：人有克制不住的离家的欲望；人们早已发现，人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实

质„„

师：非常完整！那么“人为什么有克制不住的离家的欲望”？

生1：因为人类祖先迁徙的习性，还有外界的诱惑，现实的无奈和压迫。师：这让我想起柯灵的《乡土情结》，文中说一部分人离家是浪漫主义的闯世界，一部分人

离家是现实主义的讨生计。只有这三个原因吗？ 生2：因为人的眼中、心里，总有一个前方。

师：对，我们概括起来，有四点原因：迁徙的习性、外界的诱惑、现实的无奈、心中的前方。

大家以为这四点原因中哪一点是最关键的原因？为什么？大家可以小组讨论一下。C组学生代表：第四点原因，因为只有它能充分体现人的主动的精神追求。

师：好，哪个小组的同学自告奋勇来朗读一下这一段，要读出“人的主动的精神追求”的味

道。

F组学生代表1：（朗读第7段）

师：F组成员能点评一下伙伴的朗读吗？

F组学生代表2：读得很入味，读出了新奇和兴奋的语气。师：那么，8、9两段应该读出怎样的语气？ F组学生代表2：应该是迷惘与悲壮吧。师：呵呵，你能朗读一下吗？ F组学生代表2：（朗读8、9两段）（师生鼓掌）

师：我们在张洁的《我的四季》中，体味着许多词语的象征意味，刚才两位同学朗读的文段

中，有哪些词语有象征意味？ 生1：“前方”不完全是空间概念，更多的是象征着“理想”。生2：“家”象征着“精神栖居之所”。师：“家”的象征意味，看来被许多人共同认可。那么“路”象征着什么？ 生3：人生之路。

师：那“在路上”这个概念象征着„„？

生4：处在离家与归家间的求索、飘泊状态，寻求理想和精神家园。师：第10节中说“人生实质上是一场苦旅”，“苦”的具体表现在哪里？

生1：路是坑洼不平的，车厢是拥挤不堪的，旅途中的心情是惶惑、茫然、不安、无奈、焦

躁不宁和索然无味的。

师：看来不但有皮肉这苦，更有精神之苦了。说到这里，我不得不向大家介绍一个名词“终

级关怀”。（多媒体介绍百科名片：:终极关怀）哪个同学能代为介绍？ 生：终极关怀正是源于人的存在的有限性而又企盼无限的超越性的本质，它是人类超越有限

追求无限以达到永恒的一种精神渴望。对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性 思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存 和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。

师：涉及到“终级关怀”的名人名言有很多，如少年郁达夫曾经在家乡的富春江畔看船来船

往，年纪小小的他有一天突然发问：它们从哪里来？又要到哪里去？还有不知大家看过乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》没有？书的一开始，主人公苏菲就被一封神秘的来信吸引住：你是谁？世界从何而来？大家能举出几个例子吗？ 生1：苏格拉底的名言就是：认识你自己。

生2：史铁生在地坛里始终思考着三个问题：关于生，关于死，怎样活。生3：余华的《十八岁出门远行》：截取远行途中极富隐喻的一个断面，浓缩体现了青春之

旅的渴慕、期盼和迷惘的复杂心情。

师：大家补充得非常精彩，看来读书确实能够丰富我们的内涵。下面让我们来探讨一下最后

一个关键句，大家找找，人的“悲剧性”实质在原文中有哪些具体的表现？

生1：总想达到目的地却总不能达到目的地；走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着

正在远去和久已不见的家、家园和家乡。

生2：还有一点，悲剧的不可避免在于：人无法还家；即便是还了家，依然还在无家的感觉

之中。

师：这个任务我们课前着重自学过，小组成员之间能不能互相交流，品味一下这三句话的内

涵，然后推荐写得好的同学来展示一下。（小组交流）有鉴赏第一句的吗？ B组学生代表：“总想达到目的地却总不能达到目的地”这句话说明了希望与理想可望而难

即。

G组学生代表：人生是一场苦旅。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

师：人生的确是一场苦旅。我们哭着来到这个世界上，仿佛预感到人生的艰辛；活了一辈子

后最后又在亲友的哭声中撒手人圜，有几个人心中是安祥而不带懊悔与愧疚的？ 师：“前方”难即，那么退回往昔的“家”吧，哪组代表来品味一下第二句“走向前方、到

处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”？

A组学生代表：家园是我们精神永远的依恋和归宿，不过对家园的依恋很奇妙，可能仅仅附

着在对一口甘泉的清甜记忆上。

D组学生代表：我读过一篇文章，我十分赞成作者的观点，作者说，我们与其说自己恋乡，不如说是自恋，那是在悲悼自己在故乡流逝的青春与韶光。

师：是啊，我们生命最初最美的那部分就是抛洒在家乡的。有人鉴赏第三句吗？“人无法还

家；即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”

