《劝学》中看现代议论文教学之法

第一篇：《劝学》中看现代议论文教学之法

《劝学》中看现代议论文教学之法

两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而胜于蓝。”——这是告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也。”——这是教育我们学习的作用是弥补我们的不足之处；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是在说学习要逐渐积累，坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来未失去其意义。而《劝学》这篇被世代人传讼的佳作在今天看来，依然是议论文写作的典范之作。

人教版的《劝学》虽然对其原文有多处删减，但是仍然不失为教师指导学生写作议论文的典范。纵观全文，开篇第一句“君子曰：学不可以已。”便已经开宗明义地点出了全文的中心论点，读者在第一眼便能明确地明白写作者的立场和观点。接着下来的几段都是围绕着“学不可以已”这一中心展开的论述。

第二段，主要想点明的是“学习的意义”。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。“木直中绳，輮以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。我们可以根据同样的道理推论，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。由此可见学习对改造人的品性也起着决定作用。早在几千年前的先知荀子就已经认识到人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，要用“”；金要利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见学习对于一个人来说意义是十分重大的。

第三段，论述的是学习的作用。作者在这里运用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：“登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫”。这些都能获得良好的效果：“见者远，闻者彰，致千里，绝江河”。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：“臂非加长，声非加疾，非利足，非能水”；而是因为“登高、顺风、假舆马、假舟楫”的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。作者想根据这个道理推论出的是君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下显得相当难能可贵。

第四段，主要围绕着“学习的方法和态度”来论述的。这里作者先后用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”，效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。

如此看来，这篇文章的总论点和三个分论点就很清晰地展现出来了。这与几千年后中学议论文写作教学中要求中心论点明确，同时分论点从多个方面辅助论述的主张不谋而合。这篇文章另一个闪光点就在于它对于比喻论证这一论证手法的灵活使用。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻，如 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，有的从反面设喻，如 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，也更生气勃勃。当然最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。

《劝学》一文虽著于几千年前的战国时代，但是其议论技巧依然对我们现今的议论文写作的教学有着深刻的意义和示范作用。人事有代谢，往来成古今。荀子时代已成过往，而其文章精髓却未过时。重温《劝学》，在学习其作文之法的同时，其文章所表达的思想精髓同样也为我们平添鞭策，更生自省。

第二篇：劝学新说议论文

劝学新说议论文8篇

劝学新说议论文1

人们常说：“锲而不舍；金石可镂。”这句名言出自荀子的《劝学》，《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识。在当今社会飞速发展的时代，我们今天在学习中又遇到了新的难题。仔细想想，这句话也不是完全正确的。有时候，锲而不舍，金石也未必可镂。

现在的学生所面临的学习难题相对更多。特别是高中学生，顶着高考的巨大学习压力。我认为，大部分的学生都非常努力的、勤奋的，具有“锲而不舍”的精神。但在我们的现实生活中，往往可以看到这样一种现象。有的人异常勤奋、努力学习，充分利用好自己的时间，凌晨12点甚至1点睡觉，在清晨5点多就起床，而最终成绩平平，并没有取得较大的进步。而有的同学，作息规律，该玩的时候玩、该睡觉的时候睡觉、该吃的时候吃，最终成绩也和那些“锲而不舍”的同学不相上下，有时候甚至比“锲而不舍”的同学更优异。这不应仅仅归根于“智商”二字，还与他们的学习方式和学习的方向有关。锲而不舍，金石未必可镂。

再如当今的某些高中学生，在选科上令人费解。有的学生明明文科好理科差但却因为自己的兴趣爱好而选择理科，这样，即使是有着“锲而不舍”的精神，最终所取得的成绩未必能达到自己文科相应的水平。这就好比一条生活在大川大河的淡水鱼，把它放生在广阔无边的海洋咸水中，尽管它在大海里努力的生存，但它是否还能具有当初“鱼跃龙门”的冲劲和实力了？

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这句名言已经流传了两千年了。千百年来，它被无数人接受，口耳相传，甚至奉为至理名言。在学习中，人们总是鼓励他人努力读书，认为只要“锲而不舍”就一定能获得知识，得到好处。其实，金石是否可镂要取决于那块“金石”。

“锲而不舍”应是一种精神，但不应该成为一种方法。在选对了“金石“，“锲而不舍”才会见效。现在的青少年大多有强烈的上进心。我认为，我们的老师既要弘扬“锲而不舍”的精神，也要引导学生懂得灵活变通，不能太过固执。