E组学生代表：为讨生计、闯世界而漂泊流浪的人儿无法找到一生的归宿。他心中想念的那

个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风挡雨的实在 的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。师：是啊，我们学过鲁迅的《故乡》，鲁迅长大后回到故乡，遇到儿时最要好的玩伴闰土时，两人还是无话不说的知已吗？ E组学生代表：不再是了，闰土在鲁迅面前变得拘谨而木讷，似乎快要成为熟悉的陌生人了。师：你看到的是变了的一切，别的看到的是变了的你。说明精神家园是难觅难归的。

（师生呈沉思感悟状„„）

师：好，刚才我们品味了关于人的“悲剧性”实质的三句关键句的内涵，我们有没有发现，人们离家，迈向前方，是为了寻找精神家园；又频频回首，怀念家乡与故园，因为那里 曾是我们的精神的栖居之所，那么渴望外出与思念家乡是不是构成了一组永恒的矛盾？ 我们踏上通往方前的迷茫之路，是为了寻找精神家园；殊不知，使心灵得以慰藉的精神 家园就在生我养我的故园！既如此，人当初何必离家呢？

师：还有，我们赤条条来到这个世界上，又赤条条地离开这个世界，好像我们辛苦经营一生

后又回到了零点，那么人生是不是一场了无意义的虚空的轮回呢？

生1：对于第一个问题，我暂时不能回答，但对于第二个问题，我已有明确的答案，张洁在

《我的四季》中告诉我们，“我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过„„我收获了自己的人生”，虽然收获的是干瘪的谷粒，但我也很充实，无怨无悔。

生2：还有《我心归去》中，作者说，只要我们在那儿挥洒过血、泪、汗水，那儿就是我们 的精神的栖居之所，我们就心有所属，不会感到虚空孤独。

师：是啊，人生天地间，忽如远行客。人生何其短暂，在漫长的历史中，人生只是天地间匆

匆的过客。人类何其渺小，人只是广阔宇宙中一个微不足道的物质斑点。可谓“寄蜉蝣 于天地，渺沧海之一粟”。然则我们千万不要因此而小觑了自己。生命总在不断的希望 与失望、肯定与否定、短暂与永恒中循环前行。就是在这进出之间，觉醒的个体也有了 自觉的精神追求，人生也就有了全新的意义。（师生鼓掌！）

师：那么对于第一个问题，我是这样想的。家园的内涵是丰富的，不同年龄阶段的精神需求

也是不同的。儿时我们感受亲情和友情的温馨；成人后我们追求事业和爱情；有了一定 的阅历、思想成熟后，我们更多地感受到责任感、使命感和担当情怀。我们不断地离开 家园，向着前方的旷野进发。

师：我十分欣赏这样的比喻：人是大地上的一株植物，根紧贴着大地，那是我们儿时的精神

家园；茎叶朝向天空和阳光，那是我们心灵的归宿，终极归宿。（学生鼓掌、认可）师：《必修二》有一篇非常好的散文——史铁生的《我与地坛》，我十分欣赏这篇散文的结尾，它是这样写的：

„„当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之

际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山 去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他 的玩具。

当然，那不是我。

但是，那不是我吗？

宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽

略不计。

（学生有的赞叹，有的迷惑，议论纷纷）生1：写得太玄妙了！

师：大家有点看不懂，尤其后面几句，是不是？如果大家看过史铁生的《我之舞》会理解得

更好。杨丽萍大家听说过吗？舞者杨丽萍以舞蹈为载体传达了她对生命的个性化理解。其实天地宇宙也有它自己的歌舞形式：从一滴水的蒸腾循环降生到大地上每一条河的整 体意识，从自然万物从土里来又归土里去，从阴阳交转到四季轮回，还有中国的太阳女 神羲和驾着马车周而复始地西落东升„„所有的歌舞形式都演绎了宇宙生生不息的欲 望。人为万物之灵长，与浩淼永恒的宇宙相比，其个体生命是渺小短暂的，所谓“朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；但是人类作为一个物种，一个生命整体，繁衍生息至于今，已有五千年的文明，可谓人生代代无穷已。更何况天地宇宙间，“变与不变”“短暂与永 恒”都是相对而言，应该辩证看待，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自 其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。所以我们对于生死大可不必过分感慨唏嘘。

在我的印象中，除了庄子和东坡，中国文学中似乎还没有人像史铁生那样把死亡写得如此平静、如此温暖、如此达观、如此富有诗意。他用终极视点审视自己的生也审视自己的死，既看到自身生命的中断也看到它的延续，在生生不息的生命长河中，“我”在其中生生不息轮回不已。在这里，死由恐怖变为亲切，由暗黑变为明亮，由冷酷变为温暖，死之恶变为生之美。这是一首无比美妙无比温情的关于死亡与生命的颂歌。

看破看穿看淡了世俗的喧嚣扰嚷，回归生存生活生命的本真的智者毕竟太少。自拂无弦琴，守拙归园田的陶渊明式的精神独舞者也只是那个时代的产物。在今天我们这个多元化信息化的时代里，我们不但要会跳一个人的探戈，更应该学会——与狼共舞。（学生大笑）

师：呵呵，大家不要笑，真的，如果我们用终极视点审视人与自然的关系，我们今天肆意修

改自然法则其实是在自毁前程。（学生认可）

师：当然，在此之前，我们先要学会与他人共舞。因为大写的“人”生来就应该互相支撑，在坎坷的生命旅程中，我们倾斜的肉身必须借助彼此的支撑才能保持我们高贵的头颅永远正视前方，因为有爱与关怀的存在，我们的精神家园才会丰沛而充盈，我们迈向前方的脚步才会执着而坚定！（学生鼓掌，教师出示板书）

师：让我们一起捧起课本，大声朗读文章的最后一句“前方到底是家还是无边的旷野呢？”（师生共同大声朗读）

师：对这个问题，现在大家心中想必成竹在胸，已有答案了吧？ G组学生代表：苦也好，乐也罢，这都是岁月给予我们的洗礼，挫折和幸福都是人生的财富，只要我们的精神世界是充盈而丰沛的，我们迈向前方的脚步就是坚定的，前方是我们追 求的精神家园！（师生鼓掌）

B组学生代表：生活远比想像要复杂而丰富，停顿和死亡没有任何区别，我们既要承受生命

难以承受之重，又要由此找到生命的意义。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！我们 就是逐日的夸父、填海的精卫、移山的愚公。（师生鼓掌）

F组学生代表：我倒是希望前方留给我的是无边的旷野，充满了野性的魅力，未知的诱惑。（师生鼓掌，教师播放海风的经典唱词“希望就在前方”）

师：虽然精神的家园如无边的旷野般渺茫，但希望总在前方，希望就在未打开的潘多拉魔盒中。

附：[板书]

前

我之舞

与君共舞

人——爱——家园

与自然共舞

方

第四篇：《前方》教学反思

《前方》教学反思

曹文轩先生的摄影散文《前方》收在苏教版必修一的“月是故乡明”专题，第二版块“乡关何处”里。该文是无关功利的纯文学，文字清新，意蕴隽永，充满对人生的形而上的思考。作为一片摄影散文，《前方》融合了摄影作品的直观性、生动性和散文的富于联想性、自由性，为作家留置了很广的艺术空间。

也正因为其创作空间的广瀚，给教者的课堂教学带来了不小的难处，似乎它的内容只可意会未可言传。本文针对笔者在两个班级的课堂教学过程作一些思考。首先再现一下当时的教学过程及教学设想。

在导入的链条上，我从中央电视台《动物世界》里剪辑了一个片断，即《前方》第三段中动物大迁徙的宏大场面。用意是让学生能对自然界中动物迁徙的习性和欲望留下深刻的印象，从而为进一步激发他们思考人的“离家”、“远行”演好前戏。

下面我采用了三步骤教学法。第一部初涉文本世界，采用的具体方法是听与读，于此同时投影仪上放映的内容是“本文作者由摄影作品主要想到了哪些？”听，大概用时6—7分钟，使学生通过对朗诵者感情基调的体味来把握作者对人类悲剧性实质的悲悯情怀。接下来，学生自由阅读，围绕“本文的核心观点读”。读完后，让学生回答该问题。因为作者是首先提出见解然后加以阐述，所以解决这个问题应该比较容易的。作者联想的内容主要归纳为：人有克制不住的离家的欲望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质（板书三个核心观点）。课堂上这个环节比较顺利，学生很快就找到作者的核心观点了。