锲而不舍，金石未必可镂！

劝学新说议论文2

从师提问固然好，但却务必要经思考后再提问。质疑与思考相结合运用将使学习事半功倍。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习如此，提问亦如此。不事先经过缜密思考而提出的问题，是没有针对性的问题，也终将成为相对没有帮助也没有意义的问题。老师可以解答绝大多数的问题，却无法代替学生个人思考，所以只注重提问本身而不事先经过思考使问题拥有价值，不能成为善于学习。

那么，为什么一定要经过思考才能使问题有价值？第一，思考本身象征着对提出问题本身的了解程度。一个问题之所以成为了问题，是思路在一个地方发生了中断，解释不通。而思考得越多，就好比在往那个问题上连接着越来越多的可能解释猜想。这样，这个简单的问题就与许多其它知识建立了联系。虽然未必对解决问题更加有用，但这样便使对问题的理解更加深刻了。而这样有什么帮助呢？既然这个问题与许多其它知识被联系了起来，当老师解答了这个问题之后，那些被连好的道路就像鞭炮的导火线一般被连串引燃，使得许多知识也连带理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的问题，就好似不负责任的演讲者甚至不明白自己要论述的辩题，既不可能给人讲清楚，自己发表过演讲后也毫无受益。虽然是问问题，但也同理。不理解问题，老师在解答时自然也理解十分困难，甚至可能不知道老师回答的中心点在哪。

再者，思考过后再提问，是思维训练本身的体现，而思维能力在如今也尤其重要。学习时学的本来也不仅是知识本身，而是获取知识的方法，即思考问题的逻辑。寻师援疑质理后获得真理，当然值得欣赏；而若在一番学习后，能够在更多的问题上独自思考出结果而不必寻师，岂不是更好吗？当今社会中，许多名校在面试中也更加开始注重思维能力的高下，如在面试中提出一些明显超纲的问题，并非想使人当场给出结果，而是考察他如何思考这个问题，而这就是在日常提问前的思考中提升的思维能力。相反，遇到疑难平时就立马询问老师将丧失自主学习的机会使思维能力下降，成为只得等着别人向自己嘴中喂奶的婴孩。

当然，在一番思索后若仍得不出答案，询问老师仍是最好的方法，将思索与提问均衡运用，必将使学习道路更加畅通无阻、无往不利。

劝学新说议论文3

美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再精神焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。

曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。

知识，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。而“学”是连接“知识”与“财富”的桥梁，吸收知识精华，转化为自身技能，然后创造精神或物质上的财富。

但而今，作为我们青少年，更多的是被迫的学习，能自发地去学一些东西那是极其艰苦的，所以我用“劝学”来劝我们自己。

“劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考;书中，问题万千，获得清楚思维;家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中……所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。

“劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书方法，不过“死去活来”才不失为良方。

“劝学”：劝各位好好学习。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。用心——积少成多，锲而不舍，方能持久。“好”，好学，培养兴趣，是学的基础，兴趣是的老师。所以，让自己有心思，感兴趣，再者用心好好钻研。当然“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。我们能学，当然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，仅专攻一时，成效也就不高了。

“劝学”：劝各位惜时!学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方法，利用时间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到有用、较多的知识。

人各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好学习!

劝学新说议论文4

随着当今世界日新月异地发展，海量信息的不断涌现，学习成了人们身边一件必不可少的事，尤其是对于学生。而在学习中，也存在诸多问题。

学习应为己而学。当代一部分学生将读书当作父母的要求，当作父母给的任务，只要将父母要求任务做好就行了，却不知学习直接受益者是自己。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子肯定古代人的学习是“为己”的，其最终的目的是为了提高自身的精神境界和德行，是为了成就完善自己；而孔子反对“为人”的学习，学习不是为了做给他人看，不是为了取悦他人。而如今，那些人何尝不是为了取悦父母而去学习的。

学习应明确目标。塞涅卡有言：“有人活着却没有目标，他们在世间行走，就如同河中的一棵小草随波逐流。”当今学生总是一股式的学习。整天如同提线木偶般，毫无人生目标和自我理想。他们像那颗小草般，需要身边人的推力，一旦推力消失，他们将永远停止，灵魂也失去了自我。

学习应深入学习。学习好比种树，若你一味地往地上埋下一棵棵树种，但每日却不够精力去顾及照料每一株，长此以往，这块地上便只有三三两两的'小树苗，却从未长出树干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，让它长成参天大树。现代人在网上浏览式的学习，也不过是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及时泛泛而谈以外，实无他用。因此浅学习只能带来时间的消耗，深学习才能让花出去的时间变得有意义，变得有价值。