第二步骤，为教师、学生和文本三者之间的对话。首先由学生找出疑惑不解的问题，然后分组讨论，经过学生之间的合作探究，找出疑惑，教师在参与讨论中。问题有：

1、在叙述“人生实质上是一场苦旅”一段，为何说“我们不分彼此，都是苦旅者。”？

2、为什么人“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？明确：本文所谓“苦旅”其实是精神追寻的无尽无止而导致的人心灵上的无所凭藉。同样，“家、家园和家乡”也就是行而上的精神寄托；前方则是理想的召唤。令我沮丧的是，学生反应比较迟钝，在提出问题和探究问题的过程中并不热情。对“家、家园、家乡”、“路上”、“流浪”等抽象与具象交相融合的字眼搞不清。提出上述问题的确花费了我不小启发之功。

第三步骤，让学生“我手写我口”，手脑并用在文本的对话栏里进行评点。评点作品是要注意大处着眼，小处落笔，然后将点评和同学进行交换阅读。我随意找了几位同学读了他 1 给的点评，又让全班对他们的评语加以点评。发现学生的点评过于千篇一律，而且基本是对作者原文的再利用，没有自己的“专利品”。

另外，课后我发现走廊里来来往往的学生尽在谈论着刚才课堂上放映的动物大迁徙视频片断，几乎没有多少人在谈论着“人生实质上是一场悲剧”等更深刻的东西。我捉摸着在哪些方面需要改进呢？于是，我在给另外一个班级上课之前细细地研究了自己的教案，作了修改。

上课了，我没有像前一节课那样放映视频，而是直接提供给学生引导性的话语：印度是一个人口大国，人口流动十分频繁。一位印度摄影师拍摄了一幅照片，名为《前方》。然后让学生仔细观察，并展开联想。

出乎我意料的是，学生的想象空间很是宽广，想象力十分丰富（尽管有一个学生想的“太歪了”）。由于我在第一个班级上课时认为本课大头戏就是研习作者对人生实质的观点，忽略了文本的文体特点，这节课则在导语之后及时介绍了摄影散文的特点。然后提醒学生注意作者是如何围绕照片展开联想的。经过听、自由读之后学生都能找到作者在第一段由图片切入，展开了一系列的联想（第十段又回到图片“坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里„...”），最后一段是对文章的呼应。

然后，在教学流程的第二个步骤，在教室、学生、文本三者的对话中，我打破了专题内的板块限制。比如在探讨“人又克制不住的离家的欲望”时，就有意识的引导学生将它与“漂泊的旅人”板块中的《乡土情结》联系在一起（《乡土情结》中的“乡土”是实指的家、家园、家乡；而本课的“家”则是指人的精神归宿）。结果发现学生几乎都能将《乡土情结》中的原话引用来解释本文的部分观点。由此我深受启发，新教材与旧教材在内容结构上的一个显著特色是，旧教材是按照题材或体裁来结构全书的，而新教材的一个专题不是简单的包括四篇、五篇文章，而是具有相关性、梯度性的，那么教学上唯有体现出“板块性”才符合教材的编写者们的初衷。而且经过全班的研讨，很有质量的问题也被提出来了，就是，既然人生实质上是一场苦旅，是一场悲剧，那人类为何还有必要“走啊走！，一直向前流浪？（该问题实质上也是学生与作者的对话）我向学生解释：人生的追求确实是一场悲剧，然而是悲壮的，而绝不是悲惨的！是迎风长啸，而不是抢地号呼！并且举了夸父逐日的例子：夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？还引用了卡特.瓦尔特《我与他》里的一句话：渴望外出和思念归乡是一对孪生姐妹，他表现了人类的矛盾心理，只有真正的人才能彻底消除这种心理。上面研讨步骤的整体性把握果然起到了实效，在第三步骤学生对文本评点的环节，有几位同学把前面文章的话语与自己的思考相结合并且引到了评点内容里。如：即便鹏举鸿飞，鱼游濠水也只是在家的影子里徘徊（人回不了家）；无家漂泊的流浪汉啊，什么时候你这颗兰花才能扎下根，什么时候你这秋蓬才能觅得栖息之所？以上都化用了《乡土情结》里的句子。学生参与意识浓厚，踊跃发表自己对同学，对文本的见解。