学习应坚持到底。直到“洒”和“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知还是后人的聪明的创意，汉字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开了酒坛，里面的水和醋一样又酸又黑，酒未酿成，他失望地将酒洒在地上。另一个人虽也迫不及待地想要打开，但他还是忍住了，最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持了那一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。当今有些人也同第一个人一样，不愿等那一刻，把一直以来所做出的努力，全撒向地面。

当今的学习问题有很多，我在这儿就不一一举例了。不过对于这些问题，我们应该坚决去克服它们，还社会一个良好的学习风气。

劝学新说议论文5

战国时期，我国思想家——荀子，就提出了：“学不可以已。”的思想而如今也有：“活到老，学到老”的理念。由此可见，无论在什么时期，学习都是非常重要的，是不能停下来的。

学习的方法有许多，但我更推崇读书就比如：你看了一部翻拍于小说的电影，情节生动，符合原著。但是你有没有发现，主角形象好像跟自己读书时感觉的不太一样。这是因为，电影给我们施加了一个固有的形象。这样就扼制了我们的想象力，正所谓：“一千个人心里，有一千个哈姆雷特。”读书能够激发我们的想象力，让我们的大脑得到开发。再比如：看电视时，走神了。其中的情节就脱节了。但是读书时，就算是走神了，我们也能翻到上一页重新品味。这就是读书比别的学习方法更有效的地方。

把学习过的知识，用上才是硬道理。学习不在于多少，而在于是否能用得上。用不上的知识，即使再高大上也没有意义。就跟请聋人听交响乐一样，是一个性质的。但要是用得上的知识，再朴实无华也能变得发光发彩。就像求生专家——贝尔格里尔斯所说的：“求生时，别人的垃圾是另一个人的宝藏。”人们在社会上生活，不就跟在危机四伏的丛林里求生一样吗？

在当今社会，我们的一生都在考试中度过。学生时代，我们肯定要考试，这种考试是有排位的，看得见摸得着的。到了社会上工作，我们也一样在考试，这是这种考试没有成绩单，我们很难知道在某些方面是否比别落后了，现在的社会也是弱肉强食的社会，你的能力不足就会被能力比你高的人取代。所以我们必须不断地学习，去充实自己。这个世界本来就是弱肉强食，遵循强者生存的规则。

学习是苦的，若有人说：“学习是快乐的！”那他大概是在骗人，毕竟世界上没有这么多的“乐之者”。学习新知是苦的，但学有所得时，那种苦尽甘来的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人说：“万事开头难，只要开好了头学习就游刃有余了。”但我并不这么认为，我认为：万事开头难，但过程更难！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正确，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。

脚踏实地学习也是同样重要的，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话正对应了杨绛先生的：你的问题在于，读的书不多，而想的太多。所以说脚踏实地学习是很重要的，起码比当“空想家”强。

所以请不停地学习吧，让学习成为你生活的部分吧！

劝学新说议论文6

对于当今的青少年来说，读书便是父母给自己的任务，从未仔细地考虑过读书的好处和读书的益处。读书是为什么而读?今就让我来批判如今高中生的不良学习风气。

不明确目标或不坚定目标，当今的青少年们总是一股式的学习，兴趣来了便学习一下，兴趣消失了，便不学了;抑或是开学时，有一个很大目标，要努力读书，攻克重本，可随着时间的流逝呢?这些目标和意志也渐渐淡化，就犹如星星之火，稍纵即逝;还有的呢?便是无目的，整日如同提线木偶一样，毫无人生目标和自我理想而言，不学无术，昏昏沉沉，迷恋手机，陷入游戏中不能自拔……这些不明确、不坚定、无目的青少年，使得读书风气变得越来越败坏!

三天打鱼两天晒网，没有对自己读书的规划，读什么书，全靠老师规定，有时认真读一下，有时就敲碗打闹，疯癫戏耍!这种毫无计划、目的紊乱的现象导致同学们这个不好，那个不会的恶果。

浪费光阴，虚度岁月。每天拿着父母的钱到学校大肆挥霍，上课精神萎靡，睡觉、打闹，下课神情盎然，精神抖擞，不学无术。总之这个不学，那也不看，就任由它去，所以将学习、读书抛之脑后。

完成任务，为父母读书。还有一部分学生，将读书当作父母的要求，只要将父母要求达到就行。

以上这些皆是当今许多学生的问题，也是如今许多学生、青年读书的现状，都属于不良风气，那如何读书呢?请看我的劝学新篇：

明确目标，坚守目标，不受任何不良习气的影响!正所谓环境改变一个人，当身处不良环境中时，我们应该坚守自己的初目标，初理想，并以此为目标，努力学习。

规划读书，打定计划，要有强烈的时间观念。鲁迅曾说：“那有什么天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间利用起来罢了。”所以认真计划每一秒。

听从父母要求时，要有自己的想法、思维，要明确规划自己人生和制定自我人生理想。因为有了一个理想、一个奋斗的目标，就有了向前的勇气，也就会形成一个良好的读书方式。

不过，如今的学生大多都具备以上几点，行为习惯不好的毕竟是少数!我们要坚决杜绝这种不良习气，让这种不良风气没有生存的土壤，端正学习态度，弘扬正能量，为中华民族伟大复兴而努力奋斗!

故：吾劝学子多努力，三年寒窗功名成!

劝学新说议论文7

哈佛大学的图书馆上有这么一条训言：我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。当今社会，出现了这样一种情况——放假前下定决心要写完作业，背着满满一袋的书高兴地回家，然而他们总是等到上学前一天晚上才疯狂地补作业到凌晨。这种情况，就是我们常说的“拖延症”。

拖延症成为许多学子头疼却无能为力的“敌人”，而拖延症就像存在我们身上的一个定时炸弹，只要你一天不取出来，它就对你产生危险。拖廷症让我们不能完成每日之事，使我们浪费宝贵时间而虚度光阴，更糟糕的是，它可能成为我们追梦路上最 大的一块拌脚石，让我们与梦想擦肩而过。回首时，便会追悔莫及。

拥有拖延症的人，他们往往都是不自律的人。他们懂得一年之计在于晨的道理，所以做好了完美的计划，甚至害怕早上睡过了头而调了三、四个闹钟，生怕错过了时间，然而，真正到了第二天时，调的闹钟已响了多遍，人仍然躺着熟睡，他总会想，现在才六点，这么早，先睡十五分钟再起来；现在才六点十五，再睡十五分钟就起来……一直循环，直到他觉得足够晚时，才爬起来拼命地赶，当他们回望那忙碌的几个小时时，就觉得自己已经很努力了；而自律、自我控制力强的人，在闹钟第一次响铃时就会爬起，从不拖延时间，而这些人总是在放假后的前几天就把作业写，然后才放开自己去合理休息、畅玩，你会发现，这类人往往就是我们所说的“学霸”，他们看起来可能没有别人努力，但每一考试，他们往往都在成绩榜前列，他们可以很好地把握知识，有计划、高效率地进行复习，他们能够在你拼命赶作业的时候去休息，在你赖床时听英语文章、背单词，在你看手机看视频时刷题……他们总能把事情完成的比你快，什么考试他们也从不慌张，因为他们从不拖延，早已计划好了复习。总之，我们必须克服拖延症。

勿将今日之事拖到明日，孔子曰：“斯者如期夫，不舍昼夜。”我们不能因为拖延而走向不属于自己的道路上，更不能因为拖延，而懊悔莫及。只要我们除去干扰事物，让自己更专心，及时完成自己的任务，变得更加自律，拖延症就会随之消失。拒绝拖延，不要看到因拖延而悔恨的向己，愿你能除去成功路上所有的障碍，愿你前程似锦，人生无悔。

劝学新说议论文8

玉不琢不成器，人不学不知义。学习作为一种获取知识，升华道德品质的工具，已成为人们日常生活中不可缺少的内容。

作为中学生的我们，当前的任务就是学习，现在是我们学习知识的黄金时期。但有少数同学对学习抱有消极的态度，错误地认为，反正自己又考不上理想的大学，还那么努力干嘛?倒不如在学校虚度光阴，拿个高中毕业证书就行了。同学们，知识可以改变命运。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才会看到希望的，凡事不求尽善尽美，但求无怨无悔。若干年后，就算没有考取一所理想的大学，我们也不会悔恨，因为我们当初尽力了。当我们到了不惑之年回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。

可怜天下父母心，每当你在学校混日子时，每当你把父母的血汗钱花在游戏上时，你有想过因劳累而双鬓斑白的父母吗?父母含辛茹苦地供你读书，难道是让你在学校混日子，玩游戏的吗?“东隅已逝，桑榆非晚”。现在我们能做的就是努力学习，为父母脸上争光。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。人生能有几回搏，此时不搏待何时?我们要趁着这大好时光，全身心投入到学习当中去。当今这个社会，瞬息万变，一次充电，终身放电的时代已离我们远去，我们要全方位学习，全方位获取能量。学无止境，只有不停的学习，你的生活经验才有意义，你的人生才会缩放光彩。

告别昨日的迷茫，扬起希望之帆，告别昨日的散漫，奏响理想之歌。面对学习中的困难，要从容不迫，面对学习中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念实现梦想，行动起来吧!