经过这两节课的实践，确实能够比较出来一些东西。就拿第一节课的导入来说，就很有娱乐的味道，视频放出来后不少学生的注意力都集中于那生动的画面上，而在下面的研讨中他们就显得打不起精神了。也许上完这节课，然后放映视频作为欣赏课还是可以的。另外就是文本研习本身大概是教师的长处，然而却是学生的短处。因为文中充斥着形而上的思考，巨象和抽象的交相融合，学生理解起来不容易。所以如果一节课的大多数时间都是用来思考，教师应该唤起学生的知识回忆，以便他们能够自觉地用前面学过的内容来思考当前的内容。这大概也是新教材编写者在每个专题各版块之间设有梯度的原因之一。我在第一个班级上的那堂课，前半段时间活跃，而后半段“冷清”大概是没能做到调集学生的知识积累，因而他们尽管课前预习了但仍然对文本有隔阂，比较陌生。

现在想来，如果按着第一节课的思路上下去，不仅不能调动学生的积极性，反而使他们懒于思考。过早的精彩画面的展示和比较严肃地对人生话题的思考，这两个在感觉上落差极大的阶段干扰了学生的注意力。而脱离了板块结合的学习，不仅不利于学生养成整体性思维习惯，而且文本的能够内化于学生的知识含量也不会因为课文数量的增加而有质的提高。那么，第一节课只能将学生引导到这样曲折的前方了，这是怎样的前方啊！

第五篇：《前方》

《前方》 教案教学设计

教学目标：

1、简单了解摄影散文的特点，体会联想这一创作手法的具体运用。

2、在充分阅读文本的基础上，体悟文章的立意，尝试进行简单评点。

3、了解文章虚实结合的写法，解读自己认为内涵比较深刻的句子，感受人类精神家园的内涵。

教学重点、难点：

了解文章虚实结合的方法，与文本对话，感悟语句表达的深意并尝试进行简单的评点。教学难点：结合自己的生活体验，感受人类精神家园的内涵。

教学课时：

一课时

教学过程：

一、导入

同学们，“前方”是一个抽象而充满诗意的名词，“前方”可以使我们产生无穷的联想，它以独特的魅力引领我们去探索外面丰富多彩的世界，去追寻属于自己的纯真梦想，而这过程就是艰辛的人生旅途。

今天这节课我们就一起来赏析一下曹文轩先生以“前方”为题的摄影散文。

二、简介作家、文体（出示投影，结合课下注释）：

曹文轩，生于1954年，江苏盐城人，中国现代作家、学者，北京大学中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《红瓦》、《根鸟》（少儿成长小说三步曲）。

曹文轩先生以《前方》为题而写的摄影散文，它由一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片而引发。所谓摄影散文就是对摄影作品作一番解读、鉴赏，进行联想和想象，穿插描写、议论、抒情写成的散文。

三、检查字词

迁徙（xǐ）袭击（xí）按捺不住（nà）憔悴（qiáo cuì）颠簸（bǒ）

惶惑（huáng）温馨（xīn）惦念(diàn)崔颢(hào)

四、文本研读

1．观察图片，快速阅读，整体感知。

师：我们在早读课上已经很好的阅读这篇课文，对于文章的内容和结构也有了一定的了解。全文共12节，由摄影图片切入，然后产生联想进行思考，最后又归于画面。首先一起来读一下第一小节，思考一下，作者是怎样切入画面的？作者选择怎样的角度进行观察思考的。明确：图片展现的是一个拥挤的老式公交车车厢，其中有一位男子手托下巴望着车外。切入点：猜测画面人物的行动目的，可能是归家或远行。作者其实想归纳这样一个事实，既无论是归家还是远行，他们正在路上。

2．再读课文，了解内容，把握重点

师：摄影散文的重心在作者由画面发生的思考上，课前布置了同学们预习课文，要求找出作者思考见解的语句，请同学们来说一说。

明确：在学生自行阅读的同时加以提示：这样的语句一般会出现在文章的什么地方？（段首或段末）并针对学生的回答和他们的一些见解，适时的补充分析。最后总结归纳，以投影展示：