我，才疏学浅，拙作篇，文辞粗略。愿莘莘学子从现在就开始，努力工作，展开理想的翅膀，飞向属于自己的蓝天。

第三篇：为政之法教学设计

为政之法

教学目标：

正确、流利地朗读课文，体会孔子的为政主张。

结合教师的讲解和课文注释，初步理解课文内容，能举出几个孔子为政的主张，理解“欲速则不达”“身正，不令而行”包含的道理。

知道“千乘之国”的意思。教学重难点：

正确、流利地朗读课文，体会孔子的为政主张是本课的重点。在诵读基础上简单了解孔子为政的主张、掌握成语是本文的难点。

教学过程

一、整体把握

孔子入世的目的是宣扬大道，改革无道的社会。孔子曾说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。“《论语〃微子6》意思是：人不能与鸟兽同群，自己只能和芸芸众生生活在一起；如果天下有德政、政治清明，自己就不会参与变革社会了。孔子认为，越是乱世，贤者越应该肩负起匡正时弊、改良社会的重任。可见，孔子考虑的是世间众生，是因为天下没有德政，自己才投身社会，变革天下。

二、识字、诵读

1、自由读，读出声，纠正难字读音

2、师范读，指导正确断句

3、指名读，检查字音、正确断句

4、字句梳理

（1）子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 道。动词，治理的意思。

千乘之国。乘，读作shèng.古代用四匹马拉着的兵车。春秋初期，大国都没有千乘。像《左传〃僖公二十八年》所记载的城濮之战，晋文公也只七百乘。千乘之国，在孔子时期已经不是大国，因此子路说：“千乘之国摄乎大国之间”。

国：研究中国文化要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学习者都会产生误解。老子说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国政治，应该知道秦汉以上，到汉代初期的“国”字，不是我们现在的国家概念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治的单位。所谓“诸侯就国”指的是中央政府下个命令，要这些地方官（诸侯）各自回到自己的工作岗位（封地）上去。人：这里的人与民相对，指的是某个特殊阶层。很明显指的不是百姓，而只能是士大夫以上各阶层的人。

敬：一般用于表示工作态度，因而常常与“事”字连用。是指对“事”所抱的一种严肃认真的态度。

【译文】治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。

（2）哀公问曰：何为则民服？孔子对曰，举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。【注释】

①哀公：姓姬，名蒋，鲁国国君。定公的儿子，继定公位，在位二十七年（公元前494—466年）。②何为：即“为何”，做什么。③举：选拔。直：正直。错：通“措”，放置。诸：“之于”的合音。枉：邪曲。【翻译】

哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”

（3）孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行 子说：“他身正，不用命令（就）行动；他身不正，即使命令（也）不行动。比喻关键在于自觉。

（4）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【评析】

“欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。

俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。

又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。

5、小组读，争取熟读成诵

6、神奇的汉字

直：与课文中“举直错诸枉”一句紧密结合。

隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图

7、诗歌赏析

诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。

寄监利司空学士

教学研讨

孔子提出“欲速则不达”，成了至理名言，是指做事情不能急功近利，否则反而达不到目的。对于这句话的理解，可以通过让学生举例证明来进行。在举行过程中，教师可以试着让学生说说，为什么会“欲速则不达”。相关例子教师可以尽量往学生日常生活上引，例如：拔苗助长，例如心急吃不了热豆腐的俗语，例如过马路时，越是要赶时间越容易违反规则出事故等等。

教学反思

过去在处理文本的时候我们经常会犯两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我们就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对选文的理解感悟，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

第四篇：《劝学》教学实录

《劝学》教学实录

《劝学》，是高一新生在高中接触的第一篇文言文，如何让他们一下子对文言文产生兴趣？如何提高他们的文言文阅读能力？这是两个很重要的问题，必须在学习文言文的过程中给予突破。

附：学文言文之前，已经用了一节课的时间讲了一些语法知识，以帮助解读文言文。【教学实录】

今天是语文早读，任务是背诵和默写《劝学》。早读结束，开始上语文课，师生互问礼毕。师：同学们，我想调查一下你们在初中是如何学习文言文的？请大家毫不保留地说一说。生：基本上都是背。

师：背是要背的，翻译是如何处理的？

生：是老师念一句，我们抄一句，然后背下来。

师：这种死记硬背能行吗？过一段时间不就全忘了？ 生：是的。现在已经都忘了，中考前背了好多好多。师：那中考考的文言文是书本上的吗？ 生：是的。

师：怪不得，原来背是有效果的。看谁背得牢，谁就进梁丰了？（学生笑）生：我们这届是考书上的，下届就考课外的了。（露出庆幸的神态）师：哦？你们真幸运，你们要为自己考进梁丰好好庆祝一下！（我边说边笑。这几天跟学生开了不少玩笑，学生也习惯了）但是高中可不能这样学习文言文了，大家要改变学习方式，重新对文言文建构认识。我知道，从一种旧习惯到一种新习惯的养成是很不容易的，甚至会遭到反对，但不管你适应快还是适应慢，你们都得改变，只有改变，才有进步。前面我跟大家讲了些语法知识，请大家一定要掌握好，这也是用来学习文言文的一种方法。如果我还看见有同学像初中那样学文言文，我定会批评他（她）的。文言文的学习，主要靠的是积累而形成的一种能力，有了能力，你才能学好任何一篇文言文。我这个作老师的也很失败，失败在这些年里，没有教出一个能完完全全翻译一篇课外文言文的人。我想在你们身上能有所表现。能做到吗？

生：能。

师：我在这里介绍一下学习文言文的方法。文言文首先是一种语言，是古人用的语言，那我们要能明白古人语言的特点，其中包括许多的文言现象，这些在讲解的时候，大家要学会分类整理；另外要了解古人的思想、致趣，还有行文的方式。说这些，可能太抽象，我们还是接触文言文来具体感知吧。请大家打开必修一35页，今天我们来学习《劝学》。请问“劝学”的“劝”字是什么意思？

生：劝告。

师：不对。它原本不是劝告之义，而是勉励、鼓励之义，这是它的本义。“劝学”就是勉励学习的意思。比如这个“劝”字就是我们要记录下来的，因为你们刚才解释错了；“学”字就不要记录了，因为谁都知道它的意思。下面请大家把文章的第一段齐背一遍。

生背，发现其中有一字读错。师：“虽有槁暴”中的“有”字应读通假的音，即读成“又”。“君子曰”三字中“曰”字人人都知道它的意思了，还要记录下来吗？显然没必要！那“君子”要不要记录呢？“君子”在我们的意识里就是那些有品德有学养的人，而且现在也说“君子”，所以“君子曰”就简单了，不要你记录一个字。这就是与初中学文言文的区别。不过，有的文言文里的“君子”可不都是指有品德有学养的人，也可指“您的儿子”，这要在具体的语言环境中才能辩别，不要一见“君子”就以为是品行高尚有学养的人！“学不可以已”这句话，我们只要理解哪个字就

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可以了呢？

生齐应：“已”字。

师：对，大家一下子就从初中的状态转变过来了。那么“已”字在这里是什么意思呢？ 生：下面有注解，是停止的意思。师：这句话的翻译大家说一下！生齐应：学习不可以停止。

师：嗯，掌握得非常快，还有谁不能懂呢！这个“已”字的意思请大家记录下来！其实，如果今后遇得多了，见惯了“已”字的意思，这里也不要记录了。这是在这个语言环境里，它是作停止讲，如是在其它语言环境里，它还有别的意思，我在这里就不延伸了，希望大家去积累吧。请问“学习不可以停止”是什么句式？陈述句？疑问句？感叹句？„„

生：祈使句。

师：祈使句往往是用来干什么的？比如“我们要努力学习”“我们不要破坏校园环境”等。生：表达一个人的观点的，也有劝告作用。

师：非常正确！表达观点的语句还有判断句、否定句，如“你这种思路是正确的”“你不是一个坏人”，这些都是发表的看法，是观点型的语句。照这么说，“学习不可以停止”就是观点了。

生：对。

师：好。我们再来看下一句：“青，取之于蓝而青于蓝。”大家觉得句中哪些词是重要的词。

生回答不一，有人说“青”，有人说“之”，有人说“于”，有人说“而”，等。师：看一下注解吧，“青”是一种染料，名叫“靛青”，看来这是个事物的名称，难度不大，可以不记录，与之相同的还有一个“蓝”字，是蓝草之意，也不用记录；“取”是提取之意，难度也不大；“之”是代词，代指“靛青”；“于”是外语中的“from”，“从”的意思，这是前“于”。“青于蓝”的“青”是表示颜色的深度的，是个形容词；“于”用在形容词后，如“好于我”是“比我好”之意，所以“于”就是“比”的意思，表比较；“蓝”就不用多讲了。那么这句话的译文就是：“靛青，提取靛青从蓝草中而青比蓝草。”大家觉得这样译对吗？