①人有克制不住离家的欲望

②人生实质上是一场苦旅

③人的悲剧性实质

3、结合文本内容，具体分析

师：为什么会引发这些思考呢？接下来我们一起来结合课文内容来探讨一下作者提出的这三个观念。

首先我们来看一下作者提出人有克制不住离家的欲望，“克制不住”说明？（离家的欲望很强烈，甚至是与身俱来的）同学们思考一下，作者罗列了那些原因说明人的离家。结合课文中的一些语句，并用一些简洁的语言来概括。

①迁徙的习性

②外界的诱惑

③出于无奈

④理想的召唤

为了表达出这种强烈的离家欲望，作者用了“克制不住”一词，文中这一方面是如何体现的呢？找出这方面写的好的地方来点评一下。

（1）动物迁徙类比人类迁徙（声势浩大，撼动人心）

多媒体展示图片（离家是人的本性，是人内心的需要，是一种本能）

（2）外界的诱惑（谁也不愿意做井底之蛙，总想出去走一走，去闯一闯，去见识一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并显示课题，结合对于歌词的理解。

（3）出于无奈

引导学生结合自身生活经验，曾经看过的一些影视剧作品，举例，直观感受。（或结合《乡土情结》中离家的几种情况对比分析）

（4）理想的召唤

前方——理想

由于理想的召唤，人们不知疲倦地走着，因此就有了路。这条路是一条追寻梦想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人们借着路向前流浪。这里由理想的召唤又引申出人类流浪的天性，而这人类流浪天性，也出于命运。

播放《橄榄树》并显示歌词，相互结合理解。

4．重点阅读，难点突破

（1）师：请同学们阅读第十节，因为前方（理想），于是他便开始离家开始流浪，走在路上，踏上旅途，而这个旅途却是一场苦旅，人生的实质也是苦旅。路途上的苦不堪言体现在什么地方？为什么有的人坐在豪华的艇上，舒适的飞机中，在作者看来也是一场苦旅？

明确：作家关注的不仅仅是人的具体的生活状况，更是深切关注着人的精神状态，人的身体或许并不在流浪，但人的心灵却是一直都在流浪。作家将现实中的路抽象为人生之路，命运之路，人生实质上一场精神的苦旅。

（苦旅——肉体，精神）

（2）学生齐读文章最后两小节，并思考：人的悲剧性实质包含怎样的深刻的含义？明确：

①“不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地”

目的地：心灵的归宿、寄托，精神家园

人生总在不断探索，总是不能满足现状，因此永远无法到达理想的彼岸，人生旅途之所以是一场苦旅，是因为理想难以事项，精神难有归宿。

②“而（其实应当是„还‟）在于时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”③人无法还家更在于：即便还家，依然还在无家的感觉之中

无法还家：一直在流浪，无法找到一生的归宿

实实在在的家——精神家园

离家-想家（乡愁、乡思）

无法还家

还家-无家

概括起来作者告诉我这样的悲剧实质，人在外流浪，总在惦念家园，可回到家却发现这不是自己理想中的那个家，这个悲剧其实是人一直在生命的旅途上追寻理想，追寻精神的家园，但始终找不到，精神无处寄托的悲剧。

（3）朗读并分析作者解读崔灏的诗

明确：崔所念想的那个家并不是遮风挡雨的那个实在的家，而是由温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉。他登楼呼唤的是能给他带来精神安慰的栖身之所。

“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的过程。

5．朗诵崔诗，小结课文

纵览全文，曹文轩从不可克制的离家欲望出发，指出离家依然要归家，这个家不仅是他的生养之地，更是心中理想的精神家园，不到达它却是一场没有结局的悲剧。作者揭示的正是人类精神与理想无所皈依的生存处境。

五、拓展讨论

作者为什么要向我们揭示人生悲剧性实质？是不是要我们对人生旅途产生畏惧，不要追求精神的家园呢？

明确：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真实境遇，目的是发人深省，更好的走好人生之路。这种悲剧本身是具有积极意义的，人因为对外界未知、新奇的渴望，对于理想的追求，离开家园，朝向远方，这是人类进步、发展、、壮大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充实起来，能够体现生命的价值。所以作者揭示悲剧性意义不是悲惨的，不是悲壮的，而是崇高的！这是一种崇高的悲剧性。为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦.凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”

结束语：同学们，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艰辛，尽管四壁茫茫，八面空空，但我们不能停止前进的脚步，用你年轻的生命，年轻的心，痛苦着你的痛苦，幸福着你的幸福，追寻自己最初的梦想，精神的故乡。

五、小结