生：不对。（学生笑）师：那怎么译呢？

生：靛青，是从蓝草中提取的，但比蓝草还要青。

师：嗯，这样听上去，非常顺耳。这就是文言文翻译要做到的“达”，就是要通达、通畅。那这个“而”如何译成但是的呢？

生：“而”字前后的意思有点相反，所以译成但是。

师：对，这也是语感，说明你们的语感也很强。还有一个地方，原文“取之于蓝”“青于蓝”在翻译的时候，为什么要把“于蓝”都拿到前面去呢？

生：这是介宾后置或状语后置，翻译的时候要放到动词或形容词的前面去。

师：对，在前面我们讲过这样的语法知识，大家记得非常牢，很不错！其实，这些就是古人的语言现象，大有点象我们所学的外语，如“there is a book on the desk”把地点状语放在后面，译成中文的时候却要提前。用外语一对照，大家就明白文言文是怎么一回事了。（在这里，我讲得非常细，也非常慢，目的是让他们慢慢掌握文言文特点，提升文言文翻译的能力）好，大家再看下面一句“冰，水为之而寒于水”，这句与上一句有什么特点？

生：是骈句。（我有点纳闷：骈句大家都知道？！）师：对，是骈句。所谓“骈”，你们看是“马”“并”在一起，多整齐！骈句就是把整齐的句子放在一起，读起来有节奏感，有力量，有气势。既然与上一句整齐了，那你们来翻译一下这一句。

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生：冰，是水结成的，但比水还要寒冷。

师：非常正确！看来大家真是聪明，一学就会了。我在这里补充一下，骈句是古人最常用的语言现象，以后遇到这样的句子，大家完全可以从互译的角度来翻译文言文。我们在这里先停一下，你们有没有发现一个问题：观点是“学不可以已”，而后面却说“靛青”“冰”什么的，这与“学习”有关系吗？卞明延同学。

卞：是说靛青、冰怎么来的？

师：我是问靛青、冰与学习有什么联系？ 卞：不知道。师：芮天琦同学。

芮：感觉是说经过了提炼，靛青就超越了原来的蓝草；经过冷却，冰就超越了水。所以说人只要经过学习也就能超越原来的自我。

师：大家说他理解的对不？ 生齐应：对。

师：非常正确！其实作者在这里没有紧承学习直接议论学习为什么不能停止，却是利用比喻来说明学习能够提高人，可以超越原来的自我，证明后天学习的重要。芮天琦同学的理解能力很强嘛。希望其他同学也能像他那样。

我们再来看下一句“木直中绳„„糅使之然也”。请大家先对照下面的注解把这一长句中的词意弄清楚，然后翻译一遍，可做适当的记录。（这里我想让他们自己动手动脑了）

生：木头直得与墨绳相合„„（学生的翻译很好，只是省略的地方没把握好）师：“糅以为轮”句是个省略句，大家试着给它补出来。生：糅之以为轮。师：还有一处。生：糅之以之为轮。

师：正确。这里的“以为”与我们的现代汉语中的“以为”是不一样的。今天的“以为”就是认为的意思，文言文中的“以为”一般来说各是一个词。请把这一句翻译一下。

生：把木头放在火上烘烤，使它弯曲并把它作为车轮。

师：嗯，很好。那么这里又用“木头”来说明什么呢？邹丹同学。

邹：表面是说直木经过弯曲后能作为有用的车轮，实质是说人，一个像木头一样的人（学生笑）只要经过后天的学习就能成为一个有用、高素质的人才，如果这时再让他回到木头状态，就不可能了，这是“学使之然也”。

师：说得相当好，只补充一句，这也是作喻。现在只剩下“故木受绳则直„„则知明而行无过矣”，请大家来翻译一遍。

生译，出现的问题是：“就”，两个“而”，“乎”译得不是很准确。师：我们生病了，要就医，“就”是什么意思？ 生：到„„去，靠近，走近。师：这里的“就”，也是靠近的意思，但在这里不能直译，要意译才恰当，其实，注解上的翻译就非常恰当了。请大家记住：如果在直译的情况下，不能很好的表达原文的意思，就要在直译的基础上进行意译，如“金城千里”不能译作“金子做的城墙有一千里长”，而要译成“坚固的城防有一千里长”或“钢铁般的城防有一千里长”：这就是意译。两个“而”，前“而”用在“博学”和“日参省乎己”之间，也就是用在两种活动之间，请大家来看看这两种活动，前后有什么关系？

生：并列关系、递进关系、目的关系„„ 师：如果是并列关系，就可释为“并且”；如果是递进关系，则可译为“而且”；如果是目的关系，表明后一活动是前一活动的目的，可不译。到底是哪种关系呢？

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生：递进关系！师：为什么？

生：这句的意思是说“不但要博学，还要每天对自己检验反省”。师：对，这种理解我赞同，那就译为“而且”。那后“而”呢？ 生：并列关系。师：何以见得？ 生：“知明”和“行无过”是两个并行的结果，所以是并列。师：我也赞同了，译为“并且”。看来“而”字的意思，是要根据它前后的关系来确定，还如前面的“而青于蓝”“而寒于水”是表转折，会了吗？

生：会了。

师：那好，我们在下文还会遇到“而”字，到时请你们来解释。那么“乎”这个词就不难了吧？文言文中的“乎”有两种情况：一种用在句中，一种用在句末。句中的就相当于“于”，句末的表达疑问，相当于疑问词“吗”。这里的“乎己”还是介宾后置，也请大家注意。在这一长句中，又用了“木”，还用了“金”，在这里表达的是什么意思呢？

生：也是设喻。

师：对，是设喻，来说明什么呢？

生：如木头、如钝金的人，只要一经学习就会智慧明达、行为没有过错了，就会变成高素质的人了。

师：你们这种说法很形象，理解得很透彻。看来运用比喻来说明道理，确实很好呀，它能把学习说得那样形象生动，具体可感，而且还增加了文章的蕴味。请问大家这篇文章是什么文体？

生：议论文。

师：议论文中也能用比喻，它的目的在于化抽象为具体，能使抽象的道理具体化，这样也使文章形象生动，蕴味无穷呀。希望大家学会这种写法，将其运用到自己的议论文中。那么从“青，取之于蓝”到“知明而行无过矣”这些文字在说明什么呢？与观点“学不可以已”是什么关系呢？

生：这些文字在说明“学习”的重要，论证观点“学不可以已”。师：它们和观点之间是什么逻辑关系呢？

生吱唔，可能他们对议论文的写法，行文逻辑不是很明确。

师：你们看，学习原来如此重要——可提高人，可让木头一样的人变成高素质的人，所以要学习而且不可以停止了。是什么关系？

生：因果关系。

师：对，这就是议论文的行文写法。提出观点“学不可以已”后，就得论述“为什么学不可以已”了。大家明白了吗？

生：明白了。

师：好，我们来学习下一段。这一段的学习，我想让大家自主学习，我先给大家把一些重要的词、句挑选出来，大家做上记号。然后你们以小组为单位，在一起互相翻译，互相交流这些作记号的词的词意。

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第五篇：劝学教学设计

《劝学》教学设计

荀子

一、教学目标：

1、了解《荀子》及相关知识。

2、能正确流利的朗读课文，并达到背诵。

3、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

二、情感目标:劝勉、鼓励学生努力学习文化知识，成为一个对社会有用的人。

三、教学重点：

通过学习本课初步了解课文大意，使学生懂得学习贵在持之以恒的道理。

四、教学难点：

理解文章内容及背诵经典诵读片段。

五、教学方法：

讲解法、谈话法、讨论法、即兴创作

六、课时安排：1课时

七、教学过程

（一）导入

1、了解荀子。课前我们查找了资料，谁能介绍一下荀子。

介绍：（荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。）

2、师介绍《荀子》这本书。（《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。）

今天我们就来学习他的书中的第一篇文章《劝学篇》。劝学是什么意思？（勉励学习，劝是勉励、鼓励的意思。今天这节课老师要勉励同学们努力学习。

(二)朗读经典片段。

1、教师范读课文。注意重读、节奏。

2、生自由读，熟悉课文内容。

3、指名学生读文。其他学生认真听，用心听出问题。

4、同桌互读，纠正字音，互相检查读音是否正确。

5、配乐朗读。

（三）小组合作理解古文意思。

1、分组借助释义解释古文意思。

2、小组交流自己的学习见解。

3、本文作者运用了5个比喻，从两个角度论述了学习的意义。①作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?（在原有的基础上进一步提高、发展。）(板书：青胜于蓝，冰寒于水)“青出于蓝而胜于蓝 ”的这个成语出自《荀子·劝学》。②作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?（比喻说明人的资质可以通过学习来改变，一旦提高和发展了，就不会恢复到原来的状态，即一个人如果不断地学习下去，会发生质的变化。）(板书：直木为轮)③“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论?（“学不可以已。”）

(板书：金就砺、木受绳)“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(板书：知明而行无过)即学习可以提高人的知识能力。

对荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

④本文的中心论点是 “ 学不可以已 ”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。我们可以用哪个成语表示这个意思？（锲而不舍）

4、学完这段古文，将如何指导你的学习？你会怎么做？

5、我们将来都想成为一个有作为的人，我们如何能够实现我们的理想呢?（举一个生活中的实际例子）

（四）熟读成诵

（五）拓展学习

1、把你今天学习的收获写下来。

2、全班交流展示。

（六）、作业：背诵经典诵读片段。